Слово 8. Надгробное Горгонии, сестре св. Григория Назианзина
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
1. في مدح أختي، سأمدح أختي. ومع ذلك، لا يمكن للمرء أن يعترف بأن هذا خطأ لمجرد أنه خاص به. على العكس من ذلك، لأنه صحيح، فهو يستحق الثناء؛ وهو صحيح ليس فقط لأنه عادل، بل لأنه معروف أيضًا. لا أستطيع أن أتحدث من منطلق التحيز، حتى لو أردت ذلك؛ سيكون قاضيتي هو المستمع الذي يعرف كيف يقارن الكلمة بالحقيقة، وإذا كان عادلاً، فكما أنه لن يوافق على الثناء غير المستحق، فإنه سيطالب بالمستحق. لذلك، لا أخشى أن أقول شيئًا يتجاوز الحقيقة، بل على العكس من ذلك، أنني لن أعبر عن الحقيقة، وبعيدًا عن تحقيق كرامة الموضوع، سأقلل بمدائحي من مجد أختي، لأنه بفضائلها من الصعب جعل الكلمة مساوية للأفعال. فكما لا ينبغي للمرء أن يمدح كل ما هو لغيره إذا كان ظالمًا، كذلك لا ينبغي له أن يذل نفسه إذا كان يستحق الاحترام؛ فلا ينتفع الأول بكونه أجنبيا، ويتضرر الثاني بكونه ملكا. لأن قانون العدالة ينتهك في كلتا الحالتين - عندما يمدحون شخصًا آخر فقط، وعندما يظلون صامتين بشأن أنفسهم.
لكن بعد أن قبلت لنفسي حقيقة واحدة كهدف وقاعدة لي، واحتفظت بها فقط في ذهني، وعدم الاهتمام بكل شيء آخر مهم للأشخاص البسطاء والمنخفضين، سأمدح أو أتجاوز بصمت ما يستحق الثناء أو الصمت. إذا كنا لا نعتبر أن أخذ شيء ما من شخص ما، أو القذف، أو اتهامه، أو إلحاق إهانة بآخر، أكبر أو أقل، هو عمل شريف، ولكن على العكس من ذلك، فإننا ندرك أن كل جريمة ضد قريب هي الأكثر خطورة، فسيكون من غير المناسب للغاية الاعتقاد بأننا سنتصرف بعدل من خلال حرمان أحد أفرادنا من الكلمة التي نحن ملزمون بها بشكل خاص بخدمة الأشخاص الطيبين والتي من خلالها يمكننا أن نمنحهم ذكرى خالدة.
2. كما أنه من غير المناسب الاهتمام برأي أصحاب النوايا السيئة الذين يمكن أن يتهموا بالتحيز، أكثر من الاهتمام بآراء أصحاب النوايا الطيبة الذين يطالبون بالحق. إذا كانت حقيقة أن أعمالهم غير معروفة وغير مشهودة لا تمنعنا من مدح الغرباء (على الرغم من أن ذلك قد يكون عائقًا عادلاً)، فهل يمنعنا حبنا وحسدنا للآخرين من مدح من نعرفهم، خاصة أولئك الذين تركونا بالفعل، والذين فات أوان تملقهم، لأنهم تركوا كل شيء آخر، مدحًا ونقادًا.
3. ولكن بما أنني دافعت عن نفسي بما فيه الكفاية وأثبتت أن الكلمة الحقيقية ضرورية بالنسبة لي، فسوف أنتقل الآن إلى الثناء نفسه ولن أقلق على الزخرفة ونعمة الأسلوب (فحتى التي أريد مدحها لم تكن تحب الزينة، ولكنها وضعت الجمال في عدم الزينة)، لكنني سأقدم تكريمًا لائقًا للمتوفى، باعتباره الواجب الأكثر ضرورة، وسأحاول معًا تعليم الآخرين الاقتداء بفضائلها والاقتداء بها. فإن هدفنا في كل قول وعمل هو أن نؤدي إلى كمال الموكلين إلينا. فليمتدح آخر، مع مراعاة قواعد الكلمات الجديرة بالثناء، وطن المتوفى وعائلته: وبالفعل، يمكن أن يقال له الكثير من الأشياء الجميلة إذا أراد تزيينه من الخارج، تمامًا كما تتم إزالة صورة جميلة باهظة الثمن بالذهب والأحجار ومثل هذه الزخارف الفنية واليد الفنية، التي بإضافتها تكشف الصورة السيئة أكثر، لكن لا تضيف جمالًا إلى الصورة الجميلة، كونها أقل منها.
وسأحقق قانون الكلام الجدير بالثناء بالطريقة الوحيدة التي سأذكر بها آباءنا المشتركين (لأنه، عند الحديث عن مثل هذا الكنز، سيكون من الظلم أن نبقى صامتين بشأن الآباء والمعلمين). ثم سأوجه الكلمة لها على الفور ولن أتعب من انتظار من يريد أن يسمع عن شؤونها.
