Слово 7. Надгробное брату Кесарию, сказанное еще при жизни родителей

1. Poate vă gândiți, prieteni, frați și părinți, dragi în faptă și nume, că de bunăvoie încep să vorbesc, vrând să-i însoțesc pe cei plecați de la noi cu lacrimi și tânguire, sau să țin un cuvânt lung și înflorit, de care mulți se bucură. Iar unii se pregătesc să se întristeze și să verse lacrimi împreună cu mine, pentru ca, împreună cu durerea mea, să-și plângă pe ale lor, oricare are, și să învețe durerea din suferința unui prieten; alții speră să-și sature urechile și să primească plăcere, presupunând că voi transforma chiar și nenorocirea într-un prilej de a mă arăta, așa cum mi s-a întâmplat înainte, când, printre altele, am fost destul de abundent în obiectele cuvântului și am fost generos cu cuvintele în sine, până când am privit la Cuvântul cel mai înalt și adevărat, am trădat totul lui Dumnezeu, de la Care sunt Dumnezeu în toate lucrurile, și am primit toate lucrurile. Nu, nu te gândi așa la mine, dacă vrei să te gândești corect la mine. Nu voi mai plânge în mod corespunzător pentru eu mort, care nu aprob asta la alții. Nu voi lauda peste măsură și decență; deși un cuvânt pentru cel care are darul vorbirii și laudă pentru cel care iubește în mod deosebit cuvintele mele este un dar care îi este plăcut și mai potrivit decât orice dar și nu numai un dar, ci o datorie mai dreaptă decât orice datorie. Totuși, voi vărsa lacrimi și uimire de cât de mult îndreptățește legea dată pentru aceasta, căci aceasta nu este străină înțelepciunii noastre, întrucât amintirea celor drepți este cu laudă (Proverbe 10:7). Peste mort, vărsați lacrimi, și ca cel ce suferă răul, începeți să plângeți (Sir. 38:16), spune cineva, împiedicându-ne în egală măsură de nesimțire și de nemăsurare în mâhnire. Apoi voi arăta slăbiciunea naturii umane și voi aminti și demnitatea sufletului. Așa cum voi oferi mângâierea cuvenită celor care plâng, tot așa voi ridica întristarea de la fizic și temporar la spiritual și veșnic. 2. Voi începe cu ceea ce este cel mai decent lucru cu care să încep. Cu toții îi cunoașteți pe părinții Cezareei; virtuțile lor sunt atât vizibile, cât și audibile pentru tine; le imitați și vă minunați, iar celor ce nu știu, dacă sunt, le spuneți despre ele, alegând pentru aceasta una, alta alta. Și ar fi imposibil ca o singură persoană să povestească totul: așa ceva, oricât de neobosit și de zelos ar fi cineva, necesită mai mult de o limbă. Dintre multele calități mari care sunt demne de lăudat în ele (să nu creadă că depășesc limita lăudându-l pe a mea!), una este cea mai importantă dintre toate și nu este inferioară celorlalți în celebritate - aceasta este evlavia. Voi mai spune că acești oameni respectabili, împodobiți cu păr cărunt, merită în egală măsură respect pentru virtutea lor și pentru bătrânețea lor. Trupurile lor sunt epuizate de ani, dar sufletele lor sunt făcute tinere de Dumnezeu. 3. Părintele, care era măslin sălbatic, a fost altoit cu pricepere într-un măslin bun și atât de îmbibat cu sucurile lui, încât i s-a încredințat să altoiască pe alții, încredințat cu vindecarea sufletelor. După ce i s-a acordat un rang înalt și a fost onorat de înalta președinție a acestor oameni, ca și al doilea Aaron sau Moise, el se apropie de Dumnezeu și de alții care stau de departe, învățând cuvintele lui Dumnezeu. Este blând, nu supărat, calm în aparență, înflăcărat în spirit, bogat în daruri vizibile, dar și mai îmbogățit în cele ascunse. Dar de ce să descrii pe cine cunoști tu însuți? Chiar dacă vorbesc mult timp, nu voi spune cât de mult ar fi necesar și cât de mult știe și dorește să audă fiecare dintre voi. Este mai bine să-i lăsăm pe fiecare să gândească în felul lui, decât să reducă cea mai mare parte, prin înfățișarea unui miracol în cuvinte. 4. Iar mama, din cele mai vechi timpuri și în strămoșii ei, a fost închinată lui Dumnezeu; nu numai că ea însăși posedă evlavia ca o moștenire inalienabilă, dar o transmite copiilor ei. Într-adevăr, din cele sfinte primele roade și amestecul sunt sfinți (Rom. 11:16). Și ea a crescut și a înmulțit această moștenire în așa măsură încât unii (voi spune acest cuvânt îndrăzneț) sunt încrezători și asigură că perfecțiunile vizibile la soțul ei erau singura ei lucrare și (ceea ce este minunat) ca răsplată pentru evlavia soției, i s-a dat soțului o evlavie mai mare și mai desăvârșită. Cel mai uimitor lucru este că amândoi sunt atât iubitoare de copii, cât și de Hristos; sau mai degrabă, pentru a spune, ei sunt mai iubitori de Hristos decât iubitori de copii. Pentru ei și pentru copiii lor a fost o singură