Слово 7. Надгробное брату Кесарию, сказанное еще при жизни родителей

1. Vielleicht denken Sie, Freunde, Brüder und Väter, die Ihnen in Tat und Namen lieb sind, dass ich bereitwillig zu sprechen beginne, um diejenigen, die von uns gegangen sind, mit Tränen und Wehklagen zu begleiten oder eine lange und schwungvolle Rede zu halten, an der sich viele erfreuen. Und einige bereiten sich darauf vor, mit mir zu trauern und Tränen zu vergießen, damit sie zusammen mit meiner Trauer um ihre eigene Trauer trauern können, was auch immer man hat, und Trauer aus dem Leiden eines Freundes lernen können; andere hoffen, ihre Ohren zu sättigen und Freude zu empfinden, in der Annahme, dass ich selbst das Unglück in eine Gelegenheit umwandeln werde, mich zu zeigen, wie es mir zuvor passiert ist, als ich unter anderem sehr reich an den Gegenständen des Wortes war und großzügig mit den Worten selbst war, bis ich auf das wahre und höchste Wort blickte, alles Gott verriet, von dem alle Dinge sind, und Gott als Gegenleistung für alles empfing. Nein, denken Sie nicht so über mich, wenn Sie fair über mich denken wollen. Ich werde nicht mehr richtig um die Toten weinen, die das bei anderen nicht gutheißen. Ich werde nicht über Maß und Anstand loben; obwohl ein Wort für jemanden, der die Gabe der Rede hat, und Lob für jemanden, der meine Worte besonders liebt, ein Geschenk ist, das ihm angenehm und passender ist als jedes Geschenk, und nicht nur ein Geschenk, sondern eine Pflicht, die gerechter ist als jede Schuld. Ich werde jedoch Tränen und Staunen darüber vergießen, wie sehr das dafür gegebene Gesetz dies rechtfertigt, denn dies ist unserer Weisheit nicht fremd, denn das Andenken der Gerechten ist mit Lob verbunden (Sprüche 10:7). Über den Verstorbenen soll man Tränen vergießen und wie jemand, der Böses erleidet, anfangen zu weinen (Sir 38,16), sagt jemand und bewahrt uns gleichermaßen vor Gefühllosigkeit und Maßlosigkeit in der Trauer. Dann werde ich die Schwäche der menschlichen Natur aufzeigen und auch die Würde der Seele erwähnen. So wie ich den Trauernden den gebührenden Trost spenden werde, so werde ich den Kummer vom Körperlichen und Vergänglichen zum Geistigen und Ewigen erheben. 2. Ich beginne mit dem, was für mich am anständigsten ist. Sie alle kennen die Eltern von Cäsarea; ihre Tugenden sind für Sie sowohl sichtbar als auch hörbar; Du ahmst sie nach und bestaunen sie, und denen, die es nicht wissen, wenn es welche gibt, erzählst du ihnen davon und wählst für dieses dies und für das andere jenes. Und es wäre für eine Person unmöglich, alles noch einmal zu erzählen: So etwas erfordert, egal wie unermüdlich und eifrig man ist, mehr als eine Sprache. Von den vielen großartigen Eigenschaften, die an ihnen lobenswert sind (lassen Sie sie nicht denken, dass ich die Grenze überschreite, indem ich meine eigenen lobe!), ist eine die wichtigste von allen und steht anderen an Berühmtheit in nichts nach – das ist Frömmigkeit. Ich möchte auch sagen, dass diese respektablen, mit grauen Haaren geschmückten Menschen gleichermaßen Respekt für ihre Tugend und ihr Alter verdienen. Ihre Körper sind im Laufe der Jahre erschöpft, aber ihre Seelen wurden von Gott jugendlich gemacht. 3. Der Vater, der ein wilder Olivenbaum war, wurde geschickt in einen guten Olivenbaum eingepfropft und so von dessen Säften durchdrungen, dass ihm die Veredelung anderer, die Heilung der Seelen anvertraut wurde. Nachdem er einen hohen Rang erhalten und durch die hohe Präsidentschaft dieser Menschen geehrt wurde, wie der zweite Aaron oder Moses, nähert er sich Gott und anderen, die aus der Ferne stehen, und lehrt Gottes Worte. Er ist sanftmütig, nicht zornig, ruhig im Aussehen, leidenschaftlich im Geiste, reich an sichtbaren Gaben, aber noch reicher an verborgenen Gaben. Aber warum beschreiben Sie, wen Sie selbst kennen? Auch wenn ich lange spreche, werde ich nicht sagen, wie viel es nötig wäre und wie viel jeder von euch weiß und hören möchte. Es ist besser, jeden auf seine eigene Weise denken zu lassen, als das meiste davon durch die Beschreibung eines Wunders in Worte zu fassen. 4. Und die Mutter war seit der Antike und bei ihren Vorfahren Gott geweiht; Nicht nur, dass sie selbst die Frömmigkeit als unveräußerliches Erbe besitzt, sondern sie gibt sie auch an ihre Kinder weiter. Tatsächlich sind von den heiligen Erstlingsfrüchten und der Mischung heilig (Röm. 11:16). Und sie wuchs und vervielfachte dieses Erbe in einem solchen Ausmaß, dass einige (ich werde dieses kühne Wort sagen) zuversichtlich sind und versichern, dass die in ihrem Ehemann sichtbaren Vollkommenheiten ihr einziges Werk waren und (was wunderbar ist) als Belohnung für die Frömmigkeit der Frau dem Ehemann eine größere und vollkommenere Frömmigkeit gegeben wurde. Das Erstaunlichste ist, dass beide sowohl kinderliebend als auch christusliebend sind; oder besser gesagt, sie lieben Christus mehr als Kinder. Für sie und ihre Kinder gab es nur einen Trost, dass sie verherrlicht und nach Christus benannt würden; Mit Glück meinten sie Tugend und die Annäherung der Kinder an die Vollkommenheit. Sie sind barmherzig, mitfühlend, sie retten viel vor Blattläusen, vor Räubern und vor dem Herrscher der Welt; Sie selbst ziehen von einem vorübergehenden Zuhause in ein dauerhaftes Zuhause um und sammeln für ihre Kinder das wertvollste Erbe – zukünftigen Ruhm. So erreichten sie ein ehrwürdiges Alter, in dem sie gleichermaßen für ihre Tugend und ihr Alter geachtet wurden und das von vergänglichen und bleibenden Tagen erfüllt war. Das Einzige ist, dass sie keinen Vorrang unter den auf der Erde geborenen Geschöpfen haben, bei dem jeder von ihnen den anderen daran hindert, der Erste zu sein. Für sie war das Maß des Wohlergehens in allem erfüllt; Wird jemand anderes das letzte Ereignis ausschließen, von dem ich nicht weiß, wie ich es nennen soll – eine Prüfung oder Gottes Vision? Ich würde es aber Schauen nennen, denn wenn man eines der Kinder schickt, die aufgrund ihres Alters eher zögern könnten, können sie selbst umso freier auf das Leben verzichten und mit dem ganzen Haus in den Himmel aufsteigen. 