Слово 8. Надгробное Горгонии, сестре св. Григория Назианзина

1. En louant ma sœur, je louerai la mienne. Cependant, on ne peut pas reconnaître cela comme faux simplement parce que c’est le sien. Au contraire, puisque c'est vrai, c'est donc louable ; et c'est vrai non seulement parce que c'est juste, mais aussi parce que c'est connu. Je ne peux pas parler de partialité, même si je le voulais ; mon juge sera l'auditeur qui sait comparer la parole avec la vérité et, s'il est juste, tout comme il n'approuvera pas les éloges immérités, il exigera les éloges mérités. Par conséquent, je n'ai pas peur de dire quelque chose au-delà de la vérité, mais, au contraire, de ne pas exprimer la vérité et, loin d'atteindre la dignité du sujet, avec mes louanges je réduirai la gloire de ma sœur, car avec ses vertus, il est difficile de rendre la parole égale aux actes. De même qu’il ne faut pas louer tout ce qui appartient aux autres s’il est injuste, de même il ne faut pas humilier le sien s’il est digne de respect ; de sorte que le premier ne profite pas du fait même qu’il est étranger, et le second est lésé du fait qu’il est le sien. Car la loi de la justice est violée dans les deux cas - soit lorsqu'ils louent uniquement celui d'autrui, soit lorsqu'ils gardent le silence sur les leurs. Mais ayant accepté pour moi une vérité comme but et règle, et la gardant seulement à l'esprit, et ne me souciant pas de tout le reste qui est important pour les gens simples et bas, je louerai ou passerai sous silence ce qui est digne de louange ou de silence. Si nous ne considérons pas comme un acte honnête de retirer quelque chose aux siens, de le calomnier, de l'accuser ou de lui infliger une autre insulte plus ou moins grande, mais que, au contraire, nous reconnaissons tout crime contre un proche comme le plus grave, alors il serait très incongru de penser que nous agirions justement en privant l'un des nôtres de la parole avec laquelle nous sommes particulièrement obligés de servir les bonnes personnes et par laquelle nous pouvons leur donner un souvenir immortel. 2. Il est également inapproprié d’accorder plus d’attention à l’opinion de personnes mal intentionnées qui peuvent accuser de partialité, plutôt qu’à l’opinion de personnes bien intentionnées qui exigent ce qui leur est dû. Si le fait que leurs actes ne soient pas connus ni observés ne nous empêche pas de louer les étrangers (même si cela pourrait être un obstacle légitime), alors notre amour et notre envie des autres nous empêcheront-ils de louer ceux que nous connaissons, en particulier ceux qui nous ont déjà quittés, à qui il est trop tard pour flatter, car ils ont laissé tout le reste, à la fois les louanges et les critiques. 3. Mais puisque je me suis suffisamment défendu et prouvé que le vrai mot m'est nécessaire, je vais maintenant passer à l'éloge lui-même et ne me soucierai pas de la décoration et de la grâce du style (car même celle que je veux louer n'aimait pas les décorations, mais mettait la beauté dans le fait de ne pas avoir d'embellissements), mais je rendrai un honneur décent au défunt, comme le devoir le plus nécessaire, et ensemble j'essaierai d'apprendre aux autres à imiter et à imiter ses vertus. Car notre objectif dans chaque parole et chaque action est de conduire à la perfection de ceux qui nous sont confiés. Ainsi, qu'un autre, observant les règles des paroles louables, loue la patrie et la famille du défunt : et, en effet, on peut lui dire beaucoup de belles choses s'il veut le décorer de l'extérieur, tout comme un beau tableau coûteux est enlevé avec de l'or, des pierres et de telles décorations d'art et de main artistique, qui par leur ajout révèlent davantage le mauvais tableau, mais n'ajoutent pas de beauté au beau, étant inférieur à lui. Et j'accomplirai la loi de la parole louable de la seule manière que je mentionnerai nos parents communs (car, parlant d'un tel trésor, il serait injuste de garder le silence sur les parents et les enseignants). Alors je lui adresserai immédiatement la parole elle-même et je ne lasserai pas l'attente de ceux qui veulent entendre parler de ses affaires. 