Слово 5. Второе обличительное на царя Юлиана
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
1. მაშ ასე, ჩემი სიტყვით სრულდება და სრულდება პირველი ბედი. რადგან მე საკმარისად ვაჩვენე ადამიანის ბოროტი ბუნება, გამოვხატე ის, რაც მან ჩვენთვის გააკეთა და რისი გაკეთებაც შეეძლო, გამუდმებით ვიგონებ რაღაც უფრო მტკივნეულს, ვიდრე რეალურს. ახლა სხვა მიზანს მივაკუთვნებ სიტყვას, რომელიც ძნელად ვინმემ თავისთვის განიზრახა, უწმინდესი მიზანი ღვთის წინაშე, ჩვენთვის ყველაზე სასიამოვნო, შთამომავლობისთვის ყველაზე სასარგებლო - დავამატო ნათქვამზე, თუ რამდენად ჭეშმარიტია ღმერთის სასწორი და რა ჯილდოს პოულობს თავისთვის ბოროტება, ახლა დაუყოვნებლივ, ახლა ცოტა ხანში, როგორც ნებავს (მჯერა) უბედურება მოწყალებით და როდის უნდა დაისაჯოს თავხედობა სირცხვილითა და სიკვდილით დასჯით, მისთვის ცნობილი მაკორექტირებელი ზომების გამოყენებით.
2. მაგრამ ვინ სრულყოფილად ასახავს ბოროტებს ღვთის განსჯის მიხედვით დაავადებებს, ტანჯვას, რომელიც არ რჩება ფარული, სხვა სხვადასხვა დამარცხებასა და სიკვდილით დასჯას, დანაშაულის შესატყვისი, სიკვდილის უჩვეულო შემთხვევებს, ტანჯვის შუაგულში დანაშაულის შეგნებას, უსარგებლო მონანიებას, ძილსა და ზემოდან გამოგზავნილ შეგონებებს? ან ღვთის რისხვის ნათელ და აშკარა მტკიცებულებებს, რომლებიც დაინახეს მათ, ვინც გაბედა, ვინც ღვთის ტაძრები შეურაცხყო, ან ვინც დასცინოდა წმინდა ტრაპეზებს, ან ვინც აჩვენა თავისი მრისხანება საიდუმლო ჭურჭელზე, ვინც დაუსჯელად შთანთქა ჩვენი ხორცი და ვინც გაბედა სხვა ყველაფერი? ოღონდ ამის შესახებ გაჩუმების განზრახვით, არა იმიტომ, რომ არ მჯეროდა ჩემი ნანახის და მოთხრობის ან მოვლენას ერთ დამთხვევას ან შემთხვევას მივაწერე, როგორც ზოგიერთები სულელურად წარმოიდგენენ, არამედ იმისთვის, რომ არ იფიქრონ, რომ მე ვჩერდები უმნიშვნელოზე, გამოვტოვებ უფრო მნიშვნელოვანს და განსაკუთრებით ღირსშესანიშნავს. ჩემს გამოსვლას დავიწყებ ყველასთვის ცნობილი სასწაულით, რომელსაც ყველაზე ათეისტებსაც კი სჯერათ.
3. როგორც ტალღები ტალღებზე, ყოველ დღე უფრო მეტად მძვინვარებდა ჩვენზე, ჯერ საკუთარ თავზე მძვინვარებდა, 60 არღვევდა წმიდას და ლანძღავდა მადლის სულს (ებრ. 10:29), ეს (უფრო წესიერად ნათქვამია) იერობოამი, ან აქაბ ისრაელი (ყველაზე ბოროტი ხალხი), ან ფარაონი ნებუქაბინე, ეგვიპტელი, ან ეგვიპტელი ფარაონი, ან ეგვიპტელი ფარაონი, ან ეგვიპტელი. სახელები ერთად, მოდით დავარქვათ მას ერთი. როგორც ჩანს, მან თავის თავში გააერთიანა ყველა მანკიერება: იერობოამის განდგომა, ახაბის უხამსი მკვლელობა, ფარაონის სიმწარე, ნაბუქოდონოსორის სასჯელი და საერთოდ ყველას ბოროტება. ყველაფერი რომ სცადა ჩვენზე და სხვა სახის ტანჯვა ზიზღით აფასებდა, როგორც რაღაც პატარას და უმნიშვნელოს (რადგან არ არსებობდა არსება, რომელსაც შეეძლო ამის გამოგონება და ბოროტების გამოგონება), მან საბოლოოდ აღძრა ებრაელი ხალხი ჩვენს წინააღმდეგ, გამოიყენა მათი დიდი ხნის უაზრობა და დიდი ხნის ფარული სიძულვილი ჩვენს მიმართ, როგორც მისი მოტყუების იარაღად.
მალავდა თავის გეგმებს ებრაელების მიმართ კეთილგანწყობის ქვეშ, მან დაამტკიცა მათი წიგნებიდან და საიდუმლოებებით, რომ ახლა დადგა წინასწარ განსაზღვრული დრო, რომ შევიდნენ თავიანთ მიწაზე, აღედგინათ ტაძარი და აღედგინათ მამობრივი ადათ-წესების ძალა.
4. როცა ეს გამოიგონა და ამაში დაარწმუნა (რადგან ყველაფერი სასიამოვნო ადვილად მიდის მოტყუებამდე), ებრაელები, თითქოს გაჟღენთილი, ფიქრობდნენ ტაძარზე და აქტიურად და გულმოდგინედ დაიწყეს ამ საკითხზე მუშაობა. ზოგი გაკვირვებით ამბობს, რომ მათმა ცოლებმა არა მხოლოდ მთელი სამკაული ჩამოართვეს, ნებაყოფლობით შესწირეს ისინი საქმისა და მუშების საკეთილდღეოდ, არამედ თავად ატარეს მიწა ხელში, არ იშურებდნენ არც ძვირადღირებულ ტანსაცმელს და არც ნაზი წევრებს, მათ აღიარეს თავიანთი ღვაწლი ღვთისმოსაობად და სხვა ყველაფერი თავიანთ საქმეზე დაბლა დააყენეს. როდესაც მოულოდნელი ძლიერი ქარიშხლისა და მიწისძვრისგან შეშინებულნი მივარდნენ ერთ-ერთ მახლობელ ეკლესიაში - ზოგი სალოცავად, ზოგიც, როგორც ჩვეულებრივ ხდება ასეთ შემთხვევებში, ხსნას ეძებდნენ სადაც უნდა, ზოგი კი საერთო დაბნეულობამ გაიტაცა, ჩარეული ხალხში - მაშინ, ზოგის აზრით, ტაძარმა არ მიიღო. ღია ჭიშკრისკენ მიმავალმა აღმოაჩინეს, რომ ისინი დახურული იყო რაღაც უხილავი ძალის მიერ, რომელიც სასწაულებს ახდენს მსგავსი გზით, რათა შიში მოუტანოს ბოროტებს და უსაფრთხოება ღვთისმოსავებისთვის.
მაგრამ ყველა უკვე ამბობს და დამოწმებულია, რომ როდესაც ისინი ცდილობდნენ შემოსვლას, ტაძრიდან ცეცხლი გამოვიდა, დაწვა და შთანთქა (ასე რომ, მსგავსი რამ, რაც დაატყდათ სოდომელებს ან სასწაული, რომელიც მოხდა ნადაბთან და აბიჰუსთან, რომლებმაც უცნაური ცეცხლი დაწვა და უჩვეულო გზით მოკვდა), დაემართა მათ და დასახიჩრდა, დატოვა ისინი ღვთის ცოდვისა და შურისძიების ცოცხალ ძეგლად. ასე მოხდა და ყველამ უნდა დაიჯეროს ეს, ისევე როგორც ღვთის სხვა სასწაულები. კიდევ უფრო გასაკვირი და ყველასთვის აშკარა იყო ცის სინათლე, რომელიც ჯვარს ასახავდა. ეს ნიშანი და სახელი, რომელიც ადრე სძულდა უღმერთოთა მიერ დედამიწაზე, ახლა ერთნაირად ხილული ხდება ყველასთვის სამოთხეში და ემსახურება ღმერთის გამარჯვების ნიშანს ბოროტებზე, სასურველია გამარჯვების სხვა ნიშანზე.
5. რას იტყვიან ამაზე ამ ეპოქის ბრძენები, რომლებიც ჩვენს შორის აქებენ საკუთარს, ატარებენ გრძელ წვერებს და ელეგანტურ მოსასხამს მიწაზე ათრევენ? ამის ნაცვლად, მოუყევით საკუთარი ისტორია, თქვენ, ვინც წერთ გრძელ გამოსვლებს, წერთ წარმოუდგენელ ამბებს, მიმართავთ მზერას ზეციურ საგნებზე, ინტერპრეტაციას უკეთებთ ზეციურ ნიშნებს და ვარსკვლავების მოძრაობიდან გამოთვალეთ დაბადება და სხვა მოვლენები! მომიყევი შენს ვარსკვლავებზე, არიადნას გვირგვინზე, ვერონიკას თმებზე, ვნებიან გედზე, თავხედ ხბოზე და, თუ გინდა, შენს გველის მატარებელზე 61, თხის რქაზე, ლომზე და ყველა სხვაზე, ვინც შენ, შენი სისასტიკით იცოდი, ღმერთები ან ვარსკვლავები შექმენი. სად შეგიძლიათ იპოვოთ ასეთი წრე თქვენს მათემატიკაში? სად იპოვით ვარსკვლავს, რომელიც წინ წავა აღმოსავლეთიდან ბეთლემში, როგორც თქვენი ბრძენკაცების მეგზური და მფარველი? მე შემიძლია ვთქვა რაღაც ზეციურ ნიშნებზე: ამ ვარსკვლავმა გამოავლინა ქრისტეს მოსვლა და ეს 62 იყო ქრისტეს გამარჯვების გვირგვინი.
6. აი, რას ვიტყვი ზეციურზე და ზეციურზე, რომელიც დიდი შეთანხმებითა და შეახლოებით მონაწილეობს ჩვენს საქმეებში; დანარჩენს ფსალმუნით ავსებს: და ქალაქები დაანგრიე (ფსალმ. 9:7). ასეთი ბოროტების გამო განადგურებული უძველესი ქალაქების მსგავსად, ისინიც, ჩვენს წინააღმდეგ უკანონო ქმედებების დროს, ან ზღვამ შთანთქა, ან მიწისძვრამ გაანადგურა, ასე რომ, თითქმის შემიძლია ვთქვა დანარჩენი: მათი ხსოვნა დაიღუპა ხმაურით, დაიღუპა ხმამაღლა. ასეთი იყო მათი დაცემა და ნგრევა, რომ მათ აღდგენას დიდი დრო დასჭირდებოდა, თუნდაც ერთ-ერთმა მეზობელმა, თუნდაც ღვთისმოსაობით ყველაზე ნუგეშისმცემელმა გაბედოს ამის გაკეთება.