5. Ich habe das alles nicht gesagt, um meine Eltern zu loben, denn ich weiß, dass dies kaum jemandem gelingen würde, selbst wenn er ein ganzes Wort darauf verwenden würde, sie zu loben. Ich wollte nur anhand der Eigenschaften meiner Eltern zeigen, was Caesars Tugend sein sollte. Seien Sie nicht überrascht und halten Sie es nicht für unglaublich, dass er sich bei solchen Eltern eines solchen Lobes würdig erwiesen hat. Im Gegenteil, es wäre überraschend, wenn er, obwohl er Vorbilder aus der Heimat und aus der Nähe verachtete, andere nachahmen würde. Und tatsächlich war der Anfang so, wie er einem Mann gebührte, der adeliger Herkunft war und später ein ausgezeichnetes Leben versprach. Und ich kürze die Mitte: Schönheit, Majestät des Wachstums, Angenehmheit in allem und, wie in Klängen, Harmonie – das waren die Vorteile in Cäsarea, über die wir uns nicht wundern sollten, obwohl sie für andere wichtig erscheinen. Ich werde zum Folgenden übergehen, worüber ich schwer schweigen kann, selbst wenn ich es wollte. 6. Aufgewachsen und in solchen Regeln unterrichtet, nachdem er hier 79 in den Wissenschaften ausreichend geübt hatte, in denen er viele an Geschwindigkeit und Höhe seiner Talente übertraf (es ist schwer zu sagen, wie viele) (kann ich mich ohne Tränen und aus Trauer über das Versprechen, mich nicht der Unkeuschheit auszusetzen, daran erinnern?), wurden wir zum ersten Mal voneinander getrennt, als es an der Zeit war, unser Elternhaus zu verlassen. Ich blieb aus Liebe zur Beredsamkeit in den damals blühenden palästinensischen Schulen, und er ging nach Alexandria, in diese Stadt, die damals und bis heute als Quelle aller Bildung verehrt wurde und wird. Welche seiner Vollkommenheiten ist die erste oder wichtigste? Worüber kann ich schweigen, ohne dass mein Wort den größten Schaden nimmt? Wer vertraute seinen Mentoren mehr als er? Wer ist freundlicher zu Gleichaltrigen? Wer ist mehr vor Communities und Gesprächen mit verrufenen Menschen davongelaufen als er? Wer hat die engste Kommunikation mit den hervorragendsten Menschen aufgenommen, sowohl mit Ausländern als auch mit den anerkanntesten und berühmtesten ihrer Landsleute? Er wusste, dass ein kurzer Umgang mit Menschen einen großen Beitrag zur Beherrschung sowohl der Tugend als auch des Lasters leistete. Und wer wurde für solche Eigenschaften von seinen Vorgesetzten mehr ausgezeichnet und in der ganzen Stadt mehr respektiert? Und obwohl aufgrund der Weite der Stadt jeder im Dunkeln blieb, wer war doch berühmter für seine Keuschheit, glorreicher für seinen Geist? 7. Welche Art von Wissenschaften hat er nicht studiert? Oder besser gesagt: In welcher Wissenschaft waren Sie nicht erfolgreicher als ein anderer, der sie allein studierte? Wer, nicht nur seiner Altersgenossen und Bildungsgenossen, sondern auch der Älteren, die vor ihm mit dem Studium begonnen haben, könnte sich mit ihm vergleichen, wenn auch einigermaßen? Er studierte alle Wissenschaften als eine und eine als alle. Er besiegte diejenigen, die schnell talentiert waren, mit harter Arbeit und diejenigen, die unermüdlich in ihren Studien waren, mit scharfem Verstand; oder besser gesagt, er übertraf die Schnellen an Geschwindigkeit, die Fleißigen an Fleiß und diejenigen, die in beidem überlegen waren – beides. Er wählte aus der Geometrie, der Astronomie und der für andere gefährlichen Wissenschaft 80 das Nützliche, so viel wie nötig, damit er, nachdem er den harmonischen Fluss und die Ordnung der Himmelskörper kennengelernt hatte, den Schöpfer verehren würde; und was an dieser Wissenschaft schädlich ist, er ist davongelaufen und hat weder Wesen noch Phänomene dem Fluss der Sterne unterworfen, wie andere es tun, und die Geschöpfe zusammen mit dem Schöpfer in ihren Dienst gestellt; im Gegenteil, er schrieb die Bewegung der Sterne, wie alles andere auch, Gott zu. Was die Wissenschaft der Zahlen und ihrer Beziehungen sowie das wunderbare medizinische Wissen betrifft, das tief in die Eigenschaften von Naturen und Temperamenten und in die Anfänge von Krankheiten eindringt, um die Wurzeln auszureißen und die Zweige abzuschneiden: Gibt es jemanden, der so unwissend ist, dass er Cäsarea den zweiten Platz einräumen würde, anstatt es vorzuziehen, der Erste nach ihm zu sein und die Vollkommenheit unter den Zweiten zu haben? Und das alles blieb nicht ungeprüft; im Gegenteil, der Osten, der Westen und alle Länder, die Caesarea später besuchte, dienen als berühmte Denkmäler seiner Gelehrsamkeit. 