Слово 5. Второе обличительное на царя Юлиана

1. Mit meinem Wort ist also die erste Leistung vollbracht und vollendet. Denn ich habe die böse Natur des Menschen hinreichend aufgezeigt, indem ich dargestellt habe, was er uns angetan hat und was er noch tun konnte, indem ich ständig etwas Schmerzhafteres als die Realität erfand. Jetzt werde ich dem Wort, das kaum jemand für sich selbst gedacht hat, ein anderes Ziel zuweisen, das heiligste Ziel vor Gott, das angenehmste für uns, das nützlichste für die Nachwelt – um zu dem Gesagten hinzuzufügen, wie wahr die Maßstäbe Gottes sind und welche Belohnungen die Bosheit für sich selbst findet, bald sofort, bald in kurzer Zeit, wie es (ich glaube) dem Künstler gefällt – dem Wort und dem Verwalter unserer Angelegenheiten, der weiß, wann er Unglück mit Barmherzigkeit sühnen und wann er disziplinieren muss Unverschämtheit mit Schande und Hinrichtungen unter Anwendung der ihm bekannten Korrekturmaßnahmen. 2. Aber wer wird die Krankheiten, die den Bösen nach dem Urteil Gottes widerfahren, die Qualen, die nicht verborgen bleiben, die anderen verschiedenen Niederlagen und Hinrichtungen, die den Verbrechen entsprechen, die ungewöhnlichen Todesfälle, das Schuldbewusstsein inmitten des Leidens, die nutzlose Reue, die Ermahnungen in schläfrigen Träumen und die von oben gesendeten Visionen vollständig darstellen? Oder jene klaren und offensichtlichen Beweise für Gottes Zorn, die von denen gesehen wurden, die es wagten, Gottes Kirche zu entweihen, heilige Mahlzeiten zu verspotten oder ihre Wut an geheimnisvollen Gefäßen zum Ausdruck zu bringen, die unser Fleisch ungestraft verschlangen und die es wagten, alles andere zu tun? Aber mit der Absicht, darüber Stillschweigen zu bewahren, nicht weil ich nicht glaubte, was ich sah und erzählte, oder weil ich das Ereignis nicht auf einen Zufall oder Zufall zurückführte, wie manche törichterweise glauben, sondern damit sie nicht denken, dass ich mich mit dem Unwichtigen beschäftige und das Wichtigere und besonders Bemerkenswerte weglasse. Ich werde meine Rede mit einem Wunder beginnen, das jeder kennt und an das selbst die größten Atheisten glauben. 3. Wie Wellen auf Wellen tobte er von Tag zu Tag mehr gegen uns, zuerst gegen sich selbst, 60 indem er das Heilige zertrat und den Geist der Gnade tadelte (Hebräer 10,29), dieser (anständiger ausgedrückt) Jerobeam oder Achaab, der Israelit (der böseste aller Menschen), oder Pharao, der Ägypter, oder Nebukadnezar aus Assyrien, oder, indem wir alle diese Namen zusammenfassen, nennen wir ihn einen. Denn es scheint, dass er in sich die Laster aller vereinte: den Abfall Jerobeams, den unanständigen Mord Achaabs, die Bitterkeit Pharaos, das Sakrileg Nebukadnezars und die Bosheit aller im Allgemeinen. Nachdem er alles andere an uns versucht hatte und andere Arten der Qual als etwas Kleines und Unbedeutendes verachtete (denn es gab kein Geschöpf, das besser in der Lage wäre, sie zu erfinden und das Böse zu erfinden), hetzte er schließlich das jüdische Volk gegen uns auf, indem er seine langjährige Frivolität und seinen lange verborgenen Hass gegen uns als Instrument seiner Täuschung nutzte. Er verbarg seine Pläne unter dem Deckmantel der Gunst gegenüber den Juden und bewies anhand ihrer Bücher und Sakramente, dass nun die vorherbestimmte Zeit für sie gekommen war, ihr Land zu betreten, die Kirche neu zu errichten und die Macht ihrer väterlichen Bräuche wiederherzustellen. 4. Als er dies erfand und sie davon überzeugte (denn alles Angenehme führt leicht zur Täuschung), dachten die Juden, als wären sie munter, an die Kirche und begannen, aktiv und eifrig an der Sache zu arbeiten. Manche sagen überrascht, dass ihre Frauen nicht nur, nachdem sie all ihren Schmuck abgelegt hatten, ihn bereitwillig zum Wohle der Sache und der Arbeiter opferten, sondern dass sie selbst die Erde in ihren Händen trugen, weder teure Kleidung noch zarte Mitglieder verschonten, ihre Arbeit als eine Frage der Frömmigkeit erkannten und alles andere unter ihr Unternehmen stellten. Als sie, erschrocken durch einen plötzlichen starken Wirbelsturm und ein Erdbeben, zu einer der nahegelegenen Kirchen eilten – einige zum Beten, andere, wie es in solchen Fällen üblich ist, um Erlösung zu suchen, wo immer sie mussten, während andere von der allgemeinen Verwirrung mitgerissen wurden und sich in die Menge der Laufenden einmischten –, dann wurden sie nach Ansicht einiger vom Kirche nicht akzeptiert. Als sie zu den offenen Toren gingen, stellten sie fest, dass sie von einer unsichtbaren Kraft verschlossen waren, die auf ähnliche Weise Wunder wirkt, um den Bösen Schrecken und den Frommen Sicherheit zu bringen. Aber jeder sagt bereits und ist bescheinigt, dass, als sie versuchten einzutreten, Feuer aus der Kirche kam und einige verbrannte und verzehrte (so dass ihnen etwas Ähnliches widerfuhr wie das, was den Sodomiten widerfuhr, oder das Wunder, das mit Nadab und Abihu geschah, die seltsames Feuer verbrannten und auf ungewöhnliche Weise starben), und andere verstümmelte und sie als lebendiges Denkmal des Zorns und der Rache Gottes an den Sündern zurückließ. So geschah es, und jeder sollte daran glauben, ebenso wie an andere Wunder Gottes. Noch überraschender und für alle offensichtlicher war das Licht am Himmel, das ein Kreuz darstellte. Dieses Zeichen und dieser Name, der zuvor auf Erden von den Gottlosen verachtet wurde, wird nun für alle im Himmel gleichermaßen sichtbar und dient als Zeichen des Sieges Gottes über die Bösen, vorzugsweise über jedes andere Zeichen des Sieges. 5. Was werden die weisen Männer dieses Zeitalters dazu sagen, die unter uns ihre eigenen loben, lange Bärte tragen und ihre eleganten Umhänge über den Boden schleifen? Erzählen Sie stattdessen Ihre eigene Geschichte, Sie, die Sie lange Reden schreiben, unglaubliche Geschichten verfassen, Ihren Blick auf himmlische Dinge richten, himmlische Zeichen deuten und aus den Bewegungen der Sterne auf Geburten und andere Ereignisse schließen! Erzähl mir von deinen Sternen, von der Krone der Ariadne, von Veronikas Haaren, vom lüsternen Schwan, vom unverschämten Kalb und, wenn du willst, von deinem Schlangenträger 61, vom Steinbock, vom Löwen und von all den anderen, die du, von deinen Gräueltaten her wissend, entweder zu Göttern oder zu Sternen gemacht hast. Wo findet man einen solchen Kreis in der Mathematik? Wo wirst du einen Stern finden, der als Führer und Schutzpatronin deiner Weisen vom Osten nach Bethlehem gehen würde? Zu den himmlischen Zeichen kann ich etwas sagen: Dieser Stern kündigte das Kommen Christi an, und diese 62 war die Krone des Sieges Christi. 6. Dies ist, was ich über das Himmlische und das Himmlische sagen werde, das in großer Übereinstimmung und Verbundenheit aller an unseren Angelegenheiten teilnimmt; der Rest wird mit dem Psalm erfüllt: und ihr habt Städte zerstört (Ps. 9,7). Wie diese antiken Städte, die durch solche Schlechtigkeit verwüstet wurden, wurden sie genau zur Zeit der gesetzlosen Handlungen gegen uns entweder vom Meer verschluckt oder durch ein Erdbeben zerstört, so dass ich fast das Übrige sagen kann: Ihre Erinnerung ging mit einem Lärm zugrunde, verklang lautstark. Ihr Untergang und ihre Zerstörung waren so groß, dass es viel Zeit in Anspruch nehmen würde, sie wiederherzustellen, selbst wenn einer der Nachbarn, selbst wenn er am meisten von Frömmigkeit getröstet war, es wagen würde. 