Слово 6. О мире, сказанное в присутствии отца после предшествовавшего молчания, по случаю воссоединения монашествующих

1. Los celos sueltan mi lengua, y dejo incumplida la ley humana por la ley espiritual: doy al mundo una palabra, aunque antes nunca estuve de acuerdo en comenzar la palabra. Porque tan pronto como nuestros miembros se rebelaron contra nosotros, el grande y honorable cuerpo de Cristo comenzó a ser dividido y disecado, de modo que nuestros huesos casi fueron esparcidos en el infierno (Sal. 140:7), así como las profundidades de la tierra son desgarradas por un arado y esparcidas por la superficie; en cuanto el maligno, habiendo desgarrado la indestructible, indivisible y entera túnica tejida (Juan 19,23), se apropió de todo, habiendo logrado por nosotros hacer lo que no pudo hacer por los crucificadores de Cristo, luego guardó las cosas puestas con su boca (Sal. 39,2), y en otros casos no fue voluble, razonando que el orden espiritual requiere primero purificarse con sabiduría activa, luego, abriendo la boca del entendimiento, atraer el espíritu (Sal. 119:131), y luego vomita la palabra buena (Sal. 44:2) y habla la sabiduría de Dios, perfecta en lo perfecto (1 Cor. 2:6). Además, así como todo tiene su tiempo, desde lo pequeño hasta lo grande, según la justa y muy razonable palabra de Salomón (Ecl. 3:1), así que yo, no menos que nadie, sabía el momento de hablar y de callar. 2. Por tanto, quedé entumecido y humillado (Sal. 39:3), cuando nada bueno se acercaba a mí, como si una nube cubriera mi corazón y ocultara el rayo de la palabra, y mi enfermedad se renovaba día y noche; todo lo encendía en mí, todo me recordaba la separación de los hermanos: vigilias, ayunos, oraciones, lágrimas, callos en las rodillas, latidos en el pecho, suspiros desde lo más profundo del corazón, permanencia en vela, migración de la mente a Dios, llanto silencioso entre las oraciones, llevando ternura a los que escuchan, también cantando, alabando, estudiando día y noche en la ley del Señor, llevando en la garganta montones de alabanzas a Dios (Sal. 149:6). Esos bellos rasgos y signos de vida según Dios, estos silenciosos predicadores, me recordaban lo mismo: cabellos secos e impuros, pies descalzos y, como los apóstoles, sin llevar nada muerto, corte de pelo correspondiente al mismo, ropas que humilde orgullo, un cinturón, hermoso en su desnudez, recogiendo algunas, pero sin levantar ninguna ropa, un andar firme, una mirada nunca errante, una sonrisa agradable o, mejor dicho, sólo la apariencia de una sonrisa, abstenerse castamente de la risa inmoderada, una palabra con razón, el silencio, más precioso que la palabra misma, la alabanza sazonada con sal, pero no por cariño, sino como guía hacia lo mejor, la censura, codiciada más que la alabanza misma, la moderación en la tristeza y en la alegría y la disolución de unos en otros, la dulzura unida al coraje, y la severidad a la modestia, para que uno no haga daño al otro, sino que una cosa a través de la otra se vuelva digna de alabanza; moderación en la comunicación con los demás y en la evitación de la comunicación: comunicación - para la edificación de los demás y evitación - para la propia enseñanza de los misterios del Espíritu; comunicación, preservando la soledad en medio de la sociedad misma, y ​​la desviación, observando el amor fraternal y el amor a la humanidad en medio de la soledad, y lo que es aún más importante y más elevado que esto es la riqueza, que consiste en pobreza, posesión - en extraños, gloria - en deshonra, fuerza - en debilidad, hermosa maternidad - en el celibato, ya que lo que nace según Dios es mejor que los nacidos según la carne. Finalmente, las personas que consideran un placer no tener placeres, que se humillan por el Reino de los Cielos, que no tienen nada en el mundo y están por encima del mundo, que viven en la carne como fuera de la carne, de los cuales el Señor es parte (Núm. 18:20), los pobres por el Reino (Mt. 5:3) y que reinan en la pobreza. 3. ¡Éste es quien con su presencia me hizo feliz, constituyó mi riqueza, mi mejor consuelo y - con su ausencia, me llevó al abatimiento! Esto es lo que turbó y ultrajó mi alma; Por eso andaba llorando y quejándome. ¡Por eso rechacé la palabra misma junto con otros placeres! Porque los amados me han rechazado, y me han vuelto la espalda, y no el rostro (Deuteronomio 32:15; Jer. 2:27); el rebaño se volvió más libre (por no decir más valiente) que el pastor; las uvas verdaderas, bellamente peladas por un buen trabajador y que daban buen fruto en el lagar divino, se me volvieron amargura (Jer. 2:21); mis amigos y mis sinceros están cerca de mí y stasha, y mis vecinos están lejos de mí (Sal. 37:12). Por un fuerte amor a Dios y a Cristo, compartimos a Cristo; a causa de la Verdad (Juan 14:6) comenzaron a mentir unos a otros; por amor (1 Juan 4:8) aprendieron a odiar; a causa de la Roca (1 Cor. 10:4) fueron sacudidos; a causa de la piedra angular (Efesios 2:20) fueron esparcidos; más allá de la necesidad lucharon por la paz; fueron abatidos a causa de aquel que fue levantado en el madero; fueron sometidos a muerte a causa de los Sepultados y Resucitados. 