Слово 5. Второе обличительное на царя Юлиана

1. Άρα, με τον λόγο μου ολοκληρώνεται και ολοκληρώνεται ο πρώτος άθλος. Διότι έχω δείξει αρκετά την κακή φύση του ανθρώπου, απεικονίζοντας τι μας έκανε και τι μπορούσε ακόμα να κάνει, επινοώντας συνεχώς κάτι πιο οδυνηρό από το αληθινό. Τώρα θα δώσω έναν άλλο στόχο στη λέξη, που σχεδόν κανείς δεν σκόπευε για τον εαυτό του, τον πιο ιερό στόχο ενώπιον του Θεού, τον πιο ευχάριστο για εμάς, τον πιο χρήσιμο για τους μεταγενέστερους - να προσθέσω σε όσα ειπώθηκαν πόσο αληθινή είναι η ζυγαριά του Θεού και τι ανταμοιβή βρίσκει η κακία για τον εαυτό της, τώρα αμέσως, τώρα σε λίγο καιρό, όπως θέλει (πιστεύω) ο Διευθυντής μας η ατυχία με έλεος και πότε να πειθαρχήσει την αυθάδεια με ντροπή και εκτελέσεις, χρησιμοποιώντας τα διορθωτικά μέτρα που Του γνωρίζει. 2. Αλλά ποιος θα απεικονίσει πλήρως τις ασθένειες που πλήττουν τους κακούς σύμφωνα με την κρίση του Θεού, βασανιστήρια που δεν μένουν κρυφά, άλλες διάφορες ήττες και εκτελέσεις ανάλογες με εγκλήματα, ασυνήθιστες περιπτώσεις θανάτου, συνείδηση ​​ενοχής εν μέσω ταλαιπωρίας, άχρηστες μετάνοιες, νουθεσίες και νουθεσίες; Ή εκείνα τα ξεκάθαρα και προφανή στοιχεία της οργής του Θεού, που είδαν εκείνοι που τολμούσαν, που βεβήλωσαν τους ναούς του Θεού, ή που χλεύαζαν τα ιερά γεύματα, ή που έδειχναν την οργή τους σε μυστηριώδη σκεύη, που κατασπάραξαν τη σάρκα μας ατιμώρητα και που τόλμησαν να κάνουν οτιδήποτε άλλο; Αλλά με σκοπό να σιωπήσω γι' αυτό, όχι επειδή δεν πίστεψα αυτό που είδα και είπα ή απέδωσα το γεγονός σε μια σύμπτωση ή τύχη, όπως ανόητα φαντάζονται ορισμένοι, αλλά για να μην νομίζουν ότι μένω στο ασήμαντο, παραλείποντας το πιο σημαντικό και ιδιαίτερα αξιοσημείωτο. Θα ξεκινήσω την ομιλία μου με ένα θαύμα γνωστό σε όλους, που πιστεύουν και οι πιο άθεοι. 3. Σαν κύματα πάνω στα κύματα, κάθε μέρα λυσσόταν περισσότερο εναντίον μας, πρώτα μαίνεται εναντίον του εαυτού του, 60 καταπατά το άγιο πράγμα και καταδικάζει το Πνεύμα της χάριτος (Εβρ. 10:29), αυτό (πιο ευπρεπώς ειπωμένο) Ιεροβοάμ, ή Αχαάβ ο Ισραηλίτης (ο πιο πονηρός από τους ανθρώπους), ή ο Φαραώ Νεβουχά, ο Αιγύπτιος, ο Αιγύπτιος ονόματα μαζί, ας τον πούμε ένα. Γιατί φαίνεται ότι συνδύασε μέσα του τις κακίες όλων: την αποστασία του Ιεροβοάμ, την άσεμνη δολοφονία του Αχαάβ, την πικρία του Φαραώ, τη ιεροσυλία του Ναβουχοδονόσορα και την κακία όλων γενικά. Αφού δοκίμασε όλα τα άλλα πάνω μας και περιφρόνησε άλλους τύπους βασανιστηρίων ως κάτι μικρό και ασήμαντο (γιατί δεν υπήρχε πλάσμα πιο ικανό να το εφεύρει και να επινοήσει το κακό), ξεσήκωσε τελικά τον εβραϊκό λαό εναντίον μας, χρησιμοποιώντας τη μακροχρόνια επιπολαιότητα και το κρυφό μίσος του απέναντί ​​μας ως όργανο της απάτης του. Κρύβοντας τα σχέδιά του με το πρόσχημα της εύνοιας προς τους Εβραίους, απέδειξε από τα βιβλία και τα μυστήρια τους ότι τώρα είχε έρθει η προκαθορισμένη ώρα να μπουν στη χώρα τους, να ξαναδημιουργήσουν το ναό και να αποκαταστήσουν τη δύναμη των πατρικών τους εθίμων. 4. Όταν το εφηύρε αυτό και τους έπεισε γι' αυτό (γιατί όλα τα ευχάριστα οδηγούν εύκολα στην εξαπάτηση), οι Εβραίοι, σαν να ξυπνούσαν, σκέφτηκαν τον ναό και άρχισαν να εργάζονται ενεργά και με ζήλο για το θέμα. Μερικοί λένε με έκπληξη ότι οι γυναίκες τους όχι μόνο, αφού έβγαλαν όλα τα κοσμήματά τους, τα θυσίασαν πρόθυμα προς όφελος του σκοπού και των εργατών, αλλά και οι ίδιες κρατούσαν τη γη στα χέρια τους, μη φείδοντας ούτε ακριβά ρούχα ούτε τρυφερά μέλη, αναγνώρισαν τον κόπο τους ως θέμα ευσέβειας και έβαλαν όλα τα άλλα κάτω από την επιχείρησή τους. Όταν τρομαγμένοι από μια ξαφνική δυνατή δίνη και σεισμό, όρμησαν σε μια από τις κοντινές εκκλησίες -άλλοι για να προσευχηθούν, άλλοι, όπως συμβαίνει συνήθως σε τέτοιες περιπτώσεις, αναζητώντας τη σωτηρία όπου έπρεπε, ενώ άλλοι παρασύρθηκαν από τη γενική σύγχυση, επεμβαίνοντας στο πλήθος των τρεχόντων - τότε, σύμφωνα με κάποιους, ο ναός δεν τους δέχτηκε. Πηγαίνοντας στις ανοιχτές πύλες, διαπίστωσαν ότι ήταν κλειστές από κάποια αόρατη δύναμη, η οποία κάνει θαύματα με παρόμοιο τρόπο για να φέρει τρόμο στους κακούς και ασφάλεια στους ευσεβείς. Αλλά όλοι ήδη λένε και πιστοποιούνται ότι όταν προσπάθησαν να μπουν, βγήκε φωτιά από το ναό και έκαψε και κατέφαγε μερικούς (έτσι, κάτι παρόμοιο με αυτό που συνέβη στους Σοδομίτες ή το θαύμα που συνέβη με τον Ναδάβ και τον Αμπιού, που έκαψαν παράξενη φωτιά και πέθαναν με ασυνήθιστο τρόπο), τους συνέβη και τους ακρωτηρίασε άλλους, αφήνοντάς τους ως ζωντανό μνημείο της αμαρτίας και της εκδίκησης του Θεού. Έτσι έγινε και αυτό πρέπει να το πιστέψουν όλοι, όπως και άλλα θαύματα του Θεού. Ακόμη πιο εκπληκτικό και προφανές σε όλους ήταν το φως στον ουρανό, που απεικόνιζε έναν σταυρό. Αυτό το σημάδι και το όνομα, που προηγουμένως περιφρονούνταν στη γη από τους άθεους, γίνεται τώρα εξίσου ορατό σε όλους στον ουρανό και χρησιμεύει ως σημάδι νίκης του Θεού επί των κακών, κατά προτίμηση έναντι οποιουδήποτε άλλου σημάδι νίκης. 5. Τι θα πουν σε αυτό οι σοφοί αυτής της εποχής, που ανάμεσά μας υμνούν τους δικούς τους, φορούν μακριά γένια και σέρνουν τους κομψούς μανδύες τους στο έδαφος; Αντίθετα, πείτε τη δική σας ιστορία, εσείς που γράφετε μακροσκελείς ομιλίες, συνθέτετε απίστευτες ιστορίες, κατευθύνετε το βλέμμα σας στα ουράνια πράγματα, ερμηνεύετε ουράνια σημεία και συμπεραίνετε γεννήσεις και άλλα γεγονότα από τις κινήσεις των αστεριών! Μίλησέ μου για τα αστέρια σου, για το στέμμα της Αριάδνης, για τα μαλλιά της Βερόνικας, για τον λάγνο κύκνο, για το αυθάδικο μοσχάρι και, αν θέλεις, για τον φιδιοφόρο σου 61, για τον Αιγόκερω, για το λιοντάρι και για όλους τους άλλους που εσύ, γνωρίζοντας από τις φρικαλεότητες σου, έκανες θεούς ή αστέρια. Πού μπορείτε να βρείτε έναν τέτοιο κύκλο στα μαθηματικά σας; Πού θα βρείτε ένα αστέρι που θα πήγαινε μπροστά από την ανατολή στη Βηθλεέμ ως οδηγός και προστάτης των σοφών σας; Μπορώ να πω κάτι για τα ουράνια σημάδια: εκείνο το αστέρι αποκάλυψε τον ερχομό του Χριστού και αυτό το 62 ήταν το στεφάνι της νίκης του Χριστού. 6. Αυτό θα πω για τα ουράνια και τα ουράνια, που με μεγάλη συμφωνία και συγγένεια όλων συμμετέχουν στις υποθέσεις μας. τα υπόλοιπα θα γεμίσουν από τον ψαλμό: και κατέστρεψες πόλεις (Ψαλμ. 9:7). Όπως αυτές οι αρχαίες πόλεις, ερειπωμένες από τέτοια κακία, την ώρα των άνομων ενεργειών εναντίον μας, είτε καταβροχθίστηκαν από τη θάλασσα, είτε καταστράφηκαν από σεισμό, για να πω σχεδόν τα υπόλοιπα: η μνήμη τους χάθηκε με θόρυβο, χάθηκε δυνατά. Ήταν τέτοια η πτώση και η καταστροφή τους που θα χρειαζόταν πολύς χρόνος για να τα αποκαταστήσουν, ακόμα κι αν κάποιος από τους γείτονες, ακόμα και οι πιο παρηγορημένοι από την ευσέβεια, τολμούσε να το κάνει. 