7. Das waren die Phänomene auf Erden und im Himmel! Aber gab es damals nicht Zeichen in der Luft selbst, und wurde sie damals nicht durch die Zeichen des Leidens (Christi) geheiligt? Lassen Sie die Zuschauer und die verborgenen Menschen dieses Wunders nun die Kleidung zeigen, die damals mit den Zeichen des Kreuzes bedruckt war. Sobald einer unserer Leute oder ein Außenstehender darüber sprach oder den Gesprächspartnern zuhörte, sah er sofort ein Wunder entweder bei sich selbst oder bei seinem Nachbarn: Er selbst war in den Sternen oder sah Sterne auf der Kleidung eines anderen, besser gesprenkelt als jeder meisterhafte Stoff oder jedes kunstvolle Gemälde. Was ist dabei passiert? Die Zuschauer waren so erstaunt, dass alle fast wie mit einer Handbewegung und mit einer Stimme begannen, den christlichen Gott anzurufen und ihn mit Lobpreisungen und Gebeten zu versöhnen. Viele strömten ohne Verzögerung, gleichzeitig mit diesem Geschehen, zu unseren Priestern und wurden auf starke Bitte hin Mitglieder der Kirche, wurden in die Sakramente des Glaubens eingewiesen, durch die göttliche Taufe gereinigt und so durch Angst von der Angst befreit. Aber genug davon. 8. Julian, immer mehr von Wut aufgehetzt und getrieben, klettert schließlich auf den Gipfel seines Unglücks. Weil er glaubte, dass die Angelegenheiten der Christen nach seinen Wünschen liefen; denn das, was er getan hatte, hatte ihn bereits darin bestärkt, dass er sich alles unterwerfen würde, wenn er es nur wollte; Darüber hinaus freute er sich über den Sieg über die westlichen Barbaren, und so verfolgte er diese einzige Absicht, sehr umsichtig und menschenfreundlich. Nachdem er von hier aus zwei Truppen mitgenommen hat – sowohl die Krieger als auch die Dämonen, die sie kontrollierten (auf die er sich mehr verließ), bricht er zu einem Feldzug gegen die Perser auf und verlässt sich dabei mehr auf seine rücksichtslose Kühnheit als auf die Stärke seiner Stärke. Und dieser Weise konnte nicht verstehen, dass Mut (θάρσος) und Unverschämtheit (θράσος), obwohl sie im Namen nahe beieinander liegen, sich in ihren Handlungen am meisten voneinander unterscheiden – ich meine Mut und Feigheit. In Angelegenheiten, die Mut erfordern, mutig zu sein, ist ein Zeichen von Mut; wohingegen Schwäche ein Zeichen von Schüchternheit ist. Aber dorthin zu eilen, wo die größte Gefahr besteht, und sich nicht zurückzuhalten, ist ein Zeichen von Unverschämtheit; Zurückschrecken hingegen ist ein Zeichen der Vorsicht. Es kann nicht davon ausgegangen werden, dass der Erhalt dessen, was man hat, und der Erwerb dessen, was man hat, nicht dasselbe bedeutet. Das erste verdient vor allem und vor allem den Respekt kluger Menschen; Letzteres sollte, wenn es zweckmäßig ist, akzeptiert werden; andernfalls ist es der Verachtung wert. Wer sich in der Hoffnung, etwas zu erwerben, der Gefahr aussetzt, alles zu verlieren, was er hat, ist sehr unvernünftig. Solch ein Mensch kommt mir vor wie ein dünner Kämpfer, der zu kämpfen beginnt, bevor er eine feste Position einnimmt, oder wie der Steuermann, der ein feindliches Schiff sinkt und zu versenken versucht, wenn sein eigenes Schiff abgetakelt ist und nicht segeln kann. Julian schien überhaupt nicht darüber nachzudenken; er führt sein Unternehmen ohne Vorsicht aus; denkt darüber nach, ein fremdes Gebiet zu erwerben, als die Angelegenheiten der Römer von ihm durcheinander gebracht wurden und sie sich in einer schlechten Situation befanden, insbesondere aufgrund von Verfolgung. Als Salmoneus, der mit seiner Haut donnern ließ, richtete er seinen Blick auf jene Trajans und Hadrianer, bei denen Vorsicht ebenso erstaunlich war wie Mut, und dachte nicht an Kara oder Valerian, die für ihren rücksichtslosen Ungestüm (ich sage das nicht als Vorwurf des bösen Schicksals, wie der Tragiker es ausdrückt) Strafe erlitten und in Persien eine Niederlage erlitten hatten, als sie auf dem Höhepunkt des Glücks standen. 9. Aber er entschied sich dafür und gab sich seinem Ungestüm hin, indem er alles zusammenbrachte, was an Wahrsagerei und Magie über die Maßen hinausging, an gehörten und unerhörten Opfern, sodass alles plötzlich zusammenbrechen würde. Und was für ein großes, außergewöhnliches Gelübde hat er über meinen Christus und das Wort abgelegt! Und das Leiden des Gleichgültigen und das Geheimnis der ganzen Welt – die gesamte christliche Rasse wird an Dämonen verraten, wenn ihr ihr Unterfangen gelingt. Der Beginn dieses Feldzugs, der von vielen seiner Gesinnungsgenossen so mutig und gelobt wurde, war wie folgt: Nachdem Julian den Teil Assyriens erobert und verwüstet hatte, der vom Euphrat durchschnitten wird und in dem er an Persien vorbeifließt, bevor er in den Tigris mündet, zerstörte er einige Festungen, in denen ihn fast niemand daran hinderte, entweder weil er die Perser mit der Geschwindigkeit des Angriffs täuschte, oder weil er selbst von den Persern getäuscht und nach und nach nach vorne gelockt wurde (sie sagen beide). Also ging er weiter, während die Armee vorrückte und Getreide und Muscheln auf Schiffen entlang des Flusses transportiert wurden; und lagerte bald bei Ktesiphon, dessen Annäherung ihm in seinem Wunsch, diese Stadt in Besitz zu nehmen, bereits als Teil des Sieges erschien. 10. Von da an gingen seine Angelegenheiten rückwärts, als ob Sand unter seine Füße geschüttet worden wäre oder ein Sturm ein Schiff getroffen hätte. Ktesiphon ist eine solide Festung, die schwer einzunehmen ist; Es ist von einer Ziegelmauer, einem tiefen Graben und einem sumpfigen Fluss umgeben. Noch stabiler wird es durch eine weitere Festung namens Kohe, die von Natur und Kunst umzäunt ist. Beide Festungen sind so miteinander verbunden, dass sie wie eine Stadt wirken und nur durch einen Fluss getrennt sind. Da es unmöglich war, sie im Sturm zu erobern, sie durch Belagerung zu unterwerfen oder zwischen ihnen hindurchzugehen, insbesondere auf Schiffen (es bestand die Gefahr, dass sie Pfeile von oben auf beide Seiten werfen und den Weg versperren würden), umgeht Julian die Festungen und tut dies: Er leitet einen beträchtlichen Teil des Euphrat, des größten der Flüsse, in einen Graben um, dessen alte Spur, wie man sagt, sichtbar war, und ließ so viel Wasser frei, wie nötig war, damit die Schiffe über Ktesiphone schwimmen konnten verbindet ihn mit dem Tiger; und dadurch rettet er Schiffe, die sicher von einem Fluss zum anderen gebracht werden, und vermeidet die Gefahr, die von der Festung ausgeht. Während Julian vorrückt, erscheint die persische Armee und nimmt ständig an Zahl zu. Sie hält es jedoch nicht für nötig, einander gegenüberzutreten und sich einer Gefahr auszusetzen, es sei denn, dies ist absolut notwendig, da sie mit wenig Aufwand siegen kann. im Gegenteil, von Höhen und Schluchten, wo sich die Gelegenheit bietet, schlägt er mit Speeren und Pfeilen zu, nimmt günstige Passagen vor sich und versperrt dadurch Julians Weg. Dann gerät er in große Schwierigkeiten und findet, da er nicht weiß, wohin er sich wenden soll, das schlimmste Ende seines Plans. 11. Ein Perser, nicht von niedriger Abstammung, ahmt Zopyrus nach, der während der Belagerung von Babylon bei Cyrus war, unter dem Deckmantel, dass er sich durch ein wichtiges Vergehen den großen Zorn des persischen Königs zugezogen hat und dadurch bei ihm sehr unbeliebt geworden ist Ist es eine unnötige Belastung, die nur Feigheit hervorruft? Nichts motiviert Sie mehr, sich Ihren Vorgesetzten zu widersetzen und durchzuhalten, als der Gedanke, dass die Erlösung naht, und Sie selbst werden auf einem anderen, höchst bequemen und sichersten Weg, auf dem ich Ihr Führer bin, in feindliches Land eindringen und dann mit dem gewünschten Erfolg zurückkehren Sie werden mir einen Gefallen tun, wenn Sie meine Gunst und meinen Rat in der Praxis erfahren.“ 12. Sobald er dies sagte und Julian seinen Worten glaubte (denn Leichtgläubigkeit ist leichtgläubig, besonders mit Gottes Erlaubnis), kamen plötzlich alle Katastrophen. Die Schiffe gerieten in Brand; es gab kein Brot; Gelächter folgte, denn es war fast ein freier Selbstmord; alle Hoffnungen verschwanden; Der Führer verschwand mit seinen Versprechungen. Überall sind Feinde; der Krieg brach aus; es gab keinen bequemen Durchgang; Nahrung war nur schwer zu bekommen; die Armee wurde mutlos und empörte sich über den König; es gab keine gute Hoffnung mehr. Unter den gegenwärtigen Umständen schien es nur ein Mittel zur Rettung zu geben: die schlechte Herrschaft und militärische Führung loszuwerden. 