Слово 7. Надгробное брату Кесарию, сказанное еще при жизни родителей

1. Peut-être pensez-vous, amis, frères et pères, chers en actes et en nom, que je commence volontiers à parler, voulant accompagner de larmes et de lamentations ceux qui nous ont quittés, ou offrir un discours long et fleuri, qui plaît à beaucoup. Et certains se préparent à pleurer et à verser des larmes avec moi, afin qu'avec mon chagrin, ils puissent pleurer le leur, quel qu'il soit, et apprendre le chagrin de la souffrance d'un ami ; d'autres espèrent rassasier leurs oreilles et recevoir du plaisir, en supposant que je transformerai même le malheur en une occasion de me montrer, comme cela m'est arrivé auparavant, lorsque, entre autres choses, j'étais assez abondant dans les objets de la parole et j'étais généreux avec les paroles elles-mêmes, jusqu'à ce que je regarde vers la Parole vraie et la plus haute, que je trahisse tout à Dieu, de qui viennent toutes choses, et que je reçoive Dieu en échange de tout. Non, ne pense pas à moi comme ça, si tu veux penser à moi équitablement. Je ne pleurerai plus correctement pour les morts, moi qui n'approuve pas cela chez les autres. Je ne louerai pas au-delà de toute mesure et de toute décence ; bien qu'une parole pour celui qui a le don de la parole et la louange pour celui qui aime particulièrement mes paroles soit un don qui lui est agréable et plus approprié que n'importe quel don, et non seulement un don, mais un devoir qui est plus juste que n'importe quelle dette. Cependant, je verserai des larmes et je serai étonné de voir à quel point la loi donnée à cet effet justifie cela, car cela n'est pas étranger à notre sagesse, puisque la mémoire des justes est avec louange (Proverbes 10 : 7). Sur le mort, versez des larmes, et comme quelqu'un qui souffre du mal, commencez à pleurer (Sir. 38:16), dit quelqu'un, nous empêchant également de l'insensibilité et de la démesure dans la douleur. Ensuite je montrerai la faiblesse de la nature humaine, et je mentionnerai aussi la dignité de l'âme. Tout comme je donnerai la consolation qui convient à ceux qui pleurent, ainsi j'élèverai la tristesse du physique et du temporaire au spirituel et éternel. 2. Je vais commencer par ce qui est la chose la plus décente pour moi. Vous connaissez tous les parents de Césarée ; leurs vertus vous sont à la fois visibles et audibles ; vous les imitez et vous les admirez, et à ceux qui ne connaissent pas, s'il y en a, vous leur en parlez, en choisissant pour celui-ci ceci, pour l'autre cela. Et il serait impossible à une seule personne de tout raconter : une telle chose, aussi infatigable et zélé soit-elle, nécessite plus d'une langue. Parmi les nombreuses grandes qualités qui sont louables en eux (qu'ils ne pensent pas que je dépasse les limites en louant la mienne !), l'une est la plus importante de toutes et n'est pas inférieure aux autres en célébrité : c'est la piété. Je dirai aussi que ces gens respectables, parés de cheveux gris, méritent également le respect tant pour leur vertu que pour leur vieillesse. Leurs corps sont épuisés par les années, mais leurs âmes sont rajeunies par Dieu. 3. Le père, qui était un olivier sauvage, fut habilement greffé sur un bon olivier et tellement imprégné de ses sucs qu'il fut chargé d'en greffer d'autres, chargé de la guérison des âmes. Ayant reçu un rang élevé et honoré par la haute présidence de ce peuple, comme le deuxième Aaron ou Moïse, il s’approche de Dieu et des autres debout de loin, enseignant les paroles de Dieu. Il est doux, sans colère, calme en apparence, ardent d'esprit, abondant en dons visibles, mais encore plus enrichi en dons cachés. Mais pourquoi décrire qui vous connaissez vous-même ? Même si je parle longtemps, je ne dirai pas combien cela serait nécessaire et combien chacun de vous sait et veut entendre. Il vaut mieux laisser chacun penser à sa manière plutôt que de décrire un miracle avec des mots et d'en réduire l'essentiel. 4. Et la mère, depuis les temps anciens et chez ses ancêtres, était dédiée à Dieu ; non seulement elle possède elle-même la piété comme un héritage inaliénable, mais elle la transmet à ses enfants. En effet, les saints prémices et le mélange sont saints (Rom. 11 : 16). Et elle grandit et multiplia cet héritage à tel point que certains (je dirai ce mot audacieux) sont sûrs et assurent que les perfections visibles chez son mari étaient son seul ouvrage et (ce qui est merveilleux) en récompense de la piété de l'épouse, une piété plus grande et plus parfaite fut donnée au mari. La chose la plus étonnante est qu’ils aiment tous les deux les enfants et le Christ ; ou plutôt, pour dire qu'ils aiment plus le Christ que les enfants. Pour eux et pour leurs enfants, il n'y avait qu'une seule consolation : qu'ils soient glorifiés et nommés d'après Christ ; Par bonheur, ils entendaient la vertu et rapprocher les enfants de la perfection. Ils sont miséricordieux, compatissants, ils sauvent beaucoup des pucerons, des voleurs et du souverain du monde ; Ils passent eux-mêmes d'un foyer temporaire à un foyer permanent et collectent pour leurs enfants l'héritage le plus précieux : la gloire future. Ils atteignirent ainsi une vieillesse vénérable, également respectée pour leur vertu et pour leur âge, remplie de jours à la fois passagers et durables. La seule chose est qu'ils n'ont pas la primauté parmi les créatures nées sur terre, dans laquelle chacun d'eux empêche l'autre d'être le premier. Pour eux, la mesure du bien-être était remplie en tout ; Quelqu’un d’autre exclura-t-il le dernier événement, que je ne sais pas comment appeler – une épreuve ou la vision de Dieu ? Mais j'appellerais cela regarder, car en envoyant l'un des enfants, qui, en raison de leur âge, pourrait hésiter plus tôt, plus ils pourront eux-mêmes renoncer librement à la vie et monter au ciel avec toute la maison. 