Слово 6. О мире, сказанное в присутствии отца после предшествовавшего молчания, по случаю воссоединения монашествующих

1. Eifersucht lockert meine Zunge, und ich lasse das menschliche Gesetz unerfüllt für das geistige Gesetz: Ich gebe der Welt ein Wort, obwohl ich vorher nie zugestimmt habe, das Wort zu beginnen. Denn sobald unsere Glieder sich gegen uns auflehnten, begann der große und ehrenhafte Leib Christi zu spalten und zu zerstückeln, sodass unsere Gebeine fast in der Hölle zerstreut wurden (Psalm 140,7), so wie die Tiefen der Erde durch einen Pflug zerrissen und über die Oberfläche zerstreut werden; Sobald der Böse, nachdem er die unzerstörbare, unteilbare und vollständig gewebte Tunika zerrissen hatte (Johannes 19,23), sich alles angeeignet hatte und es durch uns geschafft hatte, das zu tun, was er durch die Kreuziger Christi nicht tun konnte, hielt er die niedergelegten Dinge mit seinem Mund fest (Psalm 39,2), und in anderen Fällen war er nicht redselig, da er argumentierte, dass die spirituelle Ordnung es erfordert, sich zuerst mit aktiver Weisheit zu reinigen und dann den Mund des Herrn zu öffnen Verstehen Sie, ziehen Sie den Geist an (Ps. 119:131) und spucken Sie dann das Wort „Gut“ aus (Ps. 44:2) und sprechen Sie die Weisheit Gottes aus, vollkommen im Vollkommenen (1. Kor. 2:6). Darüber hinaus gibt es nach dem gerechten und sehr vernünftigen Ausspruch Salomos (Pred. 3,1), also wusste ich, nicht weniger als jeder andere, die Zeit zu sprechen und zu schweigen. 2. Darum wurde ich taub und demütigt (Psalm 39,3), als mir nichts Gutes nahe kam, als ob eine Wolke über mein Herz gekommen wäre und den Strahl des Wortes verdeckt hätte und meine Krankheit Tag und Nacht erneuert worden wäre; Alles entzündete es in mir, alles erinnerte mich an die Trennung der Brüder: Mahnwachen, Fasten, Gebete, Tränen, Schwielen auf den Knien, Klopfen auf die Brust, Seufzer aus der Tiefe des Herzens, nächtliches Stehen, Wandern des Geistes zu Gott, leises Weinen zwischen Gebeten, Zärtlichkeit für diejenigen, die zuhören, auch Singen, Lobpreisen, Studieren Tag und Nacht im Gesetz des Herrn, in ihren Kehlen tragen sie jede Menge Lobpreis Gottes (Ps. 149:6). Diese schönen Gesichtszüge und Lebenszeichen nach Gott, diese stillen Prediger, erinnerten mich an dasselbe: trockenes und unreines Haar, nackte Füße und, wie die Apostel, nichts Totes an sich tragen, das Abschneiden der Haare, entsprechend dem Gleichen, Kleidung, die den Stolz demütigt, ein Gürtel, schön in seiner Schmucklosigkeit, ein paar aufhebende, aber keineswegs hochhebende Kleider, ein fester Gang, ein nie wandernder Blick, ein angenehmes Lächeln oder, besser gesagt, nur das Aussehen eines Lächelns, keusches Zurückhalten vor maßlosem Lachen, ein Wort mit Vernunft, Schweigen, kostbarer als das Wort selbst, mit Salz gewürztes Lob, aber nicht zur Zärtlichkeit, sondern als Wegweiser zum Besseren, Tadel, begehrter als das Lob selbst, Mäßigung in der Traurigkeit und in der Fröhlichkeit und der Auflösung des anderen, Sanftmut gepaart mit Mut und Strenge mit Bescheidenheit, so dass nicht das eine dem anderen schadet, sondern das eine durch das andere lobenswert wird; Mäßigung in der Kommunikation mit anderen und in der Vermeidung von Kommunikation: Kommunikation – zur Erbauung anderer und Vermeidung – zur eigenen Lehre der Geheimnisse des Geistes; Kommunikation, Bewahrung der Einsamkeit inmitten der Gesellschaft selbst und Abweichung, Beachtung der brüderlichen Liebe und der Liebe zur Menschheit inmitten der Einsamkeit, und was noch wichtiger und höher ist als dieser Reichtum, der aus Armut, Besitz – in Fremden, Ruhm – in Schande, Stärke – in Schwäche, schöner Geburt – im Zölibat besteht, denn was nach Gott geboren ist, ist besser als das, was nach dem Fleisch geboren ist. Schließlich Menschen, die es als Vergnügen betrachten, keine Vergnügungen zu haben, die sich um des Himmelreichs willen demütigen, die nichts in der Welt haben und über der Welt stehen, die im Fleisch wie außerhalb des Fleisches leben, von denen der Herr ein Teil ist (4. Mose 18,20), die Armen um des Königreiches willen (Mt 5,3) und die in Armut regieren. 3. Dieser ist es, der mich durch seine Anwesenheit glücklich machte, meinen Reichtum, meinen besten Trost darstellte und – durch seine Abwesenheit – mich in Verzweiflung brachte! Das ist es, was meine Seele beunruhigte und empörte; Deshalb lief ich weinend und beschwerend umher. Deshalb habe ich das Wort selbst ebenso wie andere Freuden abgelehnt! Denn die Geliebten haben mich verworfen und mir den Rücken zugewandt und nicht ihr Angesicht (Deut. 32:15; Jer. 2:27); die Herde wurde freier (um nicht zu sagen mutiger) als der Hirte; wahre Trauben, die von einem guten Arbeiter wunderschön geschält wurden und in der göttlichen Kelter gute Früchte trugen, verwandelten sich für mich in Bitterkeit (Jer. 2:21); Meine Freunde und meine Aufrichtigen sind mir nahe und Stasha, und meine Nachbarn sind weit weg von mir (Ps. 37:12). Aus starker Liebe zu Gott und zu Christus teilten wir Christus; Wegen der Wahrheit (Johannes 14:6) begannen sie, einander zu belügen; um der Liebe willen (1. Johannes 4,8) lernten sie zu hassen; wegen des Felsens (1 Kor. 10:4) wurden sie erschüttert; Wegen des Ecksteins (Eph. 2:20) wurden sie zerstreut; über die Notwendigkeit hinaus kämpften sie für den Frieden; wurden niedergeworfen wegen Ihm, der auf dem Baum erhöht wurde; wurden wegen der Begrabenen und Auferstandenen dem Tode überlassen. 