Слово 8. Надгробное Горгонии, сестре св. Григория Назианзина

1. Al alabar a mi hermana, alabaré a la mía. Sin embargo, no se puede reconocer esto como falso sólo porque es propio. Al contrario, puesto que es verdad, es, por tanto, digno de alabanza; y es verdad no sólo porque es justa, sino también porque es conocida. No puedo hablar sin prejuicios, aunque quisiera; Mi juez será el oyente que sabe comparar la palabra con la verdad y, si es justo, así como no aprobará los elogios inmerecidos, exigirá los merecidos. Por tanto, no temo decir algo más allá de la verdad, sino, al contrario, no expresar la verdad y, lejos de lograr la dignidad del sujeto, con mis alabanzas reduciré la gloria de mi hermana, porque con sus virtudes es difícil igualar la palabra a los hechos. Así como no se debe alabar todo lo ajeno si es injusto, así tampoco se debe humillar lo propio si es digno de respeto; de modo que el primero no se beneficia por el hecho mismo de que sea ajeno, y el segundo se perjudica por el hecho de que es propio. Porque en ambos casos se viola la ley de la justicia, tanto cuando se elogia sólo lo ajeno como cuando se calla lo propio. Pero habiendo aceptado para mí una verdad como meta y regla, y solo teniéndola en cuenta, y sin preocuparme por todo lo demás que es importante para las personas sencillas y bajas, alabaré o pasaré en silencio lo que es digno de alabanza o silencio. Si no consideramos un acto honesto quitarle algo a uno mismo, calumniarlo, acusarlo o infligirle otro insulto, mayor o menor, sino que, por el contrario, reconocemos cada delito contra un familiar como el más grave, entonces sería de lo más incongruente pensar que actuaríamos con justicia privando a uno de los nuestros de la palabra con la que estamos especialmente obligados a servir a las buenas personas y mediante la cual podemos darles una memoria inmortal. 2. También es inadecuado prestar más atención a la opinión de personas mal intencionadas que pueden acusar de parcialidad, que a la opinión de personas bien intencionadas que exigen lo que se debe. Si el hecho de que sus acciones no sean conocidas ni presenciadas no nos impide alabar a los extraños (aunque esto podría ser un obstáculo justo), entonces nuestro amor y nuestra envidia hacia los demás nos impedirán alabar a los que conocemos, especialmente a aquellos que ya nos han dejado, a quienes ya es demasiado tarde para adular, porque han dejado todo lo demás, tanto los elogiadores como los críticos. 3. Pero ya que me he defendido suficientemente y demostrado que la verdadera palabra me es necesaria, procederé ahora a la alabanza misma y no me preocuparé por la decoración y gracia del estilo (porque ni siquiera a la que quiero alabar le gustaban las decoraciones, sino que ponía belleza en no tener adornos), sino que rendiré honores dignos a la difunta, como deber más necesario, y juntos trataré de enseñar a otros a emular e imitar sus virtudes. Porque nuestro objetivo en cada palabra y obra es conducir a la perfección de quienes nos son confiados. Por lo tanto, que otro, observando las reglas de las palabras loables, alabe la patria y la familia del difunto: y, de hecho, se le pueden decir muchas cosas hermosas si quiere decorarlo desde afuera, así como un cuadro hermoso y costoso se quita con oro, piedras y adornos de arte y mano artística, que con su adición revelan más el cuadro malo, pero no agregan belleza al hermoso, siendo inferior a él. Y cumpliré la ley de la palabra loable sólo cuando mencione a nuestros padres comunes (pues, hablando de semejante tesoro, sería injusto guardar silencio sobre padres y maestros). Entonces le dirigiré inmediatamente la palabra a ella misma y no cansaré la espera de quienes quieran enterarse de sus asuntos. 