Слово 7. Надгробное брату Кесарию, сказанное еще при жизни родителей
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
1. ربما تعتقدون، أيها الأصدقاء والإخوة والآباء، الأعزاء في الفعل والاسم، أنني أبدأ بالكلام عن طيب خاطر، أريد أن أرافق الذين رحلوا عنا بالدموع والرثاء، أو أن ألقي خطابًا طويلًا ومنمقًا، يستمتع به كثيرون. والبعض يستعد للحزن وذرف الدموع معي، حتى يتمكنوا مع حزني من الحداد على حزنهم، أيًا كان، وتعلم الحزن من معاناة صديق؛ ويأمل آخرون أن يشبعوا آذانهم وينالوا المتعة، مفترضين أنني سأحول حتى سوء الحظ إلى فرصة لإظهار نفسي، كما حدث لي من قبل، عندما، من بين أمور أخرى، كنت وفيرة جدًا في موضوعات الكلمة وكنت سخيًا مع الكلمات نفسها، حتى نظرت إلى الكلمة الحقيقية والأعلى، وخنت كل شيء لله، الذي منه كل الأشياء، وقبلت الله في مقابل كل شيء. لا، لا تفكر بي بهذه الطريقة، إذا كنت تريد أن تفكر بي بشكل عادل. لن أبكي بعد الآن بشكل صحيح على الموتى، أنا الذي لا أوافق على هذا في الآخرين.
لن أمدح إلى ما هو أبعد من القياس واللياقة. مع أن الكلمة لمن له موهبة الكلام والثناء لمن يحب كلامي بشكل خاص هي هدية تروق له وأليق من أي هدية، وليست مجرد هدية، بل واجب أعدل من أي دين. ولكنني سأذرف الدموع وأتعجب من مدى تبرير الناموس لهذا الأمر، لأن هذا ليس غريبًا عن حكمتنا، لأن ذكر الصديقين بالتسبيح (أمثال 10: 7). على الرجل الميت، اذرف الدموع، وكمن يعاني الشر، يبدأ في البكاء (سير 38: 16)، كما يقول أحدهم، مما يمنعنا أيضًا من عدم الحساسية والإفراط في الحزن. ثم سأبين ضعف الطبيعة البشرية، وسأذكر أيضًا كرامة النفس. كما سأعطي العزاء المناسب للحزناء، كذلك سأرفع الحزن من الجسدي والمؤقت إلى الروحي والأبدي.
2. سأبدأ بما هو أفضل شيء بالنسبة لي أن أبدأ به. كلكم تعرفون آباء قيصرية؛ فضائلهم مرئية ومسموعة لك؛ أنت تقلدهم وتتعجب منهم، ولأولئك الذين لا يعرفون، إن كان هناك أي منهم، تخبرهم عنهم، وتختار لهذا شيئًا والآخر شيئًا آخر. وسيكون من المستحيل أن يعيد شخص واحد سرد كل شيء: مثل هذا الشيء، مهما كان مجتهدًا ومتحمسًا، يتطلب أكثر من لغة واحدة. من بين الصفات العظيمة العديدة التي تستحق الثناء فيهم (لا يظنوا أنني أتجاوز الحد من خلال مدح صفاتي!) ، فإن أحدهم هو الأهم على الإطلاق وليس أقل شأنا من الآخرين في المشاهير - وهذا هو التقوى. سأقول أيضًا أن هؤلاء الأشخاص المحترمين، المزينين بالشعر الرمادي، يستحقون الاحترام على قدم المساواة لفضيلتهم ولكبر سنهم. أجسادهم مرهقة بالسنين، لكن أرواحهم تجعلها شابة بفضل الله.
3. لقد تم تطعيم الأب، الذي كان شجرة زيتونة برية، بمهارة في شجرة زيتونة جيدة وتشبع بعصارتها حتى أنه عُهد إليه بتطعيم الآخرين، وعهد إليه بشفاء النفوس. بعد أن حصل على مرتبة عالية وتشرفت به الرئاسة العليا لهؤلاء الأشخاص، مثل هارون الثاني أو موسى، يقترب من الله ومن آخرين واقفين من بعيد، يعلمهم كلام الله. إنه وديع، غير غاضب، هادئ المظهر، متحمس بالروح، كثير المواهب المرئية، ولكنه أكثر ثراءً بالمواهب الخفية. لكن لماذا تصف من تعرفه بنفسك؟ حتى لو تحدثت لفترة طويلة، لن أقول كم سيكون من الضروري وكم يعرف كل واحد منكم ويريد أن يسمع. فمن الأفضل أن نترك كل فرد يفكر بطريقته الخاصة، بدلاً من تقليص معظمها من خلال تصوير المعجزة بالكلمات.
4. والأم منذ القديم وفي أجدادها كانت مكرسة لله. فهي ليست فقط تمتلك التقوى كميراث غير قابل للتصرف، بل تنقلها إلى أبنائها. حقًا إن الباكورة المقدسة والمزاج مقدسان (رومية 11: 16). وقد نمت هذا التراث وضاعفته إلى حد أن البعض (سأقول هذه الكلمة الجريئة) واثقون ويؤكدون أن الكمالات المرئية في زوجها كانت عملها الوحيد و(وهذا رائع) كمكافأة على تقوى الزوجة، أعطيت تقوى أعظم وأكمل للزوج.
الأمر الأكثر روعة هو أن كلاهما محبان للأطفال ومحبان للمسيح؛ أو بالأحرى أنهم محبون للمسيح أكثر من محبين الأطفال. وكان لهم ولأولادهم عزاء واحد فقط، وهو أن يتمجدوا ويسموا باسم المسيح. وكانوا يقصدون بالسعادة الفضيلة وتقريب الأبناء من الكمال. إنهم رحماء ورحيمون، ينقذون الكثير من المن، ومن اللصوص ومن حاكم العالم؛ إنهم أنفسهم ينتقلون من منزل مؤقت إلى منزل دائم ويجمعون لأطفالهم أغلى تراث - مجد المستقبل. وهكذا وصلوا إلى شيخوخة جليلة، محترمة على قدم المساواة لفضيلتهم ولعمرهم، مليئة بالأيام التي تمر وتبقى. الشيء الوحيد هو أنهم لا يتمتعون بالأولوية بين المخلوقات الأرضية، حيث يمنع كل منهم الآخر من أن يكون الأول. بالنسبة لهم، تم تحقيق مقياس الرفاهية في كل شيء؛ هل سيستبعد شخص آخر الحدث الأخير، الذي لا أعرف ماذا أسميه: اختبار أم رؤية الله؟
لكنني أود أن أسميه نظرة، لأنه بإرسال أحد الأطفال، الذي قد يتردد بسبب تقدمه في السن، كلما تمكنوا هم أنفسهم من التخلي عن الحياة بحرية أكبر والصعود إلى السماويات مع المنزل بأكمله.