4. من لا يعرف إبراهيمنا الجديد وأزمنة سارة؟ هذا ما أسميه زوجته غريغوريوس ونونا (لأنه من المفيد ألا نترك تلك الأسماء التي تلهم الفضيلة في غياهب النسيان). أحدهما تبرّر بالإيمان، والآخر عاش متزوجًا من مؤمنة؛ أحدهما، بلا رجاء، أصبح أبًا للعديد من الأمم، والآخر ولد روحيًا؛ أحدهما تجنب خدمة آلهة المنزل، والآخر كان ابنة وأم الأحرار؛ أحدهما هاجر من أهله ووطنه إلى أرض الموعد، والآخر كان سبب الهجرة وفي هذا وحده (أجرؤ على القول) أصبح أعلى من سارة نفسها؛ سافر أحدهما بشكل جميل، والآخر رافقه عن طيب خاطر؛ واحدة تلتصق بالرب، والأخرى تكرم زوجها وتدعوه سيدًا، وتبرر ذلك جزئيًا. لقد حصلوا على وعود، وبقدر ما يعتمدون على أنفسهم، لديهم إسحاق وموهبة خاصة بهم.
5. بالصلاة وبإرشاد زوجته، أصبح راعيًا صالحًا، وأظهرت نفسها كمثال للقطيع الصالح. لقد هرب بإخلاص من الأصنام وبعد ذلك طرد الشياطين بنفسه؛ ولم تأكل الملح قط مع عبدة الأوثان. إن زواجهما متساوٍ، بالاتفاق والإجماع، وليس اتحادًا جسديًا بقدر ما هو اتحاد فضيلة ووحدة مع الله؛ وكما في السنين والشيب، كذلك في الحكمة وجلال الأعمال، يتنافسون ويتفوقون على الجميع. إنهم مقيدون قليلاً بالجسد، وبالروح حتى قبل الانفصال عن الجسد يتم إزالتهم من هنا؛ هذا العالم المحتقر ليس لهم. لكن عالمهم هو العالم الذي يفضلونه. إفقارهم وإغنائهم بشراء جيد، كالذين يحتقرون ما هنا ويفتدون ما هناك. وبقية حياتهم الحالية قصيرة، ولم يبق إلا القليل لإكمال تقواهم، لكن الحياة التي جاهدوا فيها عظيمة وطويلة. سأضيف شيئًا آخر إلى ما قيل عنهم: من الجيد والعادل أنهم لم ينتموا إلى نفس الجنس، لأن أحدهما كان زينة للأزواج والآخر للزوجات، وليس مجرد زينة، بل نموذج للفضيلة.
6. منهم نال جورجونيا الوجود والمجد؛ ومن هنا بذور التقوى فيها. ومنهم جاءت حياتها الطيبة ورحيلها السلمي مع آمال الخلاص. بالطبع، هذا رائع بالفعل وليس دائمًا نصيب أولئك الذين يتباهون كثيرًا بنبلهم ويفخرون بأسلافهم. لكن إذا تحدثنا عن جورجونيا بحكمة وسمو أكبر، فإن وطنها هو أورشليم السماوية، ليست مدينة مرئية، بل مدينة مفهومة، حيث مُنحنا المواطنة، وحيث نحن نسرع، وحيث المواطن هو المسيح، والمواطنون هم الحشد المنتصر بأكمله وكنيسة الأبكار حول باني المدينة العظيم هذا، يحتفلون في تأمل المجد ويبتهجون بلا انقطاع. ونبلها هو مراعاة صورة الله، والشبه بالنموذج الأولي، الذي يتم تحقيقه بالذكاء والفضيلة، والرغبة الخالصة، التي تحولنا باستمرار أكثر فأكثر وفقًا لله إلى رائين حقيقيين للسماويات، ومعرفة من أين أتينا، ومن نحن، ولماذا خلقنا.
7. هذا ما أعنيه؛ ولذلك أعلم وأقول أن روح جورجونيا هي من أنبل ما تحت الشمس؛ ومعياري، ومستوى نبلي وغبائي أفضل من مستوى الغوغاء؛ أنا أميز هذا ليس بالدم، بل بالأخلاق - أنا أحكم على أولئك الذين يتم مدحهم أو سبهم ليس حسب الجنس، ولكن من خلال خصائص كل منهم.
والآن كلمة عن فضائلها؛ وليحضر كل شخص شيئًا خاصًا به ويساهم في الكلمة، لأنه من المستحيل أن يستوعب شخص واحد كل شيء مهما كان عقله واسعًا والمعلومات التي جمعها. وتميزت بعفتها وتفوقت فيها على جميع زوجات عصرها، ناهيك عن من كانت تحترم عفتها في القديم. وكما أن هناك حالتين ممكنتين في الحياة - الزواج والعذرية، وواحدة أعلى وأكثر إلهية، ولكنها أكثر صعوبة وخطورة، والأخرى أقل، ولكنها أكثر أمانًا - فهي، بعد أن قضت على عيوب كليهما، اختارت وجمعت معًا كل ما هو الأفضل في كليهما، أي ارتفاع العذرية وأمن الزواج.
