Слово 6. О мире, сказанное в присутствии отца после предшествовавшего молчания, по случаю воссоединения монашествующих

1. Gelozia îmi slăbește limba și las legea omenească neîmplinită pentru legea spirituală: dau lumii un cuvânt, deși înainte nu am fost niciodată de acord să încep cuvântul. Căci de îndată ce mădularele noastre s-au răzvrătit împotriva noastră, trupul cel mare și cinstit al lui Hristos a început să fie împărțit și disecat, astfel încât oasele noastre au fost aproape împrăștiate în iad (Ps. 140:7), așa cum adâncurile pământului sunt sfâșiate de un plug și împrăștiate pe suprafață; de îndată ce cel rău, sfâșiind tunica indestructibilă, indivizibilă și țesută întreagă (Ioan 19:23), și-a însușit totul, reușind prin noi să facă ceea ce nu putea să facă prin răstignitorii lui Hristos, atunci a păstrat lucrurile așezate cu gura (Ps. 39:2), iar în alte cazuri, el a avut nevoie de rațiune mai întâi curățindu-se pe cel duhovnicesc. înțelepciunea, deci, deschizând gura înțelegerii, atrageți duhul (Ps. 119:131), apoi vărsați cuvântul bun (Ps. 44:2) și rostiți înțelepciunea lui Dumnezeu, desăvârșită în desăvârșit (1 Cor. 2:6). Mai mult decât atât, așa cum există un timp pentru fiecare lucru, mic și mare, după cuvântul drept și foarte rezonabil al lui Solomon (Ecl. 3:1), așa că eu, nu mai puțin decât oricine altcineva, știam timpul să vorbesc și să tac. 2. De aceea, m-am amorțit și m-am smerit (Ps. 39, 3), când nimic bun nu s-a apropiat de mine, ca și cum un nor ar fi venit peste inima mea și ar fi ascuns raza cuvântului, iar boala mi s-a reînnoit zi și noapte; totul mi-a aprins, totul mi-a adus aminte de despărțirea fraților: privegheri, post, rugăciuni, lacrimi, căluțuri pe genunchi, bătăi în piept, suspine din adâncul inimii, toată noaptea în picioare, migrarea minții către Dumnezeu, plânsul liniștit printre rugăciuni, aducând tandrețe, aducând gingășia și în noaptea celor ce cântă ziua, cântând legea, al Domnului, purtând în gâtlejul lor mormane de laudă Dumnezeu (Ps. 149:6). Aceste trăsături frumoase și semne de viață după Dumnezeu, acești predicatori tăcuți, mi-au adus aminte de același lucru: păr uscat și necurat, picioare goale și, ca apostolii, să nu poarte nimic mort pe ele, tuns, tuns, corespunzând la aceeași, haine care smerite mândrie, o brâu, frumoasă în nepodoaba ei, culegând câteva, dar fără să ridice nicio clipă hainele, niciodata să ridice o privire fermă. zâmbește plăcut sau, mai bine zis, doar înfățișarea unui zâmbet, reținându-se castă de la râsul nemoderat, un cuvânt cu rațiune, tăcere, mai prețios decât cuvântul însuși, laudă asezonată cu sare, dar nu pentru drag, ci ca ghid spre mai bine, cenzură, râvnit mai mult decât lauda însăși, moderația în tristețe și blândețea îmbinată în tristețe și blândețea în combinație a uneia și a blândeței. curaj și severitate cu modestie, astfel încât unul nu este celălalt dăunează, ci un lucru prin celălalt devine vrednic de laudă; moderație în comunicarea cu ceilalți și în evitarea comunicării: comunicare - pentru edificarea altora și evitare - pentru propria învățătură despre tainele Duhului; comunicarea, păstrarea singurătății în mijlocul societății însăși și abaterea, observarea iubirii frățești și a iubirii pentru omenire în mijlocul singurătății, și ceea ce este și mai important și mai înalt decât aceasta este bogăția, care constă în sărăcie, stăpânire - în străini, glorie - în dezonoare, putere - în slăbiciune, naștere frumoasă - în celibat, după ce Dumnezeu este mai bun decât cei născuți, potrivit lui Dumnezeu. În cele din urmă, oamenii care consideră că este o plăcere să nu aibă nicio plăcere, care se smeresc de dragul Împărăției Cerurilor, care nu au nimic în lume și stau mai presus de lume, care trăiesc în trup ca în afara trupului, din care Domnul face parte (Numeri 18:20), săracii de dragul Împărăției (Mat. 5) și împărățind: 3. Acesta este cel care, cu prezența lui, m-a făcut fericit, a constituit averea mea, cea mai bună mângâiere a mea și - cu absența lui, m-a adus în deznădejde! Aceasta este ceea ce mi-a tulburat și revoltat sufletul; De aceea m-am plimbat plângând și plângând. De aceea am respins cuvântul în sine împreună cu alte plăceri! Căci cei preaiubiți M-au lepădat și mi-au întors spatele, nu fețele lor (Deut. 32:15; Ier. 2:27); turma a devenit mai liberă (ca să nu zic mai curajoasă) decât ciobanul; strugurii adevărați, frumos decojiți de un bun lucrător și care dă roade bune în teascul divin, s-au transformat în amărăciune pentru mine (Ier. 2:21); prietenii mei și cei sinceri sunt aproape de mine și stasha, iar vecinii mei sunt departe de mine (Ps. 37:12). Din dragoste puternică pentru Dumnezeu și pentru Hristos, ne-am împărtășit cu Hristos; din cauza Adevărului (Ioan 14:6) au început să se mintă unul pe altul; de dragul Iubirii (1 Ioan 4:8) au învățat să urască; din cauza Stâncii (1 Cor. 10:4) au fost zguduiţi; din cauza pietrei din unghi (Efeseni 2:20) au fost împrăștiați; dincolo de necesitate au luptat pentru pace; au fost doborâți din cauza Celui care a fost înălțat pe copac; au fost supuși morții din cauza celor Îngropați și Înviați. 