4. Qui ne connaît pas notre nouvel Abraham et notre époque de Sarah ? C'est ainsi que j'appelle Grégoire et Nonna, sa femme (car il est utile de ne pas laisser dans l'oubli ces noms qui inspirent la vertu). L'un d'eux était justifié par la foi, l'autre vivait en mariage avec un fidèle ; l'un, au-delà de toute espérance, est devenu le père de nombreuses nations, l'autre enfante spirituellement ; l’une évitait de servir les dieux domestiques, l’autre était la fille et la mère des libres ; l'un a émigré de sa famille et de sa maison vers la terre promise, l'autre a été la cause de la migration et en cela seul (j'ose le dire) est devenu supérieur à Sarah elle-même ; l'un voyageait magnifiquement, l'autre l'accompagnait volontiers ; l'une s'attache au Seigneur, l'autre honore et appelle son mari maître et en est en partie justifiée. Ils ont reçu des promesses et, autant que cela dépend d'eux-mêmes, ils ont leur propre Isaac et leur propre don. 5. Grâce aux prières et sous la direction de sa femme, il devint un bon berger et elle se montra comme un exemple de bon troupeau. Il a sincèrement fui les idoles, puis il met lui-même en fuite les démons ; elle n'a même jamais mangé de sel avec les idolâtres. Leur mariage est égal, d'accord et unanime, et n'est pas tant une union charnelle qu'une union de vertu et d'unité avec Dieu ; Tout comme dans les années et les cheveux gris, ainsi dans la prudence et la gloire des actes, ils rivalisent les uns avec les autres et dépassent tous les autres. Ils sont peu liés par la chair, et par l'esprit, même avant d'être séparés du corps, ils en sont éloignés ; Ce monde méprisé n’est pas le leur ; mais c’est le monde qu’ils préfèrent ; leur appauvrissement et leur enrichissement par un bon achat, comme ceux qui méprisent ce qui est ici et rachètent ce qui est là. Le reste de leur vie actuelle est courte, et il ne leur reste pas grand-chose pour compléter leur piété, mais la vie dans laquelle ils ont travaillé est grande et longue. J'ajouterai encore une chose à ce qui a été dit d'eux : il est bon et juste qu'ils n'appartiennent pas au même sexe, car l'un était une parure pour les maris, l'autre pour les femmes, et non seulement une parure, mais un modèle de vertu. 6. From them Gorgonia received existence and glory; de là les graines de piété en elle ; from them came her good life and peaceful departure with saving hopes. Of course, this is already wonderful and is not always the lot of those who boast a lot about their nobility and are proud of their ancestors. Mais si nous parlons de Gorgonia avec plus de sagesse et de hauteur, alors sa patrie est la Jérusalem céleste, non pas une ville visible, mais une ville intelligible, où nous avons reçu la citoyenneté, où nous nous hâtons, où le citoyen est le Christ, et où les concitoyens sont toute l'armée triomphante et l'Église des premiers-nés autour de ce grand bâtisseur de ville, célébrant dans la contemplation de la gloire et se réjouissant sans cesse. Et sa noblesse est l'observance de l'image de Dieu, ressemblance au Prototype, accomplie par l'intelligence et la vertu, et le pur désir, qui nous transforme continuellement de plus en plus selon Dieu en véritables voyants du céleste, sachant d'où nous venons, ce que nous sommes et pourquoi nous avons été créés. 7. C'est ce que je veux dire ; et c'est pourquoi je sais et je dis que l'âme de Gorgonia est l'une des plus nobles sous le soleil ; et mon étendard, mon niveau de noblesse et de naïveté est meilleur que celui de la foule ; Je ne distingue pas cela par le sang, mais par la morale - je juge ceux qui sont loués ou injuriés non pas par sexe, mais par les propriétés de chacun. Maintenant un mot sur ses vertus ; Que chacun apporte quelque chose et contribue à la parole, car il est impossible à une seule personne de tout saisir, quelle que soit l'étendue de son esprit et des informations qu'elle a collectées. Elle se distinguait par sa chasteté et surpassait en elle toutes les épouses de son temps, sans parler de celles qui étaient respectées pour leur chasteté dans les temps anciens. Et tout comme deux états sont possibles dans la vie - le mariage et la virginité, et l'un est plus élevé et plus divin, mais plus difficile et plus dangereux, et l'autre est inférieur, mais plus sûr - elle, ayant éliminé les inconvénients des deux, a choisi et combiné ensemble tout ce qu'il y a de meilleur dans les deux, c'est-à-dire à la fois le summum de la virginité et la sécurité du mariage. 