Слово 7. Надгробное брату Кесарию, сказанное еще при жизни родителей

1. Ίσως νομίζετε, φίλοι, αδερφοί και πατέρες, αγαπητοί στην πράξη και στο όνομα, ότι αρχίζω πρόθυμα να μιλάω, θέλοντας να συνοδεύσω αυτούς που έφυγαν από εμάς με δάκρυα και θρήνους, ή να πω έναν μακροσκελή και έντονο λόγο, τον οποίο απολαμβάνουν πολλοί. Και μερικοί ετοιμάζονται να λυπηθούν και να δάκρυσαν μαζί μου, για να θρηνήσουν μαζί με τη θλίψη μου, όποιος έχει, και να μάθουν τη θλίψη από τα βάσανα ενός φίλου. άλλοι ελπίζουν να χορτάσουν τα αυτιά τους και να λάβουν ευχαρίστηση, υποθέτοντας ότι θα μετατρέψω ακόμη και την ατυχία σε ευκαιρία να δείξω τον εαυτό μου, όπως μου συνέβη πριν, όταν, μεταξύ άλλων, ήμουν αρκετά άφθονος στα αντικείμενα του λόγου και ήμουν γενναιόδωρος με τις ίδιες τις λέξεις, μέχρι που κοίταξα τον αληθινό και ύψιστο Λόγο, πρόδωσα τα πάντα στον Θεό, από τον Οποίο είναι αντάλλαγμα και έλαβα τον Θεό. Όχι, μη με σκέφτεσαι έτσι, αν θέλεις να με σκέφτεσαι δίκαια. Δεν θα κλαίω πια σωστά για τους νεκρούς, που δεν το εγκρίνω στους άλλους. Δεν θα επαινέσω πέρα ​​από κάθε μέτρο και ευπρέπεια. αν και μια λέξη για κάποιον που έχει το χάρισμα του λόγου και τον έπαινο για εκείνον που αγαπά ιδιαίτερα τα λόγια μου είναι ένα δώρο που είναι ευχάριστο γι 'αυτόν και πιο κατάλληλο από οποιοδήποτε δώρο, και όχι μόνο ένα δώρο, αλλά ένα καθήκον που είναι πιο δίκαιο από οποιοδήποτε χρέος. Ωστόσο, θα ρίξω δάκρυα και έκπληξη για το πόσο ο νόμος που δόθηκε γι' αυτό το δικαιολογεί, γιατί αυτό δεν είναι ξένο στη σοφία μας, αφού η μνήμη των δικαίων είναι με έπαινο (Παροιμίες 10:7). Πάνω από τον νεκρό, χύστε δάκρυα, και σαν κάποιος που υποφέρει το κακό, αρχίστε να κλαίτε (Κυρ. 38:16), λέει κάποιος, εμποδίζοντάς μας εξίσου από την αναισθησία και την αμετροέπεια στη θλίψη. Τότε θα δείξω την αδυναμία της ανθρώπινης φύσης, και θα αναφέρω και την αξιοπρέπεια της ψυχής. Όπως θα δώσω τη δέουσα παρηγοριά σε όσους πενθούν, έτσι θα υψώσω τη θλίψη από τη σωματική και πρόσκαιρη στην πνευματική και αιώνια. 2. Θα ξεκινήσω με ποιο είναι το πιο αξιοπρεπές πράγμα για μένα να ξεκινήσω. Όλοι γνωρίζετε τους γονείς της Καισαρείας. Οι αρετές τους είναι και ορατές και ακουστές σε εσάς. τους μιμούσαι και τους θαυμάζεις, και σε όσους δεν γνωρίζουν, αν υπάρχουν, τους λες, επιλέγοντας για αυτό το ένα, το άλλο εκείνο. Και θα ήταν αδύνατο για έναν άνθρωπο να ξαναδιηγηθεί τα πάντα: κάτι τέτοιο, όσο ακούραστος και ζηλωτής κι αν είναι κανείς, απαιτεί περισσότερες από μία γλώσσες. Από τις πολλές μεγάλες ιδιότητες που είναι αξιέπαινες σε αυτούς (ας μην νομίζουν ότι υπερβαίνω το όριο επαινώντας τη δική μου!), ένα είναι το πιο σημαντικό από όλα και δεν είναι κατώτερο από τα άλλα σε διασημότητα - αυτή είναι η ευσέβεια. Θα πω επίσης ότι αυτοί οι αξιοσέβαστοι άνθρωποι, στολισμένοι με γκρίζα μαλλιά, αξίζουν εξίσου σεβασμό και για την αρετή τους και για τα γηρατειά τους. Τα σώματά τους εξαντλούνται από τα χρόνια, αλλά οι ψυχές τους νεανίζουν από τον Θεό. 3. Ο πατέρας, που ήταν αγριελιά, μπολιάστηκε επιδέξια σε μια καλή ελιά και τόσο εμποτίστηκε με τους χυμούς της, που του εμπιστεύτηκε να μπολιάσει άλλους, να του αναθέσει τη θεραπεία των ψυχών. Αφού του απονεμήθηκε υψηλός βαθμός και τιμήθηκε από την υψηλή προεδρία αυτών των ανθρώπων, όπως ο δεύτερος Ααρών ή ο Μωυσής, πλησιάζει τον Θεό και άλλους όρθιους από μακριά, διδάσκοντας τα λόγια του Θεού. Είναι πράος, όχι θυμωμένος, ήρεμος στην όψη, φλογερός στο πνεύμα, άφθονος σε ορατά δώρα, αλλά ακόμα πιο εμπλουτισμένος στα κρυφά. Αλλά γιατί να περιγράψεις ποιους γνωρίζεις; Ακόμα κι αν μιλήσω για πολύ καιρό, δεν θα πω πόσα θα ήταν απαραίτητο και πόσα ξέρει και θέλει να ακούσει ο καθένας σας. Είναι καλύτερα να αφήσουμε τον καθένα να σκεφτεί με τον δικό του τρόπο, παρά, απεικονίζοντας ένα θαύμα με λόγια, να μειώσει το μεγαλύτερο μέρος του. 4. Και η μητέρα, από τα αρχαία χρόνια και στους προγόνους της, ήταν αφιερωμένη στον Θεό. όχι μόνο η ίδια κατέχει την ευσέβεια ως αναφαίρετη κληρονομιά, αλλά τη μεταδίδει στα παιδιά της. Πράγματι, από τους ιερούς πρώτους καρπούς και το μείγμα είναι ιερά (Ρωμ. 11:16). Και μεγάλωσε και πολλαπλασίασε αυτή την κληρονομιά σε τέτοιο βαθμό που κάποιοι (θα πω αυτή την τολμηρή λέξη) έχουν αυτοπεποίθηση και διαβεβαιώνουν ότι οι τελειότητες που φαίνονται στον σύζυγό της ήταν το μόνο της έργο και (που είναι υπέροχο) ως ανταμοιβή για την ευσέβεια της συζύγου, δόθηκε στον σύζυγο μεγαλύτερη και τελειότερη ευσέβεια. Το πιο εκπληκτικό είναι ότι και οι δύο είναι και φιλόφρονες και φιλόχριστοι. ή μάλλον, για να πούμε, είναι περισσότερο λάτρεις του Χριστού παρά λάτρεις των παιδιών. Για αυτούς και για τα παιδιά τους υπήρχε μόνο μια παρηγοριά, να δοξαστούν και να ονομαστούν από τον Χριστό. Με τον όρο ευτυχία εννοούσαν την αρετή και το να φέρνουν τα παιδιά πιο κοντά στην τελειότητα. Είναι ελεήμονες, ελεήμονες, σώζουν πολλά από αφίδες, από ληστές και από τον άρχοντα του κόσμου. Οι ίδιοι μετακομίζουν από μια προσωρινή κατοικία σε μια μόνιμη και συλλέγουν για τα παιδιά τους την πιο πολύτιμη κληρονομιά - τη μελλοντική δόξα. Έτσι έφτασαν σε ένα σεβαστό γήρας, εξίσου σεβαστό για την αρετή τους και για την ηλικία τους, γεμάτη μέρες που περνούσαν και μένουν. Το μόνο πράγμα είναι ότι δεν έχουν πρωτοκαθεδρία μεταξύ των γεννημένων στη γη πλασμάτων, στα οποία το καθένα από αυτά εμποδίζει το άλλο να είναι πρώτο. Για αυτούς, το μέτρο της ευημερίας εκπληρώθηκε σε όλα. Θα αποκλείσει κάποιος άλλος το τελευταίο γεγονός, το οποίο δεν ξέρω πώς να το ονομάσω - δοκιμή ή όραμα του Θεού; Θα το έλεγα όμως κοίταγμα, γιατί στέλνοντας ένα από τα παιδιά, που λόγω ηλικίας θα μπορούσε νωρίτερα να διστάσει, τόσο πιο ελεύθερα μπορούν τα ίδια να απαρνηθούν τη ζωή και να ανέβουν στα ουράνια με όλο το σπίτι. 