Слово 8. Надгробное Горгонии, сестре св. Григория Назианзина

1. Επαινώντας την αδερφή μου, θα επαινέσω τη δική μου. Ωστόσο, δεν μπορεί κανείς να το αναγνωρίσει αυτό ως ψευδές μόνο και μόνο επειδή είναι δικό του. Αντίθετα, αφού είναι αλήθεια, είναι επομένως αξιέπαινο. και είναι αλήθεια όχι μόνο επειδή είναι δίκαιο, αλλά και επειδή είναι γνωστό. Δεν μπορώ να μιλήσω από προκατάληψη, ακόμα κι αν το ήθελα. κριτής μου θα είναι ο ακροατής που ξέρει να συγκρίνει τη λέξη με την αλήθεια και, αν είναι δίκαιος, τότε όπως δεν θα εγκρίνει τον άδικο έπαινο, θα απαιτήσει το άξιο. Επομένως, δεν φοβάμαι ότι θα πω κάτι πέρα ​​από την αλήθεια, αλλά, αντιθέτως, ότι δεν θα εκφράσω την αλήθεια και, μακριά από την αξιοπρέπεια του θέματος, με τους επαίνους μου θα μειώσω τη δόξα της αδερφής μου, γιατί με τις αρετές της είναι δύσκολο να γίνει ο λόγος ίσος με τις πράξεις. Όπως δεν πρέπει να επαινεί κανείς ό,τι ανήκει σε άλλους εάν είναι άδικο, έτσι δεν πρέπει να ταπεινώνει το δικό του εάν αξίζει σεβασμού. έτσι ώστε το πρώτο να μην ωφελείται από το γεγονός ότι είναι ξένο, και το δεύτερο να βλάπτεται από το γεγονός ότι είναι δικό του. Γιατί ο νόμος της δικαιοσύνης παραβιάζεται και στις δύο περιπτώσεις - και όταν επαινούν μόνο τους άλλους, και όταν σιωπούν για τους δικούς τους. Αλλά έχοντας αποδεχτεί για τον εαυτό μου μια αλήθεια ως στόχο και κανόνα, και έχοντας μόνο αυτή στο μυαλό μου, και χωρίς να νοιάζομαι για οτιδήποτε άλλο είναι σημαντικό για απλούς και χαμηλούς ανθρώπους, θα επαινέσω ή θα περάσω σιωπηλά ό,τι αξίζει επαίνου ή σιωπής. Αν δεν θεωρούμε ότι αφαιρούμε κάτι από το δικό μας, συκοφαντούμε, τον κατηγορούμε ή προσβάλλουμε άλλον, μεγαλύτερη ή μικρότερη προσβολή σε αυτόν, ως έντιμη πράξη, αλλά, αντίθετα, αναγνωρίζουμε κάθε έγκλημα σε βάρος ενός συγγενούς ως το πιο σοβαρό, τότε θα ήταν πολύ αταίριαστο να πιστεύουμε ότι θα ενεργούσαμε δίκαια στερώντας έναν από τους δικούς μας τον λόγο που τους χαρίζουμε. αθάνατη μνήμη. 2. Είναι επίσης ακατάλληλο να δίνουμε μεγαλύτερη προσοχή στη γνώμη των κακοπροαίρετων που μπορούν να κατηγορήσουν για μεροληψία, παρά στη γνώμη των καλοπροαίρετων ανθρώπων που απαιτούν το οφειλόμενο. Εάν το γεγονός ότι οι πράξεις τους δεν είναι γνωστές και δεν μας μαρτυρούν δεν μας εμποδίζει να επαινούμε τους ξένους (αν και αυτό θα μπορούσε να είναι ένα δίκαιο εμπόδιο), τότε η αγάπη και ο φθόνος μας για τους άλλους θα μας εμποδίσει να επαινέσουμε αυτούς που γνωρίζουμε, ειδικά αυτούς που μας έχουν ήδη εγκαταλείψει, στους οποίους είναι πολύ αργά για να κολακεύσουμε, επειδή έχουν αφήσει όλα τα άλλα, και επαινείς και επικριτές. 3. Αλλά επειδή υπερασπίστηκα επαρκώς τον εαυτό μου και απέδειξα ότι ο πραγματικός λόγος είναι απαραίτητος για μένα, θα προχωρήσω στον ίδιο τον έπαινο και δεν θα ανησυχώ για τη διακόσμηση και τη χάρη του στυλ (γιατί ακόμα και σε αυτόν που θέλω να επαινέσω δεν του άρεσαν οι διακοσμήσεις, αλλά έβαλα την ομορφιά στο να μην έχω στολίδια), αλλά θα αποδώσω αξιοπρεπή τιμή στον αποθανόντα, καθώς οι πιο απαραίτητοι θα προσπαθήσω να τη μιμηθώ. Γιατί στόχος μας σε κάθε λόγο και πράξη είναι να οδηγούμε στην τελειότητα αυτών που μας εμπιστεύονται. Ας, λοιπόν, ένας άλλος, τηρώντας τους κανόνες των αξιέπαινων λέξεων, να υμνήσει την πατρίδα και την οικογένεια του νεκρού: και, πράγματι, πολλά όμορφα πράγματα μπορούν να του πουν αν θέλει να το διακοσμήσει απ' έξω, όπως αφαιρείται μια πανάκριβη όμορφη εικόνα με χρυσό, πέτρες και τέτοια διακοσμητικά τέχνης και καλλιτεχνικό χέρι, που με την προσθήκη τους αποκαλύπτουν περισσότερο την κακή εικόνα στο κατώτερο, αλλά δεν προσθέτουν. Και θα εκπληρώσω τον νόμο του αξιέπαινου λόγου με τον μόνο τρόπο που θα αναφέρω τους κοινούς μας γονείς (γιατί, μιλώντας για έναν τέτοιο θησαυρό, θα ήταν άδικο να σιωπήσουμε για γονείς και δασκάλους). Τότε θα απευθύνω αμέσως τον λόγο στην ίδια και δεν θα κουράσω την αναμονή όσων θέλουν να ακούσουν για τις υποθέσεις της. 4. Ποιος δεν γνωρίζει τον νέο μας Αβραάμ και την εποχή της Σάρας; Αυτό ονομάζω τον Γρηγόριο και τη Νόννα, τη γυναίκα του (γιατί είναι χρήσιμο να μην αφήνουμε στη λήθη τα ονόματα εκείνα που εμπνέουν την αρετή). Ένας από αυτούς