7. Τέτοια ήταν τα φαινόμενα στη γη και στον ουρανό! Αλλά δεν υπήρχαν σημάδια στον ίδιο τον αέρα εκείνη την εποχή, και δεν ήταν τότε αγιασμένος από τα σημάδια του πόνου (του Χριστού); Ας δείξουν τώρα οι θεατές και οι κρυφοί αυτού του θαύματος τα ρούχα που τότε ήταν αποτυπωμένα τα σημεία του Σταυρού. Μόλις κάποιος από τους ανθρώπους μας ή από ξένους μίλησε για αυτό ή άκουσε αυτούς που μιλούσαν, είδε αμέσως ένα θαύμα είτε στον εαυτό του είτε στον γείτονά του: ο ίδιος ήταν στα αστέρια ή είδε αστέρια στα ρούχα κάποιου άλλου, πιο διάστικτα από οποιοδήποτε αριστοτεχνικό ύφασμα ή επιδέξιο πίνακα. Τι έγινε από αυτό; Οι θεατές έμειναν τόσο έκπληκτοι που όλοι, σχεδόν σαν με ένα κύμα και με μια φωνή, άρχισαν να επικαλούνται τον Χριστιανό Θεό και να Τον εξευμενίζουν με επαίνους και προσευχές. Πολλοί, χωρίς καμία καθυστέρηση, την ίδια στιγμή που συνέβη αυτό, συνέρρευσαν στους ιερείς μας και, μετά από έντονη παράκληση, έγιναν μέλη της Εκκλησίας, διδάχτηκαν τα μυστήρια της πίστεως, εξαγνίστηκαν με το θείο βάπτισμα και έτσι, μέσω του φόβου, ελευθερώθηκαν από τον φόβο. Αλλά αρκετά για αυτό. 8. Ο Ιουλιανός, όλο και περισσότερο υποκινούμενος και οργή, ανεβαίνει τελικά στην κορυφή των συμφορών του. Επειδή νόμιζε ότι οι υποθέσεις των χριστιανών πήγαιναν σύμφωνα με τις επιθυμίες του. αφού αυτό που είχε κάνει τον είχε ήδη ενθαρρύνει ότι όλα θα του υποτάσσονταν αν το ήθελε. Επιπλέον, χάρηκε στη νίκη επί των δυτικών βαρβάρων, γι' αυτό αναλαμβάνει αυτή την μοναδική πρόθεση, πολύ συνετή και φιλάνθρωπο. Έχοντας πάρει δύο στρατεύματα από εδώ - τόσο τους πολεμιστές όσο και τους δαίμονες που τους έλεγχαν (στους οποίους βασιζόταν περισσότερο), ξεκινά μια εκστρατεία κατά των Περσών, βασιζόμενος περισσότερο στο απερίσκεπτο θράσος του παρά στη δύναμη της δύναμής του. Και αυτός ο σοφός δεν μπορούσε να καταλάβει ότι το θάρρος (θάρσος) και η αυθάδεια (θράσος), αν και στενά στο όνομα, διαφέρουν περισσότερο μεταξύ τους στις πράξεις - εννοώ το θάρρος και τη δειλία. Το να είσαι τολμηρός σε θέματα που απαιτούν θάρρος είναι σημάδι θάρρους. ενώ η αποδυνάμωση είναι σημάδι δειλίας. Αλλά το να πηγαίνεις και να βιάζεσαι εκεί που υπάρχει περισσότερος κίνδυνος, και να μην κρατάς πίσω, είναι σημάδι αυθάδειας. ενώ το να αποφεύγεις είναι σημάδι προσοχής. Δεν μπορεί να θεωρηθεί ότι το να διατηρήσεις αυτό που έχεις και να αποκτήσεις αυτό που δεν σήμαινε το ίδιο πράγμα. Το πρώτο είναι ιδιαίτερα και κατά κύριο λόγο άξιο του σεβασμού των συνετών ανθρώπων. το τελευταίο, αν είναι βολικό, θα πρέπει να γίνει αποδεκτό. αλλιώς είναι άξιο περιφρόνησης. Όποιος, με την ελπίδα να αποκτήσει κάτι, εκτίθεται στον κίνδυνο να χάσει όλα όσα έχει, είναι πολύ παράλογος. Ένας τέτοιος άνθρωπος μου φαίνεται σαν ένας αδύνατος μαχητής που αρχίζει να πολεμά πριν φτάσει σε σταθερή θέση, ή εκείνος ο τιμονιέρης που βυθίζεται και προσπαθεί να βυθίσει ένα εχθρικό πλοίο όταν το δικό του πλοίο είναι αδιάφορο και δεν μπορεί να πλεύσει. Ο Τζούλιαν δεν φαινόταν να το σκέφτεται καθόλου αυτό. προχωρά στην εκτέλεση της δέσμευσής του χωρίς προσοχή· σκέφτεται να αποκτήσει την περιοχή κάποιου άλλου όταν οι υποθέσεις των Ρωμαίων αναστατώθηκαν από αυτόν και ήταν σε άσχημη κατάσταση, ειδικά λόγω διωγμών. Όντας ο Σαλμωνέας, που βροντούσε με το δέρμα του, άπλωσε το βλέμμα του σε εκείνους τους Τραϊανούς και Αδριανούς, στους οποίους η προσοχή ήταν εκπληκτική όχι λιγότερο από το θάρρος, και δεν σκέφτηκε την Κάρα ή τον Βαλεριανό, που για την απερίσκεπτη ορμητικότητα τους (δεν το λέω ως μομφή για την κακή μοίρα, όπως λέει ο τραγικός, υπέφεραν από τιμωρία κατά την περηφάνια). 9. Αυτός όμως το αποφάσισε και επιδόθηκε στην ορμητικότητα του, συγκεντρώνοντας ό,τι ξεπερνούσε το μέτρο σε μαντεία και μαγεία, ακούσιες και ανήκουστες θυσίες, για να καταρρεύσουν όλα ξαφνικά. Και τι σπουδαίο, εξαιρετικό όρκο έκανε για τον Χριστό μου και τον Λόγο! Και τα βάσανα του Απαθούς, και το μυστήριο όλου του κόσμου - ολόκληρο το χριστιανικό γένος θα προδοθεί στους δαίμονες, αν πετύχει στο εγχείρημά του. Η αρχή αυτής της εκστρατείας, τόσο θαρραλέα και επαινούμενη από πολλούς από τους ομοϊδεάτες του, ήταν η εξής: αφού κατέλαβε και κατέστρεψε εκείνο το τμήμα της Ασσυρίας, που κόβεται από τον Ευφράτη και στο οποίο περνάει από την Περσία πριν ενωθεί με τον Τίγρη, ο Ιουλιανός κατέστρεψε μερικά φρούρια, στα οποία σχεδόν κανείς δεν τον εμπόδισε την ταχύτητα των επιθέσεων, είτε επειδή ο ίδιος ήταν ο Πέρσης. εξαπατήθηκε από τους Πέρσες και παρασύρθηκε σταδιακά προς τα εμπρός (λένε και τα δύο). Έτσι, προχώρησε πιο πέρα, ενώ ο στρατός προχωρούσε, και σιτηρά και όστρακα μεταφέρονταν κατά μήκος του ποταμού με πλοία. και σύντομα στρατοπέδευσε στην Κτησιφώντα, πλησιάζοντας την οποία, στην επιθυμία του να καταλάβει αυτή την πόλη, του φαινόταν ήδη μέρος της νίκης. 10. Από εκείνη την ώρα, οι υποθέσεις του πήγαν προς τα πίσω, σαν να χύθηκε άμμος κάτω από τα πόδια του ή μια καταιγίδα να συνάντησε ένα πλοίο. Ο Κτησίφωνας είναι ένα συμπαγές φρούριο που είναι δύσκολο να το καταλάβεις. περιβάλλεται από έναν τοίχο από τούβλα, μια βαθιά τάφρο και ένα βαλτώδες ποτάμι. Γίνεται ακόμη πιο στέρεο από ένα άλλο φρούριο που ονομάζεται Kohe, περιφραγμένο από τη φύση και την τέχνη. Και τα δύο φρούρια συνδέονται τόσο πολύ που φαίνονται σαν μια πόλη και χωρίζονται μόνο από ένα ποτάμι. Δεδομένου ότι ήταν αδύνατο να τους πάρεις με καταιγίδα ή να τους υποτάξεις με πολιορκία ή να περάσεις ανάμεσά τους, ειδικά σε πλοία (υπήρχε κίνδυνος να ρίξουν βέλη από ψηλά και από τις δύο πλευρές και να φράξουν το δρόμο), ο Ιουλιανός παρακάμπτει τα φρούρια και κάνει το εξής: εκτρέπει ένα σημαντικό μέρος του Ευφράτη, το μεγαλύτερο από τα ποτάμια, όπως λένε τα αρχαία, και σε ένα όσο νερό χρειαζόταν για να επιπλέουν τα πλοία ψηλότερα Η Κτησιφώνη τον συνδέει με την Τίγρη. και μέσω αυτού σώζει πλοία, που μεταφέρονται με ασφάλεια από το ένα ποτάμι στο άλλο, και αποφεύγει τον κίνδυνο που απειλούσε από το φρούριο. Ενώ ο Ιουλιανός προχωρά, ο Περσικός στρατός εμφανίζεται και αυξάνεται συνεχώς σε αριθμό, αλλά δεν θεωρεί απαραίτητο να έρθουν αντιμέτωποι και να εκτεθούν σε κίνδυνο εκτός αν είναι απολύτως απαραίτητο, όντας σε θέση να νικήσουν με λίγη προσπάθεια. Αντίθετα, από ψηλά σημεία και από φαράγγια, όπου παρουσιάζεται η ευκαιρία, χτυπά με δόρατα και βέλη, παίρνει βολικά περάσματα μπροστά και μπλοκάρει έτσι το μονοπάτι του Ιουλιανού. Τότε έρχεται σε μεγάλη δυσκολία και, μη ξέροντας πού να στραφεί, βρίσκει το χειρότερο τέλος του σχεδίου του. 11. Ένας Πέρσης, μη καταγωγής, μιμούμενος τον Ζόπυρο, που ήταν μαζί με τον Κύρο κατά την πολιορκία της Βαβυλώνας, με το πρόσχημα ότι με μια σημαντική παράβαση προκάλεσε τη μεγάλη οργή του Πέρση βασιλιά και γι' αυτό έγινε πολύ αντιπαθής απέναντί του, έχει καλή θέληση προς τους Ρωμαίους, με την προσποίηση του κερδίζει την εμπιστοσύνη του Ιουλιανού: Γιατί έχεις αυτό το ψωμί στα καράβια σου; Είναι περιττό βάρος που εμπνέει τίποτα περισσότερο από τους ανωτέρους σου και τη σκέψη ότι η σωτηρία είναι κοντά σου; μπορεί να πει ότι σχεδόν κανείς άλλος δεν ξέρει την Περσία καλύτερα από εμένα), θα εισβάλει στη γη του εχθρού και θα επιστρέψει με την επιθυμητή επιτυχία, τότε θα μου κάνεις τη χάρη όταν βιώσεις την εύνοιά μου και τις συμβουλές μου στην πράξη. 12. Μόλις το είπε αυτό και ο Τζούλιαν πίστεψε τα λόγια του (γιατί η επιπολαιότητα είναι ευκολόπιστη, ειδικά με την άδεια του Θεού), ξαφνικά ήρθαν όλες οι καταστροφές. Τα πλοία πήραν φωτιά. δεν υπήρχε ψωμί. Ακολούθησε γέλιο, γιατί ήταν σχεδόν μια δωρεάν αυτοκτονία. Όλες οι ελπίδες εξαφανίστηκαν. ο οδηγός εξαφανίστηκε με τις υποσχέσεις του. Υπάρχουν εχθροί τριγύρω. ο πόλεμος φούντωσε. Δεν υπήρχε βολικό πέρασμα. Το φαγητό ελήφθη με δυσκολία. ο στρατός απελπίστηκε και αγανάκτησε με τον βασιλιά. δεν είχε μείνει καμία καλή ελπίδα. Φαινόταν να υπάρχει μόνο ένα μέσο σωτηρίας υπό τις παρούσες συνθήκες - να απαλλαγούμε από την κακή βασιλεία και τη στρατιωτική ηγεσία. 