5. Δεν τα είπα όλα αυτά με σκοπό να επαινέσω τους γονείς μου, γιατί ξέρω ότι δύσκολα θα τα κατάφερνε κανείς, ακόμα κι αν αφιέρωνε μια ολόκληρη λέξη για να τους επαινέσει. Ήθελα μόνο να δείξω από τις ιδιότητες των γονιών μου ποια θα έπρεπε να είναι η αρετή του Καίσαρα. Μην εκπλαγείτε και μην θεωρείτε απίστευτο ότι με τέτοιους γονείς έδειξε ότι αξίζει τέτοιους επαίνους. Αντίθετα, θα ήταν έκπληξη αν, περιφρονώντας το σπίτι και τα κοντινά παραδείγματα, μιμούνταν τους άλλους. Και πράγματι, η αρχή ήταν τέτοια που ταίριαζε σε έναν άνθρωπο που είχε ευγενή καταγωγή και στη συνέχεια υποσχέθηκε μια εξαιρετική ζωή. Και θα συντομεύσω τη μέση: ομορφιά, μεγαλείο ανάπτυξης, ευχαρίστηση σε όλα και, σαν στους ήχους, αρμονία - αυτά ήταν τα πλεονεκτήματα στην Καισάρεια, που δεν είναι δική μας δουλειά για να εκπλαγούμε, αν και για άλλους φαίνονται σημαντικά. Θα προχωρήσω σε αυτό που ακολουθεί, για το οποίο είναι δύσκολο να σιωπήσω, ακόμα κι αν το ήθελα. 6. Μεγάλωσε και διδάχθηκε σε τέτοιους κανόνες, έχοντας εξασκηθεί επαρκώς εδώ 79 στις επιστήμες, στις οποίες ξεπέρασε πολλούς στην ταχύτητα και το ύψος των ταλέντων του (είναι δύσκολο να πω πόσα) (μπορώ να το θυμηθώ χωρίς δάκρυα και από λύπη ενάντια στην υπόσχεση να μην εκθέσω τον εαυτό μου στην αγένεια;), όταν ήρθε η ώρα να μας αφήσουμε για πρώτη φορά το γονικό μας σπίτι. Εγώ, από αγάπη για την ευγλωττία, έμεινα στα ακμάζοντα τότε παλαιστινιακά σχολεία, και πήγε στην Αλεξάνδρεια, σε αυτήν την πόλη, που τότε και μέχρι τώρα ήταν και τιμούνταν ως πηγή κάθε παιδείας. Ποια από τις τελειότητες του είναι η πρώτη ή η πιο σημαντική; Τι μπορώ να σιωπήσω χωρίς τη μεγαλύτερη ζημιά στον λόγο μου; Ποιος εμπιστευόταν περισσότερο τους μέντοράς του από αυτόν; Ποιος είναι πιο φιλικός με τους συνομηλίκους του; Ποιος έχει ξεφύγει από κοινότητες και συζητήσεις με ανυπόληπτους ανθρώπους περισσότερο από αυτόν; Ποιος έχει συνάψει τη στενότερη επικοινωνία με τους πιο άριστους ανθρώπους, τόσο με ξένους όσο και με τους πιο εγκεκριμένους και διάσημους συμπατριώτες τους; Ήξερε ότι οι σύντομες συναλλαγές με τους ανθρώπους συνεισφέρουν πολύ στην ικανότητα τόσο στην αρετή όσο και στην κακία. Και για τέτοιες ιδιότητες, ποιος διέκρινε περισσότερο οι ανώτεροί του και σεβόταν σε όλη την πόλη; Και παρόλο που, λόγω της απεραντοσύνης της πόλης, όλοι έμειναν στην αφάνεια, ωστόσο ποιος ήταν πιο διάσημος για την αγνότητά του, πιο ένδοξος για το μυαλό του; 7. Τι είδους επιστήμες δεν υποβλήθηκε; Ή, καλύτερα να πούμε, σε ποια επιστήμη δεν πετύχατε περισσότερο από ό,τι πέτυχε κάποιος άλλος, μελετώντας τη μόνος; Ποιος, όχι μόνο από τους συνομηλίκους του στην εκπαίδευση και την ηλικία, αλλά και από τους μεγαλύτερους σε ηλικία και που άρχισαν να μελετούν πριν από αυτόν, θα μπορούσε να συγκριθεί μαζί του, έστω και κάπως; Σπούδασε όλες τις επιστήμες ως μία και μία ως όλες. Νίκησε εκείνους που ήταν γρήγοροι στο ταλέντο με σκληρή δουλειά και εκείνους που ήταν ακούραστοι στις σπουδές τους με οξύνοια μυαλό. ή μάλλον ξεπέρασε τους γρήγορους σε ταχύτητα, τους εργατικούς -σε επιμέλεια και αυτούς που ήταν ανώτεροι και στα δύο- και στα δύο. Από τη γεωμετρία, από την αστρονομία και από την επιστήμη, επικίνδυνο για τους άλλους, 80 διάλεξε ό,τι ήταν χρήσιμο, όσο ήταν απαραίτητο, ώστε, έχοντας μάθει την αρμονική ροή και την τάξη των ουράνιων σωμάτων, να σέβεται τον Δημιουργό. Και ό,τι είναι επιβλαβές σε αυτή την επιστήμη, έφυγε, και δεν υπέταξε ούτε όντα ούτε φαινόμενα στη ροή των άστρων, όπως κάνουν άλλοι, θέτοντας πλάσματα στην υπηρεσία τους μαζί με τον Δημιουργό. Αντίθετα, απέδωσε την ίδια την κίνηση των άστρων, όπως όλα τα άλλα, όσο οφειλόταν στον Θεό. Όσο για την επιστήμη των αριθμών και τις σχέσεις τους, καθώς και για τις θαυμάσιες ιατρικές γνώσεις, που πηγαίνουν βαθιά στις ιδιότητες των φύσεων και των ιδιοσυγκρασιών και στις απαρχές των ασθενειών, για να ξεριζώσουν τις ρίζες και να κόψουν τα κλαδιά, υπάρχει κανείς τόσο αδαής που θα έδινε στην Καισάρεια δεύτερη θέση, αντί να προτιμήσει να είναι πρώτη μετά από αυτόν και να έχει τελειότητα μεταξύ των δεύτερων; Και όλα αυτά δεν έμειναν αδοκίμαστα. Αντίθετα, η Ανατολή, η Δύση και όλες οι χώρες που επισκέφτηκε αργότερα ο Καισάρεια λειτουργούν ως διάσημα μνημεία της μάθησής του. 8. Όταν, σε μια ψυχή, σαν σε ένα μεγάλο πλοίο, φορτωμένο με κάθε λογής αγαθά, έχοντας συγκεντρώσει όλες τις αρετές και τις πληροφορίες, ξεκίνησε για την πατρίδα του για να προικίσει τους άλλους με τους θησαυρούς της μάθησής του, τότε συνέβη κάτι εκπληκτικό. Και επειδή η ανάμνηση αυτού με ευχαριστεί ιδιαίτερα, και ίσως θα σας χαροποιήσει, δεν θα ήταν περιττό να το αφηγηθώ εν συντομία. Η μητέρα, στις μητρικές και παιδιατρικές προσευχές της, ζήτησε από τον Θεό να την αφήσει να πάμε και οι δύο μαζί και να μας δει να επιστρέφουμε