5. Je n'ai pas dit tout cela dans l'intention de louer mes parents, car je sais que presque personne n'y parviendrait, même s'ils consacraient un mot entier à les féliciter. Je voulais seulement montrer, par les propriétés de mes parents, quelle devait être la vertu de César. Ne soyez pas surpris et ne trouvez pas incroyable qu'avec de tels parents, il se soit montré digne de tels éloges. Au contraire, il serait surprenant que, méprisant les exemples familiaux et proches, il imite les autres. En effet, le début fut tel qu'il convenait à un homme d'origine noble et promis par la suite à une vie excellente. Et je raccourcirai le milieu : la beauté, la majesté de la croissance, l'agrément en tout et, comme dans les sons, l'harmonie - tels étaient les avantages de Césarée, dont il ne nous appartient pas de s'étonner, même si pour d'autres ils semblent importants. Je passe à ce qui suit, sur lequel il est difficile de passer sous silence, même si je le voulais. 6. Élevé et instruit dans de telles règles, ayant suffisamment pratiqué ici 79 les sciences, dans lesquelles il surpassait beaucoup par la rapidité et la hauteur de ses talents (il est difficile de dire combien) (puis-je m'en souvenir sans larmes et par chagrin contre la promesse de ne pas m'exposer à l'impudicité ?), quand vint le moment de nous quitter la maison parentale, nous fûmes séparés l'un de l'autre pour la première fois. Moi, par amour de l'éloquence, je suis resté dans les écoles palestiniennes alors florissantes, et il est allé à Alexandrie, dans cette ville qui, autrefois et jusqu'à présent, était et était vénérée comme la source de toute éducation. Laquelle de ses perfections est la première ou la plus importante ? Sur quoi puis-je garder le silence sans que ma parole soit gravement endommagée ? Qui faisait plus confiance à ses mentors que lui ? Qui est le plus amical avec ses pairs ? Qui a plus que lui fui les communautés et les conversations avec des personnes peu recommandables ? Qui est entré en communication la plus étroite avec les gens les plus excellents, tant avec les étrangers qu'avec les compatriotes les plus approuvés et les plus célèbres ? Il savait que les relations brèves avec les gens contribuaient grandement à l'habileté à la fois dans la vertu et dans le vice. Et pour de telles qualités, qui était le plus distingué par ses supérieurs et respecté dans toute la ville ? Et même si, en raison de l'immensité de la ville, tout le monde restait dans l'obscurité, qui était pourtant plus célèbre pour sa chasteté, plus glorieux pour son esprit ? 7. Quel genre de sciences n'a-t-il pas étudié ? Ou, pour mieux dire, dans quelle science n’avez-vous pas réussi plus qu’un autre, en l’étudiant seul ? Qui, non seulement de ses pairs en termes d'éducation et d'âge, mais aussi de ceux plus âgés et qui ont commencé à étudier avant lui, pourrait se comparer à lui, même dans une certaine mesure ? Il a étudié toutes les sciences comme une seule et même chose. Il a vaincu ceux qui avaient du talent grâce à un travail acharné et ceux qui étaient infatigables dans leurs études avec une acuité d'esprit ; ou plutôt, il surpassait les rapides en vitesse, les travailleurs - en diligence, et ceux qui étaient supérieurs dans les deux - les deux. De la géométrie, de l'astronomie et de la science, dangereuse pour autrui 80, il choisit ce qui était utile, autant que nécessaire, pour que, ayant appris le flux et l'ordre harmonieux des corps célestes, il vénère le Créateur ; et ce qu'il y a de nuisible dans cette science, c'est qu'il s'est enfui, et n'a soumis ni les êtres ni les phénomènes au flux des étoiles, comme le font d'autres, mettant les créatures à leur service avec le Créateur ; au contraire, il attribuait le mouvement même des étoiles, comme tout le reste, autant qu'il était dû à Dieu. Quant à la science des nombres et de leurs relations, ainsi qu'aux merveilleuses connaissances médicales, qui pénètrent profondément dans les propriétés des natures et des tempéraments et dans les débuts des maladies, afin d'arracher les racines et de couper les branches, existe-t-il quelqu'un si ignorant qu'il donnerait à Césarée la seconde place, plutôt que de préférer être la première après lui et avoir la perfection parmi les secondes ? Et tout cela n’est pas resté sans être testé ; au contraire, l'Orient, l'Occident et tous les pays où Césarée visita plus tard servent de monuments célèbres de son savoir. 