4. So war es schon einmal! Und warum inmitten der Freude den Unmut erneuern und über traurige Ereignisse nachdenken, die ich nicht nur erleben, sondern auch in Erinnerung rufen möchte, über die es besser ist, nicht zu sprechen, sondern zu schweigen und das Unglück, das uns widerfahren ist, in den Tiefen der Vergessenheit zu verbergen? Es sei denn, jemand erinnert uns nur an die traurige Sache, um uns mit diesem Beispiel aufzuklären und wie bei einer Krankheit die Ursachen zu vermeiden, die uns in einen solchen Zustand gebracht haben. Aber jetzt, wo Krankheit, Traurigkeit und Seufzen von uns geflohen sind, wenn wir, die Anbeter des Einen, eins geworden sind, sind wir, die Anbeter der Dreifaltigkeit, sozusagen zusammengewachsen, einstimmig und gleich in Ehre geworden, wir, die Leser des Wortes, haben die Stummheit verlassen, wir, die Anbeter des Geistes, brennen vor Eifersucht nicht gegeneinander, sondern gleichzeitig miteinander, wir, die Anbeter der Wahrheit, denken eins und Sagen Sie eins: Wir, die Anbeter der Weisheit, wir sind klug geworden, Ehrgeber dessen, der das Licht, der Weg, die Tür ist, denn in den Tagen, in denen wir anmutig wandeln, gehen wir alle den geraden Weg, alle innerhalb des Hofes; die Anbeter des Lammes und des Hirten sind sanftmütig geworden, und wir gehören bereits derselben Herde und einem Hirten an, der die Herde mit Gefäßen hütet, nicht einem ungeschickten Hirten (Sach 11,15), der die Schafe seiner Weide vernichtet und sie Wölfen und Stromschnellen überlässt, sondern einem sehr bewährten und erfahrenen Hirten; Jetzt, da wir, die Ehrenden dessen, der für uns gelitten hat, mitfühlend und bereit geworden sind, einander die Last zu erleichtern, bilden die Ehrenden des Hauptes einen harmonischen Körper und sind mit jeder spirituellen Einheit verbunden (Eph. 4:16), wenn Gott alles erschafft und es in das Nützlichste verwandelt (Am. 5,8), verwandelte unser Weinen in Freude und schenkte uns statt Sacktuch Freude (Psalm 29,12), - dann lege ich zusammen mit den vergangenen Sorgen das Schweigen beiseite und bringe in die Gegenwart und zu dir, oder, was noch wichtiger ist, zu Gott das Wort, das passendste Danksagungsopfer, eine Gabe, die reiner als Gold, wertvoller als Edelsteine, wertvoller als Textilien, heiliger als das gesetzliche Opfer, heiliger als die Erstlingsfrüchte, angenehmer ist Gott, ein junges Kalb, noch unvollkommen an Hörnern und gespaltenen Hufen (Ps. 68,32) und sinnlos, angenehmer als Weihrauch, mehr als Brandopfer, mehr als viele tausend fette Widder, mehr als alles andere als das Gesetz, das nur die ersten Grundlagen enthält, hielt das noch junge Israel an der Macht und schrieb das zukünftige Opfer in blutigen Opfern vor. 5. Ich biete dies Gott an, ich widme dies Ihm, was das Einzige ist, was ich mir selbst gelassen habe, weshalb ich reich bin; weil er aus Gehorsam gegenüber dem Gebot und dem Geist andere Dinge ablehnte; Alles, was ich hatte, tauschte ich gegen eine kostbare Perle ein und wurde (oder besser gesagt: ich möchte werden) jener glückliche Kaufmann, der für etwas Kleines, zweifellos Vergängliches, ein Großes und Unvergängliches kaufte (Matthäus 13:45, 46); aber ein Wort behalte ich für mich, als Diener des Wortes, und ich werde diesen Erwerb niemals freiwillig vernachlässigen, sondern ich schätze, liebe es und freue mich darüber mehr als über alles in der Gesamtheit, was die meisten Menschen glücklich macht; Ich mache ihn zu meinem lebenslangen Komplizen, zu einem guten Ratgeber, Gesprächspartner und Führer auf dem Weg zu den himmlischen Dingen und zu einem eifrigen Begleiter. Und da ich alles Tiefere verachte, richtet sich meine ganze Liebe nach Gott auf das Wort, oder besser gesagt auf Gott, denn das Wort führt zu Gott, wenn es sich mit dem Verstand verbindet, durch den allein Gott wirklich angenommen und bewahrt wird und in uns wächst. Ich nannte Weisheit meine Schwester (Spr. 7:4), ich ehrte und umarmte sie, so sehr es mir erlaubt war, und ich suche die Krone der Gnade und Süße auf meinem Haupt (Spr. 4:8, 9), das heißt die Gaben der Weisheit und der Worte, die unseren Geist erleuchten und unsere Prozessionen zu Gott erhellen. 