5. لم أقل كل هذا بقصد مدح والديّ، فأنا أعلم أنه لا يكاد ينجح أحد في ذلك، حتى لو خصصوا كلمة كاملة لمدحهم. إنما أردت أن أبين من ممتلكات والدي ما ينبغي أن يكون عليه فضيلة قيصر. لا تتفاجأ ولا تعتبر أنه من غير المعقول أنه مع هؤلاء الآباء أظهر أنه يستحق هذا الثناء. على العكس من ذلك، سيكون من المفاجئ أن يقلد الآخرين، وهو يحتقر المنزل والأمثلة القريبة. وبالفعل، كانت البداية كما يليق برجل كان له أصل شريف، ووعد بعد ذلك بحياة كريمة. وسأختصر الوسط: الجمال، وعظمة النمو، والمتعة في كل شيء، والانسجام، كما لو كان في الأصوات - كانت هذه هي المزايا في قيصرية، والتي ليس من شأننا أن نفاجأ بها، على الرغم من أنها تبدو مهمة للآخرين. سأنتقل إلى ما يلي، والذي يصعب السكوت عنه، حتى لو أردت ذلك.
6. نشأ وتعلم مثل هذه القواعد، بعد أن مارس بما فيه الكفاية هنا 79 في العلوم، حيث تجاوز الكثيرين في سرعة وارتفاع مواهبه (من الصعب تحديد عددها) (هل يمكنني أن أتذكر هذا دون دموع وحزنًا على الوعد بعدم تعريض نفسي للفجور؟)، عندما حان الوقت لترك منزل الوالدين، انفصلنا عن بعضنا البعض لأول مرة. لقد بقيت، من منطلق حبي للبلاغة، في المدارس الفلسطينية المزدهرة آنذاك، وذهب إلى الإسكندرية، إلى هذه المدينة، التي كانت وما زالت تحظى بالتبجيل كمصدر لكل تعليم.
أي من كمالاته هو الأول أو الأهم؟ ما الذي يمكنني الصمت عنه دون الإضرار بكلمتي؟ ومن كان أكثر ثقة بمعلميه منه؟ من هو أكثر ودية مع أقرانه؟ ومن الذي هرب من المجتمعات والأحاديث مع السيئات أكثر منه؟ من الذي دخل في أقرب اتصال مع أفضل الأشخاص، سواء مع الأجانب أو مع مواطنيهم الأكثر شهرة وشهرة؟ لقد كان يعلم أن التعاملات القصيرة مع الناس تساهم بشكل كبير في المهارة في الفضيلة والرذيلة. ولمثل هذه الصفات من كان أكثر تميزًا بين رؤسائه واحترامه في المدينة كلها؟ ورغم أن الجميع ظلوا في غموض بسبب اتساع المدينة، لكن من هو الأكثر شهرة بعفته، وأمجد بعقله؟
7. ما هي العلوم التي لم يدرسها؟ أو بالأحرى، ما هو العلم الذي لم تنجح فيه أكثر من نجاح غيرك في دراسته بمفردك؟ ومن يستطيع، ليس فقط من أقرانه في التعليم والعمر، بل من هم أكبر منه سنا والذين بدأوا الدراسة قبله، أن يقارن به، ولو إلى حد ما؟ لقد درس العلوم كلها واحدة وواحدة كالجميع. لقد هزم سريعي الموهبة بالعمل الجاد، وأولئك الذين كانوا لا يكلون في دراستهم بحدة العقل؛ أو بالأحرى فاق السريع في السرعة، والمجتهد في الاجتهاد، والمتفوقين في كليهما. من الهندسة، ومن علم الفلك، ومن العلوم، التي كانت خطيرة على الآخرين (80)، اختار ما هو مفيد، بقدر ما هو ضروري، حتى أنه، بعد أن تعلم التدفق المتناغم والنظام المتناغم للأجرام السماوية، يقدس الخالق؛ وما يضر في هذا العلم أنه هرب، ولم يُخضع كائنات ولا ظواهر لتدفق النجوم كما يفعل الآخرون، واضعين المخلوقات في خدمتهم مع الخالق؛ بل على العكس من ذلك، فقد أرجع حركة النجوم نفسها، مثل أي شيء آخر، بقدر ما يستحقه الله.
أما علم الأعداد وعلاقاتها، وكذلك المعرفة الطبية الرائعة التي تتعمق في خصائص الطبائع والأمزجة وفي بدايات الأمراض، لتقتلع الجذور وتقطع الأغصان، فهل هناك من يجهل حتى يعطي قيصرية المركز الثاني، على أن يفضل أن تكون الأولى بعده ويكون الكمال بين الثاني؟ وكل هذا لم يبقى دون اختبار؛ على العكس من ذلك، فإن الشرق والغرب وجميع البلدان التي زارتها قيصرية فيما بعد كانت بمثابة آثار مشهورة لعلمه.
8. عندما، في روح واحدة، كما هو الحال في سفينة كبيرة، محملة بجميع أنواع البضائع، بعد أن جمع كل الفضائل والمعلومات، انطلق إلى مدينته الأصلية من أجل منح الآخرين كنوز تعلمه، ثم حدث شيء مذهل. وبما أن ذكرى هذا تسعدني بشكل خاص، وربما ستسعدك، فلن يكون من الضروري سردها بإيجاز. طلبت الأم، في صلواتها الأمومية والمحبة للطفل، من الله أن يسمح لها بأن نذهب معًا ونعود معًا. لأننا عندما كنا معًا، كنا نبدو مثل اثنين، إن لم يكن للآخرين، فللأم، يستحقون التمنيات الطيبة والتأمل، على الرغم من أننا الآن منفصلون بسبب الحسد الخبيث 81 . ثم إن الله الذي يستمع إلى الصلاة الصالحة، ويكافئ محبة الوالدين على الأبناء المحسنين، دفعنا، دون أي سبق إصرار أو اتفاق من جانبنا، واحد من الإسكندرية، والآخر من اليونان، أحدهما عن طريق البر، والآخر عن طريق البحر، أن نصل في نفس الوقت وفي نفس المدينة.