13. Έτσι συνέβαιναν όλα μέχρι τώρα, αλλά αυτό που ακολούθησε λέγεται διαφορετικά: όσοι ήταν, όπως και όσοι δεν ήταν στον πόλεμο, συμφωνούν στο ένα πράγμα, το άλλο στο άλλο. Μερικοί λένε ότι ο Ιουλιανός πυροβολήθηκε από τους Πέρσες όταν, σε μια από τις άτακτες επιθέσεις, όρμησε εδώ και εκεί πέρα ​​από τον εαυτό του, και ότι κάτι παρόμοιο με τη μοίρα του Κύρου, γιου του Παρυσάτοφ, του συνέβη, ο οποίος με δέκα χιλιάδες στρατεύματα επιτέθηκε στον αδελφό του Αρταξέρξη και, πολεμώντας γενναία, έχασε τη νίκη λόγω της ορμής του. Άλλοι λένε τα εξής για αυτόν: Ο Ιουλιανός ανέβηκε σε έναν ψηλό λόφο, ώστε από αυτόν, σαν από πύργο, να μπορέσει να ερευνήσει ολόκληρο τον στρατό και να μάθει πόσοι απέμειναν στη μάχη. Όταν ο στρατός, πέρα ​​από τις προσδοκίες του, του φάνηκε πολυπληθής, σαν άνθρωπος που ζηλεύει τη σωτηρία των στρατιωτών του, είπε: «Τι κρίμα θα είναι αν τους οδηγήσουμε όλους στη ρωμαϊκή γη!». Ένας από τους πολεμιστές, εκνευρισμένος από τέτοια λόγια, δεν μπόρεσε να συγκρατήσει την ενόχλησή του και τον χτύπησε στο στομάχι, αδιαφορώντας για τη διατήρηση της ζωής του. Και κάποιοι λένε ότι ένας από εκείνους τους ξένους γελωτοποιούς που ακολούθησαν τον στρατό για να ανακουφίσουν την πλήξη και να διασκεδάσουν στα γλέντια το τόλμησε να το κάνει. Άλλοι δίνουν αυτή την τιμή σε έναν Σαρακηνό. Όπως και να έχει, ο Τζούλιαν δέχεται ένα πραγματικά επίκαιρο πλήγμα και ένα σωτήριο για ολόκληρο τον κόσμο. Τιμωρείται με ένα κόψιμο ξίφους επειδή έκοψε πολλές μήτρες στις οποίες πίστευε πονηρά. Και θαυμάζω πώς αυτός ο ματαιόδοξος άνθρωπος, που νόμιζε ότι μπορούσε να ξέρει τα πάντα μέσα από ανατομικές μήτρες, δεν ήξερε αυτό το ένα πράγμα, δηλαδή το χτύπημα στην ίδια του τη μήτρα. 14. Είναι απρεπές να σιωπά αυτή του την πράξη, που μεταξύ πολλών άλλων αποδεικνύει αδιαμφισβήτητα τη μανία του. Ο Τζούλιαν ξάπλωσε στην όχθη του ποταμού και υπέφερε από την πληγή του. Αφού ήξερε ότι πολλοί από εκείνους που είχαν γίνει διάσημοι πριν από αυτόν, για να θεωρηθούν κάτι ανώτερο από τον άνθρωπο, με κάποια τεχνάσματα εξαφανίστηκαν από τους ανθρώπους και γι' αυτό αναγνωρίστηκαν ως θεοί, τότε, γοητευμένος από την επιθυμία για τέτοια δόξα, και ντρέπεται για τον ίδιο τον θάνατο που τον άδοξα τον πλήττει για τη δική του απερισκεψία - τι σχεδιάζει, τι σχεδιάζει; Η κακία του δεν σταματά με τη ζωή! Επιχειρεί να πεταχτεί στο ποτάμι και για αυτό χρησιμοποιεί ως βοηθούς ανθρώπους που του είναι πιστοί και συμμετέχοντες στα μυστικά του. Και αν κάποιος από τους βασιλικούς ευνούχους, που μάντεψε τι είχε συμβεί και εξήγησε σε άλλους, δεν είχε αποτρέψει την πρόθεση από αηδία για το έγκλημα, τότε ίσως από τον στενοχωρημένο Ιουλιανό να εμφανιζόταν ένας νέος θεός για τους ανόητους. Αλλά έτσι βασίλεψε, έτσι οδήγησε τον στρατό του και έτσι τελειώνει τη ζωή του! 15. Αμέσως μετά από αυτόν, που δέχθηκε το βασιλικό αξίωμα και ανακηρύχθηκε βασιλιάς στο στρατόπεδο μέσα στον πυρετό των κινδύνων που απαιτούσαν αναγκαστικά αρχηγό, ήταν διάσημος για άλλα πλεονεκτήματα και για ευσέβεια και για την εμφάνισή του, πραγματικά άξιος ηγεμόνα. Και παρόλο που δεν του έλειπε ούτε θάρρος ούτε ζήλος, δεν μπορούσε ούτε να πολεμήσει τους Πέρσες ούτε να προχωρήσει, γιατί ο στρατός είχε εξασθενίσει σε δύναμη και ελπίδα. Έχοντας γίνει κληρονόμος όχι ενός βασιλείου, αλλά μιας ήττας, ανησυχεί για την επιστροφή στην πατρίδα του και ψάχνει τρόπους να το κάνει με ασφάλεια. Αν οι Πέρσες, λόγω της μετριοπάθειάς τους στη νίκη (γιατί είχαν νόμο - να τηρούν το μέτρο στην ευτυχία), ή από φόβο οποιασδήποτε φήμης, δεν είχαν στραφεί σε προτάσεις ειρήνης, τόσο απροσδόκητες όσο και φιλάνθρωποι, τότε δεν θα υπήρχε τρόπος, όπως λένε, να παραμείνει ο πυρομάχος στον στρατό 64. εκδηλώσεις? γιατί αρκεί να αποκτήσεις κάποια επιτυχία για να έχεις ελπίδα για το μέλλον. Αλλά ο διάδοχος του Ιουλιανού, όπως είπα, νοιαζόταν τώρα για ένα πράγμα - να σώσει τον στρατό, να διατηρήσει τη δύναμη των Ρωμαίων. Γιατί αυτοί οι πολεμιστές αποτελούσαν πραγματικά τη δύναμη των Ρωμαίων, και αν ενήργησαν ανεπιτυχώς, οφειλόταν περισσότερο στην απερισκεψία του διοικητή παρά στην έλλειψη του δικού τους θάρρους. Συνήφθη συνθήκη με τους Πέρσες (για να το θέσω εν συντομία) επαίσχυντες και ανάξιες του ρωμαϊκού στρατού. Αλλά αν κάποιος, αφήνοντας στην άκρη τον Τζούλιαν, άρχιζε να κατηγορεί τον διάδοχό του για αυτό, τότε, κατά τη γνώμη μου, θα ήταν κακός κριτής των γεγονότων εκείνης της εποχής. Γιατί το στάχυ δεν ανήκει στον θεριστή, αλλά στον σπορέα. σε μια πυρκαγιά δεν φταίει αυτός που δεν μπόρεσε να την σβήσει, αλλά αυτός που την ξεκίνησε. Εδώ, παρεμπιπτόντως, να αναφέρω τι είπε ο Ηρόδοτος για τους Σάμιους τυράννους: τα παπούτσια αυτά τα έφτιαξε η Ιστια, και τα φορούσε ο Αρισταγόρας, ο οποίος συνέχισε αυτό που είχε ξεκινήσει ο προκάτοχός του. 16. Μετά από αυτό, τι θα μπορούσε να γίνει από το να επιστρέψει το σώμα του πονηρού στους Ρωμαίους, αν και έτσι τελείωσε τη ζωή του; Αλλά όπως έχουμε έναν νεκρό που άφησε τη ζωή πριν από αυτόν, 65 ας δούμε ποια είναι η διαφορά μεταξύ αυτών των δύο βασιλιάδων (αν αυτό εξυπηρετεί με οποιονδήποτε τρόπο την ευτυχία ή την ατυχία εκείνων που έχουν φύγει). Το ένα συνοδεύεται από πανεθνικές ευλογίες, εορτασμούς, λιτανείες και τις ιερές μας τελετουργίες, ολονύχτια ψαλμωδίες, άναμμα λυχναριών, με τα οποία εμείς οι χριστιανοί τιμούμε την ευσεβή ανάπαυση. και η απομάκρυνση του κορμιού του γίνεται ένας χαρούμενος θρίαμβος, που διαλύεται από τη θλίψη. Αν πιστεύετε τη φήμη που έφτασε στα αυτιά πολλών, τότε όταν το σώμα του Κωνστάντιου μεταφέρθηκε μέσω του Ταύρου στην πατρίδα του, την ομώνυμη και διάσημη πόλη του, στην κορυφή των βουνών κάποιοι άκουσαν τη φωνή εκείνων που τραγουδούσαν και συνόδευαν, και νομίζω ότι ήταν η φωνή των Αγγελικών Δυνάμεων - ανταμοιβή για την ευσέβειά του και κηδεία. Αν φαινομενικά κλόνισε τη σωστή διδασκαλία, τότε φταίει η άγνοια και η κακή πίστη των ευγενών του, οι οποίοι, αφού έπιασαν μια απλή ψυχή που δεν ήταν εδραιωμένη στην ευσέβεια και δεν προέβλεψε την άβυσσο, την έσυραν όπου ήθελαν και, υπό το πρόσχημα της κηδεμονίας, προκάλεσαν τη ζήλια του κακού. 