Слово 7. Надгробное брату Кесарию, сказанное еще при жизни родителей

1. Можда мислите, пријатељи, браћо и очеви, драги на делу и по имену, да ја радо почињем да говорим, желећи да са сузама и јадиковањем испратим оне који су отишли ​​од нас, или да изговорим дугачак и китњаст говор, у коме многи уживају. А неки се спремају да са мном тугују и сузе проливају, да заједно са мојом тугом оплакују своју, која има, и науче се тузи од страдања пријатеља; други се надају да ће засити своје уши и добити задовољство, претпостављајући да ћу и несрећу претворити у прилику да се покажем, као што ми се дешавало раније, када сам, између осталог, био прилично обилан у предметима речи и био дарежљив са самим речима, док нисам погледао у праву и највишу Реч, све предао Богу, од кога је Бог за све узвратио. Не, не размишљај о мени тако, ако желиш да мислиш о мени поштено. Нећу више како треба плакати за мртвим ја, који то код других не одобравам. Нећу хвалити преко мере и пристојности; иако је реч за онога који има дар говора и похвала за онога који посебно воли моје речи дар који је њему пријатан и прикладнији од сваког дара, и не само дар, него дужност која је праведнија од сваког дуга. Међутим, пролићу сузе и чуђење колико закон дат за то оправдава ово, јер ово није страно нашој мудрости, пошто је спомен праведника са похвалом (Приче 10,7). Над мртвим пролиј сузе, и као онај који трпи зло, почни да плачеш (Сир. 38, 16), вели неко, подједнако нас спречавајући од безосећајности и од неумерености у тузи. Тада ћу показати слабост људске природе, а поменућу и достојанство душе. Као што ћу давати дужну утеху онима који тугују, тако ћу и тугу подизати од телесне и привремене ка духовној и вечној. 2. Почећу са оним што ми је најпристојније за почетак. Сви знате родитеље Кесарије; њихове врлине су вам и видљиве и чујне; ти им се угледаш и чудиш се, а онима који не знају, ако их има, причаш о њима, бирајући за ово једно, друго друго. И било би немогуће да један човек све преприча: за тако нешто, колико год да је неуморан и ревностан, потребно је више језика. Од многих сјајних особина које су у њима хвале вредне (нека не мисле да ја прекорачујем границу хвалећи своје!), једна је најважнија од свих и није инфериорна у односу на друге у славности – ово је побожност. Рећи ћу и да ови угледни људи, окићени седом косом, заслужују поштовање подједнако за своју врлину и за своју старост. Тела су им исцрпљена годинама, а душе им је Бог омладио. 3. Отац, који је био дивља маслина, вешто је накалемљен у добру маслину и тако прожет њеним соковима да му је поверено калемљење других, поверено исцељење душа. Пошто је добио висок чин и почаствован високим председништвом ових људи, попут другог Арона или Мојсија, он прилази Богу и другима стојећи издалека, поучавајући Божје речи. Он је кротак, није љут, смирен изгледом, ватрен духом, обилан видљивим даровима, али још више обогаћен скривеним. Али зашто описујете кога и сами познајете? Чак и ако дуго говорим, нећу рећи колико би то било потребно и колико свако од вас зна и жели да чује. Боље је пустити свако да размишља на свој начин, него да, осликавајући чудо речима, већину смањивати. 4. А мајка, од давнина и у предацима својим, беше посвећена Богу; не само да она сама поседује побожност као неотуђиво наслеђе, већ је преноси на своју децу. Заиста, од светих првина и мешавина су свети (Рим. 11,16). И она је то наслеђе до те мере расла и умножила да су неки (рећи ћу ову смелу реч) уверени и уверавају да су савршенства видљива у њеном мужу била њено једино дело и (што је дивно) као награду за побожност жене, мужу је дата све већа и савршенија побожност. Најчудесније је то што су и једни и други и чедољубиви и христољубиви; или боље речено, они више воле Христа него децу. За њих и за њихову децу била је само једна утеха, да се славе и именују по Христу; Под срећом су подразумевали врлину и приближавање деце савршенству. Они су милостиви, самилосни, много спасавају од лисних уши, од разбојника и од владара света; Они сами селе из привременог дома у стални и за своју децу сакупљају најдрагоценије наслеђе – будућу славу. Тако су достигли часну старост, подједнако поштовани због своје врлине и због