8. Elle était chaste sans arrogance, combinant les vertus de la virginité avec le mariage et montrant ainsi que ni la virginité ni le mariage ne nous unissent ou ne nous séparent complètement avec Dieu ou avec le monde, de sorte que l'un en soi serait digne du dégoût, et l'autre d'une louange inconditionnelle ; au contraire, l'esprit doit être un bon dirigeant tant dans le mariage que dans la virginité, et à partir d'eux, comme à partir d'une substance, travailler artistiquement et créer la vertu. Car elle ne s'est pas séparée de l'Esprit parce qu'elle était unie à la chair, et n'a pas oublié le premier chapitre parce qu'elle a reconnu son mari comme le chef, mais ayant servi le monde et la nature un peu et autant que l'exigeait la loi de la chair, ou, pour mieux dire, par Celui qui a donné une telle loi à la chair, elle s'est entièrement consacrée à Dieu. Mais ce qu'il y a de particulièrement bon et digne de respect chez elle, c'est qu'elle a gagné son mari à ses côtés et qu'elle avait en lui non pas un maître obstiné, mais un bon collègue. Non seulement cela : elle a fait du fruit même du corps, c'est-à-dire de ses enfants et petits-enfants, le fruit de l'esprit, car elle a purifié tout le clan et toute la famille, comme une seule âme, et l'a acquis pour Dieu, et en plaisant à la vie conjugale et aux merveilleuses conséquences d'un tel comportement, elle a rendu le mariage lui-même louable. Tout au long de sa vie, elle a été un exemple de tout ce qui est bon pour les enfants et, lorsqu'elle a été rappelée d'ici, elle a laissé son testament à sa famille comme une instruction silencieuse. 9. Le divin Salomon dans le livre de la sagesse de l'enfance, c'est-à-dire dans les Proverbes (Proverbes 31), loue une femme pour le fait qu'elle reste à la maison et aime son mari ; et à la femme qui erre hors de la maison, est intempérante, malhonnête, avec l'apparence et la langue d'une prostituée, elle surprend l'honnête (Prov. 6:26), contraste avec la femme qui s'occupe avec diligence des tâches ménagères, est infatigable dans les affaires féminines, renforce ses mains dans le vent, prépare des vêtements pour son mari, achète un village à temps, nourrit bien les serviteurs, offre à ses amis une table riche et fait tout ce que Salomon a loué dans une épouse chaste et travailleuse. Mais si je commençais à louer ma sœur pour de telles qualités, cela reviendrait à louer une statue par son ombre ou un lion par ses griffes, en laissant de côté ce qu'il y a de plus important et de plus parfait. Quelle femme méritait plus d'être vue qu'elle et, cependant, était moins souvent montrée et était plus inaccessible au regard masculin ? Quelle femme connaissait mieux qu'elle la mesure de la sévérité et de la gaieté dans le traitement ? Chez elle, la sévérité ne ressemblait pas à de la maussade et la courtoisie ne ressemblait pas à de la liberté, mais chez l'une il y avait une prudence visible, chez l'autre - de la douceur. Et cela, combiné à l’affection et à la majesté, constituait la règle de la décence. Que ces femmes qui se consacrent à la vanité, à la distraction et qui n'aiment pas le voile de la honte en tiennent compte ! Quelle femme a tellement châtié ses yeux, tellement ridiculisé son rire, qu'elle a même considéré la tendance à sourire comme une chose importante pour elle ? Quelle femme fermait plus étroitement ses oreilles et les ouvrait plus volontiers à la parole de Dieu ? Plus encore : laquelle des femmes a soumis la langue à la domination de l'esprit pour diffuser les justifications de Dieu, et a imposé un ordre si strict aux lèvres ? 10. Je dirai, si vous le souhaitez, de sa perfection, qu'elle ne considérait pas comme importante, comme toutes les femmes vraiment chastes et bien élevées, bien qu'elles aient été forcées de considérer cela comme important par des femmes trop friandes de décorations et de tenues et n'instruisant pas celles qui enseignent de telles vertus avec des mots. Elle n'était pas ornée d'or, taillée par une main habile jusqu'à l'excès de beauté, non par des cheveux dorés, brillants et lumineux, non par des boucles enroulées en anneaux, non par les astuces malhonnêtes de ceux qui font une sorte de tente avec une tête honnête, non par la grande valeur des vêtements luxuriants et transparents, non par l'éclat et la douceur des pierres précieuses qui colorent l'air ambiant et illuminent les visages, non par la ruse et le charme des peintres, non par la beauté achetée, non par la main d'un L'artiste terrestre, qui