4. ¿Quién no conoce a nuestro nuevo Abraham y nuestros tiempos de Sara? Así llamo a Gregorio y a Nonna, su esposa (pues conviene no dejar en el olvido aquellos nombres que inspiran la virtud). Uno de ellos fue justificado por la fe, el otro vivió en matrimonio con un fiel; uno, más allá de toda esperanza, se convirtió en padre de muchas naciones, el otro da a luz espiritualmente; una evitaba servir a los dioses domésticos, la otra era hija y madre de los libres; uno emigró de su familia y hogar a la tierra prometida, el otro fue la causa de la emigración y solo en esto (me atrevo a decir) llegó a ser superior a la propia Sara; uno viajó maravillosamente, el otro lo acompañó de buen grado; una se adhiere al Señor, la otra honra y llama amo a su marido y por ello está en parte justificada. Se les han hecho promesas, ellos, por mucho que dependa de ellos mismos, tienen su propio Isaac y su don. 5. A través de la oración y bajo la guía de su esposa, llegó a ser un buen pastor, y ella se mostró como ejemplo de buen rebaño. Huyó sinceramente de los ídolos y luego él mismo hace huir a los demonios; ni siquiera comió sal con los idólatras. Su matrimonio es igual, de acuerdo y por unanimidad, y no tanto una unión carnal como una unión de virtud y unidad con Dios; Así como en los años y las canas, así en la prudencia y la gloria de las obras compiten entre sí y superan a todos los demás. Están poco atados por la carne, y por el espíritu incluso antes de la separación del cuerpo son sacados de aquí; Este mundo, despreciado, no es de ellos; pero el suyo es el mundo que prefieren; su empobrecimiento y su enriquecimiento con una buena compra, como los que desprecian lo de aquí y redimen lo de allá. El resto de su vida actual es breve y poco queda para completar su piedad, pero la vida en la que trabajaron es grande y larga. A lo dicho de ellos añadiré una cosa más: es bueno y justo que no sean del mismo sexo, porque uno era adorno para los maridos, la otra para las mujeres, y no sólo adorno, sino modelo de virtud. 6. De ellos Gorgonia recibió existencia y gloria; de ahí las semillas de piedad en ella; de ellos vino su buena vida y su partida pacífica y con esperanzas salvadoras. Por supuesto, esto ya es maravilloso y no siempre es el destino de aquellos que se jactan mucho de su nobleza y están orgullosos de sus antepasados. Pero si hablamos de Gorgonia con mayor sabiduría y altivez, entonces su patria es la Jerusalén celestial, ciudad no visible, sino inteligible, donde se nos ha concedido la ciudadanía, donde nos apresuramos, donde el ciudadano es Cristo, y los conciudadanos son toda la hueste triunfante y la Iglesia de los primogénitos en torno a este gran Constructor de la Ciudad, celebrando en la contemplación de la gloria y regocijándose sin cesar con júbilo. Y su nobleza es la observancia de la imagen de Dios, semejanza al Prototipo, realizada por la inteligencia y la virtud y el puro deseo, que continuamente nos transforma cada vez más según Dios en verdaderos videntes de lo celestial, sabiendo de dónde venimos, qué somos y por qué fuimos creados. 7. Esto es lo que quiero decir; y por eso sé y digo que el alma de Gorgonia es una de las más nobles bajo el sol; y mi nivel, mi nivel de nobleza y sencillez es mejor que el de la mafia; No distingo esto por la sangre, sino por la moral; juzgo a los que son elogiados o vilipendiados no por el género, sino por las propiedades de cada uno. Ahora unas palabras sobre sus virtudes; Que cada uno aporte algo propio y contribuya a la palabra, porque es imposible que una sola persona lo capte todo, por muy extensa que sea su mente y la información que haya recopilado. Se distinguió por su castidad y superó en ella a todas las esposas de su tiempo, sin mencionar a las que eran respetadas por su castidad en la antigüedad. Y así como en la vida son posibles dos estados: el matrimonio y la virginidad, y uno es más alto y más divino, pero más difícil y peligroso, y el otro es más bajo, pero más seguro, ella, habiendo eliminado las desventajas de ambos, eligió y combinó todo lo mejor de ambos, es decir, tanto el colmo de la virginidad como la seguridad del matrimonio. 