Слово 4. Первое обличительное на царя Юлиана

1. Alle Nationen werden dies hören, alle, die auf der ganzen Welt leben, werden beeindruckt sein (Ps. 48:2). Wie aus einer Höhe, weithin sichtbar, rufe ich alle an und wende mich mit einer starken und erhabenen Predigt an alle. Hört zu, Völker, Stämme, Sprachen, Menschen jeder Art, jeden Alters – alles, wie viele gibt es jetzt und wie viele wird es auf der Erde geben! Und möge meine Predigt weitergehen! Hört mir zu, alle himmlischen Mächte, alle Engel, durch die die Vernichtung des Peinigers vollbracht wurde, nicht Zion, der König der Ammoriter, nicht Og, der König von Basan (kleine Herrscher, die einem kleinen Teil des Universums – Israel) Böses angetan haben, sondern die Schlange (Hes. 29:3), der Abtrünnige, der große Geist (Jes. 10:12), der Assyrer, der gemeinsame Feind und Widersacher aller, und der viel auf Erden tat, Furcht und Drohungen, und in der Höhe (Psalm 72,8), der viele Lügen redete und plante! 2. Höre die Himmel und sage es der Erde (Jes. 1:2)! Und jetzt ist es für mich angebracht, eines mit dem lautesten der Propheten, Jesaja, zu verkünden! Es gibt einen Unterschied zwischen uns: Der Prophet ruft Himmel und Erde als Zeugen gegen Israel auf, das Gott abgelehnt hat, aber ich rufe gegen den Peiniger und den Verworfenen und den, der in einen Fall gefallen ist, der der Bosheit würdig ist. Höre, wenn du uns hörst, und du, Seele des großen Constantius! Hört zu, ihr christusliebenden Seelen ehemaliger Könige vor ihm! 3. Achten Sie besonders auf die Seele von Constantius, der selbst mit dem Erbe Christi wuchs und es nach und nach festigte und so stark wurde, dass er dadurch bedeutender wurde als alle vorherigen Könige. Aber (was für eine Schande!) Er verfiel in die Sünde der Unwissenheit, die seiner Frömmigkeit völlig unwürdig war; ohne es zu wissen, stellte er den Christen den Feind Christi vor; Von allen Taten seiner Liebe zur Menschheit hat er einen schlechten Dienst geleistet, indem er zum Schaden der Geretteten und Regierten rettete und regierte. Ach, wenn sich Constantius nur über die Vernichtung des Bösen und die Wiederherstellung des früheren Wohlergehens der Christen und dieses Wortes besonders freuen würde! 4. Und ich werde das Wort Gott als Geschenk darbringen, das heiligste und reinste aller wortlosen Opfer, ich werde es nicht in Nachahmung abscheulicher Reden und nutzloser Reden bringen, sondern den noch abscheulicheren Opfern des Abtrünnigen, dessen Überfluss und Reichtum in der Macht der Bosheit und in unkluger, ich möchte sagen, Weisheit bestand; denn all die Macht und das Wissen dieses Zeitalters wandeln in der Dunkelheit und sind weit vom Licht der Wahrheit entfernt. Aber wenn das die Weisheit solcher Menschen ist, solche Früchte tragen – wie Gras, schnell vertrocknet, wie ein Grastrank (Ps 36,2), schnell abfällt und mit denen vergeht, die es geboren haben, die mit Lärm sterben und mehr durch ihren Fall als durch ihre Bosheit auffallen – dann werde ich, der ich jetzt das Opfer des Lobes darbringe und die unblutige Gabe des Wortes verbrenne, ein solches Schauspiel schaffen, das der Dankbarkeit gleichkäme! Welche Sprache wird so laut sein, wie ich es mir wünsche? Wessen Ohr ist an Eifersucht einem Wort nicht unterlegen? Durch das Wort gegebene Danksagung ist nicht nur charakteristischer für das Wort, das sich von allen anderen Namen in erster Linie über diesen Namen und unsere Fähigkeit, ihn zu nennen, freut, sondern es wird auch als würdige Vergeltung dienen, wenn er für ein Verbrechen gegen die Gabe der Sprache mit dem Wort bestraft wird. Während die Gabe der Sprache das gemeinsame Eigentum aller verbalen Geschöpfe ist, hasste Julian die Christen, indem er sie sich aneignete, und obwohl er als der Begabteste der Sprache galt, beurteilte er die Gabe der Sprache als äußerst unvernünftig. 5. Erstens ist es unvernünftig, dass er den Namen böswillig und willkürlich interpretierte, als ob die hellenische Literatur zum Heidentum und nicht zur Sprache gehörte. Deshalb verbot er uns, ein Wort zu bilden, als ob unsere Bildung der Diebstahl fremden Eigentums wäre. Aber das bedeutete dasselbe, als ob wir nicht alle von den Griechen erfundenen Künste ausüben dürften, sondern sie uns durch die gleiche Namensähnlichkeit aneignen dürften. Dann hoffte er unvernünftigerweise, dass er uns verheimlichen würde, dass es nicht wir waren, die solche Literatur sehr verachten, dass er einer der ersten Segnungen beraubte, aber er selbst fürchtete sich vor Überzeugungen von Bosheit, was vielleicht andeutete, dass die Macht der Überzeugungen von der Schönheit des Stils abhing und nicht vom Verständnis der Wahrheit und nicht von Beweisen, von denen es ebenso unmöglich ist, uns zurückzuhalten, wie es uns zu verhindern vermag, solange wir es getan haben eine Zunge, vom Bekenntnis zu Gott. Denn wir weihen dieses, also das Wort, zusammen mit allem anderen Gott, so wie wir unseren Körper weihen, wenn es darum geht, körperlich nach der Wahrheit zu streben. Nachdem er einen solchen Befehl gegeben hatte, hinderte er ihn zwar daran, beredtes Sprechen zu verbieten, hinderte ihn aber nicht daran, die Wahrheit zu sagen. Und auf diese Weise entlarvte er seine Ohnmacht und entging der Überzeugung der Bosheit nicht, es sei denn, er litt noch mehr für seinen Fehler. 6. Denn gerade sein Verbot, uns die Gabe der Sprache zu gebrauchen, zeigte, dass er sich nicht auf die Richtigkeit seines Glaubens und nicht auf die Gabe der Sprache selbst verließ. Er sah aus wie ein Mann, der sich für den stärksten Kämpfer hält und verlangt, dass jeder ihn zum Stärksten erklärt, und in der Zwischenzeit gab er den Befehl, dass kein einziger starker Kämpfer es wagen sollte, zu kämpfen oder auf dem Feld zu erscheinen. Aber das ist ein Beweis für Schüchternheit, nicht für Mut! Kronen werden denen gegeben, die gearbeitet haben, und nicht denen, die oben saßen; diejenigen, die ihre ganze Kraft aufgewendet haben, und nicht diejenigen, denen der Einsatz des größten Teils ihrer Kraft entzogen wurde. Wenn Sie wirklich Angst davor hatten, zusammenzukommen und in die Schlacht zu ziehen, dann haben Sie dadurch den Sieg über sich selbst erkannt und kampflos die Oberhand an denjenigen abgegeben, mit dem Sie deswegen gestritten haben, um nicht in die Schlacht zu ziehen. Das hat unser weiser König und Gesetzgeber getan! Und als ob damit jeder seine Qualen erleben und seine Torheit verkünden könne, wandte er gleich zu Beginn seiner Herrschaft zunächst Gewalt gegen die Gabe der Sprache an. Aber es gebührt uns, Gott dafür zu danken, dass dieses Geschenk selbst die Freiheit erhalten hat. Wir müssen Gott vor allem mit anderen Opfergaben ehren und dabei nichts verschonen – weder Geld noch Eigentum, die vorübergehend sind und durch Gottes Liebe zu den Menschen vor Gewalt bewahrt werden, aber wir müssen Gott vor allem auch mit Worten ehren – mit gerechtem und gemeinsamem Fruchttragen für alle, die Barmherzigkeit erfahren haben. Aber genug von diesem Wort über die Gabe der Sprache; Andernfalls werden wir, nachdem wir uns über alle Maßen ausgebreitet haben, die Grenzen der Zeit überschreiten und den Eindruck erwecken, dass wir uns um etwas anderes kümmern als das, wofür wir uns versammelt haben. 7. Und mein Wort platzt schon und fließt dem Triumph entgegen; es ist in Freude gekleidet, wie alles Sichtbare; Es ruft alle zur geistlichen Freude auf – alle, die beständig im Fasten, in Wehklagen und im Gebet verharrten und Tag und Nacht um Erlösung von gegenwärtigen Sorgen baten und in unverschämter Hoffnung verlässliche Heilung vom Bösen fanden (Röm 5,5), – alle, die große Kämpfe und Heldentaten erduldeten, die vielen und schweren Schlägen dieser Zeit standhielten, die nach den Worten des Apostels eine Schande für die Welt und ein Engel und ein Mensch waren (1. Kor. 4,9), der, obwohl körperlich schwach, dennoch im Geiste unbesiegbar blieb und durch Christus, der ihn stärkte, alles tun konnte (Phil 4,13), - alle, die alles beiseite legen, was in der Welt der Sünde und der weltlichen Macht dient; die die Plünderung ihrer Ländereien mit Freuden hinnahmen (Hebr. 10:34); der zu Unrecht aus seinem eigenen, wie man so sagt, Besitz vertrieben wurde; die eine Zeit lang die Trennung entweder von ihrem Mann oder von ihrer Frau oder von ihren Eltern oder von ihren Kindern erduldete, oder welche anderen Namen nicht so enger Natur sind, die uns an Menschen binden, und die als Gabe des Blutes Christi Leiden für Christus darbrachte, so dass wir jetzt mit Recht sagen und über uns selbst singen können: Du hast Menschen auf unseren Köpfen erweckt, du bist durch Feuer und Wasser gegangen und hast uns zur Ruhe gebracht (Psalm 65,12). 8. Ich rufe auch den anderen Teil des Volkes zum Triumph auf, der sich zum Gott aller bekennt und dabei an gesunden Konzepten festhält, aber die Anordnungen der Vorsehung nicht versteht, die aus traurigen Ereignissen oft das Beste macht und zur Korrektur durch Güte aufruft. Sie werden aufgrund der Armut der Seele und der Leichtfertigkeit von Gedanken entzündet und entzündet, sind immer stolz auf die Bösen (Ps. 9:23), können die Welt der Sünder nicht ertragen (Ps. 73:3), wie der Psalm sagt, warten nicht auf die Erfüllung von Gottes Rat (Ps. 106:13) und bleiben jedoch nicht bis zum Ende gleichgültig, da sie Sklaven des Anwesenden sind und sichtbar, sie werden in der Wahrheit durch Wunder bestätigt, die denen ähneln, die heute geschehen sind. 9. Ich rufe auch diejenigen auf, die über die Heuchelei und die große Schande dieser Welt erstaunt sind, ich rufe die Worte Jesajas auf: Die Frauen, die aus der Schande kommen, kommen (Jes. 27:11), nachdem sie den Blick der Seele von den äußeren Objekten abgewandt haben, auf denen sie gewandert ist, werden abgeschafft und verstehen, dass dies Gott ist, erhöht werden unter den Nationen, erhöht werden auf der Erde (Ps. 45:11), wie Immer in all den Zeichen und Wundern, die Er vollbrachte, so wird es bei echten Wundern noch deutlicher. 10. Oh, dass dieser Dom 16, der zuvor mit uns zusammen ein echtes und reines Lied zu Gott gesungen hat, einmal überhaupt würdig gewesen wäre, auf der rechten Seite zu stehen, und wie ich hoffe, bald wieder würdig sein wird! Aber ich weiß nicht, aus welchem ​​Beweggrund er sich plötzlich ändert, sich trennt und (worüber ich besonders erstaunt bin) nicht anfängt, sich in den allgemeinen Spaß einzumischen, sondern (wie sie es mir vielleicht erlauben, es auszudrücken) eine Art unharmonisches und unharmonisches Gesicht erzeugt. Zu sagen, was und wessen Gesicht das ist, obwohl Eifersucht mich dazu drängt, hält mich der Glaube davon ab. Von der Hoffnung erfüllt, werde ich nichts Unangenehmes sagen; denn bis zum heutigen Tag verschone ich sie, als wären sie meine eigenen Mitglieder, und ich achte mehr auf die frühere Liebe als auf den gegenwärtigen Ekel. Um großzügiger zu agieren, kann ich später sensibler Vorwürfe machen. 11. Ich schließe nur einen Teil, eine Art von Menschen von der Feier aus. Obwohl ich selbst klage und trauere, obwohl ich Tränen vergieße, wenn sie vielleicht nicht auf mich hören, obwohl ich über diejenigen klage, die ihre eigene Zerstörung nicht spüren, was ihre Wunden zu großem Bedauern macht, exkommuniziere ich dennoch. Nicht auf etwas Festes und Unerschütterliches gesät, sondern auf einen trockenen und unfruchtbaren Felsen (das sind diejenigen, die leichtfertig und mit geringem Glauben an das Wort herangehen), die nicht die Tiefen der Erde haben (Matthäus 13,5), bald vegetierten und bereit waren, alles zu tun, um ihren Nächsten zu gefallen, dann verdorrten sie und starben bei einem leichten Angriff des Bösen, bei einer kleinen Versuchung und dem Schlag eines schwülen Windes. Aber noch schlimmer als diese letzten, noch würdiger der Exkommunikation vom Triumph sind all diejenigen, die weder der Kraft der Zeit im Geringsten widerstanden haben noch diejenigen, die uns in die zerstörerische Gefangenschaft des Einen zogen, der in die Höhen aufgestiegen ist und uns zur Erlösung gefangen genommen hat. Sie erwiesen sich sogar als willkürlich böse und niederträchtig, ohne die geringste Konfrontation einzugehen, wurden versucht, obwohl es für sie um des Wortes willen keinen Kummer oder Versuchung gab, und (wirklich erbärmliche Menschen!) verkauften ihre eigene Erlösung für vorübergehenden Gewinn, für einen unwichtigen Dienst oder eine unwichtige Macht. 12. Da gesagt wurde, wer unser Gesicht bilden kann und wer nicht, dann lasst uns, wenn möglich, sowohl Körper als auch Seelen reinigen, lasst uns alle eine Stimme erheben, uns mit einem Geist vereinen und das siegreiche Lied singen, das Mariam einst begann, indem sie das Trommelfell schlug, und Israel ihr nachsang, über das Ertrinken der Ägypter im Roten Meer: Lasst uns dem Herrn singen, herrlich haben wir uns verherrlicht: Das Pferd und der Reiter sind niedergeschlagen (Ex. 15,21) – aber nicht im Meer (das ändere ich im Lied), sondern wo immer es ihm gefiel und wie er es selbst beschloss – tue alles und erfülle es, wie der göttlich inspirierte Amos an einer Stelle seiner Prophezeiung sagte, und verwandle den Schatten des Todes in den Morgen und verdunkele den Tag in die Nacht (Amos 5,8), – der, der wie in einem bestimmten Kreis die ganze Welt lenkt und führt. Und alles, was uns betrifft – sowohl unerschütterlich als auch unerschütterlich, abwechselnd vorwärts und rückwärts bewegend, zu unterschiedlichen Zeiten und auf die eine oder andere Weise geschehend – ist in der Ordnung der Vorsehung fest und unerschütterlich, obwohl es entgegengesetzte Wege geht, die dem Wort bekannt und uns unbekannt sind. Der Herr entthront die Mächtigen (Lukas 1,52) und schmückt das Unerwartete mit einer Krone (Sir. 11:5) - Ich entnehme dies der göttlichen Schrift. Er verleiht den schwachen Knien Mut und zermalmt die Muskeln der Sünder und Bösen (Ps. 37,17) – und ich entnehme dies einer anderen Bibelstelle, da mir eine der vielen Passagen in den Sinn kommt, die mein Lied füllen und sich zu einer einzigen Danksagung zusammenfügen. Er lässt uns sowohl die Erhöhung der Bösen über die Zedern als auch seine Herabwürdigung in die Bedeutungslosigkeit erkennen, wenn wir nur in der Lage wären, schnell und unbeirrt an seiner Bosheit vorbeizukommen. 