Слово 7. Надгробное брату Кесарию, сказанное еще при жизни родителей

1. Tal vez penséis, amigos, hermanos y padres, queridos en obra y nombre, que me pongo a hablar de buena gana, queriendo acompañar con lágrimas y lamentos a los que nos han partido, o ofrecer un discurso largo y florido, que muchos disfrutan. Y algunos se disponen a llorar y derramar lágrimas conmigo, para que, junto con mi dolor, puedan llorar el suyo, el que tenga, y aprender el dolor del sufrimiento de un amigo; otros esperan saciar sus oídos y recibir placer, suponiendo que yo convertiré incluso la desgracia en oportunidad de mostrarme, como me sucedió antes, cuando, entre otras cosas, era bastante abundante en los objetos de la palabra y era generoso con las palabras mismas, hasta que miré a la Palabra verdadera y suprema, lo entregué todo a Dios, de quien provienen todas las cosas, y recibí a Dios a cambio de todo. No, no pienses así en mí, si quieres pensar en mí de manera justa. Ya no lloraré propiamente por los muertos yo, que no apruebo esto en los demás. No alabaré más allá de toda medida y decencia; aunque una palabra para quien tiene el don de la palabra y la alabanza para quien ama especialmente mis palabras, es un don que le es grato y más digno que cualquier don, y no sólo un don, sino un deber más justo que cualquier deuda. Sin embargo, derramaré lágrimas y asombro de cuánto lo justifica la ley dada para esto, porque esto no es ajeno a nuestra sabiduría, ya que la memoria de los justos es con alabanza (Proverbios 10:7). Sobre el muerto, derrama lágrimas, y como quien sufre el mal, comienza a llorar (Eclo 38,16), dice alguien, impidiendo igualmente la insensibilidad y la desmesura en el dolor. Luego mostraré la debilidad de la naturaleza humana y también mencionaré la dignidad del alma. Así como daré el debido consuelo a los que lloran, así elevaré el dolor de lo físico y temporal a lo espiritual y eterno. 2. Comenzaré con lo que es más decente para mí. Todos conocéis a los padres de Cesarea; sus virtudes te son visibles y audibles; los imitas y te maravillas de ellos, y a los que no saben, si los hay, les cuentas de ellos, eligiendo para éste esto y aquel otro. Y sería imposible para una sola persona volver a contarlo todo: tal cosa, por incansable y celosa que sea, requiere más de un idioma. De las muchas grandes cualidades que son dignas de alabanza en ellos (¡que no piensen que estoy excediendo el límite al elogiar la mía!), una es la más importante de todas y no es inferior a otras en celebridad: la piedad. Diré también que estas personas respetables, adornadas de cabellos grises, merecen igualmente respeto tanto por su virtud como por su vejez. Sus cuerpos están agotados por los años, pero sus almas son rejuvenecidas por Dios. 3. El padre, que era acebuche, fue hábilmente injertado en un buen olivo y tan impregnado de sus jugos, que se le encomendó injertar a otros, se le encomendó la curación de las almas. Habiendo sido galardonado con un alto rango y honrado por la alta presidencia de este pueblo, como el segundo Aarón o Moisés, se acerca a Dios y a otros que están desde lejos, enseñando las palabras de Dios. Es manso, no enojado, tranquilo de apariencia, ardiente de espíritu, abundante en dones visibles, pero aún más enriquecido en los ocultos. Pero ¿por qué describir a quién conoces? Aunque hable durante mucho tiempo, no diré cuánto sería necesario y cuánto sabe y quiere escuchar cada uno de ustedes. Es mejor dejar que cada uno piense a su manera, que, retratando un milagro con palabras, reducirlo en su mayor parte. 4. Y la madre, desde la antigüedad y en sus antepasados, estaba dedicada a Dios; no sólo ella misma posee la piedad como herencia inalienable, sino que la transmite a sus hijos. De hecho, de las santas primicias y la mezcla son santas (Romanos 11:16). Y creció y multiplicó esta herencia hasta tal punto que algunos (diré esta palabra atrevida) se confían y aseguran que las perfecciones visibles en su marido fueron su única obra y (lo cual es maravilloso) como recompensa a la piedad de la esposa, se le dio al marido una piedad mayor y más perfecta. Lo más sorprendente es que ambos aman a los niños y aman a Cristo; o mejor dicho, son más amantes de Cristo que amantes de los niños. Para ellos y para sus hijos sólo había un consuelo: que fueran glorificados y llevaran el nombre de Cristo; Por felicidad entendían la virtud y acercar a los niños a la perfección. Son misericordiosos, compasivos, salvan mucho de los pulgones, de los ladrones y del gobernante del mundo; Ellos mismos se trasladan de un hogar temporal a uno permanente y recogen para sus hijos la herencia más preciada: la gloria futura. Llegaron así a una vejez venerable, respetada por igual por su virtud y por su edad, llena de días que pasaban y permanecían. Lo único es que no tienen primacía entre las criaturas terrestres, en la que cada uno impide al otro ser el primero. Para ellos la medida del bienestar se cumplía en todo; ¿Alguien más excluirá el último evento, que no sé cómo llamar: prueba o visión de Dios? Pero yo lo