својих година, испуњених данима који су пролазили и трајали. Једино што немају примат међу земаљским створењима, у којима свако од њих онемогућава другом да буде први. За њих је мера благостања била испуњена у свему; Хоће ли неко други искључити последњи догађај, који не знам како да назовем - тест или Божија визија. Али ја бих то назвао гледањем, јер слањем једног од деце, које би због година раније могло да оклева, утолико слободније и сами могу да се одрекну живота и да се целом кућом уздигну на небо. 5. Нисам све ово рекао са намером да похвалим своје родитеље, јер знам да би ретко ко успео у томе, чак и када би посветио целу реч да их похвали. Хтео сам само да покажем на основу имовине својих родитеља шта би требало да буде Цезарова врлина. Немојте се чудити и не сматрати невероватним што се са таквим родитељима показао достојан такве похвале. Напротив, било би изненађујуће да се, презирући дом и блиске примере, угледао на друге. И заиста, почетак је био такав какав је пристајао човеку који је имао племенито порекло и који је потом обећавао одличан живот. А ја ћу скратити средину: лепота, величанственост раста, пријатност у свему и, као у звуцима, хармонија - то су биле предности у Цезареји, којима се не чудимо, иако другима изгледају важне. Прећи ћу на оно што следи, о чему је тешко прећутати, чак и да желим. 6. Одгојен и поучен таквим правилима, довољно се увежбао овде 79 у наукама, у којима је многе надмашио брзином и висином својих талената (тешко је рећи колико) (могу ли се тога сетити без суза и од туге против обећања да се нећу изложити нечедности?), када је дошло време да оставимо родитељски дом једни од других, били смо одвојени први пут. Ја сам, из љубави према елоквенцији, остао у тада цветајућим палестинским школама, а он је отишао у Александрију, у овај град, који је и тада и до сада био и био поштован као извор сваког образовања. Које од његових савршенстава је прво или најважније? О чему да ћутим а да не нанесем највећу штету својој речи? Ко је више веровао својим менторима од њега? Ко је дружељубивији са својим вршњацима? Ко је више од њега бежао од заједница и разговора са неугледним људима? Ко је ступио у најближу комуникацију са најизврснијим људима, како са странцима, тако и са најодобренијим и најпознатијим својим сународницима? Знао је да кратки односи са људима у великој мери доприносе вештини и у врлини и у пороку. А ко се по таквим особинама више одликовао од својих претпостављених и поштовао у целом граду? И премда су, због пространства града, сви остали у мраку, ко је ипак био славнији по својој чедности, славнији по уму? 7. Каквим наукама није прошао? Или, боље рећи, у којој науци нисте успели више него што је успео други, проучавајући је сам? Ко би, не само од његових вршњака по образовању и годинама, већ од оних старијих по годинама и који су почели да уче пре њега, могао да се упореди са њим, макар донекле? Проучавао је све науке као једна и једна као све. Оне који су били брзи у таленту победио је тешким радом и оне који су били неуморни у учењу оштрином ума; или боље речено, брзе је надмашио брзином, вредне - марљивошћу, а оне који су били надмоћнији и у једном и у другом - у оба. Од геометрије, од астрономије и од науке, опасног за друге, 80 бирао је оно што је корисно, колико је било потребно, да би, научивши се складном току и поретку небеских тела, поштовао Творца; а оно што је штетно у овој науци, он је побегао, и није потчинио ни бића ни појаве токовима звезда, као што то чине други, стављајући им створења у службу уз Творца; напротив, приписивао је и само кретање звезда, као и све остало, онолико колико је припадало Богу. Што се тиче науке о бројевима и њиховим односима, као и дивног медицинског знања, које сеже дубоко у својства природа и темперамента и у почетке болести, да би се ишчупао корен и одсекао гране, зар постоји неко толико незналица да би Цезареји дао друго место, него да више воли да буде први после њега и да има савршенство међу другим? И све ово није остало непроверено; напротив, као знаменити споменици његове учености служе Исток, Запад и све земље које је касније посетила Цезареја. 