13. Wer von denen, die die Werke Gottes kennen, wird singen, wie er sollte, und diese Dinge erzählen? Wer von den mächtigen Kräften des Herrn spricht, wird all seinen Lobpreis hören lassen (Psalm 106,9)? Welche Stimme, welche Sprachbegabung wird diesem Wunder entsprechen? Wer hat die Waffe und das Schwert und den Kampf gebrochen (Ps. 75:11)? Wer hat die Köpfe der Schlangen im Wasser ausgelöscht? Wer gab ihn dem Volk (Ps. 73:13, 14), dem er ihn übergab? Wer hat den Sturm in einen kühlen Wind verwandelt? Wer hat zum Meer gesagt: „Sei still, hör auf“ (Markus 4,39), deine Wellen werden in dir zermalmen (Hiob 38,11) – und hat er dann die neu ansteigenden und kochenden Wasser beruhigt? Wer gab die Macht, auf die Schlange und den Skorpion zu treten (Lukas 10,19), die nicht länger im Verborgenen auf die Ferse achten, wie es in der Verurteilung heißt, sondern offen rebellieren und das Haupt erheben, das zum Zertreten verdammt ist? Wer hat Gerechtigkeit und Rechtschaffenheit geschaffen (Amos 5,7), und zwar so unerwartet? 14. Wer hat nicht für immer die Rute der Sünder verlassen (kann ich kühn sagen: im Los der Gerechten (Ps. 124,3) – oder um es bescheidener auszudrücken?), im Los derer, die ihn kennen? Denn wir wurden nicht als Gerechte verraten (wenige und noch dazu seltene werden gegeben, damit sie wie mutige Asketen den Versucher beschämen), sondern als Sünder wurden wir verurteilt und dann barmherzig und väterlich begnadigt; verurteilt, damit die Betroffenen zur Besinnung kommen und sich ermahnt an Ihn wenden. Er tadelte uns, aber nicht mit Zorn; bestraft, aber nicht mit Zorn (Ps. 6:1); gegenüber beiden und durch Ermahnungen und Herablassung zeigte er seine Liebe für die Menschheit. Wer hat Rache an den Nationen und Tadel am Volk gebracht (Psalm 149,7)? Der Herr ist stark und mächtig, der Herr ist mächtig im Kampf (Psalm 23,8). 15. Ich finde, dass eine Stelle, ein Vers in mancher Hinsicht mit der gegenwärtigen Feier übereinstimmt. Jesaja hat es vor uns verkündet, und es ist für die heutige Zeit sehr passend und entspricht der Größe der guten Tat. Mögen die Himmel darüber jubeln und die Wolken Gerechtigkeit sprengen (Jes. 45:8): Mögen die Berge jubeln und die Hügel jubeln (Jes. 49:13)! Denn sowohl die gesamte Schöpfung als auch die himmlischen Mächte teilen unsere Gefühle (ich füge dies selbst hinzu), auch bei ähnlichen Ereignissen wie der Gegenwart. Die Schöpfung, die an der Verderbnis arbeitet, das heißt an denen, die geboren werden und sterben, seufzt und mitfühlt nicht nur in Erwartung ihres Endes und ihrer Offenbarung, damit auch sie dann die gewünschte Freiheit erhalten kann, so wie sie jetzt durch die Macht des Schöpfers unfreiwillig an die Verderblichen verraten wird, sondern sie wird auch verherrlicht und jubelt, wenn die Kinder Gottes jubeln. 16. Also lasst die Wüste sich freuen und lasst sie blühen wie ein Baum (Jes. 35:1) (Ich kann nicht anders, als göttliche Sprüche zu verwenden, um Gottes Macht zu verkünden); Möge die Kirche sich freuen, die gestern und vorgestern offenbar verwaist und verwitwet war! Mögen sich alle freuen, die bisher von dem unerträglichen und grausamen Sturm der Bosheit unterdrückt wurden! Denn der Herr erbarmte sich seines Volkes und ließ sein Erbe nicht auf (Ps. 93,14), er tat wunderbare Dinge, ein alter wahrer Rat (Jes. 25,1), – Rat, um denen Gnade zu erweisen, die ihn fürchten, und denen, die auf seine Barmherzigkeit vertrauen (Ps. 146,11). Denn zerschmettere die ehernen Tore und die eisernen Seile (Psalm 106,16). Wir wurden für unsere Missetaten gedemütigt, aber wir wurden herausgerufen und aus der zerbrochenen Schlinge befreit (Ps. 123:7) durch die Gnade Gottes, der uns berufen hat und demütig im Herzen ist und der uns tröstet. 17. Sehen Sie, wie ich ein Lied komponiere, in dem sowohl Worte als auch Gedanken göttlich sind! Ich selbst weiß nicht, warum ich stolz bin und mich mit den Dingen anderer schmücke, aus Vergnügen werde ich wie inspiriert, aber ich verachte alles Niedrige und Menschliche, wenn ich einander vergleiche und übereinstimme und das, was ein Geist ist, zur Einheit bringe. 18. Und bevor sie uns die Wunder Gottes zeigten: Henoch, von Gott umgesetzt; Elia, in den Himmel aufgenommen; Noah, gerettet und gerettet durch den kleinen Baum (Weish. 10:4) die Welt – die Samen der Generationen, die dem Untergang des Universums entkommen sind, damit die Erde wieder mit frommeren Bewohnern geschmückt würde; Abraham wird berufen; als er nicht mehr das Alter versprach, das durch einen Sohn als Zusicherung eines anderen versprochenen Samens belohnt würde; Wer seinen Einziggeborenen opfert, ist ein freiwilliges Opfer, und statt eines Sohnes nimmt er ein unerwartetes Opfer an. Dasselbe wurde offenbart: der wunderbare Tod der Bösen, ertrunken in Feuer und Schwefel, und der noch wundervollere Weggang der Frommen; Die Säule ist ein Denkmal für die Hinwendung zum Bösen. Dasselbe wurde von Joseph offenbart, verkauft, begehrt, keusch, von Gott weise gemacht, befreit, als Herrscher und Brotverteiler für die höhere Wirtschaft versorgt; Moses, geehrt mit der Theophanie, akzeptierte Gesetze, erließ Gesetze, wurde dem Pharao als Gott gegeben und zeigte Israel den Weg in das Land der Verheißung. Dasselbe wurde offenbart: eine gewisse Anzahl ägyptischer Plagen und bei den Ägyptern die Erlösung der mit Arbeit belasteten; das Meer, das von der Rute ausläuft und sich dem Wort entsprechend vereint, den einen weichend wie trockenes Land, und der Natur entsprechend die anderen ertränkend; 19. und auch alles, was dazugehörte: die Wolkensäule, die den Tag überschattete; eine Feuersäule, die die Nacht erleuchtet, und beide sind Führer; Brot, das in der Wüste regnete, Nahrung, die vom Himmel gesandt wurde – das erste im Verhältnis zum Bedarf und das zweite sogar über den Bedarf hinaus; Wasser aus einem Stein, bald herausfließend, bald genießend; Amalek, überwältigt vom Gebet und dem noch immer unerklärlichen und geheimnisvollen Handheben; die Sonne wird gestoppt, der Mond wird zurückgehalten, der Jordan wird geteilt, die Mauern werden zerstört durch die Umrundung der Priester, auch durch den Klang der Posaunen und durch die Zahl, die Macht hat; Erde und Vlies, abwechselnd bewässert und feucht bleiben; die Kraft, die in den Haaren steckt und der Stärke einer ganzen Armee entspricht; ein paar Auserwählte, die eine Handvoll Wasser trinken, in der Hoffnung auf den Sieg und in der Hoffnung, viele Tausende in kleiner Zahl zu erobern. Muss ich alle Wunder aufzählen, die Christus selbst nach seinem erlösenden Kommen und seiner Menschwerdung vollbrachte und die durch ihn und durch ihn von seinen heiligen Aposteln und Dienern des Wortes geschaffen wurden? Wie viele Bücher und Erinnerungen gibt es, in denen sie abgedruckt sind? Welche Wunder wurden heute vollbracht? 20. Kommt, hört zu und lasst uns es euch sagen, alle, die Gott fürchten (Psalm 65,16), damit eine Generation es erkenne (Psalm 77,6), damit die Generationenfolge die Wunder der Macht Gottes erkenne! Aber es ist unmöglich, dies zu erklären, ohne das Ausmaß der Katastrophe darzustellen; und dies ist wiederum unmöglich, bis die böse Natur des Abtrünnigen entlarvt wird. Es wird nicht gezeigt, was die Anfänge waren, was die Samen waren, aus denen er eine solche Wut erreichte, die nach und nach zu zunehmender Bosheit in ihm selbst führte, so wie die bösesten Reptilien und Tiere ihr Gift sammeln. Und obwohl wir eine detaillierte Beschreibung seiner Gräueltaten Büchern und Geschichten überlassen (wir haben keine Zeit, alles noch einmal zu erzählen, was nicht in engem Zusammenhang mit dem gegenwärtigen Thema steht), werden wir, nachdem wir einige von vielen berührt haben, der Nachwelt sozusagen eine Inschrift auf einem Denkmal hinterlassen, die in Worten die wichtigsten und berühmtesten seiner Taten enthält. 21. Dies ist einer seiner ersten Fälle! Gerettet vom großen Constantius, der kürzlich die Macht von seinem Vater geerbt hatte, als neue Beamte anfingen, die Angelegenheiten am Hof zu regeln, und die Armee aus Angst vor Neuerungen selbst zum Erneuerer wurde, sich gegen die Herrscher bewaffnete, dann, sage ich, auf unglaubliche und außergewöhnliche Weise zusammen mit seinem Bruder 17 gerettet wurde, dankte er weder Gott für seine Erlösung noch dem König, der ihn gerettet hatte, sondern erwies sich vor ihnen als bösartig und bereitete einen Abtrünnigen auf Gott und auf die vor König – ein Rebell. 22. Aber zunächst muss gesagt werden, dass der humanste König in einem der königlichen Paläste sie mit königlichem Unterhalt und königlichen Dienern ehrte und sie als die letzten ihrer Art für den königlichen Thron behielt. Der Herrscher selbst glaubte sich zunächst damit zu rechtfertigen, dass die Unruhen, die zu Beginn seiner Herrschaft ausbrachen, nicht mit seiner Zustimmung durchgeführt wurden; zweitens wollte er seine Großzügigkeit zeigen, indem er sie in den königlichen Rang einführte; und drittens hoffte er, mit einer solchen Erhöhung die Macht weiter zu festigen. Aber in seinen Überlegungen steckte mehr Herzensgüte als Klugheit. 23. Sie hatten zu dieser Zeit keine Ämter, die königliche Macht lag immer noch vorn und in einer Annahme, und Alter und Hoffnung führten nicht zu untergeordneten Rängen. Daher hatten sie Mentoren in anderen Wissenschaften bei sich (alle ursprünglichen Lehren wurden ihnen von ihrem Onkel und dem König selbst beigebracht), und noch mehr in unserer Weisheit, nicht nur in der Wissenschaft, die Dogmen zum Gegenstand hat, sondern auch in der Wissenschaft, die die Frömmigkeit der Moral erbaut. Zu diesem Zweck nutzten sie die Behandlung besonders erfahrener Menschen und waren an die lobenswertesten Taten gewöhnt, indem sie Tugendexperimente zeigten. Sie traten bereitwillig in den Klerus ein, lasen dem Volk göttliche Bücher vor, betrachteten dies keineswegs als Schaden für ihren Ruhm, erkannten aber dennoch die Frömmigkeit als die beste aller Auszeichnungen an. 24. Auch mit wertvollen Denkmälern zu Ehren der Märtyrer, großzügigen Opfergaben und allem, was die Gottesfurcht eines Menschen zeigt, bezeugten sie ihre Weisheit und ihren Eifer für Christus. Einer von ihnen war wirklich fromm und obwohl er von Natur aus aufbrausend war, war er in seiner Frömmigkeit aufrichtig. Und der andere wartete nur auf Zeit und verbarg seine Bosheit unter dem Deckmantel der Bescheidenheit. Und hier ist der Beweis! Denn ich kann das frühere Wunder nicht schweigend ignorieren, das sehr denkwürdig ist und vielen bösen Menschen als Lehre dienen kann. 25. Beide waren, wie gesagt, eifrig für die Märtyrer, gaben einander nicht in Großzügigkeit nach, bauten die Kirche mit reicher Hand und ohne Sparsamkeit. 19. Aber da ihre Arbeit nicht aus demselben Willen kam, war das Ende ihrer Arbeit ein anderes. Die Arbeit eines, ich meine, des älteren Bruders 20, verlief erfolgreich und ordnungsgemäß, weil Gott die Gabe bereitwillig annahm, wie Abels Opfer, das zu Recht sowohl dargebracht als auch geteilt wurde (Gen. 4:7), und die Gabe selbst sozusagen eine Heiligung des Erstgeborenen war; und die Gabe eines anderen (welche andere Schande gibt es hier auf Erden für die Bösen, die mit unbedeutenden Hinweisen die Zukunft bezeugen und etwas Großes ahnen lassen!) – die Gabe eines anderen wurde vom Gott der Märtyrer als Opfer für Kain abgelehnt. 26. Er arbeitete, und die Erde fegte weg, was er mit Mühe angerichtet hatte. Er unternahm noch größere Anstrengungen, und die Erde weigerte sich, die Grundlagen zu akzeptieren, die ein in Frömmigkeit schwankender Mann gelegt hatte. Die Erde schien anzukündigen, was für ein Schock ihnen widerfahren würde, und gleichzeitig ehrte sie die Märtyrer mit der Schande der Bösesten. Ein solches Ereignis war eine Art Prophezeiung über die Arroganz und Arroganz, die sich im Laufe der Zeit in diesem Mann offenbarte, über seine Respektlosigkeit gegenüber den Märtyrern, über seine Entweihung heiliger Kirchen – eine Prophezeiung, die für andere unverständlich war, die aber den Verfolger im Voraus verfolgte und vorhersagte, welche Vergeltung für die Bosheit bedeuten würde. 