δικαιώθηκε με την πίστη, ο άλλος έζησε σε γάμο με έναν πιστό. Ο ένας, πέρα ​​από την ελπίδα, έγινε πατέρας πολλών εθνών, ο άλλος γεννά πνευματικά. Η μία απέφευγε να υπηρετεί τους οικιακούς θεούς, η άλλη ήταν κόρη και μητέρα του ελεύθερου. Ο ένας μετανάστευσε από την οικογένειά του και το σπίτι του στη γη της επαγγελίας, ο άλλος ήταν η αιτία της μετανάστευσης και μόνο σε αυτό (τολμώ να πω) έγινε υψηλότερος από την ίδια τη Σάρα. Ο ένας ταξίδεψε όμορφα, ο άλλος τον συνόδευε πρόθυμα. η μία προσκολλάται στον Κύριο, η άλλη τιμά και αποκαλεί τον άντρα της κύριο και εν μέρει δικαιολογείται γι' αυτό. Τους έχουν δοθεί υποσχέσεις, όσο κι αν εξαρτάται από τον εαυτό τους, έχουν τον δικό τους Ισαάκ και χάρισμα. 5. Με προσευχές και με την καθοδήγηση της συζύγου του, έγινε καλός ποιμένας, και αυτή έδειξε τον εαυτό της ως παράδειγμα καλού ποιμνίου. Ειλικρινά τράπηκε σε φυγή από τα είδωλα και μετά ο ίδιος βάζει τους δαίμονες σε φυγή. δεν έφαγε ποτέ ούτε αλάτι με τους ειδωλολάτρες. Ο γάμος τους είναι ίσος, σε συμφωνία και ομόφωνη, και όχι τόσο σαρκική ένωση όσο ένωση αρετής και ενότητας με τον Θεό. Όπως στα χρόνια και στις γκρίζες τρίχες, έτσι και στη σύνεση και τη δόξα των πράξεων, συναγωνίζονται μεταξύ τους και ξεπερνούν όλους τους άλλους. Είναι ελάχιστα δεσμευμένοι από τη σάρκα, και από το πνεύμα, ακόμη και πριν αποχωριστούν από το σώμα, απομακρύνονται από εδώ. Αυτός ο κόσμος, ο περιφρονημένος, δεν είναι δικός τους. αλλά ο κόσμος που προτιμούν είναι δικός τους. η φτωχοποίησή τους και ο πλουτισμός τους με μια καλή αγορά, όπως αυτοί που περιφρονούν ό,τι είναι εδώ και εξαγοράζουν ό,τι υπάρχει. Η υπόλοιπη τωρινή τους ζωή είναι σύντομη, και λίγα απομένουν για να ολοκληρώσουν την ευσέβειά τους, αλλά η ζωή στην οποία εργάστηκαν είναι μεγάλη και μεγάλη. Θα προσθέσω κάτι ακόμη σε όσα ειπώθηκαν γι' αυτούς: καλό και δίκαιο είναι να μην ανήκαν στο ίδιο φύλο, γιατί το ένα ήταν στολίδι για τους συζύγους, το άλλο για τις γυναίκες, και όχι μόνο στολισμό, αλλά πρότυπο αρετής. 6. Από αυτούς η Γοργώνια έλαβε την ύπαρξη και τη δόξα· Εξ ου και οι σπόροι της ευσέβειας σε αυτήν. από αυτούς ήρθε η καλή της ζωή και η ειρηνική αναχώρηση με σωτήριες ελπίδες. Φυσικά, αυτό είναι ήδη υπέροχο και δεν είναι πάντα το μέρος εκείνων που καυχώνται πολύ για την αρχοντιά τους και είναι περήφανοι για τους προγόνους τους. Αλλά αν πρέπει να μιλήσουμε για τη Γοργώνια με μεγαλύτερη σοφία και μεγαλοπρέπεια, τότε η πατρίδα της είναι η ουράνια Ιερουσαλήμ, όχι μια ορατή, αλλά μια κατανοητή πόλη, όπου μας έχει δοθεί η ιθαγένεια, όπου βιαζόμαστε, όπου ο πολίτης είναι ο Χριστός, και οι συμπολίτες είναι ολόκληρος ο θριαμβευτής οικοδεσπότης και η Εκκλησία των πρωτότοκων γύρω από αυτή τη μεγάλη πόλη. ασταμάτητα αγαλλίαση. Και η αρχοντιά του είναι η τήρηση της εικόνας του Θεού, η ομοίωση με το Πρωτότυπο, που επιτυγχάνεται με ευφυΐα και αρετή, και καθαρή επιθυμία, που συνεχώς μας μεταμορφώνει όλο και περισσότερο σύμφωνα με τον Θεό σε αληθινούς θεατές του ουρανού, γνωρίζοντας από πού ερχόμαστε, τι είμαστε και γιατί δημιουργηθήκαμε. 7. Αυτό εννοώ. και επομένως γνωρίζω και λέω ότι η ψυχή της Γοργονίας είναι από τις πιο ευγενείς κάτω από τον ήλιο. Και το στάνταρ μου, το επίπεδο ευγένειας και ατεχνίας μου είναι καλύτερο από αυτό του όχλου. Το ξεχωρίζω όχι από το αίμα, αλλά από την ηθική - κρίνω αυτούς που επαινούνται ή υβρίζονται όχι κατά φύλο, αλλά από τις ιδιότητες του καθενός. Τώρα λίγα λόγια για τις αρετές της. Ας φέρει ο καθένας κάτι δικό του και ας συνεισφέρει στη λέξη, γιατί είναι αδύνατο ένας άνθρωπος να τα καταλάβει όλα, όσο εκτεταμένο κι αν είναι το μυαλό του και οι πληροφορίες που έχει συλλέξει. Διακρίθηκε για την αγνότητά της και ξεπέρασε σε αυτήν όλες τις γυναίκες της εποχής της, για να μην αναφέρουμε εκείνες που σεβόταν για την αγνότητά τους στην αρχαιότητα. Και όπως δύο καταστάσεις είναι δυνατές στη ζωή - γάμος και παρθενία, και η μία είναι υψηλότερη και πιο θεϊκή, αλλά πιο δύσκολη και επικίνδυνη, και η άλλη είναι χαμηλότερη, αλλά πιο ασφαλής - αυτή, έχοντας εξαλείψει τα μειονεκτήματα και των δύο, διάλεξε και συνδύασε ό,τι καλύτερο και στα δύο, δηλαδή και το ύψος της παρθενίας και την ασφάλεια του γάμου. 