17. Εμείς όμως, σκεπτόμενοι ό,τι αφορά περισσότερο τον καθένα, δηλαδή τον πατέρα του, που έθεσε τα θεμέλια της βασιλικής εξουσίας στον Χριστιανισμό και την πίστη, και την κληρονομιά της διδασκαλίας που πέρασε από τον πατέρα του σε αυτόν, τιμήσαμε δεόντως τον επίγειο ναό εκείνου που έζησε αντάξια του βασιλιά, τελείωσε τη ζωή του με τον θάνατο ενός δικαίου και μας άφησε εξουσία. Είναι απαραίτητο να μιλήσουμε για τη συνοδεία ενός ολόκληρου στρατού όταν το σώμα πλησίασε τη μεγάλη βασιλεύουσα πόλη και για τις τάξεις του ένοπλου στρατού που στεκόταν μπροστά στον βασιλιά σαν να ήταν ζωντανός ή για το πώς όλη η πόλη έρεε σε μια συνάντηση που ήταν πιο λαμπρή από ό,τι έχει γίνει ή θα γίνει ποτέ; Και αυτός ο τολμηρός και θαρραλέος, ντυμένος στα καινούργια πορφυρά και, επομένως, πιθανώς να σκέφτεται πολύ τον εαυτό του, ο ίδιος συμμετέχει στην επίσημη πομπή, δίνει και δέχεται τιμές - ο ένας, όπως λένε, κάπως αναγκαστικά, ο άλλος πρόθυμα. Διότι, αν και ολόκληρος ο στρατός υποτάχθηκε στην πραγματική εξουσία, έδειχναν περισσότερο σεβασμό στον νεκρό. και (όπως συνήθως είμαστε πιο ευγενικοί όταν η απώλεια είναι ακόμα νωπή στη μνήμη) θρηνώντας και μετανιώνοντας τον αγαπημένο βασιλιά, οι στρατιώτες δεν ανέχτηκαν να του στερηθούν βασιλικές τιμές, αλλά πείθουν αυτόν τον αποστάτη να λάβει μέρος σε αυτές, τον αναγκάζουν ακόμη και να συναντήσει τον αποθανόντα σε αξιοπρεπή μορφή, δηλαδή αφού αφαιρέσουν τον αρχηγό και το διάδημα στο τιμόνι. ο τάφος - στον περίφημο ναό Οι απόστολοι που παρέλαβαν και διατήρησαν αυτή την ιερή οικογένεια, η οποία έλαβε σχεδόν την ίδια τιμή. Έτσι είναι θαμμένος ο αυτοκράτορας μας! 18. Αντίθετα, η Ιουλιανή εκστρατεία ήταν άδοξη (τους λαούς και τις πόλεις του καταδίωκαν οι κλίκες του όχλου και των γελωτοποιών, που πολλοί θυμούνται ακόμα και σήμερα), και η επιστροφή του ήταν ακόμη πιο άδοξη. Τι ντροπή είναι αυτή; Τον μετέφεραν μπουφόνια, η πομπή συνοδευόταν από άσεμνα παιχνίδια: τραγουδούσαν, χόρευαν και τον υβρίζουν για αποστασία, ήττα και θάνατο. Και τι προσβολή δεν έπαθε; Τι δεν έχετε ακούσει από αυθάδειους που τοποθετούν την τέχνη τους στην προσβολή των άλλων; Τελικά, η πόλη της Ταρσού τον δέχεται, δεν ξέρω πώς και γιατί καταδικάστηκε σε τέτοιο αίσχος. Εδώ ο τόπος ταφής που του έχει ανατεθεί είναι άτιμος και το φέρετρο ακάθαρτο, ποταπό, αποκρουστικό για το ευσεβές βλέμμα. 19. Περιέγραψα μόνο τα πιο σημαντικά και σημαντικά ελαττώματα του Ιουλιανού. αλλά ξέρω επίσης ότι δύο ή τρία αυλικά χάδια, ίσα με αυτόν σε κακία (προθυμοποιώ σιωπώ για τα άλλα), δόθηκε τέτοια ανταμοιβή για την κακία που σε σύντομο χρονικό διάστημα θα κατέστρεφαν ανεμπόδιστα ολόκληρη την ιδιοκτησία των Ρωμαίων σε στεριά και θάλασσα, αν αυτές οι υποθέσεις δεν είχαν τελειώσει σύντομα. Ήταν τόσο ανώτεροι σε ληστείες και απληστία από τους αρχαίους γίγαντες με εκατό όπλα! Η διοίκηση των περιφερειών ανατέθηκε σε ανθρώπους που δεν ήταν οι πιο αληθινοί, αλλά οι πιο απάνθρωποι. Το ένα ήταν το δικαίωμα απόκτησης ηγεσίας - η αποστασία. και εκείνοι έπαιρναν δώρα μόνο από τον Τζούλιαν που σχεδίαζε το μεγαλύτερο κακό εναντίον του εαυτού τους και των άλλων. 20. Τι μπορεί να πει κανείς για τις αλλαγές και τις αλλοιώσεις στους δικαστικούς προσδιορισμούς, που μέσα σε μια νύχτα άλλαξαν και γύριζαν πέρα ​​δώθε, όπως η άμπωτη και η ροή της θάλασσας; Γιατί αυτός ο ακούραστος άνθρωπος ήθελε να εκτελέσει μόνος του την κρίση, οικειοποιώντας τα πάντα στον εαυτό του από φιλοδοξία. Ίσως νομίζουν ότι κατηγορώ πάρα πολύ για μικρά εγκλήματα και μειώνουν τα μεγάλα με μικρά. Ωστόσο, όλοι θα συμφωνήσουν ότι τέτοιες πράξεις όχι από τα Ηλύσια Πεδία αξίζουν τα χωράφια και όχι τη δόξα που έχει ο Ραδόμαντος εκεί 66 και ότι άνθρωποι της ίδιας συγγένειας και τάξης τιμούν τον Ιουλιανό. Με εκπλήσσει ένα πράγμα για τον Τζούλιαν: κάλεσε επειγόντως πολλούς συνομηλίκους και γνωστούς του, ειδικά από ασιατικά σχολεία, στον τόπο του, σαν να είχε σκοπό να κάνει υπέροχα πράγματα, και τους ενέπνευσε ελπίδες, αναπολώντας τις υποσχέσεις του. Όταν εμφανίστηκαν, αποδείχθηκε ότι αυτό ήταν απλώς ένα πονηρό κόλπο και μια εξαπάτηση των ματιών. Άλλα διηύθυνε με έναν τρόπο, άλλα με άλλον τρόπο. Κάλεσε μάλιστα μερικούς στο τραπέζι με φιλικό τρόπο. Αντί για άλλο δόλωμα, τους αποκάλεσε συντρόφους, τους έδωσε ένα φλιτζάνι, τους έκανε πλάκα, αλλά τους έστειλε χωρίς τίποτα. έτσι δεν ήξεραν ποιον να κατηγορήσουν περισσότερο — αυτόν για εξαπάτηση ή τον εαυτό τους για ευπιστία. 21. Δεν θεωρώ απαραίτητο να αναφέρω πόσο ανάξιο επαίνου υπάρχουν στους κανόνες αυτού του φιλοσόφου, ότι, έχοντας μπροστά του παραδείγματα σταθερών και ακλόνητων ηγεμόνων, που, ό,τι κι αν συνέβαινε, δεν άλλαζαν στο πρόσωπό τους και δεν έδειχναν κανένα ίχνος αμηχανίας, ήταν τόσο ήρεμος και ήξερε πώς να ελέγχει τα πάθη, που γεμίζει το δικαστήριο. ο ίδιος υπέστη βία και ζημιές και δεν υπερασπίστηκε άλλους από αυτό. Αλλά ποιος δεν ξέρει ότι πολλοί από τους χωρικούς που του ήρθαν δημόσια για αυτό που συνήθως ζητούν οι βασιλιάδες, χτυπούσε με τις γροθιές του μπροστά σε όλους, ποδοπάτησε τα πόδια του και τους φερόταν τόσο σκληρά που χαιρόντουσαν αν δεν τους υπέβαλλαν σε τίποτα σοβαρό. 22. Σε ποιο μέρος της λέξης πρέπει να αναφέρουμε εκείνα τα χτυπήματα και τις ρουφηξιές που έκανε αυτός ο θαυμαστός άντρας, για να χλευάσει τα τελετουργικά μας 67 για να επιδείξει στις γριές, ανάβοντας τη φωτιά στο βωμό; Πόσο καλό ήταν να βλέπεις τον Ρωμαίο βασιλιά με παραμορφωμένα μάγουλα, να προκαλεί γέλιο όχι μόνο σε αγνώστους, αλλά και σε εκείνους που νόμιζε να ευχαριστήσει! Είναι αλήθεια ότι δεν άκουσε ότι η θεά του η Αθηνά έβριζε τους σωλήνες όταν, κοιτώντας στο νερό αντί για καθρέφτη, είδε ότι ο σωλήνας είχε παραμορφώσει το πρόσωπό της. Δεν είναι άξια έκπληξης εκείνα τα κυκλικά κύπελλα που ο Ιουλιανός έδωσε δημόσια σε άσεμνες γυναίκες και ο ίδιος δέχτηκε από αυτές, καλύπτοντας την ακολασία του με το πρόσχημα του μυστηρίου; 23. Άλλοι το έμαθαν αυτό από τη δική τους εμπειρία, όταν η κυβέρνηση έδωσε στον Τζούλιαν πλήρη ελευθερία. αλλά κατά κάποιο τρόπο το είχα προβλέψει εδώ και πολύ καιρό, αφού ήμουν μαζί του στην Αθήνα, όπου έφτασε αμέσως μετά την επιστροφή του αδελφού του, έχοντας ζητήσει άδεια από τον αυτοκράτορα. Υπήρχαν δύο λόγοι για αυτό το ταξίδι: ένας πιο εύλογος - η έρευνα της Ελλάδας και των σχολείων της. το άλλο, το πιο μακρινό και άγνωστο στους πολλούς, είναι να συνεννοηθεί με τους ντόπιους ιερείς, γιατί η κακία δεν είχε ακόμη εμφανές θράσος. Και μετά μάντεψα καλά αυτόν τον άνθρωπο, αν και δεν είμαι από τους ειδικούς σε αυτό το θέμα. Με έκανε μάντη η ασυνέπεια του χαρακτήρα του και ο άμετρος ενθουσιασμός του, αν ο καλύτερος μάντης είναι αυτός που ξέρει να μαντεύει καλά. Για μένα, ο λαιμός ήταν ασταθής, οι ώμοι κινούνταν και ισοπεδώνονταν, τα μάτια ήταν ρευστά, αυθάδη και άγρια, τα πόδια δεν στέκονταν σταθερά αλλά λύγιζαν, η μύτη εξέφραζε αυθάδεια και περιφρόνηση, τα χαρακτηριστικά του προσώπου ήταν αστεία και εξέφραζαν το ίδιο πράγμα, το γέλιο ήταν δυνατό και άψογο, η ριπή ομιλία ήταν αργή. Οι ερωτήσεις ήταν συγκεχυμένες και ασυνάρτητες, απαντήσεις που δεν είναι οι καλύτερες, ανάμεικτες η μία με την άλλη, ασταθείς, δεν υπόκεινται σε κανόνες. 24. Γιατί όμως να περιγράψετε λεπτομερώς; Τον έβλεπα με τον ίδιο τρόπο πριν από τις πράξεις του, όπως τον αναγνώριζα από τις πράξεις του. Αν ήταν εδώ κάποιοι από αυτούς που ήταν μαζί μου τότε και άκουγαν τα λόγια μου, θα το μαρτυρούσαν εύκολα. Γιατί τότε, όταν το είδα αυτό, τους είπα: «Τι κακό που υποθάλπεται από τη Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία!» - και, έχοντας προβλέψει, ήθελε να γίνει ψεύτικος μάντης. Γιατί θα ήταν καλύτερο για μένα να είμαι ψευδοπροφήτης παρά να βιώσω τόσα πολλά κακά στο σύμπαν και να φέρω στον κόσμο ένα τέτοιο τέρας που δεν έχει ξαναγίνει. αν και μιλούν για πολλές πλημμύρες, για πολλές φλεγμονές, εκρήξεις και καταρρεύσεις της γης, για απάνθρωπους ανθρώπους, για τερατώδη και πολύπλοκα ζώα, που δεν παράγονται με τη συνηθισμένη σειρά από τη φύση. Και επομένως είχε ένα τέλος αντάξιο της τρέλας του. Εδώ μόνο ο Θεός δεν έδειξε τη συνήθη μακροθυμία Του, γιατί η αγάπη Του για την ανθρωπότητα θα ήταν καταστροφική για πολλούς. Στους ενάρετους ανθρώπους θα προκαλούσε απελπισία, και στους αμαρτωλούς - περιφρόνηση και σκέψη ότι κανείς δεν επιβλέπει τις υποθέσεις μας, δεν υπάρχει έλεγχος ή ανταμοιβή, αλλά όλα κινούνται και ελέγχονται τυχαία - μια σκέψη που δείχνει κακό μυαλό, πολύ καταστροφικά συλλογισμό για τα πιο σημαντικά θέματα! 