27. O weiser Mann, der Böses tun kann (Jer. 4:22), der aber seiner eigenen Qual nicht aus dem Weg geht! Dank sei Gott, der die Zukunft verkündet, um der Bosheit ein Ende zu setzen und sein Vorherwissen zu zeigen! Was für ein außergewöhnliches, aber wahreres als außergewöhnliches Wunder! Welche brüderliche Liebe steckt in den Märtyrern! Sie akzeptierten keine Ehre von dem, der viele Märtyrer entehren würde, sie lehnten die Gaben der Person ab, die viele in die Heldentat des Leidens führen würde, und beneideten sie sogar um diese Heldentat. Oder genauer gesagt, sie duldeten es nicht, einer der Märtyrer bei der Schändung zu sein, während die Kirchen anderer von den Händen der Ehrwürdigen gebaut und geschmückt wurden. Sie erlaubten nicht, dass jemand, der im Bösen listig war, sich der ihm zugefügten Beleidigungen rühmen konnte, dass einerseits die Kirche des Märtyrertums sowohl gebaut als auch zerstört werden würden, dass einige der Märtyrer geehrt würden, während andere entehrt würden, dass echte Schande mit vorgetäuschter Ehrung beginnen würde. Sie wollten nicht, dass sich der Täter trotz der Schwere der Beleidigung immer noch für weise und fähig hält, sich unter sichtbarer Erscheinung sowohl vor den Menschen als auch vor Gott zu verstecken, der scharfsinniger als alle und weiser als alle ist und die Weisen in ihrer Täuschung festhält (1 Kor 3,19). Im Gegenteil, sie ließen den Schelter wissen, dass er verstanden wurde, damit er, wenn er erwischt würde, nicht arrogant würde. 28. Der Gott der Märtyrer, nach Befehlen, die Ihm allein bekannt waren, nach Seiner unaussprechlichen Weisheit, nach den Gesetzen der Weltregierung, nach denen er einst die Erfüllung der Missetaten der Amoriter erwartete und nun nicht aufhörte, nicht plötzlich versiegte, wie ein unreiner Strom, die geplante und verborgene Bosheit. Aber für andere war es notwendig, das Böse verhasst zu machen, die Ehre abzulehnen und zu zeigen, dass Gott, wenn er alles betrachtet, was Ihm vorgelegt wird, unparteiisch und rein ist. 29. Er sagte zu dem gottlosen Israel: Wenn du Mi Sevendal bringst, ist es umsonst; Räuchergefäß, Mi ist ein Gräuel (Jes. 1:13). Er duldete ihren Neumond, ihre Samstage und den großen Tag nicht, denn wie der Selbstzufriedene braucht er nichts Menschliches oder Unwichtiges; desto weniger vergnügt er sich mit unwürdigen Opfergaben; im Gegenteil, das Opfer der Bösen, selbst wenn es ein Kalb wäre, wird wie ein Hund verabscheut und, selbst wenn es der Libanon wäre, als Gotteslästerung beschimpft (Jes. 66:3), und das Bestechungsgeld einer Hure (5. Mose 23:18) wird aus dem Heiligtum gefegt und zurückgewiesen; schätzt das einzige Opfer, das reine Hände und ein hoher und gereinigter Geist dem Reinen darbringen. Was ist also verwunderlich, wenn Er, der nicht wie ein Mensch sieht, nicht auf das Äußere, sondern auf die verborgene Person blickt, in die innere Quelle von Lastern oder Tugenden blickt – was, sage ich, ist verwunderlich, wenn Gott die ihm verliehene Ehre auch jetzt noch nicht mit List und listigem Gedanken angenommen hat? Aber es war wirklich so. Diejenigen, die nicht glauben, lasst uns als Zeugen für uns selbst aussagen; viele von ihnen leben noch; Sie haben uns von diesem Wunder erzählt und werden es unseren Nachkommen noch einmal erzählen. 30. Als sie mit Beginn der Männlichkeit philosophische Lehren berührten (es wäre besser, sie nie zu berühren!) und Macht in Worten erlangten (für das Gute – den Schild der Tugend und für das Böse – den Stachel der Sünde), dann konnte er 21 die ganze Krankheit nicht länger in sich selbst verbergen und den heimtückischen Plan der Bosheit nur noch mit sich selbst ausdenken. Das in der Substanz verborgene Feuer hat sich noch nicht in eine leichte Flamme verwandelt, sondern wird durch Funkenflug und aus dem Inneren aufsteigenden Rauch sichtbar. Und wenn Sie eine weitere Ähnlichkeit wünschen: Quellen, die in unterirdischen Höhlen mit Kraft fließen, wenn sie keinen Platz und keinen freien Ausgang finden, stürzen sie an vielen Orten der Erde an die Oberfläche und machen darunter Lärm, weil die Kraft des Strebens sie antreibt und die oberen Barrieren sie festhalten und aufhalten. So verbarg er, zurückgehalten durch die Umstände und die Lehren des Souveräns, den größten Teil seiner Bosheit, obwohl es unsicher war, sich als offener Bösewicht zu offenbaren. Aber es gab Fälle, in denen er geheime Gedanken offenbarte, besonders vor Leuten, die eher zur Bosheit als zur Klugheit neigten; In Gesprächen mit seinem Bruder verteidigte er sogar über den Anstand hinaus die Heiden – natürlich unter dem Vorwand, das Wort durch Debatten auszuüben, aber in Wirklichkeit war es eine Übung in der Konfrontation mit der Wahrheit. Im Allgemeinen freute er sich über alles, was das böse Herz auszeichnet. 31. Und wenn die Philanthropie des Autokraten seinen Bruder Cäsar proklamiert und ihn zum Besitzer eines beträchtlichen Teils des Universums macht, dann wurde ihm die Möglichkeit eröffnet, sich mit größerer Freiheit und Sicherheit den schädlichsten Wissenschaften und Lehrern hinzugeben. Asien wurde für ihn zu einer Schule der Bosheit – all der Unsinn über Sternenbeobachtungen, über Geburtstage, über verschiedene Methoden der Wahrsagerei sowie über die Magie, die untrennbar damit verbunden ist. Eines fehlte noch, um der Bosheit Kraft zu verleihen. Nach einiger Zeit übertreffen uns die zunehmenden Ungerechtigkeiten vieler, und ein anderer wird vielleicht sagen – das Wohlergehen der Christen, das den höchsten Grad erreicht hat und daher Veränderungen erfordert – Freiheit, Ehre und Zufriedenheit, auf die wir stolz sind. 32. Denn tatsächlich ist es schwieriger, erworbene Güter zu bewahren als neue zu erwerben, und es ist bequemer, den vergangenen Wohlstand sorgfältig wiederherzustellen, als den gegenwärtigen zu bewahren. Verärgerung geht der Reue voraus (Spr. 16,18) – so heißt es in den Sprüchen wunderschön, und Demütigung geht der Herrlichkeit voraus, oder, um es klarer auszudrücken: Demütigung folgt auf Stolz, und Verherrlichung folgt auf Demütigung. Der Herr stellt sich den Stolzen entgegen, den Demütigen aber schenkt er Gnade (Jakobus 4,6) und vergeltet, indem er alles gerecht beurteilt, das Gegenteil mit dem Gegenteil. Das wusste auch der göttliche David, deshalb hält er es für demütig unter den Segnungen, er dankt dem Demütiger, der durch ihn Kenntnis von den Rechtfertigungen Gottes erlangt hat, und sagt: Lasst uns zunächst nicht einmal demütigen, ich habe gesündigt; deshalb habe ich dein Wort gehalten (Psalm 119,67). Somit stellt er die Demut in die Mitte zwischen Übertretung und Korrektur, da sie durch Übertretung hervorgerufen wurde und Korrektur hervorbrachte. Denn aus der Sünde entsteht Demut, und aus Demut entsteht Bekehrung. So sind wir: Als wir freundlich und bescheiden waren, wurden wir erhöht und wuchsen allmählich, sodass wir unter der Führung Gottes sowohl herrlich als auch zahlreich wurden. Und als wir dick wurden, wurden wir eigensinnig; und als sie sich ausdehnten (Deut. 32:15), wurden sie in beengte Verhältnisse gebracht. Den Ruhm und die Macht, die wir in Verfolgung und Bedrängnis erlangten, verloren wir in Zeiten des Wohlstands, wie die Fortsetzung des Wortes zeigen wird. 33. Es gibt eine Grenze für die Herrschaft und das Leben Caesars. Ich werde über das, was zuvor geschehen ist, schweigen und sowohl denjenigen verschonen, der gehandelt hat, als auch denjenigen, der gelitten hat 22; aber bei allem Respekt vor der Frömmigkeit beider, ich lobe nicht die Kühnheit. Wenn sie als Menschen dazu neigten, auf andere Weise zu sündigen, würden sie wahrscheinlich weder den einen noch den anderen dafür loben. Ist es möglich, dass auch hier das, was dem einen vorgeworfen wird, zur Rechtfertigung des anderen umfunktioniert werden kann? Dann wird Julian Erbe des Königreichs, aber nicht der Frömmigkeit, Erbe zuerst nach seinem Bruder und nach einer Weile nach seiner Herrschaft. Und das erste wird ihm von Constantius freiwillig gegeben, und das letzte – unfreiwillig, gezwungen durch das allen gemeinsame Ende, getroffen von einem katastrophalen und zerstörerischen Schlag für die ganze Welt. 34. Was hast du getan, du gott- und christusliebendster aller Könige! An Sie, als ob Sie derjenige wären, der vor uns stand und uns zuhörte, richte ich meinen Vorwurf; Obwohl ich weiß, dass du viel höher stehst als unsere Vorwürfe, stehst du im Rang Gottes, hast die himmlische Herrlichkeit geerbt, und aus diesem Grund hast du uns verlassen, um ein vorübergehendes Königreich gegen ein ewiges einzutauschen. Warum hielten Sie einen solchen Rat ab, der an Klugheit und Schnelligkeit nicht nur Ihren damaligen Königen, sondern auch früheren Königen in vielerlei Hinsicht überlegen war? Du hast die Grenzen des Königreichs von Barbaren befreit und die internen Rebellen besänftigt; Bei einigen handelte er mit Überzeugung, bei anderen mit Waffen, und in beiden Fällen gab er Befehle, als ob sich niemand widersetzen würde. Ihre mit Waffen und Schlachten errungenen Siege sind wichtig, aber noch wichtiger und berühmter sind diejenigen, die ohne Blut errungen wurden. Botschaften und Anfragen erreichten Sie von überall her: Einige reichten ein, andere waren bereit, sich zu unterwerfen. Und wenn es irgendeine Hoffnung auf Unterwerfung gab, dann lief es auf die Unterwerfung selbst hinaus. Der Arm Gottes hat Sie in jeder Absicht und jedem Handeln geführt. Die Klugheit in dir war erstaunlicher als die Macht, und die Macht war erstaunlicher als die Klugheit; Der Ruhm der Klugheit und Macht ist noch erstaunlicher als die Frömmigkeit. 35. Wie kam es dazu, dass Sie in dieser einen Sache unerfahren und unvorsichtig waren? Warum ist Ihre unmenschliche Liebe zur Menschheit so unbesonnen? Welcher Dämon hat dich auf diese Idee gebracht? Wie ist das große Erbe – das, mit dem deine Eltern geschmückt waren, ich meine diejenigen, die nach Christus benannt sind, das Volk, das im ganzen Universum leuchtete, das königliche Priestertum (1. Petr. 2,9), das du durch viele Anstrengungen und Mühen erhoben hast – in so kurzer Zeit, in einem einzigen Augenblick, mit deinen eigenen Händen dem gemeinsamen Blutsauger aller übergeben? 36. Vielleicht scheint es Ihnen, Brüder, dass ich unehrlich und undankbar handle, wenn ich dies sage und der anklagenden Rede nicht sofort Wahrheitsbehauptungen hinzufüge, obwohl ich Constantius bereits durch das, was ich ihm vorgeworfen habe, ausreichend gerechtfertigt habe, wenn Sie sich mit meiner Anschuldigung befasst haben. Hier beinhaltet nur der Vorwurf eine Entschuldigung; denn nachdem ich Freundlichkeit erwähnt hatte, legte ich auch eine Rechtfertigung vor. Wer von denen, die Constantius überhaupt kannten, weiß nicht, dass er aus Frömmigkeit, aus Liebe zu uns, aus Verlangen nach allem Guten für uns nicht nur bereit war, ihn zu verachten, 23 oder die Ehre seiner gesamten Familie oder die Vergrößerung der königlichen Macht, sondern zu unserer Sicherheit, zu unserem Heil sogar die Macht, die ganze Welt und seine Seele, die allen am Herzen liegt, aufzugeben? 37. Noch nie brannte jemand mit solch feuriger Liebe für etwas, als ihm die Vermehrung der Christen und ihre Erhebung zu einem hohen Grad an Ruhm und Macht am Herzen lag. Weder die Eroberung von Völkern, noch die Verbesserung der Gesellschaft, noch der Titel und Rang eines Königs der Könige, noch alles andere, woran menschliches Glück erkannt wird – nichts gefiel ihm so sehr wie die bloße Tatsache, dass durch ihn und er durch uns vor Gott und vor den Menschen verherrlicht werden würden und dass unsere Herrschaft für immer unzerstörbar bleiben würde. Denn er erkannte unter anderem, indem er wirklich königlich und vor vielen anderen argumentierte, deutlich, dass mit den Erfolgen der Christen die Macht der Römer zunahm und dass mit der Ankunft Christi unter ihnen eine Autokratie entstand, die noch nie zuvor eine vollkommene Einheit der Herrschaft erreicht hatte. Aus diesem Grund, glaube ich, liebte er es besonders, uns Gutes zu tun. Wenn er mehrere beleidigte, dann beleidigte er dies nicht aus Verachtung, nicht mit der Absicht, andere zu beleidigen, nicht aus Bevorzugung anderer, sondern weil er wollte, dass alle eins seien, dass sie die gleiche Meinung hätten, dass sie nicht zerstückelt und nicht durch Spaltungen gespalten würden. 38. Aber wie ich schon bemerkt habe, ist Einfachheit leichtsinnig, Philanthropie ist nicht ohne Schwächen, und wer weit vom Bösen entfernt ist, wird am wenigsten Böses ahnen. Daher wusste er die Zukunft nicht vorher, drang nicht in Vortäuschungen ein (die Bosheit schlich sich allmählich ein), und in einem Herrscher konnten sowohl Freundlichkeit gegenüber einer frommen Familie als auch Freundlichkeit gegenüber den bösesten und gottlosesten Menschen vereint werden. Und was warf dieser böse Mann den Christen vor, was fand er bei uns unlobenswert und was erkannte er an den heidnischen Lehren als außergewöhnlich und unwiderlegbar? Nach welchem ​​Muster machte er sich mit seiner Bosheit einen Namen und trat auf völlig neue Weise in Konkurrenz zu seinem Herrscher? Da er ihn an Tugenden und Vollkommenheit nicht übertreffen konnte, versuchte er sich durch das Gegenteil auszuzeichnen, indem er jedes Maß an Bosheit übertrat und auf das Schlimmste eifersüchtig war. Dies ist unsere Rechtfertigung für Constantius in der Argumentation von Christen und für Christen, völlig fair für diejenigen, die Intelligenz haben. 