8. Када је у једној души, као у великом броду, натовареном свакојаким добрима, сакупивши све врлине и обавештења, кренуо у свој родни град да би друге обдарио благом своје учености, тада се догодило нешто задивљујуће. А пошто ме сећање на ово посебно радује, а можда ће и вама причинити задовољство, не би било сувишно да га укратко испричам. Мајка је у својим мајчинским и дететољубивим молитвама молила Бога да јој дозволи да нас обоје пусти да идемо заједно и да видимо како се заједно враћамо. Јер кад смо били заједно, чинили смо се као некакво двоје, ако не другима, онда мајци, достојни добрих жеља и созерцања, иако смо сада раздвојени због злобне зависти 81 . И тада нас је Бог, који слуша праведну молитву и награђује љубав родитеља према лепо васпитаној деци, подстакао да, без икаквог предумишљаја и договора с наше стране, једног из Александрије, а другог из Грчке, једног копном, а другога морем, дођемо у исто време и у исти град. То је била Византија, главни град сада у Европи, у којој је Цезареја, после кратког времена, стекла толику славу да му је понуђено признање у друштву, племићки брак и место у Сенату. Чак је и општом пресудом послано посланство великом краљу 82 са молбом – првим од градова, ако цар хоће да га учини заиста првим и достојним овог имена, да га почасти и одликује као првог од учених људи, и преко ове силе, између осталог, да о Византији каже да је, уз друге предности у многим знањима и другим наукама, обилује такође има Кесарију као лекара и грађанина. Али доста о овоме. И оно што се нама тада десило, иако се другима чинило само несрећом која нема ни основа ни разлога, као и многе ствари у нашем животу приписује се случају, међутим, за богољупце се јасно показало не ствар случаја, већ испуњење молитве благочестивих родитеља, по којој им се деца окупљају и са копна и са мора. 9. Нећу прећутати о одличном квалитету Кесарије, који се другима може чинити неважним и недостојним помена, али мени се тада, а и сада чини веома важним, ако је само братска љубав за похвалу. И кад год говорим о делима Кесарије, нећу престати да ово сврставам међу прва савршенства. У Византији су га, као што рекох, држали са почастима и ни под каквим изговором нису пристали да га пусте. Међутим, ја сам у свему победио, поштован и високо цењен од Цезарија; Убедио сам га да испуни молитву својих родитеља, своју дужност према отаџбини, као и моју жељу; убедио га да настави свој пут, и, штавише, заједно са мном, да ме више воли не само од градова и народа, почасти и користи које су му у изобиљу или већ одасвуд текле, или су му ласкале надом, него скоро и самом владару и његовим наредбама. Што се мене тиче, од тог времена, одбацивши сваку амбицију, као тешки јарам владара или болну болест, решио сам да се посветим мудрости и стремим ка небеском животу, или, боље рећи, таква жеља је у мени почела раније од овога, али је начин живота усвојен касније. Цезарије је прве плодове свог учења посветио својој отаџбини и, пошто је заслужио дужно поштовање за свој труд, тада је био понесен жељом за славом и, како су ме уверили, жељом да постане користан граду. Отишао је у царски двор, што ми се није баш допало и није било у мом расположењу; јер ми је (извињавам се) боље и више да будем последњи код Бога него да заузмем прво место код земаљског цара. Међутим, чин Цезареје није заслужио замер; јер је мудар живот и највиши и најтежи; то није могуће многима, већ само онима који су на то позвани високим Умом Божијим, који успевају у добром подухвату. Али важно је и ако неко, изабравши другу врсту живота, задржи интегритет и више размишља о Богу и о свом спасењу него о својој слави; који, делујући на срамоту 83 овога света, иако прихвата почасти као сенку или маску нечега разноликог и привременог, ипак сам живи за Бога и чува у себи лик за који зна да га је добио од Бога, и за који је дужан да полаже рачун Дародавцу. И знам да је управо тако размишљала Цезареја. 