4. Așa era înainte! Și de ce, în mijlocul bucuriei, să reînnoiesc neplăcerile, stăruind asupra unor întâmplări triste pe care nu mi-aș dori nu doar să le trăiesc, ci și să le aduc în memorie, despre care este mai bine să nu vorbim, ci să tăcem, ascunzând nenorocirea care ne-a căzut în adâncul uitării? Doar dacă cineva nu ne va aminti decât de lucrul întristat pentru a ne lumina cu acest exemplu și, ca în boală, să evităm cauzele care ne-au adus într-o asemenea stare. Dar acum, când boala, tristețea și suspinele au fugit de la noi, când noi, închinătorii Unului, am devenit una, noi, închinătorii Treimii, am crescut, ca să zicem așa, împreună, am devenit unanimi și egali în cinste, noi, cititorii Cuvântului, am lăsat mut, noi, închinătorii Duhului, aprinși unii cu ceilalți, dar nu în același timp unii împotriva celuilalt. noi, închinătorii Adevărului, gândim un lucru și spunem un lucru, noi, închinătorii Înțelepciunii, ne-am făcut chibzuitori, cinstitori ai Celui care este Lumina, Calea, Ușa, precum în zilele umblăm cu har, toți mergem pe calea dreaptă, toate în curte; închinătorii Mielului și Păstorului au devenit blânzi și aparținem deja aceleiași turme și unui păstor care păsește turma cu vase, nu un păstor neprețuit (Zah. 11, 15), care distruge oile pășunilor sale și le dă pe mâna lupilor și repezirilor, dar un păstor foarte încercat și experimentat; Acum că noi, onoratorii Celui care a suferit pentru noi, am devenit milostivi și gata să ne ușurăm unii altora poverile, onoratorii Capului formează un trup armonios și se leagă de orice unire spirituală (Efeseni 4:16), când Dumnezeu creează totul și le transformă în cea mai folositoare (Am. 5:8), ne-a transformat strigătul în bucurie și în loc de sac ne-a dat bucurie (Ps. 29:12), - atunci eu, împreună cu tristețile trecute, las deoparte tăcerea și aduc în prezent și vouă, sau, mai important, lui Dumnezeu cuvântul, cea mai potrivită jertfă de mulțumire, un dar mai curat decât aurul, mai valoros decât țesăturile, mai de preț decât țesăturile. jertfă legală, mai sfântă decât primele roade, mai plăcut lui Dumnezeu un vițel tânăr, încă imperfect în coarne și copite despicate (Ps. 68:32) și lipsit de sens, mai plăcut decât tămâia, mai mult decât arderile de tot, mai mult decât multe mii de berbeci grasi, mai mult decât orice altceva decât Legea, care conține doar jertfa inițială a temeliilor viitoare, ținut Israel în puterea jertfei, a ținut Israelul în jertfa. 5. Ofer asta lui Dumnezeu, Îi dedic asta Lui, care este singurul lucru pe care l-am lăsat cu mine, de aceea sunt bogat; pentru că a refuzat alte lucruri din ascultare de poruncă și de Duhul; tot ce aveam, am schimbat cu o mărgăritare de mare preț și am devenit (sau, mai bine zis, vreau să devin) acel fericit negustor care, pentru un mic, fără îndoială, pieritor, a cumpărat un lucru mare și nestricăcios (Matei 13:45, 46); dar țin pentru mine un cuvânt, ca slujitor al cuvântului, și nu voi neglija niciodată de bunăvoie această dobândire, ci o apreciez, o iubesc și mă bucur de ea mai mult decât de tot ceea ce în ansamblu îi face pe cei mai mulți oameni fericiți; Îl fac complice de-a lungul vieții, un bun consilier, interlocutor și lider pe calea lucrurilor cerești și un tovarăș zelos. Și de vreme ce eu disprețuiesc tot ce este mai profund, toată dragostea mea după Dumnezeu este îndreptată spre cuvânt, sau, mai bine zis, către Dumnezeu, pentru că cuvântul duce la Dumnezeu atunci când se unește cu înțelegerea, prin care numai Dumnezeu este primit cu adevărat, și păstrat și crește în noi. Am numit înțelepciunea sora mea (Prov. 7:4), am cinstit-o și am îmbrățișat-o cât mi s-a permis și caut cununa harului și a dulceții pe capul meu (Prov. 4:8, 9), adică darurile înțelepciunii și ale cuvintelor, luminând mintea noastră și luminând procesiunile noastre către Dumnezeu. 