8. كانت عفيفة بلا كبرياء، فجمعت بين فضائل البتولية والزواج، وبذلك أظهرت أنه لا العذرية ولا الزواج يوحدنا أو يفصلنا تمامًا مع الله أو مع العالم، بحيث يكون أحدهما في حد ذاته يستحق الاشمئزاز والآخر الثناء غير المشروط؛ على العكس من ذلك، يجب أن يكون العقل حاكما جيدا وفي الزواج، وفي العذرية، ومنهم، كما هو الحال من بعض المواد، معالجة فنية وخلق الفضيلة. لأنها لم تنفصل عن الروح لأنها اتحدت بالجسد، ولم تنس الإصحاح الأول لأنها عرفت أن زوجها هو الرأس، لكنها خدمت العالم والطبيعة قليلًا وبالقدر الذي تطلبه ناموس الجسد، أو بالأحرى الذي أعطى مثل هذا الناموس للجسد، كرست نفسها بالكامل لله. ولكن ما هو جيد بشكل خاص ويستحق الاحترام فيها هو أنها جذبت زوجها إلى جانبها ولم يكن فيها سيد عنيد، بل زميل جيد.
ليس هذا فحسب: لقد جعلت من ثمرة الجسد، أي أولادها وأحفادها، ثمرة الروح، لأنها طهرت العشيرة بأكملها والعائلة بأكملها، كنفس واحدة، واشترتها لله، وبإرضاء الحياة الزوجية والعواقب الرائعة لهذا السلوك، جعلت الزواج نفسه جديرًا بالثناء. لقد كانت طوال حياتها مثالاً لكل ما هو جيد للأطفال، وعندما تم استدعاؤها من هنا، تركت وراءها وصيتها لعائلتها كتعليمات صامتة.
9. يمدح سليمان الإلهي في كتاب حكمة الطفولة، أي في سفر الأمثال (أمثال 31)، الزوجة لأنها تجلس في البيت وتحب زوجها؛ أما بالنسبة إلى المرأة التي تتجول خارج البيت، فهي متطرفة، غير أمينة، بمظهر الزانية ولسانها، تصطاد الشرفاء (أمثال 6: 26)، على النقيض من الزوجة التي تقوم بالأعمال المنزلية بجد، ولا تكل في شؤون المرأة، تشد يديها في الريح، تهيئ الملابس لزوجها، تشتري قرية في الوقت المناسب، تُطعم الخدم جيدًا، تُعامل الأصدقاء على مائدة غنية، وتفعل كل الأشياء الأخرى التي فعلها سليمان. مدح في زوجة عفيفة ومجتهدة.
أما إذا بدأت في مدح أختي على مثل هذه الصفات، فهذا يعني تمجيد التمثال بظله أو الأسد بمخالبه، مع ترك ما هو أهم وأكمل. أي امرأة كانت تستحق المشاهدة أكثر منها، ومع ذلك، تم عرضها في كثير من الأحيان وكان يتعذر الوصول إليها من قبل نظر الذكور؟ وأي امرأة تعرف أكثر منها مقياس الشدة والبهجة في المعاملة؟ في بلدها، لم تكن الصرامة تبدو مثل الكآبة والمجاملة لا تبدو مثل الحرية، ولكن في أحدهما كانت هناك حكمة واضحة، وفي الآخر - الوداعة. وهذا، مع المودة والجلال، يشكل قاعدة الحشمة.
فليتنبه لذلك أولئك النساء المكرسات للغرور والشرود ولا يعجبهن حجاب العار! من هي المرأة التي أدبت عينيها، وسخرت من الضحك، حتى أنها اعتبرت أن الميل إلى الابتسام أمر مهم بالنسبة لها؟ أي امرأة أحكمت إغلاق أذنيها وفتحتهما برغبة أكبر لكلمة الله؟ بل وأكثر من ذلك: أي من النساء أخضعت اللسان لسيادة العقل لكي تذيع مبررات الله، وتضع مثل هذا النظام الصارم على الشفاه؟
10. أقول إن شئت عن كمالها هذا الذي لم تكن تعتبره مهمًا، مثل كل النساء العفيفات وحسنات الخلق، مع أنهن اضطررن إلى اعتبار ذلك مهمًا من قبل النساء اللواتي كن يبالغن في الزينة والملابس ولم يرشدن من يعلم هذه الفضائل بالكلام. لم تكن مزينة بالذهب، مشذبة بيد ماهرة إلى حد الجمال الزائد، ولا بالشعر الذهبي اللامع والمشرق، ولا بالضفائر الملتفة في الحلقات، ولا بالحيل الخادعة لأولئك الذين يصنعون خيمة من رأس صادق، وليس بالقيمة الكبيرة للملابس المورقة والشفافة، وليس بتألق وبهجة الأحجار الكريمة التي تلون الهواء المحيط وتنير الوجوه، وليس بمكر وسحر الرسامين، وليس بالجمال المشترى، وليس بالجمال المشترى، وليس بالجمال. يد فنان أرضي، تعمل بما يتعارض مع الخالق، وتغطي خليقة الله بألوان خادعة وعارًا بكرامتها، بدلاً من صورة الله، تكشف للعيون الشهوانية صنم الزانية، لكي تغطي بجمال مزيف الوجه الطبيعي المحفوظ لله وللقرن القادم.