وكانت هذه هي بيزنطة، عاصمة أوروبا الآن، والتي اكتسبت فيها قيصرية، بعد وقت قصير، شهرة كبيرة حتى أنها عُرضت عليه امتيازات في المجتمع، وزواجًا نبيلًا ومكانًا في مجلس الشيوخ. حتى بموجب حكم عام، تم إرسال سفارة إلى الملك العظيم 82 بطلب - أول المدن، إذا أراد الملك أن يجعلها حقًا الأولى والمستحقة لهذا الاسم، لتكريمها وتزيينها كأول العلماء، ومن خلال هذه القوة، من بين أمور أخرى، لنقول عن بيزنطة إنها، مع مزايا أخرى، تزخر بالعديد من الرجال، ممتازين في معرفة الفلسفة والعلوم الأخرى، كما أن لديها قيصرية كطبيب ومواطن. ولكن يكفي عن هذا. وما حدث لنا حينها، رغم أنه بدا للآخرين مجرد حادث ليس له أساس أو سبب، مثل أشياء كثيرة في حياتنا، يُنسب إلى الصدفة، إلا أنه بالنسبة لمحبي الله أظهر بوضوح أنه ليس مسألة صدفة، بل تحقيقًا لصلاة الوالدين الأتقياء، التي بموجبها يجتمع إليهم الأبناء من البر والبحر.
9. لن أسكت عن نوعية قيصرية الممتازة، التي قد تبدو للآخرين غير مهمة ولا تستحق الذكر، لكنها بدت لي آنذاك، والآن تبدو مهمة جدًا، إذا كان الحب الأخوي فقط يستحق الثناء. وكلما تحدثت عن أعمال قيصرية، لا أتوقف عن تصنيفها ضمن الكمالات الأولى. وفي بيزنطة كما قلت كانوا يكرمونه ولم يوافقوا على إطلاق سراحه تحت أي ذريعة. إلا أنني كنت أسود وأحترم وأقدر قيصريوس كثيرًا في كل شيء؛ أقنعته بتلبية صلاة والديه، وواجبه تجاه الوطن، وكذلك رغبتي؛ أقنعه بمواصلة رحلته، علاوة على ذلك، معي، لتفضيلني ليس فقط على المدن والشعوب، والأوسمة والفوائد التي كانت تتدفق إليه بكثرة بالفعل من كل مكان، أو تملقه بالأمل، ولكن تقريبًا على الملك نفسه وأوامره.
أما بالنسبة لي، فمنذ ذلك الوقت فصاعدًا، بعد أن تخلصت من كل الطموح، مثل نير الحاكم الثقيل أو المرض المؤلم، قررت أن أكرس نفسي للحكمة وأسعى إلى الحياة السماوية، أو بالأحرى، بدأت مثل هذه الرغبة في داخلي قبل ذلك، ولكن تم تبني أسلوب الحياة لاحقًا. أهدى قيصريوس أولى ثمار تعليمه لوطنه، وبعد أن نال الاحترام الواجب لجهوده، انجرف بعد ذلك بالرغبة في المجد، وكما تأكدت، بالرغبة في أن يصبح مفيدًا للمدينة. ذهب إلى الديوان الملكي، الذي لم يعجبني تمامًا ولم يكن في مزاجي؛ فإن (أعتذر منك) أن أكون الأخير عند الله خير وأعظم من أن أحتل المركز الأول مع ملك أرضي. إلا أن فعل قيصرية لم يكن يستحق اللوم؛ لأن الحياة الحكيمة هي الأعلى والأصعب في نفس الوقت؛ إنه غير ممكن بالنسبة للكثيرين، ولكن فقط لأولئك الذين يدعوهم عقل الله العالي إلى ذلك، والذين ينجحون في العمل الصالح.
ولكن من المهم أيضًا أن يحافظ شخص ما، بعد أن اختار النوع الثاني من الحياة، على الاستقامة ويفكر في الله وفي خلاصه أكثر من مجده؛ الذي، يتصرف على أساس عار هذا العالم، على الرغم من أنه يقبل الكرامة كظل أو قناع لشيء متنوع ومؤقت، إلا أنه يعيش هو نفسه من أجل الله ويحرس في نفسه الصورة التي يعرف أنها نالها من الله، والتي يجب عليه أن يقدم حسابًا عنها للمعطي. وأنا أعلم أن هذه كانت بالضبط طريقة تفكير قيصرية.
10. يحصل على المركز الأول بين الأطباء، وهو الأمر الذي لم يتطلب الكثير من الجهد، بل كان عليه فقط أن تعرض عليه معلوماتك أو حتى جزء أولي من معلوماتك. وسرعان ما تم إدراجه ضمن المقربين من الملك وحصل على أعلى درجات التكريم. وفي الوقت نفسه، يقدم فوائد فنه لكبار المسؤولين مجانًا، عالمًا أن الفضيلة والشهرة المكتسبة بالوسائل الصادقة تؤدي على الأرجح إلى التمجيد. وبهذا فاق في المجد كثيرًا من كان أقل من رتبته. لقد أحبه الجميع لعفته، ووثقوا به في أغلى الأشياء (84)، دون أن يطلبوا منه قسم أبقراط؛ حتى براءة كراتيسوف لم تكن شيئًا بالمقارنة مع قيصريوس. لقد كان يحظى باحترام الجميع أكثر مما يستحق؛ وعلى الرغم من أنه حصل على أوسمة مهمة كل يوم، إلا أن الملوك أنفسهم، وجميع الأشخاص الأوائل في الدولة من بعدهم، اعتبروه يستحق تكريمًا أكبر في المستقبل. والأهم من ذلك أنه لا الشهرة ولا الرفاهية المحيطة يمكن أن تلحق الضرر بنبل روحه.