10. Њему је додељено прво место међу лекарима, за шта није било потребно много труда, већ је требало само да му покаже ваше податке или чак један прелиминарни део ваших података. Убрзо је уврштен међу оне блиске суверену и добио је највише почасти. У међувремену, он бесплатно нуди благодети своје уметности високим званичницима, знајући да врлина и слава стечене поштеним средствима највероватније воде до узвишења. И тиме је далеко надмашио у слави оне испод чијег је ранга био. Сви су га волели због његове чедности и поверили му своје најдрагоценије ствари, 84 не захтевајући од њега Хипократову заклетву; чак ни невиност Кратесова није била ништа у поређењу са Цезаријем. Њега су сви поштовали више него што је вредео; и премда су му сваки дан додељивана важна одликовања, сами суверени, а после њих сви први људи у држави, сматрали су га достојним још већих почасти у будућности. Најважније је да ни слава ни околни луксуз нису могли да нашкоде племенитости његове душе. Напротив, и поред многих и важних разлика, поштовао је прво само једно достојанство – и бити и звати се хришћанином; а све остало у поређењу са овим чинило му се као играчка и сујета. Препустио је другима да се забављају, као у позоришту које се на брзину гради па раставља, тачније разбија него успоставља, што заправо видимо у бројним превратима живота и у променљивости среће, тако да је право и несумњиво трајно добро једно, наиме, побожност. 11. Такви су били плодови Цезарове философије и испод огртача 85! У таквим мислима он је живео и умирао, откривајући и доказујући кроз свог унутрашњег човека, пред Богом, још већу побожност од онога што је било видљиво људима. Али ако ћу ћутећи прећи преко његових других дела – покровитељства родбине који је пао у несрећу, презрења надмених, једнаког поштовања пријатеља, слободе пред претпостављенима, искоришћавања за истину, врло често и за много речи састављених, не само јаких аргумената, већ и одликујућих побожношћу и живахношћу – онда уместо свега овога треба да говорим о једном од његових најпознатијих де. Зли цар се разбеснео на нас 86; Прво је побеснео на себе, одбацивши веру у Христа, а онда је постао неподношљив за друге. Не смело, не по угледу на друге христомрзце, он се предаде злоћи, него је прогонство прикрио маском кротости и, попут оне гмизавске змије која је поседовала његову душу, свакојаким смицалицама мами несрећника у исти понор. Први од његових смицалица и интрига је био да се они који су страдали за хришћанство казни као зликовци, да не бисмо имали част мученика, јер је овај велики човек и на томе завидео хришћанима. А друго ласкање се састојало у томе што је свом делу дао име убеђивање, а не насиље, да би они који самовољно одступају у злоћу имали што више срамоте, што им је мања опасност. И привлачио је неке новцем, неке чином, неке обећањима, неке разним почастима, нудећи их у очима свих не као цар, већ сасвим сервилно. Својим шармантним говорима и сопственим примером покушао је да утиче на све. Поред многих других, он чини покушај на Цезареју. Каква глупост, па чак и лудост надати се да ће Цезареја, мој брат и син таквих родитеља, ухватити! 12. Нека нам буде дозвољено да продужимо реч и уживамо у причи, као што су уживали присутни на овом дивном догађају! Храбар човек, заштићен знаком Христовим и прекривен великом речју уместо штитом, појављује се пред јаким у оружју и великим у дару речи, не губи чврстину када чује ласкаве речи, већ се јавља као борац, спреман да се и речју и делом бори против силних и у једном и у другом. Дакле, поље је отворено; ево подвижника побожности! С једне стране, Херој Божији је Христос, наоружавајући борца Својим страдањима; с друге, он је суров владар, час заводи пријатељским говорима, час плаши величином своје моћи. А постоје и две врсте гледалаца: једни остају у побожности, други су већ занесени владаром; али и једни и други пажљиво посматрају у каквом ће се обрту ствар кренути, а помисао ко ће победити доводи их у већу пометњу од самих ратника. 