mângâiere, ca să fie proslăviți și numiți după Hristos; Prin fericire au înțeles virtutea și aducerea copiilor mai aproape de perfecțiune. Sunt milostivi, milostivi, salvează multe de afide, de tâlhari și de stăpânitorul lumii; Ei înșiși se mută dintr-o casă temporară într-una permanentă și adună pentru copiii lor cea mai de preț moștenire - gloria viitoare. Astfel au ajuns la o bătrânețe venerabilă, respectată în egală măsură pentru virtutea și pentru vârsta lor, plină de zile care trec și rămân. Singurul lucru este că nu au întâietate între creaturile născute pe pământ, în care fiecare dintre ele îl împiedică pe celălalt să fie primul. Pentru ei, măsura bunăstării era împlinită în toate; Va exclude altcineva ultimul eveniment, pe care nu știu cum să-l numesc - un test sau viziunea lui Dumnezeu. Dar l-aș numi căutare, pentru că trimițând pe unul dintre copii, care din cauza vârstei ar putea ezita mai devreme, cu atât mai liber ei înșiși se pot lepăda de viață și se pot urca la ceruri cu toată casa. 5. Nu am spus toate acestea cu intenția de a-mi lăuda părinții, căci știu că aproape nimeni ar reuși asta, chiar dacă ar fi dedicat un cuvânt întreg lauderii lor. Am vrut doar să arăt din proprietățile părinților mei care ar trebui să fie virtutea lui Cezar. Nu vă mirați și nu considerați incredibil că cu asemenea părinți s-a arătat demn de o asemenea laudă. Dimpotrivă, ar fi surprinzător dacă, disprețuind casa și exemplele apropiate, i-ar imita pe alții. Și într-adevăr, începutul a fost așa cum se potrivea unui om care avea o origine nobilă și care ulterior a promis o viață excelentă. Și voi scurta mijlocul: frumusețea, măreția creșterii, plăcerea în toate și, parcă în sunete, armonie - acestea au fost avantajele din Cezareea, care nu sunt treaba noastră de care să fim surprinși, deși pentru alții par importante. Voi trece la ceea ce urmează, despre care este greu să tac, chiar dacă aș vrea. 6. Crescut și instruit în astfel de reguli, exersând suficient aici 79 în științe, în care a depășit pe mulți prin viteza și înălțimea talentelor sale (e greu de spus câte) (pot să-mi amintesc asta fără lacrimi și din mâhnire împotriva promisiunii de a nu mă expune necurății?), când a venit vremea să ne părăsim unii de ceilalți pentru prima vreme parentală. Eu, din dragoste pentru elocvență, am rămas în școlile palestiniene înfloritoare de atunci, iar el a plecat la Alexandria, în acest oraș, care atunci și până acum era și era venerat ca izvor al oricărei educații. Care dintre perfecțiunile sale este prima sau cea mai importantă? Despre ce pot păstra tăcerea fără cel mai mare prejudiciu adus cuvântului meu? Cine avea mai multă încredere în mentorii săi decât el? Cine este mai prietenos cu semenii lor? Cine a fugit mai mult decât el de comunități și conversații cu oameni de renume? Cine a intrat în cea mai strânsă comunicare cu cei mai excelenți oameni, atât cu străinii, cât și cu cei mai agreați și celebri dintre compatrioții lor? El știa că relațiile scurte cu oamenii contribuie foarte mult la îndemânarea atât în ​​virtute, cât și în viciu. Și pentru asemenea calități, cine era mai distins de superiorii săi și respectat în tot orașul? Și deși, din cauza imensității orașului, toată lumea a rămas în obscuritate, totuși cine era mai faimos pentru castitatea lui, mai glorios pentru mintea lui? 7. Ce fel de științe nu a urmat? Sau, mai bine spus, în ce știință nu ai reușit mai mult decât a reușit altul, studiind-o singur? Cine, nu numai dintre semenii săi în educație și vârstă, ci dintre cei mai în vârstă și care au început să studieze înaintea lui, s-ar putea compara cu el, chiar dacă oarecum? A studiat toate științele ca una și una ca toate. I-a învins pe cei care erau iute în talent cu munca grea și pe cei care erau neoboșiți în studii cu ascuțimea minții; sau mai bine zis, i-a depășit pe cei iute în viteză, pe cei harnici - în sârguință, și pe cei superiori în ambele - pe amândoi. Din geometrie, din astronomie și din știință, primejdioase pentru alții 80, a ales ceea ce era de folos, atât cât era necesar, pentru ca, după ce a învățat curgerea și ordinea armonioasă a corpurilor cerești, să-l venereze pe Creator; iar ceea ce este dăunător în această știință, el a fugit și nu a subordonat nici ființe, nici fenomene curgerii stelelor, așa cum fac alții, punând creaturile în slujba lor împreună cu Creatorul; dimpotrivă, el a atribuit însăși mișcarea stelelor, ca orice altceva, atât cât i se datora lui Dumnezeu. Cât despre știința numerelor și a relațiilor lor, precum și despre minunatele cunoștințe medicale, care pătrund adânc în