13. So geschah bisher alles, aber was folgte, wird anders erzählt: Sowohl diejenigen, die im Krieg waren, als auch diejenigen, die nicht im Krieg waren, sind sich in einem Punkt einig, in dem anderen über das andere. Einige sagen, dass Julian von den Persern erschossen wurde, als er bei einem der ungeordneten Angriffe außer sich hin und her lief, und dass ihm etwas Ähnliches widerfuhr wie Kyros, der Sohn von Parysatov, der mit zehntausend Truppen seinen Bruder Artaxerxes angriff und, tapfer kämpfend, den Sieg aufgrund seines Ungestüms verlor. Andere erzählen Folgendes über ihn: Julian bestieg einen hohen Hügel, um von dort aus wie von einem Turm aus die gesamte Armee zu überblicken und herauszufinden, wie viele noch in der Schlacht waren. Als ihm das Heer über seine Erwartungen hinaus sehr zahlreich vorkam, sagte er wie ein Mann, der auf die Rettung seiner Soldaten neidisch war: „Was für eine Schande wäre es, wenn wir sie alle in das römische Land führen würden!“ Einer der Krieger, verärgert über solche Worte, konnte seinen Ärger nicht zurückhalten und schlug ihm in den Bauch, ohne sich um die Rettung seines Lebens zu kümmern. Und einige sagen, dass einer dieser ausländischen Narren, die der Armee folgten, um Langeweile zu vertreiben und Spaß an Festen zu haben, es gewagt hat, dies zu tun. Andere erweisen diese Ehre einem Sarazenen. Wie dem auch sei, Julian erhält einen wirklich rechtzeitigen und für die ganze Welt rettenden Schlag; Er wird mit einem Schwerthieb bestraft, weil er viele Gebärmütter abgeschnitten hat, an die er böse geglaubt hat. Und ich wundere mich darüber, wie dieser eitle Mann, der glaubte, durch sezierte Gebärmutter alles wissen zu können, dieses eine nicht vorhersah, nämlich den Schlag in seine eigene Gebärmutter. 14. Es ist unanständig, über seine Tat zu schweigen, die neben vielen anderen Dingen unbestreitbar seine Wut beweist. Julian lag am Flussufer und litt unter seiner Wunde. Da er wusste, dass viele von denen, die vor ihm berühmt geworden waren, um als etwas Höheres als den Menschen zu gelten, durch einige Tricks aus dem Volk verschwanden und daher als Götter anerkannt wurden, schämte er sich, von der Sehnsucht nach solchem ​​Ruhm gefesselt, darüber hinaus für den Tod, der ihm aufgrund seiner eigenen Rücksichtslosigkeit unrühmlich widerfährt – was plant er, was tut er? Seine Bosheit hört nicht beim Leben auf! Er versucht, sich in den Fluss zu stürzen und bedient sich dabei treuer Menschen, die an seinen Geheimnissen teilhaben, als Assistenten. Und wenn einer der königlichen Eunuchen, der erriet, was los war, und es anderen erklärte, die Absicht nicht aus Abscheu vor dem Verbrechen verhindert hätte, dann wäre vielleicht aus dem verzweifelten Julian ein neuer Gott für törichte Menschen erschienen. Aber so regierte er, so führte er seine Armee und so beendete er sein Leben! 15. Bald nach ihm, der den königlichen Rang annahm und im Militärlager inmitten der Hitze der Gefahren, die notwendigerweise einen Anführer erforderten, zum König ernannt wurde, war er ein berühmter Mann für andere Verdienste und für seine Frömmigkeit und für sein Aussehen, das eines Herrschers wirklich würdig war. Und obwohl es ihm weder an Mut noch an Eifer mangelte, konnte er weder gegen die Perser kämpfen noch vorwärts gehen, weil die Armee an Kraft und Hoffnung geschwächt war. Da er nicht Erbe eines Königreichs, sondern einer Niederlage geworden ist, macht er sich Sorgen um die Rückkehr in sein Vaterland und sucht nach Wegen, dies sicher zu tun. Hätten sich die Perser aufgrund ihrer Mäßigung im Sieg (denn sie hatten ein Gesetz, Mäßigung im Glück einzuhalten) oder aus Angst vor irgendwelchen Gerüchten nicht auf Friedensvorschläge eingelassen, die sowohl unerwartet als auch philanthropisch waren, dann hätte es für den Feuerträger, wie sie sagen, keine Möglichkeit gegeben, in der Armee zu bleiben 64. So wurden die Römer durch die Perser eingeschränkt, die in ihrem eigenen Land kämpften und von früheren Ereignissen inspiriert waren; Denn es genügt, etwas Erfolg zu haben, um Hoffnung für die Zukunft zu haben. Aber Julians Nachfolger ging es nun, wie gesagt, nur um eines: die Rettung der Armee und den Erhalt der Stärke der Römer. Denn diese Krieger stellten tatsächlich die Stärke der Römer dar, und wenn sie erfolglos handelten, lag das eher an der Rücksichtslosigkeit des Feldherrn als an einem Mangel an eigenem Mut. Mit den Persern wurde ein (um es kurz zu sagen) beschämender und der römischen Armee unwürdiger Vertrag geschlossen. Aber wenn irgendjemand, abgesehen von Julian, anfangen würde, dafür seinem Nachfolger die Schuld zu geben, dann wäre er meiner Meinung nach ein schlechter Kenner der damaligen Ereignisse. Denn die Ähre gehört nicht dem Schnitter, sondern dem Sämann; Bei einem Brand ist nicht derjenige schuld, der ihn nicht löschen konnte, sondern derjenige, der ihn verursacht hat. Hier übrigens, um zu zitieren, was Herodot über die samischen Tyrannen sagte: Diese Schuhe wurden von Istia hergestellt und von Aristagoras getragen, der das fortführte, was sein Vorgänger begonnen hatte. 16. Was blieb uns danach übrig, als den Leichnam des bösen Mannes den Römern zurückzugeben, obwohl er auf diese Weise sein Leben beendete? Aber so wie wir es mit einem Verstorbenen zu tun haben, der das Leben vor ihm verlassen hat, 65 wollen wir sehen, was der Unterschied zwischen diesen beiden Königen ist (ob dies auch in irgendeiner Weise zum Glück oder Unglück der Verstorbenen beiträgt). Das eine wird von landesweiten Segnungen, Feiern, Prozessionen und unseren heiligen Riten, nächtlichen Gesängen und dem Anzünden von Lampen begleitet, mit denen wir Christen die fromme Ruhe ehren; und die Entfernung seines Körpers wird zu einem freudigen Triumph, der von Traurigkeit aufgelöst wird. Glaubt man dem Gerücht, das vielen zu Ohren kam, dann hörten einige auf dem Gipfel der Berge die Stimme der Singenden und Begleitenden, als der Leichnam von Constantius durch den Stier in seine gleichnamige und für ihn berühmte Heimatstadt getragen wurde, und ich glaube, dass es die Stimme der Engelskräfte war – eine Belohnung für seine Frömmigkeit und eine Beerdigungsbelohnung. Wenn er offenbar die richtige Lehre erschütterte, dann ist dies an der Unwissenheit und dem bösen Glauben seiner Adligen schuld, die, nachdem sie eine einfache Seele gefangen hatten, die nicht in der Frömmigkeit verankert war und den Abgrund nicht vorhersah, sie dorthin schleppten, wo sie wollten, und unter dem Deckmantel der Vormundschaft Eifersucht auf das Böse weckten. 17. Aber wir dachten darüber nach, was alle mehr betrifft, nämlich über seinen Vater, der im Christentum und im Glauben den Grundstein für die königliche Macht legte, und über das Erbe der Lehre, das ihm von seinem Vater überliefert wurde, und ehrten den irdischen Kirche desjenigen gebührend, der eines Königs würdig lebte, sein Leben mit dem Tod eines gerechten Mannes beendete und uns Macht hinterließ. Ist es notwendig, über die Eskorte einer ganzen Armee zu sprechen, als sich die Truppe der großen regierenden Stadt näherte, und über die Reihen der bewaffneten Armee, die vor dem König stand, als ob er lebendig wäre, oder darüber, wie die ganze Stadt zu einem Treffen zusammenströmte, das brillanter war als alles, was es jemals gegeben hat oder geben wird? Und dieser kühne und mutige, in neuen Purpur gekleidete und daher wahrscheinlich hoch von sich selbst denkende, nimmt selbst an der feierlichen Prozession teil, vergibt und nimmt Ehrungen entgegen – der eine, wie man sagt, etwas gewaltsam, der andere bereitwillig. Denn obwohl sich die gesamte Armee der wirklichen Macht unterwarf, zeigte sie dem Verstorbenen mehr Respekt; und (wie wir normalerweise freundlicher eingestellt sind, wenn der Verlust noch in frischer Erinnerung ist) trauernd und bedauernd über den geliebten König, duldeten die Soldaten nicht, dass ihm die königlichen Ehren entzogen wurden, aber sie überredeten diesen Abtrünnigen, an ihnen teilzunehmen, sie zwangen ihn sogar, den Verstorbenen in anständiger Form zu treffen, das heißt, nachdem er das Diadem von seinem Kopf genommen und dem König die gebührende Verehrung erwiesen hatte, ging er mit den Trägern zum Grab – zum berühmten Kirche der Apostel, die dieses Heilige empfingen und bewahren Familie, die fast die gleiche Ehre erhielt. So ist unser Kaiser begraben! 