6. Durch das Wort zügele ich die Impulse des Zorns, damit beruhige ich den vernichtenden Neid, damit beruhige ich die Traurigkeit, die das Herz fesselt, damit zügele ich die Wollust, damit setze ich ein Maß für den Hass, aber nicht für die Freundschaft (denn Hass muss gemildert werden, aber Freundschaft darf keine Grenzen kennen). Das Wort im Überfluss macht mich in der Armut demütig und großzügig; Es ermutigt mich, mit denen zu gehen, die fest gehen, denen, die fallen, eine helfende Hand zu reichen, mit denen zu sympathisieren, die schwach sind, und mich mit denen zu freuen, die stark sind. Bei ihm sind für mich Vaterland und Fremde gleich, und die Umsiedlung ist für mich nichts anderes als ein Übergang von einem fremden Ort zum anderen, nicht zu meinem. Für mich trennt das Wort die Welten und entfernt mich von einer und führt mich zu einer anderen. Es lehrt mich, mich nicht mit den Waffen der Gerechtigkeit erheben zu lassen (2. Kor. 6,7), und in unglücklichen und beklagenswerten Umständen spricht es mir Weisheit zu, gibt mir unverschämte Hoffnung (Röm. 5,5) und macht die Gegenwart leichter für die Zukunft. Im Wort treffe ich auch jetzt meine Freunde und Brüder und bringe eine mündliche Mahlzeit und einen geistlichen und ewigen Kelch dar, und nicht so, dass eine irdische Mahlzeit dem Bauch schmeichelt, was nicht korrigiert werden kann, sondern abgeschafft wird (1. Korinther 6,13). 7. Werde ich schweigen, essen und immer schweigen (Jesaja 42:14)? Ich bin geduldig, wie eine Frau in den Wehen, werde ich es wirklich immer aushalten? Das Schweigen Sacharjas wurde durch den geborenen Johannes gelöst (denn es war unanständig für den Vater der Stimme, zu schweigen, als die Stimme bereits aufgetreten war; aber so wie der Unglaube an die Stimme die Zunge band, so hätte das Erscheinen der Stimme den Vater lösen sollen, dem das Evangelium gepredigt wurde, und diese Stimme und Lampe, der Vorläufer des Wortes und des Lichts, wurde geboren), aber für mich wurde die Zunge gelöst und die Stimme erhoben, wie die Stimme einer Posaune, dies wohltuend Ereignis, dieser schöne Anblick, dass die anwesenden Kinder Gottes, die früher zerstreut waren, jetzt aber versammelt waren, unter denselben Flügeln ruhten, mit einem Geist zum Haus Gottes gingen und untereinander durch eine einzige Vereinigung der Tugend und des Geistes vereint waren. Ich kann nicht schweigen, wenn wir nicht mehr gegeneinander rebellieren (bevor unser Geist vom Bösen gefangen genommen wurde oder Gewalt von ihm erduldete oder von ihm in der von ihm herbeigeführten Finsternis niedergeschossen wurde (Psalm 10,2), oder wie man es anders ausdrückt, dass wir uns über das Unglück des anderen freuten und nicht daran dachten, dass gegenseitige Meinungsverschiedenheit dem ganzen Körper Schaden zufügt). Ich kann nicht schweigen, wenn Juda und Israel sich zu einer einzigen Autorität zusammenschließen (Hos. 1,11), Jerusalem und Samaria sich zu dem einen himmlischen Jerusalem versammeln und wir nicht mehr das Volk von Paulus, Apollos und Kephas sind (weshalb und wogegen es stolze Debatten gab), sondern alle zu Christus gehören (1. Kor. 1,12). 8. Da du aber nun von mir und dem Wort Besitz ergriffen hast, nicht ohne Gewalt, sondern nicht unfreiwillig, aus Liebe, werde ich sprechen (obwohl ich es kaum kann), weil du es befiehlst, werde ich Worte der Dankbarkeit und Ermahnung aussprechen. Das ist mein Dank. Wer wird die mächtigen Kräfte des Herrn verkünden? Wer wird allen Lob verkünden (Psalm 106,2)? Jetzt ist die Tapete eins und das Mediastinum des Zauns ist zerstört (Eph. 2:14). Du hast dafür gesorgt, dass wir nicht länger ein Schlagwort sind, ein Thema, über das die Menschen den Kopf schütteln (Psalm 43,15). Du hast uns so viel Böses ertragen lassen, wie nötig war, damit wir während der Trennung das Gute der Welt erkennen konnten, und nachdem du uns mit Kummer getroffen hast, hast du uns wieder wiederhergestellt. Wunderbare Heilung! Durch Feindschaft hast du denen Frieden gelehrt, die Feindschaft bald hassten; Er tat das Gegenteil zum Gegenteil und trennte uns so sehr, dass wir umso bereitwilliger aufeinander zustürmten, so wie die Zweige der Pflanzen, gewaltsam getrennt und dann frei gelassen, wieder zueinander streben, ihre frühere natürliche Position einnehmen und an sich die Eigenschaft zeigen, dass Gewalt sie biegen und nicht korrigieren kann. Die Hand verachtet nicht mehr das Auge, und das Auge verachtet nicht mehr die Hand; Das Haupt rebelliert nicht gegen die Füße, und die Füße sind nicht vom Haupt entfremdet (1 Kor. 12:21) und schädigt nicht, oder besser gesagt, erleidet keinen Schaden durch Unordnung und Anarchie, aus denen Verwirrung und Zerstörung in allem entstehen, sondern alle Glieder kümmern sich gemäß der natürlichen Ordnung und dem Gesetz, durch das alles verbunden und erhalten wird, gleichermaßen umeinander – und wir bilden nun einen Körper und einen Geist, so wie wir von einem in einer Hoffnung der Berufung berufen wurden (Eph. 4:4). 