proprietățile naturii și temperamentelor și în începuturile bolilor, pentru a smulge rădăcinile și a tăia ramurile, este cineva atât de ignorant încât să-i dea Cezareei locul al doilea, decât să preferă să fie primul după el și să aibă perfecțiunea printre al doilea? Și toate acestea nu au rămas netestate; dimpotrivă, Orientul, Occidentul și toate țările în care Cezareea a vizitat ulterior servesc drept monumente celebre ale învățământului său. 8. Când, într-un suflet, ca într-o corabie mare, încărcat cu tot felul de mărfuri, strângând toate virtuțile și informațiile, a pornit spre orașul natal pentru a-i înzestra pe alții cu comorile învățăturii sale, atunci s-a întâmplat ceva uimitor. Și întrucât amintirea acestui lucru mă încântă în mod deosebit și poate că vă va face plăcere, nu ar fi de prisos să o relatez pe scurt. Mama, în rugăciunile ei materne și iubitoare de copil, i-a cerut lui Dumnezeu să-i lase amândoi să mergem împreună și să ne vadă revenind împreună. Căci când eram împreună, ni se părea un fel de doi, dacă nu altora, atunci mamei, vrednici de urări de bine și contemplare, deși acum suntem despărțiți din cauza invidiei răutăcioase 81 . Și atunci Dumnezeu, care ascultă rugăciunea cea dreaptă și răsplătește dragostea părinților pentru copiii bine purtati, ne-a îndemnat, fără nicio premeditare sau înțelegere din partea noastră, pe unul din Alexandria, iar celălalt din Grecia, unul pe uscat, iar celălalt pe mare, să ajungem în același timp și în același oraș. Acesta a fost Bizanțul, capitala acum a Europei, în care Cezareea, după o scurtă perioadă de timp, a căpătat o asemenea faimă încât i s-a oferit distincție în societate, o căsătorie nobilă și un loc în Senat. Chiar și printr-un verdict general, o ambasadă a fost trimisă la marele rege 82 cu o cerere - primul dintre orașe, dacă regele vrea să-l facă cu adevărat primul și vrednic de acest nume, să-l cinstească și să-l împodobească ca pe primul dintre oamenii învățați, și prin această forță, printre altele, să spună despre Bizanț că, cu alte avantaje, el abundă în științe excelente, filozofie și multe alte științe umane, filozofice și științifice. Cezareea ca medic și cetățean. Dar destule despre asta. Și ceea ce ni s-a întâmplat atunci, deși altora li s-a părut doar o întâmplare care nu avea niciun temei sau motiv, ca multe lucruri din viața noastră se atribuie întâmplării, totuși, pentru iubitorii de Dumnezeu a arătat în mod clar în sine nu o chestiune de întâmplare, ci împlinirea rugăciunii părinților evlavioși, potrivit căreia copiii se adună la ei atât de pe uscat, cât și de pe mare. 9. Nu voi păstra tăcerea despre calitatea excelentă a Cezareei, care altora poate părea lipsită de importanță și nu merită menționată, dar mi s-a părut atunci, și acum pare foarte importantă, dacă numai dragostea frățească este lăudabilă. Și ori de câte ori vorbesc despre faptele Cezareeei, nu voi înceta să clasific aceasta printre primele perfecțiuni. În Bizanț, după cum am spus, l-au ținut cu onoruri și nu au fost de acord să-l elibereze sub niciun pretext. Cu toate acestea, am biruit, respectat și foarte apreciat de Cezar în toate; L-am convins să împlinească rugăciunea părinților, datoria față de patrie, precum și dorința mea; l-a convins să-și continue călătoria și, mai mult, împreună cu mine, să mă prefere nu numai orașelor și popoarelor, onoruri și foloase care ori îi curgeau din belșug de pretutindeni, ori îl măgulesc cu speranță, ci aproape însuși suveranului și ordinelor sale. Cât despre mine, de atunci, după ce am lăsat deoparte orice ambiție, ca jugul greu al unui domnitor sau ca o boală dureroasă, m-am hotărât să mă dedic înțelepciunii și să mă străduiesc pentru viața cerească sau, mai bine spus, o astfel de dorință a început în mine mai devreme, dar modul de viață a fost adoptat mai târziu. Caesarius a dedicat primele roade ale învățăturii sale patriei sale și, după ce și-a câștigat respectul cuvenit pentru ostenelile sale, a fost apoi purtat de dorința de glorie și, după cum am fost asigurat, de dorința de a deveni util orașului. S-a dus la curtea regală, ceea ce nu mi-a plăcut prea mult și nu era în dispoziția mea; căci (îmi cer scuze față de tine) este mai bine și mai înalt pentru mine să fiu ultimul cu Dumnezeu decât să ocup primul loc cu un rege pământesc. Cu toate acestea, fapta Cezareeilor nu merita reproș; căci o viață înțeleaptă este atât cea mai înaltă, cât și cea mai grea; nu este posibil pentru mulți, ci numai pentru cei care sunt chemați la aceasta de înalta Minte a lui Dumnezeu, care reușesc într-o întreprindere bună. Dar este și important dacă cineva, după ce a ales al doilea fel de viață, păstrează integritatea și se gândește mai mult la Dumnezeu și la mântuirea Lui decât la slava Sa; care, acţionând asupra ruşinii 83 a acestei lumi, deşi acceptă onorurile ca umbră sau mască a ceva variat şi vremelnic, totuşi el însuşi trăieşte pentru Dumnezeu şi păzeşte în sine chipul despre care ştie că l-a primit de la Dumnezeu şi pentru care este obligat să dea socoteală Dătătorului. Și știu că acesta a fost exact felul de a gândi Cezareea. 