4. ¡Era así antes! ¿Y por qué, en medio de la alegría, renovar el disgusto, deteniéndome en hechos tristes que no quisiera no sólo vivir, sino también recordar, de los que es mejor no hablar, sino callar, ocultando la desgracia que nos ha sobrevenido en el fondo del olvido? A menos que alguien sólo nos recuerde lo doloroso para iluminarnos con este ejemplo y, como en la enfermedad, evitar las causas que nos llevaron a tal estado. Pero ahora, cuando la enfermedad, la tristeza y los suspiros han huido de nosotros, cuando nosotros, los adoradores del Uno, nos hemos vuelto uno, nosotros, los adoradores de la Trinidad, hemos crecido, por así decirlo, juntos, nos hemos vuelto unánimes e iguales en honor, nosotros, los lectores de la Palabra, hemos dejado el silencio, nosotros, los adoradores del Espíritu, ardemos de celos no unos contra otros, sino al mismo tiempo unos con otros, nosotros, los adoradores de la Verdad, pensamos una cosa y decimos una cosa, nosotros, los adoradores de la Sabiduría, nos hemos vuelto prudentes, honradores de Aquel que es la Luz, el Camino, la Puerta, como en los días que caminamos con gracia, todos caminamos por el camino recto, todos dentro del atrio; los adoradores del Cordero y del Pastor se han vuelto mansos, y ya pertenecemos al mismo rebaño y a un solo pastor que cuida el rebaño con vasijas, no un pastor torpe (Zac. 11:15), que destruye las ovejas de su pasto y las entrega a los lobos y a los rápidos, sino un pastor muy probado y experimentado; Ahora que nosotros, los honradores de Aquel que sufrió por nosotros, nos hemos vuelto compasivos y dispuestos a aliviar las cargas unos de otros, los honradores de la Cabeza forman un cuerpo armonioso y unido con toda unión espiritual (Ef. 4:16), cuando Dios crea todo y lo transforma en lo más útil (Am. 5:8), transformó nuestro llanto en alegría y en lugar de cilicio nos dio alegría (Sal. 29:12), - entonces yo, junto con los dolores pasados, dejé a un lado el silencio y traigo al presente y a ti, o más importante, a Dios la palabra, el sacrificio de acción de gracias más adecuado, un regalo más puro que el oro, más valioso que las piedras preciosas, más valioso que los textiles, más santo que el sacrificio legal, más santo que las primicias, más agradable a Dios. un becerro joven, aún imperfecto en cuernos y pezuñas hendidas (Sal. 68:32) y sin sentido, más aceptable que el incienso, más que los holocaustos, más que muchos miles de carneros gordos, más que cualquier otra cosa que la Ley, que contiene sólo los fundamentos iniciales, mantuvo en el poder al aún niño Israel, prescribiendo el sacrificio futuro en sacrificios sangrientos. 5. Esto se lo ofrezco a Dios, esto se lo dedico a Él, que es lo único que me queda, por eso soy rico; porque otras cosas rechazó por obediencia al mandamiento y al Espíritu; todo lo que tenía, lo cambié por una perla de gran precio, y me convertí (o, mejor dicho, deseo ser) en ese feliz comerciante que, por una cosa pequeña, sin duda perecedera, compró una cosa grande e incorruptible (Mateo 13:45, 46); pero me guardo una palabra, como servidor de la palabra, y nunca descuidaré voluntariamente esta adquisición, pero la aprecio, la amo y me regocijo más que todo lo que en conjunto hace feliz a la mayoría de las personas; Lo hago cómplice durante toda mi vida, buen consejero, interlocutor y guía en el camino hacia las cosas celestiales y celoso compañero. Y como desprecio todo lo que es más profundo, todo mi amor a Dios se dirige a la palabra, o mejor dicho, a Dios, porque la palabra conduce a Dios cuando está unida al entendimiento, sólo por el cual Dios es verdaderamente aceptado, preservado y crece en nosotros. Llamé a la sabiduría mi hermana (Prov. 7:4), la honré y abracé tanto como me fue permitido, y busco la corona de gracia y dulzura sobre mi cabeza (Prov. 4:8, 9), es decir, los dones de la sabiduría y de las palabras, iluminando nuestras mentes e iluminando nuestras procesiones hacia Dios. 6. Por la palabra freno los impulsos de la