8. Ήταν αγνή χωρίς αλαζονεία, συνδύαζε τις αρετές της παρθενίας με το γάμο και δείχνοντας έτσι ότι ούτε η παρθενία ούτε ο γάμος μας ενώνουν ή χωρίζουν τελείως με τον Θεό ή με τον κόσμο, ώστε ο ένας να είναι άξιος αηδίας και ο άλλος άνευ όρων επαίνου. Αντίθετα, καλός κυρίαρχος πρέπει να είναι ο νους και στον γάμο και στην παρθενία και από αυτά, ως από κάποια ουσία, να επεξεργάζεται καλλιτεχνικά και να δημιουργεί την αρετή. Διότι δεν χωρίστηκε από το Πνεύμα επειδή ήταν ενωμένη με τη σάρκα και δεν ξέχασε το πρώτο κεφάλαιο επειδή αναγνώρισε τον άντρα της ως κεφαλή, αλλά έχοντας υπηρετήσει τον κόσμο και τη φύση με λίγο τρόπο και όσο απαιτούσε ο νόμος της σάρκας ή, καλύτερα να πούμε, από Αυτόν που έδωσε τέτοιο νόμο στη σάρκα, αφιερώθηκε ολοκληρωτικά στον Θεό. Αλλά αυτό που είναι ιδιαίτερα καλό και άξιο σεβασμού σε αυτήν είναι ότι κέρδισε τον άντρα της στο πλευρό της και είχε μέσα του όχι έναν επίμονο αφέντη, αλλά έναν καλό συνάδελφο. Όχι μόνο αυτό: έκανε τον ίδιο τον καρπό του σώματος, δηλαδή τα παιδιά και τα εγγόνια της, καρπό του πνεύματος, γιατί καθάρισε ολόκληρη τη φυλή και ολόκληρη την οικογένεια, ως ενιαία ψυχή, και τον αγόρασε για τον Θεό, και ευχαριστώντας τον έγγαμο βίο και τις υπέροχες συνέπειες μιας τέτοιας συμπεριφοράς, έκανε τον ίδιο τον γάμο αξιέπαινο. Σε όλη της τη ζωή, λειτούργησε ως παράδειγμα ό,τι είναι καλό για τα παιδιά, και όταν ανακλήθηκε από εδώ, άφησε πίσω τη θέλησή της στην οικογένειά της ως σιωπηλή οδηγία. 9. Ο θείος Σολομών στο βιβλίο της παιδικής σοφίας, δηλαδή στις Παροιμίες (Παροιμίες 31), επαινεί μια σύζυγο για το γεγονός ότι κάθεται στο σπίτι και αγαπά τον άντρα της. και στη σύζυγο που περιπλανιέται έξω από το σπίτι, είναι ασυγκράτητη, αδίστακτη, με εμφάνιση και γλώσσα πόρνης πιάνει την τίμια (Παρ. 6:26), έρχεται σε αντίθεση με τη σύζυγο που ασχολείται επιμελώς με τις δουλειές του σπιτιού, είναι ακούραστη στις γυναικείες υποθέσεις, δυναμώνει τα χέρια της στον άνεμο, ετοιμάζει ρούχα για τον άντρα της, αγοράζει καλά ένα χωριό για να υπηρετήσει. πλούσιο τραπέζι και κάνει όλα τα άλλα πράγματα που επαίνεσε ο Σολομών σε μια αγνή και εργατική σύζυγο. Αλλά αν άρχισα να επαινώ την αδερφή μου για τέτοιες ιδιότητες, τότε αυτό θα σήμαινε να επαινώ ένα άγαλμα από τη σκιά του ή ένα λιοντάρι από τα νύχια του, αφήνοντας έξω ό,τι είναι πιο σημαντικό και τέλειο. Ποια γυναίκα άξιζε περισσότερο να τη δει κανείς και, ωστόσο, προβλήθηκε λιγότερο συχνά και ήταν πιο απρόσιτη στο ανδρικό βλέμμα; Ποια γυναίκα ήξερε καλύτερα από αυτήν το μέτρο της σοβαρότητας και της ευθυμίας στη θεραπεία; Σε αυτήν, η αυστηρότητα δεν έμοιαζε με μουτριότητα και η ευγένεια δεν έμοιαζε με ελευθερία, αλλά στη μία υπήρχε ορατή σύνεση, στην άλλη - πραότητα. Και αυτό, σε συνδυασμό με στοργή και μεγαλοπρέπεια, αποτελούσε τον κανόνα της ευπρέπειας. Ας το προσέξουν αυτές οι γυναίκες που είναι αφοσιωμένες στη ματαιοδοξία, την απουσία και δεν τους αρέσει το πέπλο της ντροπής! Ποια γυναίκα έχει τιμωρήσει τόσο τα μάτια της, τόσο γελοιοποιεί το γέλιο, που θεώρησε ότι η τάση να χαμογελά είναι σημαντικό πράγμα για τον εαυτό της; Ποια γυναίκα έκλεισε πιο σφιχτά τα αυτιά της και τα άνοιξε πιο πρόθυμα στον λόγο του Θεού; Ακόμη περισσότερο: ποια από τις γυναίκες υπέταξε τη γλώσσα στην κυριαρχία του νου για να μεταδώσει τις δικαιολογίες του Θεού και έβαλε μια τόσο αυστηρή τάξη στα χείλη; 10. Θα πω, αν θέλετε, για αυτή της την τελειότητα, που δεν τη θεωρούσε σημαντική, όπως όλες οι αληθινά αγνές και καλοπροαίρετες γυναίκες, αν και αναγκάστηκαν να το θεωρήσουν σημαντικό από γυναίκες που ήταν πολύ μεροληπτικές στη διακόσμηση και τα ρούχα και δεν δίδασκαν αυτές που διδάσκουν τέτοιες αρετές με λόγια. Δεν ήταν στολισμένη από χρυσάφι, στολισμένη από ένα επιδέξιο χέρι σε περίσσεια ομορφιά, ούτε από χρυσά μαλλιά, λαμπερά και λαμπερά, ούτε από μπούκλες που κουλουριάζονται σε δαχτυλίδια, ούτε από τα ανέντιμα κόλπα εκείνων που φτιάχνουν ένα είδος σκηνής από ένα τίμιο κεφάλι, ούτε από τη μεγάλη αξία του πλούσιου και διαφανούς ρουχισμού, ούτε από τη λάμψη και τη διαφάνεια του προσώπου της λάμψης και της ευχάριστης πέτρας. όχι