10. I se acordă primul loc în rândul medicilor, pentru care nu a necesitat prea mult efort, ci a trebuit să-i arate doar informațiile tale sau chiar o parte preliminară a informațiilor tale. Curând a fost inclus printre cei apropiați suveranului și a primit cele mai înalte onoruri. Între timp, el oferă beneficiile artei sale înalților funcționari gratuit, știind că virtutea și faima dobândite prin mijloace oneste conduc cel mai probabil la exaltare. Și prin aceasta i-a întrecut cu mult în glorie pe cei de sub rangul cărora era. Toţi l-au iubit pentru castitatea lui şi i-au încredinţat lucrurile cele mai de preţ, 84 fără să-i ceară jurământul hipocratic; chiar și inocența lui Kratesov nu era nimic în comparație cu Caesarius. Era respectat de toată lumea mai mult decât ceea ce valorează; și deși i se acordau în fiecare zi distincții importante, suveranii înșiși și toți primii oameni din stat după ei, îl considerau demn de onoruri și mai mari în viitor. Cel mai important lucru este că nici faima și nici luxul din jur nu ar putea dăuna nobilimii sufletului său. Dimpotrivă, în ciuda numeroaselor și importante diferențe, el a respectat mai întâi o singură demnitate – atât de a fi, cât și de a fi numit creștin; și totul în comparație cu aceasta i se părea o jucărie și o vanitate. A lăsat pe alții să se distreze, ca într-un teatru construit în grabă și apoi demontat, sau mai degrabă dărâmat decât înființat, pe care îl vedem de fapt în numeroasele răsturnări ale vieții și în schimbarea fericirii, astfel încât binele adevărat și, fără îndoială, permanent este unul, și anume evlavia. 11. Aşa erau roadele filozofiei lui Cezar şi sub haină 85! În astfel de gânduri a trăit și a murit, dezvăluind și dovedind prin omul său interior, înaintea lui Dumnezeu, o evlavie și mai mare decât ceea ce era vizibil oamenilor. Dar dacă aș trece în tăcere și celelalte fapte ale lui - patronajul rudelor care au căzut în nenorocire, disprețul față de aroganți, respect egal pentru prieteni, libertate în fața superiorilor, fapte pentru adevăr, foarte des și pentru multe cuvinte compuse, nu doar argumente puternice, dar distinse prin evlavie și animație - atunci în loc de toate acestea trebuie să vorbesc despre unul dintre cei mai faimoși ai lui. Ce prostie si chiar nebunie sa sper ca Cezareea, fratele meu si fiul unor asemenea parinti, va prinde! 12. Să avem voie să extindem cuvântul și să ne bucurăm de poveste, așa cum s-au bucurat cei prezenți la acest eveniment minunat! Un om viteaz, ocrotit de semnul lui Hristos și acoperit cu un cuvânt mare în loc de scut, se înfățișează înaintea celor puternici în arme și a celui mare în darul vorbirii, nu își pierde fermitatea la auzul discursurilor lingușitoare, ci apare ca un luptător, gata să lupte în cuvânt și faptă împotriva celor puternici din ambele. Deci câmpul este deschis; iată un ascet al evlaviei! Pe de o parte, Eroul lui Dumnezeu este Hristos, înarmandu-l pe luptător cu suferințele Sale; pe de altă parte, este un conducător crud, uneori seducător cu discursuri prietenoase, alteori înspăimântător prin imensitatea puterii sale. Și sunt și două feluri de spectatori: unii rămân în evlavie, alții sunt deja duși de domnitor; dar amândoi observă cu atenție ce întorsătură va lua problema și gândul la cine va învinge îi duce la o confuzie mai mare decât războinicii înșiși. Între timp, Cezareea, mântuită până la a doua prezentare regelui, pe care mânia lui Dumnezeu l-a înarmat la vremea potrivită împotriva perșilor, s-a întors la noi ca un binecuvântat exil, ca un om biruitor, nepătat de sânge și slăvit de dezonoare mai mult decât de distincții strălucitoare. 