13. Зар се ниси бојао за Цезареју, зар си мислио да успех неће одговарати његовој ревности? Али не сумњајте: победа је са Христом, који је победио свет. Највише бих сада сада да препричам оно што је тада речено и предложено, јер је у овој расправи протраћено много суптилних обрта и лепота којих ми не би било непријатно да се сећам. Али ово никако не би одговарало времену и предмету речи. Кесарија се одлучила на све његове вербалне трикове, одбацила је скривена и очигледна завођења, попут дечјих играчака, и гласно прокламовала да је хришћанин и да ће бити хришћанин, али га цар није сасвим удаљио од себе. Он је силно желео да искористи и да се похвали Цезаровом ученошћу; и овом приликом изговорио је следеће речи, које су сви често понављали: „Успешан оче! Јадна децо! Јер се овим прекором удостојио да удостоји мене, који му је био познат по атинском образовању и побожности. Када се тама распршила, далека земља је савршено решила ствар, очишћено оружје (Пс. 7:13) збацило је зле, а хришћани су поново тријумфовали. Треба ли да кажем с каквом славом и чашћу онда, са каквим и колико сведочанстава је Кесарија поново примљена на царски двор, као да је тиме показивао, а не сам примао, милост? Нова част заузела је место старе. И иако су се владари временом мењали, добро мишљење о Цезареји и његовом примату на двору било је непоколебљиво. Чак су се и владари препирали међу собом ко је од њих љубазнији према Цезареји и ко има више права да га назива својим најискренијим пријатељем и повереником. Таква је била побожност Цезара, и таква је била награда за побожност! Нека о томе чују и младићи и мушкарци, и нека кроз исту врлину такву славу стекну сви који то жуде и сматрају делом свог благостања! Благосиља се само плод добрих трудова (Мудр. 3:15). 15. Али ево још једног дивног догађаја у животу Кесарије, који служи као јак доказ страха Божијег, и његовог и његових родитеља. Цезар је живео у Битинији и био је шеф одељења који је био близак самом владару. Био је чувар царске ризнице и имао је блага под својим надзором. И овај суверен му је отворио пут до највиших чинова. Али за време недавног земљотреса у Никеји, који је, како кажу, био страшнији од оних дотадашњих памтећих и који је захватио скоро све и уништио их заједно са сјајем града, племенитих становника, скоро један или врло мали број избегао је од разарања Цезареје. И спас се десио за њега на невероватан начин: био је прекривен рушевинама и претрпео је само мале знаке опасности, колико му је то било потребно да прихвати страх као ментора највишег спасења и, напуштајући службу Коловрата, из једног царског двора у други, потпуно пређе у горску војску. И сам је наишао на такву мисао и ревносно је желео њено испуњење, као што ме је уверавао у својим писмима; и искористио сам прилику да саветујем оно што раније нисам престајао да саветујем, са жаљењем што су његови велики дарови били окренути на најгоре, што је његова душа, тако мудра, била уроњена у јавне послове и била као сунце застрто облаком. Али, пошто се спасе од земљотреса, Кесарија се не спасе од болести, јер беше човек: и први је припадао њему у ствари, а последњи му је био заједнички са свима; први је био због побожности, а у другом је деловала природа. Тако је утеха претходила тузи, да бисмо се ми, поражени његовом смрћу, тада могли похвалити његовим чудесним спасењем. И сада нам је сачувана велика Кесарија; пред нама је драгоцени пепео, хваљени мртви, који прелазе из песама у песме, праћени у олтаре мученичке, удостојени и светим рукама родитељским, и белим одеждама материним, која тугу у себи замењује побожношћу и сузама, које се побеђују премудрошћу, којом је псалмодија укроћена; пред нама су почасти достојне новостворене душе коју је Дух водом преобразио. Одакле ти обреди у којима су покојници полагани уз хумке, приносе првина, круна и свеже цвеће, подвргавајући се више домаћем закону и неразуму туге него разуму! Мој дар је реч; оно ће, крећући се све даље и даље, можда стићи у будућа времена и неће дозволити да нас онај који је одавде преселио сасвим напусти, него ће га заувек и срце сачувати, јасније од слике представљајући лик вољеног. 17. Ово је моја понуда! Ако је неважно и не одговара твојим заслугама, онда је бар Богу угодно, као што је сразмерно твојој снази. Штавише, део смо отплатили, а други, ко остане жив међу нама, одужиће се током једногодишњег славља и сећања. А ти, божанска и свештена глава, уђи на небо, почивај у недрима Авраамовим (шта год они означавали), гледај лице анђела, славу и сјај блажених, или, још боље, склопи једно лице са њима и радуј се, смејући се одозго свим такозваним богатствима овде, заслужним осећањима, инсигнс деицептом. перипетије овог живота, неред и неспоразуми као усред ноћне битке! И да станеш пред великог Цара, испуњен небеском светлошћу, од које ми, примивши мали поток, колико се може приказати у огледалу и гатању, да се коначно уздигнемо до Извора добра чистим умом да созерцамо чисту истину и за нашу локалну ревност за добро, задобијемо ту награду да бисмо и у будућности уживали у најсавршенијем поседовању добра! Јер ово је циљ нашег тајанственог учења, како пророкују и Свето писмо и теолози. 