7. ასეთი იყო ფენომენი დედამიწაზე და ზეცაში! მაგრამ განა იმ დროს არ იყო ნიშნები თვით ჰაერში და განა მაშინ არ იყო განწმენდილი (ქრისტეს) ტანჯვის ნიშნებით? დაე, მაყურებლებმა და ამ სასწაულის დაფარულმა ადამიანებმა ახლა აჩვენონ ტანსაცმელი, რომელიც მაშინ იყო აღბეჭდილი ჯვრის ნიშნებით. როგორც კი ერთ-ერთი ჩვენი ან გარედან საუბრობდა ამაზე ან მოისმენდა მათ მოლაპარაკეებს, მან მაშინვე დაინახა სასწაული, როგორც საკუთარ თავზე, ასევე მეზობელზე: ის თავად იყო ვარსკვლავებში ან ხედავდა ვარსკვლავებს სხვის ტანსაცმელზე, ლაქები, ვიდრე ნებისმიერ ოსტატურ ქსოვილს ან ოსტატურ ნახატს. რა მოხდა აქედან? მაყურებლები ისე იყვნენ გაოცებულნი, რომ ყველამ, თითქმის ერთი ტალღითა და ერთი ხმით, დაიწყო ქრისტიანული ღმერთის მოწოდება და მისი ქება-ლოცვები. ბევრი, ყოველგვარი შეფერხების გარეშე, იმავე დროს, მივიდა ჩვენს მღვდელმსახურებთან და, დიდი თხოვნით, ეკლესიის წევრები გახდნენ, სწავლობდნენ რწმენის საიდუმლოებებს, განიწმინდნენ ღვთიური ნათლით და ამგვარად, შიშისგან განთავისუფლდნენ შიშისგან. მაგრამ საკმარისია ამის შესახებ.
8. ჯულიანი, სულ უფრო მეტად აღძრული და გაბრაზებული, საბოლოოდ ადის თავისი უბედურების მწვერვალზე. რადგან ფიქრობდა, რომ ქრისტიანთა საქმეები მისი სურვილისამებრ მიდიოდა; რადგან ის, რაც მან გააკეთა, უკვე გაამხნევა, რომ ყველაფერი დაემორჩილებოდა მას, თუ მას სურდა; უფრო მეტიც, იგი აღფრთოვანებული იყო დასავლელ ბარბაროსებზე გამარჯვებით, ამიტომ იგი იღებს ამ ერთ განზრახვას, ძალიან წინდახედულს და ქველმოქმედებას. აქედან ორი ჯარის წაყვანის შემდეგ - მეომრებიც და დემონებიც, რომლებიც მათ აკონტროლებდნენ (რომლებზეც ის უფრო მეტად ეყრდნობოდა), იგი იწყებს ლაშქრობას სპარსელების წინააღმდეგ, უფრო მეტად ეყრდნობა თავის უგუნურ სიმამაცეს, ვიდრე მისი ძალის ძალას. და ამ ბრძენმა ვერ გაიგო, რომ სიმამაცე (θάρσος) და თავხედობა (θράσος), თუმცა სახელით ახლოსაა, მაგრამ მოქმედებებით ყველაზე მეტად განსხვავდებიან ერთმანეთისგან - მე ვგულისხმობ სიმამაცეს და სიმხდალეს. გაბედულება საკითხებში, რომლებიც გამბედაობას მოითხოვს, გამბედაობის ნიშანია; ხოლო დასუსტება გაუბედაობის ნიშანია. მაგრამ წასვლა და ჩქარობა იქ, სადაც მეტი საშიშროებაა, და უკან არ შეკავება, თავხედობის ნიშანია; ხოლო მორიდება სიფრთხილის ნიშანია.
არ შეიძლება ვივარაუდოთ, რომ შეინარჩუნო ის, რაც გაქვს და შეიძინო ის, რაც შენ არ ნიშნავს იგივეს. პირველი განსაკუთრებით და უპირატესად იმსახურებს წინდახედული ადამიანების პატივისცემას; ეს უკანასკნელი, თუ ეს მოსახერხებელია, უნდა იქნას მიღებული; წინააღმდეგ შემთხვევაში ის ზიზღის ღირსია. ვინც რაღაცის შეძენის იმედით ემუქრება თავს ყველაფრის დაკარგვის საფრთხის წინაშე, რაც აქვს, ძალიან უგუნურია. ასეთი ადამიანი მეჩვენება, როგორც გამხდარი მებრძოლი, რომელიც იწყებს ბრძოლას, სანამ მტკიცე პოზიციას დაიკავებს, ან იმ მესაჭეს, რომელიც იძირება და ცდილობს მტრის გემის ჩაძირვას, როცა საკუთარი გემი გაუმართავია და არ შეუძლია ცურვა.
ჯულიანი საერთოდ არ ფიქრობდა ამაზე; იგი აგრძელებს ვალდებულების შესრულებას სიფრთხილის გარეშე; ფიქრობს სხვისი რეგიონის მოპოვებაზე, როცა რომაელთა საქმეები მის მიერ იყო შეწუხებული და ცუდ მდგომარეობაში იყო, განსაკუთრებით დევნის გამო. როგორც სალმონევსმა, რომელიც ტყავს ჭექა-ქუხილს, მან მზერა იმ ტრაიანელებსა და ადრიანელებზე გააფართოვა, რომლებშიც სიფრთხილე გამბედაობაზე არანაკლებ გასაოცარი იყო და არ ფიქრობდა კარაზე ან ვალერიანზე, რომლებიც თავიანთი უგუნური იმპულსურობის გამო (ამას ბოროტი ბედის საყვედურად არ ვამბობ, როგორც ტრაგიკოსი ამბობს) სასჯელის დროს იტანჯებოდნენ.
9. მაგრამ მან გადაწყვიტა ეს და შეიპყრო თავისი იმპულსი, შეკრიბა ყველაფერი, რაც სცილდებოდა მკითხაობასა და მაგიას, მოსმენილი და გაუგონარი მსხვერპლშეწირვა, რათა ყველაფერი უეცრად დაინგრა. და რა დიდი, არაჩვეულებრივი აღთქმა დადო მან ჩემს ქრისტესა და სიტყვაზე! და დაუმორჩილებლის ტანჯვა და მთელი სამყაროს საიდუმლო - მთელი ქრისტიანული რასა ეშმაკებს გადაეცემა, თუ ის წარმატებას მიაღწევს თავის წამოწყებას.
ამ ლაშქრობის დასაწყისი, ასე გაბედული და შექებული მრავალი მისი მოაზროვნე ადამიანის მიერ, ასეთი იყო: დაიპყრო და გაანადგურა ასურეთის ის ნაწილი, რომელიც ევფრატს კვეთს და რომელიც სპარსეთს მიედინება ტიგროსთან შეერთებამდე, იულიანემ გაანადგურა ციხეები, რომლებშიც თითქმის არავინ უშლიდა ხელს მას სპარსელების სისწრაფეზე და არც იმის გამო, რომ სპარსეთმა შეტევა. მოატყუეს სპარსელებმა და თანდათან წინ წამოიწიეს (ამბობენ ორივე). ასე რომ, ის უფრო შორს წავიდა, სანამ ჯარი მიიწევდა წინ, და მარცვლეული და ჭურვები მდინარის გასწვრივ გემებით გადაიტანეს; და მალევე დაბანაკდა ქტესიფონში, რომელიც უახლოვდებოდა ამ ქალაქის დაუფლების სურვილს, მას უკვე გამარჯვების ნაწილი ეჩვენა.
10. იმ დროიდან მისი საქმეები უკუღმა წავიდა, თითქოს ქვიშა ჩამოასხეს ფეხქვეშ ან ქარიშხალი შეახვედრა გემს. ქტესიფონი მყარი ციხეა, რომლის აღებაც ძნელია; მას აკრავს აგურის კედელი, ღრმა თხრილი და ჭაობიანი მდინარე. მას კიდევ უფრო მყარად აქცევს ბუნებითა და ხელოვნებით შემოღობილი სხვა ციხე სახელად კოჰე. ორივე ციხე ისე არის დაკავშირებული, რომ ისინი ერთ ქალაქად გვეჩვენება და მხოლოდ მდინარითაა გამოყოფილი. იმის გამო, რომ შეუძლებელი იყო მათი შტურმით აღება, ალყაში მოქცევა ან მათ შორის გავლა, განსაკუთრებით ხომალდებზე (იყო საშიშროება, რომ ზემოდან ისრებს აგდებდნენ ორივე მხრიდან და გზას გადაუკეტავდნენ), იულიანე გვერდს აუვლის ციხეებს და ასე აკეთებს: გადააქვს ევფრატის მნიშვნელოვანი ნაწილი, ყველაზე დიდი მდინარე, რომელიც ჩანდა, როგორც ამბობენ, ერთ თხრილში. იმდენი წყალი, რამდენიც საჭირო იყო გემების მაღლა ასასვლელად, ქტესიფონი აკავშირებს მას ვეფხვთან; და ამით ის გადაარჩენს გემებს, რომლებიც უსაფრთხოდ გადაიყვანეს ერთი მდინარიდან მეორეში და თავიდან აიცილებს საფრთხეს, რომელიც ემუქრებოდა ციხედან.
სანამ იულიანე წინ მიიწევს, სპარსეთის ჯარი ჩნდება და გამუდმებით მატულობს რაოდენობას, მაგრამ არ თვლის საჭიროდ ერთმანეთის პირისპირ და საფრთხის წინაშე აღმოჩნდეს, თუ აბსოლუტურად აუცილებელი არ არის, მცირე ძალისხმევით შეუძლია გადალახოს; პირიქით, მაღალი ადგილებიდან და ხეობებიდან, სადაც შესაძლებლობა ჩნდება, ის ურტყამს შუბებითა და ისრებით, წინ უვლის მოსახერხებელ გადასასვლელებს და ამით ბლოკავს ჯულიანის გზას. შემდეგ ის დიდ სირთულეს განიცდის და არ იცის სად უნდა მიმართოს, პოულობს თავისი გეგმის ყველაზე ცუდ დასასრულს.
11. ერთი სპარსელი, არა დაბალი წარმოშობის, ბაბილონის ალყის დროს კიროსთან იმყოფებოდა ზოპიროსის ბაძვით, იმ ნიღაბით, რომ მნიშვნელოვანი დანაშაულით მან გამოიწვია სპარსეთის მეფის დიდი რისხვა და ამით ძალიან არ მოეწონა მის მიმართ, მას აქვს კეთილგანწყობა რომაელების მიმართ, თავისი პრეტენზიით მოიპოვებს მას ნდობას: „რატომ ეუბნება მას იულიანე ასე მსუბუქად? რატომ გაქვს ეს პური შენს გემებზე, ნუთუ ეს არასაჭირო ტვირთია, რომელიც მხოლოდ სიმხდალეს შთააგონებს, რომ წინააღმდეგობა გაუწიო შენს უფროსებს და გაუძლო იმ აზრს, რომ ხსნა მოახლოებულია, შენ მიგატოვებ ამ გემებს და ამით მე გავათავისუფლებ შენს ჯარს შეიძლება ითქვას, რომ სპარსეთს ჩემზე უკეთესად არავინ იცნობს), შემოიჭრება მტრის მიწაზე და დაბრუნდება სასურველი წარმატებით.