على العكس من ذلك، على الرغم من الاختلافات العديدة والمهمة، فقد احترم كرامة واحدة فقط - أن يُدعى مسيحيًا وأن يُدعى؛ وكل شيء آخر بالمقارنة مع هذا بدا له وكأنه لعبة وغرور. لقد ترك الأمر للآخرين ليسليوا أنفسهم، كما لو كان في مسرح يُبنى على عجل ثم يُفكك، أو بالأحرى يُهدم بدلاً من أن يُثبت، وهو ما نراه بالفعل في اضطرابات الحياة العديدة وفي تقلب السعادة، بحيث يكون الخير الحقيقي والدائم بلا شك واحدًا، وهو التقوى.
11. هكذا كانت ثمار فلسفة قيصر وتحت الرداء 85! في مثل هذه الأفكار عاش ومات، كاشفًا ومثبتًا من خلال إنسانه الداخلي، أمام الله، تقوى أعظم مما كان مرئيًا للناس.
ولكن إذا كان علي أن أتجاوز في صمت أفعاله الأخرى - رعاية الأقارب الذين وقعوا في سوء الحظ، وازدراء المتكبرين، والاحترام المتساوي للأصدقاء، والحرية أمام الرؤساء، والاستغلال من أجل الحقيقة، في كثير من الأحيان ولعدة كلمات مؤلفة، ليس فقط بحجج قوية، ولكنها تتميز بالتقوى والحيوية - فبدلاً من كل هذا، أحتاج إلى التحدث عن واحدة من أشهر أعماله.
غضب الملك الشرير علينا 86؛ لقد أصبح في البداية هائجًا على نفسه، رافضًا الإيمان بالمسيح، ثم أصبح لا يطاق بالنسبة للآخرين. ليس بجرأة، ولم يتبع مثال كارهي المسيح الآخرين، لقد استسلم للشر، لكنه غطى الاضطهاد بغطاء من الوداعة، ومثل تلك الحية الزاحفة التي كانت تمتلك روحه، جذبت كل أنواع الحيل المؤسف إلى نفس الهاوية. وكان أول حيله وحيله معاقبة من عانوا من أجل المسيحية كأشرار، حتى لا ننال شرف الشهداء، فإن هذا الرجل العظيم كان يحسد المسيحيين في هذا أيضًا. والتملق الثاني هو أنه أعطى عمله اسم الإقناع، وليس العنف، بحيث يكون أولئك الذين ينحرفون بشكل تعسفي إلى الشر أكثر خزيًا، ويقل الخطر الذي يواجهونه. واجتذب البعض بالمال، والبعض بالمرتبة، والبعض بالوعود، والبعض بأنواع مختلفة من الأوسمة، مقدمًا إياها في أعين الجميع ليس كملك، بل في خضوع تام. لقد حاول التأثير على الجميع بخطبه الساحرة ومثاله. بالإضافة إلى العديد من الآخرين، يقوم بمحاولة على قيصرية.
يا له من غباء وحتى جنون أن أتمنى أن يصاب قيصرية، أخي وابن مثل هؤلاء الآباء!
12. ليُسمح لنا بتمديد الكلمة والاستمتاع بالقصة، كما استمتع الحاضرون في هذا الحدث الرائع! الرجل الشجاع، المحمي بعلامة المسيح، والمغطى بكلمة عظيمة بدلاً من الدرع، يظهر أمام الأقوياء في السلاح والعظيم في موهبة الكلام، لا يفقد ثباته عند سماع خطابات الإطراء، بل يظهر كمقاتل، مستعد للنضال بالقول والفعل ضد الأقوياء في كليهما. إذن المجال مفتوح؛ فهنا زاهد التقوى! من ناحية، بطل الله هو المسيح، وهو يسلّح المقاتل بآلامه؛ من ناحية أخرى، فهو حاكم قاس، وأحيانا يغوي الخطب الودية، وأحيانا مخيفة من اتساع سلطته. وهناك أيضًا نوعان من المتفرجين: بعضهم يظل في التقوى، والبعض الآخر ينجرف بعيدًا عن الحاكم؛ لكن كلاهما يراقبان بعناية ما سيؤول إليه الأمر، والتفكير في من سيفوز يقودهما إلى ارتباك أكبر من المحاربين أنفسهم.
13. ألم تخف على قيصرية، هل ظننت أن النجاح لا يتناسب مع غيرته؟ ولكن لا تشكوا: إن النصرة مع المسيح الذي غلب العالم. والأهم من ذلك كله، أود الآن أن أعيد سرد ما قيل واقترح في ذلك الوقت، لأنه في هذه المناقشة تم إهدار الكثير من المنعطفات والجمالات الدقيقة، والتي لن يكون من المزعج بالنسبة لي أن أذكرها في ذاكرتي. لكن هذا لا يناسب على الإطلاق زمن الكلمة وموضوعها. قرر قيصرية كل حيله اللفظية، ورفض الإغراءات الخفية والواضحة، مثل ألعاب الأطفال، وأعلن بصوت عالٍ أنه مسيحي وسيكون مسيحياً، لكن الملك لم يزيله تماماً من نفسه. لقد أراد بشدة أن يستخدم تعاليم قيصر ويتباهى بها؛ وفي هذه المناسبة نطق بالكلمات التالية التي كررها الجميع كثيرًا: "أب ناجح! أطفال بائسون! لأنه بهذا اللوم كرمني الذي كان معروفًا له بالتعليم والتقوى الأثيني ".
وفي هذه الأثناء، قيصرية، التي نجت حتى العرض الثاني للملك، الذي سلحه غضب الله في الوقت المناسب ضد الفرس، عادت إلينا كمنفى مبارك، كرجل منتصر، غير ملطخ بالدم وممجد بالعار أكثر من الامتيازات الرائعة.
14. مثل هذا النصر في رأيي أسمى وأشرف بكثير من قوة جوليان والرداء القرمزي العالي والتاج الثمين. وأنا أرتفع بقصة هذا أكثر مما كنت أرتفع لو شاركته قيصرية المملكة كلها. إن استسلم للأزمنة الشريرة، فهو يفعل ذلك وفقًا لشريعتنا، التي تأمرنا أن نتألم من أجل الحق عندما تتطلب الظروف، وألا نخون التقوى من باب الخجل، ولكن أيضًا ألا نتطوع، قدر الإمكان، للخطر، خوفًا على نفوسنا وتجنب أولئك الذين يوقعوننا في الخطر.