8. Fue casta sin soberbia, combinando las virtudes de la virginidad con el matrimonio y demostrando así que ni la virginidad ni el matrimonio nos unen ni separan completamente con Dios ni con el mundo, de modo que uno en sí sería digno de disgusto, y el otro de alabanza incondicional; al contrario, la mente debe ser buena gobernante tanto en el matrimonio como en la virginidad, y de ellos, como de alguna sustancia, procesar artísticamente y crear la virtud. Porque no se separó del Espíritu por estar unida a la carne, y no se olvidó del Capítulo primero porque reconociera a su marido como cabeza, sino que, habiendo servido al mundo y a la naturaleza en poco y tanto como exigía la ley de la carne, o mejor dicho, a Aquel que daba tal ley a la carne, se entregó enteramente a Dios. Pero lo que en ella es especialmente bueno y digno de respeto es que se ganó a su marido y no tuvo en él un amo obstinado, sino un buen colega. No sólo eso: hizo fruto del espíritu el fruto mismo del cuerpo, es decir, sus hijos y nietos, pues purificó a todo el clan y a toda la familia, como a una sola alma, y ​​la compró para Dios, y al agradar la vida matrimonial y las maravillosas consecuencias de tal comportamiento, hizo el matrimonio mismo encomiable. A lo largo de su vida sirvió como ejemplo de todo lo que es bueno para los niños, y cuando fue retirada de aquí, dejó su testamento a su familia como una instrucción silenciosa. 9. El Divino Salomón en el libro de la sabiduría infantil, es decir, en Proverbios (Proverbios 31), elogia a su esposa por el hecho de que se sienta en casa y ama a su marido; y a la esposa que deambula fuera de casa, es intemperante, deshonesta, con apariencia y lengua de ramera atrapa a la honesta (Prov. 6:26), contrasta con la esposa que atiende diligentemente los quehaceres domésticos, es incansable en los asuntos de las mujeres, fortalece sus manos contra el viento, prepara la ropa para su marido, compra una aldea a tiempo, alimenta bien a los sirvientes, invita a los amigos a una mesa rica y hace todo lo demás que Salomón elogió en un esposa casta y trabajadora. Pero si comenzara a elogiar a mi hermana por tales cualidades, entonces esto significaría alabar una estatua por su sombra o un león por sus garras, dejando de lado lo más importante y perfecto. ¿Qué mujer valía más la pena ser vista que ella y, sin embargo, se mostraba con menos frecuencia y era más inaccesible a la mirada masculina? ¿Qué mujer conocía mejor que ella la medida de severidad y alegría en el tratamiento? En ella, la severidad no parecía mal humor y la cortesía no parecía libertad, pero en uno había prudencia visible, en el otro, mansedumbre. Y esto, combinado con afecto y majestad, constituía la regla de la decencia. ¡Que presten atención a esto aquellas mujeres que se dedican a la vanidad, a la distracción y no gustan del velo de la vergüenza! ¿Qué mujer ha escarmentado tanto sus ojos, ha ridiculizado tanto su risa, que incluso ha considerado importante para ella la inclinación a sonreír? ¿Qué mujer cerró más fuerte sus oídos y los abrió con más disposición a la palabra de Dios? Más aún: ¿cuál de las mujeres subordinó la lengua al dominio de la mente para difundir las justificaciones de Dios, y puso un orden tan estricto en los labios? 10. Diré, si queréis, de esta perfección suya, que ella no consideraba importante, como todas las mujeres verdaderamente castas y de buena conducta, aunque eran obligadas a considerarla importante por mujeres que eran demasiado parciales con los adornos y los vestidos y no instruían con palabras a quienes enseñan tales virtudes. No estaba adornada con oro, adornada por una mano hábil hasta el exceso de belleza, ni con cabellos dorados, brillantes y luminosos, ni con rizos rizados en anillos, ni con los trucos deshonestos de quienes hacen una especie de tienda con una cabeza honesta, ni con el gran valor de la ropa exuberante y transparente, ni con el brillo y la amabilidad de las piedras preciosas que tiñen el aire circundante e iluminan los rostros, ni con la astucia y el encanto de los pintores, ni con la belleza comprada, ni con la mano de un El artista terrenal, que actúa en contra del Creador y cubre la creación de Dios con colores engañosos y deshonra de su honor, en lugar de la imagen de Dios, expone a los