18. Im Gegenteil, der julianische Feldzug war unrühmlich (seine Völker und Städte wurden von den Cliquen des Pöbels und der Narren verfolgt, woran sich viele noch heute erinnern), und seine Rückkehr war noch unrühmlicher. Was ist das für eine Schande? Er wurde von Possenreißern getragen, die Prozession wurde von unanständigen Spielen begleitet: Sie sangen, tanzten und beschimpften ihn wegen Abfall, Niederlage und Tod. Und welche Beleidigung hat er nicht erlitten? Was haben Sie nicht von unverschämten Menschen gehört, die es zu ihrer Kunst machen, andere zu beleidigen? Schließlich nimmt ihn die Stadt Tarsus auf. Ich weiß nicht, wie oder warum er zu einer solchen Schande verurteilt wurde. Hier ist der ihm zugewiesene Begräbnisplatz unehrenhaft, und der Sarg ist unrein, verabscheuungswürdig, abstoßend für den frommen Blick. 19. Ich habe nur die wichtigsten und wichtigsten Fehler von Julian beschrieben; aber ich weiß auch, dass zwei oder drei Hofliebkosungen, die ihm an Bosheit ebenbürtig waren (über die anderen schweige ich gerne), für ihre Bosheit eine solche Belohnung erhielten, dass sie in kurzer Zeit den gesamten Besitz der Römer zu Lande und zu Wasser ungehindert verwüstet hätten, wenn diese Angelegenheiten nicht bald zu einem günstigen Ende gebracht worden wären. Sie waren den alten hundertarmigen Riesen an Raub und Gier um Längen überlegen! Die Verwaltung der Regionen wurde Menschen anvertraut, die nicht die wahrhaftigsten, aber die unmenschlichsten waren. Das eine war das Recht, Führung zu erlangen – Apostasie; und diejenigen erhielten nur Geschenke von Julian, der das größte Übel gegen sich selbst und andere plante. 20. Was lässt sich über die Veränderungen und Abwandlungen gerichtlicher Entscheidungen sagen, die sich in einer Nacht veränderten und hin und her schwankten, wie die Ebbe und Flut des Meeres? Denn dieser unermüdliche Mann wollte das Urteil selbst vollstrecken und sich aus Ehrgeiz alles aneignen. Vielleicht werden sie denken, dass ich zu viele kleine Verbrechen beschuldige und die großen durch kleine verringere. Allerdings wird jeder zustimmen, dass solche Taten, die nicht von den Champs-Élysées stammen, der Felder und nicht des Ruhmes würdig sind, den Radomantus dort genießt, und dass Menschen der gleichen Verwandtschaft und des gleichen Ranges Julian damit ehren. Eines überrascht mich an Julian: Er lud viele seiner Mitschüler und Bekannten, insbesondere aus asiatischen Schulen, dringend zu sich nach Hause ein, als ob er die Absicht hätte, Wunderbares zu tun, und weckte in ihnen Hoffnungen, indem er sich an seine Versprechen erinnerte. Als sie auftauchten, stellte sich heraus, dass dies nur ein listiger Trick und eine Augentäuschung war. Einige dirigierte er auf die eine Art, andere auf eine andere. Einige lud er sogar freundlich an den Tisch ein; Anstelle eines anderen Köders nannte er sie Kameraden, gab ihnen einen Becher, scherzte mit ihnen, schickte sie aber mit nichts weg; Sie wussten also nicht, wem sie mehr die Schuld geben sollten – ihm der Täuschung oder sich selbst der Leichtgläubigkeit. 21. Ich halte es nicht für nötig zu erwähnen, wie viel Unwürdiges in den Regeln dieses Philosophen steckt, dass er, nachdem er Beispiele standhafter und unerschütterlicher Herrscher vor sich hatte, die sich, egal was geschah, in ihren Gesichtern nicht veränderten und keine Spuren von Verlegenheit zeigten, so ruhig war und Leidenschaften zu kontrollieren wusste, dass er, während er Hof hielt, den gesamten Palast mit Lärm und Geschrei erfüllte, als ob er selbst Gewalt und Schaden erlitten hätte und andere nicht davor verteidigt hätte. Aber wer weiß nicht, dass viele der Dorfbewohner, die öffentlich zu ihm kamen, um das zu bekommen, worum Könige normalerweise gebeten werden, er vor allen mit den Fäusten schlug, auf seinen Füßen herumtrampelte und sie so grausam behandelte, dass sie sich freuten, wenn ihnen nichts Schlimmes zugefügt wurde. 22. In welchem ​​Teil des Wortes sollten wir die Schläge und Stöße erwähnen, die dieser wundersame Mann, um unsere Rituale zu verspotten, 67 ausführte, um sie den alten Frauen zur Schau zu stellen und das Feuer auf dem Altar anzuzünden? Wie schön war es, den römischen König mit entstellten Wangen zu sehen, der nicht nur bei Fremden großes Gelächter hervorrief, sondern auch bei denen, denen er gefallen wollte! Zwar hörte er nicht, dass seine Göttin Athene die Pfeifen verfluchte, als sie statt in einen Spiegel ins Wasser blickte und sah, dass die Pfeife ihr Gesicht entstellt hatte. Sind diese runden Becher, die Julian öffentlich an obszöne Frauen schenkte und von denen er selbst angenommen wurde und die seine Ausschweifungen unter dem Deckmantel eines Sakraments verhüllten, nicht einer Überraschung wert? 23. Andere lernten dies aus eigener Erfahrung, als die Regierung Julian völlige Freiheit gewährte; aber irgendwie habe ich das schon vor langer Zeit vorausgesehen, da ich mit ihm in Athen war, wo er kurz nach der Rückkehr seines Bruders ankam, nachdem er den Kaiser um Erlaubnis gebeten hatte. Es gab zwei Gründe für diese Reise: Der eine war am plausibelsten – die Untersuchung Griechenlands und seiner Schulen; Die andere, am weitesten entfernte und vielen unbekannte Möglichkeit besteht darin, sich mit den örtlichen Priestern zu beraten, denn die Bosheit hat noch keine offensichtliche Kühnheit gehabt. Und dann habe ich diesen Mann gut erraten, obwohl ich in dieser Angelegenheit nicht zu den Experten gehöre. Die Unbeständigkeit seines Charakters und seine maßlose Begeisterung machten mich zu einem Wahrsager, wenn nur der beste Wahrsager derjenige wäre, der gut raten kann. Bei mir war der Nacken unsicher, die Schultern bewegten sich und richteten sich, die Augen waren fließend, frech und wild, die Beine standen nicht fest, sondern beugten sich, die Nase drückte Unverschämtheit und Verachtung aus, die Gesichtszüge waren lustig und drückten das Gleiche aus, das Lachen war laut und maßlos, der Kopf neigte und warf sich ohne Grund zurück, die Sprache war langsam und unterbrochen, die Fragen waren verwirrt und zusammenhangslos, Antworten, die nicht stimmten am besten, miteinander vermischt, instabil, keinen Regeln unterworfen. 24. Aber warum im Detail beschreiben? Ich habe ihn vor seinen Taten genauso gesehen, wie ich ihn an seinen Taten erkannt habe. Wenn einige von denen, die damals bei mir waren und meine Worte hörten, hier wären, würden sie dies leicht bezeugen. Denn als ich das sah, sagte ich zu ihnen: „Was für ein Böses wird vom Römischen Reich gefördert!