llamaría mirar, porque enviando a uno de los niños, que por su edad podría dudar antes, más libremente podrán ellos mismos renunciar a la vida y ascender al cielo con toda la casa. 5. No dije todo esto con la intención de elogiar a mis padres, porque sé que difícilmente cualquiera lo lograría, aunque dedicara una palabra entera a elogiarlos. Sólo quería mostrar con las propiedades de mis padres cuál debería ser la virtud del César. No os extrañéis y no os parezca increíble que con padres así se haya mostrado digno de tantos elogios. Al contrario, sería sorprendente que, despreciando los ejemplos hogareños y cercanos, imitara a los demás. Y efectivamente, el comienzo fue el propio de un hombre de origen noble y que posteriormente prometió una vida excelente. Y acortaré el medio: belleza, majestuosidad del crecimiento, agrado en todo y, como en los sonidos, armonía: estas fueron las ventajas en Cesarea, de las que no es asunto nuestro sorprendernos, aunque para otros parecen importantes. Paso a lo que sigue, sobre lo cual es difícil guardar silencio, aunque quisiera. 6. Criado e instruido en tales reglas, habiendo practicado aquí 79 suficientemente las ciencias, en las que superó a muchos en rapidez y altura de sus talentos (es difícil decir cuántos) (¿puedo recordar esto sin lágrimas y por el dolor contra la promesa de no exponerme a la impureza?), cuando llegó el momento de dejarnos la casa paterna, nos separamos por primera vez. Yo, por amor a la elocuencia, permanecí en las entonces florecientes escuelas palestinas, y él se fue a Alejandría, a esta ciudad, que entonces y hasta ahora era y es venerada como fuente de toda educación. ¿Cuál de sus perfecciones es la primera o la más importante? ¿Sobre qué puedo callar sin que mi palabra sufra el mayor daño? ¿Quién confiaba más en sus mentores que él? ¿Quién es más amigable con sus compañeros? ¿Quién ha huido más que él de las comunidades y de las conversaciones con gente de mala reputación? ¿Quién ha entablado la comunicación más estrecha con las personas más excelentes, tanto con los extranjeros como con los más aprobados y famosos de sus compatriotas? Sabía que los tratos breves con la gente contribuyen en gran medida a la habilidad tanto en la virtud como en el vicio. Y por tales cualidades, ¿quién era más distinguido por sus superiores y respetado en toda la ciudad? Y aunque debido a la inmensidad de la ciudad todo el mundo quedó en la oscuridad, ¿quién fue más famoso por su castidad, más glorioso por su mente? 7. ¿A qué tipo de ciencias no se sometió? O, mejor dicho, ¿en qué ciencia no lograste más éxito que otra, estudiándola sola? ¿Quién, no sólo de sus compañeros en educación y edad, sino también de aquellos de mayor edad y que comenzaron a estudiar antes que él, podría compararse con él, aunque fuera un poco? Estudió todas las ciencias como una y una como todas. Derrotó a los que eran rápidos en talento con trabajo duro y a los que eran incansables en sus estudios con agudeza mental; o mejor dicho, superó a los rápidos en velocidad, a los trabajadores, en diligencia, y a los que eran superiores en ambos, ambos. De la geometría, de la astronomía y de la ciencia, peligrosa para los demás, 80 eligió lo útil, en la medida de lo necesario, para, habiendo aprendido el fluir armonioso y el orden de los cuerpos celestes, venerar al Creador; y lo que hay de nocivo en esta ciencia, lo huyó, y no subordinó ni los seres ni los fenómenos al fluir de los astros, como hacen otros, poniendo a su servicio las criaturas junto con el Creador; al contrario, atribuía el movimiento mismo de las estrellas, como todo lo demás, tanto como se debía a Dios. En cuanto a la ciencia de los números y sus relaciones, así como a la maravillosa ciencia médica, que profundiza en las propiedades de la naturaleza y de los temperamentos y en los comienzos de las enfermedades, para arrancar las raíces y cortar las ramas, ¿hay alguien tan ignorante que pondría a Cesarea en segundo lugar, antes que preferir ser el primero después de él y tener la perfección entre los segundos? Y todo esto no quedó sin probar; por el contrario, Oriente, Occidente y todos los países que visitó más tarde Cesarea sirven como monumentos famosos de su saber. 8. Cuando en un alma, como en un gran barco, cargado de toda clase de bienes, reunidas todas las virtudes y conocimientos, partió hacia su ciudad natal para dotar a otros de los tesoros de su saber, entonces sucedió algo asombroso. Y como el recuerdo de esto me deleita especialmente, y tal vez os dé placer, no estaría de más contarlo brevemente. La madre, en sus oraciones maternales e infantiles, pidió a Dios que le permitiera a ambos ir juntos y vernos regresar juntos. Porque cuando estábamos juntos parecíamos una especie de dos, si no a los demás, sí a la madre, dignos de buenos deseos y contemplación, aunque ahora estamos separados por envidia maliciosa 81 . Y entonces Dios, que escucha la oración justa y recompensa el amor de los padres por los hijos bien educados, nos impulsó, sin premeditación ni acuerdo de nuestra parte, uno desde