8. Quand, dans une âme, comme dans un grand navire, chargé de toutes sortes de marchandises, ayant rassemblé toutes les vertus et informations, il partit pour sa ville natale afin de doter les autres des trésors de son savoir, alors quelque chose d'étonnant se produisit. Et comme ce souvenir me ravit particulièrement, et peut-être vous fera-t-il plaisir, il ne serait pas superflu de le raconter brièvement. La mère, dans ses prières maternelles et enfantines, a demandé à Dieu de nous laisser tous les deux partir ensemble et de nous voir revenir ensemble. Car lorsque nous étions ensemble, nous semblions être une sorte de deux, sinon aux autres, du moins à la mère, dignes de bons vœux et de contemplation, même si maintenant nous sommes séparés à cause d'une envie malveillante 81 . Et puis Dieu, qui écoute la juste prière et récompense l'amour des parents pour les enfants bien élevés, nous a poussé, sans aucune préméditation ni accord de notre part, l'un d'Alexandrie et l'autre de Grèce, l'un par terre et l'autre par mer, à arriver en même temps et dans la même ville. C'était Byzance, la capitale actuelle de l'Europe, où Césarée acquit peu de temps après une telle renommée qu'on lui offrit une distinction dans la société, un mariage noble et une place au Sénat. Même par un verdict général, une ambassade fut envoyée au grand roi 82 avec une demande - la première des villes, si le roi veut en faire vraiment la première et digne de ce nom, de l'honorer et de la décorer comme la première des savants, et par cette force, entre autres choses, de dire de Byzance que, avec d'autres avantages, elle regorge de nombreux hommes, excellents en connaissance de la philosophie et d'autres sciences, elle a aussi Césarée comme médecin et citoyen. Mais assez parlé de ça. Et ce qui nous est arrivé alors, même si cela semblait aux autres n'être qu'un accident sans fondement ni raison, comme beaucoup de choses dans notre vie, est attribué au hasard, cependant, pour les amoureux de Dieu, cela montrait clairement en soi non pas une question de hasard, mais l'accomplissement de la prière de parents pieux, selon laquelle les enfants se rassemblent vers eux à la fois de la terre et de la mer. 9. Je ne passerai pas sous silence l'excellente qualité de Césarée, qui pour d'autres peut sembler sans importance et ne vaut pas la peine d'être mentionnée, mais elle me semblait alors, et elle me semble maintenant très importante, si seulement l'amour fraternel est louable. Et chaque fois que je parlerai des faits de Césarée, je ne cesserai de mettre cela parmi les premières perfections. À Byzance, comme je l'ai dit, ils l'ont tenu avec les honneurs et n'ont accepté de le libérer sous aucun prétexte. Cependant, j'ai triomphé, respecté et hautement apprécié par Césaire en tout ; Je l'ai convaincu d'exaucer la prière de ses parents, son devoir envers la patrie, ainsi que mon désir ; je l'ai persuadé de continuer son voyage, et, de plus, avec moi, de me préférer non seulement aux villes et aux peuples, honneurs et bienfaits qui lui coulaient déjà en abondance de partout, ou le flattaient d'espoir, mais presque au souverain lui-même et à ses ordres. Quant à moi, à partir de ce moment-là, ayant abandonné toute ambition, comme le lourd joug d'un dirigeant ou une maladie douloureuse, j'ai décidé de me consacrer à la sagesse et de lutter pour la vie céleste, ou, pour mieux dire, un tel désir a commencé en moi plus tôt que cela, mais le mode de vie a été adopté plus tard. Césaire a consacré les prémices de son savoir à sa patrie et, ayant gagné le respect qui lui est dû pour son travail, il a ensuite été emporté par le désir de gloire et, comme on m'a assuré, par le désir de devenir utile à la ville. Il se rendit à la cour royale, ce que je n'aimais pas vraiment et qui n'était pas dans mes dispositions ; car (je vous présente mes excuses) il vaut mieux et plus haut pour moi être le dernier avec Dieu que d'être premier auprès d'un roi terrestre. Cependant l’acte de Césarée ne méritait aucun reproche ; car une vie sage est à la fois la plus élevée et la plus difficile ; cela n'est pas possible pour beaucoup, mais seulement pour ceux qui y sont appelés par l'Esprit élevé de Dieu et qui réussissent dans une bonne entreprise. Mais il est également important que quelqu'un, ayant choisi le deuxième type de vie, reste intègre et pense davantage à Dieu et à son salut qu'à sa gloire ; qui, agissant sur la honte de ce monde, bien qu'il accepte les honneurs comme l'ombre ou le masque de quelque chose de varié et de temporaire, néanmoins il vit lui-même pour Dieu et garde en lui l'image dont il sait qu'il l'a reçue de Dieu, et dont il est obligé de rendre compte au Donateur. Et je sais que c’était exactement la façon de penser de Césarée. 10. Il occupe la première place parmi les médecins, pour lesquels cela n'a pas demandé beaucoup d'efforts, mais il suffisait de lui montrer vos informations ou même une partie préliminaire de vos informations. Bientôt, il fut inclus parmi les proches du souverain et reçut les plus grands honneurs. Parallèlement, il offre gratuitement les bienfaits de son art aux hauts fonctionnaires, sachant que la vertu et la renommée acquises par des moyens honnêtes conduisent très probablement à l'exaltation. Et grâce à cela, il surpassait de loin en gloire ceux d’en bas dont il était le rang. Tous l'aimaient pour sa chasteté et lui confiaient leurs biens les plus précieux, 84 sans lui exiger le serment d'Hippocrate ; même l'innocence de Kratessov n'était rien en comparaison de celle de Césaire. Il était respecté de tous plus que ce qu'il valait ; et bien qu'il reçoive chaque jour d'importantes distinctions, les souverains eux-mêmes, et tous les premiers peuples de l'État après eux, le considéraient comme digne d'honneurs encore plus grands dans l'avenir. Le plus important est que ni la renommée ni le luxe environnant ne puissent nuire à la noblesse de son âme. Au contraire, malgré de nombreuses et importantes différences, il ne respectait d'abord qu'une seule dignité : être et être appelé chrétien ; et tout le reste, en comparaison de cela, lui paraissait un jouet et une vanité. Il laissait aux autres le soin de s'amuser, comme dans un théâtre construit à la hâte puis démantelé, ou plutôt démoli plutôt qu'établi, ce que l'on voit en réalité dans les nombreux bouleversements de la vie et dans la variabilité du bonheur, en sorte que le bien véritable et sans doute permanent est un, à savoir la piété. 