12. როგორც კი ეს თქვა და ჯულიანს დაუჯერა მისი სიტყვები (რადგან უაზრობა გულუბრყვილოა, განსაკუთრებით ღმერთის ნებართვით), უეცრად ყველა უბედურება მოვიდა. გემებმა ცეცხლი წაიღეს; პური არ იყო; სიცილი მოჰყვა, რადგან ეს თითქმის უფასო თვითმკვლელობა იყო; ყველა იმედი გაქრა; გიდი დაპირებებით გაქრა. ირგვლივ მტრები არიან; ომი გაჩაღდა; არ იყო მოსახერხებელი გადასასვლელი; საკვები გაჭირვებით მიიღეს; ლაშქარი სასოწარკვეთილი გახდა და აღშფოთდა მეფის მიმართ; კარგი იმედი აღარ დარჩა. დღევანდელ ვითარებაში ხსნის მხოლოდ ერთი საშუალება ჩანდა - ცუდი მეფობისა და სამხედრო ხელმძღვანელობისგან თავის დაღწევა.
13. აქამდე ასე ხდებოდა ყველაფერი, მაგრამ რასაც მოჰყვა, სხვაგვარად არის მოთხრობილი: ვინც იყო, ისევე როგორც ომში არ იყო, ერთში თანხმდებიან, მეორეზე - მეორეზე. ზოგი ამბობს, რომ იულიანე დახვრიტეს სპარსელებმა, როდესაც ერთ-ერთ უწესრიგო თავდასხმაში, ის აქეთ-იქით გარბოდა თავის გვერდით, და მსგავსი რამ დაემართა კიროსს, პარისატოვის ძეს, რომელიც ათი ათასი ჯარით თავს დაესხა ძმას არტაქსერქსეს და მამაცურად იბრძოდა, დაკარგა გამარჯვება. სხვები მის შესახებ შემდეგს ამბობენ: ჯულიანი ავიდა ერთ მაღალ ბორცვზე, რათა მისგან, ისევე როგორც კოშკიდან, შეეძლო მთელი ჯარის დათვალიერება და გაეგო, რამდენი დარჩა ბრძოლაში. როდესაც ჯარი, მისი მოლოდინის მიღმა, მას ძალიან მრავალრიცხოვანი მოეჩვენა, როგორც ჯარისკაცების ხსნის შურიანი კაცი, მან თქვა: "რა სირცხვილი იქნება, თუ მათ ყველა რომის მიწაზე მივიყვანთ!" ასეთი სიტყვებით გაღიზიანებულმა ერთ-ერთმა მეომარმა ვერ შეიკავა გაღიზიანება და მუცელში დაარტყა, სიცოცხლის შენარჩუნებაზე არ აინტერესებდა.
ზოგი კი ამბობს, რომ ერთ-ერთმა იმ უცხოელმა ხუმრობამ, რომელიც მოწყენილობის მოსახსნელად ჯარს მიჰყვებოდა და ქეიფებზე გაერთობით, გაბედა ამის გაკეთება. სხვები ამ პატივს ერთ სარაცენს ანიჭებენ. როგორც არ უნდა იყოს, ჯულიანი იღებს ჭეშმარიტად დროულ დარტყმას და გადამრჩენს მთელი მსოფლიოსთვის; ის ისჯება ხმლის ერთი ჭრილით მრავალი საშვილოსნოს მოკვეთისთვის, რომლის ბოროტად სჯეროდა. და მიკვირს, როგორ არ იცოდა ამ ამაო კაცმა, რომელიც ფიქრობდა, რომ ყველაფერი გაკვეთილი საშვილოსნოდან შეიცნო, ეს ერთი რამ, ანუ დარტყმა საკუთარ საშვილოსნოში.
14. უხამსობაა გაჩუმება მის ამ საქციელზე, რაც, სხვა მრავალ საკითხთან ერთად, უდავოდ ადასტურებს მის გაბრაზებას. ჯულიანი მდინარის ნაპირზე იწვა და ჭრილობა მიიღო. მას შემდეგ, რაც მან იცოდა, რომ ბევრი მათგანი, ვინც მასზე ადრე ცნობილი გახდა, ადამიანზე მაღლა რომ ითვლებოდა, რაღაც ხრიკებით გაქრა ხალხში და, შესაბამისად, ღმერთად აღიარა, მაშინ ის, დატყვევებული იყო ასეთი დიდების სურვილით, უფრო მეტიც, რცხვენოდა იმ სიკვდილის, რომელიც სამარცხვინოდ აწვება მას საკუთარი უგუნურების გამო - რას გეგმავს? მისი ბოროტება სიცოცხლესთან ერთად არ წყდება! ის ცდილობს მდინარეში ჩააგდოს და ამისთვის თანაშემწედ იყენებს მის ერთგულ ადამიანებს და მის საიდუმლოების მონაწილეებს. და თუ რომელიმე სამეფო საჭურისი, რომელმაც გამოიცნო საქმე და აუხსნა სხვებს, არ შეუშალა განზრახვა დანაშაულის ზიზღის გამო, მაშინ, ალბათ, გაჭირვებული იულიანესგან ახალი ღმერთი გამოჩნდებოდა უგუნური ხალხისთვის. მაგრამ ასე მეფობდა, ასე ხელმძღვანელობდა თავის ჯარს და ასე ამთავრებს სიცოცხლეს!
15. მას შემდეგ მალევე, რომელმაც მიიღო სამეფო წოდება და გამოაცხადეს მეფედ სამხედრო ბანაკში იმ საშიშროების სიცხეში, რომელიც აუცილებლად მოითხოვდა წინამძღოლს, იგი ცნობილი კაცი იყო სხვა დამსახურებით და ღვთისმოსაობით და თავისი გარეგნობით, ჭეშმარიტად მმართველის ღირსი. და თუმცა არც სიმამაცე აკლდა და არც მონდომება, ვერც სპარსელებთან შებრძოლებოდა და ვერც წინ წასულიყო, რადგან ლაშქარი ძალით და იმედით დასუსტდა. ის გახდა არა სამეფოს, არამედ დამარცხების მემკვიდრე, ის შეშფოთებულია სამშობლოში დაბრუნებით და ეძებს გზებს ამის უსაფრთხოდ გასაკეთებლად. თუ სპარსელები, გამარჯვების ზომიერების გამო (რადგან კანონი ჰქონდათ - ზომიერების დაცვას ბედნიერებაში) ან რაიმე ჭორების შიშით, არ მიმართავდნენ სამშვიდობო წინადადებებს, როგორც მოულოდნელს, ასევე კაცთმოყვარეობას, მაშინ არ ექნებოდათ, როგორც ამბობენ, ცეცხლსასროლი იარაღი ჯარში დარჩენილიყო. ღონისძიებები; რადგან საკმარისია გარკვეული წარმატების მიღწევა, რათა მომავლის იმედი გქონდეს.
მაგრამ იულიანეს მემკვიდრე, როგორც ვთქვი, ახლა ზრუნავდა ერთ რამეზე - ჯარის გადარჩენა, რომაელთა სიძლიერის შენარჩუნება. რადგან ეს მეომრები ნამდვილად შეადგენდნენ რომაელთა სიძლიერეს და თუ ისინი წარუმატებლად მოქმედებდნენ, ეს უფრო მეთაურის უგუნურობის გამო იყო, ვიდრე საკუთარი გამბედაობის გამო. ხელშეკრულება დაიდო სპარსელებთან (მოკლედ რომ ვთქვათ) სამარცხვინო და რომაული ჯარის უღირსი. მაგრამ თუ ვინმემ, ჯულიანს განზე მიატოვა, ამაში თავისი მემკვიდრის დადანაშაულება დაიწყო, მაშინ, ჩემი აზრით, ის იმდროინდელი მოვლენების ცუდი მსაჯული იქნებოდა. რამეთუ ყური არა მმკის, არამედ მთესველისაა; ხანძრის დროს დამნაშავე არაა ის, ვინც ვერ ჩააქრო, არამედ ის, ვინც აანთო. აქვე, სხვათა შორის, მოვიყვანოთ ის, რაც ჰეროდოტემ თქვა სამიან ტირანებზე: ეს ფეხსაცმელი ისტიამ დაამზადა და ეცვა არისტაგორა, რომელმაც განაგრძო ის, რაც მისმა წინამორბედმა დაიწყო.
16. ამის შემდეგ რა შეიძლება გაკეთდეს გარდა იმისა, რომ ბოროტი კაცის ცხედარი რომაელებისთვის დაებრუნებინა, თუმცა ასე დაასრულა სიცოცხლე? მაგრამ როგორც ჩვენ გვყავს გარდაცვლილი, რომელმაც სიცოცხლე დატოვა, 65 მოდით ვნახოთ, რა განსხვავებაა ამ ორ მეფეს შორის (თუ ეს ასევე რაიმე სახით ემსახურება წასულთა ბედნიერებას ან უბედურებას). ერთს თან ახლავს სახალხო კურთხევა, დღესასწაულები, მსვლელობა და ჩვენი წმინდა წეს-ჩვეულებები, მთელი ღამის გალობა, ლამპრების ანთება, რომლითაც ჩვენ ქრისტიანები პატივს მივაგებთ ღვთისმოსავ განსვენებას; და მისი სხეულის ამოღება ხდება მხიარული ტრიუმფი, დაშლილი მწუხარებით. თუ გჯერათ ბევრის ყურამდე მისულ ჭორს, მაშინ, როცა კონსტანციუსის ცხედარი კუროს გავლით გადაასვენეს მის მშობლიურ ქალაქში, იგივე სახელწოდებით და მისთვის ცნობილი, მთების მწვერვალზე ზოგიერთმა გაიგონა მღერისა და თანმხლების ხმა და ვფიქრობ, რომ ეს იყო ანგელოზთა ძალების ხმა - ჯილდო მისი ღვთისმოსაობისთვის და დაკრძალვის ჯილდო.
თუ მან აშკარად შეარყია სწორი სწავლება, მაშინ ამაში დამნაშავეა მისი დიდებულების უმეცრება და ბოროტი რწმენა, რომლებმაც დაიჭირეს უბრალო სული, რომელიც არ იყო დამკვიდრებული ღვთისმოსაობაში და არ განჭვრიტა უფსკრულს, გადაათრია იქ, სადაც სურდათ და მეურვეობის საფარქვეშ, ბოროტების ეჭვიანობა აღძრა.
17. ჩვენ კი, იმაზე ვფიქრობთ, რაც უფრო ყველას ეხება, ანუ მამამისს, რომელმაც საფუძველი ჩაუყარა სამეფო ძალაუფლებას ქრისტიანობაში და რწმენაში, და მამისგან გადაცემული სწავლების მემკვიდრეობაზე, ღირსეულად მივაგეთ პატივი მეფის ღირსად მცხოვრების მიწიერ ტაძარს, მართალი კაცის სიკვდილით დავასრულეთ სიცოცხლე და დაგვიტოვა ძალა. საჭიროა თუ არა ლაპარაკი მთელი ლაშქრის ბადრაგზე, როდესაც ცხედარი მიუახლოვდა დიდ მეფურ ქალაქს, და შეიარაღებული არმიის რიგებზე, რომელიც მეფის წინაშე იდგა, თითქოს ის ცოცხალი იყო, ან იმაზე, თუ როგორ მიედინებოდა მთელი ქალაქი შეხვედრაზე, რომელიც უფრო ბრწყინვალე იყო, ვიდრე ოდესმე ყოფილა ან იქნება? და ეს გაბედული და გაბედული, ახალ მეწამულში ჩაცმული და, ალბათ, საკუთარ თავზე დიდად ფიქრობს, თავად არის საზეიმო მსვლელობის ნაწილი, ანიჭებს და იღებს პატივს - ერთი, როგორც ამბობენ, გარკვეულწილად იძულებით, მეორე ნებით.