Alejandría y otro desde Grecia, uno por tierra y el otro por mar, a llegar al mismo tiempo y a la misma ciudad. Esta era Bizancio, la actual capital de Europa, en la que Cesarea, al poco tiempo, adquirió tal fama que le ofrecieron distinción en la sociedad, un matrimonio noble y un lugar en el Senado. Incluso por veredicto general, se envió una embajada al gran rey 82 con una solicitud: la primera de las ciudades, si el rey quiere hacerla verdaderamente la primera y digna de este nombre, honrarla y condecorarla como la primera de los eruditos, y con esta fuerza, entre otras cosas, decir de Bizancio que, con otras ventajas, abunda en muchos hombres, excelentes en conocimientos de filosofía y otras ciencias, también tiene a Cesarea como médico y ciudadano. Pero basta de esto. Y lo que nos sucedió entonces, aunque a otros les pareció solo un accidente que no tenía fundamento ni razón, como muchas cosas en nuestra vida se atribuye al azar, sin embargo, para los amantes de Dios mostró claramente en sí mismo no una cuestión de azar, sino el cumplimiento de la oración de los padres piadosos, según la cual los niños se reúnen con ellos tanto de la tierra como del mar. 9. No guardaré silencio sobre la excelente calidad de Cesarea, que a otros puede parecer poco importante y no digna de mención, pero a mí me pareció entonces, y me parece muy importante ahora, si sólo el amor fraternal es encomiable. Y siempre que hable de las hazañas de Cesarea, no dejaré de incluirlas entre las primeras perfecciones. En Bizancio, como dije, lo celebraron con honores y no aceptaron liberarlo bajo ningún pretexto. Sin embargo, prevalecí, respetado y muy valorado por Cesáreo en todo; Lo convencí de cumplir la oración de sus padres, su deber para con la patria, así como mi deseo; Lo persuadí a continuar su viaje y, además, junto conmigo, a preferirme no sólo a las ciudades y pueblos, honores y beneficios que ya le llegaban abundantemente de todas partes o lo halagaban con esperanza, sino casi al propio soberano y a sus órdenes. En cuanto a mí, a partir de ese momento, habiendo dejado de lado toda ambición, como el pesado yugo de un gobernante o una enfermedad dolorosa, decidí dedicarme a la sabiduría y luchar por la vida celestial, o, mejor dicho, ese deseo comenzó en mí antes, pero la forma de vida fue adoptada más tarde. Cesáreo dedicó las primicias de su saber a su patria y, habiéndose ganado el debido respeto por sus trabajos, se dejó llevar entonces por el deseo de gloria y, según me aseguraron, por el deseo de ser útil a la ciudad. Fue a la corte real, lo cual no me gustó del todo y no estaba a mi disposición; porque (te pido disculpas) es mejor y más elevado para mí ser el último con Dios que ocupar el primer lugar con un rey terrenal. Sin embargo, el acto de Cesareas no merecía reproche; porque una vida sabia es a la vez la más elevada y la más difícil; no es posible para muchos, sino sólo para aquellos que son llamados a esto por la elevada Mente de Dios, que triunfan en una buena empresa. Pero también es importante si alguien, habiendo elegido el segundo tipo de vida, mantiene la integridad y piensa más en Dios y en su salvación que en su gloria; quien, actuando sobre la desgracia de este mundo, aunque acepta los honores como sombra o máscara de algo variado y temporal, sin embargo él mismo vive para Dios y guarda en sí la imagen de la que sabe que la recibió de Dios, y de la que está obligado a dar cuenta al Dador. Y sé que ésta era exactamente la manera de pensar de Cesarea. 10. Se le otorga el primer lugar entre los médicos, para lo cual no requirió mucho esfuerzo, solo tuvo que mostrarle su información o incluso una parte preliminar de su información. Pronto fue incluido entre las personas cercanas al soberano y recibió los más altos honores. Mientras tanto, ofrece los beneficios de su arte a altos funcionarios de forma gratuita, sabiendo que la virtud y la fama adquiridas por medios honestos probablemente conduzcan a la exaltación. Y con esto superó con creces en gloria a aquellos por debajo de cuyo rango se encontraba. Todos lo amaban por su castidad y le confiaban sus cosas más preciadas, 84 sin exigirle el juramento hipocrático; Incluso la inocencia de Kratesov no era nada en comparación con la de Cesáreo. Todos lo respetaban más de lo que valía; y aunque cada día recibía importantes distinciones, los propios soberanos y todos los primeros habitantes del estado después de ellos lo consideraban digno de honores aún mayores en el futuro. Lo más importante es que ni la fama ni el lujo circundante podrían dañar la nobleza de su alma. Al contrario, a pesar de muchas e importantes diferencias, sólo respetaba en primer lugar una dignidad: ser y ser llamado cristiano; y todo lo demás, en comparación con esto, le parecía un juguete y una vanidad. Dejó que los demás se divirtieran, como en un teatro apresuradamente construido y luego desmantelado, o más bien desmantelado en lugar de establecido, que vemos en los numerosos trastornos de la vida y en la variabilidad de la felicidad, de modo que el bien verdadero e indudablemente permanente es uno: la piedad. 