6. Prin cuvânt frânez impulsurile mâniei, cu el potolesc invidia ofilită, cu el potolesc tristețea care îngăduiește inima, cu el înfrâng voluptatea, cu el pun o măsură a urii, dar nu a prieteniei (căci ura trebuie moderată, dar prietenia nu trebuie să cunoască limite). Cuvântul din belșug mă face smerit și generos în sărăcie; mă încurajează să merg cu cei care merg ferm, să întind o mână de ajutor celor care cad, să simpatizez cu cei care sunt slabi și să mă bucur cu cei care sunt puternici. Cu el, atât patria, cât și țara străină sunt egale pentru mine, iar strămutarea pentru mine nu este altceva decât o trecere dintr-un loc străin în altul, nu al meu. Pentru mine, cuvântul desparte lumile și mă îndepărtează de una și mă duce la alta. Mă învață să nu fiu înălțat cu armele dreptății (2 Cor. 6:7) și, în circumstanțe nefericite și deplorabile, îmi vorbește înțelepciune, dându-mi speranță nerușinată (Romani 5:5) și făcând prezentul mai ușor pentru viitor. În cuvânt, chiar și acum îmi întâlnesc prietenii și frații și ofer o masă verbală și un pahar spiritual și veșnic, și nu ca o masă pământească măgulește pântecele, care nu poate fi îndreptată, ci va fi desființată (1 Cor. 6:13). 7. Voi tăce, voi mânca și voi tăce mereu (Isaia 42:14)? Am răbdare, ca o femeie în travaliu, chiar voi îndura mereu? Tăcerea lui Zaharia a fost rezolvată de Ioan născutul (căci era necuviincios ca tatăl vocii să tacă atunci când vocea se auzise deja; dar la fel cum neîncrederea în glas a legat limba, tot așa și apariția vocii ar fi trebuit să-l rezolve pe tatăl, căruia i s-a propovăduit Evanghelia, iar acest glas și lampa, premergătorul Cuvântului, mi s-a rezolvat, și pentru mine s-a rezolvat și limba și glasul). înălțat, ca glasul unei trâmbițe, acest eveniment binefăcător, această priveliște frumoasă pe care o prezintă copiii lui Dumnezeu, împrăștiați odinioară, dar acum adunați împreună, odihnindu-se sub aceleași aripi, mergând cu un gând la casa lui Dumnezeu și uniți între ei printr-o singură unire a virtuții și a Duhului. Nu pot să tac când nu ne mai răzvrătim unul împotriva celuilalt (înainte ca mintea noastră să fie prinsă de cel rău, sau să sufere violență din partea lui, sau să fie doborâtă de el în întuneric (Ps. 10:2) adusă de el, sau cum altfel să exprimăm, că ne-am bucurat unul de nenorocirile celuilalt, fără a crede că dezacordul reciproc provoacă întregul corp). Nu pot să tac când Iuda și Israel și-au stabilit o singură autoritate (Os. 1:11), Ierusalimul și Samaria se adună la singurul Ierusalim ceresc, iar noi nu mai suntem poporul lui Pavel, Apolo și Chifa (de aceea și împotriva cărora au existat dezbateri mândre), ci suntem toți ai lui Hristos (1 Cor. 1:12). 8. Dar de vreme ce acum m-ai stăpânit pe mine și pe cuvânt, nu fără violență, dar nu fără voie, din dragoste, voi vorbi (deși cu greu pot), pentru că așa porunci, voi rosti cuvinte de mulțumire și de îndemn. Aceasta este mulțumirea mea. Cine va vesti puterile puternice ale Domnului? Cine va vesti toată lauda în auzul tuturor (Ps. 106:2)? Acum tapetul este unul, iar mediastinul gardului este distrus (Efeseni 2:14). Ne-ai făcut să încetăm să mai fim o vorbă, un subiect pentru ca oamenii să dea din cap (Ps. 43:15). Ne-ai dat de îndurat cât era de mult rău, ca în timpul despărțirii să cunoaștem binele lumii și, după ce ne-ai lovit cu întristare, ne-ai restabilit. Vindecare minunată! Prin vrăjmășie ai învățat pacea celor care au urât în ​​curând vrăjmășia; El a făcut opusul opusului și ne-a despărțit atât de mult încât ne-am repezit unul spre celălalt cu atât mai binevoitor, așa cum ramurile plantelor, separate cu forța și apoi lăsate libere, se străduiesc din nou una pentru alta, luând poziția lor naturală de odinioară și arată în sine proprietatea că violența le poate îndoi și nu le poate corecta. Mâna nu mai disprețuiește ochiul și ochiul nu mai disprețuiește mâna; Capul nu se răzvrătește împotriva picioarelor, iar picioarele nu sunt înstrăinate de cap (1 Cor. 12:21) și nu vătămați sau, mai bine spus, nu suferiți rău din cauza dezordinei și anarhiei, din care confuzie și distrugere au loc în toate, dar toate mădularele, conform ordinii naturale și legii, prin care totul este legat și păstrat, se îngrijesc în mod egal unul de celălalt - și acum alcătuim un singur trup și un singur spirit, așa cum am fost chemați de unul într-o singură speranță a chemării 4:4. 