9. Darum werden Dich die Armen preisen (Jes 25,3), die aus den Armen reich geworden sind. Du hast uns mit Deiner Barmherzigkeit überrascht (Ps. 30,22), und den alten Legenden wird etwas Neues hinzugefügt. Wo die Sünde im Überfluss ist, da ist auch die Gnade im Überfluss (Römer 5,20). Nachdem ich das Korn geworfen hatte, erhielt ich eine Ähre; Ich trauerte um den Verlust der Schafe und erwarb Hirten, und ich weiß mit Sicherheit, dass ich die besten Hirten erwerben werde, 75 obwohl er aus spirituellen Gründen die Herde nur langsam annimmt. Diesem Hirten wurden bereits die Gnade des Geistes, Talente für den Gebrauch und die Fürsorge für die Herde anvertraut; er ist mit der Salbung der Heiligkeit und Vollkommenheit gesalbt; aber die Weisheit hält ihn immer noch von den Autoritäten fern, und vorerst stellt er die Lampe unter den Scheffel; aber bald wird er ihn auf den Leuchter setzen, um jeder Seele in der Kirche Licht zu spenden (Mt 5,15) und ein Licht auf unseren Wegen zu sein (Psalm 119,104). Er überblickt nun die Wildnis, Berge und Bäche und bereitet Netze für Wölfe – Raubtiere der Seelen – vor, damit er zur richtigen Zeit die Rute nehmen und diese verbale Herde zusammen mit dem wahren Hirten hüten kann, der an einem grünen Ort inmitten der immergrünen Worte Gottes wohnt und sich mit dem Wasser der Ruhe, das heißt dem Geist, nährt (Psalm 22,2). Das ist es, wofür wir hoffen und beten. Aber es ist an der Zeit, dass ich der Danksagung eine Ermahnung hinzufüge, die ich ebenfalls so kurz wie möglich darlegen werde; denn zum größten Teil wurden Sie durch die Ereignisse selbst aufgeklärt, und diejenigen, die durch Erfahrung belehrt wurden, brauchen keine langwierigen Unterweisungen. 10. Erstens war es für uns, Brüder, nicht richtig, unsere alte Würde und unseren Schmuck zu teilen und so zu zerstören, wonach ich unsere kleine Herde, obwohl sie nicht mit den zahlreichen Herden gleichgesetzt werden kann, dennoch mit der größten und umfangreichsten gleichsetzte und sie gemäß der Kraft des Geistes sogar einigen vorzog. So war es früher: Jede Herde hatte ihre eigene kleinere oder größere Dekoration; Die besondere Eigenschaft unserer Herde war Standhaftigkeit und Gelassenheit, weshalb sie oft die Arche Noah genannt wurde, weil sie als Einzige dem weltweiten Ertrinken entgangen war und die Saat der Frömmigkeit in sich trug. Selbst als sich herausstellte, dass auch wir Menschen sind, als wir dem Neid des Bösen nicht völlig entkommen konnten, der Krankheit, die alles infiziert, nicht widerstanden, sondern unseren Anteil am allgemeinen Unglück erlitten und das wunderbare und väterliche Erbe, das heißt den Segen der Gleichgesinnung, nicht vollständig beachteten – und in diesem Fall hatten wir einen erheblichen Vorteil gegenüber anderen (wenn wir nur im Vertrauen auf Christus auch in unserer Feindschaft etwas rühmen können), – den Vorteil, den die Letztere erlitten Böses und waren die ersten, die sich selbst korrigierten. In eine Krankheit zu verfallen ist das Los der allgemeinen Natur und der menschlichen Schwäche, die sich auf jeden ausdehnt, auch auf die Stärksten an Körper und Geist; Aber von der Krankheit aufzustehen und zueinander zurückzukehren, ist eine Frage der Vernunft und der Gnade, die uns wunderbar und gerecht belohnt hat, sogar besser als wir es uns gewünscht und von anderen erhofft hatten. 11. Diejenigen, die zu den Häuptern der 76 Getrennten ernannt wurden, die aus Frömmigkeit und als Hilfe für die leidende Orthodoxie ernannt wurden, haben wir mit Liebe aufgenommen und behandelt, nicht als Feinde, sondern als Brüder. Wir haben diejenigen umarmt, die für kurze Zeit wegen ihres väterlichen Erbes gegen uns rebellierten, aber sie rebellierten brüderlich und nicht böswillig. Wir haben ihre Feindschaft nicht gelobt, aber wir haben ihre Eifersucht gebilligt, denn Meinungsverschiedenheiten aus Frömmigkeit sind viel besser als Zustimmung aus Leidenschaft. So verwandelten wir den Verlust selbst in einen Gewinn für uns selbst, indem wir mit Liebe vertuschten, was sie gegen uns beabsichtigten, und die Ordnung in einer Sache änderten, nämlich dass nicht die Gnade auf die Erwählung folgte, sondern die Erwählung auf die Gnade, und dass wir, um dies mitzuteilen, eine fremde Ordination ausnutzten, der der Heilige Geist einigermaßen zuvorgekommen war. Und nachdem Sie den Verdacht gegen das Schreiben von 77 aufgegeben hatten, wandten Sie sich dem Geist zu, und obwohl Sie die Einfachheit mit der Klarheit der Sprache nicht gutheißen, haben Sie keine Bosheit vermutet, wohl wissend, dass bei uns die Dreieinigkeit so fest und unerschütterlich ist wie in unserer Natur, und dass es für uns dasselbe bedeutet, alles von den Dreien abzuschneiden oder zu entfremden und dreist gegen die gesamte Göttlichkeit zu rebellieren. In dieser Hinsicht haben wir uns auch während der Trennung manchmal vor berühmten Persönlichkeiten verteidigt. Und dies ist der stärkste Beweis dafür, dass die Wahrheit nicht von der Zeit besiegt wird und dass Feindschaft den Funken der Liebe in uns nicht vollständig ausgelöscht hat. Trotz der Zwietracht ist das Wichtigste in uns geblieben, nämlich die Einmütigkeit und die Zuversicht, dass wir in der Wahrheit nicht schwanken und ihr nicht