ojos lujuriosos el ídolo de una ramera, para cubrir con una belleza falsa el rostro natural, preservado para Dios y el próximo siglo. Al contrario, aunque conocía mucho todo tipo de condecoraciones femeninas externas, no encontraba nada más precioso que su moral y su esplendor interior. Le gustaba un rubor, el rubor del pudor, y una blancura, que proviene de la abstinencia; y dejó el frotamiento y el retoque, el arte de hacerse una imagen viva de sí misma, una belleza convenientemente lavable, a mujeres que se habían destinado al espectáculo y al libertinaje, para quienes es vergonzoso y vergonzoso sonrojarse de vergüenza. 11. ¡Así se comportó ella en este sentido! Pero no hay palabra que pueda describir su prudencia y piedad, y hay pocos ejemplos similares, excepto sus padres tanto en cuerpo como en espíritu. Teniéndolos solos como modelo y no inferiores en nada a ellos en virtud, en una sola cosa, y además de muy buena gana, concedió que había tomado prestado de ellos este bien y los reconoció interiormente y ante todos como el comienzo de su iluminación. ¿Qué era más revelador que su mente? A sus consejos acudieron no sólo familiares, conciudadanos y vecinos, sino también todos los que la conocieron en los alrededores; y consideraban sus amonestaciones e instrucciones como una ley inviolable. ¿Qué había más intrincado que sus discursos, qué más prudente que su silencio? Pero ya que he mencionado el silencio, añadiré que es más propio de ella, más digno para las mujeres y más útil para el momento actual. ¿Qué mujer sabía mejor que ella que se puede conocer a Dios tanto por las Sagradas Escrituras como por la propia razón, estando dentro de los propios límites de la piedad, hablaba menos que ella? Y en cuanto a lo que está obligada a hacer cuando ha conocido la verdadera piedad, y en qué es maravilloso no conocer la saciedad, ¿cuál de las mujeres adornaba las iglesias con ofrendas como estas? Y otros iglesias, y este mismo iglesia, no sé, ¿todavía requieren decoraciones después de ella? Especialmente ¿cuál de las mujeres se edificó como iglesia vivo de Dios, cuál de las mujeres respetaba tanto a los sacerdotes, y especialmente a su compañera y maestra en la piedad, que tiene buenas semillas: dos hijos dedicados a Dios? 12. ¿Qué mujer ofreció con más diligencia su propio hogar a los que vivían según Dios, y les dio una bienvenida tan maravillosa y rica y, lo que es más importante, los recibió con tanto respeto y reverencia? Además, ¿qué mujer ha mostrado una mente tan desapasionada en tiempos de sufrimiento y un corazón tan compasivo hacia los necesitados? ¿De quién fue la mano más generosa con los necesitados? Y con valentía recurriré a su alabanza las palabras de Job: Su puerta estaba abierta a todo el que entraba, y el extraño no quedaba fuera (Job 31:32); ella era la vista gorda, un pie cojo (Job 29:15) y madre de los huérfanos. ¿Es necesario hablar de su misericordia para con las viudas, salvo decir que el fruto de ella fue no ser llamada viuda? Su casa era un refugio común para los parientes pobres, y todos los necesitados utilizaban su propiedad no menos que su propia propiedad. Da a los necesitados (Sal. 111:9). Y según la promesa inmutable e infiel, invirtió mucho en los graneros celestiales, muchas veces y en la persona de muchos que de ella recibieron beneficios, aceptó a Cristo. Pero lo mejor es que no intentó obligarse a pensar más de lo debido, sino que cultivó perfectamente la piedad en secreto, ante la Vidente de los secretos. Y le robó todo al gobernante del mundo, lo transfirió todo a un lugar seguro y no dejó nada en la tierra excepto el cuerpo. Cambió todo por esperanzas en el futuro; Dejó a sus hijos una riqueza: la imitación y el celo por las mismas virtudes. 