وعلى العكس من ذلك، ورغم أنها تعرف الكثير من أنواع الزينة النسائية الخارجية، إلا أنها لم تجد أغلى من أخلاقها وروعتها الداخلية. كانت تحب احمرارًا واحدًا - احمرار التواضع، وبياضًا واحدًا - يأتي من الامتناع عن ممارسة الجنس؛ وتركت الفرك واللمس، فن صنع صورة حية لنفسها، جمال قابل للغسل بشكل مريح، للنساء اللاتي خصصن أنفسهن للنظارات والفجور، اللاتي من المخزي والمخزي لهن أن يحمرن من الخجل.
11. هكذا تصرفت في هذا الصدد! ولكن لا توجد كلمة يمكن أن تصف فطنتها وتقواها، وهناك أمثلة قليلة مماثلة، باستثناء والديها بالجسد والروح. إن وجودهم وحدهم كنموذج لنفسها وليس أقل منهم على الإطلاق في الفضيلة، في شيء واحد فقط، علاوة على ذلك، عن طيب خاطر تمامًا، اعترفت بأنها استعارت هذا الخير منهم واعترفت بهم داخليًا وأمام الجميع كبداية تنويرها. ما الذي كان أكثر بصيرة من عقلها؟ لم يلجأ إلى نصيحتها الأقارب والمواطنون والجيران فحسب، بل أيضًا كل من عرفها في المنطقة المحيطة؛ واعتبروا تحذيراتها وتعليماتها شريعة لا يجوز انتهاكها. ما الذي كان أكثر تعقيدًا من خطاباتها، وما هو أكثر حكمة من صمتها؟ ولكن بما أني ذكرت الصمت فسأضيف أنه أخصها، وأحسن للمرأة، وأنفع في الوقت الحاضر. أي امرأة تعرف أفضل منها والتي يمكنك أن تعرفها عن الله من الكتب المقدسة ومن عقلك الخاص، وتحدثت أقل منها في حدود تقواك؟
وأما ما يجب عليها فعله وهي تعرف التقوى الحقيقية، وفي أي شيء وحده يكون من الرائع عدم معرفة الشبع، أي من النساء زينت المعابد بقرابين كهذه؟ والمعابد الأخرى، وهذا الكنيسة بالذات، لا أدري، هل ما زالوا بحاجة إلى زخارف بعدها؟ وخاصة أي من النساء قامت ببناء نفسها في كنيسة حي لله، وأي من النساء احترمت الكهنة كثيرًا، وخاصة رفيقتها ومعلمتها في التقوى، التي لديها بذور جيدة - طفلان مكرسان لله؟
12. أي امرأة أكثر اجتهادًا قدمت بيتها للذين يعيشون بحسب الله، وأعطتهم مثل هذا الترحيب الرائع والغني، والأهم من ذلك، استقبلتهم بمثل هذا الاحترام والتبجيل؟ علاوة على ذلك، من هي المرأة التي أظهرت مثل هذا العقل النزيه في أوقات المعاناة وهذا القلب الرحيم تجاه المحتاجين؟ ومن كانت يده أكرم على المحتاجين؟ وسأتوجه بجرأة إلى مدحها بكلمات أيوب: "انفتح بابها لكل من أتى، والغريب لم يسكن خارجًا" (أيوب 31: 32)؛ وكانت عمياء العينين واعرج القدم (أي 29: 15) وأمًا للأيتام. وهل من الضروري الحديث عن رحمتها للأرامل إلا أن نقول إن ثمر ذلك لا يسمى أرملة؟ كان منزلها ملجأً مشتركًا للأقارب الفقراء، وكان جميع المحتاجين يستخدمون ممتلكاتها بما لا يقل عن ممتلكاتهم الخاصة. أعط للمحتاجين (مز 111: 9). وبحسب الوعد الثابت وغير الأمين، استثمرت كثيرًا في المخازن السماوية، مرات عديدة وفي شخص الكثيرين الذين نالوا منها فوائد، قبلت المسيح.
لكن أفضل ما في الأمر أنها لم تحاول أن تجبر نفسها على التفكير بشكل أعلى مما هو لائق، بل زرعت التقوى بشكل مثالي في الخفاء، أمام عراف الأسرار. وسرقت من حاكم العالم كل شيء، ونقلت كل شيء إلى الخزنة الآمنة، ولم تترك للأرض شيئًا إلا الجسد. استبدلت كل شيء بالآمال في المستقبل؛ لقد تركت لأولادها ثروة واحدة - التقليد والغيرة على نفس الفضائل.