widersprechen, sondern dass uns derselbe Charakter des Glaubens und unserer treuen Hoffnung eingeprägt ist. 12. Für Menschen, die Gott aufrichtig verehren, kann nichts so stark zu Einstimmigkeit führen wie die Übereinstimmung in der Lehre über Gott, und nichts fördert mehr Zwietracht als Meinungsverschiedenheit in dieser Lehre. In anderen Fällen wird der bescheidenste Mensch zum leidenschaftlichsten, der Sanftmütige wird mutig (Joel 3,11), wenn er sieht, dass er durch seine Gleichgültigkeit Gott beraubt wird oder, besser gesagt, durch seinen Fall Gott Schaden zufügt, der uns mit seinem Reichtum ehrt und uns bereichert. So waren wir bei der Trennung selbst, wie gesagt, so gemäßigt, dass unsere Einmütigkeit deutlicher hervortrat als die Trennung, und die wohlwollenden Gesinnungen beider Seiten fast das Geschehene verdeckten. Da Eile bei der Versöhnung allein für die Stabilität des Friedens nicht ausreicht, werden wir versuchen, unsere Versöhnung durch Gebet und Nachdenken zu stärken, wenn sie nicht von der Vernunft gestützt wird und die Vernunft nicht von Gott selbst gestützt wird, von dem alles Gute seinen Anfang nimmt und zur Vollendung gelangt. 13. Denken wir zunächst an das Vortrefflichste und Höchste aller Dinge – Gott (es sei denn, jemand hält es für am passendsten, Ihn über das Wesen (οὐσία) zu stellen oder alle Existenz in Ihm zu schließen, da von Ihm aus die Existenz dem Rest mitgeteilt wird); Denken wir zweitens an die ersten Wesen aus Gott und um Gott herum, das heißt an die engelhaften und himmlischen Mächte, die als erste aus dem Ersten Licht trinken und, erleuchtet durch das Wort der Wahrheit, selbst das Licht und die Widerspiegelungen des Vollkommenen Lichts sind. Nichts ist charakteristischer für diese Kreaturen als Frieden und Gelassenheit. Denn im Göttlichen gibt es keine Meinungsverschiedenheiten, weil es keine Uneinigkeit gibt (da Uneinigkeit eine Folge von Meinungsverschiedenheiten ist); aber in Ihm besteht so viel Übereinstimmung sowohl mit Ihm selbst als auch mit Nebenwesen, dass neben anderen und vorzugsweise vor anderen Namen, wie auch immer Gott genannt werden möchte, dies in erster Linie Sein Name geworden ist. Es wird Frieden (Eph. 2:14), Liebe (1. Johannes 4:16) und ähnliche Namen genannt und inspiriert uns schon mit den Namen dazu, danach zu streben, diese Vollkommenheiten zu erlangen. Und von den Engeln erlitt derjenige, der es wagte, Empörung zu erregen und seinen Hals über seine Würde gegen den Herrn, den Allmächtigen, erhob oder, gemäß dem prophetischen Wort, einen Thron über den Wolken plante (Jes. 14,13, 14), eine Strafe, die der Arroganz würdig war, und wurde zur Dunkelheit statt zum Licht verurteilt, oder, genauer gesagt, er selbst wurde zur Dunkelheit. Währenddessen bleiben andere in ihrer Würde, in der es vor allem auf Frieden und Ruhe ankommt, denn von der Alllobenswerten und Heiligen Dreifaltigkeit, von der sie Licht haben, haben sie auch die Fähigkeit erhalten, eins zu sein. Denn auch die Dreieinigkeit existiert und der Eine Gott wird nicht weniger durch Übereinstimmung als durch Identität des Wesens bekannt. Daher sind alle, die das Gute der Welt lieben und im Gegenteil die Zwietracht hassen und sich von ihr abwenden, Gott und den göttlichen Geistern nahe; Und diejenigen, die eine missbräuchliche Gesinnung haben, Ruhm in Innovationen suchen und prahlerisch gegenüber dem sind, wofür sie sich schämen sollten, gehören zur Gegenseite. Denn der Teufel ist nicht nur aufgrund seiner Vielfältigkeit und gemäß seinen Leidenschaften im Widerspruch zu sich selbst, sondern er tut das Gleiche auch bei anderen, als ein Mörder von jeher und ein Hasser des Guten, indem er sich mit der Dunkelheit der Empörung bedeckt (um den Gesamtkörper der Kirche in der Dunkelheit niederzuschießen), mit welcher List und List er, glaube ich, größtenteils an jeden von uns herantritt und heimlich nach einem Ort in uns sucht, an dem er wie ein tapferer Krieger völlig einbrechen würde bricht in eine kaputte Wand oder unterbrochene Linie ein. 14. Die Notwendigkeit des guten Willens und der Zustimmung ist also allein schon dadurch hinreichend bewiesen, d. h. durch die Nachahmung Gottes und göttlicher Wesen; denn es ist nur sicher, sie als die Seele zu betrachten, die nach dem Bilde Gottes geschaffen ist, damit sie durch das Streben nach dem Göttlichen und der möglichen Assimilation ihren Adel weitestgehend bewahren kann. Darüber hinaus lasst uns, indem wir auf die Stimme Gottes hören, zum Himmel oben und zur Erde unten schauen (Jes. 8,22) und uns mit den Gesetzen der Schöpfung befassen. Himmel, Erde, Meer – mit einem Wort, diese ganze Welt, dieses große und herrliche Buch Gottes, in dem der gepredigte Gott in aller Stille offenbart wird, diese Welt, solange sie fest und im Frieden mit sich selbst steht, ohne aus den Grenzen ihrer Natur herauszuragen, bis in ihr kein einziges Geschöpf gegen ein anderes rebelliert und jene Bande der Liebe zerreißt, mit denen