25. Αυτό λέμε εμείς οι Γαλιλαίοι - οι κατάπτυστοι άνθρωποι, οι λάτρεις του Εσταυρωμένου, οι μαθητές των ψαράδων και, όπως λέμε εμείς οι ίδιοι, οι αδαείς. Εμείς που καθόμαστε και τραγουδάμε ψαλμούς μαζί με τις γριές. Εμείς που εξουθενωνόμαστε από πολύωρες νηστείες και μισοπεθαμένοι, μάταια παρακολουθούμε και λέμε άσκοπα λόγια κατά τις ολονύχτιες αγρυπνίες κι όμως σας καθαιρούμε! Πού είναι η ουσία των βιβλιοφάγων; Πού είναι η ουσία αυτών που σκέφτονται (Ησ. 33:18); Δανείζομαι αυτό το νικηφόρο τραγούδι από έναν από τους άσοφους μας, όπως σας φαίνεται. Πού είναι οι θυσίες, οι τελετουργίες και τα μυστήρια; Πού είναι οι φανερές και οι κρυφές σφαγές; Πού είναι η τέχνη της εικασίας από τεμαχισμένα εντόσθια; Πού είναι τα θαύματα της πρόγνωσης και τα σημάδια των κοιλιολόγων; Πού είναι η ένδοξη Βαβυλώνα, για την οποία έγινε τόσος λόγος, και ολόκληρο το σύμπαν που ονειρευόσασταν να κατακτήσετε μόνοι σας χύνοντας λίγο ακάθαρτο αίμα; Πού είναι οι Πέρσες και οι Μήδοι, τους οποίους θεωρούσε στα χέρια του; Πού είναι οι θεοί, συνοδευόμενοι από εσάς, που σας καθοδηγούν και σας συνοδεύουν, οι προστάτες σας, οι συμπολεμιστές σας; Πού είναι οι προφητείες και οι απειλές κατά των Χριστιανών ή η πλήρης εξόντωση ημών και του ονόματός μας κάποια στιγμή; Όλα εξαφανίστηκαν, εξαπατήθηκαν, διαλύθηκαν. όλοι οι εύγλωττοι έπαινοι των κακών αποδείχτηκαν όνειρο. 26. Όταν κάποιος ξένος βασιλιάς με μεγάλο στρατό επιτέθηκε στον Εζεκία, τον βασιλιά του Ιούδα, πολιόρκησε την Ιερουσαλήμ και εκτόξευσε με θυμό πονηρά και βλάσφημα λόγια εναντίον του βασιλιά και του ίδιου του Θεού, σαν να μην υπήρχε πλέον κανένα μέσο για να σώσει την πόλη από την κυριαρχία του. τότε ο Εζεκίας έρχεται στο ναό, σκίζει τα ρούχα του, χύνει ρυάκια δακρύων, σηκώνοντας τα χέρια του στον ουρανό, καλεί τον Θεό να μάρτυρα τη βλασφημία του Σενναχειρείμ και Τον παρακαλεί να είναι ο εκδικητής των αλαζονικών απειλών. «Βλέπεις, Κύριε», λέει, «πώς σε υβρίζει αυτός ο ξένος, ο Θεός του Ισραήλ· είδες, Κύριε, και μη μένεις σιωπηλός» (Ψαλμ. 34:22). Και η προσευχή του βασιλιά δεν έμεινε μάταιη, γιατί αυτός που επαναστάτησε κατά του Θεού αντιλήφθηκε την τρέλα του και έφυγε χωρίς να εκπληρώσει τις απειλές του: ξαφνικά χτυπημένος από κάποια αόρατη δύναμη, έχασε το μεγαλύτερο μέρος του στρατού και απομακρύνθηκε από δυσάρεστα νέα, που, πέρα ​​από τις προσδοκίες του, έβαλαν τέλος στην πολιορκία και τις ελπίδες του. Αυτό έκανε ο Εζεκίας, περικυκλωμένος από πολυάριθμο στρατό, τον βασιλιά της μεγάλης Ιερουσαλήμ, που ίσως ο ίδιος να απωθούσε τις εχθρικές ορδές. Και εμείς, για τους οποίους απομείναμε μόνο ένα όπλο, ένας τοίχος, μια άμυνα - ελπίδα στον Θεό (γιατί στερηθήκαμε εντελώς κάθε ανθρώπινη βοήθεια από παντού), ποιον άλλον να περιμένουμε να ακούσει τις προσευχές μας και να αποκρούσει τις απειλές, αν όχι από τον Θεό, που με όρκο απέρριψε την αλαζονεία του Ιακώβ 68; Ω, τι απίστευτες ιστορίες! Τι τολμηρές ελπίδες! Μας υποσχέθηκαν στους δαίμονες ως θυσία. είμαστε η μεγάλη κληρονομιά του Θεού, η ιερή γλώσσα, το βασιλικό ιερατείο (Α' Πέτ. 2:9) - προορίζονταν ως ανταμοιβή για την εκπλήρωση μιας ελπίδας, για τη νίκη σε μια μάχη. 27. Αυτό είναι το δώρο από εσάς στους Χριστιανούς που σώθηκαν από αυτούς σε κοινή βλάβη 69! Έτσι ανταποδώσατε τον Κύριο τον Θεό σας! Μέχρι τότε, ο Θεός είχε ακόμα συγκρατηθεί και παραμερίσει την οργή Του για εμάς, δεν είχε ακόμη ανάψει όλη Του τη ζήλια, αλλά μόνο σήκωσε το δεξί Του ψηλά ενάντια στους κακούς, και παρόλο που τράβηξε και ετοίμασε το τόξο, ωστόσο το κράτησε πίσω με τη βία και περίμενε μέχρι να βγει όλη η κακία του Ιουλιανού, όπως κάποιος κακόβουλος και πυώδης είναι ο νόμος του Θεού. μετάνοια, ή τιμωρία με δικαιοσύνη. Και μετά, με δυσκολία υπομένοντας το παρόν και θρηνώντας για το μέλλον (επειδή η ίδια η καλοσύνη του Θεού προς τους δικούς Του, που ήταν κρυμμένη από εμάς, ήταν αφόρητη), υψώσαμε τις φωνές μας στον Θεό - τώρα Τον καλούμε ως Δάσκαλο, τώρα ικετεύοντας ως καλός Πατέρας, τώρα σαν να παραπονιόμαστε και να μπαίνουμε στο δικαστήριο μαζί Του τέλος, η οργή Σου είναι θυμωμένη ενάντια στα πρόβατα του βοσκοτόπου Σου; Θυμήσου το στρατό σου, που απέκτησες (Ψαλμ. 73:1, 2), που απέκτησες μέσα από τα βάσανα του Μονογενούς Λόγου Σου, άξιο της μεγάλης σου διαθήκης και έλθη στον ουρανό με το νέο μυστήριο και υπόσχεση του Πνεύματος. Σήκωσε το χέρι Σου στην περηφάνια τους μέχρι τέλους! Υπέμεινες, αν και οι εχθροί σου ήταν πονηροί εναντίον των αγίων σου, και εξύμνησες τις γιορτές σου (Ψαλμ. 73:3). Καλέσαμε το σπαθί και τις Αιγυπτιακές εκτελέσεις, ζητήσαμε από τον Θεό να κρίνει τη ζωή μας. Παρακαλούσαν τελικά να ξεσηκωθούν εναντίον των πονηρών, λέγοντας: Μέχρι πότε οι αμαρτωλοί, Κύριε, μέχρι πότε οι αμαρτωλοί θα υμνούνται (Ψαλμ. 93:1, 5), ως πότε ο λαός Σου θα ταπεινώνει και θα πικρίνει την περιουσία Σου, μέχρι να πάψει να μιλάει και να κάνει ανομία; Επαναλάβαμε αυτά και παρόμοια αξιοθρήνητα λόγια: Μας κάνατε φιλονικία και όνειδος μεταξύ των γειτόνων μας, σύνθημα, όνειδος σε όλους τους ανθρώπους (Ψαλμ. 79:7, 43:14, 15). Θυμηθήκαμε τον αμπελώνα, που μεταφέρθηκε από την Αίγυπτο - από το σκοτάδι της αθείας, μεγάλωσε στην ομορφιά και το μεγαλείο της πίστης και μετά έχασε το φράχτη του - το βλέμμα του Θεού, που μας φύλαγε, άνοιξε σε όλους όσους περνούσαν, σε κακούς ηγεμόνες, και καταστράφηκε από αυτό το αγριογούρουνο, τον πανούργο που υιοθέτησε το κακό για τον εαυτό του, γεμάτο με το κακό. 28. Έτσι σκέφτηκα και φώναξα στον Θεό πριν. Τι αλλάζω τώρα στους ήχους του τραγουδιού; Ήδη θρηνώ την καταστροφή των κακών. Γίνομαι φιλάνθρωπος προς τους μισητές και το λέω: πώς ήταν έρημη, ξαφνικά εξαφανίστηκε, χάθηκε για την ανομία της (Ψαλμ. 72:19), σαν σκόνη που πέταξε ο ανεμοστρόβιλος, σαν χνούδι που φυσά ο άνεμος, σαν πρωινή δροσιά, σαν σφύριγμα βέλους που εκτοξεύεται, σαν κεραυνό βέλος που χτυπάει γρήγορα, σαν κεραυνός; Αν απλώς άλλαζαν τώρα τις σκέψεις τους, σταματούσαν να επιδίδονται σε πολλά λάθη και ακολουθούσαν το μονοπάτι της αλήθειας, τότε ίσως η ίδια η πτώση να στραφεί προς όφελός τους. Γιατί η τιμωρία συχνά χρησιμεύει για το καλό αυτών που τιμωρούνται. Αλλά τι γίνεται αν παραμένουν στην ίδια γνώμη, εξακολουθούν να προσκολλώνται στα είδωλα και δεν είναι σοφοί από την καταστροφή που νουθετεί ακόμη και τους ανόητους; Ο Ιερεμίας θρηνεί τόσο πολύ την Ιερουσαλήμ που καλεί τα άψυχα πράγματα να κλαίνε και απαιτεί δάκρυα στα τείχη (Θρήνοι 2:18). Τι είδους κραυγή αξίζει αυτούς τους τόσο πεισματάρηδες; Όποιος κλαίει για το παρόν χωρίς να χύσει περισσότερα δάκρυα για τη μελλοντική τιμωρία επειδή είναι ανόητος, αποξενωμένος από τον Θεό και υπηρέτησε το πλάσμα περισσότερο από τον Δημιουργό (Ρωμ. 1:25), και όχι μόνο υπηρέτησε, αλλά επαναστάτησε εναντίον των δούλων του Θεού και ύψωσε ένα ασεβές χέρι εναντίον τους, αντάξιο τέτοιων κακών; 29. Αλλά όπως θέλει ο Θεός, ας είναι! Ποιος ξέρει ότι ο Θεός, που