μαζί. Διότι όταν ήμασταν μαζί, φαινόμασταν σαν δύο, αν όχι στους άλλους, τότε στη μητέρα, άξιοι καλών ευχών και περισυλλογής, αν και τώρα έχουμε χωρίσει από κακόβουλο φθόνο 81 . Και τότε ο Θεός, που εισακούει τη δίκαιη προσευχή και ανταμείβει την αγάπη των γονιών για τα καλά παιδιά, μας ώθησε, χωρίς καμία πρόβλεψη ή συμφωνία εκ μέρους μας, ο ένας από την Αλεξάνδρεια και ο άλλος από την Ελλάδα, ο ένας από ξηρά και ο άλλος από τη θάλασσα, να φτάσουμε την ίδια ώρα και στην ίδια πόλη. Αυτό ήταν το Βυζάντιο, η πρωτεύουσα τώρα της Ευρώπης, στην οποία η Καισάρεια, μετά από λίγο καιρό, απέκτησε τέτοια φήμη που του προσφέρθηκε διάκριση στην κοινωνία, ένας ευγενής γάμος και μια θέση στη Σύγκλητο. Ακόμη και με γενική ετυμηγορία, στάλθηκε πρεσβεία στον μεγάλο βασιλιά 82 με αίτημα - την πρώτη από τις πόλεις, αν ο βασιλιάς θέλει να την κάνει πραγματικά πρώτη και άξια αυτού του ονόματος, να την τιμήσει και να την κοσμήσει ως την πρώτη των λόγιων και μέσω αυτής της δύναμης, μεταξύ άλλων, να πει για το Βυζάντιο ότι, με άλλα πλεονεκτήματα, αφθονεί σε πολλούς και άλλους επιστημονικούς ανθρώπους. γιατρός και πολίτης. Αλλά αρκετά για αυτό. Και αυτό που συνέβη σε εμάς τότε, αν και στους άλλους φαινόταν απλώς ένα ατύχημα που δεν είχε βάση ή λόγο, όπως πολλά πράγματα στη ζωή μας αποδίδεται στην τύχη, ωστόσο, για τους λάτρεις του Θεού δεν φάνηκε καθαρά από μόνο του θέμα τύχης, αλλά η εκπλήρωση της προσευχής των ευσεβών γονέων, σύμφωνα με την οποία τα παιδιά συγκεντρώνονται σε αυτούς τόσο από τη στεριά όσο και από τη θάλασσα. 9. Δεν θα μείνω σιωπηλός για την εξαιρετική ποιότητα της Καισάρειας, που σε άλλους μπορεί να φαίνεται ασήμαντη και να μην αξίζει να αναφερθεί, αλλά μου φαινόταν τότε, και τώρα φαίνεται πολύ σημαντική, αν μόνο η αδελφική αγάπη είναι αξιέπαινη. Και όποτε μιλάω για τα κατορθώματα της Καισαρείας, δεν θα πάψω να το κατατάσσω αυτό στις πρώτες τελειότητες. Στο Βυζάντιο, όπως είπα, τον κρατούσαν με τιμές και δεν συμφώνησαν να τον απελευθερώσουν με κανένα πρόσχημα. Ωστόσο, επικράτησα, με σεβάστηκε και με εκτιμούσε πολύ ο Καισάριος σε όλα. Τον έπεισα να εκπληρώσει την προσευχή των γονιών του, το καθήκον του προς την πατρίδα, καθώς και την επιθυμία μου. τον έπεισε να συνεχίσει το ταξίδι του και, επιπλέον, μαζί με εμένα, να με προτιμήσει όχι μόνο από τις πόλεις και τους λαούς, τις τιμές και τα οφέλη που του έτρεχαν ήδη άφθονα από παντού, ή τον κολάκευαν με ελπίδα, αλλά σχεδόν από τον ίδιο τον κυρίαρχο και τις εντολές του. Όσο για μένα, από τότε, έχοντας παραμερίσει κάθε φιλοδοξία, όπως ο βαρύς ζυγός ενός ηγεμόνα ή μια επώδυνη ασθένεια, αποφάσισα να αφοσιωθώ στη σοφία και να αγωνιστώ για την ουράνια ζωή, ή, καλύτερα να πω, μια τέτοια επιθυμία ξεκίνησε μέσα μου νωρίτερα από αυτό, αλλά ο τρόπος ζωής υιοθετήθηκε αργότερα. Ο Καισάριος αφιέρωσε τους πρώτους καρπούς της μάθησής του στην πατρίδα του και, έχοντας κερδίσει τον δέοντα σεβασμό για τους κόπους του, παρασύρθηκε από την επιθυμία για δόξα και, όπως με διαβεβαίωσαν, από την επιθυμία να γίνει χρήσιμος στην πόλη. Πήγε στη βασιλική αυλή, κάτι που δεν μου άρεσε και δεν ήταν στη διάθεσή μου. γιατί (σας ζητώ συγγνώμη) είναι καλύτερο και υψηλότερο για μένα να είμαι τελευταίος με τον Θεό παρά να καταλάβω την πρώτη θέση με έναν επίγειο βασιλιά. Ωστόσο, η πράξη των Καισαρειών δεν άξιζε μομφή. γιατί μια σοφή ζωή είναι και η υψηλότερη και η πιο δύσκολη. δεν είναι δυνατόν για πολλούς, αλλά μόνο για όσους καλούνται σε αυτό από τον υψηλό Νου του Θεού, που πετυχαίνουν ένα καλό εγχείρημα. Αλλά είναι επίσης σημαντικό εάν κάποιος, έχοντας επιλέξει το δεύτερο είδος ζωής, διατηρεί ακεραιότητα και σκέφτεται περισσότερο τον Θεό και τη σωτηρία του παρά τη δόξα του. ο οποίος, ενεργώντας στην ατιμία 83 αυτού του κόσμου, αν και δέχεται τις τιμές ως σκιά ή μάσκα κάτι ποικίλου και προσωρινού, εντούτοις ο ίδιος ζει για τον Θεό και φυλάει μέσα του την εικόνα της οποίας γνωρίζει ότι την έλαβε από τον Θεό και για την οποία είναι υποχρεωμένος να δώσει λογαριασμό στον Δωρητή. Και ξέρω ότι αυτός ακριβώς ήταν ο τρόπος σκέψης της Καισάρειας. 10. Του δίνεται η πρώτη θέση μεταξύ των γιατρών, για την οποία δεν απαιτήθηκε μεγάλη προσπάθεια, αλλά έπρεπε μόνο να του δείξεις τα στοιχεία σου ή έστω ένα προκαταρκτικό μέρος των πληροφοριών σου. Σύντομα συμπεριλήφθηκε μεταξύ των προσκείμενων στον κυρίαρχο και έλαβε τις υψηλότερες τιμές. Εν τω μεταξύ, προσφέρει δωρεάν τα οφέλη της τέχνης του σε ανώτατους αξιωματούχους, γνωρίζοντας ότι η αρετή και η φήμη που αποκτώνται με τίμια μέσα πιθανότατα οδηγούν σε ανάταση. Και μέσω αυτού ξεπέρασε κατά πολύ σε δόξα εκείνους κάτω από τον βαθμό των οποίων ήταν. Όλοι τον αγαπούσαν για την αγνότητά του και του εμπιστεύονταν τα πιο πολύτιμα πράγματά τους, 84 χωρίς να απαιτούν από αυτόν τον όρκο του Ιπποκράτη. ακόμη και η αθωότητα του Κράτεσοφ δεν ήταν τίποτα σε σύγκριση με τον Καισάριο. Ήταν σεβαστός από όλους περισσότερο από αυτό που άξιζε. και παρόλο που του απονέμονταν καθημερινά σημαντικές διακρίσεις, οι ίδιοι οι κυρίαρχοι και όλοι οι πρώτοι μετά από αυτούς του κράτους, τον θεώρησαν άξιο ακόμη μεγαλύτερων τιμών στο μέλλον. Το πιο σημαντικό είναι ότι ούτε η φήμη ούτε η περιρρέουσα πολυτέλεια θα μπορούσαν να βλάψουν την αρχοντιά της ψυχής του. Αντίθετα, παρά τις πολλές και σημαντικές διαφορές, σεβάστηκε πρώτα μόνο μια αξιοπρέπεια - και να είναι και να λέγεται χριστιανός. και όλα τα άλλα σε σύγκριση με αυτό του φαινόταν σαν παιχνίδι και ματαιοδοξία. Άφησε σε άλλους να διασκεδάσουν, σαν σε ένα θέατρο που χτίστηκε βιαστικά και μετά διαλύθηκε, ή μάλλον γκρεμίστηκε παρά εγκαθιδρύθηκε, που στην πραγματικότητα βλέπουμε στις πολυάριθμες ανατροπές της ζωής και στη μεταβλητότητα της ευτυχίας, ώστε το αληθινό και αναμφίβολα μόνιμο αγαθό να είναι ένα, δηλαδή η ευσέβεια. 