39. Aber es wird Menschen geben, die, nachdem sie uns eine Schuld vergeben haben, eine andere nicht vergeben werden. Sie werden ihm Schwachsinn vorwerfen, weil Constantius die Macht einem feindseligen und unversöhnlichen Feind anvertraute und dass er ihn zuerst zum Feind und dann zum Mächtigen machte, indem er den Grundstein für die Feindschaft legte, indem er seinen Bruder tötete und ihm Stärke gab, indem er ihn in das Königreich wählte. Daher ist es notwendig, kurz dazu zu sagen; Es muss gezeigt werden, dass Philanthropie nicht völlig unvernünftig war und nicht über die Grenzen königlicher Großzügigkeit und königlicher Weitsicht hinausging. Sogar ich würde mich schämen, wenn wir, denen Constantius eine solche Ehre zuteil werden ließ und von seiner hervorragenden Frömmigkeit so überzeugt waren, zu seiner Verteidigung nicht die Wahrheit sagten, wozu wir als Diener des Wortes und der Wahrheit gegenüber Menschen verpflichtet sind, die uns nicht im geringsten geholfen haben. Es wäre besonders beschämend, nach seiner Aussiedlung aus dieser Welt nicht die Wahrheit über Constantius zu sagen, wenn es keinen Platz für den Gedanken gibt, dass wir schmeicheln, wenn unser Wort frei von jedem bösen Verdacht ist. 40. Wer hoffte nicht zumindest darauf, dass Constantius ihn mit Ehren zu einem noch sanfteren Mann machen würde? Wer hätte nicht geglaubt, dass er nach einer Vollmacht, die ihm auch rechtswidrig erteilt wurde, wahrhaftiger sein würde? Vor allem, wenn über beide ein wahrheitsgemäßes und direkt königliches Urteil gefällt wurde: Der eine wurde geehrt und der andere abgesetzt? Denn wer den Zweiten ehrte, was niemand erwartet hatte, nicht einmal der, der die Ehre selbst empfing, zeigte deutlich, dass er auch den Ersten nicht ohne gerechten Zorn bestrafte. Die Hinrichtung des einen war eine Folge der Unverschämtheit der Bestraften, und die Ehrungen des anderen waren eine Frage der Menschenfreundlichkeit derjenigen, die ihn zu Ehren erhoben. 41. Aber wenn noch etwas anderes gesagt werden muss, dann konnte sich Constantius weniger auf seine Loyalität als vielmehr auf seine eigene Macht verlassen. Demnach, glaube ich, Hoffnung, schenkte der ruhmreiche Alexander nicht nur dem besiegten Porus, der mutig für seine Macht eintrat, Leben, sondern bald auch das Reich der Indianer. Damit und nicht durch irgendetwas anderes wollte er seine Großzügigkeit beweisen; und für ihn, Alexander, war es beschämender, jemanden an Großzügigkeit nicht zu übertreffen, als an Waffenstärke nachzugeben; Darüber hinaus war es an der Zeit, wenn er das Böse geplant hätte, wäre es für ihn leicht gewesen, ein anderes Mal zu siegen. So entstand bei Constantius die Philanthropie aus einem Übermaß an Hoffnung auf die eigene Kraft. 42. Aber warum stärke ich mich dort, wo es für die Besiegten sehr bequem ist, die Oberhand zu gewinnen? Wenn der Beauftragte schlecht gehandelt hat, um wie viel schlimmer hat dann die Person gehandelt, der die Vollmacht erteilt wurde? Wenn man die Tatsache dafür verantwortlich macht, dass für einen bösen Charakter nicht gesorgt ist, wofür sollte dann der böse Charakter selbst verantwortlich gemacht werden? Aber Laster ist in der Tat etwas, das nicht unter Regeln zusammengefasst werden kann, und der Mensch verfügt nicht über die Mittel, das Böse zum Guten zu machen. Also, Julian, von dem er Wohlwollen in sich selbst spüren und, falls vorhanden, den Zorn auslöschen sollte, entflammte ihn in noch größerem Hass und begann, nach Rache an seinem Wohltäter zu streben. 43. Platon, Chrysippus, die ehrwürdigen Peripatetiker, die Stoiker und die Beredsamen lehrten ihn dies. Geometrische Gleichheit, Lehren über Gerechtigkeit und die Regel führten ihn zu folgender Aussage: Es ist besser zu ertragen, als zu beleidigen. Dies wurde ihm von edlen Mentoren, Mitarbeitern der königlichen Macht und Gesetzgebern beigebracht, die er an Kreuzungen und in Höhlen 25 für sich rekrutierte, in denen er die Moral nicht billigte, sondern sich über die süße Rede wunderte, und vielleicht nicht das, sondern nur die Bosheit – ein ausreichender Ratgeber und Mentor darüber, was zu tun ist und was nicht. 44. Und wirklich, sind diejenigen nicht eine Überraschung wert, die Städte mit Worten bauen, die es in der Realität nicht geben kann? die sich fast vor den majestätischen Tyrannen beugen, als wären sie Gott, und in ihrer Arroganz den Gott über die Götter stellen? Einige von ihnen lehren, dass es überhaupt keinen Gott gibt; andere - dass Gott nicht für irdische Dinge sorgt, sondern dass hier alles zwecklos und zufällig gezeichnet ist; andere sagen, dass alles von Sternen und tödlichen Konstellationen kontrolliert wird, ich weiß nicht, von wem und von wo aus sie kontrolliert werden; andere glauben, dass alles nach Vergnügen strebt und dass Vergnügen das Ende des menschlichen Lebens darstellt. Und Tugend ist für sie nur ein großer Name; Ihnen zufolge gibt es nichts hinter dem wirklichen Leben, nichts nach der Folter für die Taten dieses Lebens, um die Unwahrheit zu unterdrücken. Einige ihrer Weisen verstanden dies überhaupt nicht, waren aber sozusagen mit tiefem Schlamm und undurchdringlicher Dunkelheit aus Irrtum und Unwissenheit bedeckt; Sein Geist war nicht so geläutert, dass er das Licht der Wahrheit erblicken konnte, doch da er im Irdischen und Sinnlichen kriechte, war er nicht in der Lage, sich etwas Höheres als Dämonen und Vernunft über den Schöpfer auf eine seiner würdige Weise vorzustellen. Und wenn jemand ein wenig sah, dann ließ er sich, da er die Vernunft und nicht Gott als Führer hatte, von dem Wahrscheinlicheren und von dem, was als Nächstes die Aufmerksamkeit des Pöbels auf sich ziehen würde, hinreißen. 45. Ist es verwunderlich, wenn jemand, der aus einer solchen Schule kam und von solchen Steuermännern geführt wurde, als sie ihm Macht anvertrauten und ihn mit Rang ehrten, sich als so wütend auf diejenigen erwies, die ihn anvertrauten und ihn ehrten? Und wenn es möglich ist, den einen zu verteidigen und den anderen zu beschuldigen, dann rebellierte er gegen die etablierte Ordnung und veranlasste ihn, die Freiheit der Arroganz zu suchen, nicht so sehr, glaube ich, Trauer um seinen Bruder, in dem er seinen Gegner im Glauben sah, sondern vielmehr die Tatsache, dass er die Stärkung des Christentums nicht duldete und sich über die Frömmigkeit ärgerte. Es ist, wie sie lehren, notwendig, dass Philosophie und königliche Macht zusammenkommen, aber nicht um soziale Übel zu stoppen, sondern um sie zu verstärken. 46. ​​​​Und der erste Akt seiner Arroganz und Arroganz bestand darin, dass er sich selbst eine Krone aufsetzte und sich mit einem hohen Titel ehrte, der nicht als zufälliger Preis, sondern als Belohnung für Tugend gilt und entweder Zeit oder das Urteil des Königs oder, wie früher, die Entschlossenheit des Senats gibt. Aber er erkennt den Herrn im Königreich nicht als den Herrn der verliehenen Ehren an. Und zweitens: Was hat er sonst noch vor, nachdem er gesehen hat, dass die erste Unverschämtheit dazu führt, dass man seine Arroganz unterstützen muss? Wie weit reichen Bosheit und Unverschämtheit? Was für ein Wahnsinn! Er bewaffnet sich gegen Constantius selbst und führt ein Heer aus dem Westen unter dem Vorwand, sich mit der Annahme der Königskrone rechtfertigen zu wollen, weil er seine Arroganz nach außen hin noch verbirgt. Doch in Wirklichkeit plant er, die Macht selbst in die Hand zu nehmen und die Welt mit Undankbarkeit zu überraschen. Und ich wurde in meiner Hoffnung nicht enttäuscht. 47. Mögen diejenigen, die die unvorstellbare Tiefe der Befehle Gottes, nach denen alles vollbracht wird, nicht begreifen, darüber nicht staunen! Mögen sie sich nicht über diejenigen wundern, die die Herrschaft über die Welt dem Künstler überlassen, der natürlich weiser ist als wir und seine Schöpfung ohne Zweifel zu dem führt, was ihm gefällt – zur Vollkommenheit und Heilung, obwohl diejenigen, die geheilt werden, verärgert sind! Nach solchen Befehlen wird er nicht zum Bösen angeregt (das Göttliche, das von Natur aus gut ist, ist nicht im Geringsten des Bösen schuldig, und böse Taten gehören dem zu, der willkürlich das Böse wählt), aber wird in seinem Verlangen nicht zurückgehalten. Mit hoher Geschwindigkeit durchquerte er seine Besitztümer und einen Teil der barbarischen Grenzen und eroberte die Pässe, nicht mit der Absicht, sie in Besitz zu nehmen, sondern um sich zu verstecken; nähert sich bereits dem königlichen Palast, nachdem er es gewagt hat, einen solchen Feldzug zu unternehmen, wie seine Gleichgesinnten sagten, durch Vorwissen und durch die Inspiration der Dämonen, die seine Zukunft prophezeiten und für eine Änderung der Umstände sorgten. Aber nach Ansicht derjenigen, die die Wahrheit nicht verbergen, erschien er zur für das Geheimnis vorgesehenen Zeit und versteckte sich in der Dunkelheit des Verbrechens; eilte dem Tag des Todes entgegen, dessen Schuld er selbst war, und beauftragte heimlich einen seiner Hausgenossen, das Verbrechen zu begehen. Daher gab es hier kein Vorwissen, sondern gewöhnliches Wissen, einfache Schurkerei und nicht die Wohltätigkeit von Dämonen. Persien hat deutlich gezeigt, wie einsichtig Dämonen in solchen Angelegenheiten sind. Und diejenigen, die seine Eile auf Dämonen zurückführen, sollen schweigen; Können wir es überhaupt ihre Sache nennen, dass er böse war? 48. Wenn der Tod des Königs der Invasion des Peinigers nicht vorausgegangen wäre und der geheime Krieg nicht stärker geführt worden wäre als der offene, dann hätte der Bösewicht vielleicht gewusst, dass er seiner eigenen Zerstörung entgegeneilte, und bevor er durch die Niederlage der Perser ermahnt wurde, hätte er eine Strafe für seine Arroganz innerhalb der römischen Grenzen erlitten, in die er böswillig einzudringen wagte. Und hier ist der Beweis! Während er noch unterwegs war und glaubte, seine Absichten seien unbekannt, umzingelte ihn die Armee des mächtigsten Königs und verhinderte, dass er auch nur die Möglichkeit einer Flucht hatte. (So ​​​​zeigte sich die Konsequenz; denn selbst nachdem er die Macht erhalten hatte, kostete es ihn viel Arbeit, diese Armee zu besiegen.) Und genau zu diesem Zeitpunkt verlässt der Herrscher das Leben, nachdem er vor Wut über Arroganz und Gottlosigkeit brennt und die schlauesten Menschen im Netz hat, auf dem Weg zum Ort des Geschehens (unsere Sünden sind wirklich groß!) Nach vielen Bitten an Gott und die Menschen, ihm seine Wohltätigkeit zu vergeben, verlässt er das Leben und beweist mit seinem Feldzug den Christen seinen Eifer für die Frömmigkeit. 49. Und hier, als ich begann, das Wort fortzusetzen, vergoss ich vor Freude gemischte Tränen. So wie der Fluss und das Meer miteinander kämpfen und miteinander verschmelzen, findet in mir ein Kampf statt – sowohl eine Verschmelzung als auch eine Erregung der Gefühle. Die jüngsten Ereignisse erfüllen mich mit Freude, und die vorangegangenen treiben mir Tränen in die Augen – Tränen nicht nur für die Christen und für das Unglück, das ihnen widerfahren ist, entweder vom Bösen herbeigeführt oder von Gott aus Ihm bekannten Gründen zugelassen, und vielleicht für unsere Erhöhung, die eine Reinigung erforderte, sondern auch Tränen für seine Seele und für alle, die mit ihm in die gleiche Zerstörung gerissen wurden. Andere trauern nur um ihre letzten Niederlagen und ihr lokales Leid; Weil sie ein gegenwärtiges Leben im Sinn haben und ihre Gedanken nicht in die Zukunft richten, glauben sie nicht, dass es für die Taten des irdischen Lebens Berechnung und Lohn geben wird, sondern sie leben wie dumme Menschen, sie kümmern sich nur um den gegenwärtigen Tag, nur um die Gegenwart, sie messen ihr Wohlergehen allein an den örtlichen Annehmlichkeiten und bezeichnen jedes Unglück, dem sie begegnen, als Unglück. 50. Aber für mich sind ihre zukünftigen Qualen und die Hinrichtung, die den Sündern bevorsteht, beklagenswerter. Ich spreche nicht einmal von der größten Strafe, nämlich davon, wie schmerzhaft es für sie sein wird, von Gott abgelehnt zu werden. Wie kann ich nicht um diesen unglücklichen Mann weinen? 51. Wie sollte man nicht um diejenigen trauern, die zu ihm geflohen sind, mehr als um diejenigen, die von ihm verfolgt wurden? Und sollte ich nicht mehr um diejenigen weinen, die zur Ungerechtigkeit verleitet wurden, als um diejenigen, die sich auf die Seite des Bösen gestellt haben? Selbst für die Verfolgten war das Leiden für Christus überhaupt nicht böse, sondern das Seligste, nicht nur wegen der künftigen Belohnungen, sondern auch wegen der gegenwärtigen Herrlichkeit und Freiheit, die sie sich durch ihr Unglück erworben hatten. Und für diejenigen, die hier gelitten haben, ist es nur der Anfang dessen, was auf sie vorbereitet ist und sie in Zukunft bedroht. Es wäre für sie viel besser gewesen, wenn sie hier länger gelitten hätten, aber dort keiner Folter ausgesetzt gewesen wären. Ich sage dies gemäß dem Gesetz, das befiehlt, sich nicht über den Fall des Feindes zu freuen, und Mitgefühl von denen verlangt, die Widerstand geleistet haben. Aber ich muss ihn noch einmal ansprechen. 52. Welche Art von Eifersucht ist es, alle im Bösen zu übertreffen? Was ist diese Leidenschaft für das Böse? Was ist das für eine Todessehnsucht? Warum wurde der Jünger Christi zu einem solchen Hasser auf Christus, der sich so sehr mit dem Wort der Wahrheit beschäftigte und selbst über seelenrettende Themen sprach und von anderen lernte? Bevor er Zeit hatte, das Königreich zu erben, offenbart er bereits dreist seine Bosheit, als schäme er sich dafür, einst Christ gewesen zu sein, oder als würde er sich an den Christen dafür rächen, dass sie mit ihnen denselben Namen tragen. Und dies ist die erste seiner kühnen Heldentaten, wie ihn diejenigen nennen, die stolz auf seine Geheimnisse sind (welche Worte muss ich sagen!): Er wäscht das Wasser der Taufe mit üblem Blut weg, ersetzt unsere geheimnisvolle Leistung durch seine abscheuliche und wird, dem Sprichwort zufolge, wie ein Schwein, das sich im Sumpf suhlt; führt die Reinigung seiner Hände durch, um sie vom unblutigen Opfer zu reinigen, durch das wir mit Christus am Leiden und an der Göttlichkeit teilhaben; Angeführt von den bösen Beratern der bösen Regierung, beginnt seine Herrschaft mit der Untersuchung von Eingeweiden und Opfern. 