der Künstler – das schöpferische Wort alles gebunden hat, bis dahin entspricht es seinem Namen und ist wahrlich Frieden ( κόσμος) und unvergleichlicher Schönheit, bis dahin konnte man sich nichts Prächtigeres und Majestätischeres vorstellen als es. Aber wenn der Frieden aufhört, wird die Welt keinen Frieden mehr haben. Bemerken Sie nicht, dass das Gesetz der Liebe den Himmel regiert, wenn er in einer harmonischen Ordnung der Luft Licht und der Erde Regen verleiht? Aber ahmen Erde und Luft nicht die elterliche Liebe nach, wenn sie allen Tieren das eine Futter, das andere die Möglichkeit zum Atmen geben und so ihr Leben unterstützen? Ist es nicht die Welt, die von den Jahreszeiten regiert wird, die sich sanftmütig ineinander auflösen, nach und nach einen Platz des anderen einnehmen und in der Mitte die Strenge der extremen mildern und so gleichzeitig der Freude und dem Nutzen dienen? 15. Was können wir über Tag und Nacht sagen, die einander gleich sind, gleichmäßig zunehmen und abnehmen und von denen uns der eine zur Arbeit und der andere zur Ruhe aufruft? Was können wir über Sonne und Mond sagen, über die Schönheit und die Vielzahl der Sterne, die erscheinen und in Ordnung kommen? Was können wir über das Meer und das Land sagen, die sich friedlich miteinander vereinen, den Menschen wohlwollend und menschenfreundlich aufeinander übertragen und ihm ihre Schätze reichlich und großzügig überreichen? Was können wir über die Flüsse sagen, die durch Berge und Felder fließen und nicht über ihre Grenzen hinausragen, außer zum Nutzen, und die Erde darunter bedecken (Psalm 103,9)? Was können wir über die Vermischung und Auflösung der Elemente sagen? Was können wir über die Verhältnismäßigkeit und Harmonie der Mitglieder, über die Nahrung, über die jedem Tier zugewiesene Geburt und Behausung sagen, von denen einige dominieren, andere untergeordnet sind, einige uns unterwürfig sind, andere frei sind? Wenn dies alles so geschieht und nach den ursprünglichen Gesetzen der Harmonie geordnet und regiert wird, als ob alles zusammenfließt, man Atem hätte, kann man daraus dann eine andere Schlussfolgerung ziehen, als dass uns alles von Freundschaft und Einstimmigkeit predigt, dass uns alles durch das Gesetz der Einstimmigkeit vorgeschrieben ist? 16. Aber wenn die Materie in der Welt gegen sich selbst rebelliert und mit ihrer Verwirrung, die das Verderben vorbereitet, unbezwingbar wird, oder wenn Gott aus Furcht und Strafe vor den Sündern eine einigermaßen harmonische Ordnung stört, sei es durch Überschwemmung des Meeres, durch ein Erdbeben, durch ungewöhnliche Regenfälle, durch die Verdunkelung der Sonne, durch die Dauer einer bestimmten Jahreszeit oder durch einen Feuerausbruch, dann breiten sich Unordnung und Angst über alles aus, und mitten in der Verwirrung zeigt sich, wie wohltuend die Welt ist. Ich werde nicht über die Tatsache sprechen, dass Städte, Königreiche, Sänger, Armeen, Häuser, Gesellschaften, die auf demselben Schiff segeln, Ehen und freundschaftliche Bündnisse vom Frieden getragen werden, aber aufgrund von Meinungsverschiedenheiten geraten Städte, Königreiche, Gesichter von Sängern, Armeen, Häusern, Gesellschaften, die auf demselben Schiff segeln, Ehen und freundschaftliche Bündnisse in Unordnung Prophezeiungen), werde ich Sie dann nach dem Grund für dieses Ihnen bekannte Unglück fragen, damit die Katastrophen anderer uns Gleichgesinnte lehren. 17. Stimmt es nicht, dass die Israeliten, solange sie untereinander und mit Gott Frieden hielten, in Ägypten wie in einem Eisenofen gequält wurden und durch gemeinsame Unterdrückung vereint waren (manchmal dient Unterdrückung als rettende Medizin), bis dahin die heilige Zunge, der Teil des Herrn und des königlichen Priestertums genannt wurden (2. Mose 19:6; 5. Mose 32:9)? Und nicht nur dem Namen nach waren sie so, sondern in Wirklichkeit waren sie anders. Sie wurden von Führern regiert, die von Gott geführt wurden und Tag und Nacht von einer Feuer- und Wolkensäule geführt wurden. Während ihrer Flucht teilte sich das Meer für sie; Als sie hungrig waren, gab ihnen der Himmel Nahrung; Als sie durstig waren, gab ihnen der Stein Wasser; Wenn sie kämpften, ersetzte das Heben ihrer Hände Tausende von Kriegern; Mit Hilfe des Gebets errichteten sie siegreiche Denkmäler und ebneten den Weg nach vorne. Die Flüsse zogen sich vor ihnen zurück und ahmten ein homogenes Meer nach, die Elemente hörten auf und die Mauern fielen unter dem Klang der Trompeten. Was können wir über die Plagen Ägyptens und über die Stimmen Gottes sagen, die vom Berg her zu hören waren, über die zweifache Gesetzgebung – eine schriftlich und die andere im Geiste – und über alles, was den Israeliten einst über ihre Würde hinaus geehrt wurde? Aber als sie krank wurden, rebellierten sie voller Wut gegeneinander, waren in viele Teile gespalten und wurden durch das Kreuz und ihre Sturheit, mit der sie gegen Gott und unseren Erlöser rebellierten, bis zum Äußersten getrieben, ohne Gott im Menschen zu kennen; Was geschah dann, als sie die eiserne Rute auf sich brachten (Psalm 2,9), mit der Gott sie aus der Ferne bedrohte (ich meine die jetzt herrschende Macht und das vorherrschende Königreich)? Was haben sie nicht toleriert? 