από την πονηριά και τη γοητεία των ζωγράφων, ούτε από την αγορασμένη ομορφιά, ούτε από το χέρι ενός επίγειου καλλιτέχνη, που ενεργεί αντίθετα με τον Δημιουργό και σκεπάζει τη δημιουργία του Θεού με απατηλά χρώματα και ντροπιάζει με την τιμή του, αντί για την εικόνα του Θεού, εκθέτει στα λάγνα μάτια το είδωλο της πόρνης, για να καλύψει με ψεύτικη ομορφιά το φυσικό πρόσωπο και τον επόμενο αιώνα. Αντίθετα, αν και γνώριζε πολλά από κάθε είδους εξωτερικές γυναικείες διακοσμήσεις, δεν έβρισκε τίποτα πιο πολύτιμο από το ήθος και την εσωτερική της λαμπρότητα. Της άρεσε ένα ρουζ - το ρουζ της σεμνότητας, και μια λευκότητα - που προέρχεται από την αποχή. και άφησε τρίβοντας και αγγίζοντας, την τέχνη να φτιάχνει μια ζωντανή εικόνα του εαυτού της, μια βολικά πλενόμενη ομορφιά, σε γυναίκες που είχαν προοριστεί για θεάματα και ξεφτίλισμα, για τις οποίες είναι ντροπή και αίσχος να κοκκινίζουν από ντροπή. 11. Έτσι συμπεριφέρθηκε σε αυτό το θέμα! Αλλά δεν υπάρχει λέξη που να περιγράψει τη σύνεση και την ευσέβειά της, και υπάρχουν λίγα παρόμοια παραδείγματα, εκτός από τους γονείς της και στο σώμα και στο πνεύμα. Έχοντας τους μόνους ως πρότυπο για τον εαυτό της και καθόλου κατώτερους από αυτούς στην αρετή, σε αυτό μόνο ένα πράγμα, και επιπλέον, εντελώς πρόθυμα, παραδέχτηκε ότι δανείστηκε αυτό το αγαθό από αυτούς και τους αναγνώρισε εσωτερικά και ενώπιον όλων ως αρχή της φώτισής της. Τι πιο διορατικό από το μυαλό της; Στις συμβουλές της δεν κατέφευγαν μόνο συγγενείς, συμπολίτες και γείτονες, αλλά και όλοι όσοι τη γνώριζαν στη γύρω περιοχή. και θεωρούσαν τις παραινέσεις και τις οδηγίες της ως απαράβατο νόμο. Τι πιο περίπλοκο από τις ομιλίες της, τι πιο συνετό από τη σιωπή της; Επειδή όμως ανέφερα τη σιωπή, θα προσθέσω ότι είναι πιο χαρακτηριστική της, πιο αξιοπρεπής για τις γυναίκες και πιο χρήσιμη για την παρούσα εποχή. Ποια γυναίκα ήξερε καλύτερα από αυτήν ότι μπορείτε να μάθετε για τον Θεό και από τις Αγίες Γραφές και από τη δική σας λογική, όντας μέσα στα δικά σας όρια ευσέβειας, μίλησε λιγότερο από αυτήν; Και όσο για το τι είναι υποχρεωμένη να κάνει όταν γνωρίζει την αληθινή ευσέβεια, και μόνο σε τι είναι υπέροχο να μην γνωρίζει τον κορεσμό, ποια από τις γυναίκες στόλισε ναούς με τέτοιες προσφορές; Και άλλοι ναοί, και αυτός ακριβώς ο ναός, δεν ξέρω, χρειάζονται ακόμα διακοσμήσεις μετά από αυτήν; Ειδικά ποια από τις γυναίκες έχτισε τον εαυτό της σε ζωντανό ναό του Θεού, ποια από τις γυναίκες σεβόταν τόσο πολύ τους ιερείς, και ιδιαίτερα τη σύντροφό της και δασκάλα της ευσέβειας, που έχει καλούς σπόρους - δύο παιδιά αφιερωμένα στον Θεό; 12. Ποια γυναίκα πρόσφερε με μεγαλύτερη επιμέλεια το δικό της σπίτι σε όσους ζούσαν σύμφωνα με τον Θεό, και τους υποδέχτηκε τόσο θαυμάσια και πλούσια, και, το πιο σημαντικό, τους δέχτηκε με τέτοιο σεβασμό και ευλάβεια; Επιπλέον, ποια γυναίκα έχει δείξει τόσο απαθές μυαλό σε περιόδους βασάνων και τόσο συμπονετική καρδιά για τους άπορους; Ποιανού το χέρι ήταν πιο γενναιόδωρο σε όσους είχαν ανάγκη; Και θα στραφώ με θάρρος σε αυτήν να επαινέσω τα λόγια του Ιώβ: Η πόρτα της άνοιξε σε όλους όσους ερχόντουσαν, και ο ξένος δεν κατοικούσε έξω (Ιώβ 31:32). ήταν τυφλό μάτι, κουτσό πόδι (Ιώβ 29:15) και μητέρα για τα ορφανά. Είναι απαραίτητο να μιλήσουμε για το έλεός της προς τις χήρες, εκτός από το να πούμε ότι ο καρπός αυτού δεν ήταν να ονομαστεί χήρα; Το σπίτι της ήταν κοινό καταφύγιο για φτωχούς συγγενείς και η περιουσία της χρησιμοποιήθηκε από όλους όσοι είχαν ανάγκη όχι λιγότερο από τη δική τους περιουσία. Δώστε στους απόρους (Ψαλμ. 111:9). Και κατά την αμετάβλητη και άπιστη υπόσχεση, επένδυσε πολλά στους ουράνιους σιταποθήκες, πολλές φορές και στο πρόσωπο πολλών που έλαβαν ευεργεσίες από αυτήν, δέχτηκε τον Χριστό. Το καλύτερο όμως είναι ότι δεν προσπάθησε να αναγκάσει τον εαυτό της να σκεφτεί υψηλότερα από ό,τι έπρεπε, αλλά καλλιέργησε τέλεια την ευσέβεια στα κρυφά, ενώπιον του Προβλέποντα των μυστικών. Και έκλεψε τα πάντα από τον άρχοντα του κόσμου, τα μετέφερε σε ασφαλή αποθήκευση και δεν άφησε τίποτα στη γη εκτός από το σώμα. Ανταλλάξαμε τα πάντα με ελπίδες στο μέλλον. Άφησε έναν πλούτο στα παιδιά της - μίμηση και ζήλο για τις ίδιες αρετές. 