9. Din acest motiv, oamenii săraci Te vor lăuda (Is. 25, 3), îmbogățindu-se din săraci. Ne-ai surprins cu mila Ta (Ps. 30:22), iar legendelor străvechi se adaugă ceva nou. Oriunde păcatul abundă, harul abundă (Rom. 5:20). După ce am aruncat grânul, am primit un spic; plângând pierderea oilor, am dobândit păstori și știu sigur că voi dobândi cei mai buni dintre păstori, 75 deși el, din anumite motive spirituale, întârzie să accepte turma. Acest păstor i s-a încredințat deja harul Duhului, talanți de folosire și grijă pentru turmă; el este uns cu ungerea sfințeniei și a desăvârșirii; dar înțelepciunea îl ține încă de autorități și deocamdată ține lampa sub un buchet; dar în curând îl va pune pe sfeșnic, să dea lumină fiecărui suflet din Biserică (Matei 5:15) și să fie lumină pe cărările noastre (Ps. 119:104). El cercetează acum sălbăticiile, munții și pâraiele și pregătește plase pentru lupi - prădători de suflete, pentru ca la momentul potrivit să poată lua toiagul și să păstorească această turmă verbală împreună cu adevăratul Păstor, locuind într-un loc verde, printre cuvintele mereu verzi ale lui Dumnezeu și hrănindu-se cu apa odihnei, adică Duhul (Ps. 22:22). Pentru asta sperăm și ne rugăm. Dar este timpul să adaug un îndemn la mulțumire, pe care îl voi oferi și pe cât posibil pe scurt; pentru că în cea mai mare parte ați fost luminați de evenimentele în sine, iar cei care au fost învățați prin experiență nu au nevoie de învățături îndelungate. 10. În primul rând, fraţilor, nu era bine să ne împărţim şi să distrugem astfel străvechea noastră demnitate şi podoabă, potrivit cărora turma noastră mică, deşi nu poate fi aşezată alături de turmele numeroase, l-am echivalat totuşi cu cele mai mari şi mai extinse, ba chiar l-am preferat unora, după puterea Duhului. Așa era înainte: fiecare turmă avea propriul său decor mai mic sau mai mare; Calitatea distinctivă a turmei noastre era statornicia și seninătatea și, prin urmare, ei au fost adesea numiți Arca lui Noe pentru că singuri au scăpat de înecul global și au păstrat în ei înșiși semințele evlaviei. Chiar și atunci când s-a dezvăluit că și noi suntem ființe umane, când nu am scăpat complet de invidia celui rău, nu am rezistat bolii care infectează totul, ci am suferit partea noastră la nenorocirea generală și nu am respectat pe deplin moștenirea minunată și paternă, adică binecuvântarea asemănării - și în acest caz ne-am lăudat cu ceva în Hristos, chiar dacă ne putem lăuda cu ceilalți. vrăjmășie), - avantajul că aceștia din urmă au suferit rău și au fost primii care s-au corectat. Căderea în boală este soarta naturii generale și a slăbiciunii umane, care se extinde asupra tuturor, inclusiv celor mai puternici în trup și spirit; dar să ne ridicăm din boală și să ne întoarcem unul la altul este o chestiune de raționament și har, care ne-a răsplătit frumos și drept, chiar mai bine decât ceea ce ne-am dorit și la care au sperat alții. 11. Pentru cei care au fost numiți șefi ai celor 76 despărțiți, ca numiți de dragul evlaviei și ca ajutor al ortodoxiei suferinde, i-am primit cu dragoste și i-am tratat nu ca pe dușmani, ci ca pe frați, i-am îmbrățișat pe cei care s-au răzvrătit împotriva noastră pentru scurtă vreme pentru moștenirea lor paternă, dar s-au răzvrătit frățesc, și nu s-au răzvrătit. Nu le-am lăudat vrăjmășia, dar am aprobat gelozia lor, căci dezacordul pentru evlavie este mult mai bun decât acordul pentru o pasiune. Astfel, am transformat însăși pierderea în câștig pentru noi înșine, acoperind cu dragoste ceea ce au intenționat împotriva noastră și schimbând ordinea într-un singur lucru, că harul nu a urmat alegerii, ci alegerea a urmat harului și că pentru a o comunica am profitat de o hirotonire străină, fiind oarecum preveniți de Duhul. Iar tu, renunțând la suspiciunea scrisului 77, te-ai îndreptat către duh și, deși nu ai aprobat simplitatea cu claritatea vorbirii, nu ai bănuit răutatea, știind că la noi Treimea este la fel de fermă și de neclintită ca în firea noastră și că a tăia sau a înstrăina ceva de la Cei Trei înseamnă pentru noi același lucru ca a tăia totul și neclintirea divinității. În acest sens, chiar și în timpul despărțirii în sine, ne apăram uneori în fața unor oameni celebri. Și aceasta servește drept cea mai puternică dovadă că adevărul nu este învins de timp și că dușmănia nu a stins complet scânteia iubirii din noi. Chiar și cu discordia, cel mai important lucru a rămas în noi, adică unanimitatea și încrederea că nu ne șovăim în adevăr și nu-l contrazicem, ci ni se întipăresc același caracter de credință și speranța noastră credincioasă. 