მიუხედავად იმისა, რომ მთელი ჯარი დაემორჩილა რეალურ ძალას, ისინი უფრო მეტ პატივს სცემდნენ გარდაცვლილს; და (როგორც ჩვეულებრივ უფრო კეთილგანწყობილი ვართ, როცა დანაკარგი ჯერ კიდევ ახალია) მწუხარებითა და სინანულით საყვარელ მეფეს, ჯარისკაცებმა არ მოითმინეს სამეფო პატივის ჩამორთმევა, მაგრამ არწმუნებენ ამ განდგომილს მონაწილეობა მიიღოს მათში, აიძულებენ კიდეც, რომ მიცვალებულს წესიერი სახით შეხვდეს, ანუ მეთაურის მოხსნის შემდეგ, მეთაურთან ერთად გადასცეს. საფლავი - ცნობილ ტაძარში მოციქულები, რომლებმაც მიიღეს და შეინარჩუნეს ეს წმინდა ოჯახი, რომელმაც თითქმის თანაბარი პატივი მიიღო. ასეა დაკრძალული ჩვენი იმპერატორი!
18. პირიქით, იულიუსის ლაშქრობა იყო სამარცხვინო (მის ხალხებსა და ქალაქებს მისდევდნენ ბრბო და ხუმრობები, რომლებიც დღესაც ბევრს ახსოვს) და მისი დაბრუნება კიდევ უფრო სამარცხვინო იყო. რა სირცხვილია ეს? მას ბუფონები ატარებდნენ, მსვლელობას თან ახლდა უხამსი თამაშები: მღეროდნენ, ცეკვავდნენ და ლანძღავდნენ განდგომის, დამარცხებისა და სიკვდილის გამო. და რა შეურაცხყოფა არ განიცადა? რა არ გსმენიათ თავხედი ადამიანებისგან, რომლებიც თავიანთ ხელოვნებას სხვების შეურაცხყოფაში აყენებენ? საბოლოოდ, ქალაქი ტარსუსი იღებს მას, არ ვიცი, როგორ ან რატომ მიესაჯა იგი ასეთი სირცხვილით. აქ მისთვის მინიჭებული დაკრძალვის ადგილი უპატივცემულოა, კუბო კი უწმინდური, საზიზღარი, ღვთისმოსავი მზერის ამაზრზენი.
19. მე აღვწერე იულიანეს მხოლოდ ყველაზე მნიშვნელოვანი და მნიშვნელოვანი ნაკლოვანებები; მაგრამ ისიც ვიცი, რომ ორ-სამ სასამართლოს, მის ტოლფასი ბოროტებით (მე ნებით ვჩუმდები სხვებზე), ბოროტებისთვის ისეთი ჯილდო მიიღეს, რომ მოკლე დროში დაუბრკოლებლად გაანადგურებდნენ რომაელთა მთელ საკუთრებას ხმელეთსა და ზღვაზე, ეს საქმეები მალევე რომ არ დასრულებულიყო. ისინი იმდენად აღმატებულები იყვნენ ძარცვაში და სიხარბეში ძველ ასიარაღიან გიგანტებზე! რეგიონების მართვა ევალებოდა არა ყველაზე მართალ, არამედ ყველაზე არაადამიანურ ადამიანებს. ერთი იყო ლიდერობის მოპოვების უფლება - განდგომა; და მხოლოდ მათ მიიღეს საჩუქრები ჯულიანისგან, რომელმაც უდიდესი ბოროტება მოაწყო საკუთარი თავის და სხვების წინააღმდეგ.
20. რა შეიძლება ითქვას სასამართლო გადაწყვეტილებებში მომხდარ ცვლილებებსა და ცვლილებებზე, რომლებიც ერთ ღამეში იცვლებოდნენ და ტრიალებდნენ წინ და უკან, როგორც ზღვის ღვარცოფი? რადგან ამ დაუღალავ კაცს სურდა განაჩენი თავად შეესრულებინა, ამბიციიდან გამომდინარე მიითვისა ყველაფერი. იქნებ იფიქრონ, რომ წვრილმან დანაშაულს ძალიან ბევრს ვაბრალებ და წვრილმანს დიდს ვამცირებ. თუმცა, ყველა დამეთანხმება, რომ ასეთი საქმეები არა ელისეის მინდვრებიდან არის მინდვრების ღირსი და არა ის დიდება, რაც იქ რადომანტუსს აქვს 66 და იმავე ნათესაობისა და წოდების ადამიანები პატივს სცემენ ჯულიანს. ჯულიანზე ერთი რამ მიკვირს: მან სასწრაფოდ მიიწვია თავისთან ბევრი თანატოლი და ნაცნობი, განსაკუთრებით აზიური სკოლებიდან, თითქოს მშვენიერი საქმეების გაკეთებას აპირებდა და იმედები შთააგონებდა, იხსენებდა თავის დაპირებებს. როდესაც ისინი გამოჩნდნენ, აღმოჩნდა, რომ ეს მხოლოდ ეშმაკური ხრიკი და თვალების მოტყუება იყო. ზოგს ერთნაირად ატარებდა, ზოგს სხვანაირად.
ზოგიერთები სუფრასთანაც კი მეგობრულად დაპატიჟა; სხვა სატყუარის მაგივრად ამხანაგები უწოდა, ფინჯანი აჩუქა, ხუმრობდა, მაგრამ არაფრით გაუშვა; ასე რომ, მათ არ იცოდნენ, ვის უფრო მეტად დაებრალებინათ – მას მოტყუებაში თუ საკუთარ თავს ტყუილად.
21. არ მიმაჩნია საჭიროდ აღვნიშნო, რამდენად უღირსი ქებაა ამ ფილოსოფოსის წესებში, რომ მტკიცე და ურყევი სუვერენების მაგალითები რომ ჰყავდა, რაც არ უნდა მომხდარიყო, სახეში არ იცვლებოდა და არ ავლენდა სირცხვილის კვალს, ისეთი მშვიდი იყო და იცოდა როგორ დაემორჩილა ვნებები მან თავად განიცადა ძალადობა და ზიანი და არ იცავდა სხვებს ამისგან. მაგრამ ვინ არ იცის, რომ ბევრმა სოფლის მცხოვრებმა, რომლებიც საჯაროდ მიდიოდნენ მასთან, რისთვისაც ჩვეულებრივ მეფეებს სთხოვენ, ის ყველას თვალწინ მუშტებს ურტყამდა, ფეხზე თელავდა და ისე სასტიკად ეპყრობოდა მათ, რომ უხაროდათ, თუ რაიმე მძიმეს არ დაექვემდებარათ.
22. სიტყვის რომელ ნაწილში უნდა ავღნიშნოთ ის დარტყმები და დარტყმები, რომლებიც ამ საოცარმა კაცმა, ჩვენი რიტუალების დაცინვის მიზნით, 67 გააკეთა მოხუც ქალთა საჩვენებლად, საკურთხეველზე ცეცხლს ანთებდა? რა კარგი იყო რომაელი მეფის დახშული ლოყებით დანახვა, რომელიც დიდ სიცილს იწვევდა არა მარტო უცნობებში, არამედ მათშიც, ვისზეც ფიქრობდა, რომ მოეწონებინა! მართალია, მას არ გაუგია, რომ მისმა ქალღმერთმა ათენამ დაწყევლა მილები, როდესაც სარკის ნაცვლად წყალში ჩახედა და დაინახა, რომ მილს სახე დაუმახინჯა. განა ის წრიული თასები, რომლებიც ჯულიანმა საჯაროდ აჩუქა უხამს ქალებს და თავად მიიღო მათგან, რომელიც ფარავს მის გარყვნილებას ზიარების ნიღბით, გაკვირვების ღირსი არ არის?
23. სხვებმა ეს საკუთარი გამოცდილებიდან შეიტყვეს, როცა მთავრობამ ჯულიანს სრული თავისუფლება მისცა; მაგრამ რატომღაც ამას დიდი ხნის წინ ვიწინასწარმეტყველე, რადგან მასთან ერთად ვიყავი ათენში, სადაც ის ძმის დაბრუნების შემდეგ მალევე ჩავიდა იმპერატორისგან ნებართვის თხოვნით. ამ მოგზაურობას ორი მიზეზი ჰქონდა: ერთი ყველაზე დამაჯერებელი - საბერძნეთისა და მისი სკოლების გამოკვლევა; მეორე, ყველაზე შორეული და ბევრისთვის უცნობია ადგილობრივ მღვდლებთან კონსულტაცია, რადგან ბოროტებას ჯერ არ ჰქონია აშკარა სითამამე. შემდეგ კი კარგად გამოვიცანი ეს კაცი, თუმცა მე არ ვარ ამ საკითხში დახელოვნებული. მისი ხასიათის არათანმიმდევრულობამ და უზომო ენთუზიაზმმა გამხადა მჭევრმეტყველად, თუკი საუკეთესო მჭევრმეტყველია ის, ვინც კარგად გამოცნობა იცის.
ჩემთვის კისერი არამდგრადი იყო, მხრები მოძრავი და გასწორებული, თვალები გაბრწყინებული, თავხედი და მრისხანე, ფეხები მყარად კი არ იდგა, მაგრამ მოხრილი, ცხვირი თავხედობას და ზიზღს გამოხატავდა, სახის ნაკვთები სასაცილო იყო და იგივეს გამოხატავდა, სიცილი ხმამაღალი და უზომო იყო, თავი ნელი სიტყვის გამო. კითხვები იყო დაბნეული და არათანმიმდევრული, პასუხები, რომლებიც არ არის საუკეთესო, ერთმანეთში შერეული, არასტაბილური, არ ექვემდებარება წესებს.
24. მაგრამ რატომ აღწერეთ დეტალურად? მის საქმეებამდეც ისე დავინახე, როგორც მისი საქმეებიდან ვიცანი. ზოგიერთი ვინც მაშინ ჩემთან იყო და ჩემი სიტყვები გაიგო, აქ რომ ყოფილიყო, ამას ადვილად მოწმობდნენ. მაშინ, როცა ეს დავინახე, ვუთხარი მათ: „რა ბოროტებას უწყობს რომის იმპერია!“ - და, იწინასწარმეტყველა, უნდოდა ცრუ მკითხავი ყოფილიყო. რამეთუ სჯობს ვიყო ცრუწინასწარმეტყველი, ვიდრე განვიცადო ამდენი ბოროტება სამყაროში და მოვიყვანო სამყაროში ისეთი ურჩხული, როგორიც აქამდე არ მომხდარა; მიუხედავად იმისა, რომ ისინი საუბრობენ ბევრ წყალდიდობაზე, დედამიწის მრავალ ანთებაზე, ამოფრქვევაზე და ნგრევაზე, არაადამიანურ ადამიანებზე, ამაზრზენ და რთულ ცხოველებზე, რომლებიც ბუნების მიერ ჩვეულებრივი წესით არ არის წარმოქმნილი. და ამიტომ მას ჰქონდა თავისი სიგიჟის ღირსი დასასრული. აქ მხოლოდ ღმერთმა არ გამოავლინა თავისი ჩვეული სულგრძელობა, რადგან მისი სიყვარული კაცობრიობისადმი დამღუპველი იქნებოდა ბევრისთვის.