11. ¡Tales fueron los frutos de la filosofía de César y bajo el manto 85! En tales pensamientos vivió y murió, revelando y demostrando a través de su hombre interior, ante Dios, una piedad aún mayor que la que era visible para los hombres. Pero si debo pasar por alto en silencio sus otras hazañas: el patrocinio de los parientes caídos en la desgracia, el desprecio por los arrogantes, el mismo respeto por los amigos, la libertad ante los superiores, las hazañas de la verdad, muy a menudo y con muchas palabras compuestas, no sólo con fuertes argumentos, sino también distinguidas por la piedad y la animación, entonces en lugar de todo esto necesito hablar de una de las más famosas de todas sus hazañas. El rey malvado se enfureció con nosotros 86; Al principio se volvió loco contra sí mismo, rechazando la fe en Cristo, y luego se volvió insoportable para los demás. Sin audacia, sin seguir el ejemplo de otros que odian a Cristo, se entregó a la maldad, sino que encubrió la persecución con un disfraz de mansedumbre y, como esa serpiente reptil que poseía su alma, con todo tipo de trucos atrajo a los desafortunados al mismo abismo. El primero de sus trucos e intrigas fue castigar como villanos a los que sufrían por el cristianismo, para que no tuviéramos el honor de ser mártires, porque este gran hombre también en esto envidiaba a los cristianos. Y el segundo halago consistió en que dio a su obra el nombre de persuasión, y no de violencia, para que aquellos que arbitrariamente se desvían hacia la maldad tuvieran más vergüenza cuanto menos peligro afrontaban. Y a unos atrajo con dinero, a otros con rango, a otros con promesas, a otros con diversas clases de honores, ofreciéndolos a los ojos de todos no como un rey, sino con total servilismo. Intentó influir en todos con sus encantadores discursos y su propio ejemplo. Además de muchos otros, atenta contra Cesarea. ¡Qué estupidez y hasta locura esperar que Cesarea, mi hermano e hijo de tales padres, se contagie! 12. ¡Que se nos permita extender la palabra y disfrutar de la historia, como disfrutaron los presentes en este maravilloso evento! Un hombre valiente, protegido por el signo de Cristo y cubierto con una gran palabra en lugar de escudo, se presenta ante los fuertes de armas y los grandes en el don de la palabra, no pierde firmeza al escuchar discursos halagadores, sino que se presenta como un luchador, dispuesto a luchar de palabra y de obra contra los fuertes de ambas. Entonces el campo está abierto; ¡Aquí hay un asceta de piedad! Por un lado, el Héroe de Dios es Cristo, armando al luchador con Sus sufrimientos; por el otro, es un gobernante cruel, a veces seduciendo con discursos amistosos, a veces atemorizando con la inmensidad de su poder. Y también hay dos clases de espectadores: unos permanecen en la piedad, otros ya se dejan llevar por el gobernante; pero ambos observan atentamente qué rumbo tomará el asunto, y la idea de quién ganará los lleva a una confusión mayor que a los propios guerreros. 13. ¿No temiste por Cesarea, pensaste que el éxito no correspondería a su celo? Pero no lo dudéis: la victoria es de Cristo, que ha vencido al mundo. Sobre todo, ahora me gustaría volver a contar lo que se dijo y propuso entonces, porque en este debate se desperdiciaron muchas sutilezas y bellezas que no me resultaría desagradable recordar en mi memoria. Pero esto no correspondería en absoluto al tiempo y al tema de la palabra. Cesarea decidió todos sus trucos verbales, rechazó las seducciones ocultas y obvias, como los juguetes de los niños, y proclamó en voz alta que era cristiano y que sería cristiano, pero el rey no lo apartó por completo de sí mismo. Tenía grandes deseos de utilizar y jactarse de los conocimientos de César; y en esta ocasión pronunció las siguientes palabras, repetidas a menudo por todos: "¡Padre próspero! ¡Hijos miserables! Porque con este reproche se dignó honrarme a mí, que le era conocido por la educación y la piedad atenienses". Mientras tanto, Cesarea, salvada hasta la segunda presentación al rey, a quien la ira de Dios había armado a su debido tiempo contra los persas, regresó a nosotros como un exiliado bendito, como un hombre victorioso, no manchado de sangre y glorificado por el deshonor más que por distinciones brillantes. 