8. Als er in einer Seele, wie in einem großen Schiff, beladen mit allen möglichen Gütern, nachdem er alle Tugenden und Informationen gesammelt hatte, in seine Heimatstadt aufbrach, um andere mit den Schätzen seiner Gelehrsamkeit auszustatten, geschah etwas Erstaunliches. Und da mich die Erinnerung daran besonders erfreut und vielleicht auch Ihnen Freude bereiten wird, wäre es nicht überflüssig, es kurz zu erzählen. In ihren mütterlichen und kinderliebenden Gebeten bat die Mutter Gott darum, dass sie uns gemeinsam gehen lasse und uns gemeinsam zurückkehren lasse. Denn als wir zusammen waren, schienen wir, wenn nicht für andere, so doch für die Mutter, wie zwei, die gute Wünsche und Kontemplation verdienten, obwohl wir jetzt aus böswilligem Neid getrennt sind 81 . Und dann veranlasste uns Gott, der auf rechtschaffene Gebete hört und die Liebe der Eltern zu wohlerzogenen Kindern belohnt, ohne Vorsatz oder Zustimmung unsererseits, den einen aus Alexandria und den anderen aus Griechenland, den einen auf dem Landweg und den anderen auf dem Seeweg, zur gleichen Zeit und in derselben Stadt anzukommen. Dies war Byzanz, die heutige Hauptstadt Europas, in der Cäsarea nach kurzer Zeit einen solchen Ruhm erlangte, dass ihm eine hohe Stellung in der Gesellschaft, eine Adelsheirat und ein Platz im Senat angeboten wurden. Sogar durch ein allgemeines Urteil wurde eine Gesandtschaft an den großen König 82 mit der Bitte geschickt – die erste der Städte, wenn der König sie wirklich zur ersten und dieses Namens würdigen will, sie als die erste der Gelehrten zu ehren und zu schmücken, und durch diese Kraft unter anderem über Byzanz zu sagen, dass es neben anderen Vorteilen viele Männer hat, die sich hervorragend in Philosophie und anderen Wissenschaften auskennen, und dass es auch Cäsarea als Arzt und Bürger hat. Aber genug davon. Und was uns damals widerfuhr, obwohl es für andere einfach nur ein Zufall zu sein schien, der jeder Grundlage und jedem Grund entbehrte, wird, wie viele Dinge in unserem Leben, dem Zufall zugeschrieben, doch für die Liebenden Gottes zeigte es sich deutlich, dass es an sich keine Frage des Zufalls war, sondern die Erfüllung des Gebets frommer Eltern, nach dem sich Kinder sowohl vom Land als auch vom Meer aus zu ihnen versammeln. 9. Ich werde nicht über die hervorragende Qualität von Caesarea schweigen, die für andere vielleicht unwichtig und nicht erwähnenswert erscheint, mir aber damals und heute sehr wichtig erschien, wenn nur brüderliche Liebe lobenswert ist. Und wann immer ich über die Taten Cäsareas spreche, werde ich nicht aufhören, diese zu den ersten Vollkommenheiten zu zählen. In Byzanz hielt man ihn, wie gesagt, mit Ehren fest und war nicht bereit, ihn unter irgendeinem Vorwand freizulassen. Ich habe mich jedoch durchgesetzt, wurde von Caesarius in allem respektiert und hochgeschätzt; Ich überzeugte ihn, das Gebet seiner Eltern, seine Pflicht gegenüber dem Vaterland und meinen Wunsch zu erfüllen; überredete ihn, seine Reise fortzusetzen und mich darüber hinaus gemeinsam mit mir nicht nur den Städten und Völkern vorzuziehen, Ehrungen und Wohltaten, die ihm entweder bereits von überall her zuströmten oder ihm mit Hoffnung schmeichelten, sondern fast dem Herrscher selbst und seinen Befehlen. Was mich betrifft, so habe ich von da an alle Ambitionen abgelegt, wie das schwere Joch eines Herrschers oder eine schmerzhafte Krankheit, und beschloss, mich der Weisheit zu widmen und nach dem himmlischen Leben zu streben, oder besser gesagt, ein solcher Wunsch begann schon früher in mir, aber die Lebensweise wurde später angenommen. Caesarius widmete die ersten Früchte seiner Gelehrsamkeit seinem Heimatland und wurde, nachdem er sich den gebührenden Respekt für seine Arbeit verdient hatte, von der Sehnsucht nach Ruhm und, wie mir versichert wurde, von dem Wunsch mitgerissen, der Stadt nützlich zu sein. Er ging zum königlichen Hof, was mir nicht ganz gefiel und nicht in meiner Stimmung lag; denn (ich entschuldige mich bei Ihnen) es ist für mich besser und höher, bei Gott der Letzte zu sein, als bei einem irdischen König den ersten Platz einzunehmen. Die Tat des Cäsareas verdiente jedoch keinen Vorwurf; denn ein weises Leben ist sowohl das Höchste als auch das Schwierigste; Für viele ist es nicht möglich, sondern nur für diejenigen, die vom hohen Geist Gottes dazu berufen sind und denen ein gutes Unterfangen gelingt. Aber es ist auch wichtig, wenn jemand, der sich für die zweite Lebensform entschieden hat, seine Integrität bewahrt und mehr an Gott und seine Erlösung als an seine Herrlichkeit denkt; der, indem er auf die Schande dieser Welt reagiert, obwohl er Ehrungen als Schatten oder Maske von etwas Verschiedenem und Vergänglichem annimmt, dennoch selbst für Gott lebt und in sich das Bild bewahrt, von dem er weiß, dass er es von Gott erhalten hat, und für das er dem Geber Rechenschaft ablegen muss. Und ich weiß, dass Cäsarea genau so gedacht hatte. 10. Er erhält den ersten Platz unter den Ärzten, für die es keinen großen Aufwand erforderte, sondern ihm nur Ihre Informationen oder auch nur einen vorläufigen Teil Ihrer Informationen zeigen mussten. Bald zählte er zu den Angehörigen des Herrschers und erhielt höchste Auszeichnungen. In der Zwischenzeit bietet er hohen Beamten die Vorteile seiner Kunst kostenlos an, wohl wissend, dass Tugend und Ruhm, die auf ehrliche Weise erworben werden, höchstwahrscheinlich zu Erhöhung führen. Und dadurch übertraf er diejenigen, unter denen er stand, an Ruhm bei weitem. Jeder liebte ihn wegen seiner Keuschheit und vertraute ihm das Kostbarste an, 84 ohne von ihm den hippokratischen Eid zu verlangen; selbst die Unschuld von Kratesov war nichts im Vergleich zu Caesarius. Er wurde von allen mehr respektiert, als er wert war; und obwohl ihm jeden Tag wichtige Auszeichnungen verliehen wurden, hielten ihn die Herrscher selbst und alle nach ihnen führenden Persönlichkeiten des Staates für würdig, in Zukunft noch größere Ehrungen zu erhalten. Das Wichtigste ist, dass weder Ruhm noch der umgebende Luxus dem Adel seiner Seele schaden könnten. Im Gegenteil, trotz vieler und wichtiger Unterschiede respektierte er zunächst nur eine Würde – sowohl Christ zu sein als auch Christ genannt zu werden; und alles andere kam ihm im Vergleich dazu wie Spielzeug und Eitelkeit vor. Er überließ es anderen, sich zu amüsieren, wie in einem Theater, das in aller Eile aufgebaut und dann wieder abgebaut wird, oder besser gesagt, eher abgebaut als aufgebaut wird, was wir tatsächlich in den zahlreichen Umwälzungen des Lebens und in der Veränderlichkeit des Glücks sehen, so dass das wahre und zweifellos bleibende Gute eines ist, nämlich die Frömmigkeit. 