13. Τόση και τόσο απίστευτη ήταν η γενναιοδωρία της! Ωστόσο, εμπιστευόμενη στη φιλανθρωπία της, δεν πρόδωσε το σώμα της στη χλιδή και την αχαλίνωτη ηδονία, αυτό το κακό και βασανιστικό σκυλί, όπως συμβαίνει σε πολλούς που επιδεικνύοντας έλεος στους φτωχούς σκέφτονται να αγοράσουν το δικαίωμα σε μια πολυτελή ζωή και να μην θεραπεύσουν το κακό με καλό, αλλά αντί για καλό αποκτούν το κακό. Δεν μπορεί να ειπωθεί γι 'αυτήν ότι, αν και σκλάβωσε τα γήινα πράγματα μέσα της με τη νηστεία, εντούτοις παρείχε τη θεραπεία των προσκυνήσεων στη γη σε άλλους, ή παρόλο που βρήκε σε αυτό ένα όφελος για την ψυχή, ωστόσο περιόρισε τον ύπνο λιγότερο από οποιονδήποτε άλλον, ή παρόλο που έδωσε στον εαυτό της νόμο σε αυτό, ως ασώματη, εντούτοις έπεσε μέχρι το έδαφος όταν οι άλλοι υποκλίνονταν. (το κατόρθωμα αρμόζει κυρίως σε σοφούς), ή παρόλο που σε αυτό αποδείχθηκε πιο θαρραλέα όχι μόνο σύζυγοι, αλλά και οι πιο γενναίοι άνδρες, ωστόσο, όσον αφορά τη σοφή διακήρυξη της ψαλμωδίας, την ανάγνωση και την έκθεση του λόγου του Θεού, την έγκαιρη ανάμνηση, την υπόκλιση των εξαντλημένων και σα να είναι ριζωμένη στην πνευματική καθαρότητα στο έδαφος. και ένα ταπεινό πνεύμα, στην προσευχή που υψώνεται με θλίψη, στην απερισκεψία και στα ύψη του νου, τότε ο καθένας θα μπορούσε από τους συζύγους να καυχηθεί για ανωτερότητα απέναντί της σε όλα αυτά ή σε οποιοδήποτε πράγμα. Αντίθετα, όσο ψηλό κι αν είναι αυτό, δικαίως μπορεί να ειπωθεί γι' αυτήν ότι σε κάποιες τελειότητες διαγωνιζόταν και σε άλλες ήταν αντικείμενο ανταγωνισμού, άλλο εφηύρε και άλλο θαύμαζε με το ζόρι, και αν είχε μιμητές σε κανένα, ξεπέρασε τους πάντες συνδυάζοντας όλες τις τελειότητες σε μία η ίδια. Σε όλα τα κατάφερε όσο κανένας άλλος, έστω και μέτρια. Έφερε κάθε τελειότητα σε τέτοιο ύψος που αντί για όλες, μια θα ήταν αρκετή. 14. Τι περιφρόνηση για το σώμα και την ενδυμασία, που ανθίζει με μια αρετή! Τι δύναμη ψυχής, που υποστηρίζει το σώμα σαν να ήταν άυλο σχεδόν χωρίς τροφή! Ή, καλύτερα να πούμε, πόση υπομονή υπάρχει σε ένα σώμα που έχει ήδη σκοτωθεί ακόμη και πριν τον χωρισμό από την ψυχή, ώστε η ψυχή να λάβει ελευθερία και να μην περιορίζεται από συναισθήματα! Πόσες νύχτες πέρασαν χωρίς ύπνο, ψαλμωδία και ορθοστασία, που κρατούσαν από τη μια μέρα στην άλλη! Τα τραγούδια σου, Ντέιβιντ, είναι βραχύβια μόνο για τις ψυχές των πιστών! Πού είναι η τρυφερότητα των μελών, που απλώνεται σε όλη τη γη και, αντίθετα με τη φύση, σκληραίνει; Τι πηγές δακρύων, σπαρμένες στη θλίψη, για να θεριστούν με χαρά! Μια νυχτερινή κραυγή που διαπερνά τα σύννεφα και φτάνει στον ουρανό! Η θέρμη του πνεύματος, που στην επιθυμία του για προσευχή δεν φοβάται τα σκυλιά της νύχτας, τους παγετούς, τις βροχές, τις βροντές, το χαλάζι ή το σκοτάδι! Η φύση της συζύγου, που νίκησε τη φύση των συζύγων στο γενικό κατόρθωμα της σωτηρίας και έδειξε ότι η σύζυγος διαφέρει από τον άντρα της όχι στην ψυχή της, αλλά μόνο στο σώμα της! Καθαρότητα, αμέσως μετά τη βάπτιση, και μια ψυχή που φέρεται στον Χριστό στον αγνό νυφικό θάλαμο - το σώμα! Και η πικρή γεύση, και η Εύα - η μητέρα του ανθρώπινου γένους και η αμαρτία, και το δελεαστικό φίδι, και ο θάνατος νικούνται από την αποχή της! Και η εξάντληση του Χριστού, και η εικόνα του δούλου, και η ταλαιπωρία τιμούνται με την αυτονόμωσή της! 15. Πώς μπορώ είτε να μετρήσω όλες τις αρετές της, είτε, σιωπώντας για τον μεγαλύτερο αριθμό τους, να στερήσω το όφελος από εκείνους που δεν τις γνωρίζουν; Αλλά είναι καιρός να προσφέρουμε μια λέξη για τις ανταμοιβές για την ευσέβεια. Γιατί μου φαίνεται ότι εσείς, που γνωρίζετε καλά για τις αρετές της, επιθυμούσατε και ελπίζατε να ακούσετε με τον λόγο μου όχι μόνο για πραγματικές ανταμοιβές, όχι για εκείνες με τις οποίες διασκεδάζει τώρα εκεί και που είναι πέρα από την ανθρώπινη κατανόηση, απρόσιτες ούτε στην ακρόαση ούτε στην όραση, αλλά και για εκείνες με τις οποίες ο δίκαιος Δωρητής των Ανταμοιβών απονέμεται ακόμη και εδώ για τους μικρούς ανταμοιβούς. το μεγάλο και μέσω του ορατού στο αόρατο. Θα μιλήσω εν μέρει για αυτό που είναι γνωστό σε όλους και εν μέρει για αυτό που είναι μυστήριο