14. Tal victoria, en mi opinión, es mucho más elevada y más honorable que el poder de Juliano, el alto manto escarlata y la preciosa diadema. Y me exalto con la historia de esto más de lo que me enaltecería si Cesarea compartiera con él todo el reino. Si cede ante los malos tiempos, lo hace según nuestra ley, que nos ordena sufrir por la verdad cuando las circunstancias lo requieran, y no traicionar la piedad por timidez, pero también no aceptar, en la medida de lo posible, el peligro, temiendo por nuestras almas y evitando a quienes nos sumergen en el peligro. Cuando las tinieblas se disiparon, el país lejano resolvió perfectamente el asunto, el arma purificada (Sal. 7:13) derrocó a los malvados y los cristianos triunfaron nuevamente. ¿Es necesario decir con qué gloria y honor, entonces, con qué y cuántos testimonios fue recibida nuevamente Cesarea en la corte real, como si con ello mostrara, y no recibiera él mismo, misericordia? Un nuevo honor reemplazó al anterior. Y aunque los gobernantes cambiaron con el tiempo, la buena opinión de Cesarea y su primacía en la corte fue inquebrantable. Incluso los soberanos discutieron entre ellos sobre cuál de ellos era más amable con Cesarea y quién tenía más derecho a llamarlo su amigo y confidente más sincero. ¡Tal fue la piedad de César, y tal fue la recompensa por la piedad! ¡Que se enteren de esto tanto los jóvenes como los hombres, y que todos los que la codician y la consideran parte de su bienestar, obtengan tal fama por la misma virtud! Sólo el fruto de las buenas obras es bendito (Sab. 3:15). 15. Pero he aquí otro acontecimiento maravilloso en la vida de Cesarea, que sirve como prueba contundente del temor de Dios, tanto del propio como de sus padres. Cesáreo vivía en Bitinia y era el jefe de un departamento cercano al propio soberano. Era el custodio del tesoro real y tenía tesoros bajo su supervisión. Y este soberano le abrió el camino hacia los rangos más altos. Pero durante el reciente terremoto de Nicea, que, como dicen, fue más terrible que los hasta ahora memorables y atrapó a casi todos y los destruyó junto con el esplendor de la ciudad, de los nobles habitantes, casi uno o muy pocos escaparon de la destrucción de Cesarea. Y la salvación se produjo de una manera increíble para él: estaba cubierto de ruinas y solo sufrió pequeños signos de peligro, ¿cuánto fue necesario para que aceptara el miedo como mentor de la salvación más alta y, dejando el servicio de Kolovrat, de una corte real a otra, completamente transferido al ejército de montaña? Él mismo se topó con tal pensamiento y deseó celosamente su cumplimiento, como me aseguró en sus cartas; y aproveché para aconsejar lo que no había dejado de aconsejar antes, lamentando que sus grandes dotes se volviesen a peor, que su alma, tan sabia, estuviera inmersa en los asuntos públicos y fuera como el sol cubierto por una nube. Pero, habiendo sido salvada del terremoto, Cesarea no se salvó de la enfermedad, porque era hombre: y lo primero le pertenecía en realidad, y lo último le era común a todos; lo primero se debió a la piedad, y en lo segundo actuó la naturaleza. Así, el consuelo precedió al dolor, para que nosotros, afligidos por su muerte, pudiéramos gloriarnos de su milagrosa salvación en aquel momento. Y ahora nos ha sido reservada la gran Cesarea; ante nosotros están las preciosas cenizas, los muertos alabados, pasando de himno en himno, acompañados a los altares del martirio, honrados tanto por las santas manos de los padres como por las vestiduras blancas de la madre, que reemplaza en sí el dolor por la piedad y las lágrimas, que son vencidas por la sabiduría y la salmodia, con las que se doma el llanto; ante nosotros está recibiendo honores dignos del alma recién creada, que el Espíritu transformó por el agua. 16. ¡Esta es tu ofrenda funeraria de mi parte, Cesarea! Aceptad los principios de mis discursos; ¡A menudo te quejabas de que yo ocultaba el don de la palabra y ahora te tocaba a ti revelarlo! ¡Aquí tienes una decoración mía y sé muy bien que te resultará más agradable que cualquier otra decoración! No te traje las telas sedosas y suaves con las que antes no te gozabas, porque sólo de virtud te adornabas. Ni siquiera trajo telas de lino puro, no derramó el valioso incienso con el que enviaste a los aposentos de las mujeres durante tu vida y que no perfuma más de un día; No trajiste nada más, igualmente insignificante y respetado por personas insignificantes, ya que todo esto, junto con tu hermoso cuerpo, ahora estaría cubierto por esta fría piedra. ¡Fuera de mí esos juegos y espectáculos paganos que se realizaban en honor de jóvenes desafortunados y en los que se ofrecían recompensas sin importancia por hechos sin importancia! ¡Fuera aquellos ritos en los que se enterraba a los difuntos con túmulos, ofrendas de primicias, coronas y flores frescas, sometiéndose más a la ley doméstica y a la sinrazón del dolor que a la razón! Mi don es la palabra; ella, moviéndose cada vez más lejos, quizás llegue a tiempos futuros y no permitirá que quien se ha mudado de aquí nos deje por completo, sino que la conservará para siempre para el oído y el corazón, presentando la imagen del amado con más claridad que la imagen. 