وعندما تبددت الظلمة، حلت البلاد البعيدة الأمر تمامًا، وسقط السلاح المطهّر (مز 7: 13) على الأشرار، وانتصر المسيحيون من جديد. هل أحتاج أن أقول بأي مجد وشرف إذن، وبأي وكم عدد الشهادات التي تلقتها قيصرية مرة أخرى أمام البلاط الملكي، كما لو كان من خلال هذا يظهر الرحمة، وليس هو نفسه؟ لقد حل شرف جديد محل الشرف القديم. وعلى الرغم من أن الحكام تغيروا مع مرور الوقت، إلا أن الرأي الجيد في قيصرية وأولويته في المحكمة كان لا يتزعزع. حتى الملوك تشاجروا فيما بينهم حول أي منهم كان أكثر لطفًا مع قيصرية ومن كان له الحق في أن يطلق عليه أخلص صديق له ومقرب منه. هكذا كانت تقوى قيصر، وهكذا كان جزاء التقوى! فليسمع بهذا الأمر الشباب والشبان، وليكتسب كل من يطمع فيه ويعتبره جزءًا من رفاهيته هذه الشهرة بنفس الفضيلة! فقط ثمرة الأعمال الصالحة هي التي تُبارك (حك 3: 15).
15. ولكن هنا حدث رائع آخر في حياة قيصرية، وهو دليل قوي على خوف الله، خوفه وخوف والديه. عاش قيصريوس في بيثينيا وكان رئيسًا لقسم قريب من الملك نفسه. وكان أمينًا للخزانة الملكية، وكانت له كنوز تحت إشرافه. وقد مهد له هذا الملك الطريق إلى أعلى الرتب. ولكن خلال الزلزال الأخير في نيقية، والذي، كما يقولون، كان أكثر فظاعة من تلك التي لا تُنسى حتى الآن وقبض على الجميع تقريبًا ودمرهم جنبًا إلى جنب مع روعة المدينة، والسكان النبلاء، نجا ما يقرب من واحد أو عدد قليل جدًا من تدمير قيصرية. وتم الخلاص بطريقة لا تصدق بالنسبة له: لقد كان مغطى بالأنقاض ولم يعاني إلا من علامات الخطر الصغيرة، وكم كان ذلك ضروريًا بالنسبة له لقبول الخوف كمعلم لأعلى خلاص، وترك خدمة كولوفرات، من بلاط ملكي إلى آخر، تم نقله بالكامل إلى الجيش الجبلي.
لقد صادف هو نفسه مثل هذه الفكرة وأراد بحماس تحقيقها، كما أكد لي في رسائله؛ وانتهزت الفرصة لأنصح بما لم أتوقف عن نصحه من قبل، وندمت على أن مواهبه العظيمة تحولت إلى الأسوأ، وأن روحه الحكيمة كانت منغمسة في الشأن العام وكانت مثل الشمس مغطاة بسحاب.
ولكن بعد أن نجا من الزلزال، لم ينجو قيصرية من المرض، لأنه كان إنسانًا: وكان الأول يخصه في الواقع، والأخير كان مشتركًا بينه وبين الجميع؛ فالأولى كانت بسبب التقوى، وفي الطبيعة الأخيرة عملت. وهكذا سبق العزاء الحزن، حتى يمكننا، إذ أصابنا موته، أن نفتخر بخلاصه المعجزي في ذلك الوقت. والآن حفظت لنا قيصرية العظيمة. أمامنا الرماد الثمين، الأموات الممجدون، ينتقلون من تسابيح إلى تسابيح، مصحوبين بمذابح الاستشهاد، مكرمين بأيدي الوالدين المقدسة، وبملابس الأم البيضاء، التي تستبدل الحزن في نفسها بالتقوى والدموع، التي تغلبها الحكمة والمزامير، التي يروض البكاء بها؛ أمامنا كرامات تليق بالنفس المخلوقة حديثًا، والتي حولها الروح بالماء.
16. هذه جنازتك من عندي يا قيصرية. تقبلوا بدايات كلامي؛ لقد اشتكيت كثيرًا من أنني أخفي موهبة الكلام، والآن يعود الأمر إليك لتكشف عنها! هذه زخرفة مني، وأنا أعلم جيدًا أنها ألذ بالنسبة لك من أي زخرفة أخرى! ولم أحضر لك الأقمشة الحريرية الناعمة التي لم تستمتع بها من قبل، لأنك تزينت بالفضيلة وحدها. لم يحضر حتى الأقمشة المصنوعة من الكتان الخالص، ولم يسكب البخور الثمين الذي أرسلته إلى غرف النساء خلال حياتك والذي لا يزيد عطره عن يوم واحد؛ لم أحضر أي شيء آخر، لا يقل أهمية ويحترم من قبل أشخاص غير مهمين، لأن كل هذا، مع جسمك الجميل، سيتم تغطيته الآن بهذا الحجر البارد. بعيدًا عني تلك الألعاب والعروض الوثنية التي كانت تُقام على شرف الشباب التعساء والتي تُعرض فيها مكافآت غير مهمة على أعمال غير مهمة!
بعيدًا عن تلك الطقوس التي كان يتم فيها دفن الموتى على التلال، وقرابين الثمار الأولى، والتيجان والزهور النضرة، خاضعين للقانون المحلي ولعدم عقلانية الحزن أكثر من خضوعهم للعقل! هديتي هي الكلمة؛ إنها تتحرك أبعد وأبعد، ربما ستصل إلى أزمنة مستقبلية ولن تسمح لمن انتقل من هنا أن يغادرنا تمامًا، بل ستحفظها إلى الأبد للأذن والقلب، مقدمة صورة الحبيب بشكل أوضح من الصورة.
17. هذا هو عرضي! إذا كان غير مهم ولا يتوافق مع مزاياك، فهو على الأقل يرضي الله، لأنه يتناسب مع قوتك. علاوة على ذلك، لقد سددنا جزءًا، والآخر، من يبقى حيًا بيننا، سوف يسدد خلال الاحتفال والذكرى طوال العام.