11. Τέτοιοι ήταν οι καρποί της φιλοσοφίας του Καίσαρα και κάτω από το ιμάτιο 85! Σε τέτοιους λογισμούς ζούσε και πέθανε, αποκαλύπτοντας και αποδεικνύοντας μέσα από τον εσωτερικό του άνθρωπο, ενώπιον του Θεού, μεγαλύτερη ευσέβεια από ό,τι ήταν ορατό στους ανθρώπους. Αλλά αν περάσω σιωπηλά τις άλλες πράξεις του - προστασία συγγενών που έπεσαν στην ατυχία, περιφρόνηση για τους αλαζονικούς, ίσος σεβασμός στους φίλους, ελευθερία ενώπιον ανωτέρων, εκμεταλλεύσεις για την αλήθεια, πολύ συχνά και για πολλά λόγια, όχι μόνο ισχυρά επιχειρήματα, αλλά διακρίνονται από ευσέβεια και ζωντάνια - τότε αντί για όλα αυτά πρέπει να μιλήσω για έναν από τους πιο διάσημους. Ο κακός βασιλιάς έγινε έξαλλος μαζί μας 86; Πρώτα τρελάθηκε εναντίον του εαυτού του, απορρίπτοντας την πίστη στον Χριστό και μετά έγινε αφόρητος για τους άλλους. Όχι τολμηρά, μη ακολουθώντας το παράδειγμα άλλων μισητών του Χριστού, παραδόθηκε στην κακία, αλλά κάλυψε τη δίωξη με ένα πρόσχημα πραότητας και, όπως εκείνο το ερπετό φίδι που κατείχε την ψυχή του, με κάθε είδους τεχνάσματα παρέσυρε τον δύστυχο στην ίδια άβυσσο. Το πρώτο από τα κόλπα και τις δολοπλοκίες του ήταν να τιμωρήσει όσους υπέφεραν για τον Χριστιανισμό ως κακούς, για να μην έχουμε την τιμή των μαρτύρων, γιατί αυτός ο μεγάλος άντρας ζήλευε και σε αυτό τους χριστιανούς. Και η δεύτερη κολακεία συνίστατο στο ότι έδωσε στο έργο του το όνομα της πειθούς και όχι της βίας, ώστε όσοι αυθαίρετα παρεκκλίνουν στην κακία να έχουν περισσότερη ντροπή, όσο λιγότερο κίνδυνο αντιμετωπίζουν. Και άλλους προσέλκυσε με χρήματα, άλλους με βαθμό, άλλους με υποσχέσεις, άλλους με διάφορες τιμές, προσφέροντάς τους στα μάτια όλων όχι σαν βασιλιάς, αλλά εντελώς δουλοπρεπώς. Προσπάθησε να επηρεάσει τους πάντες με τις γοητευτικές του ομιλίες και το δικό του παράδειγμα. Εκτός από πολλούς άλλους, κάνει μια απόπειρα στην Καισάρεια. Τι βλακεία και μάλιστα τρέλα να ελπίζω ότι θα πιάσει η Καισάρεια, ο αδελφός μου και γιος τέτοιων γονιών! 12. Μακάρι να μας επιτραπεί να επεκτείνουμε τον λόγο και να απολαύσουμε την ιστορία, όπως απόλαυσαν οι παρόντες σε αυτό το υπέροχο γεγονός! Ένας γενναίος, προστατευμένος από το σημείο του Χριστού και καλυμμένος με μεγάλο λόγο αντί για ασπίδα, εμφανίζεται μπροστά στους δυνατούς στα χέρια και στους μεγάλους στο χάρισμα του λόγου, δεν χάνει σταθερότητα όταν ακούει κολακευτικούς λόγους, αλλά εμφανίζεται ως μαχητής, έτοιμος να παλέψει με λόγια και με πράξεις ενάντια στους δυνατούς και στα δύο. Άρα το πεδίο είναι ανοιχτό. ιδού ασκητής της ευσέβειας! Από τη μια πλευρά, ο Ήρωας του Θεού είναι ο Χριστός, οπλίζοντας τον αγωνιστή με τα βάσανά Του. από την άλλη, είναι ένας σκληρός ηγεμόνας, άλλοτε σαγηνεύει με φιλικούς λόγους, άλλοτε τρομάζει με την απεραντοσύνη της δύναμής του. Και υπάρχουν επίσης δύο ειδών θεατές: άλλοι παραμένουν σε ευσέβεια, άλλοι παρασύρονται ήδη από τον άρχοντα. αλλά και οι δύο παρατηρούν προσεκτικά τι τροπή θα πάρει το θέμα και η σκέψη ποιος θα κερδίσει τους οδηγεί σε μεγαλύτερη σύγχυση από τους ίδιους τους πολεμιστές. 13. Δεν φοβήθηκες για την Καισάρεια, νόμιζες ότι η επιτυχία δεν θα ανταποκρινόταν στο ζήλο του; Αλλά μην έχετε καμία αμφιβολία: η νίκη είναι με τον Χριστό, που νίκησε τον κόσμο. Πάνω απ' όλα, τώρα θα ήθελα να ξαναδιηγηθώ τώρα τι ειπώθηκε και προτάθηκε τότε, γιατί σε αυτή τη συζήτηση σπαταλήθηκαν πολλές λεπτές στροφές και ομορφιές, που δεν θα ήταν δυσάρεστο για μένα να ανακαλέσω στη μνήμη μου. Αλλά αυτό δεν θα ταίριαζε καθόλου στον χρόνο και το θέμα της λέξης. Ο Καισάρεια αποφάσισε όλα τα λεκτικά του κόλπα, απέρριψε κρυφές και φανερές αποπλανήσεις, σαν παιδικά παιχνίδια, και διακήρυξε δυνατά ότι ήταν χριστιανός και θα ήταν χριστιανός, αλλά ο βασιλιάς δεν τον απομάκρυνε εντελώς από τον εαυτό του. Ήθελε έντονα να χρησιμοποιήσει και να καυχηθεί για τη μάθηση του Καίσαρα. και μ' αυτή την περίσταση είπε τα εξής λόγια, που συχνά επαναλαμβάνονταν από όλους: «Ακμαίε πάτερ, άθλια παιδιά! Διότι μ' αυτή την μομφή ετίμησε να με τιμήσει, που του γνώριζε η αθηναϊκή παιδεία και ευσέβεια. Εν τω μεταξύ, η Καισάρεια, που σώθηκε μέχρι τη δεύτερη παρουσίαση στον βασιλιά, τον οποίο η οργή του Θεού είχε οπλίσει εγκαίρως κατά των Περσών, επέστρεψε σε μας ως ευλογημένος εξόριστος, ως νικητής, όχι βαμμένος με αίμα και δοξασμένος από την ατίμωση περισσότερο από τις λαμπρές διακρίσεις. 