11. Das waren die Früchte der Philosophie Caesars und unter dem Gewand 85! In solchen Gedanken lebte und starb er und offenbarte und bewies durch seinen inneren Menschen vor Gott eine noch größere Frömmigkeit als das, was den Menschen sichtbar war. Aber wenn ich seine anderen Taten – die Schirmherrschaft über in Unglück geratene Verwandte, die Verachtung der Hochmütigen, die gleiche Achtung der Freunde, die Freiheit vor den Vorgesetzten, die Taten für die Wahrheit, die sehr oft und mit vielen Worten gefasst sind, nicht nur starke Argumente, sondern sich durch Frömmigkeit und Lebhaftigkeit auszeichnen – mit Schweigen übergehen sollte – dann muss ich statt all dem über eine seiner berühmtesten Taten sprechen. Der böse König wurde wütend auf uns 86; Zuerst wurde er wütend gegen sich selbst und lehnte den Glauben an Christus ab, dann wurde er für andere unerträglich. Nicht kühn, nicht dem Beispiel anderer Christushasser folgend, gab er sich der Bosheit hin, sondern verbarg die Verfolgung unter dem Deckmantel der Sanftmut und lockte die Unglücklichen wie die Reptilienschlange, die seine Seele besaß, mit allen möglichen Tricks in denselben Abgrund. Der erste seiner Tricks und Intrigen bestand darin, diejenigen, die für das Christentum gelitten hatten, als Bösewichte zu bestrafen, damit wir nicht die Ehre eines Märtyrers hätten, denn auch in dieser Hinsicht war dieser große Mann neidisch auf die Christen. Und die zweite Schmeichelei bestand darin, dass er seinem Werk den Namen Überredung und nicht Gewalt gab, damit diejenigen, die willkürlich in die Bosheit abdriften, umso mehr Schande hätten, je weniger Gefahr ihnen drohte. Und er lockte einige mit Geld, einige mit Rang, einige mit Versprechen, einige mit verschiedenen Arten von Ehren, die er in den Augen aller nicht wie ein König, sondern völlig unterwürfig anbot. Er versuchte, mit seinen charmanten Reden und seinem eigenen Beispiel alle zu beeinflussen. Neben vielen anderen unternimmt er einen Anschlag auf Cäsarea. Was für eine Dummheit und sogar Wahnsinn zu hoffen, dass Caesarea, mein Bruder und Sohn solcher Eltern, es erwischt! 12. Möge es uns gestattet sein, das Wort zu verbreiten und die Geschichte zu genießen, so wie es die Anwesenden bei diesem wunderbaren Ereignis genossen haben! Ein tapferer Mann, beschützt durch das Zeichen Christi und bedeckt mit einem großen Wort anstelle eines Schildes, erscheint vor den Starken in den Waffen und den Großen in der Gabe der Rede, verliert nicht die Festigkeit, wenn er schmeichelhafte Reden hört, sondern erscheint als Kämpfer, bereit, in Wort und Tat gegen die Starken in beiden zu kämpfen. Das Feld ist also offen; Hier ist ein Asket der Frömmigkeit! Einerseits ist Christus der Held Gottes, der den Kämpfer mit seinen Leiden bewaffnet; Auf der anderen Seite ist er ein grausamer Herrscher, der manchmal mit freundlichen Reden verführt, manchmal mit der Größe seiner Macht einschüchternd wirkt. Und es gibt auch zwei Arten von Zuschauern: Einige bleiben in der Frömmigkeit, andere sind bereits vom Herrscher mitgerissen; Doch beide beobachten genau, wie sich die Sache entwickeln wird, und der Gedanke, wer gewinnen wird, führt bei ihnen zu größerer Verwirrung als bei den Kriegern selbst. 13. Hast du nicht um Cäsarea gefürchtet, hast du geglaubt, dass der Erfolg seinem Eifer nicht entsprechen würde? Aber zweifle nicht: Der Sieg liegt bei Christus, der die Welt überwunden hat. Vor allem möchte ich jetzt noch einmal erzählen, was damals gesagt und vorgeschlagen wurde, denn in dieser Debatte wurden viele subtile Wendungen und Schönheiten verschwendet, die mir nicht unangenehm in Erinnerung bleiben würden. Dies würde jedoch überhaupt nicht zur Zeit und zum Thema des Wortes passen. Caesarea entschied sich für alle seine verbalen Tricks, lehnte versteckte und offensichtliche Verführungen wie Kinderspielzeug ab und verkündete lautstark, dass er ein Christ sei und ein Christ sein würde, aber der König entfernte ihn nicht vollständig von sich. Er wollte Caesars Gelehrsamkeit unbedingt nutzen und sich damit rühmen; und bei dieser Gelegenheit äußerte er die folgenden Worte, die von allen oft wiederholt wurden: „Wohlhabender Vater! Elende Kinder! Denn mit diesem Vorwurf geruhte er, mich zu ehren, der ihm durch athenische Bildung und Frömmigkeit bekannt war.“ Inzwischen kehrte Cäsarea, gerettet bis zur zweiten Präsentation vor dem König, den der Zorn Gottes rechtzeitig gegen die Perser gewappnet hatte, als gesegneter Verbannter, als siegreicher Mann, nicht mit Blut befleckt und mehr durch Schande als durch glänzende Auszeichnungen verherrlicht, zu uns zurück. 