სათნო ადამიანებში ეს გამოიწვევს სასოწარკვეთას, ხოლო ცოდვილებში - ზიზღს და აზრს, რომ არავინ აკონტროლებს ჩვენს საქმეებს, არ არის კონტროლი ან ჯილდო, მაგრამ ყველაფერი მოძრაობს და აკონტროლებს შემთხვევით - აზრი, რომელიც აჩვენებს ბოროტ გონებას, ძალიან დამანგრეველ მსჯელობას ყველაზე მნიშვნელოვან საკითხებზე!
25. ასე ვამბობთ ჩვენ გალილენელები - საზიზღარი ხალხი, ჯვარცმულის თაყვანისმცემლები, მეთევზეების მოწაფეები და, როგორც ჩვენ თვითონ ვამბობთ, უმეცრები; ჩვენ, ვინც მოხუც ქალებთან ერთად ვსხედვართ და ვგალობთ ფსალმუნებს; ჩვენ, ხანგრძლივი მარხვებით დაქანცულნი და ნახევრად მკვდრები, ამაოდ ვუყურებთ და ვლაპარაკობთ უსაქმურ სიტყვებს მთელი ღამის სიფხიზლეზე და - მაინც გაგვაგდებთ! სად არის წიგნის ჭიების არსი? სად არის განზრახვის არსი (ეს. 33:18)? მე ვისესხებ ამ გამარჯვებულ სიმღერას ჩვენი ერთ-ერთი უგუნურისგან, როგორც გეჩვენებათ. სად არის მსხვერპლშეწირვა, რიტუალები და ზიარებები? სად არის ღია და ფარული ხოცვა-ჟლეტა? სად არის გამოკვეთილი წიაღიდან გამოცნობის ხელოვნება? სად არის წინასწარმეტყველების სასწაულები და ვენტრილოკების ნიშნები? სად არის დიდებული ბაბილონი, რომელზედაც ამდენი ლაპარაკი იყო და მთელი სამყარო, რომელზედაც ოცნებობდი შენთვის დაიპყრო პატარა უწმინდური სისხლის დაღვრით? სად არიან სპარსელები და მიდიელები, რომლებსაც ის თავის ხელში თვლიდა? სად არიან შენს თანხლებით ღმერთები, შენს მფარველებს, თანამებრძოლებს, შენს მეგზურობასა და თანხლებას? სად არის წინასწარმეტყველებები და მუქარები ქრისტიანების წინააღმდეგ ან ჩვენი და ჩვენი სახელის სრული განადგურება გარკვეულ დროს?
ყველაფერი გაქრა, მოატყუა, გაიფანტა; ბოროტების ყველა მჭევრმეტყველი ქება სიზმარი აღმოჩნდა.
26. როცა ვიღაც უცხო მეფე დიდი ლაშქრით თავს დაესხა იუდას მეფე ხიზკიას, ალყა შემოარტყა იერუსალიმს და გაბრაზებულმა წარმოთქვა ბოროტი და მკრეხელური სიტყვები მეფისა და თავად ღმერთის წინააღმდეგ, თითქოს აღარ რჩებოდა საშუალება ქალაქის გადასარჩენად მისი ბატონობისაგან; შემდეგ ტაძარში მიდის ხიზკია, ატრიალებს ტანსაცმელს, ღვრის ცრემლებს, ხელები ზეცისკენ ასწია, ღმერთს მოუწოდებს, რომ შეესწროს სინახერიბის გმობას და ევედრება მას, რომ ამპარტავანი მუქარის შურისმაძიებელი იყოს. „ხედავ, უფალო, – ამბობს ის, – როგორ გლანძღავს შენ, ისრაელის ღმერთო ეს უცხოელი; შენ ნახე, უფალო, და ნუ ჩუმდები“ (ფსალმ. 34:22). და მეფის ლოცვა უშედეგო არ დარჩენილა, რადგან ღმერთს აჯანყებულმა გააცნობიერა საკუთარი სიგიჟე და წავიდა მუქარის შესრულების გარეშე: მოულოდნელად დაარტყა რაღაც უხილავმა ძალმა, დაკარგა ჯარის უმეტესი ნაწილი და განდევნა უსიამოვნო ამბებმა, რამაც მისი მოლოდინის მიღმა დაასრულა ალყა და მისი იმედები. ასე მოიქცა ხიზკიაჰუ მრავალრიცხოვანი ლაშქრით გარშემორტყმული, დიდი იერუსალიმის მეფე, რომელიც, ალბათ, თავადაც მოიგერიებდა მტრულ ლაშქარს.
ჩვენ კი, ვისთვისაც დარჩა მხოლოდ ერთი იარაღი, ერთი კედელი, ერთი თავდაცვა - ღმერთის იმედი (რადგან სრულიად მოკლებული ვიყავით ყოველგვარ ადამიანურ დახმარებას ყველგან), ვის უნდა ველოდოთ ჩვენი ლოცვების მოსმენას და მუქარის მოგერიებას, თუ არა ღვთისგან, რომელმაც ფიცით უარყო იაკობის ამპარტავნება? ოჰ, რა წარმოუდგენელი ისტორიებია! რა გაბედული იმედებია! ჩვენ დაგვპირდნენ დემონებს მსხვერპლად; ჩვენ ვართ ღვთის დიდი მემკვიდრეობა, წმიდა ენა, სამეფო მღვდელმსახურება (1 პეტ. 2:9) - განზრახული იყო ჯილდოდ ერთი იმედის აღსრულებისთვის, ერთ ბრძოლაში გამარჯვებისთვის.
27. ეს არის შენგან საჩუქარი ქრისტიანებს, რომ მათ გადაარჩინეს საერთო საზიანოდ 69! ასე გადაუხადე შენ უფალს, შენს ღმერთს! აქამდე ღმერთი ჯერ კიდევ იკავებდა და განზედ აგდებდა რისხვას ჩვენზე, ჯერ არ აენთო მთელი თავისი ეჭვიანობა, მაგრამ მხოლოდ მაღლა ასწია მარჯვენა ხელი ბოროტების წინააღმდეგ, და მიუხედავად იმისა, რომ გამოსწია და მოამზადა მშვილდი, მან მაინც შეაჩერა იგი ძალით და დაელოდა, სანამ ჯულიანის მთელი ბოროტება გამოვიდოდა, როგორც ზოგიერთი ბოროტი და სარწმუნო რწმენის გარდა. მონანიება, ან სამართლიანობით დასჯა. შემდეგ კი, აწმყოს გაძნელებით და მომავლის ტირილით (რადგან ღვთის სიკეთე საკუთარი თავის მიმართ, ჩვენგან დაფარული, ჩვენთვის აუტანელი იყო), ხმა ავუწიეთ ღმერთს - ახლა მოვუწოდებთ მას, როგორც მოძღვარს, ახლა ვევედრებით, როგორც კეთილ მამას, ახლა თითქოს ვჩივით და სასამართლოში შევდივართ მასთან, რაც დამახასიათებელია ღმერთისთვის ბოლოს, გაბრაზებულია შენი რისხვა შენი საძოვრის ცხვრებზე? გაიხსენე შენი მასპინძელი, რომელიც შენ შეიძინე (ფსალმ. 73:1, 2), რომელიც შეიძინე შენი მხოლოდშობილი სიტყვის ტანჯვით, შენი დიდი აღთქმის ღირსი და ზეცაში აყვანილი ახალი ზიარებითა და სულის აღთქმით.
აწიე ხელი მათ სიამაყეს ბოლომდე! შენ დაითმინე, მიუხედავად იმისა, რომ შენი მტრები ბოროტები იყვნენ შენს წმინდანებთან, და ადიდებდი შენს დღესასწაულებს (ფსალმ. 73:3). ჩვენ მოვუწოდეთ მახვილი და ეგვიპტური სიკვდილით დასჯა, ვთხოვეთ ღმერთს განეკითხა ჩვენი ცხოვრება; ბოლოს ევედრებოდნენ აღდგომას ბოროტების წინააღმდეგ და ამბობდნენ: როდემდე იქნებიან ცოდვილები, უფალო, როდემდე ადიდებენ ცოდვილებს (ფსალმ. 93:1, 5), როდემდე დაიმდაბლებს და ამწარებს შენი ხალხი შენს ქონებას, სანამ არ შეწყვეტს ლაპარაკს და ბოროტებას? ჩვენ გავიმეორეთ ეს და მსგავსი სამარცხვინო სიტყვები: შენ გაგვიხადე ჩხუბი და შეურაცხყოფა ჩვენს მეზობლებს შორის, საყვედურად, შეურაცხყოფად ყველასთვის (ფს. 79:7, 43:14, 15). ჩვენ გავიხსენეთ ეგვიპტიდან გადმოტანილი ვენახი - უღვთო სიბნელიდან, გადაიზარდა რწმენის მშვენიერებაში და სიდიადეში, შემდეგ კი დაკარგა ღობე - ღვთის მზერა, რომელიც გვიცავს, ღია გახდა ყველა გამვლელისთვის, ბოროტი მმართველებისთვის და განადგურებული იყო ამ გარეული ღორისგან, მზაკვარი კაცისგან, რომელმაც ბოროტება აითვისა თავისთვის, ბოროტებით სავსე.
28. ასე ვფიქრობდი და ვღაღადებდი ღმერთს ადრე. რას ვცვლი ახლა სიმღერის ხმებში? მე უკვე ვგლოვობ ბოროტების განადგურებას; მოძულეთა მიმართ კაცთმოყვარე ვხდები და ამას ვამბობ: როგორ იყო იგი მიტოვებული, უეცრად გაქრა, დაიღუპა თავისი ურჯულოების გამო (ფსალმ. 72:19), როგორც ქარიშხალი აყრილი მტვერი, როგორც ქარის ფუმფულა, როგორც დილის ნამი, როგორც გასროლილი ისრის სასტვენი, როგორც ჭექა-ქუხილი, როგორც ჭექა-ქუხილი? მხოლოდ ახლა რომ შეცვალონ აზრები, შეაჩერონ მრავალი შეცდომის დადება და ჭეშმარიტების გზას გაჰყვნენ, მაშინ, შესაძლოა, თავად დაცემა მათ სასარგებლოდ იქცეს. რადგან სასჯელი ხშირად დასჯილთა სიკეთეს ემსახურება. მაგრამ რა მოხდება, თუ ისინი დარჩებიან ერთსა და იმავე აზრზე, კვლავ კერპებს ეჭიდებიან და არ არიან ბრძენი იმ უბედურებით, რომელიც სულელებსაც კი აგონებს? იერემია იმდენად გლოვობს იერუსალიმს, რომ უსულო საგნებს ტირილს უწოდებს და კედლებზე ცრემლებს ითხოვს (გოდება 2:18); რა ტირილის ღირსია ეს ასეთი ჯიუტი ხალხი? ვინც ტირის აწმყოზე მეტი ცრემლის დაღვრის გარეშე, მომავალი სასჯელისთვის, რომ იყო უგუნური, ღმერთთან განშორება და შემოქმედზე მეტად ქმნილებას ემსახურა (რომ.
1:25) და არა მხოლოდ ემსახურებოდა, არამედ აჯანყდა ღვთის მსახურების წინააღმდეგ და აღმართა უღმერთო ხელი მათზე, ასეთი ბოროტების ღირსი?