“ - und nachdem er es vorhergesagt hatte, wollte er ein falscher Wahrsager sein. Denn es wäre besser für mich, ein falscher Prophet zu sein, als so viel Böses im Universum zu erleben und ein solches Monster auf die Welt zu bringen, wie es noch nie zuvor passiert ist; obwohl sie von vielen Überschwemmungen, von vielen Entzündungen, Eruptionen und Zusammenbrüchen der Erde, von unmenschlichen Menschen, von monströsen und komplexen Tieren sprechen, die die Natur nicht in der üblichen Reihenfolge hervorgebracht hat. Und deshalb hatte er ein Ende, das seines Wahnsinns würdig war. Nur Gott zeigte hier nicht seine übliche Langmut, denn seine Liebe zu den Menschen wäre für viele verheerend gewesen. Bei tugendhaften Menschen führt es zu Niedergeschlagenheit, bei Sündern zu Verachtung und dem Gedanken, dass niemand unsere Angelegenheiten überwacht, dass es keine Kontrolle oder Belohnung gibt, sondern alles sich bewegt und vom Zufall kontrolliert wird – ein Gedanke, der einen bösen Geist zeigt, der sehr destruktiv über die wichtigsten Themen nachdenkt! 25. Das sagen wir Galiläer – verabscheuungswürdige Menschen, Anbeter des Gekreuzigten, Jünger der Fischer und, wie wir selbst sagen, Unwissende; wir, die wir zusammen mit den alten Frauen sitzen und Psalmen singen; Wir, die wir durch langes Fasten erschöpft sind und halb tot sind, vergeblich wachen und während der Nachtwachen leere Worte reden und – und doch setzen wir euch ab! Wo ist die Essenz von Bücherwürmern? Wo ist das Wesen derer, die nachdenken (Jes. 33:18)? Ich leihe mir dieses siegreiche Lied von einem unserer Unklugen, wie es Ihnen scheint. Wo sind die Opfer, Rituale und Sakramente? Wo finden die offenen und geheimen Schlachtungen statt? Wo ist die Kunst, aus sezierten Eingeweiden zu erraten? Wo sind die Wunder des Vorherwissens und die Zeichen der Bauchredner? Wo ist das glorreiche Babylon, über das so viel geredet wurde, und das ganze Universum, von dem Sie geträumt haben, es für sich selbst zu erobern, indem Sie ein wenig unreines Blut vergossen? Wo sind die Perser und Meder, die er in seinen Händen hielt? Wo sind die Götter, die dich begleiten, dich leiten und begleiten, deine Beschützer, Mitstreiter? Wo sind die Prophezeiungen und Drohungen gegen Christen oder die völlige Ausrottung von uns und unserem Namen zu einem bestimmten Zeitpunkt? Alles verschwand, wurde getäuscht, zerstreut; all die beredten Lobpreisungen der Bösen erwiesen sich als Traum. 26. Als ein gewisser ausländischer König mit einem großen Heer Hiskia, den König von Juda, angriff, Jerusalem belagerte und wütend böse und lästerliche Worte gegen den König und Gott selbst ausstieß, als ob es keine Mittel mehr gäbe, die Stadt aus seiner Herrschaft zu retten; Dann kommt Hiskia zur Kirche, zerreißt seine Kleidung, vergießt Tränenströme, hebt seine Hände zum Himmel, ruft Gott an, Zeuge der Gotteslästerung Sanheribs zu werden, und bittet ihn, der Rächer der arroganten Drohungen zu sein. „Du siehst, Herr“, sagt er, „wie dieser Fremde dich, den Gott Israels, schmäht. Du hast es gesehen, o Herr, und schweige nicht“ (Psalm 34,22). Und das Gebet des Königs blieb nicht umsonst, denn derjenige, der gegen Gott rebellierte, erkannte seinen eigenen Wahnsinn und ging, ohne seine Drohungen wahr zu machen: Plötzlich von einer unsichtbaren Macht getroffen, verlor er den größten Teil der Armee und wurde von unangenehmen Nachrichten vertrieben, die, über seine Erwartungen hinaus, der Belagerung und seinen Hoffnungen ein Ende setzten. Dies tat Hiskia, umgeben von einer zahlreichen Armee, dem König des großen Jerusalems, der vielleicht selbst die feindlichen Horden zurückgeschlagen hätte. Und wir, für die es nur eine Waffe, eine Mauer, eine Verteidigung gab – die Hoffnung auf Gott (weil uns jegliche menschliche Hilfe von überall her völlig entzogen war), von wem sonst könnten wir erwarten, dass wir unsere Gebete erhören und Drohungen abwehren, wenn nicht von Gott, der mit einem Eid die Arroganz von Jakob 68 zurückwies? Oh, was für unglaubliche Geschichten! Was für kühne Hoffnungen! Wir wurden den Dämonen als Opfer versprochen; Wir sind das große Erbe Gottes, die heilige Sprache, das königliche Priestertum (1. Petrus 2,9) – waren als Belohnung für die Erfüllung einer Hoffnung, für den Sieg in einer Schlacht gedacht. 27. Dies ist das Geschenk von dir an die Christen, dass sie von ihnen zum gemeinsamen Schaden gerettet wurden 69! So hast du es dem Herrn, deinem Gott, vergolten! Bisher hatte Gott seinen Zorn über uns noch zurückgehalten und beiseite gelegt, hatte noch nicht all seine Eifersucht entfacht, sondern erhob nur seine rechte Hand hoch gegen die Bösen, und obwohl er den Bogen spannte und vorbereitete, hielt er ihn dennoch mit Gewalt zurück und wartete, bis die ganze Bosheit Julians wie ein bösartiger und eitriger Glaube zum Vorschein kommen würde, denn dies ist das Gesetz des Gerichts Gottes: entweder retten durch Reue, oder strafen mit Gerechtigkeit. Und dann, mit Mühe, die Gegenwart zu ertragen und über die Zukunft zu klagen (denn die Güte Gottes gegenüber den Seinen, die uns verborgen blieb, war für uns unerträglich), erhoben wir unsere Stimme zu Gott – bald riefen wir Ihn als Herrn an, bald bettelten wir als guten Vater, bald beschwerten wir uns und traten mit Ihm ins Gericht, was typisch für trauernde Menschen ist, und riefen: Was, o Gott, hast du vor dem Ende abgelehnt? Dein Zorn ist zornig gegen die Schafe deiner Weide? Erinnere dich an deine Heerscharen, die du erworben hast (Ps. 73:1, 2), die du durch die Leiden deines einziggezeugten Wortes erworben hast, würdig deines großen Bundes und in den Himmel gezogen durch das neue Sakrament und Versprechen des Geistes. Erhebe deine Hand gegen ihren Stolz bis zum Ende! Du hast ausgeharrt, obwohl deine Feinde böse gegen deine Heiligen waren, und du hast deine Feste gepriesen (Psalm 73,3). Wir forderten das Schwert und ägyptische Hinrichtungen und baten Gott, unser eigenes Leben zu richten. Schließlich flehten sie darum, sich gegen die Bösen zu erheben, indem sie sagten: „Wie lange werden die Sünder, o Herr, wie lange werden die Sünder gepriesen werden“ (Ps. 93:1, 5), wie lange wird dein Volk dein Eigentum demütigen und verbittern, bis es aufhört zu reden und Unrecht zu tun? Wir wiederholten diese und ähnliche beklagenswerte Worte: „Du hast uns zum Streit und zum Spott unter unseren Nachbarn gemacht, zum Gespött, zum Spott für alle Menschen“ (Psalm 79,7; 43,14.15). Wir erinnerten uns an den Weinberg, der aus Ägypten transportiert wurde – aus der Dunkelheit der Gottlosigkeit, zur Schönheit und Größe des Glaubens heranwuchs und dann seinen Zaun verlor – der Blick Gottes, der uns bewachte, wurde offen für alle Vorübergehenden, für böse Herrscher, und wurde von diesem Wildschwein, dem listigen Mann, der das Böse für sich angenommen hat, erfüllt vom Schlamm des Bösen, verwüstet. 28. So habe ich früher gedacht und zu Gott geschrien. Was verändere ich jetzt an den Klängen des Liedes? Ich trauere bereits um die Vernichtung der Bösen; Ich werde menschenfreundlich gegenüber den Hassern und sage Folgendes: Wie kam es, dass sie verlassen war, plötzlich verschwand, für ihre Missetat zugrunde ging (Psalm 72,19), wie Staub, der vom Wirbelsturm aufgewirbelt wird, wie vom Wind verwehte Flusen, wie Morgentau, wie das Pfeifen eines abgefeuerten Pfeils, wie ein Donnerschlag, wie ein schnell fliegender Blitz? Wenn sie jetzt nur ihre Meinung ändern würden, aufhören würden, sich vielen Irrtümern hinzugeben und dem Weg der Wahrheit folgen würden, dann würde sich vielleicht der Sündenfall selbst zu ihrem Vorteil auswirken. Denn Strafe dient oft dem Wohl der Bestraften. Aber was ist, wenn sie derselben Meinung bleiben, immer noch an Götzen festhalten und nicht klug sind angesichts der Katastrophe, die selbst die Dummen ermahnt? Jeremia trauert so sehr um Jerusalem, dass er Seelenlose zum Weinen ruft und Tränen an den Mauern verlangt (Klagelieder 2,18); Was für einen Schrei ist dieser sturen Menschen würdig? Wer um die Gegenwart weint, ohne noch mehr Tränen für die Zukunft zu vergießen, wird bestraft, weil er töricht und von Gott entfremdet ist und dem