53. Aber nachdem ich die Untersuchung der Eingeweide und den Aberglauben erwähnt habe, oder genauer gesagt, seinen bösen Glauben in solchen Angelegenheiten, weiß ich nicht, ob ich das Wunder beschreiben soll, das durch Gerüchte enthüllt wird, oder ob ich den Gerüchten nicht glauben soll? Ich zögere im Nachdenken und frage mich, wovor ich mich beugen soll, denn hier vermischt sich das Glaubwürdige mit dem Unglaublichen. Es ist nicht unglaublich, dass es bei solch einer neuen Manifestation des Bösen und der Schlechtigkeit eine Art Zeichen gab; und bei großen Umwälzungen traten immer wieder Zeichen auf. Aber dass es so ist, wie man sagt, ist für mich und natürlich für jeden, der es wünscht und für gerecht hält, dass das Reine rein erklärt werden soll, sehr überraschend. 54. Es heißt, er habe beim Opfern ein Kreuz in einer Krone in den Eingeweiden des Tieres gesehen. Bei anderen löste dies Entsetzen, Verwirrung und ein Bewusstsein für unsere Stärke aus und verschaffte dem Lehrer der Bosheit nur Unverschämtheit; Er erklärte: Das Kreuz und der Kreis bedeuten, dass Christen von überall her umzingelt und eingesperrt sind. Das finde ich wunderbar, und wenn es nicht wahr ist, soll es vom Wind verweht werden; Wenn es wahr ist, dann prophezeit auch hier Bileam, Samuel oder sein Geist wird von der Zauberin gerufen, wieder bekennen sich die Dämonen unfreiwillig zu Jesus und die Wahrheit wird durch das Gegenteil der Wahrheit offenbart, damit sie es umso mehr glauben. Oder vielleicht wurde dies getan, um ihn vor dem Bösen zu bewahren, denn Gott kann in seiner Liebe zur Menschheit viele und außergewöhnliche Wege zur Erlösung eröffnen. 55. Aber das ist es, worüber sehr viele Leute reden und was dem Glauben nicht fremd ist: Er ging in eine der schrecklichen, für die Menschen unzugänglichen Höhlen (oh, wenn er nur auf dem gleichen Weg in die Hölle hinabgestiegen wäre, bevor er so viel Zeit im Bösen hatte!); Er wurde von einem Mann begleitet, der sich mit solchen Dingen auskannte, oder besser gesagt, einem Betrüger, der vieler Abgründe würdig war. Neben anderen Arten der Zauberei verwenden sie sie auch, um sich mit unterirdischen Dämonen über die Zukunft irgendwo in der Dunkelheit zu beraten, weil Dämonen die Dunkelheit mehr lieben, denn sie selbst sind Dunkelheit und die Täter der Dunkelheit, das heißt böse; oder weil sie vor den Frommen auf Erden fliehen, denn wenn sie ihnen begegnen, werden sie machtlos. Aber wenn unser tapferer Mann vorwärts geht, überkommt ihn das Entsetzen, und mit jedem Schritt wird er ängstlicher; Sie sprechen auch über ungewöhnliche Geräusche, über Gestank, über feurige Phänomene und, ich weiß nicht, über einige Geister und Träume. Von einem Unfall getroffen, da er in einer solchen Angelegenheit unerfahren ist, greift er auf das Kreuz zurück, dieses uralte Hilfsmittel, und wird von ihm gegen die Schrecken gezeichnet und ruft den Verfolgten um Hilfe an. Was folgte, war noch schrecklicher. 56. Das Zeichen wirkte, die Dämonen wurden besiegt, Ängste verschwanden. Was dann? Das Böse erwacht zum Leben, der Abtrünnige wird wieder mutig, versucht weiter zu gehen – und wieder die gleichen Schrecken. Er lässt sich erneut taufen – und die Dämonen legen sich nieder. Der Student ist ratlos; Aber mit ihm ist ein Mentor, der die Wahrheit neu interpretiert. Er sagt: „Sie hatten keine Angst vor uns, aber sie verabscheuten uns.“ Und das Böse übernahm die Macht. Sobald der Mentor es gesagt hat, glaubt der Student, und derjenige, der ihn überzeugt, führt ihn in den Abgrund der Zerstörung. Und es ist nicht verwunderlich: Ein bösartiger Mensch folgt eher dem Bösen, als vom Guten festgehalten zu werden. Was er dann sagte oder tat, oder wie er getäuscht wurde und womit er freigelassen wurde – das sollen diejenigen wissen, die in diese Sakramente eingeweiht werden und selbst eingeweiht sind. Erst nachdem er dort weggegangen war, konnte man sowohl in seiner geistigen Verfassung als auch in seinen Taten den Wahnsinn und die Raserei seiner Augen sehen, die zeigten, wem er diente. Wenn nicht von dem Tag an, an dem er beschloss, solch eine Bosheit zu begehen, dann haben jetzt offensichtlich viele Dämonen Besitz von ihm ergriffen; andernfalls wäre es für ihn vergeblich gewesen, in die Dunkelheit hinabzusteigen und mit Dämonen zu kommunizieren, was sie Inspiration nennen, wodurch die Bedeutung von Wörtern fälschlicherweise verändert würde. Das waren seine ersten Taten! 57. Aber als sich die Krankheit verschlimmerte und die Verfolgung drohte, erkannte er (entweder als ein Mann, der im Bösen weise und im Bösen erfolgreich war, oder auf den Rat derer, die ihn dazu ermutigten), dass es nicht nur zu kühn und rücksichtslos war, offen mit uns Krieg zu führen und sich zum Anführer der Bosheit zu erklären, sondern auch völlig im Widerspruch zum Ziel stand. Denn Zwang würde uns unerschütterlicher und bereiter machen, der Gewalt mit Eifer zur Frömmigkeit entgegenzutreten, denn mutige Seelen bleiben, wenn sie sie mit Gewalt zu etwas zwingen wollen, meist hartnäckig und wie eine vom Wind angefachte Flamme, die umso mehr aufflammt, je mehr sie angefacht wird. Dies fand er nicht nur aus seinen eigenen Schlussfolgerungen, sondern konnte auch aus früheren Verfolgungen wissen, durch die das Christentum eher verherrlicht als geschwächt wurde, denn Verfolgung stärkt die Seele in der Frömmigkeit und in Gefahr wird die Seele gemildert, wie glühendes Eisen im Wasser. Wenn man mit der Waffe der List handelt (so argumentierte er) und dem Zwang den Anschein von Überredung verleiht und Gewalt mit Zuneigung überdeckt, wie man Köder mit Köder fischt, dann wird in einem solchen Kampf sowohl Weisheit als auch Stärke vorhanden sein. 58. Darüber hinaus beneidete er die Ehre des Märtyrertums, die Asketen zuteil wird. Daher beabsichtigt er, durch Zwang zu handeln, ohne den Anschein von Zwang zu erwecken, und uns leiden zu lassen und nicht die Ehre zu haben, die wir für Christus erleiden. Was für eine Dummheit! Erstens dachte er daran, zu verbergen, warum wir in Gefahr sind, und die Wahrheit mit falschen Überlegungen zu vertuschen, aber er dachte nicht daran, dass die Ehren des Märtyrertums umso höher und ruhmreicher werden, je mehr er gegen sie vorgeht; 59. Zweitens glaubte er, dass wir uns Gefahren nicht aus Liebe zur Wahrheit hingeben, sondern aus dem Wunsch nach Ruhm. Aber lassen Sie ihre Empedokles, Aristeas, Empedotimus, Trophonii und viele ähnliche elende Menschen Spaß daran haben. Der erste von ihnen dachte daran, ein Gott zu werden und ein gesegnetes Schicksal zu erlangen, indem er in die Mündung eines sizilianischen Berges stürzte; Aber sein geliebter Schuh, der vom Feuer ausbrach, entdeckte, dass Empedokles nicht aus einem Mann ein Gott geworden war, sondern sich erst nach dem Tod als eitler, liebloser Mann herausstellte, der nicht einmal über gesunden Menschenverstand verfügte. Und andere versteckten sich aufgrund derselben Krankheit und desselben Stolzes in dunklen Höhlen; aber als sie entdeckt wurden, erlangten sie nicht so sehr Ehre dadurch, dass sie sich vor den Menschen versteckten, sondern sie entehrten sich selbst dadurch, dass sie nicht im Dunkeln blieben. 60. Aber für Christen ist es angenehmer, für ihre Frömmigkeit zu leiden und dabei allen unbekannt zu bleiben, als für andere verherrlicht und böse zu sein. Weil es uns wenig darum geht, den Menschen zu gefallen, und unser einziger Wunsch darin besteht, Ehre von Gott zu erhalten; die wirklich Weisen und Gottliebenden stehen darüber: Sie lieben die Kommunikation mit dem Guten um des Guten selbst willen, nicht um der für das Grab bereiteten Ehre willen. Denn dies ist bereits der zweite Grad eines lobenswerten Lebens – etwas aus Belohnung und Belohnung heraus zu tun, und der dritte – aus Angst vor Strafe das Böse zu meiden. So denken wir; und für diejenigen, die es wünschen, ist es nicht schwer, viele Beweise dafür zu liefern. 61. Und unser Gegner, der daran denkt, Christen ihrer Ehre zu berauben, sei etwas Großes (denn viele beurteilen andere nach ihren eigenen Leidenschaften), leitet zunächst eine Verfolgung gegen unsere Herrlichkeit ein. Er führt die Bosheit ebenso kühn ein wie andere Verfolger und möchte mit uns nicht nur nicht wie ein König, sondern auch nicht wie ein Peiniger umgehen, der sich rühmen könnte, dass er das Universum gezwungen habe, sein böses Gesetz zu akzeptieren, und die Lehre unterdrückt habe, die über alle Lehren herrschte. Aber wie ein Sklave zieht er schüchtern die Fesseln gegen die Frömmigkeit hoch und fügt der Verfolgung listige, zweideutige Argumente hinzu. Alle Macht wirkt durch Überredung oder Zwang; und letzteres überließ er als weniger menschenfreundlich, d. h. Gewalt, den Menschen und Städten, die in ihrer Unverschämtheit aufgrund von Rücksichtslosigkeit und unvorsichtigem Verlangen nach allem besonders unkontrollierbar sind; Allerdings gab er auch hierzu keinen landesweiten Befehl, sondern ein ungeschriebenes Gesetz, das seinen Willen offenbarte, indem er die Volksunruhen nicht stoppte. 62. Und das erste, weil es sanftmütiger und eines Königs würdiger war, nämlich die Überzeugung, überließ er sich selbst. Allerdings hat er auch dies nicht vollständig beachtet. So wie es nicht typisch ist, dass ein Leopard seine bunte Farbe verlässt, dass ein Äthiopier die Schwärze hinterlässt, dass das Feuer die Kraft zum Brennen verlässt, dass der Böse – dieser Mörder seit undenklichen Zeiten – die Menschheit hasst, so konnte er die Bosheit, mit der er gegen uns losging, nicht zurücklassen. Aber so wie man von einem Chamäleon sagt, dass es bequemerweise sein Aussehen ändert und alle Farben außer Weiß annimmt (über Proteus, den sagenhaften ägyptischen Listigen, schweige ich), so war und war er für Christen alles außer Sanftmut. Und seine Liebe zur Menschheit war sehr unmenschlich, seine Überzeugung war gewalttätig, sein Wohlwollen diente als Entschuldigung für Grausamkeit, sodass sie sehen konnten, dass er zu Recht Gewalt anwandte, ohne Zeit zu haben, mit Überzeugung zu handeln. 63. Dies geht aus der Tatsache hervor, dass seine Überzeugungen nur von kurzer Dauer waren; und größtenteils folgte bald Zwang, so dass wir gefangen wurden, wie beim Tierfang, in Netzen oder durch Verfolgung, sodass wir auf die eine oder andere Weise mit Sicherheit in seine Hände fielen. Nachdem er seine Taten durchdacht und verteilt hat, wendet er einen anderen Trick an – den einzig wahren, wenn auch zu bösen: Er beginnt seine böse Tat bei denen, die ihm nahe stehen, und bei den Menschen um ihn herum, wie es bei allen Verfolgern Brauch ist. Tatsächlich können Sie nicht auf Fremde einwirken, ohne geliebte Menschen an Ihrer Seite zu haben; Genauso wie es unmöglich ist, eine Armee gegen Feinde zu führen, die sich gegen ihren Anführer auflehnen. 64. Er verändert die Höflinge, indem er einige im Voraus heimlich tötet, andere entfernt, nicht so sehr, weil sie dem großen König zugeneigt waren, 28 sondern weil sie dem König der Könige noch ergebener waren und ihm in beiden Punkten nutzlos waren. Inzwischen gewinnt er allein oder durch die Kommandeure die Armee, die er für besonders flexibel hielt, auf seine Seite; weil Militärs manchmal von Ehren getäuscht werden, manchmal von Einfachheit mitgerissen werden und kein anderes Gesetz als den königlichen Willen kennen; es wäre richtiger zu sagen 65. Er zog nur einen Teil der Armee an, keinen kleinen Teil – diejenigen, die er verwöhnt und krank vorfand, die sowohl damals als auch früher den Umständen unterworfen waren; und von diesem Teil versklavte er tatsächlich einige für sich selbst, während er andere nur zu versklaven hoffte. Er fesselte nicht alle, weil derjenige, der uns durch ihn bestrafte, ihm nicht so viel Macht über uns gab, und es waren immer noch mehr als siebentausend Männer übrig, die ihr Knie nicht vor Baal beugten (1. Könige 19,18), sich nicht vor dem goldenen Bild beugten (Dan. 3,18), nicht von Schlangen verwundet wurden, weil sie die gehängte Schlange ansahen und durch die Leiden Christi niedergeworfen wurden. Zwischen den Häuptlingen und den Höchsten, die besonders leicht mit Drohungen oder Versprechungen zu besiegen sind, und unter den einfachen Kriegern, die nur der Zahl nach bekannt sind, gab es viele, die seinen Angriff abwehrten, so wie eine solide Mauer die erfolglose Wirkung einer Waffe abwehrt. 66. Allerdings beklagte er sich nicht so sehr über das, was seinen Händen entging, sondern er wurde unverschämt wie ein Verrückter über das, was er gefangen hatte. Er wünschte und stellte sich vor, dass das, was er erwartete, bereits erreicht worden war. Dann rebelliert er gegen dieses große Banner mit dem Bild des Kreuzes, das, als es nach oben erhoben wurde, das Heer anführte, von den Römern verehrt wurde und wirklich eine Erleichterung in der Arbeit war, man könnte sagen, es herrschte über andere Banner, von denen einige mit Bildern von Königen geschmückt und Stoffe mit verschiedenen Farben und Inschriften ausgebreitet sind, während andere den Wind durch die schrecklichen Mäuler von Drachen empfangen, die an der Spitze der Speere angebracht sind und durch Kurven aufgeblasen sind, die mit gewebten Schuppen übersät sind. und bieten den Augen einen angenehmen und zugleich schrecklichen Anblick. Als er alles, was um ihn herum war, nach seinen Gedanken ordnete und bereits daran dachte, die drohende Gefahr zu besiegen, versuchte er andere Dinge. 