18. Шта још остаје? Ожалошћенима понудите речи исцељења. За оне који тугују, најефикасније олакшање је оно које се даје онима који тугују са њима. Ко и сам осећа једнаку тугу, удобније је да теши оне који пате. Штавише, моја реч обраћа се посебно онима због којих бих се стидео да не надмашују свакога у стрпљењу, као што се истичу у било којој другој врлини. Јер иако више воле него било ко други, они су такође мудрији и христољубивији од било кога другог. Као што они сами највише мисле да се одселе одавде, тако су и њихова деца учена на исто, или, боље рећи, цео живот им је посвећен размишљању о смрти. Ако туга замагљује мисли и, као гној из очију, не дозвољава да се јасно сагледа шта би требало да буде, онда нека старији добију утеху од младих, родитеља од сина, који су многима давали савете и стекли дугогодишње искуство – од онога коме је и сам потребан њихов савет. Немојте се чудити ако, кад сам млад, држим лекције старијима; и то је твоје, ако могу боље да видим ствари од седокосих људи. Докле ћемо још живети, преподобни старци прилазећи Богу? Докле ће се овдашња беда наставити? 19. Цео људски живот је кратак ако га упоредимо са Божанском и бескрајном природом. Још краћи је остатак живота и, да тако кажем, престанак људског дисања, крај привременог живота. Шта нам је Цезарија раније рекла? Докле ћемо га оплакивати јер је отишао од нас? Зар не журимо у исти манастир? Хоће ли и нас ускоро исти камен покрити? Нећемо ли ускоро постати исти прах? У овим кратким данима нећемо толико стећи добре ствари, колико ћемо сами видети, доживети, а можда и учинити лоше ствари, а затим донети општи и неопходан данак закону природе. Ми ћемо пратити неке, ми ћемо претходити другима; За једнима ћемо туговати, за другима ћемо служити као предмет јадиковке, а од трећих ћемо прихватити сузни дар који смо сами принели мртвима. Ово је наш привремени живот, браћо! Ово је наша смешна појава на земљи - да настанемо ни из чега и да се, поставши, уништимо! Исти смо као пролазни сан, неухватљиви дух, лет птице, лађа на мору без трага, прах, дах, пролећна роса, боја која се рађа временом и лети около. Човек ће, као трава дана његових, као цвет пољски, увенути (Пс. 102,15) – лепо је говорио божанствени Давид о нашој слабости. То исто каже и следећим речима: уздигни ми понизност дана мојих (Пс. 101,24); и одређује меру људских дана у распонима (Пс. 38:6). Шта да кажемо упркос Јеремији, који се чак са прекором обраћа мајци, жалећи се да је рођен, и штавише, због туђих греха (Јер. 15,10)? Свашта, вели Проповедник; Прегледао сам у својим мислима све људско: богатство, раскош, моћ, несталну славу, мудрост, која чешће бежи него што се стиче; више пута враћајући се на исту ствар, размишљао сам о луксузу изнова и изнова о мудрости, затим о сладострасности, вртовима, великом броју робова, мноштву имања, пехара и пехара, певача и певача, оружја, оклопоносаца, клечања народа, сакупљених данака и свег царства надмашује све величине и свег живота надмашује у животу. бивши цареви пре мене – а шта је у свему томе? Све је таштина над сујетама, свака сујета и жеља духа (Проп. 1:2, 14), односно нека врста неразумне тежње душе и забаве човека осуђеног на ово, можда, за древни пад. Али крај речи, каже, слушајте свакога, бојте се Бога (Проп. 12,13); овде је граница твоме збуњености. И тако, једина корист од овдашњег живота јесте да се руководиш самом збрком видљивог и преплављеног ка постојаном и непоколебљивом. 