12. Pentru oamenii care îl venerează sincer pe Dumnezeu, nimic nu poate induce atât de puternic unanimitatea ca acordul în învățătura despre Dumnezeu și nimic nu este mai propice pentru discordie decât dezacordul în această învățătură. Persoana cea mai modestă în alte cazuri devine cea mai înflăcărată, blândul devine curajos (Ioel 3, 11), când vede că prin indiferența lui este lipsit de Dumnezeu sau, mai bine zis, prin căderea lui aduce prejudicii lui Dumnezeu, Care ne cinstește cu averea Lui și ne îmbogățește. Astfel, în despărțirea în sine, așa cum am spus, am fost atât de moderați, încât unanimitatea noastră a devenit mai vizibilă decât separarea, iar dispozițiile favorabile ale ambelor părți aproape au acoperit ceea ce se întâmplase. Întrucât graba numai în împăcare nu este suficientă pentru stabilitatea păcii, dacă nu este susținută de rațiune și rațiunea nu este susținută de Însuși Dumnezeu, de la care tot binele începe și ajunge la desăvârșire, atunci prin rugăciune și reflecție vom încerca să ne întărim împăcarea. 13. Să ne gândim, în primul rând, la cel mai excelent și mai înalt dintre toate lucrurile - Dumnezeu (dacă nu găsește cineva mai potrivit să-L așeze mai presus de esență (οὐσία) sau să încheie toată existența în El, întrucât de la El existența se comunică celorlalți); Să ne gândim, în al doilea rând, la primele ființe de la Dumnezeu și din jurul lui Dumnezeu, adică la Puterile îngerești și cerești, care sunt primele care bea din Prima Lumină și, luminate de cuvântul adevărului, sunt ele însele lumina și reflectările Luminii Perfecte. Nimic nu este mai caracteristic acestor creaturi decât pacea și seninătatea. Căci în Divin nu există dezacord, pentru că nu există dezacord (deoarece dezacordul este o consecință a dezacordului); dar în El există atât de mult acord atât cu Sine, cât și cu ființe secundare, încât, împreună cu alții și de preferință înaintea altor nume, orice ar vrea Dumnezeu să fie numit, acesta a devenit în primul rând numele Său. Se numește pace (Efeseni 2:14), iubire (1 Ioan 4:16) și nume similare, inspirându-ne chiar cu numele să ne străduim să dobândim aceste perfecțiuni. Iar dintre îngeri, cel care a îndrăznit să provoace indignare și și-a ridicat gâtul deasupra demnității sale împotriva Domnului Atotputernic sau, după cuvântul profetic, plănuit pentru un tron ​​deasupra norilor (Is. 14:13, 14), a suferit o pedeapsă vrednică de trufie, condamnat să fie întuneric în loc de lumină, el însuși a devenit întuneric în loc de lumină. Între timp, alții rămân în demnitatea lor, în care principalul lucru este pacea și liniștea, pentru că de la Atotlăudabilă și Sfânta Treime, de la Care au luminozitate, au primit și capacitatea de a fi una. Pentru că și Treimea există și Dumnezeul Unic este mărturisit nu mai puțin prin acord decât prin identitate de esență. Prin urmare, toți cei care iubesc binele lumii și, dimpotrivă, urăsc discordia și se îndepărtează de ea, sunt aproape de Dumnezeu și de duhurile divine; iar cei care sunt abuzivi în dispoziție, caută glorie în inovații și sunt deșartă în privința de ce ar trebui să le fie rușine, aparțin părții opuse. Căci diavolul nu este doar în dezacord cu el însuși, din cauza diversității și după patimile sale, ci face același lucru și în ceilalți, ca ucigaș din timpuri imemoriale și urător de bine, acoperindu-se cu întunericul indignării (pentru a doborî corpul general al Bisericii în întuneric), cu care viclenia și viclenia cred că ne caută pe deplin și pe ascuns fiecare dintre noi. sparge ca un războinic curajos sparge într-un zid rupt sau într-o linie ruptă. 14. Deci, necesitatea bunăvoinței și a consimțământului este deja suficient dovedită doar prin aceasta, adică prin imitarea lui Dumnezeu și a ființelor divine; căci este sigur să le privim doar după sufletul, creat după chipul lui Dumnezeu, pentru ca, străduindu-se pentru asimilarea divină și fezabilă, să-și păstreze noblețea în cea mai mare măsură. Mai mult, ascultând glasul lui Dumnezeu, să privim spre cerurile de sus și spre pământul de jos (Isaia 8:22) și să ne adâncim în legile creației. Cerul, pământul, marea - într-un cuvânt, această lume întreagă, această carte mare și glorioasă a lui Dumnezeu, în care Dumnezeul propovăduit se dezvăluie în cea mai mare tăcere, această lume atâta timp cât stă ferm și în pace cu ea însăși, fără a ieși din limitele naturii ei, până când în ea nici o făptură nu se răzvrătește împotriva alteia și nu rupe acele legături ale iubirii cu care atunci Cuvântul ei se leagă cu adevărat, până