14. Ein solcher Sieg ist meiner Meinung nach viel höher und ehrenvoller als Julians Macht, das hohe scharlachrote Gewand und das kostbare Diadem. Und ich erhöhe mich mit dieser Geschichte mehr, als ich mich selbst erhöht hätte, wenn Cäsarea das ganze Königreich mit ihm geteilt hätte. Wenn er bösen Zeiten nachgibt, dann tut er dies gemäß unserem Gesetz, das uns befiehlt, für die Wahrheit zu leiden, wenn die Umstände es erfordern, und die Frömmigkeit nicht aus Angst zu verraten, sondern uns auch nicht so lange wie möglich der Gefahr zu stellen, sowohl aus Angst um unsere Seelen als auch aus Schonung derjenigen, die uns in Gefahr bringen. Als sich die Dunkelheit auflöste, löste das ferne Land die Angelegenheit vollkommen, die gereinigte Waffe (Ps. 7:13) stürzte die Bösen und die Christen triumphierten erneut. Muss ich noch sagen, mit welcher Herrlichkeit und Ehre, mit welchen und wie vielen Zeugnissen Cäsarea erneut vor dem königlichen Hof aufgenommen wurde, als ob er dadurch Barmherzigkeit zeigte und nicht selbst empfing? Eine neue Ehre trat an die Stelle der alten. Und obwohl die Herrscher im Laufe der Zeit wechselten, waren die gute Meinung von Cäsarea und seine Vorrangstellung am Hof ​​unerschütterlich. Sogar die Herrscher stritten sich untereinander darüber, wer von ihnen freundlicher zu Cäsarea war und wer mehr Recht hatte, ihn seinen aufrichtigsten Freund und Vertrauten zu nennen. Das war die Frömmigkeit des Kaisers, und das war der Lohn für seine Frömmigkeit! Mögen sowohl junge Männer als auch Männer davon hören, und alle, die es begehren und es als Teil ihres Wohlergehens betrachten, sollen durch dieselbe Tugend solchen Ruhm erlangen! Nur die Frucht guter Arbeit ist gesegnet (Weisheit 3:15). 15. Aber hier ist ein weiteres wunderbares Ereignis im Leben von Cäsarea, das als starker Beweis für die Gottesfurcht sowohl seiner eigenen als auch seiner Eltern dient. Caesarius lebte in Bithynien und war Leiter einer Abteilung, die dem Herrscher selbst nahe stand. Er war der Verwalter der königlichen Schatzkammer und verwaltete die Schätze unter seiner Aufsicht. Und dieser Souverän ebnete ihm den Weg in die höchsten Ränge. Aber während des jüngsten Erdbebens in Nicäa, das, wie man sagt, schrecklicher war als die bisher denkwürdigen, und fast alle erfasste und zusammen mit der Pracht der Stadt und der edlen Einwohner zerstörte, entkamen fast einer oder nur sehr wenige der Zerstörung Cäsareas. Und die Erlösung geschah für ihn auf unglaubliche Weise: Er war mit Trümmern bedeckt und erlitt nur geringe Anzeichen von Gefahr. Wie sehr war dies notwendig, damit er als Mentor der höchsten Erlösung die Angst akzeptieren und, nachdem er den Dienst des Kolovrat verlassen hatte, von einem königlichen Hof zum anderen vollständig in die Bergarmee versetzt wurde. Er selbst kam auf einen solchen Gedanken und sehnte sich sehnsüchtig nach seiner Erfüllung, wie er mir in seinen Briefen versicherte; und ich nutzte die Gelegenheit, um ihm zu raten, was ich zuvor immer wieder zu raten hatte, und bedauerte, dass seine großen Gaben sich ins Schlechte gewendet hatten, dass seine so weise Seele in öffentliche Angelegenheiten versunken war und wie die Sonne war, die von einer Wolke bedeckt war. Da Cäsarea aber vor dem Erdbeben gerettet worden war, wurde es nicht von der Krankheit gerettet, denn er war ein Mensch: und das erste gehörte tatsächlich ihm, und das letzte war ihm mit allen gemeinsam; Ersteres geschah aus Frömmigkeit, und letzteres handelte von der Natur. So ging der Trost dem Kummer voraus, so dass wir, von seinem Tod erschüttert, uns damals seiner wundersamen Erlösung rühmen konnten. Und nun ist uns das große Cäsarea erhalten geblieben; Vor uns liegt die kostbare Asche, die gepriesenen Toten, die sich von Hymnen zu Hymnen bewegen, begleitet zu den Altären des Martyriums, geehrt sowohl von den heiligen Händen der Eltern als auch von den weißen Kleidern der Mutter, die den Kummer in sich selbst durch Frömmigkeit und Tränen ersetzt, die durch Weisheit und Psalmodie überwunden werden, mit denen das Weinen gezähmt wird; Vor uns liegt der Empfang würdiger Ehrungen der neu geschaffenen Seele, die der Geist durch Wasser verwandelt hat. 16. Das ist deine Grabbeigabe von mir, Cäsarea! Akzeptieren Sie die Anfänge meiner Reden; Du hast dich oft darüber beschwert, dass ich die Gabe der Sprache verstecke, und jetzt war es an dir, sie zu offenbaren! Hier ist eine Dekoration von mir, und ich weiß ganz genau, dass sie für Sie angenehmer ist als jede andere Dekoration! Ich habe dir nicht die seidigen und weichen Stoffe gebracht, an denen du dich vorher nicht erfreut hast, weil du dich allein mit Tugend geschmückt hast. Er brachte nicht einmal Stoffe aus reinem Leinen mit, er schüttete nicht den wertvollen Weihrauch aus, den man zu Lebzeiten in die Gemächer der Frauen schickte und der nicht länger als einen Tag duftete; habe nichts anderes mitgebracht, ebenso unbedeutend und von unbedeutenden Menschen respektiert, da all dies, zusammen mit deinem schönen Körper, jetzt von diesem kalten Stein bedeckt wäre. Weg von mir mit den heidnischen Spielen und Aufführungen, die zu Ehren unglücklicher junger Männer aufgeführt wurden und bei denen unwichtige Belohnungen für unwichtige Taten ausgesetzt wurden! Weg mit den Ritualen, bei denen Verstorbene mit Grabhügeln, Opfergaben von Erstlingsfrüchten, Kronen und frischen Blumen beigesetzt wurden und sich mehr dem häuslichen Gesetz und der Unvernunft der Trauer als der Vernunft unterwarfen! Meine Gabe ist das Wort; es wird, immer weiter wandernd, vielleicht zukünftige Zeiten erreichen und nicht zulassen, dass der, der von hier weggezogen ist, uns vollständig verlässt, sondern es für immer für das Ohr und das Herz bewahren und das Bild des Geliebten klarer darstellen als das Bild. 17. Das ist mein Angebot! Wenn es unwichtig ist und nicht Ihren Verdiensten entspricht, dann gefällt es zumindest Gott, da es Ihrer Stärke entspricht. Darüber hinaus haben wir einen Teil zurückgezahlt, und der andere, wer unter uns am Leben bleibt, wird während der einjährigen Feier und des Gedenkens zurückzahlen. Und du, göttliches und heiliges