20. Дакле, не оплакнимо Кесарију, за коју знамо од каквих се зала ослободио, него себе; јер знамо за какве смо несреће остављени и шта ћемо још сабрати за себе ако се искрено не предамо Богу, ако, заобилазећи оно што је пролазно, не похитамо у горњи живот, ако, живећи на земљи, не напустимо земљу и не пођемо искрено за Духом који нас води ка горем. Ово је жалосно за оне слабог срца, али лако за храбре духом. Размотримо и ово: Цезареја неће командовати, али неће бити ни под командом других; неће другима улити страх, али се ни сам неће плашити суровог владара, понекад недостојног да буде главни; неће гомилати богатство, али се неће плашити зависти нити нанети штету души неправедним стицањем и трудом да дода онолико колико је стекао. Јер таква је болест љубави према богатству да нема границе потреби за још и да се лечи од жеђи сталним пићем. Кесарије неће састављати нове говоре, али ће се чудити његовим говорима; неће говорити о учењу Хипократа, Галена и њихових противника, али неће боловати од болести, сабирајући за себе тугу од туђих невоља; неће доказати ставове Еуклида, Птоломеја и Херона, али се неће жалити на незналице који су надмени; неће показати своје знање у учењима Платона, Аристотела, Пирона, Демокрита, Хераклита, Анаксагоре, Клеанта, Епикура, и не знам коме од преподобних стоика или академика, али неће ни бринути како да утврди њихову веродостојност. Треба ли још нешто да помињем? Али оно што је, наравно, свима драго и пожељно, неће имати ни жену ни децу. Али нити ће он сам оплакивати за њима, нити ћемо ми бити оплакивани од њих; неће остати после других и за друге као споменик несреће. Неће наследити имање, али ће имати наследнике, које је увек корисније имати и које је и сам желео да би се одавде обогаћен преселио и са собом понео све што је било његово. И каква великодушност! Каква нова утеха! Каква великодушност извођача! Вест се чује, достојна општег слушања, а мајчина туга се исцрпљује лепим и светим заветом - све што је имао њен син, сво његово богатство треба му дати на погреб и ништа не оставити онима који су очекивали наследство. 21. Зар ово заиста није довољна утеха? понудићу најјаче исцељење. За мене су речи мудрих убедљиве да свака добра и богољубива душа, чим се ослободи тела повезаног са њом, сада долази у стање осећања и созерцања о добру које је чека, а после очишћења или одлагања (или не знам како да се изразим) онога што ју је помрачило, ужива у некаквим дивним усхићењима и радује се својим дивним угађањима; јер је побегла из овог живота као из неподношљиве тамнице, и збацила окове који су лежали на њој, којима су јој крила ума спуштена. Тада, у визији, изгледа да жање блаженство припремљено за њу. И тада тело које се родило са собом, са којим је овде упражњавало мудрост, од земље која га је дала и потом сачувала, примивши је на нама недокучив и само Богу познат начин, који их је сјединио и раздвојио – заједно са њом улази у наслеђе долазеће славе. И као што је, природним сједињењем са телом, она сама делила његове бреме, тако му и он даје своје утехе, потпуно га упијајући у себе 87 и постајући са њом један дух, и ум, и бог, након што је смртно и пролазно жртвовано животом. Послушајте, дакле, како божански Језекиљ филозофира о споју костију и жила (Јез. 37), а за њим божански Павле о земаљској скинији и нерукотвореном храму, од којих ће један бити срушен, а други припремљен на небу (2. Кор. 5, 1). Он каже да отићи од тела значи доћи Господу, а живот у телу тугује као одлазак од Господа и зато жели и жури да се одрекне тела. Зашто бих ја био малодушан у нади? Зашто се држати привременог? Чекаћу Арханђелов глас, последњу трубу, преображење неба, преображење земље, ослобођење стихије, обнову целог света. Тада ћу видети и саму Кесарију, не отишла, не истрошена, не ожалошћена, не праћена жаљењем, него света, прослављена, узвишена, као што си ми се ти, најомиљенији од браће и најбратскији, више пута јављао у сну, или зато што те је моја жеља тако приказала, или зато што је то била истина. 