când Cuvântul ei îi este legat cu adevărat, până când Cuvântul ei se leagă cu adevărat. pace ( κόσμος) și frumusețe incomparabilă, până atunci nimic nu putea fi imaginat mai glorios și maiestuos decât ea. Dar odată cu încetarea păcii, lumea va înceta să mai fie pace. De fapt, nu observi că legea iubirii guvernează cerul când, într-o ordine armonioasă, dă lumină aerului și ploaia pământului? Dar oare pământul și aerul nu imită dragostea părintească atunci când le oferă tuturor animalelor o hrană, celeilalte posibilitatea de a respira și, prin urmare, le susțin viața? Nu este lumea guvernată de anotimpuri, care, dizolvându-se cu blândețe între ele, iau treptat un loc pe altul și, la mijloc, înmoaie severitatea celor extreme, slujind astfel în același timp pentru plăcere și beneficiu? 15. Ce putem spune despre ziua și noaptea, care sunt egale între ele, crescând și descrescând uniform, dintre care una ne cheamă la muncă, iar cealaltă la odihnă? Ce putem spune despre soare și lună, despre frumusețe și mulțimea de stele care apar și se pun în ordine? Ce putem spune despre mare și pământ, care, unindu-se pașnic unul cu celălalt, îl transferă pe om în mod favorabil și filantropic unul către celălalt și își dedică bogat și generos comorile asupra lui? Ce putem spune despre râurile care curg prin munți și câmpuri și nu ies din limitele lor, decât pentru folos, și acoperă pământul de dedesubt (Ps. 103:9)? Ce putem spune despre amestecarea și dizolvarea elementelor? Ce putem spune despre proporționalitatea și armonia membrilor, despre hrană, despre nașterea și locuința atribuite fiecărui animal, dintre care unii domină, alții sunt subordonați, unii ne sunt supuși, alții sunt liberi? Dacă toate acestea se întâmplă așa și sunt ordonate și guvernate după legile originare ale armoniei, ca și cum totul ar curge împreună, cineva ar avea suflare, atunci este posibil să tragem o altă concluzie din aceasta, decât că totul ne predică despre prietenie și unanimitate, că totul ne este prescris de legea unanimității? 16. Dar când materia din lume se răzvrătește împotriva ei înșiși și, cu confuzia ei, pregătește distrugerea, devine nestăpânită, sau când Dumnezeu, în frica și pedeapsa păcătoșilor, perturbă o ordine oarecum armonioasă, fie prin inundarea mării, fie printr-un cutremur, fie prin ploi neobișnuite, fie prin întunecarea soarelui, a unui anotimp sau a unui foc, prin durata unui erup, apoi a unui foc. dezordinea si frica se revarsa peste tot si, in mijlocul confuziei, se dezvaluie cat de benefica este lumea. Nu voi vorbi despre faptul că orașele, regatele, cântăreții, armatele, casele, societățile care navighează pe aceeași navă, căsătoriile și alianțele prietenești sunt susținute de pace, ci din cauza dezacordului, orașele, regatele, chipurile de cântăreți, armatele, casele, societățile care navighează pe aceeași navă, căsătoriile, și voi locui în Israel, toate căsătoriile, și voi locui pe prieteni. amintindu-vă de dezastrele, împrăștierea și rătăcirea ei, în care se află acum și va fi multă vreme (în care cred profețiile), vă voi întreba apoi despre pricina acestor nenorociri cunoscute de voi, pentru ca dezastrele altora să ne învețe asemănarea. 17. Nu este adevărat că atâta timp cât israeliții au păstrat pacea între ei și cu Dumnezeu, chinuiți în Egipt, ca într-un cuptor de fier și uniți prin asuprirea comună (uneori asuprirea servește ca medicament mântuitor), până atunci au fost numiți limba sfântă, partea Domnului și preoția împărătească (Ex. 19:32; Deut.)? Și nu numai ca nume erau așa, ci în realitate erau diferiți. Ei erau conduși de conducători conduși de Dumnezeu, călăuziți zi și noapte de un stâlp de foc și nor; În timpul zborului lor, marea s-a despărțit pentru ei; când le era foame, cerul le dădea de mâncare; când le era sete, piatra le dădea apă; când au luptat, ridicarea mâinilor a înlocuit mii de războinici; cu ajutorul rugăciunii, au ridicat monumente biruitoare și au deschis calea înainte; râurile s-au retras în fața lor, imitând o mare omogenă, elementele s-au oprit și zidurile au căzut din sunetul trâmbițelor. Ce putem spune despre urgiile Egiptului și despre glasurile lui Dumnezeu auzite de pe munte, despre legislația dublă - una în scris, iar cealaltă în spirit și despre tot ceea ce israeliții au fost cinstiți cândva dincolo de demnitatea lor? Dar când s-au îmbolnăvit, s-au răzvrătit unii împotriva altora cu mânie, împărțiți în multe părți, fiind împinși până la ultima extremitate de cruce și de încăpățânarea lor, cu care s-au răzvrătit împotriva lui Dumnezeu și Mântuitorului nostru, necunoscând pe Dumnezeu în om; când și-au adus asupra lor toiagul de fier (Ps. 2:9), cu care Dumnezeu i-a amenințat de departe (mă refer la puterea dominantă de acum și la împărăția predominantă), atunci ce s-a întâmplat? Ce nu au tolerat? 