13. كان كرمها مذهلاً للغاية! ومع ذلك، بثقة في محبتها، لم تخن جسدها للترف والشهوانية الجامحة، هذا الكلب الشرير والمعذب، كما يحدث للكثيرين، الذين، من خلال إظهار الرحمة للفقراء، يفكرون في شراء الحق في حياة مترفة ولا يشفون الشر بالخير، بل يكتسبون الشر بدلاً من الخير.
لا يمكن القول عنها إنها على الرغم من أنها استعبدت الأشياء الأرضية في نفسها بالصوم، إلا أنها قدمت مع ذلك شفاء السجود على الأرض للآخرين، أو على الرغم من أنها وجدت في ذلك فائدة للنفس، إلا أنها مع ذلك حددت مقدار النوم أقل من أي شخص آخر، أو على الرغم من أنها أعطت نفسها قانونًا في هذا، كقانون غير مادي، إلا أنها مع ذلك انحنت على الأرض عندما قضى الآخرون الليل كله في وضع مستقيم (وهو عمل مناسب بشكل أساسي للحكماء)، أو على الرغم من أنها تحولت في هذا إلى كونوا أكثر شجاعة، ليس فقط الزوجات، بل أيضًا الرجال الأكثر شجاعة، من حيث إعلان المزمور الحكيم، وقراءة كلمة الله وشرحها، والتذكر في الوقت المناسب، والانحناء المنهك والمثبت على الركبتين، والتطهير بالدموع من النجاسة الروحية في قلب منسحق وروح متواضعة، والصلاة التي ترتفع بالحزن، وعدم تشتيت الذهن وارتفاعه، عندئذ يمكن لأي شخص من الأزواج أو الزوجات أن يتباهى بالتفوق عليها في كل هذا أو في أي شيء واحد.
على العكس من ذلك، مهما كان هذا الأمر ساميا، لا يزال من الممكن أن يقال عنها بحق إنها تنافست في بعض الكمالات، وكانت في بعضها الآخر موضع منافسة، اخترعت شيئا، وأعجبت بشيء آخر بالقوة، وإذا كان لها مقلدون في أي واحد، فقد تفوقت على الجميع بجمع جميع الكمالات في واحد بنفسها. لقد نجحت في كل هذه الأمور بقدر ما لم ينجح أي شخص آخر في واحدة، حتى ولو كانت متوسطة. لقد أوصلت كل كمال إلى هذا المستوى الذي كان يكفي بدلاً من الكل.
14. يا له من استهتار بالجسد والملابس المزدهرين بفضيلة واحدة! يا لها من قوة للروح، تدعم الجسد كما لو كان غير مادي تقريبًا بدون طعام! أو بالأحرى ما مقدار الصبر الموجود في جسد سبق أن قُتل حتى قبل انفصاله عن الروح، حتى تنال الروح الحرية ولا تتقيد بالمشاعر! كم من الليالي قضاها بلا نوم ولا مزمور ولا قيام، تدوم من يوم إلى آخر! أغانيك يا داود قصيرة العمر فقط لنفوس المؤمنين! أين حنان الأعضاء المنتشرة في الأرض والمتصلبة على عكس الطبيعة؟ يا لها من مصادر دموع تزرع في الحزن لتحصد بالفرح! صرخة ليل تخترق السحاب وتصل إلى السماء! حرارة الروح التي في رغبتها في الصلاة لا تخاف من كلاب الليل أو الصقيع أو المطر أو الرعد أو البرد أو الظلام! طبيعة الزوجة التي تغلبت على طبيعة الأزواج في عمل الخلاص العام وأظهرت أن الزوجة تختلف عن زوجها ليس في روحها بل في جسدها فقط! الطهارة، بمجرد المعمودية، والروح المقدمة للمسيح في غرفة الزفاف النقية - الجسد!
والطعم المر، وحواء – أم الجنس البشري والخطيئة، والثعبان المغري، والموت يهزم بامتناعها! وإرهاق المسيح وصورة الخادمة والمعاناة يكرمان بإماتة نفسها!
15. كيف يمكنني أن أحصي كل فضائلها، أو، بالسكوت عن كثرة هذه الفضائل، أحرم من لا يعرفها من الانتفاع؟
ولكن حان الوقت لتقديم كلمة عن مكافآت التقوى. لأنه يبدو لي أنكم، الذين تعرفون جيدًا فضائلها، كنتم ترغبون منذ زمن طويل وتأملون أن تسمعوا في كلامي ليس فقط عن المكافآت الحقيقية، وليس عن تلك التي تستمتع بها الآن هناك والتي هي فوق الفهم البشري، والتي لا يمكن سماعها أو رؤيتها، ولكن أيضًا عن تلك التي منحها معطي المكافآت البار حتى هنا، لأنه غالبًا ما يفعل ذلك من أجل بنيان غير المؤمنين، ويضمن من خلال صغير الكبير ومن خلال المرئي في غير المرئي. سأتحدث جزئيًا عما هو معروف للجميع، وجزئيًا عما هو لغز للكثيرين؛ لأنها في حكمتها لم تفتخر بعطايا النعمة.