11. Tels furent les fruits de la philosophie de César et sous la robe 85 ! Dans de telles pensées, il a vécu et est mort, révélant et prouvant à travers son homme intérieur, devant Dieu, une piété encore plus grande que celle qui était visible aux hommes. Mais si je devais passer sous silence ses autres actes - le patronage des parents tombés dans le malheur, le mépris des arrogants, le respect égal des amis, la liberté devant les supérieurs, les exploits pour la vérité, très souvent et pour de nombreux mots composés, non seulement de solides arguments, mais distingués par la piété et l'animation - alors au lieu de tout cela, je devrais parler de l'un des plus célèbres de tous ses actes. Le méchant roi est devenu furieux contre nous 86 ; Il est d’abord devenu fou furieux contre lui-même, rejetant la foi en Christ, puis il est devenu insupportable pour les autres. Sans hardiesse, sans suivre l'exemple d'autres ennemis du Christ, il s'est livré à la méchanceté, mais a dissimulé la persécution sous un masque de douceur et, comme ce serpent reptile qui possédait son âme, avec toutes sortes de ruses, il a attiré le malheureux dans le même abîme. La première de ses ruses et de ses intrigues était de punir comme des méchants ceux qui souffraient pour le christianisme, afin que nous n'ayons pas l'honneur des martyrs, car ce grand homme enviait également les chrétiens en cela. Et la deuxième flatterie consistait dans le fait qu'il donnait à son œuvre le nom de persuasion, et non de violence, afin que ceux qui s'écartent arbitrairement dans le mal aient plus de honte, moins ils sont confrontés à un danger. Et il attirait les uns avec de l'argent, les autres avec le rang, les autres avec des promesses, les autres avec diverses sortes d'honneurs, les offrant aux yeux de tous non comme un roi, mais tout à fait servilement. Il a essayé d'influencer tout le monde avec ses discours charmants et son propre exemple. Entre autres, il fait une tentative à Césarée. Quelle bêtise et quelle folie même d'espérer que Césarée, mon frère et fils de tels parents, s'attrapera ! 12. Puissions-nous être autorisés à prolonger le message et à apprécier l'histoire, comme l'ont apprécié les personnes présentes à ce merveilleux événement ! Un homme vaillant, protégé par le signe du Christ et couvert d'une grande parole au lieu d'un bouclier, apparaît devant ceux qui sont forts en armes et devant les grands dans le don de la parole, ne perd pas sa fermeté en entendant des discours flatteurs, mais apparaît comme un combattant, prêt à lutter en paroles et en actes contre les forts dans les deux cas. Le champ est donc ouvert ; voici un ascète de piété ! D'un côté, le Héros de Dieu est le Christ, armant le combattant de ses souffrances ; de l'autre, c'est un dirigeant cruel, tantôt séduisant par ses discours amicaux, tantôt effrayant par l'immensité de son pouvoir. Et il y a aussi deux sortes de spectateurs : les uns restent dans la piété, les autres sont déjà emportés par le souverain ; mais tous deux observent attentivement la tournure que prendra l'affaire, et la pensée de savoir qui va gagner les conduit à une plus grande confusion que les guerriers eux-mêmes. 13. Ne craigniez-vous pas pour Césarée, pensiez-vous que le succès ne correspondrait pas à son zèle ? Mais n’ayez aucun doute : la victoire appartient au Christ, qui a vaincu le monde. Surtout, je voudrais maintenant raconter maintenant ce qui a été dit et proposé à l'époque, car dans ce débat beaucoup de rebondissements et de beautés subtiles ont été gaspillés, qu'il ne me serait pas désagréable de rappeler dans ma mémoire. Mais cela ne conviendrait pas du tout à l’époque et au sujet du mot. Césarée a décidé de toutes ses astuces verbales, a rejeté les séductions cachées et évidentes, comme les jouets d'enfants, et a proclamé haut et fort qu'il était chrétien et qu'il serait chrétien, mais le roi ne l'a pas complètement éloigné de lui-même. Il voulait fortement utiliser et se vanter du savoir de César ; et à cette occasion il prononça les paroles suivantes, souvent répétées par tout le monde : " Père prospère ! Misérables enfants ! Car de ce reproche il a daigné m'honorer, moi qui lui étais connu par l'éducation et la piété athéniennes. " Cependant Césarée, sauvée jusqu'à la seconde présentation au roi, que la colère de Dieu avait armée à temps contre les Perses, nous revint comme un exilé bienheureux, comme un homme victorieux, non taché de sang et glorifié par le déshonneur plus que par de brillantes distinctions. 