18. Ieremia plânge de nenorocirile lor de altădată și se plânge de robia Babilonului: într-adevăr, chiar și aceasta era vrednică de plâns și bocet. Cum să nu vărsă lacrimi amare când zidurile sunt săpate, orașul este dărâmat, sanctuarul este distrus, jertfele sunt jefuite, picioarele necurate intră în inaccesibil, mâinile necurate iau inviolabilul în slujba voluptății, profeții tac, preoții sunt luați în robie, bătrânii nu sunt îndurați pentru robie. ocara, tinerii cad, focul străin și focul luptei, de asemenea râurile de sânge iau locul focului sacru și sângelui, nazarinenii sunt târâți de-a lungul sutei, cântările sunt înlocuite cu bocete și, voi spune în propriile cuvinte ale Plângerii lui Ieremia, fiii Sionului, cinstiți (Plângerile 4:2) și care nu au trăit într-o experiență de aur și nu au trăit o experiență de mulțumire. cale neobișnuită și cărările Sionului plâng, de parcă nimeni nu sărbătorește (1:4). Și nu cu mult înainte de aceasta, mâinile femeilor milostive (4:10) în timpul asediului din ce în ce mai intens nu i-au slujit pe copii cu mâncare, ci i-au chinuit pentru mâncare și le-au potolit foamea cu ceea ce era mai bun cu ei. Nu este acest lucru groaznic, nu este culmea groază, nu numai pentru cei care au suferit atunci, ci și pentru cei care aud despre asta acum? De fiecare dată când iau această carte și citesc Plângerea (și o citesc de fiecare dată când vreau să cultiv prosperitatea prin lectură), vocea mi se rupe, lacrimile curg de la sine, dezastrul pare să se întâmple în fața ochilor mei și plâng împreună cu profetul care plânge. Dar cine dintre cei care știu să compună cântece lamentabile și să înfățișeze pe deplin durerea în cuvinte va plânge în mod adecvat lovitura finală - relocarea israeliților, jugul sclaviei care acum cântărește asupra lor, umilirea cunoscută de toată lumea sub stăpânirea romană, a cărei vină principală era indignarea? Ce cărți vor conține asta? Pentru ei, un monument al dezastrului este întregul univers în care sunt împrăștiați, cultul încetat, locul acum abia de recunoscut al Ierusalimului însuși, care le este accesibil doar în aceeași măsură și îi încântă doar pentru gloria de odinioară, că ei, după ce au apărut acolo pentru o zi, pot plânge pustiirea. 19. Dacă indignarea este într-adevăr atât de groaznică și dezastruoasă în consecințele ei, așa cum se poate vedea din cele spuse și după cum arată multe alte exemple, atunci este mult mai groaznic pentru oamenii care s-au eliberat deja de atașamente mărunte și au gustat binecuvântările lumii să fie din nou supuși aceleiași boli și, după cum se spune, să se întoarcă la lumina lor, care este instructiv, chiar prin experiența lor, vărsături, fără a fi chiar ei înșiși. Căci, după cum văd, cei care sunt socotiți nesăbuiți și neraționați nu sunt cei predați vreunui viciu, ci cei care, ca vânturile neclintite, sau schimbările și valurile apelor din Euripi, 78 sau valurile neclintite ale mării, se duc cu ușurință și trec într-o parte sau alta. Mai remarc că cei care rămân în discordie sunt făcuți mai accesibili măcar prin speranța unui acord, care le atenuează cea mai mare parte a nenorocirii, pentru că pentru nenorociți este o mare mângâiere să spere la o schimbare și să aibă ceva mai bun în minte; dar cei care s-au apropiat deseori de unanimitate și s-au repezit mereu din nou la discordie, mai presus de orice, sunt lipsiți de speranța de bine, se tem de acord nu mai puțin decât de discordie și, datorită complezenței lor față de amândoi și inconstanței, nu au încredere nici în unul, nici în celălalt. 