ira, con ella adormezco la envidia fulminante, con ella calmo la tristeza que encadena el corazón, con ella freno la voluptuosidad, con ella pongo medida al odio, pero no a la amistad (pues el odio debe moderarse, pero la amistad no debe conocer límites). La palabra en abundancia me hace humilde y generoso en la pobreza; me anima a caminar con los que caminan con firmeza, a extender una mano amiga a los que caen, a compadecerme de los débiles y a alegrarme con los fuertes. Para él, tanto la patria como el país extranjero son iguales para mí, y el reasentamiento para mí no es más que una transición de un lugar extranjero a otro, no el mío. Para mí la palabra separa los mundos y me aleja de uno y me lleva a otro. Me enseña a no ser exaltado con las armas de la justicia (2 Cor. 6:7) y en circunstancias infelices y deplorables me habla sabiduría, dándome esperanza sin vergüenza (Rom. 5:5) y haciendo el presente más fácil para el futuro. En la palabra, ya ahora me encuentro con mis amigos y hermanos y les ofrezco una comida verbal y una copa espiritual y eterna, y no como la comida terrenal que lisonjea el vientre, la cual no puede corregirse, sino que será abolida (1 Cor. 6:13). 7. ¿Callaré, comeré y callaré siempre (Isaías 42:14)? Soy paciente, como una parturienta, ¿realmente aguantaré siempre? El silencio de Zacarías lo resolvió el nacido Juan (porque era indecente que el padre de la voz permaneciera en silencio cuando la voz ya había aparecido; pero así como la incredulidad en la voz ataba la lengua, así la aparición de la voz debería haber resuelto al padre, a quien se le predicó el evangelio, y nació esta voz y lámpara, precursora de la Palabra y la Luz), pero para mí la lengua se resuelve y la voz se alza, como la voz de una trompeta, este evento beneficioso, este Hermosa vista que presentan los hijos de Dios, antes dispersos, pero ahora reunidos, descansando bajo las mismas alas, yendo con un solo propósito a la casa de Dios y unidos entre sí por una sola unión de la virtud y el Espíritu. No puedo permanecer en silencio cuando ya no nos rebelamos unos contra otros (antes de que nuestra mente fuera capturada por el maligno, o sufriera violencia de él, o fuera derribada por él en las tinieblas (Sal. 10:2) provocada por él, o cómo expresarlo, que nos regocijáramos de las desgracias de los demás, sin pensar que el desacuerdo mutuo causa daño a todo el cuerpo). No puedo quedarme callado cuando Judá e Israel se proponen una sola autoridad (Oseas 1:11), Jerusalén y Samaria se reúnen en la única Jerusalén celestial, y ya no somos el pueblo de Pablo, Apolos y Cefas (por eso y contra el cual hubo orgullosos debates), sino que somos todos de Cristo (1 Cor. 1:12). 8. Pero como ahora te has apoderado de mí y de la palabra, no sin violencia, pero no involuntariamente, por amor, hablaré (aunque difícilmente pueda), porque así lo mandas, pronunciaré palabras de acción de gracias y de amonestación. Esta es mi acción de gracias. ¿Quién proclamará los grandes poderes del Señor? ¿Quién proclamará toda alabanza a oídos de todos (Sal. 106:2)? Ahora el empapelado es uno, y el mediastino de la cerca está destruido (Efesios 2:14). Nos hiciste dejar de ser un sinónimo, un tema para que la gente meneara la cabeza (Sal. 43:15). Nos diste tanto mal que soportar como fuese necesario para que durante la separación conociéramos el bien del mundo, y, hiriéndolos de dolor, nos restauraste de nuevo. ¡Maravillosa curación! Mediante la enemistad enseñaste la paz a quienes pronto odiaron la enemistad; Hizo todo lo contrario y nos separó tanto que corrimos uno hacia el otro con mayor gusto, del mismo modo que las ramas de las plantas, separadas por la fuerza y ​​luego dejadas libres, vuelven a luchar unas por otras, tomando su anterior posición natural y mostrando en sí mismas la propiedad de que la violencia puede doblarlas y no corregirlas. La mano ya no desprecia el ojo, y el ojo ya no desprecia la mano; La cabeza no se rebela contra los pies, y los pies no se alejan de la cabeza (1 Cor. 12:21) y no dañen, o mejor dicho, no sufran daño del desorden y la anarquía, de los cuales sobreviene la confusión y la destrucción en todo, pero todos los miembros, según el orden y la ley natural, por el cual todo está conectado y preservado, cuidan igualmente unos de otros, y ahora constituimos un solo cuerpo y un solo espíritu, así como fuimos llamados por uno en una misma esperanza de la vocación (Ef. 4:4). 