θα λύσει τους αλυσοδεμένους (Ψαλμ. 146:7), σηκώνει από τις πύλες του θανάτου τους φορτωμένους και τους καταπιεσμένους, δεν θέλει τον θάνατο του αμαρτωλού, αλλά περιμένει τη μεταστροφή του. Ποιος και εμάς φώτισε και μας έκανε σοφούς, που καθόμασταν στο σκοτάδι και στη σκιά του θανάτου, θα τους δεχτεί κάποτε κι αυτός ο Θεός και αφήνοντας στην άκρη τη βαριά και σιδερένια ράβδο, θα τους ποιμάνει με ποιμαντική ράβδο; Αλλά επιστρέφω ξανά τον λόγο μου στο ίδιο νικηφόρο τραγούδι: ο Μπελ έπεσε, ο Ντάγκον συντρίφτηκε (Ησ. 46:1), ο Σαρόν καταστράφηκε, ο Λίβανος ντροπιάστηκε (Ησ. 33:9). Τώρα δεν θα λένε πια στο ανόητο, ακίνητο και αναίσθητο πλήθος των ειδώλων: Να είστε επικεφαλής! Δεν θα ψάξουν για μύγα, τον θεό του Akkaron, ή κάτι ακόμα πιο γελοίο. Δεν θα σκέφτονται για άλση, και για ψηλά μέρη, και για κάθε δασωμένο και σκιερό βουνό. δεν θα καταβροχθίσουν τους γιους τους και τις κόρες τους από τον δαίμονα (Ψαλμ. 105:37), για τον οποίο ο Ισραήλ μομφήθηκε από παλιά από τους προφήτες. Αλλά τι σημασία έχει αυτό για μένα; Επιτρέψτε μου να στραφώ στο παρόν - σε αυτό που πραγματικά μας απασχολεί. Δεν θα κοιτάζουν πια πονηρά τους ιερούς μας ναούς, ούτε θα βεβηλώνουν τους βωμούς με ακάθαρτο αίμα, που έλαβαν το όνομά τους από την πιο αγνή και αναίμακτη Θυσία. Δεν θα ατιμάσουν ιερούς τόπους με άθεους βωμούς, δεν θα λεηλατήσουν και θα βεβηλώσουν προσφορές, προσθέτοντας την απληστία στην κακία. Δεν θα προσβάλλουν τα γκρίζα μαλλιά των ιερέων, την τιμιότητα των διακόνων, την αγνότητα των παρθένων. Δεν θα αφήνουν πλέον ακάθαρτα γουρούνια στις κομμένες μήτρες των αγίων, έτσι ώστε αυτές οι μήτρες να καταβροχθίζονται μαζί με την τροφή. Δεν θα ανάβουν πια τα φέρετρα του μαρτυρίου, ώστε με αυτή τη ντροπή να αποτρέψουν τους άλλους από τον ασκητισμό. Δεν θα καταστρέψουν με τη φωτιά και δεν θα σκορπίσουν στον άνεμο τα λείψανα των αγίων, ατιμάζοντάς τους με τα πιο άτιμα κόκαλα για να τους στερήσουν την τιμή που τους αναλογεί. Δεν θα στήνουν πλέον θέσεις για τους καταστροφείς και δεν θα διασκεδάζουν με τη βλασφημία επισκόπων και πρεσβυτέρων, επίσης προφητών και αποστόλων, ακόμη και του ίδιου του Χριστού. Δεν θα μας θριαμβεύουν πια, απαγορεύοντάς μας δια νόμου να ονομάζουμε ψεύτικα 70 εκπαίδευση, για να σταματήσουν ταυτόχρονα το στόμα μας. 30. Καταθέστε εδώ τους βασιλικούς και σοφιστικούς λόγους σας, τους ακαταμάχητους συλλογισμούς και ενθυμήματα σας. Για να δούμε τι λένε και εδώ οι αμόρφωτοι ψαράδες. Αφήστε κατά μέρος τη φωνή των τραγουδιών σας και το τραγούδι των οργάνων σας, σας διατάζει ο προφήτης μου (Αμώς 5:23). Ας ψάλλει πάλι με τόλμη ο Δαβίδ, που με μυστηριώδεις πέτρες ανέτρεψε τον αλαζονικό Γολιάθ, νίκησε πολλούς με πραότητα και πνευματική γλυκύτητα, θεράπευσε τον Σαούλ βασανισμένο από κακό πνεύμα. Ας σβήσει τη φωτιά ο λαμπάδας σου και οι σοφές και ιερές παρθένες ανάβουν τα λυχνάρια τους για τον Νυμφίο. Ας βγάλει ο ιεροφάντης σου το χιτώνα της πόρνης, και οι ιερείς ας φορέσουν τη δικαιοσύνη (Ψαλμ. 131:9) και τον στολισμό της δόξης. αντί του πνεύματος της απελπισίας (Ησ. 61:4), ας φορέσουν ένα μεγάλο και αμόλυντο χιτώνα, τον Χριστό τον στολισμό μας. 31. Ας σιωπήσει ο κήρυκάς σου και ας μην μιλάει άτιμα. Είθε ο κήρυκάς μου να μιλήσει τα εμπνευσμένα πράγματα. Αφήστε τα μαγικά και τα μάγια σας και ας ξαναδιαβαστούν μόνο τα προφητικά και αποστολικά. Σταματήστε τις άθλιες και γεμάτες σκοτάδι νυχτερινές συγκεντρώσεις σας - και θα αποκαταστήσω τις ιερές και φωτεινές ολονύχτια αγρυπνίες. Μπλοκάρετε τις κρυψώνες σας και τα μονοπάτια που οδηγούν στην κόλαση, - Θα σας δείξω τα ανοιχτά μονοπάτια που οδηγούν στον παράδεισο. Ποια αποθέματα όπλων, ποιες εφευρέσεις βλημάτων, ποιο σκοτάδι και ορδές ανθρώπων θα είχαν δημιουργήσει αυτό που έκαναν οι προσευχές μας και το θέλημα του Θεού; Ο Θεός διέλυσε το σκοτάδι με μια λέξη, δημιούργησε το φως με μια λέξη, ίδρυσε τη γη, στρογγύλεψε τον ουρανό, μοίρασε τα αστέρια, έχυσε τον αέρα, έβαλε όρια στη θάλασσα, επεκτάθηκαν ποτάμια, ζωντάνεψε τα ζώα, δημιούργησε τον άνθρωπο κατ' εικόνα Του και έδωσε ομορφιά σε όλα. Με μια λέξη, τώρα διέλυσε το σκοτάδι της νύχτας και έφερε τα πάντα στο φως, την τάξη και την παλιά της αρμονία. Τώρα οι άπληστοι και δόλιοι δαίμονες δεν κυβερνούν πια, το πλάσμα δεν προσβάλλεται πια από τη λατρεία που του δίνεται αντί του Θεού. Πέταξε τον Τριπτόλεμο και τους Κέλει και τους μυστηριώδεις δράκους σου. επιτέλους να ντρέπεσαι για τα βιβλία του θεολόγου σου Ορφέα. εκμεταλλεύσου το δώρο του χρόνου που καλύπτει την αναίσχυνσή σου. Αν αυτά είναι απλώς μύθοι και μυθοπλασίες, τότε θα ανακαλύψω τα νυχτερινά σας μυστήρια. 32. Τώρα η βελανιδιά δεν μιλά πια, ο τρίποδας δεν προφητεύει πια, και η Πυθία δεν γεμίζει πια με, δεν ξέρω τι, αλλά τίποτα περισσότερο από μύθους και ανοησίες. Η πηγή Kastalsky έχει και πάλι σιωπήσει και παραμένει σιωπηλή. Το νερό του δεν διεγείρει το δώρο της προφητείας, αλλά το γέλιο. Ο Απόλλωνας έγινε πάλι σιωπηλό είδωλο, η Δάφνη - ένα δέντρο που θρηνεί σε έναν μύθο! Ο Διόνυσος είναι πάλι ανδρόγυνος και οδηγεί ένα πλήθος μεθυσμένων μαζί του. το μεγάλο σου μυστήριο - ο θεός Φώλ υποφέρει από αγάπη για την όμορφη Πρόσυμνο. Η Σεμέλη χτυπιέται ξανά από κεραυνό. Πάλι κουτσαίνει και στα δύο πόδια, αλλά είναι ευκίνητος στο να βρει μοιχούς τον Ήφαιστο, αυτόν τον θεό, τον λερωμένο με αιθάλη, αν και είναι ένδοξος καλλιτέχνης και ολυμπιονίκης Θερσίτης. Ο Άρης είναι και πάλι αλυσοδεμένος για πορνεία μαζί με τον Φόβο, τη Φρίκη και τη Σύγχυση και τραυματίζεται για αναίδεια. Η Αφροδίτη είναι πάλι πόρνη, ντροπιασμένα γεννημένη, υπηρέτρια των επαίσχυντων γάμων. Η Αθηνά είναι πάλι παρθένα και γεννάει έναν δράκο. Ο Ηρακλής τρελαίνεται ξανά, ή καλύτερα σταματάει να τρελαίνεται. Και πάλι, από λαγνεία και ηδονία, ο Δίας, ο σύμβουλος και ηγεμόνας των θεών, μετατρέπεται σε κάθε είδους, που μόνος του τα μεγαλώνει όλα με ό,τι υπάρχει, αλλά ο ίδιος δεν μπορεί να μετακινηθεί από τη θέση του από όλους. Το φέρετρο του Δία παρουσιάζεται ξανά στην Κρήτη. Μόλις δω το Κερδόι, τη Λόγια και τον Επαγώνιο σου, κλείνω τα μάτια και τρέχω από τον θεό σου, γιατί ντρέπομαι να κοιτάξω. Δεν σε εμποδίζω να λατρεύεις τη δύναμη της ευγλωττίας και του αθροίσματος. Ένα πράγμα είναι άξιο σεβασμού από εσάς: η τιμή που δίνουν τα ανδρόγυνα μεταξύ των Αιγυπτίων στον Νείλο, την Ίσιδα, τους Μενδεσιανούς θεούς, τις Άπιδες και όλα τα άλλα τερατώδη και που αποτελούνται από πολλά ζώα που ζωγραφίζετε ή γλυπτάτε. Γελάω με τον Πάνα σου, τον Πρίαπο, τον Ερμαφρόδιτο και άλλους θεούς που είτε είναι ακρωτηριασμένοι είτε κομματιασμένοι σε φρενίτιδα. Όλα αυτά τα αφήνω στο θέαμα και στους ποιητές που στολίζουν τους θεούς σου. και θα κλείσω τον λόγο με μια προτροπή. 33. Άνδρες και γυναίκες, νέοι και γέροι, όλοι όσοι υπηρετούν σε αυτό το ιερό και καταλαμβάνουν τις κατώτερες βαθμίδες, όλους όσους ο Κύριος κάποτε ελευθέρωσε από την πλάνη και τον αθεϊσμό, και τώρα από την εξέγερση των ειδωλολατρών και από τις παρούσες και αναμενόμενες καταστροφές! Ακούστε τον λόγο του ανθρώπου που το έμαθε όχι απλά ελαφρά, αλλά από καθημερινά γεγονότα, από αρχαίες ιστορίες, βιβλία και έργα! Είναι υπέροχο να μην βιώνεις καμία λύπη. και ίσως όχι σπουδαίο, αν αληθεύει ο λόγος ότι ο Κύριος τον αγαπά, τον τιμωρεί, κτυπά κάθε γιο που δέχεται (Εβρ. 12:6) και για τον οποίο ενδιαφέρεται ιδιαίτερα. Αντίθετα, είναι σπουδαίο να μην αμαρτάνεις καθόλου, ή τουλάχιστον να μην αμαρτάνεις βαριά, γιατί ο Θεός έχει τοποθετήσει το να είσαι εντελώς αναμάρτητος πάνω από την ανθρώπινη φύση. Και το δεύτερο πράγμα μετά από αυτό πιστεύω ότι είναι ότι όσοι έπεσαν και τιμωρήθηκαν, και μετά συγχωρήθηκαν, νιώθουν πάντα αυτή την τιμωρία και αποφεύγουν μια νέα εκτέλεση για ένα νέο έγκλημα. 