για πολλούς. γιατί αυτή, με τη σοφία της, δεν καυχιόταν για χαρίσματα γεμάτα χάρη. Ξέρετε πώς μια μέρα τα μουλάρια τρελάθηκαν και έφυγαν με το άρμα, πόσο τρομερά ανατράπηκε, σύρθηκε και έσπασε αξιολύπητα, πώς ως αποτέλεσμα αυτού οι άπιστοι δελεάστηκαν από το γεγονός ότι οι δίκαιοι παραδόθηκαν σε τέτοιες συμφορές και πόσο γρήγορα νουθετεί η απιστία. Η Γοργώνια είχε όλα τα κόκαλα και τα μέλη της, κρυμμένα και ανοιχτά, συνθλιμμένα και κατεστραμμένα. αλλά δεν ήθελε να έχει άλλο γιατρό εκτός από Αυτόν που την πρόδωσε στην καταστροφή, και επειδή ντρεπόταν για το βλέμμα και το άγγιγμα των ανθρώπων (γιατί διατηρούσε την ευπρέπεια ακόμα και στα βάσανα), όσο και επειδή ζητούσε προστασία μόνο από Αυτόν που της επέτρεψε να υπομείνει τέτοια βάσανα. Και, πράγματι, από Αυτόν, και όχι από κανέναν άλλον, έλαβε τη σωτηρία. Επομένως, μερικοί δεν έμειναν έκπληκτοι από την ασθένειά της όσο έμειναν κατάπληκτοι με τη θαυματουργή ανάρρωσή της και συμπέραναν από αυτό ότι συνέβη ένα τόσο θλιβερό περιστατικό για να μπορέσει να δοξαστεί στα βάσανά της. Αν και υπέφερε σαν άνθρωπος, εντούτοις θεραπεύτηκε από μια ανώτερη δύναμη, όχι από ανθρώπινη, και στους μεταγενέστερους άφησε έναν θρύλο που αποδεικνύει τόσο το μέτρο της στα βάσανα και την υπομονή της στις αντιξοότητες, όσο και την αγάπη του Θεού για ανθρώπους σαν αυτήν. Διότι σε αυτό που ειπώθηκε για τον δίκαιο: όταν πέφτει, δεν συντρίβεται (Ψαλμ. 36:24), σαν τώρα προστίθεται και αυτό: αν και είναι συντετριμμένος, σύντομα θα αποκατασταθεί και θα δοξαστεί. Αν η ταλαιπωρία της ήταν μεγαλύτερη από την πιθανότητα, τότε η πιθανότητα επιστροφής στην υγεία ήταν επίσης μεγαλύτερη, έτσι ώστε η ασθένεια να καλυφθεί σχεδόν πλήρως από την ανάρρωση και η θεραπεία να γίνει πιο εμφανής από το χτύπημα που της προκλήθηκε. 16. Μια τέτοια καταστροφή αξίζει τον έπαινο και την έκπληξη! Μια τέτοια ασθένεια είναι ανώτερη από την υγεία! Και οι λέξεις: θα πληγώσει, θα θεραπεύσει και θα θεραπεύσει, και μετά από τρεις ημέρες θα αναστηθεί (Ωσηέ 6:2, 3), υποδεικνύοντας, όπως έδειξε το γεγονός, κάτι ανώτερο και πιο μυστηριώδες, όχι λιγότερο κατάλληλο για τα βάσανά της! Αλλά αυτό το θαύμα είναι γνωστό σε όλους, ακόμα και σε αυτούς που είναι μακρινοί, οι φήμες για αυτό έχουν διαδοθεί παντού. Παντού μιλούν και ακούν γι' αυτό, καθώς και για άλλα θαύματα και δυνάμεις του Θεού. Σχετικά με αυτό που είναι ακόμα άγνωστο σε πολλούς και που, όπως είπα, το κρύβει η σοφία και η ευσέβειά της, ξένο στη ματαιοδοξία και την εξύψωση, θα με διατάξεις, άριστος και τελειότερος των ποιμένων, ποιμένας αυτού του ιερού προβάτου, να σου το πω; Θα δώσεις την άδειά σου και γι' αυτό (γιατί μόνο εμείς έχουμε εμπιστευθεί το μυστικό και μόνο εσύ κι εγώ είμαστε μάρτυρες του θαύματος); Ή θα κρατήσετε ακόμα τον λόγο που δόθηκε στον αποθανόντα; Αλλά κατά τη γνώμη μου, όπως τότε υπήρχε καιρός να σιωπήσουμε, έτσι και τώρα είναι η ώρα να πούμε όχι μόνο για τη δόξα του Θεού, αλλά και για την παρηγοριά αυτών που πενθούν. 17. Η Γοργώνια κυριεύτηκε από σωματική ασθένεια και υπέφερε πολύ. Η ασθένεια ήταν ασυνήθιστη και παράξενη: υπήρχε μια ξαφνική φλεγμονή σε όλο το σώμα και ένα είδος ταραχής και βρασμού στο αίμα. τότε το αίμα πάγωσε και μουδιάστηκε, μια απίστευτη ωχρότητα εμφανίστηκε στο σώμα, το μυαλό και τα άκρα εξασθενούσαν, και όλα αυτά επαναλαμβάνονταν όχι μετά από πολύ καιρό, αλλά μερικές φορές σχεδόν ασταμάτητα. Η ασθένεια δεν φαινόταν ανθρώπινη. Ούτε η τέχνη των γιατρών βοήθησε, όσο προσεκτικά κι αν εμβαθύνουν στη φύση των κρίσεων, ο καθένας ξεχωριστά και όλοι σε κοινές συναντήσεις, ούτε τα δάκρυα των γονιών, όσο δυνατοί κι αν ήταν συχνά από πολλές απόψεις, ούτε οι δημόσιες προσευχές, οι εκκλήσεις που έκαναν όλος ο λαός με τέτοιο ζήλο, σαν να προσευχόταν ο καθένας για τη δική του σωτηρία. Και πράγματι, η σωτηρία της ήταν σωτηρία για όλους, όπως η ταλαιπωρία της στην αρρώστια ήταν κοινή ταλαιπωρία. 