9. Por esto te alabarán los pobres (Is. 25:3), habiéndose enriquecido entre los pobres. Nos has sorprendido con tu misericordia (Sal. 30:22), y algo nuevo se agrega a las antiguas leyendas. Donde abunda el pecado, abunda la gracia (Rom. 5:20). Habiendo arrojado el grano, recibí una espiga; lamentando la pérdida de las ovejas, adquirí pastores, y sé con certeza que adquiriré al mejor de los pastores, 75 aunque él, por algunas razones espirituales, tarda en aceptar el rebaño. A este pastor ya se le ha confiado la gracia del Espíritu, talentos para el uso y cuidado del rebaño; está ungido con la unción de santidad y perfección; pero la sabiduría todavía lo aleja de las autoridades, y por el momento mantiene la lámpara debajo de un almud; pero pronto lo pondrá en el candelero, para alumbrar a cada alma en la Iglesia (Mat. 5:15) y para ser luz de nuestros caminos (Sal. 119:104). Ahora inspecciona los bosques, las montañas y los arroyos y prepara redes para los lobos, depredadores de almas, para que en el momento oportuno pueda tomar la vara y pastorear este rebaño verbal junto con el verdadero Pastor, habitando en un lugar verde, entre las siempre verdes palabras de Dios, y alimentándose con el agua del reposo, es decir, el Espíritu (Sal. 22:2). Esto es lo que esperamos y oramos. Pero es hora de que añada una exhortación a la acción de gracias, que también ofreceré lo más brevemente posible; porque en su mayor parte habéis sido iluminados por los acontecimientos mismos, y aquellos que han sido enseñados por la experiencia no necesitan largas enseñanzas. 10. En primer lugar, no nos convenía, hermanos, dividirnos y destruir así nuestra antigua dignidad y adorno, según los cuales nuestro pequeño rebaño, aunque no puede ser colocado junto a los numerosos rebaños, sin embargo lo equiparé con el mayor y más extenso, y hasta lo preferí a algunos, según la fuerza del Espíritu. Así era antes: cada rebaño tenía su propia decoración, menor o mayor; La cualidad distintiva de nuestro rebaño era la firmeza y la serenidad, y por eso a menudo se les llamaba el Arca de Noé porque fueron los únicos que escaparon del ahogamiento global y guardaron dentro de sí las semillas de la piedad. Incluso cuando se reveló que nosotros también somos seres humanos, cuando no escapamos por completo a la envidia del maligno, no resistimos la enfermedad que todo lo infecta, sino que sufrimos nuestra parte en la desgracia general y no observamos plenamente la maravillosa y paternal herencia, es decir, la bendición de la afinidad - y en este caso teníamos una ventaja considerable sobre los demás (si tan solo, confiando en Cristo, pudiéramos jactarnos de algo incluso en nuestra misma enemistad), - la ventaja de que estos últimos sufrieron el mal y fueron los primeros en corregirse. Caer en la enfermedad es el destino de la naturaleza general y de la debilidad humana, que se extiende a todos, incluidos los más fuertes de cuerpo y espíritu; pero levantarnos de la enfermedad y volver el uno al otro es una cuestión de razonamiento y gracia, que nos recompensó bella y justamente, incluso mejor de lo que deseábamos y otros esperaban. 11. A los que fueron nombrados jefes de los 76 separados, designados por causa de la piedad y como ayuda a la ortodoxia que sufre, los recibimos con amor y los tratamos no como enemigos, sino como hermanos, abrazamos a los que se rebelaron contra nosotros por un corto tiempo por su herencia paterna, pero se rebelaron fraternalmente y no maliciosamente. No alabamos su enemistad, pero aprobamos sus celos, porque es mucho mejor estar en desacuerdo por piedad que estar de acuerdo por alguna pasión. Así, convertimos la misma pérdida en ganancia para nosotros mismos, cubriendo de amor lo que pretendían contra nosotros y cambiando el orden en una cosa: que la gracia no seguía a la elección, sino que la elección seguía a la gracia, y que para comunicarla aprovechábamos una ordenación ajena, siendo algo anticipados por el Espíritu. Y tú, habiendo abandonado la sospecha contra la escritura 77, te volviste al espíritu y aunque no aprobabas la sencillez con la claridad del habla, no sospechaste la maldad, sabiendo que la Trinidad entre nosotros es tan firme e inquebrantable como en nuestra naturaleza, y que cortar o alienar algo de los Tres para nosotros significa lo mismo que cortarlo todo y rebelarte descaradamente contra toda la Divinidad. En este sentido, incluso durante la propia separación, a veces nos defendíamos frente a personajes famosos. Y esto es la prueba más contundente de que la verdad no se deja vencer por el tiempo y que la enemistad no ha extinguido por completo la chispa del amor en nosotros. Incluso con la discordia quedó en nosotros lo más importante, es decir, la unanimidad y la confianza de que no vacilamos en la verdad ni la contradecimos, sino que quedamos impresos con el mismo carácter de fe y de nuestra fiel esperanza. 