34. Επομένως, και εμείς θα νιώσουμε την τιμωρία του Θεού στην πράξη. Ας δείξουμε τους εαυτούς μας άξιους όχι για όσα υποφέραμε προηγουμένως, αλλά για αυτά που τελικά λάβαμε. Ας δικαιολογηθούμε για τη συμφορά που μας βρήκε από το γεγονός ότι δεν παραδοθήκαμε στους ειδωλολάτρες ως κακοποιοί, αλλά νουθήκαμε ως παιδιά. Ας μην ξεχνάμε την καταιγίδα κατά τη σιωπή, την αρρώστια κατά την υγεία, την αιχμαλωσία μετά από μια ασφαλή επιστροφή στην Ιερουσαλήμ, την Αίγυπτο μετά την Αίγυπτο. Ας μην είναι η ώρα του πόνου η καλύτερη στιγμή για να ηρεμήσουμε. αλλά θα είναι έτσι αν αποδειχτεί ότι τότε ήμασταν ταπεινοί και μετριοπαθείς και απλωθήκαμε στον ουρανό με όλες τις ελπίδες, και τώρα είμαστε εξυψωμένοι, αλαζονικοί και στραφούμε ξανά στις ίδιες αμαρτίες που μας έφεραν στις καταστροφές που μας έπληξαν. Ούτε, παιδιά, ούτε (Α' Σαμ. 2:24), λέει ο ιερέας Ηλεί, νουθετεί τα παιδιά του που αμάρτησαν κατά του Θεού. Αντίθετα, γνωρίζοντας ότι είναι πιο εύκολο να επιστρέψεις τη χαμένη ευημερία παρά να διατηρήσεις ό,τι δόθηκε από τον Θεό (γιατί ό,τι έχει χαθεί επιστρέφεται με την αγνότητα και ό,τι δίνεται χάνεται με την αμέλεια), γνωρίζοντας ότι ένα άρρωστο σώμα αποκαθίσταται με φάρμακα και αποχή και, αποκαθίσταται, με λίγη αμέλεια και κορεσμό, και πάλι χαλαρώνει και πέφτει ο ένας στον άλλον. και να είσαι αγνός έχει χρόνο. 35. Και, πρώτον, αδελφοί, ας μη γιορτάζουμε με σαρκική χαρά, όχι με γλέντι και μέθη. ξέρεις τον καρπό τους - ακάθαρτα κρεβάτια και ξεφτιλίσματα. Ας μην σκεπάζουμε τους δρόμους με λουλούδια, ας μην αλείφουμε τα τραπέζια με τη ντροπή του θυμιάματος, ούτε ας στολίζουμε τους προθάλαμους. Ας μην φωτίζονται τα σπίτια από αισθησιακό φως και ας μην μετατραπούν οι ήχοι των σωλήνων και το χειροκρότημα σε σπίτια αταξίας! Έτσι καθιέρωσαν οι ειδωλολάτρες για να γιορτάσουν τη νέα σελήνη. Και δεν θα τιμήσουμε τον Θεό με αυτό, όχι εξυψώνοντας τον παρόντα χρόνο, που μας είναι ανάξιος, αλλά με την καθαρότητα της ψυχής, την ελαφρότητα του νου, τα λυχνάρια που φωτίζουν ολόκληρο το σώμα της Εκκλησίας, δηλαδή τις θείες στοχασίες και στοχασμούς που υψώνονται στο ιερό κηροπήγιο και φωτίζουν ολόκληρο το σύμπαν. Σε σύγκριση με αυτό το φως, κατά τη γνώμη μου, όλες οι φωτιές που ανάβουν οι άνθρωποι σε ιδιωτικές ή δημόσιες γιορτές είναι ασήμαντες. Έχω και μύρο, αλλά ένα με το οποίο αλείφονται μόνο ιερείς και βασιλιάδες, καθώς είναι πολυσυστατικό και πολύτιμο και είναι εξαντλημένο για εμάς - μια αλοιφή που συντίθεται από την τέχνη του μεγάλου Myrovarz. Αχ, να ήμουν άξιος να φέρω το θυμίαμα αυτού του κόσμου! Έχω επίσης αυτό το πνευματικό και Θείο γεύμα, το οποίο ο Κύριος ετοίμασε για μένα για να αντισταθώ σε αυτούς που είναι ψυχροί εναντίον μου (Ψαλμ. 22:5). πίσω της αναπαύομαι και χαίρομαι, κι όταν χορταίνω, δεν επιδίδομαι σε επαίσχυντες σκέψεις, αλλά νανουρίζω μέσα μου κάθε ανταρσία παθών. Έχω και άνθη ωραιότερα και μακροβιότερα από κάθε ανοιξιάτικο λουλούδι, τα άνθη των αγρών είναι γεμάτα, και ο Κύριος τα ευλογεί (Γεν. 27,27), δηλαδή ιερείς, ευωδιαστούς ποιμένες και δασκάλους, και από τους ανθρώπους ό,τι είναι καθαρό και εκλεκτό. Μαζί τους επιθυμώ να στεφανωθώ και να στολιστώ όταν, ακολουθώντας το παράδειγμα του αγίου Αποστόλου, έχοντας τον καλό αγώνα, τελειώσω την πορεία μου και κρατήσω την πίστη (Β' Τιμ. 4,7). Ας αντικαταστήσουμε τα τύμπανα με πνευματικά τραγούδια, τις άτακτες κραυγές και τα τραγούδια με την ψαλμωδία, το θεαματικό χειροκρότημα με το χειροκρότημα με την ευγνωμοσύνη και τις αρμονικές κινήσεις των χεριών, το γέλιο με τον προβληματισμό, το μεθύσι με τη σοφή κουβέντα, το παιχνίδισμα με την καταστολή. Αν, ως λάτρης των επίσημων συγκεντρώσεων και των εορτασμών, χρειάζεται να χορέψετε, καλπάστε, αλλά όχι με το χορό της ξεδιάντροπης Ηρωδιάδας, έργο της οποίας ήταν ο θάνατος του Βαπτιστή, αλλά με τον καλπασμό του Δαβίδ όταν τοποθετούσε την κιβωτό στη θέση της, που, νομίζω, ήταν ένα μυστηριώδες σημάδι μιας γρήγορης και ελεύθερης πορείας ενώπιον του Θεού. 36. Αυτό είναι το πρώτο και πιο σημαντικό μέρος της προτροπής μου! Το δεύτερο μέρος, από όσο ξέρω, θα είναι δύσκολο και δυσάρεστο για πολλούς. Για ένα άτομο που έχει την ευκαιρία να ανταποδώσει το κακό αντί για το κακό, ειδικά αν αυτό που υπέστη παρέχει μια δίκαιη αιτία για θυμό, δεν του αρέσει να υπακούει στη λέξη, η οποία περιορίζει τον εκνευρισμό του. Ωστόσο, ο λόγος μου αξίζει να εισακουστεί και να γίνει αποδεκτός. Ας μην κάνουμε υπερβολική χρήση των συνθηκών της εποχής, δεν θα επιτρέψουμε την υπερβολή στη χρήση της δύναμής μας, δεν θα είμαστε σκληρόκαρδοι απέναντι σε αυτούς που μας προσέβαλαν, δεν θα κάνουμε αυτό που εμείς οι ίδιοι καταδικάσαμε. Από αυτή την πραγματική αλλαγή, εκμεταλλευόμενοι το γεγονός ότι αποφεύγουμε το κακό, θα μισήσουμε κάθε εκδίκηση. Οι μετριοπαθείς άνθρωποι θεωρούν τον φόβο, την προσδοκία αυτού που τους αξίζει και το μαρτύριο της συνείδησής τους ως επαρκή τιμωρία για τους παραβάτες τους. Γιατί όποιος φοβάται τη μελλοντική τιμωρία υποφέρει ήδη, αν και δεν αντέχει ακόμη την τιμωρία. τιμωρεί τον εαυτό του, ίσως περισσότερο από όσο θα τον τιμωρούσαν οι δήμιοι. Ας μην επιθυμούμε, λοιπόν, να μετριάζουμε την οργή (του Θεού), μήπως φανούμε ότι τιμωρούμε λιγότερο από αυτό που πρέπει. Επειδή όμως δεν μπορούμε να τιμωρούμε για όλα, θα συγχωρούμε σε όλα και μέσω αυτού θα γίνουμε καλύτεροι από τους παραβάτες μας και θα γίνουμε ανώτεροι από αυτούς. Ας δείξουμε τι τους διδάσκουν οι δαίμονες και τι μας διδάσκει ο Χριστός, που κέρδισε δόξα με τα βάσανα και θριάμβευσε όχι λιγότερο επειδή δεν έκανε αυτό που μπορούσε να κάνει. Ας δώσουμε στον Θεό μια ευχαριστία, ας μεταδώσουμε το μυστήριο 71 με καλοσύνη, και για αυτό το μόνο σκοπό θα εκμεταλλευτούμε τις περιστάσεις. 37. Ας νικήσουμε τους βασανιστές με αγάπη για την αλήθεια. Ειδικά στη συγχώρεση θα δείξουμε αγάπη για την ανθρωπότητα και τη δύναμη της εντολής, η οποία μας ανταμείβει με την ίδια αγάπη για την ανθρωπότητα, μόλις τη χρειαστούμε. γιατί ξέρουμε ότι με μέτρο μετράμε θα μας μετρηθεί (Μάρκος 4:24). Αν κάποιος στενοχωριέται πολύ, ας αφήσουμε αυτούς που μας στενοχωρούν στον Θεό και στη μελλοντική κρίση. Ας μην μειώσουμε τη μελλοντική οργή βάζοντας το δικό μας χέρι πάνω τους. Δεν θα σκεφτούμε να τους αφαιρέσουμε την περιουσία, δεν θα τους σύρουμε σε δίκη, δεν θα τους διώξουμε από την πατρίδα, δεν θα τους τιμωρήσουμε με μαστίγια. Θα πω εν συντομία: δεν θα τους κάνουμε τίποτα από αυτό που πάθαμε εμείς οι ίδιοι. Και αν είναι δυνατόν, ας τους κάνουμε πράους με το δικό μας παράδειγμα. Είτε υπέφερε κάποιος γιος, είτε πατέρας, είτε σύζυγος, συγγενής, φίλος ή οποιοσδήποτε άλλος που εκτιμούν πολύ, θα ανταμείψουμε τον καθένα για τον πόνο του, πείθοντάς τον να υπομείνει με σταθερότητα ό,τι υπέφερε. Πάνω από αυτό το δώρο, τι άλλο να τους δώσουμε; Μήπως πρέπει να μιλήσουμε και για τη μεγαλύτερη ευλογία που έχουμε λάβει; Οι διώκτες μας διώκονται από τις μομφές των λαών και των πόλεων στα θεάματα, στις αγορές και στις συνελεύσεις. Παντού ευχαριστούν τους παλιούς, ντροπιάζουν το καινούργιο και, προς μεγαλύτερη έκπληξη, ακόμη και οι συνεργοί των διωκτών μας με μομφές ανατρέπουν τους ίδιους τους θεούς, καθώς τους εξαπάτησαν για πολύ καιρό και είχαν ήδη πιαστεί στην εξαπάτηση πολύ αργά. Όποιος ήταν θαυμαστής χθες, τώρα έχει γίνει καραγκιόζης. Τι άλλο θα μπορούσατε να ζητήσετε; Αυτό τώρα ανταμείβεται στον άτυχο, και ίσως αυτό είναι ακόμα ένα μικρό μέρος της ανταμοιβής. Θα έρθει καιρός που θα δω τους παραβάτες μου και τον μεγάλο ηγέτη τους να θρηνούν για την κακία τους, όταν κάθε ανομία θα κριθεί και θα βασανιστεί. 