14. Μια τέτοια νίκη, κατά τη γνώμη μου, είναι πολύ υψηλότερη και πιο τιμητική από τη δύναμη του Ιουλιανού, την ψηλή κόκκινη ρόμπα και το πολύτιμο διάδημα. Και εξυψώνω τον εαυτό μου με την ιστορία αυτού περισσότερο από ό,τι θα εξυψωνόμουν τον εαυτό μου αν η Καισάρεια μοιραζόταν ολόκληρο το βασίλειο μαζί του. Αν υποκύψει σε κακούς καιρούς, το κάνει σύμφωνα με το νόμο μας, που μας προστάζει να υποφέρουμε για την αλήθεια όταν οι περιστάσεις το απαιτούν, και να μην προδίδουμε ευσέβεια από δειλία, αλλά και να μην προσφερόμαστε όσο το δυνατόν περισσότερο στον κίνδυνο, φοβούμενοι για την ψυχή μας και γλιτώνοντας αυτούς που μας βυθίζουν σε κίνδυνο. Όταν το σκοτάδι διαλύθηκε, η μακρινή χώρα έλυσε τέλεια το θέμα, το εξαγνισμένο όπλο (Ψαλμ. 7:13) ανέτρεψε τους κακούς και οι Χριστιανοί θριάμβευσαν ξανά. Χρειάζεται να πω με ποια δόξα και τιμή τότε, με ποιες και πόσες μαρτυρίες δέχθηκε πάλι η Καισάρεια στη βασιλική αυλή, σαν μέσω αυτού έδειχνε, και όχι ο ίδιος, έλεος; Μια νέα τιμή πήρε τη θέση της παλιάς. Και παρόλο που οι άρχοντες άλλαξαν με τον καιρό, η καλή γνώμη για την Καισάρεια και την πρωτοκαθεδρία του στην αυλή ήταν ακλόνητη. Ακόμη και οι κυρίαρχοι μάλωναν μεταξύ τους για το ποιος από αυτούς ήταν πιο ευγενικός με την Καισάρεια και ποιος είχε περισσότερο δικαίωμα να τον αποκαλεί τον πιο ειλικρινή φίλο και έμπιστό του. Τέτοια ήταν η ευσέβεια του Καίσαρα, και τέτοια ήταν η ανταμοιβή της ευσέβειας! Ας το ακούσουν και οι νέοι και οι άνδρες, και ας αποκτήσουν τέτοια φήμη μέσω της ίδιας αρετής όλοι όσοι το επιθυμούν και το θεωρούν μέρος της ευημερίας τους! Μόνο ο καρπός των καλών κόπων είναι ευλογημένος (Σοφ. 3:15). 15. Ιδού όμως ένα άλλο θαυμάσιο γεγονός στη ζωή της Καισαρείας, που λειτουργεί ως ισχυρή απόδειξη του φόβου του Θεού, τόσο του δικού του όσο και των γονιών του. Ο Καισάριος ζούσε στη Βιθυνία και ήταν επικεφαλής ενός τμήματος που ήταν κοντά στον ίδιο τον κυρίαρχο. Ήταν ο φύλακας του βασιλικού θησαυρού και είχε θησαυρούς υπό την επίβλεψή του. Και αυτός ο κυρίαρχος του άνοιξε το δρόμο προς τις υψηλότερες βαθμίδες. Αλλά κατά τον πρόσφατο σεισμό στη Νίκαια, που, όπως λένε, ήταν πιο τρομερός από τους μέχρι τώρα αξιομνημόνευτους και έπιασε σχεδόν όλους και τους κατέστρεψε μαζί με τη λαμπρότητα της πόλης, των ευγενών κατοίκων, σχεδόν ένας ή πολύ λίγοι γλίτωσαν από την καταστροφή της Καισάρειας. Και η σωτηρία έγινε με έναν απίστευτο τρόπο γι 'αυτόν: καλύφθηκε με ερείπια και υπέφερε μόνο μικρά σημάδια κινδύνου, πόσο ήταν απαραίτητο για να δεχτεί τον φόβο ως μέντορα της υψηλότερης σωτηρίας και, αφήνοντας την υπηρεσία του Kolovrat, από τη μια βασιλική αυλή στην άλλη, να μεταφερθεί εντελώς στον ορεινό στρατό. Ο ίδιος συνάντησε μια τέτοια σκέψη και επιθυμούσε με ζήλο την εκπλήρωσή της, όπως με διαβεβαίωσε στις επιστολές του· και βρήκα την ευκαιρία να συμβουλεύσω όσα δεν είχα πάψει να συμβουλεύω πριν, λυπημένος που τα μεγάλα του χαρίσματα μετατράπηκαν στο χειρότερο, που η ψυχή του, τόσο σοφή, ήταν βυθισμένη στις δημόσιες υποθέσεις και ήταν σαν τον ήλιο σκεπασμένο από ένα σύννεφο. Όμως, αφού σώθηκε από τον σεισμό, η Καισάρεια δεν σώθηκε από την αρρώστια, επειδή ήταν άνδρας· και ο πρώτος του ανήκε στην πραγματικότητα, και ο τελευταίος ήταν κοινός σε αυτόν με όλους. το πρώτο οφειλόταν στην ευσέβεια, και στο δεύτερο η φύση ενήργησε. Έτσι η παρηγοριά προηγήθηκε της λύπης, για να καυχηθούμε εμείς, πληγωμένοι από τον θάνατό του, για τη θαυματουργική σωτηρία του εκείνη την ώρα. Και τώρα μας διατηρήθηκε η μεγάλη Καισάρεια. Μπροστά μας είναι η πολύτιμη στάχτη, οι υμνούμενοι νεκροί, από ύμνους σε ύμνους, συνοδευόμενοι στους βωμούς του μαρτυρίου, τιμημένοι και από τα άγια χέρια των γονέων και από τα λευκά ρούχα της μητέρας, που αντικαθιστά τη θλίψη μέσα της με ευσέβεια και δάκρυα, που νικούνται από τη σοφία και την ψαλμωδία, με τα οποία εξημερώνεται το κλάμα. μπροστά μας λαμβάνουμε τιμές αντάξιες της νεοδημιουργημένης ψυχής, την οποία το Πνεύμα μεταμόρφωσε με νερό. 16. Αυτή είναι η κηδεία σου από μένα, Καισάρεια! Αποδεχτείτε τις αρχές των ομιλιών μου. Συχνά παραπονιόσουν ότι έκρυβα το χάρισμα του λόγου και τώρα ήταν στο χέρι σου να το αποκαλύψεις! Ορίστε μια διακόσμηση από εμένα, και ξέρω πολύ καλά ότι σας είναι πιο ευχάριστο από κάθε άλλη διακόσμηση! Δεν σου έφερα τα μεταξένια και απαλά υφάσματα με τα οποία δεν διασκέδαζες πριν, γιατί στολίστηκες μόνο με την αρετή. Δεν έφερε καν υφάσματα από αγνό λινό, δεν έχυσε το πολύτιμο λιβάνι, με το οποίο έστελνες στα γυναικεία δωμάτια κατά τη διάρκεια της ζωής σου και το οποίο μυρίζει για όχι περισσότερο από μία μέρα. δεν έφερε τίποτα άλλο, εξίσου ασήμαντο και σεβαστό από ασήμαντους ανθρώπους, αφού όλα αυτά μαζί με το όμορφο κορμί σου θα τα σκέπαζε τώρα αυτή η κρύα πέτρα. Μακριά από μένα με εκείνα τα ειδωλολατρικά παιχνίδια και παραστάσεις που γίνονταν προς τιμήν δυστυχών παλληκαριών και στις οποίες προσφέρονταν ασήμαντες ανταμοιβές για ασήμαντες πράξεις! Μακριά εκείνες οι ιεροτελεστίες στις οποίες οι νεκροί αναπαύονταν με σωρούς, προσφορές πρωτόκαρπων, κορώνων και φρέσκων λουλουδιών, υποταγμένοι περισσότερο στο εσωτερικό δίκαιο και στο παράλογο της θλίψης παρά στη λογική! Το δώρο μου είναι η λέξη. Προχωρώντας όλο και πιο μακριά, θα φτάσει ίσως στο μέλλον και δεν θα επιτρέψει σε αυτόν που έχει μετακομίσει από εδώ να μας εγκαταλείψει εντελώς, αλλά θα το διατηρήσει για πάντα για το αυτί και την καρδιά, παρουσιάζοντας την εικόνα του αγαπημένου πιο καθαρά από την εικόνα. 