67. O dumm, böse und unwissend über große Dinge! Sie rebellieren gegen den zahlreichen Reichtum, gegen die weltweite Fruchtbarkeit, die an allen Enden des Universums durch die Niedrigkeit des Wortes und die Gewalt, wie Sie sagen würden, der Predigt erreicht wird – jener Predigt, die die Weisen besiegte, Dämonen vertrieb, die Zeit überwand, die gleichzeitig etwas Altes und Neues ist (so wie Sie einen Ihrer Götter darstellen) – alt für einige, neu für viele, der Erste im Schreiben von Liedern, der Letzte in der Vollendung eines vor seiner Zeit verborgenen Geheimnisses! Sie sind gegen das große Erbe Christi und haben vergessen, wer Sie sind, welche Kräfte Sie haben und woher Sie kommen. gegen das große und endlose Erbe, das, wenn jemand mit mehr Zorn als du dagegen rebellieren würde, nur immer mehr wachsen und sich erheben würde (denn ich glaube an Prophezeiungen und sichtbare Dinge); gegen dieses Erbe, das er selbst als Gott geschaffen und als Mensch geerbt hat, das das Gesetz vorgezeichnet, die Gnade erfüllt, Christus erneuert, das die Propheten errichtet, die Apostel gebunden, die Evangelisten vollendet haben! Du bist mit deinem Dreck gegen das Opfer Christi! 68. Du bist gegen das Blut, das die Welt gereinigt hat, mit deinem Blut! Sie führen einen Krieg gegen die Welt! Du hebst deine Hand gegen die Hand, die für dich und für dich genagelt ist! Sie sind gegen Galle, mit Ihrer Einbeziehung von Opfern! Gegen das Kreuz – mit Ihrer Trophäe! Gegen den Tod – mit Zerstörung! Gegen den Aufstand aus dem Grab – mit Ihrem eigenen rebellischen Aufstand! Sie sind gegen den Zeugen, da Sie sogar die Aussage der Märtyrer zurückgewiesen haben 29! Nach Herodes – ein Verfolger! Nach Judas – ein Verräter, aber wie er zeigte er keine Reue durch Würgen! Nach Pilatus - Christusmörder! Nach den Juden – ein Gotteshasser! 69. Du hast dich der für Christus geopferten Opfer nicht geschämt! Ich hatte keine Angst vor den großen Asketen – Johannes, Petrus, Paulus, Jakobus, Stephanus, Lukas, Andreas, Thekla und anderen, nach und vor ihnen, die für die Wahrheit gelitten haben! Sie kämpften bereitwillig mit Feuer, Eisen, mit Bestien und Peinigern, sie gingen in reale und drohende Katastrophen, als wären sie in den Körpern anderer Menschen oder körperlos. Und wozu dient das alles? Um kein Wort der Frömmigkeit zu ändern. Sie werden mit großen Ehren und Festen verherrlicht, sie vertreiben Dämonen, heilen Krankheiten, erscheinen, prophezeien; Wenn sie berührt und geehrt werden, wirken ihre Körper ebenso wie ihre heiligen Seelen. Sogar Blutstropfen und alles, was Spuren ihres Leidens trägt, sind genauso gültig wie ihr Körper. 70. Aber Sie ehren dies nicht, sondern entehren es, und Sie wundern sich über Herkules, der sich aus Unglück und weiblichen Beleidigungen ins Feuer wirft; Sie staunen darüber, wie Pelopiden aus Liebe zum Fremden oder um den Göttern zu gefallen als Nahrung angeboten wurden, weshalb sich die Pelopiden durch ihre Elfenbeinschultern auszeichnen; Sie staunen über die Verzerrung der Phrygier, die sich an der Flöte erfreuen und dann Vorwürfen ausgesetzt werden, oder über die verdienten Folterungen und Prüfungen durch Feuer während der Einweihung in die Mysterien von Mithra; Sie staunen über die Tötung von Fremden unter den Tauri, das Opfer der Königstochter in Troja, das für die Thebaner vergossene Blut von Menecaeus und schließlich über den Tod der Töchter von Skedaz in Leuctra; Du lobst die Jünglinge aus Lakedämonien, die mit Peitschenhieben geschlagen werden und den Altar mit Blut besprengen, was der reinen Göttin und der Jungfrau gefällt; Du lobst den Giftkelch des Sokrates, das Schienbein des Epiktet, das Fell des Anaxarchus 30, bei dem die Weisheit eher erzwungen als freiwillig war; Du lobst den Sprung des Kleomrotus von Amvrakia, die Frucht einer weisen Lehre über die Seele; Sie loben die Wettbewerbe der Pythagoräer über Bohnen und die Verachtung des Todes durch Theana oder, ich erinnere mich nicht, durch jemand anderen, der eingeweiht wurde, und über die Geheimnisse und Lehren des Pythagoras. 71. Aber staunen Sie, wenn nicht über die Vergangenheit, so über die gegenwärtigen Heldentaten der Christen. Sie, die weisesten und mutigsten Sterblichen, die in Geduld Epaminondas und Scipio nachahmen wollen, an der Seite Ihrer Armee gehen, sich mit magerem Essen zufrieden geben und Ihre persönliche Führung loben. Ein edler und weiser Mann verunglimpft seine Feinde nicht; er schätzt den Mut seiner Feinde höher als die Laster und die Zartheit derjenigen, die ihm am nächsten stehen. Sehen Sie diese Menschen, die weder Nahrung noch Obdach haben, fast weder Fleisch noch Blut haben und sich so Gott nähern? Wessen Füße sind nicht gewaschen und ihr Bett ist Erde, wie Ihr Homer sagt, und denkt mit einer solchen Fiktion, einen der Dämonen zu ehren? Sie leben unten, aber über allem unten; unter Menschen, aber vor allem menschlich; gebunden, aber frei; eingeschränkt, aber unkontrollierbar; sie haben nichts in der Welt, aber alles, was weltlich ist; sie führen ein reines Leben und verachten das eine, während sie sich um das andere kümmern; durch die Abtötung sind sie unsterblich, durch den Verzicht auf die Schöpfung sind sie mit Gott vereint; Sie kennen keine leidenschaftliche Liebe, aber sie brennen vor göttlicher, leidenschaftsloser Liebe; ihr Erbe ist die Quelle des Lichts, und auch hier sind seine Einsichten, engelhafte Psalmodien, das nächtliche Stehen, die Wanderung des erwarteten Geistes zu Gott; Reinheit und ständige Reinigung, wie diejenigen, die kein Maß an Aufstieg und Vergöttlichung kennen; ihre Felsen und Himmel, Grabstätten und Throne; Nacktheit und Gewand der Unvergänglichkeit; Wüste und Triumph im Himmel; Auf Süßigkeiten herumtrampeln und endloses, unbeschreibliches Vergnügen. Ihre Tränen ertränken die Sünde, reinigen die Welt; Ihr Händeheben löscht die Flamme, zähmt die Tiere, stumpft die Schwerter ab, schlägt die Regimenter in die Flucht und (seien Sie versichert!) wird den Mund Ihrer Bosheit verstopfen, obwohl Sie für eine Weile erhöht werden und mit Ihren Dämonen immer noch in der Schande der Bosheit handeln werden. 72. Wieso ist es für dich nicht beängstigend und nicht respektwürdig, der du zu mutig und rücksichtslos zu Tode bist? Und das ist natürlich in vielerlei Hinsicht respektvoller als die Unersättlichkeit des Weisen und Gesetzgebers Solon, die Krösus mit lydischem Gold anprangerte; und nicht Sokrates’ Liebe zur Schönheit (ich schäme mich zu sagen – für die Jugend, obwohl sie sich hinter einem ehrlichen Namen verbirgt); statt Platons Delikatesse in Sizilien, für die der Philosoph verkauft und von keinem seiner Schüler, nicht einmal von einem der Griechen, eingelöst wurde; Xenokratische Völlerei; die Verspieltheit von Diogenes, der in einem Fass lebte, mit dem er, da er ein leckeres Stückchen dem einfachen Brot vorzog, mit den Worten des Dichters zu sagen pflegte: Fremde, gebt den Herren Platz; und die Philosophie von Epikurov, die kein Gutes über dem Vergnügen anerkennt. Großartig sind deine Kisten; Das eigene Land als Schafweide aufzugeben, ist natürlich eine weise Sache und ähnelt den Taten unserer weisen Männer. aber er verkündet seine Freiheit nicht so sehr als Liebhaber der Weisheit, sondern als ehrgeiziger Mann. Großartig ist derjenige, der auf einem Schiff, das mit den Wellen kämpfte, als alle ins Meer geworfen wurden, dem Schicksal dankte, dass es ihn in Lumpen gebracht hatte 31 . Großartig ist Antisthenes, der, als ihm ein unverschämter Beleidiger ins Gesicht schlug, wie auf einer Statue den Namen desjenigen auf seine Stirn schreibt, der ihn geschlagen hat, vielleicht um ihm noch sarkastischere Vorwürfe zu machen. Du lobst auch einen von denen, die kurz vor uns lebten, dafür, dass er den ganzen Tag betete, während er in der Sonne stand; aber vielleicht nutzte er die Zeit, in der die Sonne näher an der Erde ist, um das Gebet zu verkürzen und es bei Sonnenuntergang zu beenden; Sie loben auch den Potidaean-Arbeiter 32, der im Winter die ganze Nacht in Kontemplation versunken stand und in seiner Raserei die Kälte nicht spürte; Sie loben die Neugier Homers, der sich mit der arkadischen Frage beschäftigt hat; die Liebe und Unermüdlichkeit von Aristoteles, der nach den Gründen für die Veränderungen in Euripus forschte – an denen sie starben; Du lobst Cleanthes' Brunnen und Anaxagoras' Gürtelzügel 33 und Heraklits Tränen. 73. Aber wie viele davon haben Sie und wie lange haben sie gewirkt? Wie kann man nicht über unsere Asketen staunen, von denen es Tausende, Zehntausende gibt, die sich der gleichen und noch wundervolleren Weisheit widmen, die ihr ganzes Leben lang und, man könnte sagen, im ganzen Universum sowohl Männer als auch Frauen philosophieren, mutig mit Ehemännern streiten und dann ihre Natur nur dann vergessen, wenn es notwendig ist, sich Gott mit Reinheit und Geduld zu nähern? Und nicht nur Menschen aus einfachen Verhältnissen und ständiger Armut, die es gewohnt sind zu arbeiten, sondern auch diejenigen, die einst mit ihrem Reichtum, ihrer Familie und ihrer Macht hoch und edel waren, beschließen, in der Nachfolge Christi ungewöhnlich für sie zu leiden. Auch wenn sie nicht die Gabe der Sprache hätten, weil Frömmigkeit nicht in Worten ausgedrückt wird und die Frucht der Weisheit, die nur in der Zunge liegt, nicht lange gut ist, wie einer Ihrer Dichter zugab, so steckt doch mehr Wahrheit in ihnen, sie lehren durch Taten. 74. Aber er vernachlässigt dies alles und hat nur eines im Sinn: Um den Dämonen zu gefallen, die ihn wiederholt gestürzt haben, was er verdient hat, vor anderen Befehlen in öffentlichen Angelegenheiten, stürzt er sich gegen die Christen. Nur zwei Themen beschäftigten ihn: die Galiläer, wie er uns vorwurfsvoll nannte, und die Perser, die den Krieg hartnäckig fortsetzten. Aber unsere Sache war ihm wichtiger, sie erforderte große Sorgfalt, deshalb hielt er den Krieg mit den Persern für eine leere Angelegenheit und ein Kinderspiel. Obwohl er dies nicht öffentlich machte, verheimlichte er es auch nicht; Seine Wut erreichte sogar ein solches Ausmaß, dass er nie aufhörte, dies allen zu wiederholen. Und ein so umsichtiger und bester Herrscher des Staates erkannte nicht, dass während der vorangegangenen Verfolgungen die Verwirrung und der Aufruhr unbedeutend waren, weil unsere Lehre nur wenige berührte, die Wahrheit von einer kleinen Anzahl von Menschen akzeptiert wurde und noch nicht allen offenbart wurde. Aber jetzt, wo sich das rettende Wort überall verbreitet hat, besonders unter uns 34, ist es vorherrschend geworden, und der Versuch, das Christentum zu ändern und zu erschüttern, bedeutete dasselbe, als würde man den römischen Staat erschüttern, den ganzen Staat gefährden und, was noch schlimmer wäre, unsere Feinde hätten es nicht gewollt, dass wir dann unter uns selbst leiden würden, unter dieser neuen und wunderbaren Weisheit und Herrschaft, unter der wir gediehen und ungestört und ruhig in das alte goldene Zeitalter und ins Leben zurückkehrten. 75. Oder könnten die Bequemlichkeit der Kommunikation, die Senkung der Steuern, die Wahl der Führer, die Bestrafung von Diebstahl und andere Vorschriften, die dem vorübergehenden Wohlstand und sofortigem Glanz dienen, großen Nutzen für den Staat bringen und es wert wären, unsere Ohren mit Lobpreisungen solcher Institutionen zu betäuben? Aber könnten Volksunruhen und Empörung in den Städten, die Trennung von Familien, Zwietracht in den Häusern, die Auflösung von Ehen (was hätte auf dieses Übel folgen sollen und was tatsächlich folgte) seinem Ruhm oder der Sicherheit des Staates dienen? Wer wäre so zur Bosheit geneigt oder so ohne gesunden Menschenverstand, dem zuzustimmen? Wenn im Körper nur ein oder zwei Mitglieder ungesund sind, können die anderen es problemlos ertragen und die Gesundheit bleibt bei der Mehrheit der Mitglieder erhalten, selbst gesunde und kranke Mitglieder können sich erholen. Aber wenn die meisten Mitglieder verärgert und von Krankheiten betroffen sind, dann kann der ganze Körper nicht anders, als zu leiden, und die Gefahr dafür ist offensichtlich. So gilt bei den Untergebenen: Die Krankheiten eines Mitglieds der Gesellschaft können manchmal durch das Wohlergehen des Ganzen überdeckt werden; aber wenn die Mehrheit der Mitglieder geschädigt wird, ist die gesamte Gesellschaft in Gefahr. Ich denke, dass ein anderer, sogar unser böser Hasser, dies in der heutigen Zeit bei einer solchen Vermehrung von Christen erkennen könnte. Aber bei diesem Mann hat der Zorn seinen Verstand verdunkelt, und deshalb weitet er die Verfolgung gleichermaßen auf die Kleinen und Großen aus. 76. Besonders kindisch, unbegründet und unwürdig nicht nur des Königs, sondern auch eines jeden vernünftigen Menschen war seine Vorstellung, dass eine Namensänderung eine Änderung unserer Gesinnung nach sich ziehen würde oder dass wir uns dieser Änderung schämen würden, als ob wir etwas Abscheuliches beschuldigt würden. Und er gibt uns einen neuen Namen, er selbst nennt uns und legitimiert uns, Galiläer statt Christen genannt zu werden. Wahrlich, der von Christus entlehnte Name ist herrlich und ehrenhaft; und er beabsichtigte, uns diesen Namen entweder aus diesem Grund zu entziehen, oder weil er wie Dämonen Angst vor der Macht des Namens hatte und ihn durch einen anderen, ungewöhnlichen und unbekannten Namen verdunkelte. 