14. Une telle victoire, à mon avis, est bien plus élevée et plus honorable que la puissance de Julien, la haute robe écarlate et le précieux diadème. Et je m'exalte avec cette histoire plus que je ne me serais exalté si Césarée partageait tout le royaume avec lui. S'il cède aux temps mauvais, alors il le fait selon notre loi, qui nous ordonne de souffrir pour la vérité lorsque les circonstances l'exigent, et de ne pas trahir la piété par timidité, mais aussi de ne pas nous porter volontaires, le plus longtemps possible, au danger, à la fois en craignant pour nos âmes et en épargnant ceux qui nous plongent dans le danger. Lorsque les ténèbres se sont dissipées, le pays lointain a parfaitement résolu le problème, l'arme purifiée (Ps. 7 : 13) a renversé les méchants et les chrétiens ont de nouveau triomphé. Ai-je besoin de dire avec quelle gloire et avec quel honneur, avec quoi et combien de témoignages Césarée fut-elle reçue de nouveau à la cour royale, comme si, par cela, il témoignait, et non lui-même, recevait de la miséricorde ? Un nouvel honneur remplaçait l'ancien. Et bien que les dirigeants aient changé au fil du temps, la bonne opinion de Césarée et de sa primauté à la cour était inébranlable. Même les souverains se disputaient entre eux pour savoir lequel d'entre eux était le plus gentil envers Césarée et qui avait le plus droit de l'appeler son ami et son confident le plus sincère. Telle était la piété de César, et telle était la récompense de sa piété ! Que les jeunes gens et les hommes en entendent parler, et que tous ceux qui la convoitent et considèrent cela comme faisant partie de leur bien-être acquièrent une telle renommée grâce à la même vertu ! Seul le fruit d’un bon travail est béni (Sg 3 : 15). 15. Mais voici un autre événement merveilleux dans la vie de Césarée, qui constitue une preuve solide de la crainte de Dieu, tant chez lui que chez ses parents. Césaire vivait en Bithynie et était à la tête d'un département proche du souverain lui-même. Il était le gardien du trésor royal et avait des trésors sous sa surveillance. Et ce souverain lui a ouvert la voie vers les plus hauts rangs. Mais lors du récent tremblement de terre de Nicée, qui, comme on dit, fut plus terrible que ceux mémorables jusqu'ici, et qui saisit presque tout le monde et les détruisit ainsi que la splendeur de la ville, des nobles habitants, presque un ou un très petit nombre échappa à la destruction de Césarée. Et le salut s'est produit pour lui d'une manière incroyable : il était couvert de ruines et ne souffrait que de petits signes de danger, combien cela lui était-il nécessaire pour accepter la peur comme mentor du plus haut salut et, quittant le service du Kolovrat, d'une cour royale à l'autre, complètement transféré à l'armée de montagne. Il a lui-même eu une telle pensée et désirait avec zèle sa réalisation, comme il me l'a assuré dans ses lettres ; et j'en profitai pour conseiller ce que je n'avais cessé de conseiller auparavant, regrettant que ses grands dons fussent tournés au pire, que son âme, si sage, fût plongée dans les affaires publiques et fût comme le soleil couvert par un nuage. Mais, ayant été sauvée du tremblement de terre, Césarée n'a pas été sauvée de la maladie, parce qu'il était un homme : et le premier lui appartenait en fait, et le dernier lui était commun à tous ; le premier était dû à la piété, et dans le second la nature agissait. Ainsi la consolation a précédé le chagrin, afin que nous, frappés par sa mort, puissions alors nous vanter de son salut miraculeux. Et maintenant la grande Césarée nous a été conservée ; devant nous se trouvent les cendres précieuses, les morts loués, allant d'hymnes en hymnes, accompagnés aux autels du martyre, honorés à la fois par les mains saintes des parents et par les vêtements blancs de la mère, qui remplace la douleur en elle-même par la piété et les larmes, qui sont surmontées par la sagesse et la psalmodie, avec lesquelles les pleurs sont apprivoisés ; devant nous reçoit des honneurs dignes de l'âme nouvellement créée, que l'Esprit a transformée par l'eau. 16. Ceci est ton offrande funéraire de ma part, Césarée ! Acceptez le début de mes discours ; Vous vous plaigniez souvent que je cachais le don de la parole, et maintenant c'était à vous de le révéler ! Voici une décoration de ma part, et je sais très bien qu'elle est plus agréable pour vous que n'importe quelle autre décoration ! Je ne t'ai pas apporté les étoffes soyeuses et douces dont tu ne t'amusais pas auparavant, parce que tu te parais de vertu seule. Il n'a même pas apporté de tissus en pur lin, il n'a pas répandu le précieux encens que vous envoyiez de votre vivant dans les appartements des femmes et qui ne parfumait qu'une journée ; n'a rien apporté d'autre, tout aussi insignifiant et respecté par les gens insignifiants, puisque tout cela, ainsi que ton beau corps, seraient désormais recouverts de cette pierre froide. Loin de moi avec ces jeux et spectacles païens qui étaient exécutés en l'honneur de jeunes hommes malheureux et dans lesquels des récompenses sans importance étaient offertes pour des actes sans importance ! Fini ces rites où l'on inhumait les défunts avec des tumulus, des offrandes de prémices, des couronnes et des fleurs fraîches, se soumettant plus à la loi domestique et à la déraison de la douleur qu'à la raison ! Mon don est la parole ; elle, allant de plus en plus loin, atteindra peut-être les temps futurs et ne permettra pas à celui qui a déménagé d'ici de nous quitter complètement, mais la conservera pour toujours pour l'oreille et le cœur, présentant l'image de l'aimé plus clairement que l'image. 