agit contrairement au Créateur et couvre la création de Dieu de couleurs trompeuses et de disgrâces avec son honneur, au lieu de l'image de Dieu, expose aux yeux lubriques l'idole d'une prostituée, afin de couvrir d'une beauté contrefaite le visage naturel, préservé pour Dieu et le siècle prochain. Au contraire, même si elle connaissait beaucoup de décorations féminines extérieures de toutes sortes, elle n'a rien trouvé de plus précieux que sa morale et sa splendeur intérieure. Elle aimait une rougeur – la rougeur de la pudeur, et une blancheur – qui vient de l'abstinence ; et elle a laissé le frottage et la retouche, l'art de se faire une image vivante, une beauté commodément lavable, aux femmes qui s'étaient destinées aux spectacles et à la débauche, pour qui il est honteux et déshonorant de rougir de honte. 11. C’est comme ça qu’elle s’est comportée à cet égard ! Mais il n'y a pas de mot qui puisse décrire sa prudence et sa piété, et il existe peu d'exemples similaires, à l'exception de ses parents tant de corps que d'esprit. Les ayant seuls pour modèle pour elle-même et nullement inférieurs à eux en vertu, en cette seule chose, et d'ailleurs tout à fait volontairement, elle avouait qu'elle leur avait emprunté ce bien et les reconnaissait intérieurement et devant tous comme le début de son illumination. Qu'y avait-il de plus perspicace que son esprit ? Non seulement les parents, concitoyens et voisins ont eu recours à ses conseils, mais aussi tous ceux qui l'ont connue dans les environs ; et ils considéraient ses avertissements et ses instructions comme une loi inviolable. Qu'y avait-il de plus complexe que ses discours, qu'y avait-il de plus prudent que son silence ? Mais puisque j'ai parlé du silence, j'ajouterai qu'il est plus caractéristique d'elle, plus décent pour les femmes et plus utile pour le moment présent. Quelle femme savait mieux qu'elle que l'on peut connaître Dieu à la fois par les Saintes Écritures et par sa propre raison, étant dans les limites de sa piété, elle parlait moins qu'elle ? Et quant à ce qu'elle est obligée de faire quand elle a connu la vraie piété, et en quoi seulement est-il merveilleux de ne pas connaître la satiété, laquelle des femmes a décoré les églises d'offrandes pareilles ? Et d'autres églises, et cette église même, je ne sais pas, ont-ils encore besoin de décorations à son honneur ? Surtout, laquelle des femmes s'est construite en une église vivant pour Dieu, laquelle des femmes a tant respecté les prêtres, et surtout sa compagne et maîtresse de piété, qui a de bonnes graines - deux enfants dédiés à Dieu ? 12. Quelle femme a offert avec plus de diligence sa propre maison à ceux qui vivaient selon Dieu, et leur a réservé un accueil si merveilleux et si riche et, plus important encore, les a reçus avec autant de respect et de révérence ? De plus, quelle femme a fait preuve d’un esprit aussi impartial dans les moments de souffrance et d’un cœur aussi compatissant envers les nécessiteux ? Quelle main a été la plus généreuse envers ceux qui étaient dans le besoin ? Et je tournerai hardiment vers sa louange les paroles de Job : Sa porte était ouverte à tous ceux qui venaient, et l'étranger n'habitait pas dehors (Job 31 :32) ; elle était un œil aveugle, un pied boiteux (Job 29 :15) et une mère pour les orphelins. Est-il nécessaire de parler de sa miséricorde envers les veuves, sinon de dire que le fruit de celle-ci ne devait pas être appelé veuve ? Sa maison était un refuge commun pour les parents pauvres, et ses biens étaient utilisés par tous ceux qui en avaient besoin au même titre que leurs propres biens. Donnez aux nécessiteux (Ps. 111 : 9). Et selon la promesse immuable et infidèle, elle a investi beaucoup dans les greniers célestes, à plusieurs reprises et dans la personne de beaucoup qui ont reçu des bienfaits d'elle, elle a accepté le Christ. Mais le meilleur, c'est qu'elle n'a pas essayé de se forcer à penser plus haut que ce qui était convenable, mais qu'elle a parfaitement cultivé la piété en secret, devant le Voyant des secrets. Et elle a tout volé au souverain du monde, a tout transféré dans un endroit sûr et n'a rien laissé à la terre sauf le corps. J'ai tout échangé contre des espoirs dans l'avenir ; Elle a laissé une richesse à ses enfants : l'imitation et le zèle pour les mêmes vertus. 