13. ¡Tan increíble fue su generosidad! Sin embargo, confiando en su caridad, no entregó su cuerpo al lujo y a la voluptuosidad desenfrenada, este perro malvado y atormentador, como les sucede a muchos que, mostrando misericordia a los pobres, piensan comprarse el derecho a una vida lujosa y no curan el mal con el bien, sino que en lugar del bien adquieren el mal. No se puede decir de ella que, aunque esclavizó las cosas terrenales en sí misma mediante el ayuno, sin embargo proporcionó a los demás la curación de las postraciones en la tierra, o aunque encontró en esto un beneficio para el alma, sin embargo limitó menos que nadie la cantidad de sueño, o aunque se dio una ley en esto, como incorpórea, sin embargo se inclinó hasta el suelo cuando otros pasaban toda la noche en posición vertical (lo cual es apropiado principalmente para los sabios), o aunque en esto resultó ser Sin embargo, las esposas más valientes, no sólo las esposas, sino también los hombres más valientes, en cuanto a la sabia proclamación de la salmodia, a la lectura y exposición de la palabra de Dios, al recuerdo oportuno, a la inclinación de las rodillas exhaustas y como arraigadas en el suelo, a la purificación entre lágrimas de la impureza espiritual en un corazón contrito y un espíritu humilde, a la oración exaltada por el dolor, a la tranquilidad y elevación de la mente, entonces cualquiera podría maridos o mujeres se jacten de superioridad sobre ella en todo esto o en cualquier cosa. Al contrario, por muy elevado que sea, se puede decir con razón de ella que en algunas perfecciones competía y en otras era objeto de competencia, inventaba una cosa y admiraba otra a la fuerza, y si en alguna tenía imitadores, superaba a todos reuniendo todas las perfecciones en una misma. Ella tuvo éxito en todos ellos tanto como nadie tuvo éxito en uno, incluso mediocre. Llevó cada perfección a tal altura que en lugar de todas, una hubiera sido suficiente. 14. ¡Qué desprecio por el cuerpo y el vestido, floreciendo una sola virtud! ¡Qué fuerza del alma, sosteniendo el cuerpo como si fuera inmaterial casi sin alimento! O, mejor dicho, ¡cuánta paciencia hay en un cuerpo que ya ha sido asesinado incluso antes de la separación del alma, para que el alma reciba libertad y no se vea constreñida por los sentimientos! ¡Cuántas noches pasadas sin dormir, salmodiando y de pie, durando de un día para otro! ¡Tus canciones, David, duran poco sólo para las almas de los creyentes! ¿Dónde está la ternura de los miembros, esparcida por la tierra y, contrariamente a la naturaleza, endurecida? ¡Qué fuentes de lágrimas, sembradas de dolor, para ser cosechadas con alegría! ¡Un grito nocturno que atraviesa las nubes y llega al cielo! ¡El ardor del espíritu, que en su afán de oración no teme a los perros nocturnos, a las heladas, a las lluvias, a los truenos, al granizo ni a las tinieblas! ¡La naturaleza de una esposa, que derrotó la naturaleza de los maridos en la hazaña general de la salvación y mostró que una esposa se diferencia de su marido no en el alma, sino sólo en el cuerpo! Pureza, como poco después del bautismo, y un alma traída a Cristo en la pura cámara nupcial: ¡el cuerpo! ¡Y el sabor amargo, y Eva, la madre de la raza humana y el pecado, y la serpiente tentadora, y la muerte son derrotadas por su abstinencia! ¡Y el cansancio de Cristo, la imagen de la sierva y el sufrimiento son honrados por su automortificación! 15. ¿Cómo puedo contar todas sus virtudes o, guardando silencio sobre la mayor parte, privar de beneficio a quienes no las conocen? Pero es hora de decir unas palabras sobre las recompensas por la piedad. Porque me parece que vosotros, que conocéis bien sus virtudes, habéis deseado y esperado durante mucho tiempo escuchar en mi palabra no sólo las verdaderas recompensas, no las que ahora disfruta allí y que están más allá del entendimiento humano, inaccesibles ni al oído ni a la vista, sino también de aquellas que el justo Dador de recompensas concedió incluso aquí, porque a menudo lo hace para edificación de los incrédulos, asegurando a través de los pequeños de los grandes y a través de lo visible en lo invisible. Hablaré en parte de lo que todos saben y en parte de lo que es un misterio para muchos; porque ella, en su sabiduría, no se jactaba de dones llenos de gracia. Sabéis cómo un día las mulas se volvieron locas y se escaparon con el carro, cuán terriblemente