22. А сада, оставивши сузе своје, обратићу се себи да се против своје воље не удостојим суза, и размотрићу своју ситуацију. Синови човечански (јер до вас допире реч), све док сте тешка срца и глупи у мислима, волите сваку сујету, и тражите лаж (Пс. 4,3), сматрајући овај живот нечим великим и ових неколико дана бројним, и одвраћајући ову жудну и пријатну раздвојеност као нешто тешко и страшно? Зар још не познајемо себе? Да не одбацимо видљиво? Хајде да не скрећемо пажњу на ментално? Ако због нечега тугујемо, онда нећемо туговати због наставка доласка (Пс. 109, 5) заједно са божанским Давидом, који све на земљи назива селима таме 88, местом горчине (Пс. 43, 20), дубинама бездана (Пс. 68, 3: 10)10 (сенком смрти)? Разболећемо се јер се задржавамо у ковчезима које носимо са собом; јер ми, који смо били богови, умиремо као људи, грешном смрћу. Овај страх ме обузима; Размишљам о овоме дан и ноћ; И будућа слава и будући суд не дају ми да се смирим. Толико желим једно да могу рећи: нестаје душа моја ради Твога спасења (Пс. 118:81), а ја сам ужаснут и згрожен другим. И оно што ме плаши није да ће ово моје тело, разориво и трулежно, потпуно пропасти, већ да ће славна творевина Божија (славна кад успева у добру, а подједнако нечасно кад сагреши), творевина у којој има памети, закона и наде, бити осуђена на исту срамоту од нечега, ни после нечега, биће осуђена на истоветну срамоту од несланог тела оно, што би пожелели опаки људи и достојни будућег огња. 23. О, да погубим зле духове који су на земљи (Кол. 3:5)! О, кад бих ја, корачајући уским путем, малобројним проходним, а не широким и лаким, све жртвовао духу! Јер оно што следи је славно и велико; оно чему се надамо је више од онога чега смо достојни. Шта је човек да га се сећаш (Пс. 8,5)? Каква је то нова тајна о мени! Ја сам мали и велики, понижен и узвишен, смртан и бесмртан, ја сам и земаљски и небески! Ја имам једно заједничко са светом испод, а друго са Богом; једно је телом, а друго је духом! Морам бити сахрањен са Христом, ускрснути са Христом, заједно са Христом наследити, постати син Божији, чак и бог! Видите где нас је реч коначно одвела. Скоро сам спреман да захвалим за тугу која нас је задесила, која ме је наместила на такву мудрост и чак ме натерала да жарко пожелим да се преселим одавде. Ова велика тајна намерава за нас, Бог, који је постао човек и осиромашио нас, намерава да обнови тело, спасе лик и поново створи човека, да бисмо били једно у Христу, Који је у свима нама постао потпуно све што је Он сам; Нека у нама више не буде мушко, женско, варварско, скитско, робово или слободно (Гал. 3:28, 29), пошто су то телесни знаци; али да имамо једну слику Божију, по којој смо и по којој смо створени; нека нам се толико осликава и утисне да се једино по њему можемо препознати. 24. И у томе се надамо да ћемо успети, по великој човекољубљу великодушно обдареног Бога, који, захтевајући мало, даје велике ствари онима који Га искрено љубе и у садашњости и у будућности, све ћемо поднети, све поднети ради љубави према Њему и из наде, да благодаримо за све, и за добро и за зло, и за добро и за зло; јер Божја реч често претвара последње у оружје спасења (2. Кор. 6:7). Поверимо Богу и своје душе и душе оних који су нас претходили на починак; јер су они били на заједничком путу такорећи спремнији од нас. И сам, идући истим путем, престаћу овде да говорим. Али заустави сузе и ти, хитајући у свој гроб, у гроб који Кесарија прима од тебе као жалосни и вечни дар; гробу, који је био припремљен за родитеље и био је правовремен за старост, али га је Управник наших послова дао сину и омладини, додуше не уобичајеним редом, али не и ван реда. Ти, Господе и Творче свега, а посебно ове творевине 89! Боже народа Твога, Оче и Владару, Господе живота и смрти! Чувару и Добротвору душа наших, све благовремено стварајући и припремајући уметничком Речју, као што и сам знаш, у дубинама мудрости и светске владавине! Прими сада Цезареју као првину нашег одласка. Иако је последњи од нас, ми ћемо га ипак први издати Твојим судбинама, којима се све држи на окупу. И најзад, сачувавши нас у телу све док је корисно, прими нас у право време; прихвати оне који су припремљени, који се не стиде, који не беже у последњи дан, који нису насилно одвучени одавде, као што бива са мирољубивим и телесним душама, него који самозадовољно одлазе у тамошњи живот, дуговечан и благословен, у живот у Христу. Амин. Оне. ђаво, који је својом дражесношћу наговорио наше прародитеље на непослушност, све нас је подвргао осуди и смрти. Констанција, који тада није био у Цариграду. Свети Богослов указује на истину коју открива 1. Кор. 15:42–44, 53, 54. Села таме, по Светом Богослову, највероватније су иста као и села Кедар (Пс. 119, 5).