13. Sa générosité était telle et tellement incroyable ! Cependant, en se confiant en sa charité, elle n'a pas livré son corps au luxe et à la volupté effrénée, ce chien méchant et tourmentant, comme cela arrive à beaucoup de ceux qui, en faisant preuve de miséricorde envers les pauvres, pensent s'acheter le droit à une vie luxueuse et ne guérissent pas le mal par le bien, mais au lieu du bien, acquièrent le mal. On ne peut pas dire d'elle que, bien qu'elle ait asservi en elle-même les choses terrestres par le jeûne, elle a néanmoins fourni à d'autres la guérison des prosternations sur la terre, ou bien qu'elle y ait trouvé un bénéfice pour l'âme, elle a néanmoins limité la quantité de sommeil moins que quiconque, ou bien qu'elle se soit donné une loi en cela, en tant qu'incorporelle, elle s'est néanmoins inclinée jusqu'à terre lorsque d'autres passaient toute la nuit en position verticale (ce qui convient principalement aux hommes sages), ou bien qu'en cela elle se soit avérée Mais pour être plus courageux, non seulement les épouses, mais aussi les hommes les plus vaillants, en ce qui concerne la sage proclamation des psalmodies, la lecture et l'exposition de la parole de Dieu, le souvenir opportun, la courbure des genoux épuisés et comme cloués au sol, la purification en larmes de l'impureté spirituelle dans un cœur contrit et un esprit humble, la prière qui s'élève avec douleur, la tranquillité et l'essor de l'esprit, alors n'importe qui pourrait des maris ou des femmes de se vanter de leur supériorité sur elle dans tout cela ou dans n'importe quelle chose. Au contraire, aussi élevé que cela puisse être, on peut encore dire à juste titre d'elle que dans certaines perfections elle rivalisait, et dans d'autres elle était l'objet d'une compétition, elle inventait une chose et en admirait une autre de force, et si elle avait des imitateurs dans l'une, elle surpassait tout le monde en réunissant elle-même toutes les perfections en une. Elle a réussi dans chacun d’eux autant que personne d’autre n’a réussi dans un seul, même médiocre. Elle a porté chaque perfection à une telle hauteur qu'à la place de toutes, une seule aurait suffi. 14. Quel dédain pour le corps et le vêtement, fleuris d'une seule vertu ! Quelle force de l'âme, soutenant le corps comme s'il était immatériel presque sans nourriture ! Ou, pour mieux dire, combien de patience y a-t-il dans un corps qui a déjà été tué avant même la séparation de l'âme, pour que l'âme reçoive la liberté et ne soit pas contrainte par les sentiments ! Que de nuits passées sans dormir, sans psalmodie et sans station debout, d'un jour à l'autre ! Tes chants, David, ne sont éphémères que pour les âmes des croyants ! Où est la tendresse des membres, répandue sur la terre et, contre nature, endurcie ? Quelles sources de larmes, semées dans la douleur, pour être récoltées avec joie ! Un cri nocturne qui pénètre les nuages ​​et atteint le ciel ! L'ardeur de l'esprit qui, dans son désir de prière, n'a pas peur des chiens nocturnes, des gelées, des pluies, du tonnerre, de la grêle ou de l'obscurité ! La nature d'une femme, qui a vaincu la nature des maris dans l'exploit général du salut et a montré qu'une femme est différente de son mari non pas dans son âme, mais seulement dans son corps ! La pureté, dès le baptême, et une âme amenée au Christ dans la pure chambre nuptiale – le corps ! Et le goût amer, et Eve - la mère de la race humaine, et le péché, et le serpent tentateur, et la mort sont vaincus par son abstinence ! Et l'épuisement du Christ, et l'image de la servante, et la souffrance sont honorés par son auto-mortification ! 15. Comment puis-je soit compter toutes ses vertus, soit, en gardant le silence sur leur plus grand nombre, priver de bénéfice ceux qui ne les connaissent pas ? Mais il est temps de parler des récompenses pour la piété. Car il me semble que vous, qui connaissez bien ses vertus, avez longtemps souhaité et espéré entendre dans ma parole non seulement des récompenses réelles, non pas de celles dont elle s'amuse là maintenant et qui dépassent l'entendement humain, inaccessibles à l'ouïe et à la vue, mais aussi de celles que le juste Donateur de récompenses a récompensées même ici, car il le fait souvent pour l'édification des incroyants, assurant à travers le petit des grands et à travers le visible dans l'invisible. Je parlerai en partie de ce qui est connu de tous, et en partie de ce