20. Să nu creadă totuși că eu pretind că fiecare lume trebuie prețuită. Căci știu că există dezacord minunat și unanimitate cea mai distructivă; dar trebuie să iubești o lume bună care are un scop bun și se unește cu Dumnezeu. Și dacă este necesar să exprim pe scurt acest lucru, atunci îmi voi spune gândul: nu este bine să fii și prea leneș și prea fierbinte, astfel încât fie din blândețe de caracter să fii de acord cu toată lumea, fie din încăpățânare să nu fii de acord cu toată lumea. Așa cum letargia este inactivă, la fel și mulțumirea față de orice nu este comunicativă. Dar când există un caz de răutate evidentă, atunci ar trebui mai degrabă să mergi la foc și sabie, să nu te uiți la cerințele vremii și a conducătorilor și, în general, la toate, mai degrabă decât să ia parte din băutura rea ​​și să se alăture celor infectați. Cel mai groaznic lucru este să te temi de ceva mai mult decât de Dumnezeu și, din cauza acestei frici, slujitorul adevărului va deveni un trădător al învățăturilor credinței și adevărului. Dar când suntem supărați de suspiciune și ne temem fără să examinăm problema, atunci răbdarea este de preferat grabă și îngăduința este mai bună decât perseverența. Este mult mai bine și mai util, fără a fi despărțiți de corpul comun, ca membrii săi să se corecteze între ei și să se corecteze, mai degrabă decât să se condamne prematur prin excomunicare și prin aceasta să distrugă încrederea, apoi să solicite în mod imperativ corectarea, așa cum este caracteristic conducătorilor, și nu fraților. 21. Știind aceasta, fraților, să ne îmbrățișăm și să ne sărutăm unii pe alții, să fim uniți sincer, să-l imităm pe Cel ce a distrus zidul de mijloc al gardului și a adunat și a împăcat totul cu sângele Său. Să-i spunem acestui părinte comun, venerabilul bătrân, păstorul blând și liniștit: vezi care este răsplata smereniei? Ridică-ți ochii în jur și vezi-ți copiii adunați (Isaia 60:4). Au fost adunați așa cum ați dorit și au cerut singurul lucru zi și noapte pentru a vă încheia călătoria la o bătrânețe bună. Iată, toți au venit la tine, odihnindu-se sub aripile tale și înconjurând altarul lor; Au plecat în lacrimi și s-au întors cu bucurie. Bucură-te și bucură-te, cel mai bun și mai iubitor de părinți, căci tu, ca o mireasă, ești îmbrăcat cu toată podoaba veșmintelor. Spune-ne și nouă: aceștia sunt copiii pe care ni i-a dat Dumnezeu! (Isaia 8:18) 22. Adăugaţi şi un alt cuvânt al Domnului, mai ales potrivit acum: pe cei pe care Mi le-aţi dat, le-aţi păzit (Ioan 17, 12) şi nu le-aţi nimicit pe niciunul dintre ei. Şi o, dacă n-ar fi pierit nimeni, dar am fi rămas cu toţii într-un singur duh, ne-am străduit în unanimitate pentru credinţa Evangheliei şi am gândit cu un gând; Înarmați cu scutul credinței, încinzându-și coapsele cu adevărul, ei nu cunoșteau decât război - război împotriva celui rău și împotriva celor ce se luptă sub porunca lui; nu se temea de cei care pot ucide trupul, dar nu pot fura sufletul; se temeau de Domnul sufletul și trupul; am păstrat depozitul prețios pe care l-am primit de la părinții noștri, adică ne-am închinat Tatălui și Fiului și Duhului Sfânt, în care am fost botezați, în care am crezut, cu care ne-am unit; L-a cunoscut pe Tatăl în Fiul și pe Fiul în Duhul; înainte ca legăturile să fie împărțite, înainte ca diviziunile au fost unite; ei nu i-au cinstit pe cei Trei ca unul (pentru că nu sunt ipostazi și nu constituie un singur ipostas, astfel încât bogăția noastră nu este doar în nume, ci în lucrul însuși) și credeau că cei Trei sunt una, - unul nu în ipostas, ci în Divinitate - Unitatea, venerată în Treime, și Treimea, condusă în Unitate, toți în timp împărătesc, venerabil și slavă, toată lumea împărătească, într-o slavă, într-un timp suprem, venerabil și slavă. necreată, nevăzută, inviolabilă, de neînțeles, Ea știe numai despre ea însăși, ce rânduială are în ea însăși, și pentru noi la fel de venerabilă, vrednică de slujire egală, singura intrând în Sfânta Sfintelor, lăsând în afară orice făptură și despărțind pe alții cu primul, iar pe alții cu al doilea văl; Astfel, primul separă ființele cerești și angelice de Divin, în timp ce al doilea separă natura noastră de ființele cerești. Astfel, fraţilor, să acţionăm şi să ne comportăm în felul acesta şi, atâta timp cât vom putea, îi vom accepta şi îi vom vindeca pe cei care diferă în părerile lor ca un ulcer al adevărului; Să ne întoarcem de la cei care suferă fără vindecare, pentru ca noi înșine să nu ne infectăm cu boala lor înainte să le dăm sănătatea noastră. Și Dumnezeul păcii, care întrece orice pricepere, va fi cu noi în Hristos Isus, Domnul nostru, Căruia să fie slava în vecii vecilor. Amin. Sfântul Vasile cel Mare, care era deja hirotonit preot al Bisericii Cezareea, dar pentru o vreme s-a retras în pustie. Unii dintre călugării care s-au despărțit de episcopul de Nazianza au fost numiți presbiteri de către episcopii din afară, după cum explică Ilie din Creta. Aceasta este semnătura nepăsătoare a Sfântului Grigorie, Episcopul Nazianzai, sub simbolul semi-arian. Euripus este numele dat strâmtorii dintre Attica și insula Eubea.