وأنت، أيها الرأس الإلهي المقدس، ادخل السماء، واسترح في حضن إبراهيم (مهما كان ما يرمزون إليه)، وانظر وجه الملائكة، ومجد وبهاء المباركين، أو الأفضل من ذلك، كون وجهًا واحدًا معهم وابتهج، ضاحكًا من فوق على كل ما يسمى بالغنى هنا، والمزايا التافهة، والأوسمة الخادعة، وخداع المشاعر، وتقلبات هذه الحياة، والفوضى وسوء الفهم كما لو كان في الحياة. منتصف معركة ليلية! ولعلك تقف أمام الملك العظيم، مملوءًا بالنور السماوي، الذي منه، بعد أن تلقينا تيارًا صغيرًا، بقدر ما يمكن تصويره في المرآة وقراءة الطالع، نرجو أن نصعد أخيرًا إلى مصدر الخير بعقل نقي للتأمل في الحقيقة النقية وحماستنا المحلية للخير، والحصول على تلك المكافأة من أجل الاستمتاع بحيازة الخير والتأمل فيه في المستقبل! لأن هذا هو هدف تعليمنا الغامض، كما يتنبأ الكتاب المقدس واللاهوتيون.
18. ماذا بقي؟ تقديم كلمات الشفاء للحزن. بالنسبة لأولئك الذين يندبون، فإن الراحة الأكثر فعالية هي تلك التي يتم تقديمها لأولئك الذين يحزنون معهم. من يشعر بنفسه بالحزن يكون أكثر راحة في تعزية المتألمين. علاوة على ذلك، فإن كلامي يخاطب بشكل خاص أولئك الذين سأخجل منهم إذا لم يتفوقوا على أي شخص آخر في الصبر، كما يتفوقون في أي فضيلة أخرى. فرغم أنهم أكثر محبة من أي شخص آخر، إلا أنهم أيضًا أكثر حكمة ومحبة للمسيح من أي شخص آخر. تمامًا كما يفكرون أكثر من أي شيء آخر في الابتعاد عن هنا، فقد تم تعليم أطفالهم نفس الشيء، أو بالأحرى، حياتهم كلها مكرسة للتفكير في الموت. إذا كان الحزن يخيم على الأفكار، مثل تقيح العيون، فلا يسمح للمرء أن يفكر بوضوح فيما ينبغي أن يكون، فليتلقى الشيوخ العزاء من الشباب، والآباء من الابن، الذين قدموا النصيحة للكثيرين واكتسبوا خبرة طويلة الأمد - من الشخص الذي يحتاج هو نفسه إلى نصيحتهم. لا تتعجبوا إذا كنت صغيرًا أعطي دروسًا للكبار؛ وهذا لك، إذا كنت أستطيع رؤية الأشياء بشكل أفضل من الأشخاص ذوي الشعر الرمادي.
إلى متى سنعيش أيها الشيوخ الموقرون الذين يقتربون من الله؟ إلى متى سيستمر البؤس هنا؟
19. إن حياة الإنسان كلها قصيرة إذا ما قورنت بالطبيعة الإلهية التي لا نهاية لها. والأقصر من ذلك هو ما تبقى من الحياة، وإذا جاز التعبير، توقف التنفس البشري، نهاية الحياة المؤقتة. ماذا قالت لنا قيصرية من قبل؟ إلى متى نحزن عليه لأنه رحل عنا؟ ألسنا نسرع إلى نفس الدير؟ هل سيغطينا نفس الحجر قريبًا أيضًا؟ ألن نصبح قريبًا نفس الغبار؟ في هذه الأيام القصيرة، لن نكتسب أشياء جيدة بقدر ما سنرى، ونختبر، وربما نفعل أشياء سيئة بأنفسنا، ومن ثم نقدم إشادة عامة لا غنى عنها لقانون الطبيعة. سوف نرافق البعض، وسوف نسبق الآخرين؛ سوف نحزن على البعض، وبالنسبة للآخرين سنكون بمثابة موضوع رثاء، ومن الآخرين سنقبل الهدية الدامعة التي جلبناها بأنفسنا إلى الموتى. هذه هي حياتنا المؤقتة أيها الإخوة! هذا هو مظهرنا المضحك على الأرض - أن ننشأ من لا شيء، وبعد أن نقوم، ندمر! نحن مثل حلم عابر، شبح بعيد المنال، تحليق طائر، سفينة في البحر لا أثر لها، غبار، نفس، ندى الربيع، لون يولد مع الزمن ويطير مع الزمن.
الإنسان مثل عشب أيامه، كزهر الحقل، يذبل (مز 102: 15) – تحدث داود الإلهي بشكل جميل عن ضعفنا. ويقول نفس الشيء في الكلمات التالية: "ارفع لي مذلة أيامي" (مز 101: 24)؛ ويحدد قياس أيام الإنسان بالشهور (مز 38: 6). ماذا يمكننا أن نقول على الرغم من إرميا، الذي يلجأ حتى إلى أمه باللوم، متذمرًا من أنه ولد، علاوة على ذلك، بسبب خطايا الآخرين (إر 15: 10)؟ كل أنواع الأشياء، يقول الجامعة؛ لقد قمت بمسح في أفكاري كل شيء بشري: الثروة، والرفاهية، والسلطة، والمجد المتقلب، والحكمة، التي غالبًا ما تتلاشى أكثر مما يتم اكتسابها؛ وبالرجوع إلى نفس الشيء مرارًا وتكرارًا، كنت أفكر في الترف مرارًا وتكرارًا، ثم أفكر في الحكمة، ثم الشهوانية، والحدائق، وعدد كبير من العبيد، وتعدد الضياع، والسقاة والسقاة، والمغنين والمطربين، والأسلحة، وحاملي الدروع، وركوع الشعوب، والجزية المحصلة، والعظمة الملكية، وكل تجاوزات وضروريات الحياة - كل ما تفوقت فيه على جميع الملوك السابقين قبلي - وماذا في كل هذا؟ الكل باطل الأباطيل، الكل باطل وشهوة الروح (جا 1: 1).