Haupt, geh in den Himmel, ruhe im Schoß Abrahams (was auch immer sie bedeuten), betrachte das Angesicht der Engel, die Herrlichkeit und Pracht der Seligen, oder, noch besser, forme ein Gesicht mit ihnen und freue dich, indem du von oben über all den sogenannten Reichtum hier, die unbedeutenden Verdienste, trügerischen Ehren, die Täuschung der Gefühle, die Wechselfälle dieses Lebens, die Unordnung und Missverständnisse lachst wenn mitten in einer Nachtschlacht! Und mögen Sie vor dem großen König stehen, erfüllt mit dem himmlischen Licht, von dem wir, nachdem wir einen kleinen Strom erhalten haben, so viel, wie im Spiegel und in der Wahrsagerei dargestellt werden kann, mögen wir schließlich mit reinem Geist zur Quelle des Guten aufsteigen, um die reine Wahrheit zu betrachten und für unseren lokalen Eifer für das Gute diese Belohnung zu erhalten, um in Zukunft den vollkommensten Besitz und die vollkommenste Betrachtung des Guten zu genießen! Denn dies ist das Ziel unserer geheimnisvollen Lehre, wie sowohl die Heilige Schrift als auch die Theologen prophezeien. 18. Was bleibt noch? Bieten Sie den Trauernden heilende Worte an. Für diejenigen, die trauern, ist die wirksamste Erleichterung diejenige, die denjenigen gegeben wird, die mit ihnen trauern. Wer selbst die gleiche Trauer empfindet, fühlt sich wohler dabei, die Leidenden zu trösten. Darüber hinaus wendet sich mein Wort besonders an diejenigen, für die ich mich schämen würde, wenn sie nicht alle anderen an Geduld übertreffen würden, so wie sie sich durch jede andere Tugend auszeichnen. Denn obwohl sie liebevoller sind als alle anderen, sind sie auch weiser und christusliebender als alle anderen. So wie sie selbst am meisten daran denken, von hier wegzuziehen, so wurde auch ihren Kindern das Gleiche beigebracht, oder besser gesagt, ihr ganzes Leben ist dem Nachdenken über den Tod gewidmet. Wenn Trauer die Gedanken trübt und einem wie Eiterung aus den Augen nicht erlaubt, klar darüber nachzudenken, was sein soll, dann mögen die Älteren Trost von den Jungen bekommen, Eltern vom Sohn, der vielen Ratschläge gegeben und langjährige Erfahrung gesammelt hat – von dem, der selbst ihren Rat braucht. Seien Sie nicht überrascht, wenn ich in meiner Jugend den Älteren Unterricht gebe; und das gehört dir, wenn ich die Dinge besser sehen kann als grauhaarige Menschen. Wie lange werden wir noch leben, ehrwürdige Älteste, die sich Gott nähern? Wie lange wird das Elend hier noch anhalten? 19. Das gesamte menschliche Leben ist kurz, wenn wir es mit der göttlichen und endlosen Natur vergleichen. Noch kürzer ist der Rest des Lebens und sozusagen das Aufhören des menschlichen Atmens, das Ende des vorübergehenden Lebens. Was hat uns Cäsarea vorher gesagt? Wie lange werden wir um ihn trauern, weil er von uns gegangen ist? Eilen wir nicht zum selben Kloster? Wird derselbe Stein bald auch uns bedecken? Werden wir nicht bald zu demselben Staub werden? In diesen kurzen Tagen werden wir uns nicht so sehr gute Dinge aneignen, sondern vielmehr werden wir selbst schlechte Dinge sehen, erleben und vielleicht auch tun und dann dem Naturgesetz eine allgemeine und unverzichtbare Hommage erweisen. Wir werden einige begleiten, wir werden anderen vorausgehen; Für einige werden wir trauern, für andere werden wir als Gegenstand der Klage dienen und von anderen werden wir das tränenreiche Geschenk annehmen, das wir selbst den Toten gebracht haben. Das ist unser Leben auf Zeit, Brüder! Das ist unser komisches Aussehen auf Erden – aus dem Nichts entstehen und, nachdem es entstanden ist, zerstört werden! Wir sind dasselbe wie ein flüchtiger Traum, ein flüchtiger Geist, der Flug eines Vogels, ein spurloses Schiff auf dem Meer, Staub, ein Hauch, Frühlingstau, eine Farbe, die mit der Zeit entsteht und mit der Zeit umherfliegt. Der Mensch wird verwelken wie das Gras seiner Tage, wie die Blume des Feldes (Psalm 102,15) – der göttliche David sprach wunderbar über unsere Schwäche. Dasselbe sagt er mit folgenden Worten: „Erwecke die Niedrigkeit meiner Tage für mich“ (Psalm 101,24); und bestimmt das Maß der Männertage in Spannen (Ps. 38:6). Was können wir trotz Jeremia sagen, der sich sogar vorwurfsvoll an seine Mutter wendet und sich darüber beklagt, dass er geboren wurde, und zwar wegen der Sünden anderer (Jer. 15,10)? Alles Mögliche, sagt Prediger; Ich überblickte in meinen Gedanken alles Menschliche: Reichtum, Luxus, Macht, wankelmütiger Ruhm, Weisheit, die öfter davonläuft als erworben wird; Immer wieder auf das Gleiche zurückkommend, dachte ich immer wieder an Luxus, Weisheit, dann an Wollust, Gärten, eine große Anzahl von Sklaven, eine Vielzahl von Gütern, Mundschenken und Mundschenken, Sänger und Sänger, Waffen, Waffenträger, das Knien der Völker, die gesammelten Tribute, königliche Größe und alle Exzesse und Notwendigkeiten des Lebens – alles, worin ich alle früheren Könige vor mir übertraf – und was ist in all dem? Alles ist Eitelkeit der Eitelkeiten, alle Eitelkeit und Begierde des Geistes (Pred. 1:2, 14), das heißt, eine Art unvernünftiges Streben der Seele und Unterhaltung einer Person, die vielleicht aufgrund eines uralten Sündenfalls dazu verurteilt ist. Aber am Ende des Wortes sagt er: „Hört auf alle, fürchtet Gott“ (Prediger 12,13); Hier ist die Grenze Ihrer Verwirrung. Und so besteht der einzige Vorteil des Lebens hier darin, sich von der Verwirrung des Sichtbaren und Überwältigten zum Beständigen und Unerschütterlichen leiten zu lassen. 