17. Αυτή είναι η προσφορά μου! Αν είναι ασήμαντο και δεν ανταποκρίνεται στα πλεονεκτήματά σας, τότε τουλάχιστον είναι ευάρεστο στον Θεό, καθώς είναι ανάλογο με τις δυνάμεις σας. Εξάλλου, εμείς ξεπληρώσαμε ένα μέρος, και το άλλο, όποιος μείνει ζωντανός ανάμεσά μας, θα το ανταποδώσει κατά τη διάρκεια της εορτής και της μνήμης του έτους. Και εσύ, θεία και ιερή κεφαλή, μπες στον παράδεισο, αναπαύσου στην αγκαλιά του Αβραάμ (ό,τι σημαίνουν), δες το πρόσωπο των αγγέλων, τη δόξα και τη λαμπρότητα των μακαριστών, ή, ακόμα καλύτερα, σχηματίστε ένα πρόσωπο μαζί τους και χαίρετε, γελώντας από ψηλά με όλα τα λεγόμενα πλούτη εδώ, το αίσθημα της τιμής, το ασήμαντο. αντιξοότητες αυτής της ζωής, η αταξία και οι παρεξηγήσεις σαν εν μέσω νυχτερινής μάχης! Και είθε να σταθείτε ενώπιον του μεγάλου Βασιλιά, γεμάτοι με το ουράνιο φως, από το οποίο εμείς, έχοντας λάβει ένα μικρό ρυάκι, όσο φαίνεται στον καθρέφτη και τα μάντια, είθε επιτέλους να ανεβούμε στην Πηγή του καλού με καθαρό μυαλό για να συλλογιστούμε την αγνή αλήθεια και για τον τοπικό μας ζήλο για το καλό, να λάβουμε αυτή την ανταμοιβή για να απολαύσουμε το καλύτερο αγαθό στο μέλλον! Διότι αυτός είναι ο στόχος της απόκρυφης διδασκαλίας μας, όπως προφητεύουν τόσο η Γραφή όσο και οι θεολόγοι. 18. Τι άλλο μένει; Προσφέρετε θεραπευτικά λόγια στους πενθούντες. Για όσους πενθούν, η πιο αποτελεσματική ανακούφιση είναι αυτή που δίνεται σε όσους πενθούν μαζί τους. Αυτός που ο ίδιος νιώθει ίση θλίψη είναι πιο άνετος να παρηγορεί αυτούς που υποφέρουν. Επιπλέον, ο λόγος μου απευθύνεται ιδιαίτερα σε αυτούς για τους οποίους θα ντρεπόμουν αν δεν υπερείχαν σε υπομονή όλους τους άλλους, όπως διαπρέπουν σε κάθε άλλη αρετή. Γιατί, αν και είναι πιο στοργικοί από οποιονδήποτε άλλο, είναι επίσης πιο σοφοί και φιλόχριστοι από οποιονδήποτε άλλον. Ακριβώς όπως οι ίδιοι σκέφτονται περισσότερο από όλα να απομακρυνθούν από εδώ, έτσι και τα παιδιά τους διδάχτηκαν το ίδιο πράγμα ή, καλύτερα να πω, όλη τους η ζωή είναι αφιερωμένη στο να σκέφτονται τον θάνατο. Εάν η θλίψη θολώνει τις σκέψεις και, όπως η πνευμονία από τα μάτια, δεν επιτρέπει σε κάποιον να σκεφτεί ξεκάθαρα τι πρέπει να είναι, τότε οι πρεσβύτεροι μπορούν να λάβουν παρηγοριά από τους νέους, γονείς από τον γιο, που έδωσαν συμβουλές σε πολλούς και απέκτησαν μακροχρόνια εμπειρία - από αυτόν που χρειάζεται τη συμβουλή τους. Μην εκπλαγείτε αν, όταν είμαι νέος, δίνω μαθήματα στους μεγαλύτερους. και αυτό είναι δικό σου, αν μπορώ να δω τα πράγματα καλύτερα από τους γκριζομάλληδες. Πόσο ακόμη θα ζούμε, αξιότιμοι γέροντες, να πλησιάζουμε τον Θεό; Μέχρι πότε θα συνεχίζεται η μιζέρια εδώ; 19. Όλη η ανθρώπινη ζωή είναι σύντομη αν τη συγκρίνουμε με τη Θεία και απέραντη φύση. Ακόμη πιο σύντομο είναι το υπόλοιπο της ζωής και, ας πούμε, η διακοπή της ανθρώπινης αναπνοής, το τέλος της προσωρινής ζωής. Τι μας είπε η Καισάρεια πριν; Ως πότε θα τον θρηνούμε σαν να έφυγε από κοντά μας; Δεν σπεύδουμε στο ίδιο μοναστήρι; Η ίδια πέτρα θα σκεπάσει σύντομα και εμάς; Δεν θα γίνουμε σύντομα η ίδια σκόνη; Σε αυτές τις σύντομες μέρες, δεν θα αποκτήσουμε τόσο καλά πράγματα όσο θα δούμε, θα βιώσουμε και ίσως να κάνουμε άσχημα πράγματα οι ίδιοι, και μετά θα φέρουμε ένα γενικό και απαραίτητο φόρο τιμής στο νόμο της φύσης. Θα συνοδεύσουμε κάποιους, θα προηγηθούμε άλλων. Για άλλους θα θρηνήσουμε, για άλλους θα χρησιμεύσουμε ως αντικείμενο θρήνου, και από άλλους θα δεχτούμε το δακρυσμένο δώρο που εμείς οι ίδιοι φέραμε στους νεκρούς. Αυτή είναι η προσωρινή μας ζωή, αδέρφια! Αυτή είναι η αστεία εμφάνισή μας στη γη - να προκύψει από το τίποτα και, έχοντας προκύψει, να καταστραφεί! Είμαστε το ίδιο με ένα φευγαλέο όνειρο, ένα άπιαστο φάντασμα, το πέταγμα ενός πουλιού, ένα πλοίο στη θάλασσα χωρίς ίχνος, σκόνη, μια ανάσα, ανοιξιάτικη δροσιά, ένα χρώμα που γεννιέται με τον χρόνο και πετάει με τον καιρό. Ο άνθρωπος, όπως το χορτάρι των ημερών του, σαν το άνθος του αγρού, θα σβήσει (Ψαλμ. 102:15) - ο θεϊκός Δαβίδ μίλησε όμορφα για την αδυναμία μας. Λέει το ίδιο πράγμα με τα ακόλουθα λόγια: σήκωσε την ταπεινοφροσύνη των ημερών μου για μένα (Ψαλμ. 101:24). και καθορίζει το μέτρο των ημερών των ανδρών σε διαστήματα (Ψαλμ. 38:6). Τι μπορούμε να πούμε παρά τον Ιερεμία, που στρέφεται ακόμη και στη μητέρα του με όνειδος, παραπονούμενος ότι γεννήθηκε, και επιπλέον για τις αμαρτίες των άλλων (Ιερ. 15:10); Όλα τα είδη, λέει ο Εκκλησιαστής. Εξέτασα στις σκέψεις μου οτιδήποτε ανθρώπινο: πλούτο, πολυτέλεια, δύναμη, άστατη δόξα, σοφία, που τις περισσότερες φορές φεύγει από ό,τι αποκτάται. επανειλημμένα επιστρέφοντας στο ίδιο πράγμα, θεωρούσα πολυτέλεια ξανά και ξανά τη σοφία, μετά την ηδονία, τους κήπους, έναν μεγάλο αριθμό σκλάβων, ένα πλήθος κτημάτων, κύπελλους και κύπελλους, τραγουδιστές και τραγουδιστές, όπλα, οπλοφόρους, τη γονατιστή των λαών, τα συλλεγόμενα αφιερώματα, τα πάντα για τη βασιλική μεγαλοσύνη και την υπερβολή. οι πρώην βασιλιάδες πριν από μένα - και τι υπάρχει σε όλα αυτά; Όλα είναι ματαιότητα ματαιοτήτων, κάθε ματαιότητα και επιθυμία του πνεύματος (Εκκλ. 1:2, 14), δηλαδή κάποιου είδους παράλογη φιλοδοξία της ψυχής και ψυχαγωγία ενός ατόμου που καταδικάζεται σε αυτό, ίσως, για μια αρχαία πτώση. Αλλά το τέλος του λόγου, λέει, ακούστε όλους, φοβάστε τον Θεό (Εκκλ. 12:13). εδώ είναι το όριο της αμηχανίας σας. Και έτσι, το μόνο όφελος από τη ζωή εδώ είναι να καθοδηγείται από την ίδια τη σύγχυση αυτού που είναι ορατό και κατακλυσμένο προς το σταθερό και ακλόνητο. 