1: 2، 14)، أي نوع من الطموح غير المعقول للروح والترفيه لشخص محكوم عليه بهذا، ربما، لسقوط قديم. لكن نهاية الكلمة يقول: "اسمعوا للجميع، خافوا الله" (جا 12: 13)؛ هنا هو الحد من حيرتك. وهكذا، فإن الفائدة الوحيدة من الحياة هنا هي الاسترشاد بالارتباك الشديد لما هو مرئي والتغلب عليه نحو الثابت الذي لا يتزعزع.
20. فلا نحزن إذن على قيصرية التي نعلم من أي شر تحرر منها، بل على أنفسنا. لأننا نعرف ما هي الكوارث التي تُركنا لها وما سنجمعه لأنفسنا إذا لم نسلم أنفسنا بإخلاص لله، وإذا تجاوزنا ما هو عابر، ولم نندفع إلى الحياة فوق، وإذا كنا نعيش على الأرض، ولا نترك الأرض ولا نتبع بإخلاص الروح الذي يقودنا إلى ما فوق. وهذا أمر مؤسف لضعاف القلوب، لكنه سهل لشجعان الروح.
لن يؤلف قيصرية خطبًا جديدة، بل سيندهش من خطبه؛ لن يتحدث عن تعاليم أبقراط وجالينوس وخصومهم، لكنه لن يعاني من الأمراض، ويجمع الأحزان لنفسه من مشاكل الآخرين؛ لن يثبت مواقف إقليدس وبطليموس وهيرون، لكنه لن يشتكي من الجهلاء المتكبرين إلى أبعد الحدود؛ لن يظهر علمه في تعاليم أفلاطون، وأرسطو، وبيرو، وديموقريطس، وهيراقليطس، وأناكساجوراس، وكلينثس، وأبيقور، ولا أعرف أيًا من الرواقيين أو الأكاديميين المبجلين، لكنه لن يهتم حتى بكيفية تحديد مصداقيتهم. هل أحتاج أن أذكر أي شيء آخر؟ لكن ما هو بالطبع عزيز ومرغوب لدى الجميع لن يكون له زوجة ولا أطفال. ولكن لا هو يندبهم ولا نحن نحزن عليهم. لن يبقى بعد غيره وللآخرين نصبًا لسوء الحظ. لن يرث التركة، لكن سيكون لديه ورثة، يكونون دائمًا أكثر فائدة في الحصول عليهم والذين أرادهم هو نفسه من أجل الانتقال من هنا إثراؤه ويأخذ معه كل ما كان له. وأي كرم! يا لها من عزاء جديد! يا له من كرم في فناني الأداء!
سمعت الأخبار، تستحق السمع العام، واستنفدت حزن الأم من قبل نذر جميل ومقدس - كل ما كان لدى ابنها، كل ثروته، يجب أن يُعطى له كهدية جنازة ولا ينبغي ترك أي شيء لأولئك الذين كانوا يتوقعون الميراث.
21. هل هذا حقا ليس عزاء كافيا؟ سأقدم أقوى الشفاء. بالنسبة لي، كلام الحكماء مقنع أن كل نفس صالحة ومحبة لله، بمجرد أن تتحرر من الجسد المرتبط بها، تدخل الآن في حالة من الشعور والتأمل في الخير الذي ينتظرها، وبعد التطهير أو وضع جانبًا (أو لا أعرف كيف أعبر عن ذلك) ما أظلمها، تتمتع بنوع من المتعة الرائعة، وتبتهج وتسير بفرح إلى سيدها؛ لأنها هربت من هذه الحياة كسجن لا يطاق، وتخلصت من القيود التي كانت عليها، والتي بها تم سحب أجنحة عقلها. ثم في الرؤيا يبدو أنها تحصد النعيم المعد لها. وبعد ذلك الجسد الذي وُلِدَ بذاته، والذي به مارس الحكمة هنا، من الأرض التي أعطته ثم حفظته، وقد قبله بطريقة غير مفهومة لنا ولا يعرفها إلا الله، الذي وحدهم وفصلهم – معه يدخل في ميراث المجد الآتي.
وكما أنها، باتحادها الطبيعي بالجسد، شاركت في أثقالها، هكذا ينقل إليها تعزياته، ويمتصها بالكامل في نفسه (87) ويصير معها روحًا وعقلًا وإلهًا واحدًا، بعد أن ضحى بالحياة الفاني والعابر. استمع إذًا كيف يتفلسف حزقيال الإلهي عن اتحاد العظام والأعصاب (حز 37)، ومن بعده بولس الإلهي يتفلسف عن المسكن الأرضي والهيكل غير المصنوع بالأيادي، الذي يخرب أحدهما ويُجهز الآخر في السماء (2 كو 5: 1). يقول أن الخروج من الجسد يعني المجيء إلى الرب، والحياة في الجسد تنوح كالخروج عن الرب، ولذلك يرغب ويسارع إلى نبذ الجسد. لماذا يجب أن أكون خافت القلب في الأمل؟ لماذا التشبث بالمؤقت؟ سأنتظر صوت رئيس الملائكة، البوق الأخير، تحول السماء، تحول الأرض، تحرير العناصر، تجديد العالم كله.
عندئذ سأرى قيصرية نفسها، غير راحلة، غير مهترئة، غير حزينة، غير مصحوبة بالندم، بل مقدسة، ممجدة، مرتفعة، كما ظهرت لي مرارًا وتكرارًا، يا أحب الإخوة وأكثرهم أخوية، إما لأن رغبتي صورتك بهذه الطريقة، أو لأنها كانت الحقيقة ذاتها.