77. Aber wir werden ihre Namen nicht ändern; denn es gibt keine lustigeren Namen, die die vorherigen ersetzen könnten, wie Phallus und Iphiphallus, Melampigi, Tragopoda und der ehrwürdige Pan, ein Gott, der aus allen Bewerbern stammte und seinen Namen aus Scham erhielt. Denn sie brauchen entweder einen, der viele und die Mächtigsten entehrt, oder einen, der aus vielen kommt, und noch dazu die Niederträchtigsten. Also lasst uns sie weder durch Taten noch durch Namen beneiden. Mögen sie sich an ihrer Einfachheit erfreuen und sich ihrer Abscheulichkeiten rühmen. Wenn Sie möchten, geben wir ihnen Vufin; Sie sind bereit, ein größeres Geschenk zu machen, indem sie Triesper aufgeben, der so majestätisch geboren wurde und gebar, der in einer Nacht die dreizehnte Arbeit vollbrachte (ich meine die fünfzig Töchter des Thestius), um dafür den Titel eines Gottes zu erhalten. Wenn Christen solche Dinge erfinden wollten, könnten sie aus Julians eigenen Angelegenheiten noch viel mehr beschämende und gleichzeitig anständigere Namen für ihn finden. Denn was würde uns daran hindern, Gleiches für Gleiches zu geben, den König von Rom oder, wie er, von Dämonen getäuscht, von sich selbst, den König des Universums, träumte, Idolian, Pisaeus, Adoneus und Kausitaurus zu nennen, wie einige unserer klugen Köpfe ihn bereits genannt haben, da dies eine sehr einfache Sache ist. Was würde uns daran hindern, uns darauf zu beziehen und andere Namen dafür zu erfinden, wie sie beispielsweise die tatsächliche Geschichte darstellt? 78. Aber der Erlöser selbst und der Herr aller, der Schöpfer und Herrscher der Welt, der Sohn und das Wort des Großen Vaters, der Versöhner, der Bischof und Mitthron des Vaters, für uns, die wir sein Bild entehrten, in den Staub stürzten und das große Geheimnis der Kombination 35 nicht verstanden, stiegen nicht nur in die Gestalt eines Sklaven hinab, sondern stiegen auch zum Kreuz auf und teilten meine Sünde mit sich selbst, um ihn zu töten – als sie Er nannte ihn einen Samariter und hatte (noch schlimmer) einen Dämon in sich. Er schämte sich dafür nicht und machte den Tätern keine Vorwürfe. Der Eine, für den es leicht war, die Bösen durch die Engelskräfte zu bestrafen, und der mit einem einzigen Wort, mit aller Sanftmut und Herablassung, die Übeltäter von sich vertreibt und Tränen für diejenigen vergießt, die ihn gekreuzigt haben. Wie absurd ist es zu glauben, dass wir, die wir Galiläer nennen, dies beklagen oder uns dafür schämen oder deshalb aufhören werden, für das Gute zu eifrig zu sein und diese Beleidigungen mehr zu respektieren als Seele und Körper, während wir sie um der Wahrheit willen zu verachten wissen (Matthäus 10,28; Lukas 9,24)? Im Gegenteil, das, worüber ich spreche, ist eher lustig als bedauerlich; und wir bieten Spektakel ein solches Vergnügen; denn natürlich werden wir diejenigen niemals übertreffen, die sich dort bis zu ihrem Untergang amüsieren und andere mit ähnlichen Dingen amüsieren. 79. Aber es ist sehr listig und bösartig, dass er, da er nicht die Kraft hatte, uns offen zu überzeugen und sich schämte, uns quälend zu zwingen, sondern unter der Haut eines Löwen die größte Ungerechtigkeit verbarg, unter der Haut eines Fuchses, oder, wenn Sie so wollen, unter dem Deckmantel des Minos (ich weiß nicht, wie ich das genauer ausdrücken soll), milde Gewalt anwendete. Doch voreilig möchte ich denen, die Geschichte schreiben wollen, noch etwas anderes überlassen; und ich denke, dass viele, auch wenn es eine Frage der Frömmigkeit ist, einen so destruktiven Menschen mit einem Wort zu treffen, sich darum bemühen werden, eine Tragödie (falls man das so nennen sollte) oder eine Komödie dieser Zeit zu komponieren, damit eine so wichtige Angelegenheit, die es nicht zu verbergen lohnt, an die Nachwelt weitergegeben wird. Anstelle von allem werde ich Ihnen ein oder zwei seiner Taten als Beispiel erzählen, ich werde es Ihnen für diejenigen erzählen, die über ihn erstaunt sind; Lassen Sie sie wissen, dass sie das Lob einer solchen Person würdigen, für die es unmöglich ist, auch nur die Schuld zu finden, die sie verdient. 80. Ich weiß nicht, ob alle unter der Herrschaft von Königen lebenden Nationen, zumindest unter den Römern, einen königlichen Erlass strikt befolgen: Zu Ehren der Könige sollten ihre Bilder öffentlich aufgestellt werden. Um ihre königliche Macht zu begründen, reichen Kronen, Diademe, scharlachrote Kleidung, zahlreiche Gesetze, Steuern und eine Vielzahl von Untertanen nicht aus; Um mehr Respekt vor der Macht zu wecken, fordern sie auch Verehrung, und zwar nicht nur für ihre eigene Person, sondern auch für ihre geschnitzten und gemalten Bilder, damit der Respekt, der ihnen entgegengebracht wird, voller und vollkommener ist. Normalerweise fügt jeder Kaiser solchen Bildern etwas Eigenes hinzu. Eines zeigt, wie ihm die berühmtesten Städte Geschenke bringen; ein anderer – wie der Sieg sein Haupt krönt; ein anderer – wie mit den Auszeichnungen der Macht geschmückte Würdenträger sich vor ihm verneigen; andere stellen entweder Tiere dar, die von gezielten Schlägen getroffen wurden, oder besiegte und zu Boden geworfene Barbaren. Könige erfreuen sich nicht nur an den Taten, in denen sie ihren Ruhm zeigen, sondern auch an ihren Bildern. 81. Was denkt er, was für Taten baut er für die standhaftesten Christen auf? Wie diejenigen, die Gift ins Essen mischen, vermischt er Bosheit mit den gewöhnlichen königlichen Ehren und verbindet die Verehrung von Götzen mit römischen Institutionen. Deshalb bietet er auf seinen Bildern, nachdem er Dämonen neben anderen gewöhnlichen Umrissen gemalt hat, solche Bilder den Menschen und Städten und insbesondere den Anführern der Regionen an, so dass das Böse völlig unvermeidlich ist, so dass entweder derjenige, der dem Kaiser Ehre erweist, diese auch den Götzen geben würde, oder derjenige, der sich der Ehrung von Götzen entzieht, als eine Beleidigung der Ehre des Kaisers erscheinen würde, weil die Anbetung kollektiv stattfand. Solche Täuschungen und Fallstricke der Bosheit, die so geschickt platziert wurden, wurden von einigen wenigen vermieden, die gottesfürchtiger und einsichtiger waren als andere; aber sie wurden für ihre Einsicht unter dem Vorwand bestraft, sie hätten die Ehre des Kaisers beleidigt; in Wirklichkeit litten sie für den wahren König und für die Frömmigkeit. Aber die meisten einfachen und unvernünftigen Menschen wurden erwischt, und für sie wird vielleicht die Unwissenheit selbst als Ausrede dienen, als ob sie durch List in die Bosheit hineingezogen würden. Eine solche Tat reicht aus, um die Absicht des Königs zu verunglimpfen. Denn ich denke, dass für einen König und einen Bürger nicht dasselbe gilt, da ihre Würde nicht dieselbe ist. Als Bürger würden wir jede List verzeihen; Denn wer nicht in der Lage ist, mit offensichtlicher Gewalt zu handeln, kann sich der List entziehen; aber es ist sehr beschämend für den König, der Gewalt nachzugeben, und noch beschämender und unanständiger finde ich, seine Unternehmungen und Absichten mit List zu vertuschen. 82. Ein anderer Fall ist in Gedanken und Absicht derselbe wie der erste, aber vom Ausmaß seiner Wirkung her ist er viel schlimmer und böser, weil sich das Übel auf eine größere Zahl von Menschen ausgebreitet hat. Und ich füge noch Folgendes zu dem Gesagten hinzu: Der Tag der Verteilung der königlichen Geschenke ist gekommen, entweder jährlich oder dann absichtlich vom König mit böser Absicht festgelegt. Die Armee musste sich versammeln, damit jeder eine seiner Würde und seinem Rang entsprechende Belohnung erhielt. Hier hat sich ein neues Phänomen der Niedertracht eröffnet, ein neues Spektakel der Bosheit! Unmenschlichkeit wird mit einer Art Liebe zur Menschheit ausgeschmückt, Unvernunft und Gier, die größtenteils untrennbar mit Kriegern verbunden sind, werden durch Geld eingefangen. Der König triumphierte glänzend über die Frömmigkeit und war stolz auf seine Tricks. Er präsidierte in all seiner Pracht. Wie ein Melampus oder Proteus war und schien er jeder zu sein und verwandelte sich leicht in neue Arten. Was geschah um ihn herum und wie schluchzenswert war dies für die Vernünftigen, die damals nicht nur anwesend waren, sondern auch jetzt, als sie von einem solchen Spektakel hörten! 83. Gold wurde geopfert, und auch Weihrauch wurde geopfert; In der Nähe brannte ein Feuer und die Ordner waren in der Nähe. Und was für eine plausible Ausrede! Es schien, dass dies die Regel der königlichen Gabenverteilung war, die von der Antike geheiligt und hoch geschätzt wurde! Was für eine Sim? Es war notwendig, Räucherstäbchen ins Feuer zu legen und vom König den Preis für die eigene Vernichtung zu erhalten, einen kleinen Preis für eine große Tat – für eine ganze Seele, für die Bosheit gegen Gott. Katastrophaler Kauf! Bittere Vergeltung! Mit einem Trick wurde eine ganze Armee verkauft; Die Eroberer des Universums fielen durch ein kleines Feuer, durch ein Stück Gold, durch ein wenig Rauchen, und die meisten von ihnen spürten ihre Niederlage nicht, was das Traurigste war. Jeder näherte sich mit der Hoffnung, etwas zu erlangen, aber indem er erlangte, verlor er sich selbst; betete die rechte Hand des Königs an und glaubte nicht, dass er seinen Mörder verehrte. Und für diejenigen, die es verstanden, war die Sache nicht einfacher, denn nachdem sie einmal vom Bösen mitgerissen worden waren, betrachteten sie die erste unvernünftige Handlung als ein unantastbares Gesetz für sich selbst. Welche Tausenden von Persern, Bogenschützen und Schleuderern, welche in Eisen gekleideten und von nirgendwo verwundbaren Krieger, welche Sturmgewehre hätten das geschafft, was mit einer Hand getan wurde, einst mit abscheulicher Absicht? 84. Ich werde eine Legende hinzufügen, die mehr Mitleid hervorruft als das, was bisher beschrieben wurde. Sie sagen, dass einige von denen, die aus Unwissenheit getäuscht wurden, als sie getäuscht wurden und nach Hause zurückkehrten, um mit ihren Kameraden zu essen, und als es wie üblich an der Zeit war, sich mit einem Getränk abzukühlen, als ob ihnen nichts Schlimmes passiert wäre, nachdem sie den Kühlbecher angenommen hatten, begannen sie, ihre Augen vor Trauer zu erheben und den Namen Christi mit dem Kreuzzeichen anzurufen. Dann war einer der Kameraden überrascht und sagte: „Was ist das? Danach.“ Verzicht, du rufst Christus an!“ Halb tot fragten sie: „Wann haben wir verzichtet? Was ist das für eine Neuigkeit?“ Der Kamerad erklärte: „Wir legen Weihrauch auf das Feuer, und das bedeutet dasselbe wie Verzicht.“ Sofort verlassen sie das Fest, als wären sie hektisch und wahnsinnig, brennend vor Eifersucht und Zorn, rennen sie über den Marktplatz und rufen: „Wir sind Christen, wir sind Christen in unserer Seele!“ Möge dies jeder Mensch hören, und vor allem möge Gott, für den wir leben und bereit sind zu sterben, zuhören. Wir haben Dich nicht angelogen, Erlöser Christus! Sie verzichteten nicht auf das gesegnete Bekenntnis. Wenn die Hand einen Fehler machte, war das Herz nicht beteiligt. Wir werden vom König getäuscht, aber nicht durch das Gold verwundet. Nachdem wir das Böse abgelegt haben, sind wir bereit, in Blut gewaschen zu werden.“ Dann rennen sie zum König, werfen das Gold vor ihm nieder und rufen mit all ihrem Mut: „Wir haben von dir, König, keine Geschenke erhalten, sondern sind zum Tode verurteilt.“ Sie wurden nicht zur Ehre aufgerufen, sondern zur Unehre verurteilt. Erweisen Sie Ihren Soldaten Barmherzigkeit: Überlassen Sie uns der Schlachtung für Christus. Wir erkennen ihn allein als König an. Vergeltet Feuer für Feuer und verwandelt uns in Asche für Asche; Schneiden Sie die Hände ab, die wir zum Bösen ausgestreckt haben, und die Füße, die dem Bösen entgegenströmten. Gib das Gold anderen, die nicht bereuen, was sie genommen haben; Christus allein genügt uns; Er ersetzt alles für uns.“ So sagten sie und ermahnten gleichzeitig andere, die Täuschung zu erkennen, aus der Trunkenheit nüchtern zu werden und sich vor Christus mit Blut zu rechtfertigen. Der König war empört über sie, verzichtete jedoch darauf, sie öffentlich zu töten, um nicht diejenigen, die bereits Märtyrer waren, zu Märtyrern zu machen, soweit es in seiner Macht stand; Der König verurteilte sie zur Verbannung und erwies ihnen mit dieser Rache den größten Nutzen, weil er sie von seinem Schmutz und seinen Intrigen befreite. 85. Obwohl dies seine Wünsche waren und er sich in vielen Fällen einer Täuschung bediente, hielt er seine Absicht nicht bis zum Ende aufrecht und hielt seine Bosheit nicht geheim, da er keine Standhaftigkeit in seinem Herzen hatte und den Eingebungen des bösen Geistes mehr folgte als seiner eigenen Vernunft. Sie sagen über das Feuer des Ätna, das sich unten ansammelt und mit Gewalt festgehalten wird, sich vorerst am Fuße des Berges versteckt und zunächst schreckliche Geräusche macht (entweder die Seufzer eines gequälten Riesen oder etwas anderes) und auch Rauch von der Spitze des Berges ausspuckt – ein Vorbote der Katastrophe; Aber wenn es sich ansammelt und unkontrollierbar wird, dann strömt es, aus den Eingeweiden des Berges herausgeschleudert, nach oben, ergießt sich über die Ränder der Schlote und verwüstet in einem unglaublich schrecklichen Strom das Land darunter. Das Gleiche ist bei ihm zu sehen. Vorerst beherrschte er sich, hielt an seiner böswilligen Herrschaft fest und schadete uns durch Verführung; Als der unkontrollierbare Zorn seine Grenzen überschritt, konnte er seine böswillige Absicht nicht verbergen und rebellierte mit offener Verfolgung unseres göttlichen und frommen Heers. 