volcado, arrastrado lastimosamente y roto, cómo a consecuencia de esto los incrédulos fueron tentados por el hecho de que los justos estaban entregados a tales desgracias, y cuán rápidamente se amonestó a la incredulidad. Gorgonia tenía todos sus huesos y miembros, tanto ocultos como abiertos, aplastados y dañados; pero no quería tener otro médico que Aquel que la traicionó hasta el desastre, tanto porque se avergonzaba de la mirada y del tacto de los hombres (pues mantenía la decencia incluso en el sufrimiento), como porque buscaba protección sólo de Aquel que le permitía soportar tal sufrimiento. Y, en efecto, fue de Él, y no de nadie más, que recibió la salvación. Por lo tanto, algunos no estaban tan asombrados por su enfermedad como por su milagrosa recuperación y concluyeron de esto que un incidente tan triste sucedió para que ella pudiera ser glorificada en su sufrimiento. Aunque sufrió como un ser humano, fue curada por un poder superior, no humano, y dejó para la posteridad una leyenda que demuestra tanto su medida en el sufrimiento como su paciencia en la adversidad, y aún más del amor de Dios por personas como ella. Porque a lo que se dijo del justo: cuando cae, no es quebrantado (Sal. 36:24), como si ahora también se añadiera esto: aunque sea quebrantado, pronto será restaurado y glorificado. Si su sufrimiento era mayor que la probabilidad, entonces la probabilidad de recuperar la salud también era mayor, de modo que la enfermedad quedó casi completamente cubierta por la recuperación y la curación se volvió más obvia que el golpe infligido. 16. ¡Semejante desastre es digno de elogio y sorpresa! ¡Tal enfermedad es más importante que la salud! Y las palabras: ella herirá, y sanará, y sanará, y después de tres días resucitará (Oseas 6:2, 3), indicando, como lo demostró el evento, algo más elevado y más misterioso, ¡no menos apropiado para su sufrimiento! Pero este milagro es conocido por todos, incluso los que están lejos, los rumores al respecto se han extendido por todas partes; En todas partes se habla y se oye sobre esto, así como sobre otros milagros y poderes de Dios. De aquello que aún es desconocido para muchos y que, como dije, está oculto por su sabiduría y piedad, ajena a la vanidad y la exaltación, ¿quieres tú, excelentísimo y perfecto de los pastores, pastor de esta sagrada oveja, mandarme que te lo diga? ¿Darás también tu permiso para esto (porque sólo a nosotros se nos ha confiado el secreto y sólo tú y yo somos testigos del milagro)? ¿O seguirás cumpliendo la palabra dada al difunto? Pero en mi opinión, así como entonces hubo un momento para guardar silencio, así ahora es el momento de contar no sólo para gloria de Dios, sino también para consuelo de los que lloran. 17. Gorgonia estaba poseída por una enfermedad corporal y sufrió mucho; la enfermedad era inusual y extraña: había una repentina inflamación en todo el cuerpo y una especie de agitación y ebullición en la sangre; luego la sangre se congeló y se entumeció, apareció una palidez increíble en el cuerpo, la mente y los miembros se debilitaron, y todo esto se repitió no después de mucho tiempo, pero a veces casi sin cesar. La enfermedad no parecía humana; Ni el arte de los médicos ayudó, por mucho que profundizaran en la naturaleza de los ataques, cada uno por separado y todos en reuniones conjuntas, ni las lágrimas de los padres, por fuertes que fueran muchas veces en muchos sentidos, ni las oraciones públicas, las peticiones hechas por todo el pueblo con tanto celo, como si todos oraran por su propia salvación; y, en efecto, su salvación fue salvación para todos, así como su sufrimiento en la enfermedad fue sufrimiento común. 