qui est un mystère pour beaucoup ; car elle, dans sa sagesse, ne se vantait pas de dons remplis de grâce. Vous savez comment un jour les mulets sont devenus fous et se sont enfuis avec le char, combien celui-ci a été terriblement renversé, traîné et brisé, comment les incroyants ont été tentés par le fait que les justes étaient livrés à de tels malheurs, et avec quelle rapidité l'incrédulité a été réprimandée. Gorgonia avait tous ses os et ses membres, cachés et ouverts, écrasés et endommagés ; mais elle ne voulait pas avoir d'autre médecin que Celui qui l'avait livrée au désastre, à la fois parce qu'elle avait honte du regard et du toucher des hommes (car elle maintenait la décence même dans la souffrance), et parce qu'elle ne cherchait la protection que de Celui qui lui permettait d'endurer de telles souffrances. Et en effet, c’est de Lui, et non de quelqu’un d’autre, qu’elle reçut le salut. Par conséquent, certains n'étaient pas tant étonnés par sa maladie que par sa guérison miraculeuse et en concluaient qu'un incident si triste s'était produit pour qu'elle puisse se glorifier de sa souffrance. Bien qu’elle ait souffert comme un être humain, elle a néanmoins été guérie par une puissance supérieure, non humaine, et a laissé à la postérité une légende qui prouve à la fois sa mesure dans la souffrance et sa patience dans l’adversité, et plus encore l’amour de Dieu pour des personnes comme elle. Car à ce qui a été dit du juste : quand il tombe, il n'est pas brisé (Ps. 36, 24), comme si maintenant on ajoutait aussi ceci : bien qu'il soit brisé, il sera bientôt restauré et glorifié. Si sa souffrance était supérieure à la probabilité, alors la probabilité d'un retour à la santé était également plus élevée, de sorte que la maladie était presque entièrement couverte par la guérison et que la guérison devenait plus évidente que le coup qui lui était infligé. 16. Un tel désastre est tout à fait digne d’éloges et de surprise ! Une telle maladie est supérieure à la santé ! Et les mots : elle blessera, et guérira, et guérira, et après trois jours elle ressuscitera (Osée 6 : 2, 3), indiquant, comme l'événement l'a montré, quelque chose de plus élevé et de plus mystérieux, non moins adapté à sa souffrance ! Mais ce miracle est connu de tous, même de ceux qui sont loin, les rumeurs à son sujet se sont répandues partout ; Partout, ils parlent et entendent parler de cela, ainsi que des miracles et des puissances d'autres Dieu. De ce qui est encore inconnu de beaucoup et qui, comme je l'ai dit, est caché par sa sagesse et sa piété, étrangère à la vanité et à l'exaltation, veux-tu, le plus excellent et le plus parfait des bergers, berger de cette brebis sacrée, m'ordonneras-tu de te le dire ? Donnerez-vous également votre permission (car nous seuls avons le secret et seuls vous et moi sommes témoins du miracle) ? Ou tiendrez-vous quand même la parole donnée au défunt ? Mais à mon avis, tout comme autrefois il fut un temps pour garder le silence, le moment est venu de parler non seulement pour la gloire de Dieu, mais aussi pour la consolation de ceux qui pleurent. 17. Gorgonia était possédée par une maladie physique et souffrait beaucoup ; la maladie était inhabituelle et étrange : il y avait une inflammation soudaine dans tout le corps et une sorte d'agitation et de bouillonnement dans le sang ; puis le sang se figea et s'engourdit, une pâleur incroyable apparut dans le corps, l'esprit et les membres s'affaiblissaient, et tout cela ne se répétait pas après longtemps, mais parfois presque sans cesse. La maladie ne semblait pas humaine ; Ni l'art des médecins n'a aidé, peu importe avec quel soin ils ont approfondi la nature des crises, chacun séparément et tous dans des réunions communes, ni les larmes des parents, aussi fortes soient-elles souvent à bien des égards, ni les prières publiques, les pétitions faites par tout le peuple avec un tel zèle, comme si chacun priait pour son propre salut ; et en effet, son salut était le salut de tous, tout comme sa souffrance dans la maladie était une souffrance commune. 