17. ¡Esta es mi ofrenda! Si no es importante y no corresponde a tus méritos, al menos agrada a Dios, ya que es proporcional a tus fuerzas. Además, hemos devuelto una parte, y la otra, el que quede vivo entre nosotros, la devolverá durante el año de celebración y conmemoración. Y tú, divina y sagrada cabeza, entra al cielo, descansa en el seno de Abraham (lo que signifiquen), contempla el rostro de los Ángeles, la gloria y el esplendor de los bienaventurados, o, mejor aún, forma un solo rostro con ellos y regocíjate, riéndote desde arriba de todas las llamadas riquezas aquí, de los méritos insignificantes, de los honores engañosos, del engaño de los sentimientos, de las vicisitudes de esta vida, del desorden y de las incomprensiones como en medio de una noche. batalla! ¡Y que estés ante el gran Rey, lleno de la luz celestial, de la cual nosotros, habiendo recibido un pequeño chorro, tanto como se puede representar en el espejo y adivinando, que finalmente podamos ascender a la Fuente del bien con una mente pura para contemplar la verdad pura y por nuestro celo local por el bien, obtener esa recompensa para disfrutar de la más perfecta posesión y contemplación del bien en el futuro! Porque este es el objetivo de nuestra enseñanza arcana, como profetizan tanto las Escrituras como los teólogos. 18. ¿Qué más queda? Ofrezca palabras curativas a los afligidos. Para aquellos que lloran, el alivio más eficaz es el que se les da a quienes lloran con ellos. Quien siente igual dolor se siente más cómodo consolando a los que sufren. Además, mi palabra se dirige especialmente a aquellos de quienes me avergonzaría si no superaran a los demás en paciencia, como lo hacen en cualquier otra virtud. Porque aunque son más amorosos que nadie, también son más sabios y amantes de Cristo que nadie. Así como ellos mismos piensan sobre todo en mudarse de aquí, a sus hijos se les enseñó lo mismo o, mejor dicho, toda su vida la dedican a pensar en la muerte. Si el dolor nubla los pensamientos y, como la supuración de los ojos, no permite considerar claramente lo que debería ser, que los mayores reciban consuelo de los jóvenes, los padres del hijo, que han dado consejos a muchos y han adquirido una larga experiencia, de aquel que él mismo necesita sus consejos. No os extrañéis si siendo joven doy lecciones a los mayores; y eso es tuyo, si puedo ver las cosas mejor que las personas canosas. ¿Cuánto tiempo más viviremos, venerables ancianos acercándonos a Dios? ¿Hasta cuándo continuará la miseria aquí? 19. Toda la vida humana es corta si la comparamos con la naturaleza Divina e infinita. Aún más corto es el resto de la vida y, por así decirlo, el cese de la respiración humana, el fin de la vida temporal. ¿Qué nos dijo Cesarea antes? ¿Hasta cuándo lo lloraremos por haberse apartado de nosotros? ¿No nos apresuramos a ir al mismo monasterio? ¿Pronto nos cubrirá también a nosotros la misma piedra? ¿No nos convertiremos pronto en el mismo polvo? En estos cortos días, no tanto adquiriremos cosas buenas sino que veremos, experimentaremos y quizás haremos cosas malas nosotros mismos, y luego rendiremos un tributo general e indispensable a la ley de la naturaleza. Acompañaremos a unos, precederemos a otros; Por unos lloraremos, por otros serviremos de objeto de lamentación, y de otros aceptaremos el regalo entre lágrimas que nosotros mismos llevamos a los muertos. ¡Esta es nuestra vida temporal, hermanos! Ésta es nuestra divertida aparición en la tierra: surgir de la nada y, habiendo surgido, ¡ser destruido! Somos iguales a un sueño fugaz, a un fantasma esquivo, al vuelo de un pájaro, a un barco en el mar sin dejar huella, al polvo, a un aliento, al rocío de primavera, a un color que nace con el tiempo y vuela con el tiempo. El hombre, como la hierba de sus días, como la flor del campo, se marchitará (Sal. 102:15) - el divino David habló maravillosamente sobre nuestra debilidad. Lo mismo dice con las siguientes palabras: levanta para mí la humildad de mis días (Sal. 101:24); y determina la medida de los días de los hombres en lapsos (Sal. 38:6). ¿Qué podemos decir a pesar de Jeremías, que incluso se vuelve hacia su madre con reproche, quejándose de haber nacido, y además, por los pecados de los demás (Jer. 15:10)? Toda clase de cosas, dice Eclesiastés; Examiné en mis pensamientos todo lo humano: la riqueza, el lujo, el poder, la gloria voluble, la sabiduría, que más a menudo se escapa de lo que se adquiere; Volviendo repetidamente a lo mismo, consideré una y otra vez el lujo, la sabiduría, luego la voluptuosidad, los jardines, una gran cantidad de esclavos, una multitud de propiedades, coperos y coperos, cantantes y cantantes, armas, escuderos, las arrodillaciones de los pueblos, los tributos recaudados, la grandeza real y todos los excesos y necesidades de la vida, todo en lo que superé a todos los reyes anteriores que me precedieron, ¿y qué hay en todo esto? Todo es vanidad de vanidades, toda vanidad y deseo del espíritu (Ecl. 1:2, 14), es decir, algún tipo de aspiración irrazonable del alma y entretenimiento de una persona condenada a esto, quizás, por una antigua caída. Pero al final de la palabra, dice, escuchad a todos, temed a Dios (Ecl. 12:13); Aquí está el límite de vuestro desconcierto. Y así, el único beneficio de la vida aquí es dejarse guiar por la confusión misma de lo visible y abrumado hacia lo constante e inquebrantable. 