29. მაგრამ როგორც ღმერთს სურს, ისე იყოს! ვინ იცის, რომ ღმერთმა, რომელიც მიჯაჭვულს მოაგვარებს (ფსალმ. 146,7), აღადგენს სიკვდილის კარიბჭედან დამძიმებულს და დაჩაგრულს, არ სურს ცოდვილის სიკვდილი, არამედ ელის მის მოქცევას; ვინ გაგვანათლა და გაგვაბრძნო ჩვენ, სიბნელეში და სიკვდილის ჩრდილში ვიჯექით, განა ეს ღმერთი ერთ დღესაც მიიღებს მათ და, მძიმე და რკინის კვერთხს გადადებს, მწყემსს კვერთხით?
მაგრამ ჩემს სიტყვას ისევ იმავე გამარჯვებულ სიმღერას ვუბრუნდები: ბელი დაეცა, დაგონი გაანადგურა (ეს. 46:1), შარონი განადგურდა, ლიბანი შერცხვა (ეს. 33:9); ახლა აღარ იტყვიან კერპთა სულელურ, უმოძრაო და უგრძნობელ ბრბოს: იყავით პასუხისმგებელი! ისინი არ დაეძებენ ბუზს, აკკარონის ღმერთს და კიდევ უფრო სასაცილოს; ისინი არ იფიქრებენ კორომებზე, მაღალ ადგილებზე და ყოველ ტყიან და დაჩრდილულ მთაზე; ისინი არ შეჭამენ თავიანთ ვაჟებს და ასულებს დემონის მიერ (ფსალმ. 105:37), რისთვისაც წინასწარმეტყველები ძველად ლანძღავდნენ ისრაელს. მაგრამ ამას რა მნიშვნელობა აქვს ჩემთვის? ნება მომეცით მივმართო აწმყოს - იმას, რაც რეალურად გვაწუხებს.
ისინი აღარ შეხედავენ ეშმაკურად ჩვენს წმინდა ტაძრებს და არ შეურაცხყოფენ სამსხვერპლოებს უწმინდური სისხლით, რომლებმაც თავიანთი სახელი მიიღო ყველაზე წმინდა და უსისხლო მსხვერპლშეწირვისგან; ისინი არ შეურაცხყოფენ წმინდა ადგილებს უღმერთო სამსხვერპლოებით, არ გაძარცვებენ და არ შეურაცხყოფენ შესაწირს, სიხარბეს არ შემატებენ ბოროტებას; ისინი არ შეურაცხყოფენ მღვდლების ნაცრისფერ თმას, დიაკვნების პატიოსნებას, ქალწულთა სიწმინდეს; აღარ დაუშვებენ უწმინდურ ღორებს წმინდანთა მოჭრილ საშვილოსნოში, რათა ეს საშვილოსნო საჭმელთან ერთად შეჭამოს; აღარ აანთებენ მოწამეობრივ კუბოებს, რომ ამ სირცხვილით სხვებს ასკეტისაგან შეაკავებენ; ისინი არ გაანადგურებენ ცეცხლით და არ მიფანტავენ ქარს წმინდანთა ნაშთებს, შეურაცხყოფენ მათ ყველაზე უსინდისო ძვლებით, რათა ჩამოართვან მათ პატივი; ისინი აღარ დაადგენენ სკამებს დამღუპველებისთვის და არ გაერთობენ ეპისკოპოსების და უხუცესების, ასევე წინასწარმეტყველთა და მოციქულთა და თვით ქრისტეს გმობით; ჩვენზე აღარ გაიმარჯვებენ, კანონით გვიკრძალავენ ტყუილად დასახელებულ 70 განათლებას, იმისთვის, რომ ამავდროულად გაგვიჩერონ პირი.
30. წარმოადგინეთ აქ თქვენი სამეფო და დახვეწილი გამოსვლები, თქვენი დაუძლეველი სილოგიზმები და ენთიმემები; ვნახოთ, აქაც რას ამბობენ გაუნათლებელი მეთევზეები. მიატოვე შენი სიმღერების ხმა და შენი ორგანოების სიმღერა, გიბრძანებს ჩემი წინასწარმეტყველი (ამოსი 5:23). კვლავ გაბედულად იმღეროს დავითმა, რომელმაც იდუმალი ქვებით დაამარცხა ამპარტავანი გოლიათი, ბევრი დაამარცხა თვინიერებითა და სულიერი სიტკბოებით, განკურნა ბოროტი სულით გატანჯული საული. შენმა სანთელმა ჩააქროს ცეცხლი და ბრძენმა და წმიდა ქალწულებმა ნათურები აანთონ სიძეს. შეიმოსოს შენმა იეროფანმა მეძვის კვართი და მღვდლებმა შეიმოსონ სიმართლე (ფს. 131,9) და დიდების სამკაული; სასოწარკვეთილების სულის ნაცვლად (ეს. 61:4), ჩაიცვან დიდი და უბიწო სამოსი, ქრისტე ჩვენი სამკაული.
31. ჩუმად იყოს შენი მქადაგებელი და უსინდისო არ ილაპარაკოს; დაე, ჩემმა მქადაგებელმა თქვას შთაგონებული რამ. დატოვე შენი ჯადოსნური წიგნები და მხოლოდ წინასწარმეტყველური და სამოციქულო ხელახლა წაიკითხე. შეწყვიტე შენი საზიზღარი და სიბნელით სავსე ღამის შეკრებები - და მე აღვადგენ წმინდა და ნათელ ღამის სიფხიზლეებს. გადაკეტეთ თქვენი სამალავები და ჯოჯოხეთისკენ მიმავალი ბილიკები, - მე გაჩვენებთ სამოთხისკენ მიმავალ ღია ბილიკებს. რა იარაღის მარაგი, ჭურვების რა გამოგონება, რა სიბნელე და ხალხის ლაშქარი გამოიმუშავებდა იმას, რასაც ჩვენი ლოცვები და ღვთის ნება მოჰყვებოდა? ღმერთმა სიტყვით გაანადგურა სიბნელე, სიტყვით შექმნა სინათლე, დააარსა დედამიწა, შემოაბრუნა ცა, დაარიგა ვარსკვლავები, დაასხა ჰაერი, ზღვას დაუწესა ზღვარი, გააფართოვა მდინარეები, გააცოცხლა ცხოველები, შექმნა ადამიანი თავის ხატად და მშვენიერება მიანიჭა ყველაფერს. ერთი სიტყვით მან ახლა გაანადგურა ღამის სიბნელე და დააბრუნა ყველაფერი ნათელი, წესრიგი და მისი ყოფილი ჰარმონია. ახლა უკვე აღარ ბატონობენ გაუმაძღარი და მატყუარა დემონები, ქმნილებას აღარ ეწყინება ღვთის ნაცვლად მისთვის მიცემული თაყვანისცემა.
გადააგდე შენი ტრიპტოლემუსი, კელეი და იდუმალი დრაკონები; ბოლოს და ბოლოს შეგრცხვეს შენი ღვთისმეტყველის ორფეოსის წიგნების; ისარგებლეთ დროის საჩუქრით, რომელიც ფარავს თქვენს უსირცხვილობას. თუ ეს მხოლოდ ზღაპრები და ფიქციაა, მაშინ მე აღმოვაჩენ შენს ღამის საიდუმლოებებს.
32. ახლა მუხა აღარ ლაპარაკობს, სამფეხა აღარ წინასწარმეტყველებს და პიტია აღარ ივსება, არ ვიცი რით, მაგრამ იგავ-არაკისა და სისულელეების მეტი არაფერი. კასტალსკის წყარო ისევ გაჩუმდა და დუმს; მისი წყალი აღაგზნებს არა წინასწარმეტყველების ნიჭს, არამედ სიცილს. აპოლონი ისევ მდუმარე კერპი გახდა, დაფნე - იგავ-არაკის დატირებული ხე! დიონისე ისევ ანდროგენია და თან მთვრალთა ბრბოს მიუძღვება; შენი დიდი საიდუმლო - ღმერთი Fall იტანჯება სიყვარულით ლამაზი Prosymnus. სემელეს ისევ ელვა დაარტყა. ის ისევ კოჭლობს ორივე ფეხზე, მაგრამ ახერხებს მრუშების პოვნაში ჰეფესტუსს, ამ ღმერთს, ჭვარტლით შეღებილს, თუმცა ის დიდებული მხატვარი და ოლიმპიელი თერსიტეა. არესი კვლავ მიჯაჭვულია სიძვისთვის შიშთან, საშინელებასთან და დაბნეულობასთან ერთად და დაჭრილი თავხედობისთვის. აფროდიტე ისევ მეძავია, სამარცხვინოდ დაბადებული, სამარცხვინო ქორწინების მსახური. ათენა ისევ ქალწულია და დრაკონს შობს. ჰერკულესი ისევ გიჟდება, ან, უკეთ რომ ვთქვათ, წყვეტს გიჟობას. ისევ ვნებისა და ვნებათაღელვისგან ყოველგვარად იქცევა ზევსი, ღმერთების მრჩეველი და მბრძანებელი, რომელიც მხოლოდ ამაღლებს მათ ყველაფერს, რაც არსებობს, მაგრამ თვითონაც ყველას არ შეუძლია თავისი ადგილიდან გადაადგილება.
ზევსის კუბო კვლავ კრეტაზეა ნაჩვენები. შენს კერდოის, ლოგიას და ეპაგონიუსის დანახვისთანავე თვალებს ვხუჭავ და შენს ღმერთს გავურბივარ, რადგან მრცხვენია ყურება. მე არ გიშლით ხელს მჭევრმეტყველების და ჯამის ძალის თაყვანისცემაში. ერთი რამ ღირს თქვენგან პატივისცემის ღირსი: ეგვიპტელთა შორის ანდროგინების მიერ ნილოსის, ისისის, მენდესის ღმერთების, აპიზების და ყველა სხვა ამაზრზენი და მრავალი ცხოველისგან შემდგარი პატივი, რომელსაც თქვენ ხატავთ ან ძერწავთ. მე ვიცინი შენს პანზე, პრიაპუსზე, ჰერმაფროდიტუსზე და სხვა ღმერთებზე, რომლებიც ან დასახიჩრებულნი არიან, ან გაშლილნი არიან ნაწილებად. ამ ყველაფერს სპექტაკლს და თქვენს ღმერთებს შემკულ პოეტებს ვუტოვებ; და სიტყვას შეგონებით დავხურავ.