20. Λοιπόν, ας μην θρηνήσουμε την Καισάρεια, για την οποία γνωρίζουμε από ποια κακά ελευθερώθηκε, αλλά τον εαυτό μας. γιατί ξέρουμε για ποιες καταστροφές έχουμε απομείνει και τι θα μαζέψουμε ακόμη για τον εαυτό μας αν δεν παραδοθούμε ειλικρινά στον Θεό, αν, παρακάμπτοντας ό,τι είναι παροδικό, δεν βιασθούμε στην επάνω ζωή, αν, ενώ ζούμε στη γη, δεν εγκαταλείψουμε τη γη και δεν ακολουθήσουμε ειλικρινά το Πνεύμα που μας οδηγεί σε αυτό που είναι πάνω. Αυτό είναι λυπηρό για τους λιπόψυχους, αλλά εύκολο για τους θαρραλέους στο πνεύμα. Ας αναλογιστούμε επίσης το εξής: Η Καισάρεια δεν θα κυβερνά, αλλά ούτε θα είναι υπό τις διαταγές άλλων. δεν θα ενσταλάξει φόβο στους άλλους, αλλά ο ίδιος δεν θα φοβάται έναν σκληρό ηγεμόνα, μερικές φορές ανάξιο να είναι επικεφαλής. δεν θα συσσωρεύσει πλούτη, αλλά δεν θα φοβηθεί τον φθόνο ούτε θα βλάψει την ψυχή με άδικη απόκτηση και προσπάθεια να προσθέσει όσα απέκτησε. Γιατί είναι τέτοια η ασθένεια της αγάπης για τον πλούτο που δεν έχει όρια στην ανάγκη για περισσότερα και θεραπεύει τη δίψα πίνοντας συνεχώς. Ο Καισάρεια δεν θα συνθέσει νέους λόγους, αλλά θα μείνει έκπληκτος με τους λόγους του. δεν θα μιλήσει για τις διδασκαλίες του Ιπποκράτη, του Γαληνού και των αντιπάλων τους, αλλά δεν θα υποφέρει από ασθένειες, συλλέγοντας λύπες για τον εαυτό του από τα προβλήματα των άλλων. Δεν θα αποδείξει τις θέσεις του Ευκλείδη, του Πτολεμαίου και του Ήρωνα, αλλά δεν θα παραπονεθεί για τους αδαείς που είναι υπεροπτικοί. δεν θα δείξει τις γνώσεις του στις διδασκαλίες του Πλάτωνα, του Αριστοτέλη, του Πύρρωνα, του Δημόκριτου, του Ηράκλειτου, του Αναξαγόρα, του Κλεάνθη, του Επίκουρου και δεν ξέρω ποιος από τους αξιοσέβαστους Στωικούς ή Ακαδημαϊκούς, αλλά δεν θα τον ενδιαφέρει καν πώς θα καθορίσει την αξιοπιστία τους. Χρειάζεται να αναφέρω κάτι άλλο; Αλλά αυτό που, φυσικά, είναι αγαπητό και επιθυμητό σε όλους, δεν θα έχει ούτε γυναίκα ούτε παιδιά. Αλλά ούτε ο ίδιος θα θρηνήσει γι' αυτούς, ούτε εμείς θα θρηνήσουμε από αυτούς· δεν θα μείνει μετά άλλων και για άλλους ως μνημείο συμφοράς. Δεν θα κληρονομήσει την περιουσία, αλλά θα έχει κληρονόμους, που είναι πάντα πιο χρήσιμοι να έχεις και τους οποίους ήθελε ο ίδιος για να μετακομίσει από εδώ εμπλουτισμένοι και να πάρει μαζί του ό,τι ήταν δικό του. Και τι γενναιοδωρία! Τι νέα παρηγοριά! Τι γενναιοδωρία στους ερμηνευτές! Τα νέα ακούγονται, άξια γενικής ακρόασης, και η θλίψη της μητέρας εξαντλείται από έναν όμορφο και ιερό όρκο - ό,τι είχε ο γιος της, όλη του η περιουσία, να του δοθεί ως δώρο κηδείας και τίποτα να μην αφεθεί σε όσους περίμεναν κληρονομιά. 21. Δεν είναι όντως αρκετή παρηγοριά; Θα προσφέρω την πιο δυνατή θεραπεία. Για μένα, τα λόγια των σοφών είναι πειστικά ότι κάθε καλή και θεόφιλη ψυχή, μόλις ελευθερωθεί από το σώμα που συνδέεται με αυτήν, έρχεται τώρα σε μια κατάσταση να αισθάνεται και να συλλογίζεται το καλό που την περιμένει και αφού εξαγνιστεί ή αφήσει στην άκρη (ή αλλιώς, δεν ξέρω πώς να το εκφράσω) ό,τι την έχει σκοτεινιάσει, απολαμβάνει μια χαρά απόλαυση και θαυμαστή απόλαυση. γιατί δραπέτευσε από αυτή τη ζωή ως αβάσταχτη φυλακή, και πέταξε τα δεσμά που της έβαζαν, με τα οποία τραβήχτηκαν τα φτερά του μυαλού της. Τότε, σε ένα όραμα, φαίνεται να καρπώνεται την ευδαιμονία που της έχουν προετοιμαστεί. Και μετά η σάρκα που γεννήθηκε με τον εαυτό της, με την οποία άσκησε σοφία εδώ, από τη γη που την έδωσε και μετά τη διατήρησε, αφού την έλαβε με τρόπο ακατανόητο για εμάς και γνωστό μόνο στον Θεό, που τους ένωσε και τους χώρισε - μαζί της μπαίνει στην κληρονομιά της επερχόμενης δόξας. Και όπως, με τη φυσική ένωση με τη σάρκα, η ίδια μοιράστηκε τα βάρη της, έτσι και εκείνος της μεταδίδει τις παρηγοριές του, απορροφώντας την εντελώς μέσα του 87 και γίνοντας μαζί της ένα πνεύμα, και μυαλό και θεός, αφού το θνητό και παροδικό θυσιάστηκε από τη ζωή. Ακούστε, λοιπόν, πώς ο θείος Ιεζεκιήλ φιλοσοφεί για την ένωση των οστών και των νεφρών (Ιεζ. 37), και μετά ο θείος Παύλος για την επίγεια σκηνή και τον μη χειροποίητο ναό, από τους οποίους το ένα θα καταστραφεί, και το άλλο ετοιμάζεται στον ουρανό (Β' Κορ. 5:1). Λέει ότι το να φύγεις από το σώμα σημαίνει να έρθεις στον Κύριο, και η ζωή στο σώμα θρηνεί ως αποχώρηση από τον Κύριο και επομένως επιθυμεί και σπεύδει να απαρνηθεί το σώμα. Γιατί να είμαι λιπόψυχος στην ελπίδα; Γιατί να κολλάς στο προσωρινό; Θα περιμένω τη φωνή του Αρχαγγέλου, την τελευταία τρομπέτα, τη μεταμόρφωση του ουρανού, τη μεταμόρφωση της γης, την απελευθέρωση των στοιχείων, την ανανέωση όλου του κόσμου. Τότε θα δω την Καισάρεια την ίδια, όχι αποχωρημένη, μη φθαρμένη, μη θρηνούμενη, μη συνοδευόμενη από τύψεις, αλλά αγία, δοξασμένη, υψωμένη, όπως μου εμφανίστηκες επανειλημμένα σε όνειρο εσύ, ο πιο αγαπημένος των αδελφών και ο πιο αδελφός, είτε επειδή η επιθυμία μου σε απεικόνισε έτσι είτε επειδή ήταν η ίδια η αλήθεια. 