18. Τι κάνει αυτή η μεγάλη ψυχή που αξίζει υψηλές ανταμοιβές; Ποια θεραπεία για την ασθένεια εφευρέθηκε; Γιατί αυτό είναι ήδη το μυστικό. Έχοντας απορρίψει όλα τα άλλα οφέλη, καταφεύγει στον Γιατρό όλων και, εκμεταλλευόμενη το σκοτάδι της νύχτας, όταν η ασθένειά της έχει ελαφρύνει κάπως, πέφτει με πίστη στο θυσιαστήριο, καλώντας δυνατά τον Τιμούμενο σε αυτό, καλώντας Τον με όλα τα ονόματα και ενθυμούμενος όλα τα θαύματά Του που έγιναν ποτέ (όπως γνώριζε την Παλαιά Διαθήκη). Τέλος, τολμάει να πάρει λίγη ευσεβή και ωραία τόλμη, μιμείται τη γυναίκα που στέγνωσε τη ροή του αίματος αγγίζοντας το στρίφωμα του χιτώνα του Χριστού και αυτό που κάνει είναι: βάζοντας το κεφάλι της στο θυσιαστήριο με την ίδια κραυγή και τόσα άφθονα δάκρυα, όπως αυτή που έπλυνε τα πόδια του Χριστού παλιά, ορκίζεται να μην φύγει μέχρι να λάβει υγεία. Έπειτα, αφού άλειψε ολόκληρο το σώμα με αυτό το φάρμακο της εφεύρεσής του, το οποίο το χέρι μπορούσε να συλλέξει αντί για το μεταφορικό τίμιο Σώμα και Αίμα, ανακατεύοντάς το με τα δάκρυά του, (τι θαύμα!) φεύγει αμέσως, νιώθοντας θεραπεία μέσα του, λαμβάνοντας ανακούφιση στο σώμα, την καρδιά και το μυαλό, δεχόμενος την εκπλήρωση της ελπίδας ως ανταμοιβή για την ελπίδα του και έχοντας αποκτήσει δύναμη με το σώμα του. Αυτό είναι υπέροχο, αληθινό, αλλά όχι ψεύτικο. Ας το πιστέψουν όλοι, υγιείς και άρρωστοι - ο ένας για να διαφυλάξει, ο άλλος για να λάβει υγεία! Και ότι η ιστορία μου δεν καυχιέται, αυτό είναι ξεκάθαρο από το γεγονός ότι εγώ, έχοντας μείνει σιωπηλός κατά τη διάρκεια της ζωής της, τώρα ανακάλυψα. και, να είστε βέβαιοι, ούτε τώρα θα το ανακοίνωνα, αν ο φόβος δεν μου απαγόρευε να κρύψω ένα τέτοιο θαύμα από τους πιστούς και τους άπιστους, από τους συγχρόνους και τους απογόνους μου. 19. Τέτοια ήταν η ζωή της! Αλλά πέρασα ένα πολύ μεγαλύτερο μέρος στη σιωπή για λόγους αναλογικότητας με τη λέξη και από φόβο μήπως φανώ χωρίς μέτρο στον έπαινο της. Αλλά, φυσικά, δεν θα έδινα τον δέοντα σεβασμό στον άγιο και ένδοξο θάνατό της, αν δεν ανέφερα τις θαυμάσιες περιστάσεις του, ειδικά που η Γοργώνια περίμενε το θάνατό της με τέτοιο πόθο και ανυπομονησία. Θα το αναφέρω όσο πιο συνοπτικά γίνεται. Ήθελε πολύ να είναι αποφασισμένη (γιατί είχε πολλή τόλμη προς τον Καλούντα) και προτιμούσε να είναι με τον Χριστό από οτιδήποτε στη γη. Και κανείς, με όλο το πάθος και το αχαλίνωτο, δεν αγαπά τη σάρκα της όσο εκείνη, απορρίπτοντας αυτούς τους δεσμούς και όντας πάνω από αυτή τη θνητή σπείρα στην οποία περνάμε τη ζωή μας, δεν θέλησε να ενωθεί πλήρως με τον Επιθυμητό και να αντιληφθεί πλήρως την Αγαπημένη (θα προσθέσω περισσότερα) και τον Εραστή της, που τώρα μας φωτίζει με λίγες μόνο ακτίνες Του, που μπορούμε να καταλάβουμε μόνο από αυτές τις ακτίνες Του. Ο πόθος της, τόσο θεϊκός και υψηλός, δεν μένει μάταιος, αλλά ακόμη περισσότερο, προσδοκά το επιθυμητό αγαθό εν γνώσει του μετά από πολύωρη αγρυπνία, ανταμείφθηκε με ένα από τα πιο ευχάριστα όνειρα και ένα όραμα στο οποίο, σύμφωνα με τη θεϊκή βουλή, της προορίζεται ο χρόνος και ακόμη και η ίδια η ημέρα της αναχώρησης αποκαλύπτεται, ώστε να μην είναι προετοιμασμένη. 20. Ήταν λοιπόν έτοιμη γι' αυτήν η χάρη της κάθαρσης και του αγιασμού, που όλοι λάβαμε από τον Θεό ως κοινό δώρο και θεμέλιο μιας νέας ζωής, ή, καλύτερα να πούμε, όλη η ζωή ήταν εξαγνισμός και αγιασμός γι' αυτήν. Και παρόλο που έλαβε το δώρο της αναγέννησης από το Πνεύμα, η ασφαλής τήρηση αυτού του δώρου προετοιμάστηκε από την προηγούμενη ζωή της. Θα τολμούσα μάλιστα να πω ότι το ίδιο το μυστήριο δεν ήταν ένα νέο δώρο για εκείνη, αλλά μόνο μια σφραγίδα. Σε όλα αυτά προσπάθησε να προσθέσει τον αγιασμό του συζύγου της. (Θέλετε να σας τον περιγράψω εν συντομία; Ήταν ο σύζυγος της Γοργώνιας, και δεν ξέρω αν χρειάζεται να ειπωθεί κάτι για αυτόν εκτός από αυτό.) Φρόντισε να αφιερωθεί ολόκληρο το σώμα στον Θεό και να μην απομακρυνθεί από εδώ, όταν μόνο το ένα ήμισυ του εαυτού της ήταν τέλειο, και κάποιο μέρος παρέμενε ακόμα ατελές. Και αυτή η προσευχή της δεν μένει ανεκπλήρωτη από Εκείνον που δημιουργεί το θέλημα όσων Τον φοβούνται και τελειώνει την παράκλησή τους. 21. Και όταν όλα έγιναν σύμφωνα με την πρόθεσή της, δεν έμεινε ούτε μια επιθυμία ανεκπλήρωτη και πλησίαζε η καθορισμένη μέρα, τότε αρχίζει να προετοιμάζεται για θάνατο και αναχώρηση και, εκπληρώνοντας τον κοινό κανόνα, ξαπλώνει στο κρεβάτι της. Έπειτα, αφού μετέφερε την τελευταία της θέληση στον