33. კაცები და ცოლები, ახალგაზრდები და მოხუცები, ყველა, ვინც ამ საკურთხეველში მსახურობს და დაბალ წოდებებს იკავებს, ვინც უფალმა ოდესღაც იხსნა შეცდომისა და ათეიზმისგან, ახლა კი წარმართთა აჯანყებისა და დღევანდელი და მოსალოდნელი უბედურებისგან! მოუსმინეთ იმ ადამიანის სიტყვას, რომელმაც ეს ისწავლა არა მხოლოდ მსუბუქად, არამედ ყოველდღიური მოვლენებიდან, უძველესი ისტორიებიდან, წიგნებიდან და საქმეებიდან! დიდი საქმეა, რომ არ განიცადო მწუხარება; და შესაძლოა არც ისე დიდი, თუ მართალია სიტყვა, რომ უფალს უყვარს იგი, სჯის, სცემს ყოველ შვილს, ვისაც მიიღებს (ებრ. 12:6) და ვისზეც განსაკუთრებით ზრუნავს. პირიქით, დიდი საქმეა საერთოდ არ შესცოდო, ან თუნდაც მძიმედ არ შესცოდო, რადგან ღმერთმა ადამიანურ ბუნებაზე მაღლა დააყენა სრულიად უცოდველი ყოფნა. და მეორე რაც ამის შემდეგ მჯერა არის ის, რომ ვინც დაეცა და დასაჯეს, შემდეგ კი აპატიეს, ყოველთვის გრძნობენ ამ სასჯელს და თავს არიდებენ ახალ სიკვდილით დასჯას ახალი დანაშაულისთვის.
34. მაშასადამე, ჩვენც მოქმედებით ვიგრძნობთ ღვთის სასჯელს. მოდით გამოვიჩინოთ ღირსი არა იმისა, რაც ადრე განვიცადეთ, არამედ იმის, რაც საბოლოოდ მივიღეთ. ვიმართლოთ თავი იმ უბედურებაში, რომელიც დაგვხვდა იმით, რომ წარმართებს ბოროტმოქმედებად კი არ ჩავბარგდით, არამედ ბავშვობაში შეგვაგონეს. არ დავივიწყოთ ქარიშხალი დუმილის დროს, ავადმყოფობა ჯანმრთელობის დროს, ტყვეობა იერუსალიმში უსაფრთხო დაბრუნების შემდეგ, ეგვიპტე ეგვიპტის შემდეგ. დაე, ტანჯვის დრო არ იყოს საუკეთესო დრო ჩვენთვის დასამშვიდებლად; მაგრამ ასე იქნება, თუ აღმოჩნდება, რომ ჩვენ ვიყავით მაშინ თავმდაბლები და ზომიერები და ყველა იმედით ზეცამდე გავეშურეთ, ახლა კი ამაღლებულები, ამპარტავნები და ისევ იმავე ცოდვებისკენ მივმართეთ, რამაც მიგვიყვანა უბედურებამდე, რაც დაგვხვდა. არც, შვილებო, არც (1სმ. 2:24), ამბობს მღვდელი ელი და აფრთხილებს თავის შვილებს, რომლებმაც შესცოდეს ღმერთს.
პირიქით, იმის ცოდნა, რომ დაკარგული კეთილდღეობის დაბრუნება უფრო ადვილია, ვიდრე ღვთისგან გაცემულის შენარჩუნება (რადგან დაკარგული უბიწოებით ბრუნდება, ხოლო რაც გაცემულია უყურადღებობით), იმის ცოდნა, რომ ავადმყოფი სხეული აღდგება წამლითა და თავშეკავებით და, აღდგენილი, მცირე დაუდევრობითა და გაჯერებით, ისევ მოდუნდება და ერთმანეთს ვეცნობით. და იყავით სუფთა, გქონდეთ დრო.
35. და უპირველესად, ძმებო, ნუ ვიზეიმებთ ხორციელი სიხარულით, არა ქეიფითა და ლოთობით; თქვენ იცით მათი ნაყოფი - უწმინდური საწოლი და გარყვნილება. ქუჩებს ყვავილებით ნუ ვასხამთ, სუფრებს საკმევლის სირცხვილით ნუ ვასხამთ და ვესტიბიულებს არ დავამშვენოთ; დაე, სახლები არ იყოს განათებული სენსუალური სინათლით და მილების ხმები და ტაში არ იქცეს უწესრიგობის სახლებად! ასე დააწესეს წარმართებმა ახალი მთვარის აღნიშვნა. და ამით ღმერთს პატივს არ მივაგებთ არა ჩვენი უღირსი აწმყო დროის ამაღლებით, არამედ სულის სიწმინდით, გონების სიმსუბუქით, ნათურებით, რომლებიც ანათებენ ეკლესიის მთელ სხეულს, ანუ წმინდა სასანთლეზე აღმართული ღვთაებრივი ჭვრეტებითა და ფიქრებით, რომლებიც ანათებენ მთელ სამყაროს. ამ შუქთან შედარებით, ჩემი აზრით, ადამიანების მიერ კერძო თუ საჯარო ზეიმების დროს ანთებული ყველა ცეცხლი უმნიშვნელოა. მირონიც მაქვს, ოღონდ, რომლითაც მხოლოდ მღვდლებსა და მეფეებს სცხებენ, რადგან მრავალკომპონენტიანი და ღირებულია და ჩვენთვის ამოწურულია - დიდი მიროვარზის ხელოვნებით შედგენილი მალამო. ო, მე რომ ვიყო ღირსი ამქვეყნიური საკმევლის მოტანისა!
მე ასევე მაქვს ეს სულიერი და ღვთაებრივი ვახშამი, რომელიც უფალმა მოამზადა ჩემთვის, რათა წინააღმდეგობა გავუწიო ჩემს წინააღმდეგ გაციებულებს (ფსალმ. 22:5); მის უკან ვისვენებ და ვხალისობ და როცა კმაყოფილი ვარ, სამარცხვინო ფიქრებს კი არ ვიძირები, არამედ ვნებების ყოველგვარ აჯანყებას ვამშვიდებ საკუთარ თავში. ასევე მაქვს ყვავილები, რომლებიც ყველა გაზაფხულის ყვავილზე უფრო ლამაზი და გამძლეა, მინდვრის ყვავილები სავსეა და უფალმა აკურთხოს ისინი (დაბ. 27,27), ანუ მღვდლები, სურნელოვანი მწყემსები და მოძღვრები, ხალხისგან კი ყველაფერი წმინდა და რჩეული. მათთან ერთად მსურს გვირგვინოსანი და შემკული, როცა წმიდა მოციქულის მაგალითზე, კარგი ბრძოლის შემდეგ, დავასრულებ ჩემს გზას და შევინარჩუნებ რწმენას (2 ტიმ. 4:7). მოდით შევცვალოთ ტიმპანები სულიერი სიმღერებით, უწესრიგო შეძახილები და სიმღერები ფსალმოდიით, სანახაობრივი ტაში აპლოდისმენტებით მადლიერებითა და ხელების ჰარმონიული მოძრაობით, სიცილი ანარეკლით, სიმთვრალე ბრძნული საუბრით, მხიარულება - დასვენებით.
თუ თქვენ, როგორც საზეიმო შეკრებებისა და დღესასწაულების მოყვარულს, გჭირდებათ ცეკვა, გალოპით, ოღონდ არა უსირცხვილო ჰეროდიას ცეკვით, რომლის საქმეც იყო ნათლისმცემლის სიკვდილი, არამედ დავითის გალოპით, როცა კიდობანი თავის ადგილზე დადებდა, რაც, ვფიქრობ, იყო იდუმალი ნიშანი სწრაფი და თავისუფალი ლაშქრობისა ღვთის წინაშე.
36. ეს ჩემი შეგონების პირველი და ყველაზე მნიშვნელოვანი ნაწილია! მეორე ნაწილი, როგორც ვიცი, ბევრისთვის რთული და უსიამოვნო იქნება. ადამიანისთვის, რომელმაც მიიღო ბოროტების ნაცვლად ბოროტების სანაცვლოდ, მით უმეტეს, თუ ის, რაც განიცადა, რისხვის სამართლიან მიზეზს იძლევა, არ უყვარს სიტყვის მორჩილება, რაც ზღუდავს მის გაღიზიანებას. თუმცა ჩემი სიტყვა მოსმენისა და მიღების ღირსია. ზედმეტად ნუ გამოვიყენებთ დროის ვითარებას, არ დავუშვებთ გადაჭარბებას ჩვენი ძალის გამოყენებაში, არ ვიქნებით გულახდილი მათ მიმართ, ვინც გვაწყენინებს, არ გავაკეთებთ იმას, რასაც თავად ვგმობთ. ამ რეალური ცვლილებიდან, ვისარგებლოთ იმით, რომ ბოროტებას ავიცილებთ თავიდან, ჩვენ შეგვძულდება ყოველგვარი შურისძიება. ზომიერი ადამიანები დამნაშავეებისთვის საკმარის სასჯელად თვლიან შიშს, იმის მოლოდინს, რასაც იმსახურებენ და საკუთარი სინდისის ტანჯვას. რადგან ვისაც მომავალი სასჯელის ეშინია, უკვე იტანჯება, თუმცა ჯერ კიდევ არ გაუძლებს სასჯელს; ის სჯის საკუთარ თავს, ალბათ იმაზე მეტს, ვიდრე მას ჯალათები დასჯიდნენ.
მაშ ასე, ნუ გვსურს შევამსუბუქოთ (ღვთის) რისხვა, რათა არ მოგვეჩვენოს იმაზე ნაკლები, ვიდრე საჭიროა. მაგრამ რადგან ყველაფრისთვის არ შეგვიძლია დასჯა, ყველაფერში ვაპატიებთ და ამით უკეთესები გავხდებით ჩვენს დამნაშავეებზე და მათზე მაღლა გავხდებით. მოდით ვაჩვენოთ, რას ასწავლიან მათ დემონები და რას გვასწავლის ქრისტე, რომელმაც ტანჯვით მოიპოვა დიდება და არანაკლები გაიმარჯვა, რადგან არ გააკეთა ის, რაც შეეძლო გაეკეთებინა. ღმერთს ერთი მადლი მივცეთ, სიკეთით გავავრცელოთ ზიარება 71 და მხოლოდ ამ მიზნით ვისარგებლოთ გარემოებებით.
37. ჭეშმარიტების სიყვარულით დავამარცხოთ მტანჯველები. განსაკუთრებით მიტევებაში გამოვავლენთ სიყვარულს კაცობრიობისადმი და მცნების ძალას, რომელიც გვაჯილდოებს კაცობრიობისადმი თანაბარი სიყვარულით, როგორც კი ეს დაგჭირდებათ; რადგან ჩვენ ვიცით, რომ საზომით ჩვენ ვზომავთ, ის კვლავ მოგვიზომება (მარკოზი 4:24). თუ ვინმე ძალიან ნერვიულობს, მივანდოთ ისინი, ვინც გვაწყენინებს ღმერთს და მომავალ განკითხვას. მოდით, არ შევამციროთ მომავალი რისხვა მათზე საკუთარი ხელით. ჩვენ არ ვიფიქრებთ მათ ქონების წართმევაზე, არ გავათრევთ სასამართლოზე, არ განვადევნებთ მათ სამშობლოდან, არ დავსჯით მათრახით; მოკლედ ვიტყვი: ჩვენ მათ არაფერს დავუშავებთ, რაც ჩვენ თვითონ განვიცადეთ. და თუ შესაძლებელია, მოდით, ჩვენი მაგალითით გავხადოთ ისინი თვინიერნი. დაზარალდა ვინმეს შვილი, მამა, ცოლი, ნათესავი, მეგობარი ან ვინმე სხვა, ვისაც ძვირფასად აფასებენ, ჩვენ ყველას დავაჯილდოვებთ მათი ტანჯვისთვის და დავარწმუნებთ, რომ მტკიცედ აიტანოს ის, რაც განიცადა. ამ საჩუქრის ზემოთ, კიდევ რა შეგვიძლია მივცეთ მათ? ჩვენ ასევე უნდა ვისაუბროთ უდიდეს კურთხევაზე, რაც მივიღეთ? ჩვენს მდევნელებს დევნიან ხალხებისა და ქალაქების შეურაცხყოფა სანახაობებზე, ბაზრობებზე და შეკრებებზე.