17. Ceci est mon offre ! Si cela n’a pas d’importance et ne correspond pas à vos mérites, alors au moins cela plaît à Dieu, car cela est à la mesure de votre force. De plus, nous avons remboursé une partie, et l'autre, celui qui reste en vie parmi nous, le remboursera au cours de l'année de célébration et de commémoration. Et toi, tête divine et sacrée, entre au ciel, repose-toi dans le sein d'Abraham (quoi qu'ils signifient), contemple le visage des Anges, la gloire et la splendeur des bienheureux, ou, mieux encore, ne fais qu'un seul visage avec eux et réjouis-toi, riant d'en haut de toutes les prétendues richesses d'ici, des mérites insignifiants, des honneurs trompeurs, de l'illusion des sentiments, des vicissitudes de cette vie, du désordre et des malentendus comme au milieu. d'une bataille nocturne ! Et puissiez-vous vous tenir devant le grand Roi, rempli de la lumière céleste, dont nous, ayant reçu un petit ruisseau, autant que cela peut être représenté dans le miroir et la divination, puissions-nous enfin monter à la Source du bien avec un esprit pur pour contempler la pure vérité et pour notre zèle local pour le bien, obtenir cette récompense afin de jouir de la possession et de la contemplation la plus parfaite du bien à l'avenir ! Car tel est le but de notre enseignement arcanique, comme le prophétisent les Écritures et les théologiens. 18. Que reste-t-il d'autre ? Offrez des paroles de guérison aux personnes en deuil. Pour ceux qui pleurent, le soulagement le plus efficace est celui qui est apporté à ceux qui pleurent avec eux. Celui qui ressent lui-même le même chagrin est plus à l’aise pour réconforter ceux qui souffrent. Ma parole s'adresse surtout à ceux pour qui j'aurais honte s'ils ne surpassaient pas tous les autres en patience, comme ils excellent en toute autre vertu. Car bien qu’ils soient plus aimants que quiconque, ils sont aussi plus sages et plus aimants pour Christ que quiconque. Tout comme eux-mêmes pensent avant tout à s'éloigner d'ici, leurs enfants ont appris la même chose ou, pour mieux dire, toute leur vie est consacrée à penser à la mort. Si le chagrin obscurcit les pensées et, comme la suppuration des yeux, ne permet pas de considérer clairement ce qui devrait être, alors que les aînés reçoivent la consolation des jeunes, les parents du fils, qui ont donné des conseils à beaucoup et acquis une longue expérience - de celui qui a lui-même besoin de leurs conseils. Ne soyez pas surpris si, quand je suis jeune, je donne des leçons aux aînés ; et c'est à vous, si je peux voir les choses mieux que les gens aux cheveux gris. Combien de temps encore vivrons-nous, vénérables anciens, approchant Dieu ? Combien de temps la misère va-t-elle durer ici ? 19. La vie humaine toute entière est courte si nous la comparons à la nature divine et infinie. Le reste de la vie est encore plus court et, pour ainsi dire, l'arrêt de la respiration humaine, la fin de la vie temporaire. Que nous a dit Césarée auparavant ? Combien de temps le pleurerons-nous parce qu'il nous a quitté ? Ne nous hâtons-nous pas vers le même monastère ? La même pierre nous couvrira-t-elle bientôt aussi ? Ne deviendrons-nous pas bientôt la même poussière ? Dans ces courtes journées, nous n'acquerrons pas tant de bonnes choses que nous verrons, expérimenterons et peut-être ferons nous-mêmes de mauvaises choses, et apporterons alors un tribut général et indispensable à la loi de la nature. Nous accompagnerons les uns, nous précéderons les autres ; Nous pleurerons certains, pour d'autres nous servirons d'objet de lamentation, et d'autres nous accepterons le cadeau en larmes que nous avons nous-mêmes apporté aux morts. C'est notre vie temporaire, frères ! C'est notre drôle d'apparition sur terre : surgir de rien et, une fois surgi, être détruit ! Nous sommes pareils à un rêve éphémère, à un fantôme insaisissable, au vol d'un oiseau, à un bateau sur la mer sans trace, à la poussière, à un souffle, à la rosée printanière, à une couleur qui naît avec le temps et vole avec le temps. L'homme, comme l'herbe de ses jours, comme la fleur des champs, disparaîtra (Ps. 102 : 15) - le divin David a magnifiquement parlé de notre faiblesse. Il dit la même chose dans les mots suivants : relève pour moi l'humilité de mes jours (Ps. 101, 24) ; et détermine la mesure des jours des hommes en intervalles (Ps. 38 : 6). Que dire malgré Jérémie, qui se tourne même vers sa mère avec des reproches, se plaignant d'être né, et en plus, à cause des péchés des autres (Jr. 15 : 10) ? Toutes sortes de choses, dit l'Ecclésiaste ; J'ai parcouru en pensée tout ce qui est humain : la richesse, le luxe, le pouvoir, la gloire inconstante, la sagesse, qui s'enfuit plus souvent qu'elle ne s'acquiert ; revenant sans cesse à la même chose, je considérais encore et encore le luxe, la sagesse, puis la volupté, les jardins, un grand nombre d'esclaves, une multitude de domaines, des échansons et des échanson, des chanteurs et des chanteurs, des armes, des porteurs d'armures, l'agenouillement des peuples, les tributs collectés, la grandeur royale et tous les excès et nécessités de la vie - tout ce en quoi j'ai surpassé tous les anciens rois avant moi - et qu'y a-t-il dans tout cela ? Tout est vanité des vanités, toute vanité et désir de l’esprit (Eccl. 1:2, 14), c'est-à-dire une sorte d'aspiration déraisonnable de l'âme et de divertissement d'une personne condamnée à cela, peut-être à cause d'une chute ancienne. Mais la fin de la parole, dit-il, écoutez tout le monde, craignez Dieu (Eccl. 12 : 13) ; voici la limite de votre perplexité. Ainsi, le seul bénéfice de la vie ici est de se laisser guider par la confusion même du visible et de se précipiter vers le constant et l'inébranlable. 