20. Así que no lloremos por Cesarea, de quien sabemos de qué males fue librado, sino por nosotros mismos; porque sabemos para qué desastres hemos sido abandonados y qué aún recogeremos para nosotros si no nos entregamos sinceramente a Dios, si, pasando por alto lo transitorio, no nos apresuramos a la vida de arriba, si, mientras vivimos en la tierra, no dejamos la tierra y no seguimos sinceramente al Espíritu que nos lleva a lo de arriba. Esto es lamentable para los pusilánimes, pero fácil para los valientes de espíritu. Consideremos también esto: Cesarea no estará al mando, pero tampoco estará bajo el mando de otros; no infundirá miedo en los demás, pero él mismo no temerá a un gobernante cruel, a veces indigno de estar a cargo; No acumulará riquezas, pero no temerá la envidia ni dañará el alma con adquisiciones injustas y con el esfuerzo de añadir tanto como adquirió. Porque tal es la enfermedad del amor a las riquezas que no tiene límite en la necesidad de más y se cura de la sed bebiendo constantemente. Cesarea no compondrá nuevos discursos, pero se asombrará de sus discursos; no hablará de las enseñanzas de Hipócrates, Galeno y sus oponentes, pero no sufrirá enfermedades, acumulando dolor para sí mismo por los problemas de otras personas; no probará las posiciones de Euclides, Ptolomeo y Herón, pero no se quejará de los ignorantes que son arrogantes sin medida; No mostrará su conocimiento en las enseñanzas de Platón, Aristóteles, Pirrón, Demócrito, Heráclito, Anaxágoras, Cleantes, Epicuro y no sé cuál de los venerables estoicos o académicos, pero ni siquiera le importará cómo determinar su credibilidad. ¿Necesito mencionar algo más? Pero lo que, por supuesto, es querido y deseable para todos, no tendrá esposa ni hijos. Pero ni él mismo hará duelo por ellos, ni nosotros seremos llorados por ellos; no quedará después de otros y para otros como un monumento de desgracia. No heredará la finca, pero tendrá herederos, que siempre es más útil tener y que él mismo quiso para salir de aquí enriquecido y llevarse consigo todo lo que era suyo. ¡Y qué generosidad! ¡Qué nuevo consuelo! ¡Qué generosidad la de los intérpretes! Se escucha la noticia, digna de ser escuchada por todos, y el dolor de la madre se agota con un hermoso y santo voto: todo lo que tenía su hijo, todas sus riquezas, se le deben dar como regalo fúnebre y no se debe dejar nada a quienes esperaban una herencia. 21. ¿No es esto realmente suficiente consuelo? Ofreceré la curación más fuerte. Para mí, las palabras de los sabios son convincentes de que toda alma buena y amante de Dios, tan pronto como se libera del cuerpo asociado a ella, entra ahora en un estado de sentimiento y contemplación del bien que le espera, y después de la purificación o de haber dejado de lado (o si no, no sé cómo expresarlo) lo que la ha oscurecido, disfruta de algún tipo de placer maravilloso, se regocija y marcha alegremente hacia su Maestro; porque escapó de esta vida como de una prisión insoportable, y se quitó los grilletes que la sujetaban, con los que las alas de su mente eran derribadas. Luego, en una visión, parece cosechar la bienaventuranza preparada para ella. Y luego la carne que nació consigo misma, con la que practicó aquí la sabiduría, de la tierra que la dio y luego la conservó, habiéndola recibido de una manera incomprensible para nosotros y conocida sólo por Dios, que los unió y separó, junto con ella entra en la herencia de la gloria venidera. Y así como ella misma, por unión natural con la carne, compartió sus cargas, así él le imparte sus consuelos, absorbiéndola completamente en sí 87 y convirtiéndose con ella en un solo espíritu, mente y dios, después de que lo mortal y transitorio ha sido sacrificado por la vida. Escuchemos, pues, cómo el divino Ezequiel filosofa sobre la unión de huesos y tendones (Ezequiel 37), y después de él el divino Pablo sobre el tabernáculo terrenal y la iglesia no hecho de manos, de los cuales uno será arruinado, y el otro está preparado en el cielo (2 Cor. 5:1). Dice que apartarse del cuerpo significa venir al Señor, y la vida en el cuerpo se lamenta como un alejamiento del Señor y por eso desea y se apresura a renunciar al cuerpo. ¿Por qué debería yo acobardarme con la esperanza? ¿Por qué aferrarse a lo temporal? Esperaré la voz del Arcángel, la última trompeta, la transformación del cielo, la transformación de la tierra, la liberación de los elementos, la renovación del mundo entero. Entonces veré a la misma Cesarea, no difunta, no desgastada, no llorada, no acompañada de pesares, sino santa, glorificada, exaltada, como tú, el más amado de los hermanos y el más fraternal, me has aparecido repetidamente en sueños, ya porque mi deseo te representaba así, ya porque era la verdad misma. 