12. Para las personas que reverencian sinceramente a Dios, nada puede inducir tan fuertemente la unanimidad como el acuerdo en la enseñanza acerca de Dios, y nada conduce más a la discordia que el desacuerdo en esta enseñanza. El más modesto en otros casos se vuelve el más ardiente, el manso se vuelve valiente (Joel 3:11), cuando ve que por su indiferencia se ve privado de Dios o, mejor dicho, por su caída causa daño a Dios, quien nos honra con sus riquezas y nos enriquece. Así, en la separación misma, como dije, fuimos tan moderados que nuestra unanimidad se hizo más visible que la separación, y las disposiciones favorables de ambas partes casi encubrieron lo sucedido. Dado que la prisa en la reconciliación por sí sola no es suficiente para la estabilidad de la paz, si no está sostenida por la razón y la razón no está sostenida por Dios mismo, de quien todo bien comienza y llega a la perfección, entonces a través de la oración y la reflexión intentaremos fortalecer nuestra reconciliación. 13. Pensemos, en primer lugar, en la más excelente y elevada de todas las cosas: Dios (a menos que a alguien le parezca más adecuado colocarlo por encima de la esencia (οὐσία) o concluir en Él toda existencia, ya que de Él la existencia se comunica a los demás); Pensemos, en segundo lugar, en los primeros seres provenientes de Dios y alrededor de Dios, es decir, en los Poderes angelicales y celestiales, que son los primeros en beber de la Primera Luz y, iluminados por la palabra de verdad, son ellos mismos luz y reflejos de la Luz Perfecta. Nada es más característico de estas criaturas que la paz y la serenidad. Porque en lo Divino no hay desacuerdo, porque no hay desunión (ya que la desunión es consecuencia del desacuerdo); pero en Él hay tanta concordancia tanto consigo mismo como con los seres secundarios, que, junto con los demás y preferiblemente antes que otros nombres, cualquiera que sea que Dios quiera ser llamado, éste se ha convertido principalmente en Su nombre. Se llama paz (Efesios 2:14), amor (1 Juan 4:16) y nombres similares, inspirándonos con los mismos nombres a esforzarnos por adquirir estas perfecciones. Y de los ángeles, el que se atrevió a causar indignación y levantó el cuello por encima de su dignidad contra el Señor Todopoderoso o, según la palabra profética, planeó un trono sobre las nubes (Is. 14:13.14), sufrió un castigo digno de arrogancia, condenado a ser tinieblas en lugar de luz, o, más correctamente, él mismo se convirtió en tinieblas. Mientras tanto, otros permanecen en su dignidad, en la que lo principal es la paz y la tranquilidad, porque de la Santísima y Loable Trinidad, de quien tienen luminosidad, también recibieron la capacidad de ser uno. Porque también existe la Trinidad y el Dios Único se confiesa no menos por acuerdo que por identidad de esencia. Por tanto, todos aquellos que aman el bien del mundo y, por el contrario, odian la discordia y se alejan de ella, están cerca de Dios y de los espíritus Divinos; y aquellos que tienen un carácter abusivo, buscan la gloria en las innovaciones y se jactan de aquello de lo que deberían avergonzarse, pertenecen al lado opuesto. Porque el diablo no sólo está en desacuerdo consigo mismo, por su diversidad y según sus pasiones, sino que también hace lo mismo con los demás, como asesino desde tiempos inmemoriales y aborrecedor del bien, cubriéndose con las tinieblas de la indignación (para derribar en las tinieblas al cuerpo general de la Iglesia), con la cual astucia y astucia, creo, se acerca en su mayor parte a cada uno de nosotros y busca secretamente en nosotros un lugar donde irrumpa por completo como un valiente guerrero irrumpe en un roto. pared o línea discontinua. 14. Así pues, la necesidad de la buena voluntad y del consentimiento ya está suficientemente probada sólo con esto, es decir, con la imitación de Dios y de los seres divinos; porque sólo es seguro mirarlos para el alma, creada a imagen de Dios, para que, esforzándose por la asimilación Divina y factible, pueda preservar en la mayor medida su nobleza. Además, escuchando la voz de Dios, miremos arriba a los cielos y abajo a la tierra (Isaías 8:22) y profundicemos en las leyes de la creación. Cielo, tierra, mar - en una palabra, este mundo entero, este gran y glorioso libro de Dios, en el que el Dios predicado se revela en el más silencioso silencio, este mundo mientras esté firme y en paz