20. Ne pleurons donc pas Césarée, dont nous savons de quels maux il a été affranchi, mais nous-mêmes ; car nous savons pour quels désastres nous avons été abandonnés et ce que nous rassemblerons encore pour nous-mêmes si nous ne nous abandonnons pas sincèrement à Dieu, si, contournant ce qui est passager, nous ne nous précipitons pas vers la vie d'en haut, si, en vivant sur terre, nous ne quittons pas la terre et ne suivons pas sincèrement l'Esprit qui nous conduit vers ce qui est d'en haut. C’est regrettable pour les timides, mais facile pour les courageux d’esprit. Considérons aussi ceci : Césarée ne sera pas aux commandes, mais il ne sera pas non plus sous le commandement des autres ; n'inspirera pas la peur aux autres, mais lui-même n'aura pas peur d'un dirigeant cruel, parfois indigne d'être aux commandes ; n'accumulera pas de richesse, mais n'aura pas peur de l'envie ou de nuire à l'âme par une acquisition injuste et un effort pour ajouter autant qu'il a acquis. Car telle est la maladie de l’amour des richesses qu’il n’a aucune limite au besoin de plus et se guérit de la soif en buvant constamment. Césarée ne composera pas de nouveaux discours, mais il sera étonné de ses discours ; ne parlera pas des enseignements d'Hippocrate, de Galien et de leurs adversaires, mais ne souffrira pas de maladies, recueillant pour lui-même les chagrins des ennuis des autres ; ne prouvera pas les positions d'Euclide, de Ptolémée et de Héron, mais ne se plaindra pas des ignorants qui sont arrogants au-delà de toute mesure ; ne montrera pas ses connaissances dans les enseignements de Platon, Aristote, Pyrrhon, Démocrite, Héraclite, Anaxagore, Cléanthe, Épicure, et je ne sais lequel des vénérables stoïciens ou académiciens, mais il ne se souciera même pas de savoir comment déterminer leur crédibilité. Dois-je mentionner autre chose ? Mais ce qui, bien sûr, est cher et désirable à tous, il n'aura ni femme ni enfants. Mais ni lui-même ne les pleurera, ni nous ne serons pleurés par eux ; ne restera pas après les autres et pour les autres comme un monument de malheur. Il n'héritera pas du domaine, mais il aura des héritiers, qu'il est toujours plus utile d'avoir et qu'il a lui-même voulu pour pouvoir partir d'ici enrichi et emporter avec lui tout ce qui lui appartenait. Et quelle générosité ! Quelle nouvelle consolation ! Quelle générosité chez les interprètes ! La nouvelle est entendue, digne d'être entendue par tout le monde, et le chagrin de la mère est épuisé par un vœu beau et saint - tout ce que son fils avait, toute sa richesse, devrait lui être donné comme cadeau funéraire et rien ne devrait être laissé à ceux qui attendaient un héritage. 21. N’est-ce vraiment pas une consolation suffisante ? J'offrirai la guérison la plus puissante. Pour moi, les paroles des sages sont convaincantes que toute âme bonne et aimant Dieu, dès qu'elle est libérée du corps qui lui est associé, entre maintenant dans un état de sentiment et de contemplation du bien qui l'attend, et après s'être purifiée ou mise de côté (ou bien, je ne sais pas comment l'exprimer) ce qui l'a obscurci, elle jouit d'une sorte de plaisir merveilleux, se réjouit et marche joyeusement vers son Maître ; parce qu'elle s'est échappée de cette vie comme d'une prison insupportable et s'est débarrassée des chaînes qui pesaient sur elle, avec lesquelles les ailes de son esprit étaient tirées. Puis, dans une vision, elle semble récolter le bonheur préparé pour elle. Et puis la chair qui est née avec elle-même, avec laquelle elle a pratiqué ici la sagesse, de la terre qui l'a donnée puis l'a conservée, l'ayant reçue d'une manière incompréhensible pour nous et connue seulement de Dieu, qui les a unis et séparés - entre avec elle dans l'héritage de la gloire à venir. Et de même que, par union naturelle avec la chair, elle en partageait elle-même les fardeaux, de même il lui communique ses consolations, l'absorbant complètement en lui-même et devenant avec elle un seul esprit, une seule pensée et un seul dieu, après que le mortel et le passager ait été sacrifié par la vie. Écoutez donc comment le divin Ézéchiel philosophe sur l'union des os et des tendons (Ézéchiel 37), et après lui le divin Paul sur le tabernacle terrestre et l’église non fait de main d'homme, dont l'un sera ruiné et l'autre préparé dans le ciel (2 Cor. 5 : 1). Il dit que quitter le corps signifie venir au Seigneur, et la vie dans le corps pleure comme un départ du Seigneur et désire et se hâte donc de renoncer au corps. Pourquoi devrais-je avoir le cœur timide dans l’espoir ? Pourquoi s’accrocher au provisoire ? J'attendrai la voix de l'Archange, la dernière trompette, la transformation du ciel, la transformation de la terre, la libération des éléments, le renouveau du monde entier. Alors je verrai Césarée elle-même, non pas disparue, ni épuisée, ni pleurée, ni accompagnée de regrets, mais sainte, glorifiée, exaltée, comme toi, le plus aimé des frères et le plus fraternel, tu m'es apparu à plusieurs reprises dans un rêve, soit parce que mon désir te représentait ainsi, soit parce que c'était la vérité même. 22. Et maintenant, ayant laissé mes larmes, je me tournerai vers moi-même pour que contre ma volonté je ne devienne pas digne de larmes, et je considérerai ma situation. Fils de l'humanité (car la parole vous atteint), pour autant que vous ayez le cœur lourd et que vos pensées soient stupides, que vous aimiez toute vanité et que vous recherchiez le mensonge (Ps. 4, 3), considérant cette vie comme quelque chose de grand et ces quelques jours comme nombreux, et rejetant cette séparation désirée et agréable comme quelque chose de lourd et de terrible ? Ne nous