أنت تعرف كيف جن جنون البغال وهربت بالمركبة، وكيف انقلبت بشكل رهيب، وسحبت وكسرت بشكل مؤسف، وكيف نتيجة لذلك تم إغراء الكافرين بحقيقة أن الصالحين قد استسلموا لمثل هذه المصائب، وكيف تم تحذير الكفر بسرعة. كانت جميع عظام جورجونيا وأعضائها، مخفية ومفتوحة، محطمة ومتضررة؛ لكنها لم تكن تريد أن يكون لها طبيب آخر غير الذي خانها إلى الكارثة، لأنها كانت تخجل من نظرات الرجال ولمسهم (لأنها حافظت على الحشمة حتى في المعاناة)، ولأنها طلبت الحماية فقط من الذي سمح لها بتحمل مثل هذه المعاناة. والحقيقة أنها منه، وليس من أي شخص آخر، نالت الخلاص. لذلك لم يتعجب البعض من مرضها بقدر ما اندهشوا من شفائها المعجزي واستنتجوا من ذلك أن مثل هذه الحادثة المؤسفة قد حدثت حتى تتمجد في معاناتها.
على الرغم من أنها عانت كإنسان، إلا أنها شُفيت بقوة أعلى، وليس بقوة بشرية، وتركت للأجيال القادمة أسطورة تثبت قدرتها في المعاناة والصبر في الشدائد، وحتى أكثر من محبة الله لأمثالها. فإنه لما قيل عن الصديق: "إذا سقط لا ينكسر" (مز 36: 24)، كأن هذا الآن مضاف إليه أيضًا: وإن انكسر، فإنه سريعًا يُستعاد ويتمجد. إذا كانت معاناتها أعلى من الاحتمال، فإن احتمالية العودة إلى الصحة كانت أعلى أيضًا، بحيث تم تغطية المرض بالكامل تقريبًا بالشفاء وأصبح الشفاء أكثر وضوحًا من الضربة التي لحقت بها.
16. مثل هذه الكارثة تستحق الثناء والمفاجأة! مثل هذا المرض أعلى من الصحة! والكلمات: تجرح، وتشفى، وتشفى، وبعد ثلاثة أيام تقوم (هو6: 2، 3)، مما يدل، كما أظهر الحدث، على شيء أعلى وأكثر غموضًا، لا يقل ملاءمة لمعاناتها!
لكن هذه المعجزة معروفة للجميع، حتى أولئك البعيدين، فقد انتشرت الشائعات عنها في كل مكان؛ في كل مكان يتحدثون ويسمعون عن هذا، وكذلك عن معجزات الله وقواته الأخرى. حول ما لا يزال غير معروف للكثيرين والذي، كما قلت، تخفيه حكمتها وتقواها، وغريب عن الغرور والتمجيد، هل ستأمرني، أيها الرعاة الرائعون والكمالون، راعي هذا الخروف المقدس، أن أخبرك؟ هل تسمح بذلك أيضًا (لأننا وحدنا مؤتمنون على السر وأنا وأنت فقط شهود المعجزة)؟ أم ستظل محتفظًا بالكلمة الممنوحة للمتوفى؟ ولكن في رأيي، كما كان هناك وقت للبقاء صامتين، كذلك الآن هو الوقت المناسب للتحدث ليس فقط من أجل مجد الله، ولكن أيضًا من أجل تعزية أولئك الذين يندبون الحزن.
17. كان جورجونيا مصابًا بمرض جسدي وعانى بشدة؛ كان المرض غير عادي وغريب: كان هناك التهاب مفاجئ في جميع أنحاء الجسم ونوع من الإثارة والغليان في الدم؛ ثم تجمد الدم وأصبح مخدرا، ظهر شحوب لا يصدق في الجسم، وضعف العقل والأطراف، وكل هذا يتكرر ليس بعد وقت طويل، ولكن في بعض الأحيان تقريبا دون انقطاع. المرض لا يبدو بشريا. لم يساعد فن الأطباء، بغض النظر عن مدى دقة التعمق في طبيعة النوبات، كل على حدة وكلها في اجتماعات مشتركة، ولا دموع الوالدين، بغض النظر عن مدى قوتها في كثير من الأحيان بطرق عديدة، ولا الصلوات العامة، الالتماسات التي قدمها كل الناس بمثل هذه الحماسة، كما لو كان الجميع يصلون من أجل خلاصهم؛ وبالفعل كان خلاصها خلاصًا للجميع، كما أن معاناتها في المرض كانت معاناة عامة.
18. ماذا تفعل هذه النفس العظيمة المستحقة للمكافآت السامية؟ ما هو العلاج الذي اخترع لهذا المرض؟ لأن هذا هو السر بالفعل. بعد أن رفضت جميع الفوائد الأخرى، لجأت إلى طبيب الجميع، مستغلة ظلام الليل، عندما خف مرضها إلى حد ما، سقطت بإيمان على المذبح، تدعو بصوت عالٍ الشخص المكرم عليه، وتناديه بجميع الأسماء وتتذكر كل معجزاته التي حدثت على الإطلاق (لأنها تعرف كلاً من أساطير العهد القديم والعهد الجديد).