22. Και τώρα, έχοντας αφήσει τα δάκρυά μου, θα στραφώ στον εαυτό μου, ώστε παρά τη θέλησή μου να μη γίνω άξιος για δάκρυα, και θα εξετάσω την κατάστασή μου. Υιοί της ανθρωπότητας (γιατί σας φτάνει ο λόγος), όσο είστε βαρύκαρδοι και ανόητοι στη σκέψη, αγαπάτε κάθε ματαιοδοξία και αναζητάτε ψέματα (Ψαλμ. 4:3), θεωρώντας αυτή τη ζωή κάτι σπουδαίο και αυτές τις λίγες μέρες πολλές, και απομακρύνετε αυτόν τον πολυπόθητο και ευχάριστο χωρισμό ως κάτι βαρύ και τρομερό; Ακόμα δεν γνωρίζουμε τον εαυτό μας; Δεν θα απορρίψουμε το ορατό; Ας μην στρέψουμε την προσοχή μας στο διανοητικό; Αν πρέπει να στεναχωριόμαστε για κάτι, τότε δεν θα λυπόμαστε για τη συνέχιση του ερχομού (Ψαλμ. 109:5) μαζί με τον θεϊκό Δαβίδ, που αποκαλεί τα πάντα στη γη χωριά του σκότους 88, τόπο πικρίας (Ψαλμ. 43:20), τα βάθη των βυθών (Ψαλμ. 68:3:01) τη σκιά (σκιά) Θα αρρωστήσουμε γιατί παραμένουμε στα φέρετρα που κουβαλάμε μαζί μας. γιατί εμείς που ήμασταν θεοί πεθαίνουμε σαν άνθρωποι, θάνατος αμαρτωλός. Αυτός ο φόβος με πιάνει. Σκέφτομαι αυτό μέρα και νύχτα. Και η μελλοντική δόξα και η μελλοντική κρίση δεν με αφήνουν να ηρεμήσω. Επιθυμώ τόσο πολύ που μπορώ να πω: η ψυχή μου εξαφανίζεται για τη σωτηρία Σου (Ψαλμ. 118:81), και είμαι τρομοκρατημένος και αηδιασμένος από τον άλλον. Και αυτό που με φοβίζει δεν είναι ότι αυτό το σώμα μου, καταστρεπτό και φθαρτό, θα χαθεί εντελώς, αλλά ότι η ένδοξη δημιουργία του Θεού (ένδοξη όταν πετυχαίνει το καλό και εξίσου άτιμη όταν αμαρτάνει), μια δημιουργία στην οποία υπάρχει νοημοσύνη, νόμος και ελπίδα, θα καταδικαστεί στην ίδια εξευτελισμό με το παράλογο και το καλύτερο από το σώμα. άξιος της μελλοντικής φωτιάς θα επιθυμούσε. 23. Ω, να σκοτώσω τα κακά πνεύματα που είναι στη γη (Κολ. 3:5)! Αχ, μόνο εγώ, περπατώντας το στενό μονοπάτι, βατό για λίγους, και όχι το φαρδύ και εύκολο, θα θυσίαζα τα πάντα στο πνεύμα! Γιατί αυτό που ακολουθεί είναι ένδοξο και σπουδαίο. αυτό που ελπίζουμε είναι περισσότερο από αυτό που αξίζουμε. Τι είναι ο άνθρωπος που τον θυμάσαι (Ψαλμ. 8:5); Τι νέο μυστικό είναι αυτό για μένα! Είμαι μικρός και μεγάλος, ταπεινωμένος και εξυψωμένος, θνητός και αθάνατος, είμαι και επίγειος και ουράνιος! Έχω ένα κοινό πράγμα με τον κάτω κόσμο και άλλο με τον Θεό. το ένα είναι με τη σάρκα και το άλλο με το Πνεύμα! Πρέπει να ταφώ με τον Χριστό, να αναστηθώ με τον Χριστό, να κληρονομήσω από κοινού με τον Χριστό, να γίνω γιος του Θεού, ακόμη και θεός! Βλέπετε πού μας πήγε τελικά η λέξη. Είμαι σχεδόν έτοιμος να ευχαριστήσω τη θλίψη που μας βρήκε, που με διέθεσε σε τέτοια σοφία και μάλιστα με έκανε διακαή επιθυμία να μετακομίσω από εδώ. Αυτό το μεγάλο μυστήριο προορίζεται για εμάς, ο Θεός, που έγινε άνθρωπος και έγινε φτωχός για μας, σκοπεύει να αποκαταστήσει τη σάρκα, να σώσει την εικόνα και να αναδημιουργήσει τον άνθρωπο, ώστε να γίνουμε ένα εν Χριστώ, που μέσα σε όλους μας έχει γίνει εντελώς ό,τι είναι ο Ίδιος. Ας μην υπάρχει πλέον μέσα μας αρσενικό, θηλυκό, βάρβαρος, Σκύθας, δούλος ή ελεύθερος (Γαλ. 3:28, 29), αφού αυτά είναι σαρκικά σημεία. Αλλά ας έχουμε μια εικόνα του Θεού, με την οποία και σύμφωνα με την οποία δημιουργηθήκαμε. μακάρι να απεικονιστεί και να μας αποτυπωθεί τόσο πολύ που μόνο από αυτό μπορούμε να μας αναγνωρίσουν. 24. Και σε αυτό ελπίζουμε να πετύχουμε, σύμφωνα με τη μεγάλη αγάπη της ανθρωπότητας του γενναιόδωρα προικισμένου Θεού, ο οποίος, απαιτώντας λίγα, δίνει μεγάλα πράγματα σε όσους Τον αγαπούν ειλικρινά και στο παρόν και στο μέλλον, θα υπομείνουμε τα πάντα, θα υπομείνουμε τα πάντα για χάρη της αγάπης για Αυτόν και από ελπίδα, για να ευχαριστήσουμε για όλα, και για το καλό και για το κακό. γιατί ο λόγος του Θεού συχνά μετατρέπει τον τελευταίο σε όπλο σωτηρίας (Β' Κορ. 6:7). Ας εμπιστευτούμε στον Θεό και τις ψυχές μας και τις ψυχές εκείνων που προηγήθηκαν σε έναν τόπο ανάπαυσης. γιατί βρίσκονταν στον κοινό δρόμο, σαν να λέμε, πιο έτοιμοι από εμάς. Κι εγώ ο ίδιος, περπατώντας στον ίδιο δρόμο, θα σταματήσω να μιλάω εδώ. Σταμάτα όμως και εσύ τα δάκρυά σου, σπεύδοντας στον τάφο σου, στον τάφο που παίρνει από σένα η Καισάρεια ως θλιβερό και παντοτινό δώρο. στον τάφο, που ετοιμάστηκε για τους γονείς και ήταν κατάλληλος για τα γεράματα, αλλά δόθηκε από τον Διευθυντή των υποθέσεών μας στον γιο και τη νεολαία, αν και όχι με τη συνήθη σειρά, αλλά όχι εκτός λειτουργίας. Εσύ, ο Κύριος και Δημιουργός των πάντων, και ιδιαίτερα αυτής της δημιουργίας 89! Θεέ του λαού Σου, Πατέρα και Άρχοντα, Κύριο της ζωής και του θανάτου! Φύλακας και Ευεργέτης των ψυχών μας, δημιουργώντας και προετοιμάζοντας τα πάντα έγκαιρα με τον καλλιτεχνικό Λόγο, όπως εσύ ο ίδιος ξέρεις, στα βάθη της σοφίας και της παγκόσμιας κυριαρχίας! Λάβετε τώρα την Καισάρεια ως τους πρώτους καρπούς της αναχώρησής μας. Αν και είναι ο τελευταίος από εμάς, θα είμαστε οι πρώτοι που θα τον προδώσουμε στα πεπρωμένα Σου, με τα οποία όλα συγκρατούνται. Και τέλος, αφού μας έχει διατηρήσει στο σώμα όσο είναι χρήσιμο, λάβε μας την κατάλληλη στιγμή. Δέξου εκείνους που είναι προετοιμασμένοι, που δεν ντρέπονται, που δεν φεύγουν την τελευταία μέρα, που δεν απομακρύνονται βίαια από εδώ, όπως συμβαίνει με τις ειρηνόφιλες και σαρκικές ψυχές, αλλά που αυτάρεσκα φεύγουν για τη ζωή εκεί, μακρόχρονη και ευλογημένη, για τη ζωή εν Χριστώ. Αμήν. Εκείνοι. ο διάβολος, που με τη γοητεία του έπεισε τους πρώτους μας γονείς να μην υπακούσουν, μας υπέβαλε όλους σε καταδίκη και θάνατο. Κωνστάντιος, που δεν ήταν τότε στην Κωνσταντινούπολη. Ο Άγιος Θεολόγος επισημαίνει την αλήθεια που αποκάλυψε ο Α' Κορ. 15:42–44, 53, 54. Χωριά του σκότους, κατά τον άγιο Θεολόγο, πιθανότατα είναι ίδια με τα χωριά του Κεδάρ (Ψαλμ. 119,5).