connaissons-nous toujours pas ? Ne faut-il pas rejeter le visible ? Ne tournons pas notre attention vers le mental ? Si nous devons nous affliger de quelque chose, ne serons-nous pas attristés par la suite de la venue (Ps. 109 : 5) avec le divin David, qui appelle tout sur terre les villages des ténèbres 88, un lieu d'amertume (Ps. 43 : 20), les profondeurs des profondeurs (Ps. 68 : 3), l'ombre de la mort (Ps. 106 : 10) ? Nous tomberons malades parce que nous nous attardons dans les cercueils que nous portons avec nous ; parce que nous, qui étions des dieux, mourons comme les hommes, d'une mort pécheresse. Cette peur me saisit ; J'y pense jour et nuit ; Ni la gloire future ni le jugement futur ne me permettent de me calmer. Je désire tellement que je peux dire : mon âme disparaît pour ton salut (Ps. 118 : 81), et je suis horrifié et dégoûté par l’autre. Et ce qui m'effraie, ce n'est pas que mon corps, destructible et corruptible, périsse complètement, mais que la création glorieuse de Dieu (glorieuse quand elle réussit le bien, et également déshonorante quand elle pèche), une création dans laquelle il y a de l'intelligence, de la loi et de l'espérance, sera condamnée à la même ignominie avec le déraisonnable et, après la séparation du corps, ne deviendra pas meilleure que lui, ce que désireraient les gens vicieux et dignes du feu futur. 23. Oh, afin que je fasse mourir les mauvais esprits qui sont sur la terre ( Col. 3: 5 ) ! Oh, si seulement moi, marchant sur le chemin étroit, praticable pour peu de gens, et non sur le chemin large et facile, je sacrifiais tout à l'esprit ! Car ce qui suit est glorieux et grand ; ce que nous espérons est plus que ce dont nous sommes dignes. Qu'est-ce que l'homme pour que vous vous souveniez de lui (Ps. 8 : 5) ? Quel nouveau secret cela me concerne ! Je suis petit et grand, humilié et exalté, mortel et immortel, je suis à la fois terrestre et céleste ! J'ai une chose en commun avec le monde d'en bas, et une autre avec Dieu ; l’un est avec la chair, et l’autre est avec l’Esprit ! Je dois être enterré avec Christ, ressusciter avec Christ, hériter conjointement avec Christ, devenir un fils de Dieu, voire un dieu ! Vous voyez où le mot nous a finalement mené. Je suis presque prêt à remercier le chagrin qui nous est arrivé, qui m'a disposé à une telle sagesse et m'a même donné ardemment envie de déménager d'ici. Ce grand mystère nous est destiné, Dieu, qui s'est fait homme et s'est fait pauvre pour nous, veut restaurer la chair, sauver l'image et recréer l'homme, afin que nous soyons un dans le Christ, qui en chacun de nous est devenu pleinement tout ce qu'il est lui-même ; Qu'il n'y ait plus en nous d'homme, de femme, de barbare, de Scythe, d'esclave ou de libre (Galates 3 : 28, 29), puisque ce sont des signes charnels ; mais puissions-nous avoir une seule image de Dieu, par laquelle et selon laquelle nous avons été créés ; qu'il soit représenté et imprimé en nous au point que nous ne puissions être reconnus que par lui. 24. Et en cela nous espérons réussir, selon le grand amour de l'humanité pour le Dieu généreusement doué, qui, exigeant peu, donne de grandes choses à ceux qui l'aiment sincèrement dans le présent et dans l'avenir, nous endurerons tout, endurerons tout par amour pour Lui et par espérance, pour rendre grâce pour tout, tant pour le bien que pour le mal, c'est-à-dire pour l'agréable et pour le douloureux ; parce que la parole de Dieu transforme souvent les derniers en une arme de salut (2 Cor. 6 : 7). Confions à Dieu nos âmes et celles de ceux qui nous ont précédés dans un lieu de repos ; parce qu'ils étaient, pour ainsi dire, sur le chemin commun, plus prêts que nous. Et moi-même, marchant sur le même chemin, je cesserai de parler ici. Mais arrêtez vos larmes, vous aussi, en courant vers votre tombeau, vers le tombeau que Césarée reçoit de vous comme un don douloureux et éternel ; au tombeau, qui a été préparé pour les parents et était opportun pour la vieillesse, mais qui a été donné par le directeur de nos affaires au fils et à la jeunesse, bien que pas dans l'ordre habituel, mais pas dans le désordre. Toi, Seigneur et Créateur de toutes choses, et surtout de cette création 89 ! Dieu de ton peuple, Père et Souverain, Seigneur de la vie et de la mort ! Gardien et bienfaiteur de nos âmes, créant et préparant tout à temps avec la Parole artistique, comme vous le savez vous-même, dans les profondeurs de la sagesse et de la domination du monde ! Recevez maintenant Césarée comme prémices de notre départ. Bien qu'il soit le dernier d'entre nous, nous serons néanmoins les premiers à le livrer à Vos destinées, par lesquelles tout tient. Et enfin, après nous avoir conservés dans le corps aussi longtemps qu'il est utile, recevez-nous au moment opportun ; acceptez ceux qui sont préparés, qui ne sont pas embarrassés, qui ne fuient pas au dernier jour, qui ne sont pas forcés de s'éloigner d'ici, comme cela arrive avec les âmes charnelles et épris de paix, mais qui partent avec complaisance vers la vie là-bas, durable et bénie, vers la vie en Christ. Amen. Ceux. le diable, qui, par son charme, a persuadé nos premiers parents de désobéir, nous a tous soumis à la condamnation et à la mort. Constance, qui n'était pas alors à Constantinople. Le Saint Théologien souligne la vérité révélée par 1 Cor. 15 :42-44, 53, 54. Les villages des ténèbres, selon saint le Théologien, sont très probablement les mêmes que les villages de Kédar (Ps. 119 : 5).