أخيرًا، يجرؤ على اتخاذ بعض الجرأة التقية والجميلة، مقلدًا المرأة التي جفت مجرى الدم بلمس هدب ثوب المسيح، وما تفعله هو: وضع رأسها على المذبح بنفس الصرخة وبدموع غزيرة مثل تلك التي غسلت قدمي المسيح قديمًا، تقسم ألا تغادر حتى تنال الصحة؛ بعد ذلك، بعد أن دهن الجسم كله بهذا الدواء من اختراعه، والذي يمكن أن تجمعه اليد بدلاً من الجسد والدم الصادقين المجازي، ويمزجهما بدموعه، (يا لها من معجزة!) يغادر على الفور، ويشعر بالشفاء في نفسه، ويتلقى الراحة في الجسد والقلب والعقل، ويقبل تحقيق الأمل كمكافأة لرجائه، ويكتسب قوة جسدية بقوة روحه. هذا عظيم، صحيح، لكنه ليس كاذبا؛ دع الجميع يصدقون هذا، سواء كانوا أصحاء أو مرضى - واحد للحفاظ عليه، والآخر لتلقي الصحة! وأن قصتي ليست تفاخرًا، فهذا واضح من حقيقة أنني، بعد أن بقيت صامتًا خلال حياتها، اكتشفت الآن؛ وكن مطمئنًا، حتى الآن لم أكن لأعلن ذلك لو لم يمنعني الخوف من إخفاء مثل هذه المعجزة عن المؤمنين وغير المخلصين، عن المعاصرين وأحفادنا.
19. هكذا كانت حياتها! لكنني تجاوزت جزءًا أكبر بكثير من الصمت من أجل التناسب مع الكلمة وخشية أن أبدو بلا حدود في مديحها لها. ولكن، بالطبع، لم أكن لأحترم موتها المقدس والمجيد لو لم أذكر الظروف الرائعة التي عاشتها، خاصة وأن جورجونيا كانت تنتظر موتها بكل هذه الرغبة ونفاد الصبر. وسأذكر هذا بإيجاز قدر الإمكان. لقد رغبت بشدة في أن تحل (لأنها كانت لديها جرأة كبيرة تجاه الداعي) وفضلت أن تكون مع المسيح على كل شيء على الأرض. ولا أحد، بكل العاطفة والجرأة، يحب جسدها بقدر ما تحبه هي، التي تتخلص من هذه القيود وتصبح فوق هذا الملف المميت الذي نقضي فيه حياتنا، أرادت أن تتحد بالكامل مع المرغوبة وتدرك تمامًا الحبيبة (سأضيف المزيد) ومحبها، الذي ينيرنا الآن ببضعة أشعة من نوره، حتى نتمكن نحن فقط من فهم من انفصلنا عنه.
إن رغبتها الإلهية والسامية لا تبقى عبثًا، بل والأكثر من ذلك، أنها تتوقع الخير المرغوب فيه بمعرفة مسبقة بعد سهر طويل، وتكافأ بواحد من أسعد الأحلام، ورؤية فيها، وفقًا لتدبير الله، الوقت مخصص لها وحتى يوم المغادرة ذاته ينكشف، بحيث تكون مستعدة ولا تشعر بالحرج (مز 119: 60).
20. فكانت نعمة التطهير والتقديس جاهزة لها، والتي نلناها جميعًا من الله كعطية مشتركة وأساس لحياة جديدة، أو بالأحرى، كانت الحياة كلها تطهيرًا وتقديسًا لها. وعلى الرغم من أنها نالت عطية الميلاد الجديد من الروح، إلا أن حفظ هذه العطية بشكل آمن تم إعداده من خلال حياتها السابقة. حتى أنني سأجرؤ على القول إن القربان في حد ذاته لم يكن هدية جديدة لها، بل كان مجرد ختم. إلى كل هذا حاولت أن تضيف تقديس زوجها. (هل تريد مني أن أصفه لك بإيجاز؟ لقد كان زوج جورجونيا، ولا أعرف إذا كان هناك أي شيء يجب أن يقال عنه غير هذا.) لقد اهتمت بأن الجسد كله كان مكرسًا لله، وحتى لا يتم نقلها من هنا، عندما كان نصفها فقط كاملاً، وبقي جزء ما غير كامل. وصلاتها هذه لم تترك دون تحقيق من هو الذي يصنع إرادة الذين يخافونه وينهي طلبهم.