σύζυγο, στα παιδιά και στους φίλους της, όπως αρμόζει σε μια γυναίκα αφοσιωμένη στον άντρα της, φιλόπαιδη και αδερφική, μετά από μια σοφή συζήτηση για τη μελλοντική ζωή και κάνοντας την ημέρα του θανάτου της ημέρα γιορτής, αποκοιμιέται, αν και χωρίς να εκπληρώσει τις ημέρες της ανθρώπινης ηλικίας, που δεν ήθελε, γνωρίζοντας ότι η μακρόχρονη ζωή είναι άχρηστη. μέρες κατά τον Θεό, πόσες, δεν ξέρω αν είναι γεμάτη κανείς με αυτούς που πεθαίνουν σε βαθιά γεράματα και έχουν ζήσει στη γη πολλά χρόνια. Άρα λύνεται, ή, καλύτερα να το πούμε, απογειώνεται, πετάει μακριά, κατακάθεται και προηγείται ελαφρώς του σώματος. 22. Μα τι σημαντική περίσταση παραλίγο να μου ξέφυγε! Εσείς, ο πνευματικός της πατέρας, που παρατηρήσατε προσεκτικά και μας είπες ένα θαύμα που τη δόξασε τόσο πολύ και λειτούργησε ως υπενθύμιση της αρετής της και ως κίνητρο για να ευχηθούμε για τον ίδιο θάνατο, δεν θα επέτρεπες να συμβεί αυτό. Και όταν θυμάμαι αυτό το θαύμα, με κυριεύει κάποιο είδος φρίκης και με κάνει να ρίξω δάκρυα. Είχε ήδη τελειώσει και άφηνε την τελευταία της πνοή. στάθηκε γύρω της, η οικογένεια και οι άγνωστοι που είχαν έρθει να δώσουν το τελευταίο φιλί. Η ηλικιωμένη μητέρα αναστέναξε και βασανιζόταν στην ψυχή της (γιατί θα ήθελε να προηγηθεί η αναχώρησή της), η κοινή αγάπη ήταν ανάμεικτη με τη θλίψη, άλλοι θα ήθελαν να ακούσουν κάτι στη μνήμη της, άλλοι θα ήθελαν να το πουν οι ίδιοι. αλλά κανείς δεν τόλμησε να πει λόγια. Τα δάκρυα ήταν σιωπηλά και η θλίψη απαρηγόρητη. Φαινόταν ανεπίτρεπτο να συνοδεύεις κάποιον που αναχωρεί με λυγμούς. τηρήθηκε βαθιά σιωπή και ο θάνατος είχε την εμφάνιση κάποιου είδους ιερού θριάμβου. Και προφανώς ήταν άψυχη, ακίνητη, άφωνη, η σιωπή της έκανε κάποιον να πιστεύει ότι το σώμα ήταν μουδιασμένο και τα όργανα της φωνής είχαν ήδη νεκρώσει εξαιτίας της αφαίρεσης αυτού που τα έβαλε σε κίνηση. Όμως ο βοσκός, που παρακολούθησε προσεκτικά όλες τις αλλαγές μέσα της, γιατί όλα όσα της συνέβαιναν ήταν υπέροχα, παρατηρώντας μια ελαφριά κίνηση των χειλιών της, έβαλε το αυτί του στα χείλη της, κάτι που η εγγύτητα και η ομοφωνία του έδωσαν το δικαίωμα να κάνει. Αλλά θα ήταν καλύτερα να πεις μόνος σου το μυστικό της σιωπής - τι ήταν. Κανείς δεν θα αρνιόταν να πιστέψει αυτό που είπες. Είπε ψαλμωδία, ακριβώς τα λόγια του αρχικού ψαλμού, και (αν είναι απαραίτητο να πούμε την αλήθεια) μαρτύρησε την τόλμη με την οποία τελείωσε η Γοργωνία. Ευλογημένος είναι αυτός που αναπαύεται με αυτά τα λόγια: εν ειρήνη μαζί θα κοιμηθώ και θα αναπαυθώ (Ψαλμ. 4,9). Αυτό τραγούδησες, αυτό εκπληρώθηκε σε σένα, η πιο τέλεια γυναίκα. Αυτό ήταν και ψαλμωδία και ταφόπλακα μετά την αναχώρησή σου, όμορφα γαληνευμένη από την εξέγερση των παθών και, στη γενική ακολουθία της κοίμησης, έχοντας γευτεί τον ύπνο που δόθηκε στον αγαπημένο του Θεού, όπως αρμόζει σε κάποιον που έζησε και έφυγε με λόγια ευσέβειας. 23. Επομένως, είμαι πεπεισμένος ότι η παρούσα κατάστασή σας είναι πολύ καλύτερη και πιο εξαιρετική από ό,τι είναι ορατό - η φωνή των εορταζόντων, η χαρά των Αγγέλων, η ουράνια τάξη, το όραμα της δόξας, και πάνω απ' όλα - ο πιο αγνός και τέλειος φωτισμός της Υψίστης Τριάδας, που δεν κρύβεται πλέον από το νου, ως δεσμευμένος από τον σκεπτόμενο και σκεπτόμενο νου. και φωτίζοντας τις ψυχές μας με το πλήρες φως του Θείου. Απολαμβάνεις όλα τα οφέλη που έφτασαν τα ρέματα πριν από σένα στη γη, για την ειλικρινή επιθυμία σου γι' αυτά. Εάν η δοξολογία μας είναι με οποιονδήποτε τρόπο σωτήρια για εσάς, εάν αγίες ψυχές δίνονται από τον Θεό ως ανταμοιβή για να νιώσετε παρόμοιες δοξασίες, τότε δέξου τον λόγο μου αντί για πολλές και περισσότερες από πολλές επικήδειες τιμές, τον λόγο που έδωσα στην Καισάρεια πριν από σένα, και μετά σου δίνω. γιατί γι' αυτό με κρατούν στη γη, για να μπορώ να συνοδεύω τους αδελφούς μου με επικήδειους λόγους. Αν κάποιος μετά από εσάς θα με τιμήσει με τέτοια τιμή - δεν μπορώ να πω. αλλά θα ήθελα να είμαι άξιος μιας τιμής - τιμής στον Θεό, και ερχόμενος και κατοικώντας στον Κύριό μας Χριστό Ιησού. Δόξα σ' Αυτόν και στον Πατέρα με το Άγιο Πνεύμα για πάντα. Αμήν. Ο Άγιος Γρηγόριος απευθύνει τον λόγο στον γονέα που ήταν παρών στην ταφή.