consigo mismo, sin sobresalir de los límites de su naturaleza, hasta que en él ni una sola criatura se rebele contra otra y rompa esos lazos de amor con los que el Artista - la Palabra Creadora lo ha atado todo, hasta entonces corresponde a su nombre y verdaderamente es paz ( κόσμος) y Belleza incomparable, hasta entonces nada podía imaginarse más glorioso y majestuoso que él. Pero con el cese de la paz, el mundo dejará de ser paz. De hecho, ¿no te das cuenta de que la ley del amor gobierna el cielo cuando, en un orden armonioso, imparte luz al aire y lluvia a la tierra? ¿Pero no imitan la tierra y el aire el amor de los padres cuando dan a todos los animales un alimento y al otro la oportunidad de respirar y, por tanto, sustentar sus vidas? ¿No es el mundo el que está gobernado por las estaciones, que, disolviéndose mansamente entre sí, van tomando poco a poco el lugar de las estaciones y en los tiempos intermedios suavizan la severidad de las extremas, sirviendo así al mismo tiempo para el placer y el beneficio? 15. ¿Qué podemos decir del día y de la noche, que son iguales entre sí, aumentan y disminuyen uniformemente, de los cuales uno nos llama al trabajo y el otro al descanso? ¿Qué podemos decir del sol y de la luna, de la belleza y de la multitud de estrellas que aparecen y se ponen en orden? ¿Qué podemos decir del mar y de la tierra que, uniéndose pacíficamente, se transfieren favorable y filantrópicamente al hombre entre sí y le prodigan rica y generosamente sus tesoros? ¿Qué podemos decir de los ríos que corren por montañas y campos y no sobresalen de sus límites, excepto para beneficio, y cubren la tierra debajo (Sal. 103:9)? ¿Qué podemos decir sobre la mezcla y disolución de los elementos? ¿Qué podemos decir de la proporcionalidad y armonía de los miembros, de la alimentación, del nacimiento y morada asignados a cada animal, de los cuales unos dominan, otros están subordinados, algunos nos son sumisos, otros son libres? Si todo esto sucede así, y está ordenado y gobernado según las leyes originales de la armonía, como si todo fluyera juntos, uno tuviera aliento, entonces ¿se puede sacar de esto otra conclusión, excepto que todo nos predica sobre la amistad y la unanimidad, que todo nos está prescrito por la ley de la unanimidad? 16. Pero cuando la materia en el mundo se rebela contra sí misma y, con su confusión, preparando la destrucción, se vuelve indomable, o cuando Dios, por temor y castigo de los pecadores, perturba un orden algo armonioso, ya sea por la inundación del mar, o por un terremoto, o por lluvias inusuales, o por el oscurecimiento del sol, o por la duración de alguna estación, o por una erupción de fuego, entonces el desorden y el miedo se derraman sobre todo y, en medio de la confusión, se revela cuán beneficioso es el mundo. No hablaré de que ciudades, reinos, cantantes, ejércitos, casas, sociedades que navegan en un mismo barco, matrimonios y alianzas amistosas se sustentan en la paz, pero por el desacuerdo, ciudades, reinos, rostros de cantantes, ejércitos, casas, sociedades que navegan en un mismo barco, matrimonios y alianzas amistosas se desordenan, me detendré en Israel y, recordándoles sus desastres, dispersión y deambulación, en los que está ahora y estará durante mucho tiempo (en el que creo que profecías), luego les preguntaré sobre el motivo de estas desgracias que conocen, para que los desastres de otros nos enseñen a tener ideas afines. 17. ¿No es cierto que mientras los israelitas mantuvieron la paz entre ellos y con Dios, atormentados en Egipto, como en un horno de hierro, y unidos por la opresión común (a veces la opresión sirve como medicina salvadora), hasta entonces fueron llamados lengua santa, parte del Señor y real sacerdocio (Éxodo 19:6; Deut. 32:9)? Y no sólo de nombre eran así, sino que en realidad eran diferentes. Fueron gobernados por líderes guiados por Dios, guiados día y noche por una columna de fuego y de nube; Durante su huida, el mar se abrió para ellos; cuando tuvieron hambre, el cielo les dio de comer; cuando tuvieron sed, la piedra les dio agua; cuando luchaban, el alzar la mano reemplazaba a miles de guerreros; con la ayuda de la oración, erigieron monumentos victoriosos y allanaron el camino a seguir; los ríos retrocedieron frente a ellos imitando un mar homogéneo, los elementos se detuvieron y los muros cayeron ante el sonido de las trompetas. ¿Qué podemos decir de las plagas de Egipto y de las voces de Dios escuchadas desde la montaña, de la doble legislación, una escrita y otra en espíritu, y de todo lo que alguna vez fueron honrados por los israelitas más allá de su dignidad? Pero cuando cayeron en enfermedad, se rebelaron unos contra otros con furia, dividiéndose en muchas partes, siendo llevados hasta el último extremo por la cruz y su terquedad, con la que se rebelaron contra Dios y nuestro Salvador, no conociendo a Dios en el hombre; cuando trajeron sobre sí esa barra de hierro (Sal. 2:9), con la que Dios los amenazó desde lejos (me refiero al poder ahora dominante y al reino prevaleciente), ¿qué pasó entonces? ¿Qué no toleraron? 