21. وعندما تم كل شيء حسب نيتها، لم تترك رغبة واحدة غير محققة وكان اليوم المحدد يقترب، ثم تبدأ في الاستعداد للموت والرحيل، وتحقيقًا للقاعدة المشتركة في هذا، تستلقي على سريرها. ثم بعد أن نقلت وصيتها الأخيرة لزوجها وأبنائها وأصدقائها، كما يليق بزوجة مخلصة لزوجها، محبة للأطفال وأخوية، بعد حديث حكيم عن الحياة المستقبلية وجعل يوم وفاتها يوم احتفال، تغفو، رغم أنها لم تكمل أيام العمر البشري التي لم تكن تريدها، عالمة أن العمر الطويل لا فائدة منه، وأكثرها غبارًا وخطأ، لكنها مليئة بالأيام حسب الله، كم منها، لا أعرف إن كان أحد. مليئة بأولئك الذين ماتوا في شيخوخة شديدة وعاشوا على الأرض لسنوات عديدة. فيحل، أو بالأحرى، ينطلق، ويطير بعيدًا، ويستقر، ويسبق الجسد قليلاً.
22. ولكن يا له من ظرف مهم كاد أن يفلت مني! أما كنت، يا والدها الروحي، الذي لاحظت بعناية وأخبرتنا بمعجزة تمجدها كثيراً وكانت بمثابة تذكير بفضيلتها وحافز لنا أن نتمنى نفس الموت، ألا تسمح بحدوث ذلك؟ وعندما أتذكر هذه المعجزة، ينتابني نوع من الرعب ويجعلني أذرف الدموع. لقد كانت تنفد بالفعل وكانت تلفظ أنفاسها الأخيرة؛ وقف حولها الأهل والغرباء الذين جاؤوا لإعطاء القبلة الأخيرة؛ تنهدت الأم المسنة وتعذبت في روحها (لأنها تود أن تسبق رحيلها)، واختلط الحب المشترك بالحزن، يود البعض سماع شيء في ذكرىها، ويود آخرون أن يقولوا ذلك بأنفسهم؛ لكن لم يجرؤ أحد على النطق بالكلمات. كانت الدموع صامتة والحزن لا يطاق. بدا من غير المسموح مرافقة شخص يغادر بسلام وهو يبكي؛ وقد لوحظ صمت عميق، وكان الموت يبدو وكأنه نوع من الانتصار المقدس.
وكانت على ما يبدو هامدة، بلا حراك، بلا صوت، صمتها جعل الإنسان يظن أن الجسد كان مخدرًا وأن أعضاء الصوت قد ماتت بالفعل بسبب إزالة ما يحركها. لكن الراعي الذي راقب بعناية كل التغيرات التي طرأت عليها، لأن كل ما حدث لها كان رائعا، لاحظ حركة طفيفة في شفتيها، وضع أذنه على شفتيها، وهو ما أعطاه القرب والإجماع الحق في القيام به. ولكن سيكون من الأفضل لك أن تخبر سر الصمت بنفسك - ما هو. ولن ينكر أحد تصديق ما قلته. لقد نطقت بالمزمور، وهو بالضبط كلمات المزمور الأصلي، وشهدت (إذا كان من الضروري قول الحقيقة) على الجرأة التي أنهت بها جورجونيا. طوبى لمن يستقر بهذه الكلمات: بسلام أنام وأستريح (مز 4: 9). هذا ما غنته، تم هذا عليك يا أكمل النساء؛ لقد كان هذا مزمورًا وشاهدًا للقبر بعد رحيلك، وقد هدأ بشكل جميل من خلال تمرد الأهواء، وفي التسلسل العام للرقاد، حيث ذاقت النوم الممنوح لحبيب الله، كما كان يليق بشخص عاش ورحل بكلمات التقوى.
23. لذلك، أنا واثق أن حالتك الحالية أفضل وأعظم بكثير مما هو مرئي – صوت المحتفلين، فرح الملائكة، النظام السماوي، رؤية المجد، والأهم من ذلك كله – أنقى وأكمل استنارة للثالوث العلي، لم تعد مخفية عن العقل، مقيدة ومشتتة بالحواس، ولكنها متأمل فيها بالكامل ومقبولة من قبل العقل كله وتنير نفوسنا بالنور الإلهي الكامل. إنك تتمتع بكل المنافع التي وصلت إليها الأنهار قبلك على الأرض، لرغبتك الصادقة فيها. إذا كان تمجيدنا ينقذك بأي حال من الأحوال، إذا تم منح النفوس المقدسة من الله كمكافأة لتشعر بتمجيد مماثل، فاقبل كلمتي بدلاً من العديد من التكريمات الجنائزية، الكلمة التي أعطيتها لقيصرية أمامك، وبعدها أعطيك؛ ولهذا السبب بقيت على الأرض، حتى أتمكن من مرافقة إخوتي في الخطب الجنائزية.
لا أستطيع أن أقول ما إذا كان أي شخص بعدك سوف يكرمني بمثل هذا الشرف؛ ولكنني أريد أن أكون مستحقا لكرامة واحدة: الكرامة في الله، بالمجيء والسكنى في المسيح يسوع ربنا. المجد له وللآب مع الروح القدس إلى الأبد. آمين.
يوجه القديس غريغوريوس الكلمة إلى الوالد الذي كان حاضرًا في الدفن.