20. Lasst uns also nicht um Cäsarea trauern, von dem wir wissen, von welchen Übeln er befreit wurde, sondern um uns selbst; Denn wir wissen, welche Katastrophen uns überlassen wurden und was wir noch für uns sammeln werden, wenn wir uns nicht aufrichtig Gott hingeben, wenn wir das Vergängliche umgehen und nicht zum Leben oben eilen, wenn wir, während wir auf der Erde leben, die Erde nicht verlassen und nicht aufrichtig dem Geist folgen, der uns zum Leben oben führt. Für schwache Nerven ist das bedauerlich, für Mutige jedoch leicht. Bedenken wir auch Folgendes: Cäsarea wird nicht das Kommando haben, aber auch nicht unter dem Kommando anderer stehen; wird anderen keine Angst einflößen, aber er selbst wird keine Angst vor einem grausamen Herrscher haben, der manchmal unwürdig ist, das Sagen zu haben; wird keinen Reichtum anhäufen, aber er wird keine Angst vor Neid haben oder der Seele Schaden zufügen, indem er sich ungerechtfertigt anschafft und versucht, so viel hinzuzufügen, wie er erworben hat. Denn die Krankheit der Liebe zum Reichtum ist so groß, dass ihr das Verlangen nach mehr keine Grenzen setzt und sie ihren Durst durch ständiges Trinken heilt. Cäsarea wird keine neuen Reden verfassen, aber er wird über seine Reden staunen; wird nicht über die Lehren von Hippokrates, Galen und ihren Gegnern sprechen, wird aber nicht an Krankheiten leiden und sich Sorgen aus den Nöten anderer Menschen machen; wird die Positionen von Euklid, Ptolemäus und Heron nicht beweisen, sich aber nicht über die Unwissenden beschweren, die über alle Maßen arrogant sind; wird sein Wissen nicht in den Lehren von Platon, Aristoteles, Pyrrho, Demokrit, Heraklit, Anaxagoras, Cleanthes, Epikur und ich weiß nicht, welche der ehrwürdigen Stoiker oder Akademiker zeigen, aber er wird sich nicht einmal darum kümmern, wie er ihre Glaubwürdigkeit feststellen kann. Muss ich noch etwas erwähnen? Aber was natürlich jedem lieb und wünschenswert ist, er wird weder Frau noch Kinder haben. Aber weder er selbst wird um sie trauern, noch werden wir von ihnen betrauert werden; wird nicht nach anderen und für andere als Denkmal des Unglücks bleiben. Er wird den Nachlass nicht erben, aber er wird Erben haben, die immer nützlicher sind und die er selbst wollte, um bereichert von hier wegzuziehen und alles mitzunehmen, was ihm gehörte. Und was für eine Großzügigkeit! Was für ein neuer Trost! Was für eine Großzügigkeit der Künstler! Die Nachricht wird gehört, verdient allgemeines Gehör, und die Trauer der Mutter wird durch ein schönes und heiliges Gelübde erschöpft: Alles, was ihr Sohn hatte, sein gesamter Reichtum sollte ihm als Bestattungsgeschenk gegeben werden und nichts sollte denen überlassen werden, die eine Erbschaft erwarteten. 21. Ist das wirklich nicht genug Trost? Ich werde die stärkste Heilung anbieten. Für mich sind die Worte der Weisen überzeugend, dass jede gute und gottliebende Seele, sobald sie von dem mit ihr verbundenen Körper befreit ist, nun in einen Zustand des Fühlens und Betrachtens des Guten gelangt, das sie erwartet, und nach der Reinigung oder dem Beiseitelegen (oder anders, ich weiß nicht, wie ich es ausdrücken soll) dessen, was sie verdunkelt hat, eine Art wundervolles Vergnügen genießt, sich freut und freudig zu ihrem Meister marschiert; weil sie diesem Leben als unerträglichem Gefängnis entkommen ist und die Fesseln abgeworfen hat, die auf ihr lagen und mit denen die Flügel ihres Geistes heruntergezogen wurden. Dann scheint sie in einer Vision die für sie vorbereitete Glückseligkeit zu ernten. Und dann tritt das Fleisch, das mit sich selbst geboren wurde, mit dem es hier Weisheit übte, von der Erde, die es gab und dann bewahrte, nachdem es es auf eine für uns unverständliche und nur Gott bekannte Weise empfangen hatte, der sie vereinte und trennte, zusammen mit ihm in das Erbe der kommenden Herrlichkeit ein. Und so wie sie selbst durch die natürliche Vereinigung mit dem Fleisch dessen Lasten teilte, so spendet er ihr seinen Trost, indem er sie vollständig in sich aufnimmt 87 und mit ihr ein Geist, ein Geist und ein Gott wird, nachdem das Sterbliche und Vergängliche durch das Leben geopfert wurde. Hören Sie also, wie der göttliche Hesekiel über die Vereinigung von Knochen und Sehnen philosophiert (Hes. 37), und nach ihm der göttliche Paulus über die irdische Stiftshütte und die Kirche, der nicht mit Händen gemacht wurde, von denen einer zerstört und der andere im Himmel vorbereitet wird (2. Kor. 5,1). Er sagt, dass das Verlassen des Körpers bedeutet, zum Herrn zu kommen, und dass das Leben im Körper als Abkehr vom Herrn trauert und daher den Wunsch verspürt und sich beeilt, auf den Körper zu verzichten. Warum sollte ich kleinmütig in der Hoffnung sein? Warum am Vorübergehenden festhalten? Ich werde auf die Stimme des Erzengels, die letzte Posaune, die Transformation des Himmels, die Transformation der Erde, die Befreiung der Elemente, die Erneuerung der ganzen Welt warten. Dann werde ich Cäsarea selbst sehen, nicht abgeschieden, nicht erschöpft, nicht betrauert, nicht von Bedauern begleitet, sondern heilig, verherrlicht, erhöht, wie du, der geliebteste der Brüder und der brüderlichste, mir wiederholt im Traum erschienen bist, entweder weil mein Wunsch dich so dargestellt hat, oder weil es die Wahrheit war. 22. Und nun, nachdem ich meine Tränen verlassen habe, werde ich mich mir selbst zuwenden, damit ich gegen meinen Willen der Tränen nicht würdig werde, und ich werde über meine Situation nachdenken. Menschensöhne (denn das Wort erreicht euch), solange ihr schwermütig und dumm in Gedanken seid, alle Eitelkeit liebt und Lügen sucht (Ps. 4,3), dieses Leben für etwas Großes und diese wenigen Tage für zahlreich hältst und diese ersehnte und angenehme Trennung