18. Jeremia weint über ihr früheres Unglück und beklagt die Gefangenschaft Babylons: Tatsächlich war sogar das des Weinens und der Klage wert. Wie könnte man nicht bittere Tränen vergießen, wenn die Mauern abgerissen werden, die Stadt dem Erdboden gleichgemacht wird, das Heiligtum zerstört wird, die Opfergaben geplündert werden, unreine Füße in das Unzugängliche eindringen, unreine Hände das Unantastbare im Dienst der Wollust ergreifen, die Propheten schweigen, die Priester in Gefangenschaft geführt werden, es keine Gnade für die Ältesten gibt, Jungfrauen der Schmach preisgegeben werden, junge Männer fallen, fremdes Feuer und das Feuer des Kampfes, auch Ströme von Blut treten an die Stelle von heiligem Feuer und Blut, die Nazarener werden zu Hunderten mitgeschleppt, Lieder werden durch Wehklagen ersetzt, und, ich werde es mit den eigenen Worten der Klagelieder Jeremias sagen, die Söhne Zions, ehrlich (Klagelieder 4:2) und dem Gold gleichwertig, die in Zufriedenheit lebten und keine Katastrophen erlebten, gehen einen ungewöhnlichen Weg, und die Wege Zions weinen, als ob es niemanden gibt, der feiert (1:4). Und nicht lange zuvor versorgten die Hände barmherziger Frauen (4:10) während der zunehmenden Belagerung die Kinder nicht mit Essen, sondern quälten die Kinder um Essen und stillten ihren Hunger mit dem, was ihnen am besten gefiel. Ist das nicht schrecklich, ist es nicht der Höhepunkt des Grauens, nicht nur für diejenigen, die damals gelitten haben, sondern auch für diejenigen, die heute davon hören? Jedes Mal, wenn ich dieses Buch in die Hand nehme und die Klagelieder lese (und ich lese es jedes Mal, wenn ich durch das Lesen Wohlstand kultivieren möchte), bricht meine Stimme, die Tränen fließen von selbst, es scheint, als ob sich vor meinen Augen eine Katastrophe abspielt, und ich weine mit dem weinenden Propheten. Aber wer von denen, die es verstehen, beklagenswerte Lieder zu komponieren und die Trauer vollständig in Worte zu fassen, wird den letzten Schlag angemessen betrauern – die Umsiedlung der Israeliten, das Joch der Sklaverei, das jetzt auf ihnen lastet, die Demütigung, die jeder unter römischer Herrschaft kannte und deren Hauptfehler die Empörung war? In welchen Büchern wird das enthalten sein? Ein Denkmal der Katastrophe ist für sie das ganze Universum, in dem sie verstreut sind, der aufgehörte Gottesdienst, der jetzt kaum noch erkennbare Ort Jerusalem selbst, der ihnen nur insoweit zugänglich ist und sie nur wegen seiner früheren Pracht erfreut, dass sie, nachdem sie einen Tag lang dort erschienen sind, die Verwüstung betrauern können. 19. Wenn die Empörung in ihren Folgen wirklich so schrecklich und verheerend ist, wie aus dem Gesagten hervorgeht und wie viele andere Beispiele zeigen, dann ist es noch viel schrecklicher für Menschen, die sich bereits von kleinlichen Bindungen befreit und die Segnungen der Welt gekostet haben, erneut derselben Krankheit ausgesetzt zu werden und, wie sie sagen, zu ihrem Erbrochenen zurückzukehren, ohne durch die Erfahrung selbst aufgeklärt zu werden, was selbst für die Narren lehrreich ist. Denn wie ich sehe, gelten diejenigen, die als leichtsinnig und unvernünftig gelten, nicht denen, die irgendeinem Laster ergeben sind, sondern diejenigen, die, wie die unbeständigen Winde oder die Veränderungen und Gezeiten des Wassers in Euripi, 78 oder die unbeständigen Wellen des Meeres, sich leicht mitreißen lassen und auf die eine oder andere Seite übergehen. Ich stelle auch fest, dass diejenigen, die in Uneinigkeit bleiben, zumindest durch die Hoffnung auf eine Einigung zugänglicher werden, was den größten Teil ihres Unglücks lindert, denn für die Unglücklichen ist es ein großer Trost, auf eine Veränderung zu hoffen und etwas Besseres im Sinn zu haben; aber diejenigen, die sich oft der Einstimmigkeit näherten und vor allem immer wieder in die Zwietracht stürzten, sind der Hoffnung auf das Beste beraubt, fürchten die Einigung nicht weniger als die Zwietracht und vertrauen aufgrund ihrer Selbstgefälligkeit gegenüber beiden und ihrer Unbeständigkeit weder dem einen noch dem anderen. 