22. والآن، بعد أن تركت دموعي، سألجأ إلى نفسي، حتى لا أستحق الدموع رغماً عني، وأفكر في وضعي. يا أبناء البشر (لأن الكلمة تصل إليكم)، ما دمتم قاسيين القلب وغبيين في الأفكار، تحبون كل باطل، وتبحثون عن الكذب (مز 4: 3)، معتبرين أن هذه الحياة شيء عظيم وهذه الأيام القليلة كثيرة، وترفضون هذا الفراق الممتع الذي طال انتظاره باعتباره شيئًا ثقيلًا ورهيبًا؟ هل مازلنا لا نعرف أنفسنا؟ ألا نرفض المرئي؟ دعونا لا نحول انتباهنا إلى العقلية؟ إن كنا نحزن على شيء، أفلا نحزن على استمرار المجيء (مز 109: 5) مع داود الإلهي الذي يدعو كل ما على الأرض قرى ظلمة 88، مكان مرارة (مز 43: 20)، لجة أعماق (مز 68: 3)، ظل الموت (مز 106: 10)؟ سوف نمرض لأننا نبقى في التوابيت التي نحملها معنا؛ لأننا نحن الذين كنا آلهة نموت كالناس موتًا خطيئًا. هذا الخوف يسيطر علي. أفكر في هذا ليلا ونهارا. كل من المجد المستقبلي والدينونة المستقبلية لا يسمحان لي بالهدوء. أتمنى كثيرًا شيئًا واحدًا أستطيع أن أقوله: نفسي تختفي من أجل خلاصك (مز 11: 1).
118:81)، وأنا أشعر بالرعب والاشمئزاز من الآخر. وما يخيفني ليس أن جسدي هذا، القابل للتدمير والفساد، سوف يهلك تمامًا، ولكن خليقة الله المجيدة (المجيدة عندما تنجح في الخير، والمخزية أيضًا عندما تخطئ)، وهي الخليقة التي يوجد فيها الذكاء والقانون والأمل، ستُحكم على نفس العار مع غير المعقول، وبعد الانفصال عن الجسد، لن تصبح أفضل منها، وهو ما يرغب فيه الأشرار والمستحقون للنار المستقبلية.
23. ليتني أقتل الأرواح الشريرة التي في الأرض (كو3: 5)! آه، ليتني، وأنا أسير في الطريق الضيق الذي لا يمكن عبوره إلا للقليلين، وليس الطريق الواسع والسهل، أضحي بكل شيء من أجل الروح! لأن ما يلي هو مجيد وعظيم. ما نأمله هو أكثر مما نستحقه. ما هو الإنسان حتى تذكره (مز 8: 5)؟ يا له من سر جديد عني!
أنا صغير وعظيم، متواضع ومرتفع، فانٍ وخالد، أنا أرضي وسماوي! لدي شيء مشترك مع العالم السفلي، وآخر مع الله؛ واحد مع الجسد والآخر مع الروح! يجب أن أدفن مع المسيح، وأقوم مع المسيح، وأرث معه المسيح، وأصير ابنًا لله، بل وإلهًا!
ترى أين أخذتنا الكلمة أخيرًا. أنا على وشك أن أشكر الحزن الذي حل بنا، والذي جعلني أتقبل هذه الحكمة، بل وجعلني أرغب بشدة في الانتقال من هنا. هذا السر العظيم يهدف إلينا، الله الذي صار إنسانًا وافتقر من أجلنا، يريد أن يعيد الجسد ويخلص الصورة ويعيد خلق الإنسان، حتى نكون واحدًا في المسيح، الذي صار فينا جميعًا كل ما هو هو نفسه؛ فلا يكون فينا بعد ذكر وأنثى وبربري وسكيثي وعبيد وأحرار (غل 3: 28، 29)، لأن هذه علامات جسدية. ولكن ليكن لنا صورة واحدة عن الله، بها وبها خلقنا؛ نرجو أن يتم تصويره وطبعه علينا لدرجة أنه لا يمكن التعرف علينا إلا من خلاله.
24. وفي هذا نأمل أن ننجح، وفقًا لمحبة البشرية العظيمة لله الموهوب بسخاء، الذي يطلب القليل، ويعطي أشياء عظيمة لأولئك الذين يحبونه بإخلاص في الحاضر والمستقبل. سنتحمل كل شيء، ونتحمل كل شيء من أجل محبته ومن منطلق الرجاء، لنقدم الشكر على كل شيء، سواء كان جيدًا أو سيئًا، أي على السراء والحزن؛ لأن كلمة الله كثيرًا ما تحول الأخير إلى سلاح خلاص (2كو6: 7). فلنستودع الله نفوسنا ونفوس الذين سبقونا إلى الراحة؛ لأنهم كانوا على الطريق المشترك، وكأنهم أكثر استعدادًا منا.
وأنا نفسي، الذي أسير على نفس الطريق، سأتوقف عن التحدث هنا. ولكن كف عن دموعك أنت أيضًا، مسرعًا إلى قبرك، إلى القبر الذي تستقبله منك قيصرية كهدية حزينة أبدية؛ إلى القبر الذي أُعد للوالدين وكان مناسبًا للشيخوخة، ولكن أعطاه مدير شؤوننا للابن والشباب، وإن لم يكن بالترتيب المعتاد، ولكن ليس خارج الترتيب.
أنت الرب وخالق كل شيء، وخاصة هذه الخليقة 89! إله شعبك، الأب والحاكم، سيد الحياة والموت! الوصي والمحسن إلى نفوسنا، الذي يخلق ويجهز كل شيء في الوقت المناسب بالكلمة الفنية، كما تعلم أنت، في أعماق الحكمة وحكم العالم! إستقبل الآن قيصرية باكورة خروجنا. على الرغم من أنه آخرنا، إلا أننا سنكون أول من يخونه لمصائرك، التي بها يتم ربط كل شيء معًا. وأخيرًا، بعد أن حفظتنا في الجسد ما دام ذلك مفيدًا، استقبلنا في الوقت المناسب؛ اقبل أولئك الذين تم إعدادهم، الذين لا يشعرون بالحرج، الذين لا يهربون في اليوم الأخير، الذين لا يُسحبون بالقوة من هنا، كما يحدث مع النفوس المحبة للسلام والجسدية، ولكن الذين يغادرون برضا عن النفس إلى الحياة هناك، طويلة الأمد ومباركة، إلى الحياة في المسيح. آمين.
أولئك. فالشيطان، الذي بسحره، أقنع آباءنا الأولين بالعصيان، أخضعنا جميعًا للدينونة والموت.
قسطنطيوس الذي لم يكن حينها في القسطنطينية.
يشير اللاهوتي القدوس إلى الحقيقة التي كشف عنها في 1 كورنثوس. 15: 42-44، 53، 54.
وقرى الظلمة يقول القديس اللاهوتي على الأغلب هي نفس قرى قيدار (مز 119: 5).