18. ¿Qué está haciendo esta gran alma digna de grandes recompensas? ¿Qué cura para la enfermedad se inventa? Pues éste ya es el secreto. Habiendo rechazado todos los demás beneficios, recurre al Médico de todos y, aprovechando la oscuridad de la noche, cuando su enfermedad se ha aliviado un poco, cae con fe ante el altar, invocando en voz alta al Honrado en él, llamándolo por todos los nombres y recordando todos Sus milagros que han sucedido (ya que conocía las leyendas tanto del Antiguo como del Nuevo Testamento). Finalmente, se atreve a tomar una piadosa y hermosa osadía, imita a la mujer que secó el flujo de sangre tocando el borde del manto de Cristo, y lo que hace es: poniendo su cabeza sobre el altar con el mismo grito y tantas lágrimas abundantes como la que lavó los pies de Cristo de antiguo, hace voto de no irse hasta recibir salud; luego, habiendo ungido todo el cuerpo con esta medicina de su invención, que la mano podría recoger en lugar del figurado y honesto Cuerpo y Sangre, mezclándolo con sus lágrimas (¡qué milagro!), parte inmediatamente, sintiendo curación dentro de sí mismo, recibiendo alivio en el cuerpo, corazón y mente, aceptando el cumplimiento de la esperanza como recompensa por su esperanza, y habiendo adquirido fuerza corporal con la fuerza de su espíritu. Esto es grandioso, cierto, pero no falso; ¡Que todos crean esto, tanto los sanos como los enfermos: uno para conservar la salud y el otro para recibir la salud! Y que mi historia no es jactancia, se desprende del hecho de que yo, habiendo permanecido en silencio durante su vida, lo he descubierto ahora; y, estad seguros, ni siquiera ahora lo habría anunciado si el miedo no me hubiera prohibido ocultar tal milagro a fieles e infieles, a mis contemporáneos y descendientes. 19. ¡Así era su vida! Pero pasé una parte mucho más larga en silencio por razones de proporcionalidad con la palabra y por miedo a parecer sin medida en mis elogios hacia ella. Pero, por supuesto, no habría mostrado el debido respeto a su santa y gloriosa muerte si no hubiera mencionado las maravillosas circunstancias de la misma, sobre todo porque Gorgonia esperaba su muerte con tanto deseo e impaciencia. Mencionaré esto lo más brevemente posible. Deseaba fuertemente ser resuelta (pues tenía mucha audacia hacia el Llamador) y prefería estar con Cristo a todo lo que hay en la tierra. Y nadie, con toda la pasión y el desenfreno, ama tanto su carne como ella, despojándose de estas ataduras y elevándose por encima de este círculo mortal en el que pasamos la vida, quiso unirse plenamente con la Deseado y percibir plenamente a la Amada (agregaré más) y al Amante de ella, que ahora nos ilumina con algunos rayos de su luz, para que sólo nosotros podamos comprender de quién estamos separados. Su deseo, tan divino y elevado, no queda en vano, pero es más, anticipa el bien deseado en la presciencia después de una larga vigilia, recompensada con uno de los más placenteros sueños, y una visión en la que, según la dispensación de Dios, se le señala el tiempo y hasta el mismo día de la partida se le revela, para que esté preparada y no avergonzada (Sal. 119, 60). 20. Así, estaba preparada para ella la gracia de la purificación y la santificación, que todos recibimos de Dios como don común y fundamento de una vida nueva, o, mejor dicho, toda vida era para ella purificación y santificación. Y aunque recibió el don del renacimiento del Espíritu, la observancia segura de este don fue preparada por su vida anterior. Incluso me atrevería a decir que el sacramento en sí no fue para ella un nuevo regalo, sino sólo un sello. A todo esto intentó añadir la santificación de su marido. (¿Quieres que te lo describa brevemente? Era el marido de Gorgonia, y no sé si de él hay que decir algo más que esto.) Ella tuvo cuidado de que todo el cuerpo estuviera dedicado a Dios y de que no fuera sacada de aquí, cuando sólo una mitad de ella era perfecta y una parte seguía siendo imperfecta. Y esta oración suya no queda sin cumplir Aquel que crea la voluntad de los que le temen y pone fin a su petición. 