18. Jeremías llora por sus desgracias pasadas y se lamenta por el cautiverio de Babilonia: de hecho, incluso eso era digno de llanto y lamentación. ¿Cómo no derramar lágrimas amargas cuando se excavan las murallas, la ciudad es arrasada, el santuario es destruido, las ofrendas son saqueadas, los pies inmundos entran en lo inaccesible, las manos sucias toman lo inviolable al servicio de la voluptuosidad, los profetas callan, los sacerdotes son llevados cautivos, no hay piedad para los ancianos, las vírgenes son entregadas al oprobio, los jóvenes caen, el fuego extraño y el fuego de la batalla, también los ríos? de sangre toman el lugar del fuego sagrado y de la sangre, los nazarenos son arrastrados entre los cien, los cantos son reemplazados por lamentos, y, diré con las propias palabras de la Lamentación de Jeremías, los hijos de Sión, honestos (Lamentaciones 4:2) y equivalentes al oro, que vivieron contentos y no experimentaron desastres, van por un camino insólito, y los caminos de Sión lloran, como si no hubiera nadie celebrando (1:4). Y no mucho antes de esto, las manos de mujeres misericordiosas (4:10) durante el asedio cada vez más intenso no sirvieron de comida a los niños, sino que los atormentaron para obtener comida y saciaron su hambre con lo que era más amable con ellos. ¿No es esto terrible, no es el colmo del horror, no sólo para quienes sufrieron entonces, sino también para quienes se enteran ahora? Cada vez que tomo este libro y leo la Lamentación (y lo leo cada vez que quiero cultivar la prosperidad a través de la lectura), mi voz se quiebra, las lágrimas fluyen solas, el desastre parece ocurrir ante mis ojos y lloro con el profeta que llora. Pero, ¿quién entre aquellos que saben componer canciones lamentables y representar plenamente el dolor con palabras llorará adecuadamente el golpe final: el reasentamiento de los israelitas, el yugo de la esclavitud que ahora pesa sobre ellos, la humillación conocida por todos bajo el dominio romano, cuyo principal defecto fue la indignación? ¿Qué libros contendrán esto? Para ellos, un monumento de desastre es todo el universo por el que están dispersos, el cese del culto, el lugar ahora apenas reconocible de la propia Jerusalén, a la que sólo pueden acceder en la medida en que y sólo los deleita con su antigua gloria, para que, habiendo aparecido allí por un día, puedan llorar la desolación. 19. Si la indignación es realmente tan terrible y desastrosa en sus consecuencias, como se desprende de lo dicho y de muchos otros ejemplos, mucho más terrible es que personas que ya se han liberado de pequeñas ataduras y han probado los bienes del mundo, vuelvan a sufrir la misma enfermedad y, como dicen, vuelvan al vómito, sin haber sido iluminados por la experiencia misma, que es instructiva incluso para los necios. Porque, según veo, se tienen por frívolos e irrazonables no los que se entregan a algún vicio, sino los que, como los volubles vientos, o los cambios y mareas del agua en Euripi, 78 o las volubles olas del mar, fácilmente se dejan llevar y se van a un lado o a otro. Observo también que aquellos que permanecen en discordia se vuelven más accesibles al menos con la esperanza de un acuerdo, que alivia la mayor parte de sus desgracias, porque para los desafortunados es un gran consuelo esperar un cambio y tener algo mejor en mente; pero aquellos que a menudo se acercaron a la unanimidad y siempre se apresuraron a la discordia, sobre todo, se ven privados de la esperanza de lo mejor, temen tanto el acuerdo como la discordia y, debido a su complacencia hacia ambos y a su inconstancia, no confían ni en uno ni en el otro. 20. Que no piensen, sin embargo, que sostengo que cada mundo debe ser atesorado. Porque sé que existe un maravilloso desacuerdo y la unanimidad más destructiva; pero hay que amar un mundo bueno que tiene una buena meta y se une a Dios. Y si es necesario expresar esto brevemente, diré mi pensamiento: no es bueno ser demasiado lento y demasiado ardiente, de modo que o por dulzura de carácter estés de acuerdo con todos, o por terquedad