22. Y ahora, habiendo dejado mis lágrimas, me volveré hacia mí mismo para que contra mi voluntad no me haga digno de lágrimas, y consideraré mi situación. Hijos de la humanidad (porque la palabra llega hasta vosotros), mientras sois tristes de corazón y estúpidos de pensamiento, amáis toda vanidad y buscáis la mentira (Sal. 4:3), considerando esta vida como algo grande y estos pocos días como numerosos, y rechazando esta ansiada y placentera separación como algo pesado y terrible. ¿Aún no nos conocemos a nosotros mismos? ¿No rechazaremos lo visible? ¿No volvamos nuestra atención a lo mental? Si debemos lamentarnos por algo, ¿no nos lamentaremos por la continuación de la venida (Sal. 109:5) junto con el divino David, que llama a todo lo que hay en la tierra aldeas de tinieblas 88, lugar de amargura (Sal. 43:20), profundidad de los abismos (Sal. 68:3), sombra de muerte (Sal. 106:10)? Nos enfermaremos porque nos quedamos en los ataúdes que llevamos con nosotros; porque nosotros, que éramos dioses, morimos como personas, una muerte pecaminosa. Este miedo se apodera de mí; Pienso en esto día y noche; Tanto la gloria futura como el juicio futuro no me permiten calmarme. Deseo tanto que puedo decir: mi alma desaparece por tu salvación (Sal. 118:81), y estoy horrorizado y disgustado por el otro. Y lo que me asusta no es que este cuerpo mío, destructible y corruptible, perezca completamente, sino que la creación gloriosa de Dios (gloriosa cuando logra el bien, e igualmente deshonrosa cuando peca), creación en la que hay inteligencia, ley y esperanza, será condenada a la misma ignominia que los irracionales y, después de la separación del cuerpo, no será mejor que él, que es lo que desearían las personas viciosas y dignas del fuego futuro. 23. ¡Oh, si pudiera hacer morir a los espíritus malignos que están en la tierra ( Col. 3:5 )! ¡Oh, si yo, recorriendo el camino angosto, transitable para pocos, y no el ancho y fácil, sacrificara todo al espíritu! Porque lo que sigue es glorioso y grande; lo que esperamos es más de lo que somos dignos. ¿Qué es el hombre para que te acuerdes de él (Sal. 8:5)? ¡Qué nuevo secreto es este sobre mí! ¡Soy pequeño y grande, humilde y exaltado, mortal e inmortal, soy a la vez terrenal y celestial! Tengo una cosa en común con el mundo de abajo y otra con Dios; ¡uno es con la carne y el otro es con el Espíritu! Debo ser sepultado con Cristo, resucitar con Cristo, heredar conjuntamente con Cristo, convertirme en un hijo de Dios, ¡incluso en un dios! Ya ves adónde nos ha llevado finalmente la palabra. Estoy casi dispuesto a agradecer el dolor que nos sobrevino, que me dispuso a tanta sabiduría e incluso me hizo desear ardientemente mudarme de aquí. Este gran misterio se propone para nosotros, Dios, que se hizo hombre y se hizo pobre por nosotros, se propone restaurar la carne, salvar la imagen y recrear al hombre, para que seamos uno en Cristo, el cual en todos nosotros se ha hecho completamente todo lo que Él mismo es; Que ya no haya en nosotros varón, ni mujer, ni bárbaro, ni escita, ni esclavo, ni libre (Gálatas 3:28, 29), pues estos son signos carnales; pero que tengamos una imagen de Dios, por la cual y según la cual fuimos creados; que quede representado e impreso en nosotros de tal manera que sólo podamos ser reconocidos por él. 24. Y en esto esperamos lograrlo, según el gran amor de los hombres de Dios generosamente dotado, que, exigiendo poco, da grandes cosas a los que le aman sinceramente tanto en el presente como en el futuro, todo lo soportaremos, todo lo soportaremos por amor a Él y por esperanza, para dar gracias por todo, tanto por lo bueno como por lo malo, es decir, por lo agradable y por lo doloroso; porque la palabra de Dios muchas veces convierte a los últimos en un arma de salvación (2 Cor. 6:7). Encomendemos a Dios nuestras almas y las de quienes nos precedieron a un lugar de descanso; porque estaban en el camino común, por así decirlo, más preparados que nosotros. Y yo mismo, siguiendo el mismo camino, dejaré de hablar aquí. Pero detén también tú tus lágrimas, corriendo hacia tu tumba, hacia la tumba que Cesarea recibe de ti como regalo doloroso y eterno; a la tumba, que estaba preparada para los padres y era oportuna para la vejez, pero que fue entregada por el administrador de nuestros asuntos al hijo y al joven, aunque no en el orden habitual, pero tampoco fuera de orden. ¡Tú, Señor y Creador de todas las cosas, y especialmente de esta creación 89! ¡Dios de tu pueblo, Padre y Gobernante, Señor de la vida y de la muerte! ¡Guardián y Benefactor de nuestras almas, creando y preparando todo a su debido tiempo con la Palabra artística, como Tú mismo sabes, en las profundidades de la sabiduría y el dominio del mundo! Recibe ahora Cesarea como primicias de nuestra partida. Aunque él sea el último de nosotros, seremos los primeros en entregarlo a Tus destinos, por los cuales todo se mantiene unido. Y finalmente, habiéndonos conservado en el cuerpo mientras sea útil, recíbenos a su debido tiempo; Aceptad a los que han sido preparados, que no se avergüenzan, que no huyen en el último día, que no son arrastrados de aquí por la fuerza, como ocurre con las almas carnales y amantes de la paz, sino que parten complacidos a la vida allí, duradera y bienaventurada, a la vida en Cristo. Amén. Aquellos. el diablo, que con su encanto persuadió a nuestros primeros padres a desobedecer, nos sometió a todos a la condenación y a la muerte. Constancio, que entonces no estaba en Constantinopla. El Santo Teólogo señala la verdad revelada por 1 Cor. 15:42–44, 53, 54. Las aldeas de las tinieblas, según San El Teólogo, probablemente sean las mismas que las aldeas de Cedar (Sal. 119:5).