14. O astfel de victorie, după părerea mea, este mult mai înaltă și mai onorabilă decât puterea lui Iulian, haina înaltă stacojie și diadema prețioasă. Și m-am înălțat cu povestea despre aceasta mai mult decât m-aș fi înălțat dacă Cezareea ar fi împărțit cu el întreaga împărăție. Dacă cedează vremurilor rele, atunci o face după legea noastră, care ne poruncește să suferim pentru adevăr atunci când împrejurările o cer, și să nu trădăm evlavia din timiditate, dar nici să nu ne oferim, cât mai mult timp, primejdiei, atât temându-ne pentru sufletele noastre, cât și cruțându-ne pe cei care ne scufundă în primejdie. El însuși a dat peste un asemenea gând și și-a dorit cu râvnă împlinirea lui, așa cum m-a asigurat în scrisorile sale; și am profitat de ocazie pentru a sfătui ceea ce nu încetasem să sfătuiesc până acum, regretând că marile lui daruri au fost îndreptate spre cel mai rău, că sufletul lui, atât de înțelept, era cufundat în treburile publice și era ca soarele acoperit de un nor. Dar, mântuindu-se de cutremur, Cezareea nu a fost mântuită de boală, pentru că era om; prima s-a datorat evlaviei, iar în cea din urmă a acţionat natura. Astfel mângâierea a precedat întristarea, astfel încât noi, loviți de moartea lui, ne putem lăuda cu mântuirea lui miraculoasă în acea vreme. Și acum marea Cezareea ne-a fost păstrată; înaintea noastră se află cenușa prețioasă, morții lăudați, trecând din cântări în cântări, însoțiți la altarele martiriului, cinstiți atât de mâinile sfinte ale părinților, cât și de hainele albe ale mamei, care înlocuiește întristarea în ea însăși cu evlavia și lacrimile, care sunt biruite de înțelepciunea, îmblânzirea și psalismul; în fața noastră se primește onoruri demne de sufletul nou creat, pe care Duhul l-a transformat prin apă. 16. Aceasta este jertfa ta de înmormântare de la mine, Cezareea! Acceptă începuturile discursurilor mele; Te-ai plâns deseori că ascund darul vorbirii, iar acum ține de tine să-l dezvălui! Iata un decor de la mine, si stiu foarte bine ca iti este mai placut decat orice alt decor! Nu ți-am adus țesăturile mătăsoase și moi cu care nu te mai bucurai înainte, pentru că te-ai împodobit numai cu virtute. Nici măcar n-a adus țesături din in curat, n-a turnat tămâia prețioasă, cu care ai trimis în odăile femeilor în timpul vieții și care a parfumat nu mai mult de o zi; nu a adus altceva, la fel de neînsemnat și respectat de oameni neînsemnati, întrucât toate acestea, împreună cu trupul tău frumos, ar fi acum acoperite de această piatră rece. Departe de mine cu acele jocuri și spectacole păgâne care se făceau în cinstea tinerilor nefericiți și în care se oferea recompense neimportante pentru fapte neimportante! Îndepărtați acele rituri în care oamenii decedați erau îngropați cu movile, ofrande de prim-fructe, coroane și flori proaspete, supunându-se mai mult legii interne și lipsei de motiv al durerii decât rațiunii! Darul meu este cuvântul; ea, mișcându-se din ce în ce mai departe, va ajunge poate în vremurile viitoare și nu va permite celui care s-a mutat de aici să ne părăsească complet, ci o va păstra pentru totdeauna pentru ureche și inimă, prezentând imaginea iubitului mai clar decât tabloul. 17. Aceasta este ofranda mea! Dacă este lipsit de importanță și nu corespunde meritelor tale, atunci cel puțin este plăcut lui Dumnezeu, deoarece este pe măsura puterii tale. Mai mult, noi am răsplătit o parte, iar celălalt, oricine rămâne în viață printre noi, va răsplăti în timpul sărbătoririi și pomenirii de un an. Iar tu, dumnezeiesc și sfânt cap, intră în ceruri, odihnește-te în sânul lui Avraam (orice ar însemna ei), vezi chipul Îngerilor, slava și splendoarea fericiților sau, mai bine, fă-ți o singură față cu ei și bucurați-vă, râzând de sus de toată așa-zisa bogăție de aici, de meritele nesemnificative, de simțirea înșelătoare a cinstelor, a înșelăciunii acestor victorii, viata, dezordinea si neintelegerile parca in mijlocul unei batalii de noapte! Și să stai în fața marelui Împărat, plin de lumina cerească, de la care noi, după ce am primit un mic pârâu, cât poate fi înfățișat în oglindă și ghicitoare, să ne urcăm în sfârșit la Izvorul binelui cu o minte curată pentru a contempla adevărul curat și pentru zelul nostru local pentru bine, să obținem acea răsplată pentru a ne bucura de cea mai perfectă posesie și contemplare a binelui în viitor! Căci acesta este scopul învățăturii noastre arcane, așa cum prorocesc atât Scriptura, cât și teologii. 