ყველგან ახარებენ ძველს, სირცხვილს აყენებენ ახალს და, უფრო გასაკვირად, ჩვენი მდევნელების თანამზრახველებიც კი საყვედურებით აგდებენ ღმერთებს, რადგან ისინი დიდი ხნის განმავლობაში ატყუებდნენ და უკვე გვიან იყვნენ მოტყუებულნი. ვინც გუშინ გულშემატკივარი იყო, ახლა საყვედური გახდა. მეტი რა შეიძლება გთხოვოთ?
ეს ახლა აჯილდოვებს უბედურს და შესაძლოა ეს ჯერ კიდევ ჯილდოს მცირე ნაწილია. დადგება დრო, როცა დავინახავ ჩემს დამნაშავეებს და მათ დიდ ლიდერს, რომლებიც გლოვობენ თავიანთ ბოროტებას, როცა ყველა უკანონობა განიკითხება და აწამებს.
38. მე ჩუმად ვარ ჩვენს ღვთაებრივ გამონათქვამებზე და იმ სიკვდილით დასჯის შესახებ, რომელიც, ჩვენი სწავლების თანახმად, მომავლისთვის არის მომზადებული. მიმართეთ თქვენს სწავლებას და საშინელებებს, რომლებზეც ლაპარაკი მხოლოდ პოეტებს, ფილოსოფოსებსაც უყვართ; მიმართეთ თქვენს პირიფლეგეთონს, კოციტუსს და აკერონტს, რომლებშიც ტანტალუსი, ტიტიუსი, იქსიონი იტანჯებიან სიცრუისთვის. ამ ძმობის მეფე იულიანე მათ შორის იქნება და უწინარეს კიდეც, ჩვენი სიტყვისა და განსაზღვრებისამებრ. წყურვილით არ დაიტანჯება, ტბაში კისერამდე ადგომა; არ შეაშინებს ქვას, როგორც ამას ტრაგიკოსი ასახავს, თავზე ჩამოკიდებული და გამუდმებით აწევა და დაცემა; ის არ დატრიალდება სწრაფად მბრუნავ ბორბალზე; და ჩიტები არ აწამებენ მის ღვიძლს, რომელიც არასოდეს ამოიწურება, მაგრამ ყოველთვის ივსება - დაე ეს ყველაფერი იყოს სიმართლე ან უბრალოდ ზღაპარი, რომელიც სიმართლეს ფანტასტიკაში მალავს. მაგრამ შემდეგ ვნახავთ, როგორ და რითი დაისჯება, დავინახავთ, რომ მისი ტანჯვა აღწერილზე მძიმე იქნება, რადგან სასჯელი და შურისძიება ყოველთვის დანაშაულის პროპორციულია.
39. ეს არის ჩვენი საჩუქარი შენთვის, ჩინებული და ბრძენი ქმარი (შენი სიტყვებით ვიტყვი), დარტყმისთვის! ამით ვაჯილდოებთ თქვენ, ვისაც თქვენი დიდი და საოცარი კოდექსით აეკრძალათ მჭევრმეტყველების შესწავლა. თქვენ ხედავთ, რომ ჩვენ არ მოგვიწია სრული დუმილი, რომ თქვენმა წესდებამ ვერ დაგვამოწმა მუდმივი დუმილით, არამედ ჩვენ მოგვეცა თავისუფლება, აემაღლებინა ხმა და გამოვამჟღავნოთ თქვენი სისულელე. როგორც ნებისმიერი ხელოვნებით შეუძლებელია ეთიოპიიდან ეგვიპტეში ჩავარდნილი ნილოსის ჩანჩქერის შეკავება ან მზის სხივის შეჩერება, თუმცა მცირე ხნით მას ღრუბელი ფარავს, ასევე შეუძლებელია ქრისტიანთა ენის შეკვრა, რომელიც გმობს შენს საქმეებს. ეს მოგიტანეს ვასილიმ და გრიგოლმა, შენი გეგმის მოწინააღმდეგეებმა და მოწინააღმდეგეებმა, როგორც შენ თვითონ ფიქრობდი და არწმუნებდი სხვებს, გვადიდებდნენ და გვამხნევებდნენ თავიანთი მუქარით უფრო ღვთისმოსაობისკენ.
გვიცნობდით საბერძნეთში, როგორც ადამიანებს, რომლებმაც სახელი და პოპულარობა მოიპოვეს მჭევრმეტყველებითა და ურთიერთერთსულოვნებით, თქვენ პატივი გვაჩუქეთ ციკლოპების პატივით, ანუ ეს უკანასკნელი განადგურებისთვის შეინახეთ და, შესაძლოა, განზრახული იყოთ, რომ დემონებისთვის გამარჯვების საჩუქარი მიგვეტანა, როგორც რაღაც დიდი და ღირსეული თქვენი სიდიადე, თუ შეგხვდით სპარსეთიდან დაბრუნებულს. ან თუნდაც, ცუდი გათვლებით, იმედოვნებდა, რომ იმავე უფსკრულში ჩაგვეგდო.
40.
რადგან ჩვენ არ ვართ იმაზე მშიშრები, ვიდრე ის ახალგაზრდები, რომლებიც ცეცხლით მორწყულნი იყვნენ, რწმენით დაამარცხეს მხეცები, ნებაყოფლობით დაემუქრნენ საფრთხეს მამაც დედასთან და კიდევ უფრო გაბედულ მღვდელთან ერთად, აჩვენეს, რომ მხოლოდ რწმენაა უძლეველი; რა თქმა უნდა, არ არის უფრო მშიშარა, ვიდრე ისინი, ვინც უშიშრად გამოავლინეს შენს წინაშე და რომელთაგან ერთი 72, რომელმაც შენი ღმერთების დედა შეურაცხყო და საკურთხეველი დაანგრია, შენთან წაიყვანა, როგორც მსჯავრდებული, შემოვიდა, როგორც დამპყრობელი და ბევრი იცინოდა შენს ალისფერზე და შენს სიტყვებზე, თითქოს დაცინვით დაბრუნდა სხვაგან დიდი გარყვნილებით. ვახშამი და ნათელი დღიდან. დღესასწაულები; ხოლო დანარჩენი 73, როდესაც მთელი სხეული ღრმად იყო მოჭრილი თასმებით, ძლივს ამოისუნთქა ჭრილობებიდან, არათუ არ დასუსტდა წამების დროს და არ ჩათვალა მძიმე ტანჯვა, არამედ, როდესაც შეამჩნია, რომ სხეულის ზოგიერთ ნაწილს ჯერ კიდევ არ ჰქონდა დარტყმა, დაიწყეს წამების ბრალდება, რომ რაღაც შეურაცხყოფა მიაყენეს და არ მიატოვეს მისი სხეული. ამავდროულად ანიშნა წვივისკენ, რომელიც რკინის ლურსმნებს გადაურჩა და მოითხოვა, რომ არ დარჩენოდა.
41. ასე რომ, ეს არის თქვენთვის სიტყვა, რომელიც ქრისტიანებს აფასებენ არა ნაკლებ პორფირიის სიცრუესა და აბსურდულობაზე, რომლითაც თქვენ აღფრთოვანებული ხართ, როგორც ღვთაებრივი ზმნები და არანაკლებ თქვენი „მისოპოგონი“ ან „ანტიოქე“ 74; შენს ნამუშევრებს ორივე სახელით ჩაწერე. მას მერე მნიშვნელოვანი გახადა შენი მეწამული და მაამებლები, რომლებიც შენზე ყველაფერზე აოცებდნენ, ახლა კი წვერად იქცა, რომელსაც ყველა ათრევს, აცრემლებს და დასცინის, ისევე როგორც მათ, ვინც მასზე მუშაობდა. მასში, თითქოს რაიმე მნიშვნელოვანზე მსჯელობთ, ძალიან ამაყობთ იმით, რომ არ გაქვთ ზედმეტი ზრუნვა სხეულზე და არასოდეს გიგრძვნიათ საჭმლის მონელება ზედმეტი ჭამის გამო და შეგნებულად დუმდებით იმის შესახებ, რომ ასე სასტიკად დევნიდით ქრისტიანებს და გაანადგურეთ ეს მრავალრიცხოვანი წმინდა ხალხი. მაგრამ რა ზიანს აყენებს საზოგადოებას, როდესაც ერთ ადამიანს აწუხებს საჭმლის მონელება ან აქვს ბუნებრივი წიაღისეული? როდესაც ასეთი დევნა წამოიჭრა და ამდენი დაბნეულობა გამოიწვია, მაშინ მთელი რომის სახელმწიფო არ უნდა მოსულიყო ცუდ მდგომარეობაში, როგორც ეს მართლაც იყო გამოცდილებით?
42. ჩვენ აღგიმართავთ ამ ძეგლს, რომელიც ჰერაკლეს სვეტებზე უფრო მაღალი და დიდებულია. ისინი ერთ ადგილას იყო აღმართული და მხოლოდ იქ მისულთათვის ხილული და ეს ძეგლი, ერთიდან მეორეზე გადასული, არ შეიძლება ყველგან და ყველასთვის ცნობილი იყოს. და ზუსტად ვიცი, რომ მოგვიანებით დაინახავს, რომ ის დაგმობს შენ და შენს საქმეებს, ასევე ასწავლის ყველას, რომ არ გაბედონ ღმერთის წინააღმდეგ ასეთი აჯანყება, რათა შენნაირი მოქმედებით არ მიიღონ ისეთივე ჯილდო, როგორც შენ.
იმათ. ცაზე გაჩენილი შუქი, რომელიც ასახავს ჯვრის ნიშანს, როგორც ზემოთ აღინიშნა.
ცეცხლის მატარებელს ერქვა ის, ვინც წარმართულ ჯარში წმინდა ცეცხლს ატარებდა მსხვერპლის დასაწვავად და გამარჯვებულებმა სიცოცხლე შეიწირეს, რათა ღმერთები არ ეწყინათ. მაგრამ რომაული ჯარის დამარცხება შეიძლებოდა ისეთი დიდი ყოფილიყო, რომ ამ კაცსაც ვერ გადაარჩენდა.
წარმართული ცრურწმენის თანახმად, ელისეის მინდვრებზე სათნოები იღებენ ჯილდოს, რომელსაც ანაწილებს რადომანტუსი.
ნათლობის საიდუმლოს დროს შესრულებული რიტუალების მითითება.
იმათ. პატრიარქ იაკობის შთამომავლები (ამოსი 6:8).
კონსტანტინე დიდის სიკვდილს მოჰყვა არეულობის დროს, კონსტანციუსმა იულიანე და მისი ძმა გალი სიკვდილს გადაარჩინა და ისინი თავის სასახლეში გადამალა.
წარმართულ სკოლებში და საერო მეცნიერებებში.
ჯულიანის ნარკვევი „მისოპოგონი“ (წვერის მოძულე) დაიწერა ანტიოქიელების წინააღმდეგ, რომლებიც იცინოდნენ ჯულიანის გრძელ და აბურდულ წვერზე.