38. Σιωπώ για τα Θεία μας λόγια και για εκείνες τις εκτελέσεις που, σύμφωνα με τη διδασκαλία μας, προετοιμάζονται για το μέλλον. Στρέψτε στη διδασκαλία σας και στη φρίκη που αγαπούν να μιλούν όχι μόνο οι ποιητές, αλλά και οι φιλόσοφοι. στραφείτε στους Πυριφλεγέθοντές σας, τον Κόκυτο και τον Αχέροντα, όπου ο Τάνταλος, ο Τίτυος, ο Ιξίων βασανίζονται για ψέματα. Ο Ιουλιανός, ο βασιλιάς αυτής της αδελφότητας, θα καταγραφεί ανάμεσά τους, και μάλιστα θα προηγηθεί, σύμφωνα με τον λόγο και τον ορισμό μας. Δεν θα μαραζώσει από τη δίψα, όρθιος μέχρι το λαιμό του στη λίμνη. δεν θα τρομοκρατηθεί από την πέτρα, όπως απεικονίζεται από τον τραγικό, που κρέμεται πάνω από το κεφάλι του και συνεχώς ανεβοκατεβαίνει. δεν θα γυριστεί σε έναν τροχό που περιστρέφεται γρήγορα. και τα πουλιά δεν θα βασανίσουν το συκώτι του, το οποίο δεν εξαντλείται ποτέ, αλλά πάντα αναπληρώνεται - ας είναι όλα αυτά η αλήθεια ή απλώς ένας μύθος που κρύβει την αλήθεια στη φαντασία. Τότε όμως θα δούμε πώς και με τι θα τιμωρηθεί, θα δούμε ότι το μαρτύριο του θα είναι πιο αυστηρό από αυτά που περιγράφονται, γιατί η τιμωρία και η τιμωρία είναι πάντα ανάλογες με τα εγκλήματα. 39. Αυτό είναι το δώρο μας σε σένα, εξαιρετικό και σοφό σύζυγο (θα το πω με τα δικά σου λόγια), για την κλωτσιά! Με αυτό σας ανταμείβουμε, που κατά τον σπουδαίο και καταπληκτικό κώδικα σας απαγορεύτηκε να μελετήσετε την ευγλωττία. Βλέπετε ότι δεν χρειάστηκε να μείνουμε εντελώς σιωπηλοί, ότι τα καταστατικά σας δεν μπορούσαν να μας καταδικάσουν σε συνεχή σιωπή, αλλά ότι μας δόθηκε η ελευθερία να υψώσουμε τις φωνές μας και να αποκαλύψουμε την ανοησία σας. Όπως είναι αδύνατο με οποιαδήποτε τέχνη να συγκρατήσει κανείς τους καταρράκτες του Νείλου που πέφτουν από την Αιθιοπία στην Αίγυπτο, ή να σταματήσει μια ηλιοφάνεια, αν και για μικρό χρονικό διάστημα καλύπτεται από ένα σύννεφο, έτσι είναι αδύνατο να δέσετε τη γλώσσα των Χριστιανών, που καταγγέλλει τις πράξεις σας. Αυτό σας το φέρνουν ο Βασίλι και ο Γρηγόριος, αντίπαλοι και πολέμιοι του σχεδίου σας, όπως εσείς οι ίδιοι νόμιζες και διαβεβαίωσες τους άλλους, δοξάζοντας και ενθαρρύνοντάς μας σε μεγαλύτερη ευσέβεια με τις απειλές τους. Γνωρίζοντας μας πίσω στην Ελλάδα, ως ανθρώπους που απέκτησαν όνομα και φήμη στη ζωή με ευγλωττία και αμοιβαία ομοφωνία, μας τίμησες με την τιμή του Κύκλωπα, δηλαδή τον φύλαξες για καταστροφή και, ίσως, σκόπευες να τους φέρεις ως δώρο νίκης στους δαίμονες ως κάτι σπουδαίο και αντάξιο του μεγαλείου σου, αν σε συναντούσαμε γυρίζοντας από την Περσία. ή ακόμη, με κακούς υπολογισμούς, έτρεφε την ελπίδα να μας βυθίσει στην ίδια άβυσσο. 40. Γιατί δεν είμαστε πιο δειλοί από εκείνους τους νέους που ποτίστηκαν από τη φωτιά, νίκησαν θηρία με πίστη, εκτέθηκαν πρόθυμα σε κίνδυνο μαζί με μια θαρραλέα μητέρα και έναν ακόμη πιο θαρραλέο ιερέα, έδειξαν ότι η πίστη και μόνο είναι ανίκητη. όχι πιο δειλός, βέβαια, από εκείνους που έδειξαν την αφοβία τους μπροστά σου και από τους οποίους ένας 72, έχοντας ντροπιάσει τη μητέρα των θεών σου και καταστρέφοντας το βωμό, οδηγήθηκε σε σένα ως καταδικασμένος, μπήκε ως κατακτητής και, έχοντας γελάσει πολύ με την κατακόκκινη και τις ομιλίες σου, σαν να επέστρεψαν με άθλια λόγια από κάποιον άλλον. το δείπνο και από τη φωτεινή μέρα. γιορτές? και οι άλλοι 73, όταν ολόκληρο το σώμα κόπηκε βαθιά με ιμάντες, μόλις ανέπνεε από τις πληγές, όχι μόνο δεν αδυνάτισε στα βασανιστήρια και δεν θεώρησε ότι το μαρτύριο ήταν βαρύ, αλλά ακόμη, βλέποντας ότι ορισμένα μέρη του σώματος δεν είχαν ακόμη χτυπηθεί, άρχισαν να κατηγορούν τους βασανιστές ότι δεν τον έβριζαν ολόκληρο το σώμα του. Ταυτόχρονα έδειξε την κνήμη, η οποία ξέφυγε από τα σιδερένια καρφιά, και απαίτησε να μην τη γλιτώσει. 41. Λοιπόν, αυτή είναι μια λέξη για εσάς, που εκτιμάται από τους Χριστιανούς όχι λιγότερο από τα ψέματα και τις παραλογές της Πορφυρίας, που θαυμάζετε ως θεϊκά ρήματα, και όχι λιγότερο από το «Μισοπώγων» ή «Αντίοχος» σας 74. γιατί εγγράφετε το έργο σας και με τα δύο ονόματα. Έγινε τότε σημαντικό από το μωβ και τους κολακευτές σου, που έμειναν έκπληκτοι με τα πάντα πάνω σου, αλλά τώρα έγινε μούσι, που όλοι το σέρνουν, το σκίζουν και το χλευάζουν, όπως και όσοι το δούλεψαν. Σε αυτό, σαν να συζητάτε κάτι σημαντικό, είστε πολύ περήφανοι για το γεγονός ότι δεν έχετε υπερβολική φροντίδα για το σώμα και δεν έχετε νιώσει ποτέ δυσπεψία από την υπερκατανάλωση τροφής και σκόπιμα σιωπάτε για το γεγονός ότι διώξατε τόσο σκληρά τους χριστιανούς και εξοντώσατε αυτόν τον πολυάριθμο ιερό λαό. Αλλά ποιο είναι το κακό για την κοινωνία όταν ένα άτομο υποφέρει από δυσπεψία ή έχει φυσικό ρέψιμο; Όταν εγείρονταν τέτοιος διωγμός και προκλήθηκε τόση σύγχυση, τότε δεν θα έπρεπε ολόκληρο το ρωμαϊκό κράτος να έχει έρθει σε άσχημη θέση, όπως όντως αποδείχτηκε ότι ήταν στην εμπειρία; 42. Σου στήνουμε αυτό το μνημείο, που είναι ψηλότερο και πιο ένδοξο από τους στύλους του Ηρακλή. Ανεγέρθηκαν σε ένα μέρος και ορατά μόνο σε όσους ήρθαν εκεί, και αυτό το μνημείο, μετακινούμενο από το ένα στο άλλο, δεν μπορεί παρά να είναι γνωστό παντού και σε όλους. Και ξέρω σίγουρα ότι αργότερα θα τον δουν να καταγγέλλει εσάς και τις πράξεις σας, καθώς και να διδάσκει σε όλους τους άλλους να μην τολμούν μια τέτοια εξέγερση εναντίον του Θεού, ώστε, κάνοντας όπως εσείς, να μην λάβουν την ίδια ανταμοιβή με εσάς. Εκείνοι. το φως που φάνηκε στον ουρανό, που απεικονίζει το σημείο του Σταυρού, όπως προαναφέρθηκε. Πυροφέρων ονομαζόταν εκείνος που μετέφερε την ιερή φωτιά στον ειδωλολατρικό στρατό για να κάψει θύματα και οι νικητές του άφησαν τη ζωή για να μην προσβάλλουν τους θεούς. Αλλά η ήττα του ρωμαϊκού στρατού θα μπορούσε να ήταν τόσο μεγάλη που ούτε αυτός ο άνθρωπος θα μπορούσε να σωθεί. Σύμφωνα με την ειδωλολατρική δεισιδαιμονία, στα Ηλύσια Πεδία οι ενάρετοι λαμβάνουν ανταμοιβές, τις οποίες διανέμει ο Ραδόμαντος. Μια ένδειξη των τελετουργιών που τελούνται κατά το μυστήριο της Βάπτισης. Εκείνοι. απόγονοι του πατριάρχη Ιακώβ (Αμώς 6:8). Κατά τη διάρκεια της αναταραχής που ακολούθησε το θάνατο του Μεγάλου Κωνσταντίνου, ο Κωνστάντιος έσωσε τον Ιουλιανό και τον αδελφό του Γκαλ από τον θάνατο, κρύβοντάς τους στο παλάτι του. Στα παγανιστικά σχολεία και στις κοσμικές επιστήμες. Το δοκίμιο του Ιουλιανού «Misopogon» (Ο μισητής της γενειάδας) γράφτηκε εναντίον των Αντιοχέων, που γελούσαν με τη μακριά και απεριποίητη γενειάδα του Ιουλιανού.