18. Ce mai rămâne? Oferă cuvinte vindecătoare celor îndurerați. Pentru cei care plâng, cea mai eficientă alinare este aceea care se dă celor care plâng cu ei. Cel care simte o durere egală este mai confortabil să-i mângâie pe cei care suferă. Mai mult, cuvântul meu se adresează mai ales celor cărora mi-ar fi rușine dacă nu i-ar depăși pe toți ceilalți în răbdare, așa cum excelează ei în orice altă virtute. Căci, deși sunt mai iubitoare decât oricine altcineva, ei sunt, de asemenea, mai înțelepți și mai iubitori de Hristos decât oricine altcineva. Așa cum ei înșiși se gândesc cel mai mult la plecarea de aici, tot așa și copiii lor au fost învățați același lucru sau, mai bine spus, toată viața lor este dedicată gândirii la moarte. Dacă durerea întunecă gândurile și, ca supurația din ochi, nu permite cuiva să se gândească clar ce ar trebui să fie, atunci bătrânii să primească mângâiere de la tineri, părinți de la fiu, care au dat sfaturi multora și au dobândit experiență de lungă durată - de la cel care însuși are nevoie de sfatul lor. Nu vă mirați dacă, când sunt tânăr, dau lecții bătrânilor; și ăsta e al tău, dacă pot vedea lucrurile mai bine decât oamenii cu părul gri. Cât vom mai trăi, venerabili bătrâni apropiindu-ne de Dumnezeu? Cât timp va continua mizeria de aici? 19. Întreaga viață umană este scurtă dacă o comparăm cu natura divină și nesfârșită. Și mai scurt este restul vieții și, ca să spunem așa, încetarea respirației umane, sfârșitul vieții temporare. Ce ne-a spus Cezareea înainte? Până când îl vom plânge ca fiind plecat de la noi? Nu ne grăbim la aceeași mănăstire? Oare aceeași piatră ne va acoperi curând și pe noi? Nu vom deveni curând același praf? În aceste zile scurte, nu vom dobândi atât lucruri bune cât vom vedea, experimenta și poate face noi înșine lucruri rele și apoi vom aduce un tribut general și indispensabil legii naturii. Pe unii îi vom însoți, îi vom precede pe alții; Vom jeli pentru unii, pentru alții vom sluji ca obiect de plângere, iar de la alții vom accepta darul plin de lacrimi pe care noi înșine l-am adus morților. Aceasta este viața noastră temporară, fraților! Aceasta este apariția noastră amuzantă pe pământ - să ne naștem din nimic și, după ce a apărut, să fim distruși! Suntem la fel ca un vis trecător, o fantomă evazivă, zborul unei păsări, o corabie pe mare fără urmă, praf, suflare, rouă de primăvară, o culoare care se naște cu timpul și zboară cu timpul. Omul, ca iarba zilelor sale, ca floarea câmpului, se va stinge (Ps. 102:15) – dumnezeiescul David a vorbit frumos despre slăbiciunea noastră. El spune același lucru în următoarele cuvinte: ridică pentru mine smerenia zilelor mele (Ps. 101:24); și determină măsura zilelor oamenilor în intervale (Ps. 38:6). Ce putem spune în ciuda lui Ieremia, care se întoarce chiar la mama sa cu ocară, plângându-se că s-a născut și, mai mult, din cauza păcatelor altora (Ier. 15:10)? Tot felul de lucruri, spune Eclesiastul; Am cercetat în gândurile mele tot ce este omenesc: bogăția, luxul, puterea, gloria neclintită, înțelepciunea, care mai des fuge decât se dobândește; Întorcându-mă în repetate rânduri la același lucru, am considerat lux iar și iar înțelepciune, apoi voluptate, grădini, un număr mare de sclavi, o mulțime de moșii, paharnici și paharnici, cântăreți și cântăreți, arme, purtători de armuri, îngenuncherea popoarelor, tributurile adunate, excesele și măreția regală și depășesc toate nevoile vieții de odinioară - depășesc toate lucrurile de odinioară. regi înaintea mea - și ce este în toate acestea? Totul este deşertăciunea deşertăciunii, toată deşertăciunea şi dorinţa duhului (Eccl. 1:2, 14), adică un fel de aspirație nerezonabilă a sufletului și distracția unei persoane condamnate la asta, poate, pentru o cădere străveche. Dar sfârșitul cuvântului, spune el, ascultați pe toți, temeți-vă de Dumnezeu (Ecl. 12:13); aici este limita nedumeririi tale. Și astfel, singurul beneficiu al vieții de aici este să fii ghidat de însăși confuzia a ceea ce este vizibil și copleșit spre constant și nezdruncinat. 20. Deci, să ne plângem nu Cezareea, despre care știm de ce rele a fost slobozit, ci pe noi înșine; căci știm pentru ce dezastre am rămas și ce ne vom aduna încă pentru noi înșine dacă nu ne predăm sincer lui Dumnezeu, dacă, ocolind ceea ce este trecător, nu ne grăbim către viața de sus, dacă, în timp ce trăim pe pământ, nu părăsim pământul și nu vom urma cu sinceritate Duhul care ne conduce spre cele de sus. Acest lucru este regretabil pentru cei cu inima slabă, dar ușor pentru cei curajosi cu spiritul. Să luăm în considerare şi aceasta: Cezareea nu va fi la comandă, dar nici el nu va fi sub porunca altora; nu va insufla frica altora, dar el însuși nu se va teme de un conducător crud, uneori nedemn de a fi la conducere; nu va acumula bogăție, dar nu se va teme de invidie și nici nu va face rău sufletului prin dobândirea nedreaptă și efortul de a adăuga cât a dobândit. Căci așa este boala iubirii de bogăție, încât nu are nicio limită în ceea ce privește nevoia de mai mult și se vindecă de sete bând constant. Cezareea nu va compune noi discursuri, dar va fi uimit de discursurile sale; nu va vorbi