Geschöpf mehr gedient hat als dem Schöpfer (Röm. 1,25) und nicht nur gedient, sondern sich gegen die Diener Gottes aufgelehnt und eine gottlose Hand gegen sie erhoben hat, der solcher Übel würdig ist? 29. Aber wie es Gott gefällt, so sei es! Wer weiß, dass Gott, der die Gefesselten lösen wird (Psalm 146,7), die Beladenen und Unterdrückten aus den Pforten des Todes erweckt, nicht den Tod des Sünders will, sondern auf seine Bekehrung wartet; Der auch uns erleuchtet und weise gemacht hat, der in der Dunkelheit und im Schatten des Todes saß, wird dieser Gott eines Tages auch sie empfangen und, indem er die schwere und eiserne Rute beiseite legt, sie mit einer pastoralen Rute hüten? Aber ich greife mein Wort noch einmal auf dasselbe siegreiche Lied zurück: Bel fiel, Dagon wurde zerschmettert (Jes. 46:1), Scharon wurde zerstört, der Libanon wurde beschämt (Jes. 33:9); Jetzt werden sie der dummen, regungslosen und unsensiblen Menge der Idole nicht mehr sagen: Übernimm das Sagen! Sie werden nicht nach einer Fliege, dem Gott von Akkaron oder etwas noch Lächerlicherem suchen; Sie werden nicht an Wälder und Höhen und an jeden bewaldeten und schattigen Berg denken; Sie werden ihre Söhne und Töchter nicht durch den Dämon verschlingen (Psalm 105,37), wofür Israel einst von den Propheten vorgeworfen wurde. Aber was geht mich das an? Wenden wir uns nun der Gegenwart zu – dem, was uns eigentlich beschäftigt. Sie werden unsere heiligen Kirche nicht länger verächtlich betrachten und die Altäre nicht mehr mit unreinem Blut entweihen, das seinen Namen vom reinsten und unblutigsten Opfer erhielt; Sie werden heilige Stätten nicht durch gottlose Altäre entehren, Opfergaben plündern und entweihen und so die Gier zur Bosheit verstärken; sie werden das graue Haar der Priester, die Ehrlichkeit der Diakone, die Keuschheit der Jungfrauen nicht beleidigen; Sie werden keine unreinen Schweine mehr in die aufgeschnittenen Gebärmutter der Heiligen zulassen, so dass diese Gebärmutter zusammen mit der Nahrung verschlungen werden; Sie werden die Särge des Märtyrertums nicht mehr anzünden, um durch diese Schande andere von der Askese abzuhalten; Sie werden die Überreste der Heiligen nicht mit Feuer vernichten und in den Wind zerstreuen und sie mit den unehrenhaftesten Gebeinen entehren, um ihnen die Ehre zu nehmen, die ihnen zusteht; Sie werden nicht länger Sitze für die Zerstörer aufstellen und sich nicht mehr mit der Lästerung von Bischöfen und Ältesten, auch von Propheten und Aposteln und sogar von Christus selbst amüsieren; Sie werden nicht länger über uns triumphieren, indem sie uns per Gesetz verbieten, Bildung mit falschem Namen zu betreiben, um uns gleichzeitig den Mund zu halten. 30. Reichen Sie hier Ihre königlichen und sophistischen Reden, Ihre unwiderstehlichen Syllogismen und Enthymeme ein; Mal sehen, was auch ungebildete Fischer hier sagen. Lass die Stimme deiner Lieder und den Gesang deiner Orgeln beiseite, mein Prophet gebietet dir (Amos 5:23). Lass David noch einmal mit Kühnheit singen, der mit mysteriösen Steinen den arroganten Goliath stürzte, viele mit Sanftmut und spiritueller Süße besiegte, Saul heilte, der von einem bösen Geist gequält wurde. Lass deinen Kerzenträger das Feuer löschen und die weisen und heiligen Jungfrauen zünden ihre Lampen für den Bräutigam an. Dein Hierophant lege das Gewand einer Hure ab und lass die Priester Gerechtigkeit anziehen (Psalm 131,9) und den Schmuck der Herrlichkeit; Anstelle des Geistes der Verzweiflung (Jesaja 61,4) sollen sie ein großes und unbeflecktes Gewand anziehen, Christus, unseren Schmuck. 31. Lass deinen Prediger schweigen und nicht unehrenhaft reden; Möge mein Prediger die inspirierten Dinge sprechen. Lassen Sie Ihre Bücher über Magie und Zauberei liegen und lassen Sie nur die prophetischen und apostolischen Bücher noch einmal lesen. Stoppen Sie Ihre abscheulichen und von Dunkelheit erfüllten nächtlichen Versammlungen – und ich werde die heiligen und hellen Nachtwachen wiederherstellen. Blockiere deine Verstecke und die Wege, die zur Hölle führen – ich werde dir die offenen Wege zeigen, die zum Himmel führen. Welche Waffenvorräte, welche Erfindungen von Projektilen, welche Dunkelheit und welche Horden von Menschen hätten das hervorgebracht, was unsere Gebete und Gottes Wille bewirkt hätten? Gott vertrieb die Dunkelheit mit einem Wort, erschuf Licht mit einem Wort, gründete die Erde, rundete den Himmel, verteilte die Sterne, schüttete die Luft aus, setzte dem Meer Grenzen, erweiterte Flüsse, belebte Tiere, erschuf den Menschen nach seinem Bild und gab allem Schönheit. Mit einem Wort hat er nun die Dunkelheit der Nacht vertrieben und alles wieder zum Licht, zur Ordnung und zur früheren Harmonie gebracht. Jetzt regieren die gierigen und betrügerischen Dämonen nicht mehr, das Geschöpf wird nicht mehr durch die Anbetung beleidigt, die ihm statt Gott zuteil wird. Werfen Sie Ihren Triptolemus, Ihre Kelei und Ihre geheimnisvollen Drachen weg. Schäme dich endlich für die Bücher deines Theologen Orpheus; Nutzen Sie das Geschenk der Zeit, das Ihre Schamlosigkeit verdeckt. Wenn das nur Fabeln und Fiktionen sind, dann werde ich deine nächtlichen Geheimnisse entdecken. 32. Jetzt spricht die Eiche nicht mehr, der Dreifuß prophezeit nicht mehr und die Pythia ist nicht mehr gefüllt mit, ich weiß nicht was, aber nichts weiter als Fabeln und Unsinn. Die Kastalsky-Quelle ist erneut verstummt und schweigt; Sein Wasser erregt nicht die Gabe der Prophezeiung, sondern Lachen. Apollo wurde wieder zu einem stillen Idol, Daphne – ein Baum, der in einer Fabel beklagt wird! Dionysos ist wieder androgyn und führt eine Menge Betrunkener mit sich; Ihr großes Geheimnis – der Gott Fall leidet unter der Liebe zum schönen Prosymnus. Semele wird erneut vom Blitz getroffen. Wieder hinkt er auf beiden Beinen, ist aber geschickt darin, den Ehebrecher Hephaistos, diesen mit Ruß befleckten Gott, zu finden, obwohl er ein glorreicher Künstler und ein olympischer Thersites ist. Ares wird erneut wegen Unzucht sowie Angst, Entsetzen und Verwirrung angekettet und wegen Unverschämtheit verwundet. Aphrodite ist wieder eine Hurerin, schändlich geboren, eine Dienerin schändlicher Ehen. Athene ist wieder Jungfrau und bringt einen Drachen zur Welt. Herkules wird wieder verrückt, oder besser gesagt, er hört auf, verrückt zu werden. Wiederum verwandelt sich Zeus, der Ratgeber und Herrscher der Götter, aus Wollust und Wollust in alle Arten, der allein sie alle mit allem, was existiert, erweckt, aber er selbst kann nicht von jedem von seinem Platz entfernt werden. Der Sarg des Zeus wird erneut auf Kreta gezeigt. Sobald ich deinen Kerdoy, deine Logia und deinen Epagonius sehe, schließe ich meine Augen und renne vor deinem Gott davon, weil ich mich schäme, hinzusehen. Ich hindere Sie nicht daran, die Kraft der Beredsamkeit und Summe zu verehren. Eines verdient von Ihnen Respekt: ​​die Ehre, die die Androgynen der Ägypter dem Nil, der Isis, den mendesianischen Göttern, den Apis und all den anderen monströsen und aus vielen Tieren zusammengesetzten Tieren erweisen, die Sie malen oder formen. Ich lache über deinen Pan, Priapus, Hermaphroditus und andere Götter, die entweder verstümmelt oder in Raserei in Stücke gerissen werden. Ich überlasse das alles dem Spektakel und den Dichtern, die eure Götter schmücken; und ich werde das Wort mit einer Ermahnung schließen. 