18. Que fait cette grande âme digne de hautes récompenses ? Quel remède contre la maladie est inventé ? Car c'est déjà le secret. Ayant rejeté tous les autres bienfaits, elle recourt au Médecin de tous et, profitant de l'obscurité de la nuit, lorsque sa maladie s'est quelque peu atténuée, elle tombe avec foi à l'autel, invoquant bruyamment Celui qui y est honoré, l'appelant de tous les noms et se souvenant de tous ses miracles qui se sont produits (comme elle connaissait les légendes de l'Ancien Testament et du Nouveau Testament). Enfin, il ose prendre une pieuse et belle audace, imite la femme qui assécha le sang en touchant le bord de la robe du Christ, et ce qu'elle fait c'est : posant sa tête sur l'autel avec le même cri et autant de larmes abondantes que celle qui lava les pieds du Christ autrefois, elle jure de ne pas partir jusqu'à ce qu'elle reçoive la santé ; puis, après avoir oint tout le corps avec ce médicament de son invention, que la main pourrait recueillir au lieu du corps et du sang figuratifs honnêtes, en le mélangeant avec ses larmes, (quel miracle !) il s'en va immédiatement, sentant la guérison en lui-même, recevant un soulagement dans le corps, le cœur et l'esprit, acceptant la réalisation de l'espérance comme récompense de son espérance, et ayant acquis la force corporelle avec la force de son esprit. C'est grand, c'est vrai, mais ce n'est pas faux ; Que chacun le croie, sains et malades - l'un pour préserver, l'autre pour recevoir la santé ! Et que mon histoire ne soit pas vantardise, cela ressort clairement du fait que moi, étant resté silencieux pendant sa vie, j'ai maintenant découvert ; et, rassurez-vous, même maintenant je ne l'aurais pas annoncé si la peur ne m'avait défendu de cacher un tel miracle aux fidèles et aux infidèles, à mes contemporains et à mes descendants. 19. Telle était sa vie ! Mais j'ai passé une part beaucoup plus grande sous silence, par souci de proportionnalité avec le mot et par crainte de paraître sans mesure dans mon éloge d'elle. Mais, bien sûr, je n'aurais pas rendu hommage à sa sainte et glorieuse mort si je n'avais pas mentionné les circonstances merveilleuses de celle-ci, d'autant plus que Gorgonia attendait sa mort avec tant de désir et d'impatience. Je vais le mentionner le plus brièvement possible. Elle désirait fortement être résolue (car elle avait beaucoup d'audace envers l'appelant) et préférait être avec Christ à tout sur terre. Et personne, avec toute la passion et le déchaînement, n'aime sa chair autant qu'elle, se débarrassant de ces liens et devenant au-dessus de cet anneau mortel dans lequel nous passons notre vie, a voulu s'unir pleinement au Désiré et percevoir pleinement l'Aimé (j'ajouterai plus) et l'Amant d'elle, qui maintenant nous illumine de quelques rayons de sa lumière, pour que nous seuls puissions comprendre de qui nous sommes séparés. Son désir, si divin et si élevé, ne reste pas vain, mais plus encore, elle anticipe le bien désiré en prescience après une longue veille, récompensée par un des rêves les plus agréables, et une vision dans laquelle, selon la dispensation de Dieu, le temps lui est destiné et même le jour même du départ lui est révélé, afin qu'elle soit préparée et non embarrassée (Ps. 119, 60). 20. Ainsi était prête pour elle la grâce de purification et de sanctification, que nous avons tous reçue de Dieu comme un don commun et le fondement d'une vie nouvelle, ou, pour mieux dire, toute vie était pour elle purification et sanctification. Et bien qu’elle ait reçu de l’Esprit le don de renaissance, l’observance sûre de ce don a été préparée par sa vie antérieure. J'oserais même dire que le sacrement lui-même n'était pas pour elle un nouveau don, mais seulement un sceau. A tout cela, elle essayait d'ajouter la sanctification de son mari. (Voulez-vous que je vous le décrive brièvement ? Il était l'époux de Gorgonia, et je ne sais pas s'il faut dire autre chose de lui.) Elle a pris soin que tout son corps soit dédié à Dieu et qu'elle ne soit pas éloignée d'ici, alors qu'une moitié seulement d'elle-même était parfaite, et une partie restait encore imparfaite. Et sa prière ne reste pas inexaucée par Celui qui crée la volonté de ceux qui le craignent et met fin à leur requête. 