despre învățăturile lui Hipocrate, Galen și ale adversarilor lor, dar nu va suferi de boli, adunând tristețe pentru el din necazurile altora; nu va dovedi pozițiile lui Euclid, Ptolemeu și Heron, dar nu se va plânge de ignoranții care sunt aroganți peste măsură; nu-și va arăta cunoștințele în învățăturile lui Platon, Aristotel, Pyrrho, Democrit, Heraclit, Anaxagoras, Cleanthes, Epicur și nu știu care dintre venerabilii stoici sau academicieni, dar nici nu-i va păsa cum să le determine credibilitatea. Trebuie să menționez altceva? Dar ceea ce, desigur, este drag și de dorit tuturor, el nu va avea nici soție, nici copii. Dar nici el însuși nu va plânge pentru ei, nici noi nu vom fi jeliți de ei; nu va rămâne după alții și pentru alții ca un monument al nenorocirii. Nu va moșteni moșia, ci va avea moștenitori, pe care întotdeauna îi este mai de folos și pe care el însuși și-a dorit ca să se mute de aici îmbogățit și să ia cu el tot ce era al lui. Și ce generozitate! Ce mângâiere nouă! Câtă generozitate în interpreți! Se aude vestea, demnă de ascultare generală, iar durerea mamei este epuizată printr-un jurământ frumos și sfânt - tot ce avea fiul ei, toată averea lui, ar trebui să fie dat pentru el ca dar de înmormântare și nimic nu trebuie lăsat celor care așteptau o moștenire. 21. Nu este aceasta o consolare suficientă? Voi oferi cea mai puternică vindecare. Pentru mine, cuvintele înțelepților sunt convingătoare că fiecare suflet bun și iubitor de Dumnezeu, de îndată ce este eliberat de trupul asociat cu el, intră acum într-o stare de a simți și de a contempla binele care îl așteaptă și, după purificare sau a lăsat deoparte (sau, altfel, nu știu cum să-l exprim) ceea ce l-a întunecat, se bucură de un fel de bucurie și bucurie minunată către Stăpânul său; pentru că ea a scăpat de această viață ca o închisoare insuportabilă și a aruncat cătușele care se întindeau asupra ei, cu care aripile minții ei erau trase în jos. Apoi, într-o viziune, ea pare să culeagă beatitudinea pregătită pentru ea. Și atunci trupul care s-a născut cu sine, cu care a practicat aici înțelepciunea, din pământul care l-a dat și apoi a păstrat-o, primind-o într-un fel de neînțeles nouă și cunoscut doar de Dumnezeu, care i-a unit și despărțit - împreună cu ea intră în moștenirea slavei viitoare. Și după cum, prin unirea firească cu trupul, ea însăși a împărțit poverile ei, tot așa el îi dă mângâierile sale, absorbindu-l cu totul în sine 87 și devenind cu ea un singur duh, minte și zeu, după ce muritorul și trecător a fost jertfit de viață. Ascultă, deci, cum filosofează dumnezeiescul Ezechiel despre unirea oaselor și a tendoanelor (Ezechiel 37), iar după el dumnezeiescul Pavel despre cortul pământesc și biserica nefăcut de mână, dintre care unul va fi ruinat, iar celălalt este pregătit în ceruri (2 Cor. 5:1). El spune că a te îndepărta de trup înseamnă a veni la Domnul, iar viața în trup plânge ca o plecare de la Domnul și de aceea dorește și se grăbește să se lepede de trup. De ce ar trebui să fiu slab la inimă în speranță? De ce să te agăți de temporar? Voi aștepta vocea Arhanghelului, ultima trâmbiță, transformarea cerului, transformarea pământului, eliberarea elementelor, reînnoirea lumii întregi. Atunci voi vedea pe Cezareea însuși, nu plecat, nici epuizat, nici plâns, nici însoțit de regrete, ci sfânt, slăvit, înălțat, așa cum tu, cel mai iubit dintre frați și cel mai frățesc, mi s-ai arătat în repetate rânduri în vis, fie pentru că dorința mea te-a înfățișat așa, fie pentru că a fost chiar adevărul. 22. Iar acum, lasand lacrimile mele, ma voi intoarce catre mine, ca impotriva vointei mele sa nu devin vrednic de lacrimi si sa iau in considerare situatia mea. Fii ai omenirii (căci cuvântul ajunge la voi), atâta timp cât sunteți cu inima grea și prost în gânduri, iubiți orice deșertăciune și căutați minciuna (Ps. 4:3), considerând această viață ceva măreț și aceste câteva zile numeroase și îndepărtând această despărțire dornică și plăcută ca ceva greoi și îngrozitor? Încă nu ne cunoaștem pe noi înșine? Nu respingem ceea ce este vizibil? Să nu ne îndreptăm atenția către mental? Dacă ar trebui să ne întristăm pentru ceva, atunci nu ne vom întrista de continuarea venirii (Ps. 109:5) împreună cu dumnezeiescul David, care numește totul de pe pământ satele întunericului 88, loc de amărăciune (Ps. 43:20), adâncurile adâncurilor (Ps. 68:3), umbra morții (Ps. 68:3), umbra morții (6:10) Ne vom îmbolnăvi pentru că zăbovim în sicriele pe care le purtăm cu noi; pentru că noi, care eram zei, murim ca oamenii, o moarte păcătoasă. Această frică mă