33. Männer und Frauen, junge Männer und alte Männer, alle, die in diesem Heiligtum dienen und die unteren Ränge besetzen, alle, die der Herr einst von Irrtum und Atheismus befreit hat, und jetzt von der Rebellion der Heiden und von gegenwärtigen und erwarteten Katastrophen! Hören Sie auf das Wort des Mannes, der dies nicht nur leichtfertig gelernt hat, sondern aus täglichen Ereignissen, aus alten Geschichten, Büchern und Taten! Es ist etwas Großartiges, keinen Kummer zu empfinden. und vielleicht auch nicht großartig, wenn das Wort wahr ist, dass der Herr ihn liebt, ihn bestraft und jeden Sohn schlägt, den er annimmt (Hebr. 12,6) und um den er sich besonders kümmert. Im Gegenteil, es ist eine großartige Sache, überhaupt nicht zu sündigen, oder zumindest nicht schwer zu sündigen, weil Gott die völlige Sündenlosigkeit über die menschliche Natur gestellt hat. Und das Zweite danach ist meiner Meinung nach, dass diejenigen, die gefallen sind und bestraft wurden und denen dann vergeben wurde, diese Strafe immer spüren und eine erneute Hinrichtung für ein neues Verbrechen vermeiden. 34. Deshalb werden auch wir die Strafe Gottes in Aktion spüren. Erweisen wir uns nicht dessen würdig, was wir zuvor erlitten haben, sondern dessen, was wir letztendlich erhalten haben. Rechtfertigen wir uns für das Unglück, das uns widerfuhr, damit, dass wir nicht als Übeltäter den Heiden ausgeliefert, sondern als Kinder ermahnt wurden. Vergessen wir nicht den Sturm während der Stille, die Krankheit während der Gesundheit, die Gefangenschaft nach einer sicheren Rückkehr nach Jerusalem, Ägypten nach Ägypten. Lassen Sie die Zeit des Leidens nicht die beste Zeit für uns sein, zur Ruhe zu kommen; Aber es wird so sein, wenn sich herausstellt, dass wir damals demütig und gemäßigt waren und uns in allen Hoffnungen zum Himmel gestreckt haben, und jetzt sind wir erhöht, arrogant und wieder denselben Sünden zugewandt, die uns in die Katastrophen gebracht haben, die uns widerfahren sind. Weder Kinder noch (1. Sam. 2,24), sagt der Priester Eli und ermahnt seine Kinder, die gegen Gott gesündigt haben. Im Gegenteil, zu wissen, dass es einfacher ist, verlorenen Wohlstand zurückzugeben, als zu bewahren, was von Gott gegeben wurde (denn was verloren geht, wird durch Keuschheit zurückgegeben, und was gegeben wird, geht durch Nachlässigkeit verloren), zu wissen, dass ein kranker Körper mit Medikamenten und Abstinenz wiederhergestellt wird und, wiederhergestellt, mit ein wenig Nachlässigkeit und Sättigung wieder zur Entspannung kommt und in frühere Leiden verfällt – wenn wir das alles wissen und uns gegenseitig einflößen, lasst uns zu uns selbst kommen und keusch sein und Zeit haben. 35. Und vor allem, Brüder, lasst uns nicht mit fleischlicher Freude, nicht mit Festen und Trunkenheit feiern; Du kennst ihre Früchte: unreine Betten und Ausschweifungen. Lasst uns nicht die Straßen mit Blumen bedecken, die Tische nicht mit der Schande von Weihrauch salben und die Vorräume nicht schmücken; Mögen die Häuser nicht durch sinnliches Licht erleuchtet werden, und möge sich der Klang der Pfeifen und der Applaus nicht in Häuser der Unordnung verwandeln! So feierten die Heiden den Neumond. Und wir werden Gott damit nicht ehren, nicht indem wir die gegenwärtige Zeit verherrlichen, die unserer unwürdig ist, sondern durch die Reinheit der Seele, die Leichtigkeit des Geistes, die Lampen, die den gesamten Körper der Kirche erleuchten, das heißt, die göttlichen Betrachtungen und Reflexionen, die zum heiligen Leuchter erhoben werden und das gesamte Universum erleuchten. Im Vergleich zu diesem Licht sind meiner Meinung nach alle Feuer, die Menschen bei privaten oder öffentlichen Feiern entzünden, unbedeutend. Ich habe auch Myrrhe, aber eine, mit der nur Priester und Könige gesalbt werden, da sie mehrkomponentig und wertvoll ist und für uns erschöpft ist – eine Salbe, komponiert durch die Kunst des großen Myrovarz. Oh, wenn ich nur würdig wäre, den Weihrauch dieser Welt zu bringen! Auch ich habe dieses geistliche und göttliche Mahl, das der Herr für mich bereitet hat, um denen zu widerstehen, die kalt gegen mich sind (Psalm 22,5); Hinter ihr ruhe ich und freue mich, und wenn ich zufrieden bin, gebe ich mich nicht beschämenden Gedanken hin, sondern beruhige jeden Aufstand der Leidenschaften in mir. Ich habe auch Blumen, die schöner und langlebiger sind als jede Frühlingsblume, die Blumen der Felder sind voll, und der Herr segne sie (Gen 27,27), das heißt Priester, duftende Hirten und Lehrer, und vom Volk alles, was rein und auserwählt ist. Mit ihnen möchte ich gekrönt und geschmückt werden, wenn ich dem Beispiel des heiligen Apostels folge, den guten Kampf gekämpft habe, meinen Weg beende und den Glauben behalte (2. Tim. 4,7). Ersetzen wir Pauken durch geistliche Lieder, ungeordnete Rufe und Lieder durch Psalmodien, spektakulären Applaus durch Dankbarkeit und harmonische Handbewegungen, Lachen durch Nachdenken, Trunkenheit durch weise Gespräche, Verspieltheit durch Gelassenheit. Wenn Sie als Liebhaber feierlicher Zusammenkünfte und Feiern tanzen müssen, galoppieren Sie, aber nicht mit dem Tanz der schamlosen Herodias, deren Werk der Tod des Täufers war, sondern mit dem Galoppieren Davids, als er die Bundeslade an ihren Platz stellte, was meiner Meinung nach ein geheimnisvolles Zeichen eines schnellen und freien Marsches vor Gott war. 36. Dies ist der erste und wichtigste Teil meiner Ermahnung! Der zweite Teil wird meines Wissens für viele schwierig und unangenehm sein. Denn ein Mensch, der die Gelegenheit erhalten hat, Böses mit Bösem zu vergelten, insbesondere wenn das, was er erlitten hat, einen gerechten Grund zum Zorn darstellt, gehorcht nicht gern dem Wort, was seine Reizbarkeit zügelt. Mein Wort ist jedoch würdig, dass man ihm zuhört und es akzeptiert. Lasst uns die Umstände der Zeit nicht übermäßig ausnutzen, wir werden keinen übermäßigen Gebrauch unserer Macht zulassen, wir werden nicht hartherzig gegenüber denen sein, die uns beleidigt haben, wir werden nicht tun, was wir selbst verurteilt haben. Ausgehend von dieser echten Veränderung und der Tatsache, dass wir das Böse meiden, werden wir jede Rache hassen. Moderate Menschen betrachten Angst, die Erwartung, was sie verdienen, und die Qual ihres eigenen Gewissens als ausreichende Strafe für ihre Täter. Denn wer künftige Strafe fürchtet, leidet bereits, obwohl er die Strafe noch nicht ertragen muss; er bestraft sich selbst, vielleicht mehr, als die Henker ihn bestraft hätten. Wollen wir also (Gottes) Zorn nicht mäßigen, damit es nicht den Anschein erweckt, als würden wir weniger bestrafen, als angemessen ist. Aber da wir nicht für alles bestrafen können, werden wir in allem vergeben und dadurch besser als unsere Täter und höher als sie werden. Zeigen wir, was die Dämonen sie lehren und was Christus uns lehrt, der durch Leiden Ruhm erlangte und nicht weniger triumphierte, weil er nicht tat, was er hätte tun können. Lasst uns Gott einmal danken, lasst uns das Sakrament mit Güte ausbreiten, und nur zu diesem Zweck werden wir die Umstände ausnutzen. 