21. Et quand tout s'est déroulé selon son intention, qu'aucun désir n'a été laissé insatisfait et que le jour fixé approchait, alors elle commence à se préparer à la mort et au départ et, conformément à la règle commune à cela, se couche sur son lit. Puis, après avoir transmis sa dernière volonté à son mari, à ses enfants et à ses amis, comme il convient à une épouse dévouée à son mari, aimant les enfants et fraternelle, après une sage conversation sur la vie future et faisant du jour de sa mort un jour de fête, elle s'endort, bien que sans accomplir les jours de l'âge humain, qu'elle ne voulait pas, sachant qu'une longue vie est inutile pour elle-même et est en grande partie livrée à la poussière et à l'erreur, mais tellement remplie de jours selon Dieu, combien, je ne sais si quelqu'un est rempli de ceux qui meurent dans une extrême vieillesse et vivent sur terre depuis de nombreuses années. Alors il se résout, ou, pour mieux dire, il s'envole, s'envole, se pose et précède légèrement le corps. 22. Mais quelle circonstance importante m'a presque échappé ! N'auriez-vous pas permis que cela se produise, vous, son père spirituel, qui avez soigneusement observé et raconté un miracle qui la glorifiait tant et qui servait de rappel de sa vertu et de nous inciter à souhaiter la même mort. Et quand je me souviens de ce miracle, je suis envahi d'une sorte d'horreur et me fais verser des larmes. Elle était déjà à court de courant et était sur le point de rendre son dernier souffle ; autour d'elle, la famille et les étrangers venus lui donner le dernier baiser ; la mère âgée soupirait et était tourmentée dans son âme (car elle voudrait précéder son départ), l'amour commun était mêlé de douleur, certains voudraient entendre quelque chose en mémoire d'elle, d'autres voudraient le dire eux-mêmes ; mais personne n'osait prononcer des mots ; les larmes étaient silencieuses et la douleur inconsolable ; Il semblait inadmissible d'accompagner en sanglots quelqu'un qui partait en paix ; un profond silence fut observé, et la mort eut l'apparence d'une sorte de triomphe sacré. Et elle était apparemment sans vie, immobile, sans voix, son silence faisait penser que le corps était engourdi et que les organes de la voix étaient déjà morts à cause de la suppression de ce qui les mettait en mouvement. Mais le berger, qui observait attentivement tous les changements en elle, parce que tout ce qui lui arrivait était merveilleux, remarquant un léger mouvement de ses lèvres, porta son oreille à ses lèvres, ce que la proximité et l'unanimité lui donnaient le droit de faire. Mais il vaudrait mieux que vous révéliez vous-même le secret du silence, ce que c'était. Personne ne nierait croire ce que vous dites. Elle a prononcé une psalmodie, précisément les paroles du psaume original, et (s'il est nécessaire de dire la vérité) a témoigné de l'audace avec laquelle Gorgonia a terminé. Bienheureux celui qui se repose en ces paroles : en paix ensemble je dormirai et me reposerai (Ps. 4 :9). C'est ce que tu as chanté, cela s'est accompli sur toi, la plus parfaite des femmes ; C'était à la fois une psalmodie et une pierre tombale après ton départ, magnifiquement apaisé par la rébellion des passions et, dans la séquence générale de la dormition, ayant goûté au sommeil accordé à la bien-aimée de Dieu, comme il convenait à celui qui vivait et partait avec des paroles de piété. 23. Par conséquent, je suis convaincu que votre état actuel est bien meilleur et plus excellent que ce qui est visible - la voix des célébrants, la joie des anges, l'ordre céleste, la vision de la gloire et, par-dessus tout, l'illumination la plus pure et la plus parfaite de la Très Haute Trinité, non plus cachée à l'esprit, comme liée et dispersée par les sens, mais entièrement contemplée et acceptable par tout l'esprit et illuminant nos âmes de la pleine lumière du Divin. Vous bénéficiez de tous les bienfaits que les ruisseaux ont atteint avant vous sur terre, grâce à votre désir sincère pour eux. Si notre glorification vous sauve d'une manière ou d'une autre, si des âmes saintes sont données par Dieu en récompense pour ressentir des glorifications similaires, alors acceptez ma parole au lieu de nombreux et plus que de nombreux honneurs funéraires, la parole que j'ai donnée à Césarée avant vous, et après quoi je vous la donne ; car c'est pourquoi je suis retenu sur terre, afin que je puisse accompagner mes frères dans les discours funéraires. Si quelqu'un après vous m'honorera d'un tel honneur, je ne peux pas le dire ; mais je voudrais être digne d'un seul honneur : l'honneur en Dieu, à la fois en venant et en habitant en Jésus-Christ notre Seigneur. Gloire à Lui et au Père avec le Saint-Esprit pour toujours. Amen. Saint Grégoire adresse la parole au parent présent à l'enterrement.