20. Lassen Sie sie jedoch nicht denken, dass ich behaupte, dass jede Welt geschätzt werden muss. Denn ich weiß, dass es wunderbare Meinungsverschiedenheiten und die zerstörerischste Einstimmigkeit gibt; aber man muss eine gute Welt lieben, die ein gutes Ziel hat und sich mit Gott vereint. Und wenn es notwendig ist, dies kurz auszudrücken, dann sage ich meinen Gedanken: Es ist nicht gut, sowohl zu träge als auch zu heiß zu sein, so dass man entweder aus Sanftmut mit allen einverstanden ist oder aus Sturheit mit allen nicht einverstanden ist. So wie Lethargie untätig ist, so ist Gefälligkeit gegenüber allem unkommunikativ. Wenn aber ein Fall offensichtlicher Bosheit vorliegt, dann sollte man lieber zu Feuer und Schwert greifen, nicht auf die Forderungen der Zeit und der Herrscher und überhaupt auf alles achten, als sich an dem bösen Gebräu zu beteiligen und sich den Infizierten anzuschließen. Das Schlimmste ist, etwas mehr zu fürchten als Gott, und aufgrund dieser Angst wird der Diener der Wahrheit zum Verräter der Lehren des Glaubens und der Wahrheit. Aber wenn uns Misstrauen aus der Fassung bringt und wir Angst haben, ohne die Sache zu prüfen, dann ist Geduld besser als Eile und Nachsicht besser als Beharrlichkeit. Es ist viel besser und nützlicher, wenn seine Mitglieder, ohne von der gemeinsamen Körperschaft getrennt zu sein, sich gegenseitig korrigieren und sich selbst korrigieren, anstatt durch Exkommunikation vorzeitig zu verurteilen und dadurch das Vertrauen zu zerstören und dann zwingend Korrektur zu fordern, wie es für Herrscher und nicht für Brüder charakteristisch ist. 21. Nachdem wir dies erkannt haben, Brüder, lasst uns einander umarmen und küssen, lasst uns aufrichtig vereint sein, lasst uns den nachahmen, der die mittlere Mauer des Zauns zerstörte und alles mit seinem Blut sammelte und versöhnte. Sagen wir diesem gemeinsamen Vater, dem ehrwürdigen Ältesten, dem sanftmütigen und stillen Hirten: Sehen Sie, was der Lohn für Demut ist? Erhebe deinen Blick rundum und sieh, wie deine Kinder versammelt sind (Jes. 60:4). Sie wurden nach Wunsch eingesammelt und Tag und Nacht um das Einzige gebeten, um die Reise im guten Alter ausklingen zu lassen. Siehe, sie sind alle zu dir gekommen, ruhen unter deinen Flügeln und umgeben ihren Altar; Sie gingen weinend und kehrten voller Freude zurück. Freue dich und sei froh, bester und liebevollster aller Väter, denn du bist wie eine Braut mit allem Schmuck der Gewänder bekleidet. Sagen Sie uns auch: Das sind die Kinder, die Gott uns geschenkt hat! (Jes. 8:18) 22. Füge noch ein weiteres Wort des Herrn hinzu, das jetzt besonders passend ist: Die, die du mir gegeben hast, hast du behalten (Johannes 17:12) und keinen einzigen von ihnen hast du zerstört. Und oh, wenn niemand umgekommen wäre, wären wir nicht alle in einem Geist geblieben, hätten einmütig für den Glauben an das Evangelium gestrebt und wären mit einem Geist gedacht; Bewaffnet mit dem Schild des Glaubens und umgürtet mit der Wahrheit kannten sie nur den Krieg – den Krieg gegen den Bösen und gegen diejenigen, die unter seinem Kommando kämpfen; Sie hatten keine Angst vor denen, die den Körper töten, aber die Seele nicht stehlen können; sie fürchteten die Seele und den Leib des Herrn; Wir haben das kostbare Gut bewahrt, das wir von unseren Vätern erhalten haben, das heißt, wir haben den Vater und den Sohn und den Heiligen Geist angebetet, auf den wir getauft wurden, an den wir geglaubt haben, mit dem wir vereint waren; kannte den Vater im Sohn und den Sohn im Geist; bevor die Verbindungen geteilt wurden, vor den Spaltungen wurden sie vereint; Sie verehrten die Drei nicht als eine Einheit (weil sie nicht hypostatisch sind und keine einzige Hypostase darstellen, so dass unser Reichtum nicht nur in den Namen, sondern in der Sache selbst liegt) und glaubten, dass die Drei eins sind – eins nicht in der Hypostase, sondern in der Göttlichkeit – die Einheit, die in der Dreifaltigkeit verehrt wird, und die Dreifaltigkeit, die in der Einheit angeführt wird, alle ehrwürdig, alle königlich, ein Thron, gleich an Herrlichkeit, weltlicher und höchster Zeit, ungeschaffen, unsichtbar, unantastbar, unverständlich, Sie weiß nur von sich selbst, welche Ordnung sie in sich hat, und für uns gleichermaßen ehrwürdig, gleichwertigen Dienstes würdig, die Einzige, die das Allerheiligste betritt, jedes Geschöpf draußen lässt und andere mit dem ersten, andere mit dem zweiten Schleier trennt; So trennt die erste die himmlischen und engelhaften Wesen vom Göttlichen, während die zweite unsere Natur von den himmlischen Wesen trennt. So, Brüder, lasst uns auf diese Weise handeln und uns verhalten, und solange wir können, werden wir diejenigen, die anderer Meinung sind, als Geschwür der Wahrheit akzeptieren und heilen; Wenden wir uns von denen ab, die ohne Heilung leiden, damit wir nicht selbst mit ihrer Krankheit infiziert werden, bevor wir ihnen unsere Gesundheit schenken. Und der Gott des Friedens, der alle Vernunft übertrifft, wird mit uns sein in Christus Jesus, unserem Herrn, dem Ehre sei von Ewigkeit zu Ewigkeit. Amen. Der heilige Basilius der Große, der bereits zum Priester der Kirche von Cäsarea geweiht war, zog sich jedoch eine Zeit lang in die Wüste zurück. Einige der Mönche, die sich vom Bischof von Nazianza trennten, wurden von externen Bischöfen zu Presbytern ernannt, wie Elia von Kreta erklärt. Das ist die nachlässige Unterschrift des heiligen Gregor, Bischof von Nazianza, unter dem halbarianischen Symbol. Euripus ist der Name der Meerenge zwischen Attika und der Insel Euböa.