no estés de acuerdo con todos. Así como el letargo es inactivo, la complacencia con todo es poco comunicativa. Pero cuando se trata de un caso de maldad evidente, entonces es mejor recurrir al fuego y a la espada, no mirar las exigencias de la época y de los gobernantes y, en general, de todo, antes que participar del brebaje maligno y unirse a los infectados. Lo más terrible es temer a cualquier cosa más que a Dios, y debido a este miedo, el siervo de la verdad se convertirá en un traidor a las enseñanzas de la fe y la verdad. Pero cuando nos trastornan las sospechas y tenemos miedo sin examinar el asunto, entonces es preferible la paciencia a la prisa y la paciencia es mejor que la perseverancia. Es mucho mejor y más útil, sin separarse del cuerpo común, que sus miembros se corrijan unos a otros y se corrijan a sí mismos, en lugar de condenarse prematuramente mediante la excomunión y destruir así la confianza, y luego exigir imperativamente la corrección, como es propio de los gobernantes, y no de los hermanos. 21. Sabiendo esto, hermanos, abracémonos y besémonos, unámonos sinceramente, imitemos a Aquel que derribó el muro intermedio de la cerca y recogió y reconcilió todo con su sangre. Digamos a este padre común, al venerable anciano, al pastor manso y tranquilo: ¿ves cuál es la recompensa a la humildad? Alza tus ojos alrededor y mira a tus hijos reunidos (Isaías 60:4). Fueron recogidos como deseabas y pedís lo único día y noche para terminar tu viaje en una buena vejez. He aquí todos han venido a ti, reposando bajo tus alas y rodeando su altar; Se fueron llorando y regresaron con alegría. Alégrate y alégrate, el mejor y más amoroso de los padres, porque tú, como una novia, estás revestida con todos los adornos de los vestidos. Cuéntanos también: ¡estos son los hijos que Dios nos dio! (Isaías 8:18) 22. Añade también otra palabra del Señor, especialmente adecuada ahora: los que me diste, los guardaste (Juan 17:12) y no destruiste ni uno solo de ellos. Y oh, si nadie hubiera perecido, sino que todos hubiéramos permanecido en un mismo espíritu, esforzándonos unánimemente por la fe del evangelio y pensado con una sola mente; Armados con el escudo de la fe, ceñidos sus lomos con la verdad, sólo conocieron la guerra: la guerra contra el maligno y contra aquellos que militan bajo su mando; no tenían miedo de aquellos que pueden matar el cuerpo, pero no robar el alma; temieron al Señor en alma y cuerpo; conservamos el depósito precioso que recibimos de nuestros padres, es decir, adoramos al Padre y al Hijo y al Espíritu Santo, en quien fuimos bautizados, en quien creímos, con quien estábamos unidos; conoció al Padre en el Hijo y al Hijo en el Espíritu; antes de que las conexiones se dividieran, antes de las divisiones se unieran; no honraron a los Tres como uno (porque no son hipostáticos y no constituyen una hipóstasis, de modo que nuestra riqueza no está solo en los nombres, sino en la cosa misma) y creyeron que los Tres son uno, uno no en la hipóstasis, sino en la Divinidad, la Unidad, adorada en la Trinidad, y la Trinidad, encabezada en la Unidad, todos venerables, todos reales, un solo trono, iguales en gloria, tiempo mundano y supremo, increados, invisibles, inviolables, incomprensible, Ella sólo sabe de sí misma, qué orden tiene en sí misma, y para nosotros igualmente venerable, digna de igual servicio, la única que entra al Lugar Santísimo, dejando afuera a toda criatura y separando a otras con el primero, y a otras con el segundo velo; Así, el primero separa a los seres celestiales y angelicales de lo Divino, mientras que el segundo separa nuestra naturaleza de los seres celestiales. Por lo tanto, hermanos, actuemos y nos comportemos de esta manera y, mientras podamos, aceptaremos y sanaremos a aquellos que difieren en sus puntos de vista como una úlcera de la verdad; Alejémonos de los que sufren sin curación, para que nosotros mismos no nos contagiemos de su enfermedad antes de darles nuestra salud. Y el Dios de paz, que sobrepasa todo entendimiento, estará con nosotros en Cristo Jesús Señor nuestro, a quien sea la gloria por los siglos de los siglos. Amén. San Basilio el Grande, que ya estaba ordenado presbítero de la Iglesia de Cesarea, pero que por un tiempo se retiró al desierto. Algunos de los monjes que se separaron del obispo de Nazianza fueron nombrados presbíteros por obispos externos, como explica Elías de Creta. Se trata de una firma descuidada de San Gregorio, obispo de Nazianza, bajo el símbolo semiarriano. Euripus es el nombre que recibe el estrecho entre Ática y la isla de Eubea.