37. Lasst uns die Peiniger durch Liebe zur Wahrheit besiegen. Besonders in der Vergebung zeigen wir die Liebe zu den Menschen und die Kraft des Gebotes, das uns mit gleicher Liebe zu den Menschen belohnt, sobald wir sie brauchen; denn wir wissen, dass mit dem Maß, das wir messen, es zu uns zurückgemessen wird (Markus 4,24). Wenn jemand sehr verärgert ist, überlassen wir diejenigen, die uns verärgert haben, Gott und dem zukünftigen Gericht. Lasst uns den zukünftigen Zorn nicht dadurch mildern, dass wir unsere eigene Hand auf sie legen. Wir werden nicht daran denken, ihnen ihr Eigentum wegzunehmen, wir werden sie nicht vor Gericht stellen, wir werden sie nicht aus dem Vaterland vertreiben, wir werden sie nicht mit Peitschenhieben bestrafen; Ich sage es kurz: Wir werden ihnen nichts antun, was wir selbst erlitten haben. Und wenn möglich, lasst uns sie durch unser eigenes Beispiel demütig machen. Ganz gleich, ob jemandes Sohn, Vater, Ehefrau, Verwandter, Freund oder irgendjemand sonst, den sie sehr schätzen, gelitten hat, wir werden jeden für sein Leid belohnen und ihn davon überzeugen, standhaft zu ertragen, was auch immer er erlitten hat. Was können wir ihnen außer diesem Geschenk noch geben? Sollten wir auch über den größten Segen sprechen, den wir erhalten haben? Unsere Verfolger werden durch die Vorwürfe von Völkern und Städten auf Spektakeln, auf Marktplätzen und in Versammlungen verfolgt. Überall erfreuen sie das Alte, beschämen das Neue, und was noch überraschender ist: Selbst die Komplizen unserer Verfolger stürzen mit Vorwürfen die Götter selbst, weil sie sie schon lange betrogen haben und bereits zu spät in die Täuschung geraten sind. Wer gestern noch Fan war, ist jetzt zum Schelter geworden. Was will man mehr? Dies wird nun den Unglücklichen belohnt, und vielleicht ist dies immer noch ein kleiner Teil der Belohnung. Es wird eine Zeit kommen, in der ich sehen werde, wie meine Übeltäter und ihr großer Anführer ihre Bosheit betrauern, in der alle Gesetzlosigkeit verurteilt und gefoltert wird. 38. Ich schweige über unsere göttlichen Worte und über jene Hinrichtungen, die nach unserer Lehre für die Zukunft vorbereitet sind. Wenden Sie sich Ihrer Lehre und den Schrecken zu, über die nicht nur Dichter, sondern auch Philosophen gerne sprechen; Wenden Sie sich an Ihre Pyriphlegethonts, Cocytus und Acheronts, in denen Tantalus, Tityus und Ixion wegen Lügen gequält werden. Julian, der König dieser Bruderschaft, wird zu ihnen gezählt und ihnen nach unserem Wort und unserer Definition sogar vorausgehen. Er wird nicht vor Durst schmachten und bis zum Hals im See stehen; wird sich nicht vor dem Stein fürchten, wie ihn der Tragiker beschreibt, der über seinem Kopf hängt und sich ständig hebt und senkt; er lässt sich nicht von einem sich schnell drehenden Rad drehen; und die Vögel werden seine Leber nicht quälen, die nie erschöpft, sondern immer wieder aufgefüllt ist – sei das alles die Wahrheit oder nur eine Fabel, die die Wahrheit in der Fiktion verbirgt. Aber dann werden wir sehen, wie und womit er bestraft wird, wir werden sehen, dass seine Qualen härter sein werden als die beschriebenen, weil Strafe und Vergeltung immer im Verhältnis zu den Verbrechen stehen. 39. Das ist unser Geschenk an dich, ausgezeichneter und weiser Ehemann (ich sage es in deinen eigenen Worten), für den Kick! Wir belohnen Sie damit, denen es nach Ihrem großartigen und erstaunlichen Kodex verboten war, Beredsamkeit zu studieren. Sie sehen, dass wir nicht völlig schweigen mussten, dass Ihre Satzung uns nicht zu ständigem Schweigen verurteilen konnte, sondern dass uns die Freiheit gegeben wurde, unsere Stimme zu erheben und Ihre Torheit aufzudecken. So wie es mit keiner Kunst möglich ist, die Wasserfälle des Nils, die von Äthiopien nach Ägypten fallen, zurückzuhalten oder einen Sonnenstrahl aufzuhalten, obwohl er für kurze Zeit von einer Wolke verdeckt wird, so ist es unmöglich, die Zunge der Christen zu binden, die Ihre Taten anprangert. Dies wird Ihnen von Vasily und Gregory, Gegnern und Gegnern Ihres Plans, vorgetragen, wie Sie selbst gedacht und anderen versichert haben, indem Sie uns mit ihren Drohungen verherrlichen und zu größerer Frömmigkeit ermutigen. Da Sie uns in Griechenland kannten, als Menschen, die sich im Leben durch Beredsamkeit und gegenseitige Einmütigkeit einen Namen und Ruhm erworben haben, haben Sie uns mit der Ehre der Zyklopen geehrt, das heißt, Sie haben diese für die Zerstörung bewahrt und hatten vielleicht die Absicht, sie als Siegesgeschenk an die Dämonen zu bringen, als etwas Großes und Ihrer Größe würdiges, wenn wir Sie auf der Rückkehr aus Persien treffen würden; oder er hegte sogar mit schlechten Berechnungen die Hoffnung, uns in denselben Abgrund zu stürzen. 40. Denn wir sind nicht feiger als jene jungen Männer, die vom Feuer getränkt wurden, die Tiere im Glauben besiegten, sich bereitwillig der Gefahr aussetzten, zusammen mit einer mutigen Mutter und einem noch mutigeren Priester, und zeigten, dass der Glaube allein unbesiegbar ist; Natürlich nicht feiger als diejenigen, die ihre Furchtlosigkeit vor Ihnen zeigten und von denen einer 72, nachdem er die Mutter Ihrer Götter beschämt und den Altar zerstört hatte, als Verurteilter zu Ihnen geführt wurde, als Eroberer eintrat und Sie, nachdem er viel über Ihr Scharlachrot und Ihre Reden gelacht hatte, als wären sie verdorben und lächerlich, mit größerer Kühnheit zurückließ, als ein anderer vom Abendessen und vom hellen Tag zurückkehrt. Feste; und die anderen 73, als der ganze Körper mit Riemen tief eingeschnitten war und kaum aus den Wunden atmete, wurden nicht nur durch die Folter nicht schwächer und hielten die erlittene Qual nicht für schwer, sondern begannen sogar, als sie bemerkten, dass einige Teile des Körpers noch nicht geschlagen worden waren, die Folterer zu beschuldigen, ihn zu beleidigen, weil sie nicht seinen gesamten Körper ehrten, sondern etwas Ungefoltertes und Ungeheiligtes ließen, und zeigten gleichzeitig auf das Schienbein, das Einer entkam den Eisennägeln und verlangte, dass sie nicht verschont bliebe. 41. Dies ist also ein Wort für Sie, das von Christen nicht weniger geschätzt wird als die Lügen und Absurditäten von Porphyria, die Sie als göttliche Verben bewundern, und nicht weniger als Ihr „Misopogon“ oder „Antiochus“ 74; denn du beschreibst dein Werk mit beiden Namen. Damals wurde er von deinem Purpur und den Schmeichlern wichtig gemacht, die sich über alles an dir wunderten, aber jetzt ist er zu einem Bart geworden, den jeder schleppt, weint und lächerlich macht, ebenso wie diejenigen, die daran gearbeitet haben. Darin sind Sie, als würden Sie etwas Wichtiges besprechen, sehr stolz darauf, dass Sie sich nicht übermäßig um den Körper kümmern und noch nie Magenbeschwerden durch übermäßiges Essen verspürt haben, und schweigen bewusst darüber, dass Sie Christen so grausam verfolgt und dieses zahlreiche heilige Volk ausgerottet haben. Aber was schadet es der Gesellschaft, wenn eine Person unter Verdauungsstörungen leidet oder natürliches Aufstoßen hat? Hätte dann nicht der gesamte römische Staat in eine schlechte Lage geraten müssen, als solche Verfolgungen aufkamen und so viel Verwirrung stifteten, wie sich die Erfahrung tatsächlich herausstellte? 42. Wir errichten für euch dieses Denkmal, das höher und prächtiger ist als die Säulen des Herakles. Sie wurden an einem Ort errichtet und waren nur für diejenigen sichtbar, die dorthin kamen, und dieses Denkmal, das von einem zum anderen wanderte, kann nicht umhin, überall und für jeden bekannt zu sein. Und ich weiß mit Sicherheit, dass er in späteren Zeiten dich und deine Taten anprangern und alle anderen lehren wird, eine solche Rebellion gegen Gott nicht zu wagen, damit sie, wenn sie es dir gleichtun, nicht die gleiche Belohnung wie du erhalten. Diese. das Licht, das am Himmel erschien und das oben erwähnte Kreuzzeichen darstellte. Als Feuerträger bezeichnete man denjenigen, der in der heidnischen Armee das heilige Feuer trug, um Opfer zu verbrennen, und die Sieger verschonten sein Leben, um die Götter nicht zu beleidigen. Aber die Niederlage der römischen Armee hätte so groß sein können, dass selbst dieser Mann nicht hätte gerettet werden können. Einem heidnischen Aberglauben zufolge erhalten die Tugendhaften auf den Champs-Élysées Belohnungen, die von Radomantus verteilt werden. Ein Hinweis auf die Rituale, die während des Sakraments der Taufe durchgeführt werden. Diese. Nachkommen des Patriarchen Jakob (Amos 6:8). Während der Unruhen, die auf den Tod von Konstantin dem Großen folgten, rettete Constantius Julian und seinen Bruder Gall vor dem Tod, indem er sie in seinem Palast versteckte. In heidnischen Schulen und in säkularen Wissenschaften. Julians Aufsatz „Misopogon“ (Hasser des Bartes) wurde gegen die Antiochen geschrieben, die über Julians langen und ungepflegten Bart lachten.