cuprinde; Mă gândesc la asta zi și noapte; Atât gloria viitoare, cât și judecata viitoare nu îmi permit să mă liniștesc. Îmi doresc atât de mult un singur lucru încât să pot spune: sufletul meu dispare pentru mântuirea Ta (Ps. 118:81), iar eu sunt îngrozit și dezgustat de celălalt. Iar ceea ce mă înspăimântă nu este că acest trup al meu, distrus și coruptibil, va pieri cu totul, ci că creația glorioasă a lui Dumnezeu (glorioasă când reușește binele și la fel de dezonorabilă când păcătuiește), o creație în care există inteligență, lege și speranță, va fi condamnată la aceeași ignominie cu cel nerezonabil de trup, care va deveni mai bun și nerezonabil de trup, care va deveni mai bun și nerezonabil decât el. oameni și demni de viitorul foc ar dori. 23. O, ca să omor duhurile rele care sunt pe pământ ( Col. 3:5 )! O, dacă eu, mergând pe cărarea strâmtă, practicabilă pentru puțini, și nu pe cea largă și ușoară, aș sacrifica totul spiritului! Căci ceea ce urmează este glorios și măreț; ceea ce sperăm este mai mult decât ceea ce merităm. Ce este omul ca să-l aduci aminte (Ps. 8:5)? Ce secret nou este despre mine! Sunt mic și mare, smerit și înălțat, muritor și nemuritor, sunt și pământesc și ceresc! Am un lucru în comun cu lumea de dedesubt și altul cu Dumnezeu; unul este cu trupul, iar celălalt este cu Duhul! Trebuie să fiu îngropat cu Hristos, să înviez cu Hristos, să moștenesc împreună cu Hristos, să devin fiu al lui Dumnezeu, chiar un dumnezeu! Vedeți unde ne-a dus cuvântul în sfârșit. Sunt aproape gata să mulțumesc durerii care ne-a cuprins, care m-a dispus la o asemenea înțelepciune și chiar m-a făcut să-mi doresc cu ardoare să mă mut de aici. Această mare taină ne este destinată nouă, Dumnezeu, care S-a făcut om și s-a sărac pentru noi, intenționează să restaureze trupul, să mântuiască chipul și să recreeze omul, pentru ca noi să fim una în Hristos, Care în noi toți a devenit cu totul tot ceea ce El Însuși este; Să nu mai fie în noi bărbat, femeie, barbar, scit, sclav sau liber (Gal. 3:28, 29), deoarece acestea sunt semne trupeşti; dar să avem un singur chip al lui Dumnezeu, prin care și după care am fost creați; să ne fie înfățișat și imprimat atât de mult încât să nu putem fi recunoscuți decât după el. 24. Și în aceasta sperăm să reușim, după marea dragoste a omenirii a Dumnezeului dăruit cu generozitate, care, cerând puțin, dă lucruri mari celor care Îl iubesc sincer și în prezent și în viitor, vom îndura totul, vom îndura totul de dragul dragostei pentru El și din speranță, să mulțumim pentru toate, atât pentru bine, cât și pentru rău, atât de plăcut, cât și de rău; pentru că cuvântul lui Dumnezeu îl transformă adesea pe ultimul într-o armă a mântuirii (2 Cor. 6:7). Să-i încredințăm lui Dumnezeu atât sufletele noastre, cât și sufletele celor care ne-au precedat într-un loc de odihnă; pentru că erau pe calea comună, parcă, mai pregătiți decât noi. Și eu însumi, mergând pe același drum, nu voi mai vorbi aici. Dar oprește-ți lacrimile și tu, grăbindu-te spre mormântul tău, spre mormântul pe care Cezareea îl primește de la tine ca dar întristat și veșnic; la mormânt, care a fost pregătit pentru părinți și a fost potrivit pentru bătrânețe, dar a fost dat de Directorul treburilor noastre fiului și tineretului, deși nu în ordinea obișnuită, dar nu din ordine. Tu, Domnul și Creatorul tuturor lucrurilor și mai ales al acestei creații 89! Dumnezeul poporului Tău, Tată și Domn, Domn al vieții și al morții! Păzitor și Binefăcător al sufletelor noastre, creând și pregătind totul la timp cu Cuvântul artistic, așa cum Tu Însuți știi, în adâncul înțelepciunii și stăpânirii lumii! Primește acum Cezareea ca primele roade ale plecării noastre. Deși el este ultimul dintre noi, noi totuși vom fi primii care îl vom trăda destinelor Tale, prin care totul este ținut împreună. Și în cele din urmă, păstrându-ne în trup atâta timp cât este de folos, primiți-ne la momentul potrivit; acceptă-i pe cei care au fost pregătiți, care nu sunt stânjeniți, care nu fug în ziua de pe urmă, care nu sunt trasi cu forța de aici, așa cum se întâmplă cu sufletele iubitoare de pace și trupești, dar care pleacă cu mulțumire la viața de acolo, de lungă durată și binecuvântată, la viața în Hristos. Amin. Aceste. diavolul, care, cu farmecul lui, i-a convins pe primii noștri părinți să nu asculte, ne-a supus pe toți condamnării și morții. Constantius, care nu era atunci la Constantinopol. Sfântul Teolog arată adevărul revelat de 1 Cor. 15:42–44, 53, 54. Satele întunericului, după Sf. Teologul, cel mai probabil, sunt aceleași cu satele din Kedar (Ps. 119:5).