21. Y cuando todo salió según su intención, no quedó ningún deseo sin cumplir y se acercaba el día señalado, entonces comienza a prepararse para la muerte y la partida y, en cumplimiento de la regla común a ésta, se acuesta en su cama. Luego, habiendo transmitido su última voluntad a su marido, a sus hijos y a sus amigos, como corresponde a una esposa devota de su marido, amante de los niños y fraternal, después de una sabia conversación sobre la vida futura y de hacer del día de su muerte un día de celebración, se duerme, aunque sin cumplir los días de la edad humana, que no quería, sabiendo que una vida larga es inútil para ella y está mayormente entregada al polvo y al error, pero tan llena de días según Dios, cuántos, no sé si alguno. lleno de aquellos que mueren en extrema vejez y han vivido en la tierra durante muchos años. Así se resuelve, o mejor dicho, despega, vuela, se posa y precede ligeramente al cuerpo. 22. ¡Pero qué circunstancia tan importante casi se me escapa! ¿No habrías permitido que esto ocurriera tú, su padre espiritual, que observaste atentamente y nos contaste un milagro que tanto la glorificó y sirvió de recordatorio de su virtud y de incentivo para desear la misma muerte? Y cuando recuerdo este milagro, me invade una especie de horror y me hacen derramar lágrimas. Ella ya estaba corriendo y estaba en su último aliento; estaban a su alrededor, familiares y extraños que habían venido a darle el último beso; la anciana madre suspiraba y se atormentaba en el alma (pues le gustaría preceder su partida), el amor común se mezclaba con el dolor, algunos querrían oír algo en memoria de ella, otros querrían decirlo ellos mismos; pero nadie se atrevió a pronunciar palabras; las lágrimas eran silenciosas y el dolor inconsolable; Parecía inadmisible acompañar con sollozos a alguien que se marchaba en paz; Se observaba un profundo silencio y la muerte tenía la apariencia de una especie de triunfo sagrado. Y ella aparentemente estaba sin vida, inmóvil, sin voz, su silencio hacía pensar que el cuerpo estaba entumecido y los órganos de la voz ya habían muerto por la remoción de lo que los ponía en movimiento. Pero el pastor, que observaba atentamente todos los cambios en ella, porque todo lo que le pasaba era maravilloso, notando un ligero movimiento de sus labios, acercó el oído a sus labios, lo cual la cercanía y la unanimidad le daban derecho a hacerlo. Pero sería mejor que usted mismo contara el secreto del silencio: cuál fue. Nadie negaría creer lo que dijiste. Pronunció una salmodia, precisamente las palabras del salmo original, y (si es necesario decir la verdad) dio testimonio de la audacia con la que terminó Gorgonia. Bienaventurado el que descansa en estas palabras: juntos en paz dormiré y descansaré (Sal. 4:9). Esto cantaste, esto se cumplió en ti, la más perfecta de las mujeres; Esta fue a la vez salmodia y lápida después de tu partida, hermosamente apaciguada por la rebelión de las pasiones y, en la secuencia general de la dormición, habiendo gustado el sueño concedido al amado de Dios, como conviene a quien vivió y partió con palabras de piedad. 23. Por tanto, estoy seguro de que vuestro estado presente es mucho mejor y más excelente que lo visible: la voz de los celebrantes, la alegría de los ángeles, el orden celestial, la visión de la gloria y, sobre todo, la purísima y perfecta iluminación de la Altísima Trinidad, ya no oculta a la mente, como atada y dispersada por los sentidos, sino enteramente contemplada y aceptable por toda la mente e iluminando nuestras almas con la plena luz de lo Divino. Disfrutas de todos los beneficios que los arroyos alcanzaron antes que tú en la tierra, por tu sincero deseo por ellos. Si nuestra glorificación es de alguna manera salvadora para ustedes, si las almas santas son dadas por Dios como recompensa para sentir tales glorificaciones, entonces acepten mi palabra en lugar de muchos y más que muchos honores fúnebres, la palabra que le di a Cesarea antes que usted, y después de la cual les doy; porque por eso me mantienen en la tierra, para poder acompañar a mis hermanos con los discursos fúnebres. Si alguien después de ti me honrará con tal honor, no lo puedo decir; pero quisiera ser digno de una sola honra: la honra en Dios, viniendo y habitando en Cristo Jesús Señor nuestro. Gloria a Él y al Padre con el Espíritu Santo por los siglos. Amén. San Gregorio dirige la palabra al padre que estuvo presente en el entierro.