als etwas Schweres und Schreckliches abwendet? Kennen wir uns selbst immer noch nicht? Sollen wir das Sichtbare nicht ablehnen? Wenden wir unsere Aufmerksamkeit nicht dem Mentalen zu? Wenn wir über etwas trauern sollten, werden wir dann nicht über die Fortsetzung des Kommens (Ps. 109,5) trauern, zusammen mit dem göttlichen David, der alles auf Erden Dörfer der Finsternis 88, einen Ort der Bitterkeit (Ps. 43,20), die Tiefen der Tiefen (Ps. 68,3), den Schatten des Todes (Ps. 106,10) nennt? Wir werden krank, weil wir in den Särgen herumlungern, die wir mit uns herumtragen; denn wir, die wir Götter waren, sterben wie Menschen, einen sündigen Tod. Diese Angst packt mich; Ich denke Tag und Nacht darüber nach; Sowohl zukünftiger Ruhm als auch zukünftiges Urteil erlauben es mir nicht, mich zu beruhigen. Ich wünsche mir so viel, dass ich sagen kann: Meine Seele verschwindet für Dein Heil (Ps. 118:81), und ich bin entsetzt und angewidert von dem anderen. Und was mir Angst macht, ist nicht, dass mein Körper, zerstörbar und vergänglich, völlig untergehen wird, sondern dass Gottes herrliche Schöpfung (herrlich, wenn ihr Gutes gelingt, und ebenso unehrenhaft, wenn sie sündigt), eine Schöpfung, in der es Intelligenz, Gesetz und Hoffnung gibt, zur gleichen Schande wie das Unvernünftige verurteilt wird und nach der Trennung vom Körper nicht besser werden wird als dieser, was bösartige und des künftigen Feuers würdige Menschen tun würden Wunsch. 23. Oh, dass ich die bösen Geister töten könnte, die auf der Erde sind (Kol. 3:5)! Oh, wenn ich nur auf dem schmalen Weg, der für wenige passierbar ist, und nicht auf dem breiten und einfachen Weg, alles dem Geist opfern würde! Denn was folgt, ist herrlich und groß; Was wir erhoffen, ist mehr als das, was wir verdienen. Was ist der Mensch, dass du an ihn denkst (Ps. 8,5)? Was für ein neues Geheimnis ist das über mich! Ich bin klein und groß, erniedrigt und erhaben, sterblich und unsterblich, ich bin sowohl irdisch als auch himmlisch! Ich habe etwas mit der Welt unten gemeinsam und etwas anderes mit Gott; das eine ist beim Fleisch und das andere beim Geist! Ich muss mit Christus begraben werden, mit Christus auferstehen, gemeinsam mit Christus erben, ein Sohn Gottes werden, sogar ein Gott! Sie sehen, wohin uns das Wort letztendlich geführt hat. Ich bin fast bereit, mich für den Kummer zu bedanken, der uns widerfuhr, der mich zu solcher Weisheit veranlasste und in mir sogar den sehnlichen Wunsch weckte, von hier wegzuziehen. Dieses große Geheimnis ist für uns bestimmt. Gott, der Mensch geworden und für uns arm geworden ist, hat die Absicht, das Fleisch wiederherzustellen, das Bild zu retten und den Menschen neu zu erschaffen, damit wir eins in Christus sein können, der in uns allen ganz das geworden ist, was er selbst ist; Lasst es in uns nicht länger Männer, Frauen, Barbaren, Skythen, Sklaven oder Freie geben (Gal. 3:28, 29), denn das sind fleischliche Zeichen; aber mögen wir ein Bild von Gott haben, durch das und nach dem wir geschaffen wurden; Möge es uns so sehr abgebildet und eingeprägt werden, dass wir nur noch daran erkannt werden können. 24. Und dies hoffen wir zu gelingen, gemäß der großen Menschenliebe des großzügig begabten Gottes, der, wenig verlangend, Großes denen gibt, die ihn sowohl in der Gegenwart als auch in der Zukunft aufrichtig lieben, wir werden alles ertragen, alles ertragen aus Liebe zu Ihm und aus Hoffnung, um für alles zu danken, sowohl für das Gute als auch für das Schlechte, das heißt für das Angenehme und das Traurige; denn Gottes Wort macht den Letzten oft zur Waffe des Heils (2. Korinther 6,7). Vertrauen wir Gott sowohl unsere Seelen als auch die Seelen unserer Vorfahren an einen Ort der Ruhe an; weil sie sozusagen auf dem gemeinsamen Weg waren, bereiter als wir. Und ich selbst, den gleichen Weg gehend, werde hier aufhören zu sprechen. Aber höre auf zu weinen, auch du, eile zu deinem Grab, zu dem Grab, das Cäsarea von dir als trauriges und ewiges Geschenk erhält; zum Grab, das für die Eltern und zum richtigen Zeitpunkt für das Alter vorbereitet wurde, aber vom Verwalter unserer Angelegenheiten dem Sohn und dem Jugendlichen übergeben wurde, wenn auch nicht in der üblichen Reihenfolge, aber nicht außer Betrieb. Du, der Herr und Schöpfer aller Dinge und insbesondere dieser Schöpfung 89! Gott deines Volkes, Vater und Herrscher, Herr über Leben und Tod! Hüter und Wohltäter unserer Seelen, der alles rechtzeitig mit dem künstlerischen Wort erschafft und vorbereitet, wie Du selbst weißt, in den Tiefen der Weisheit und Weltherrschaft! Empfange jetzt Cäsarea als Erstling unserer Abreise. Obwohl er der Letzte von uns ist, werden wir dennoch die Ersten sein, die ihn Deinen Schicksalen überlassen, die alles zusammenhalten. Und schließlich, nachdem Sie uns im Körper erhalten haben, solange es nützlich ist, empfangen Sie uns zur richtigen Zeit; Nimm diejenigen an, die vorbereitet sind, die sich nicht schämen, die nicht am Jüngsten Tag fliehen, die nicht gewaltsam von hier weggezogen werden, wie es bei friedliebenden und fleischlichen Seelen der Fall ist, sondern die selbstgefällig in das Leben dort eintreten, dauerhaft und gesegnet, zum Leben in Christus. Amen. Diese. Der Teufel, der mit seinem Charme unsere Stammeltern zum Ungehorsam überredete, brachte uns alle in Verdammnis und Tod. Constantius, der damals nicht in Konstantinopel war. Der heilige Theologe weist auf die Wahrheit hin, die in 1. Korinther offenbart wird. 15:42–44, 53, 54. Dörfer der Finsternis sind laut dem Theologen höchstwahrscheinlich dieselben wie die Dörfer von Kedar (Ps. 119:5).