86. Ich werde über seine sowohl öffentlich verkündeten als auch heimlich ausgeführten Dekrete gegen die heiligen Kirche schweigen; über die Plünderung von Kirchenguthaben und Geld, sowohl aus Gier nach Eigennutz als auch aus Bosheit; über die Plünderung heiliger Gefäße und deren Schändung durch böse Hände; über die Geistlichen und ihre Untergebenen, die für sie geschleppt und gefoltert wurden; über die mit Blut bedeckten Säulen, die sie während ihrer Geißelung mit ihren Händen umhüllten und umgürteten; über die Bogenschützen, die an Wildheit und Eifersucht denjenigen übertrafen, der ihnen den Befehl gab, und durch Dörfer und Städte rannten, um uns zu erobern, als wären sie Perser, Skythen und andere Barbaren. Ich werde nicht über all das sprechen; Aber wer kennt nicht die Unmenschlichkeit der Alexandriner? Sie hatten uns früher viel verspottet und jetzt, indem sie die Zeit ohne Maß ausnutzten, als ein Volk, das von Natur aus rebellisch und hektisch war, zu seinen bösen Taten, wie sie sagen, fügten sie hinzu, dass sie unseren heiligen Kirche mit reinem Blut, Opferblut und Menschenblut füllten, und dies geschah unter der Führung eines der königlichen Philosophen 36, der sich dadurch nur einen Namen machte. Wer kennt nicht den Aufruhr der Einwohner von Iliopol? Und die Extravaganz der Einwohner von Gaza, die er bewunderte und lobte, weil sie genau verstanden, wo er seine Größe einschätzte? Und die Wut der Bewohner von Arethusa, die bis dahin unbekannt waren, von nun an aber sehr berühmt geworden sind? Denn es sind nicht nur wohltätige Taten, die den Menschen einen großen Namen verschaffen, sondern auch böse Taten, wenn sie selbst bei den Bösen keine Zustimmung finden. 87. Über die Einwohner von Gaza (von ihren vielen Gräueltaten muss mindestens eine erzählt werden, die sogar die Atheisten entsetzen könnte) sagen sie, dass sie makellose Jungfrauen seien, die ein äußerst friedliches Leben führten und die kaum jemals vom Blick eines Mannes berührt, an die Öffentlichkeit gebracht und entblößt wurden, um sie zuerst mit solcher Schande zu schelten, dann wurden sie zerschnitten und in Stücke geschlagen, und (wie kann ich deine Langmut verstehen, O Christus, damals!) einige, die mit ihren eigenen Zähnen brutal gequält wurden, wie würdige Anbeter von Dämonen, verschlangen rohe Lebern und begannen nach dieser Nahrung, gewöhnliche und gewöhnliche Nahrung zu sich zu nehmen; andere besprengten die noch zitternden Eingeweide der Jungfrauen mit Schweinefutter und ließen die wildesten Schweine herein, als ob sie ein solches Schauspiel eröffnen wollten, um zu sehen, wie Fleisch und Gerste verschlungen und gequält würden – dieses Mischfutter, bisher beispiellos und unerhört. Und der Täter dieser Taten war es wert, nur seine Dämonen mit solcher Nahrung zu füttern; so wie er sie mit seinem Blut aus einer Wunde, die er in der Nähe des Herzens erlitten hatte, gut ernährte; Obwohl bemitleidenswerte Menschen dies nicht verstehen, sind sie aufgrund extremer Bosheit nicht einmal in der Lage, vernünftig zu denken. 88. Wer ist so weit von den Ländern entfernt, in denen wir leben, dass er denjenigen nicht kennt und mit einer Geschichte warnt, der sich an den wunderbaren Markus und die Bewohner von Arethusa erinnert? Unter dem glorreichen Constantius zerstörte er gemäß der Macht, die damals den Christen gegeben wurde, eine dämonische Behausung und führte viele vom heidnischen Irrtum auf den Weg der Erlösung, nicht weniger mit seinem leuchtenden Leben und mit der Macht der Worte. Aus diesem Grund waren die Bewohner von Arethusa, insbesondere diejenigen, die sich der Dämonenverehrung verschrieben hatten, schon lange über ihn empört. Und sobald die Angelegenheiten der Christen ins Wanken gerieten und das Heidentum zu erstarken begann, konnte sich auch Markus der vorherrschenden Macht der Zeit nicht entziehen. Obwohl die Menschen ihre Empörung eine Zeit lang zurückhalten, entzündet sie sich gewöhnlich und löst die Barrieren auf, wie ein Feuer, das in einer brennbaren Substanz verborgen ist, oder wie ein Strom, der mit Gewalt zurückgehalten wird. Als Markus die Bewegung des Volkes gegen ihn sieht, das weder in Plänen noch in Drohungen Grenzen kennt, beschließt er zunächst zur Flucht, nicht so sehr aus Feigheit, sondern indem er dem Gebot folgt, das befiehlt, von Stadt zu Stadt zu rennen (Mt. 10:23) und meidet Verfolger; denn Christen müssen bei all ihrem Mut und ihrer Bereitschaft zur Geduld nicht nur ihren eigenen Nutzen im Auge behalten, sondern auch die Verfolger schonen, damit sie die Gefahr, in der sich ihre Feinde befinden, möglichst nicht vergrößern. Als Mark erfuhr, dass viele um seinetwillen geschleppt und verfolgt wurden und dass viele aufgrund der Grausamkeit der Verfolger in Lebensgefahr waren, wollte er zu seiner eigenen Sicherheit nicht gleichgültig auf das Unglück anderer blicken. Deshalb verfolgt er eine andere Absicht, die beste und weiseste: Er kehrt von der Flucht zurück, setzt sich freiwillig den Menschen aus – macht mit ihnen, was sie wollen, und stellt sich entschieden gegen schwierige Umstände. Welche Schrecken sind hier nicht passiert? Welche Grausamkeiten wurden nicht erfunden? Jeder fügte etwas Eigenes hinzu, um das Übel zu vervollständigen; Sie schämten sich nicht (ganz zu schweigen von irgendetwas anderem) für die Weisheit ihres Mannes; es irritierte sie noch mehr, weil Marks Rückkehr als mehr Selbstverachtung angesehen wurde als sein Mut, Gefahren auszuhalten. 89. Mitten in der Stadt lebte ein alter Mann – ein Priester, ein willkürlicher Leidender und in seinen Jahren, und noch mehr im Leben, respektabel für alle außer den Verfolgern und Peinigern. Es wurde von Menschen jeden Alters und jeder Verfassung durchgeführt; Ausnahmslos alle waren hier: Männer und Frauen, junge Männer und alte Männer, Leute, die städtische Ämter innehatten und mit Ehren geschmückt waren; jeder versuchte, den anderen aus Frechheit gegenüber dem Älteren zu übertrumpfen; Jeder hielt es für eine Frage der Frömmigkeit, ihm so viel Schaden wie möglich zuzufügen und den alten Asketen zu besiegen, der die ganze Stadt bekämpfte. Sie zerrten ihn durch die Straßen, stießen ihn in unreine Gruben, zerrten ihn an den Haaren; Es gab keinen einzigen Teil des Körpers, der nicht verletzt wurde, der nicht von den Bösen gequält wurde, die in den Sakramenten von Mithra 37 würdig gequält wurden; Die Kinder hoben den Körper des tapferen Leidenden auf Eisenspitzen hoch und gaben ihn aneinander weiter, wodurch dieses beklagenswerte Schauspiel zu einem Vergnügen wurde. Die Beine des alten Mannes wurden bis auf die Knochen in einem Schraubstock gebogen, seine Ohren wurden mit dünnen und starken Fäden abgeschnitten und er wurde in einer Kiste in die Luft gehoben. Mit Honig und Brühe übergossen, stachen ihn Wespen und Bienen mitten am Tag, während die Sonne sein Fleisch mit sengender Hitze versengte und backte und ihnen aus diesem gesegneten (ich kann nicht sagen unglücklichen) Körper das heißeste Essen bereitete. Gleichzeitig sagen sie (und das ist es wert, niedergeschrieben zu werden), der alte Mann, jung für Heldentaten (denn selbst inmitten schwerer Leiden hörte er nicht auf, ein strahlendes Gesicht zu zeigen und selbst die Qualen zu genießen), sagte ein denkwürdiges und herrliches Sprichwort: „Dies ist ein wunderbares Omen, dass ich mich selbst in der Höhe und sie unten auf der Erde sehe.“ So erhob er sich im Geiste weit über diejenigen, die ihn hielten! Er war so weit von der Trauer entfernt, dass er das Leid eines anderen mitzuerleben schien und das, was ihm widerfuhr, nicht als eine Katastrophe, sondern als einen Triumph betrachtete. 90. Und wer würde von all dem nicht berührt sein, wenn er zumindest ein wenig Barmherzigkeit und Liebe für die Menschheit hätte? Dies wurde jedoch durch die Umstände und die Wut des Königs verhindert, der vom Pöbel, von den Städten und von den Anführern Unmenschlichkeit forderte, obwohl dies für viele, die die Tiefe seiner bösen List nicht kannten, in einer anderen Form erschien. Das ist die Qual, die der mutige alte Mann ertragen musste! Und wofür? Weil er den Folterern keine einzige Goldmünze zuwerfen wollte, was bewies, dass er um Frömmigkeit kämpfte. Solange die Arethusianer, die den Preis für den von ihm zerstörten Kirche zu hoch angesetzt hatten, von ihm verlangten, entweder das ganze Geld zu zahlen oder die Kirche wieder aufzubauen, konnte man noch annehmen, dass er sich ihnen eher aus Unfähigkeit, die geforderte Leistung zu erfüllen, als aus aufrichtiger Frömmigkeit widersetzte. Aber als er sie nach und nach mit seiner Entschlossenheit besiegte und jedes Mal etwas vom Preis reduzierte, brachte er sie schließlich so weit, dass sie ihn um den kleinsten Betrag baten, der sehr leicht zu zahlen war, und danach versuchten die einen mit gleicher Unnachgiebigkeit, wenigstens etwas zu nehmen und damit ihren Sieg zu beweisen, und die anderen wollten nichts geben, um nicht besiegt zu bleiben, obwohl viele nicht nur aus Frömmigkeit motiviert waren, sondern auch aus Respekt vor der unbesiegbaren Festigkeit der Als der Älteste sich eifrig bereit erklärte, mehr zu zahlen, als erforderlich war, konnte man schon deutlich erkennen, dass er nicht mit Geld gespart, sondern um Frömmigkeit gekämpft hatte. 91. Was bedeuteten solche Handlungen bei Markus – sei es Herablassung und Sanftmut oder Unverschämtheit und Unmenschlichkeit – sagen uns diejenigen, die sich über den Philosophenkönig wundern; Ich denke, dass es niemandem schwer fallen wird, hierauf eine faire und wahrheitsgetreue Antwort zu geben. Es muss auch hinzugefügt werden, dass Markus einer von denen war, die diesen bösen Mann heimlich wegnahmen und dadurch retteten, während seine gesamte Familie in Gefahr war, zugrunde zu gehen: Vielleicht ertrug er all diese Qualen mit Würde und war sogar eines großen Leidens würdig, weil er, ohne es zu wissen, so viel Böses für das gesamte Universum bewahrte. Sie sagen, dass der damalige Eparch 38 (ein Heide aus Religion, aber in der Moral über die Heiden erhoben und mit den besten Männern verglichen, ruhmreich in alten Zeiten und heute), unfähig, die verschiedenen Qualen und die Geduld dieses Mannes gleichgültig zu betrachten, kühn zum König sagte: „Schämen wir uns nicht, König, dass alle Christen uns besiegen, so dass wir nicht einmal einen alten Mann besiegen konnten, der alle Qualen ertragen hatte? Und es zu überwinden ist nicht möglich.“ Eine großartige Sache, aber davon besiegt zu werden ist keine extreme Katastrophe. Wofür sich die unteren Kommandeure aus Pflichtgefühl schämten, war der König stolz! Kann es etwas Schlimmeres geben, nicht so sehr für diejenigen, die gelitten haben, sondern für diejenigen, die gehandelt haben? Das sind die Angelegenheiten der Arethusianer! Die Unmenschlichkeit von Aietes und Phalaris 39 ist von geringer Bedeutung im Vergleich zu ihrer Grausamkeit, oder besser, mit der Grausamkeit desjenigen, auf dessen Veranlassung und Befehl dies geschah, da Nachkommen aus der Saat und Schiffbruch aus dem Wind stammen. 92. Was und wie unerträglich sind seine anderen Taten? Wer wird mir den Fleiß und die Sprache von Herodot und Thukydides geben, damit ich der Zukunft ein Bild von all dem Bösen dieses Mannes vermitteln und der Nachwelt gleichsam die Geschichte dieser Zeit auf eine Säule schreiben kann? Ich werde über Orontes und über die Toten schweigen, die nachts, um die Gräueltaten des Königs zu verbergen, diesen mit Leichen bedeckten Fluss heimlich zerstörten. Dies sind die Worte des Dichters 40, die besser Orontes zugeschrieben werden können. Ich werde nicht über diese geheimen, abgelegenen Teile seines Palastes sprechen und über diese Teiche, Brunnen und Gräben, die mit bösen Schätzen gefüllt waren, das heißt nicht nur die Leichen von Jugendlichen und Jungfrauen, die während der Sakramente seziert wurden, um Seelen zur Wahrsagerei und zu gesetzlosen Opfern zu beschwören, sondern auch die Körper derer, die aus Frömmigkeit gelitten haben. Das wollen wir ihm, wenn Sie so wollen, nicht vorwerfen, da er sich selbst dafür schämte und dadurch zumindest eine gewisse Mäßigung an den Tag legte. Dies geht aus der Tatsache hervor, dass er versuchte, diese Missetaten als eine Abscheulichkeit zu verbergen, die nicht enthüllt werden sollte. Und dass er unsere Kaiserschnitte, diese großzügigen und leidenschaftlichen Eiferer der Frömmigkeit, so verfolgt und beschämt hat, dafür ist es vielleicht nicht nötig, ihm die Schuld zu geben, denn er wurde zu dieser Rache getrieben, wie es ihm schien, gerechte Empörung über sie für die Kirche der Göttin des Glücks, die in einer glücklichen Zeit Unglück erlitten hat 41. Es ist notwendig, der Unwahrheit irgendwie nachzugeben, wenn sie bereits solche Macht über ihn übernommen hat! 93. Aber wer kennt nicht das nächste Ereignis? Als in einer Region der Pöbel gegen Christen wütete und, nachdem er viele von ihnen getötet hatte, drohte, noch mehr zu tun, schickte der regionale Befehlshaber, der einen Mittelweg zwischen den Anforderungen der Gesetze und dem Zeitgeist wahren wollte (da er sich verpflichtet fühlte, dem Zeitgeist zu dienen und einen gewissen Respekt vor den Gesetzen hatte), viele Christen ins Exil und unterwarf sie zusammen mit einigen Heiden der Strafe. Was ist passiert? Er wurde angezeigt; Plötzlich, mit großer Schande, ergriffen sie ihn und stellten ihn dem König vor, und er wurde vor Gericht gestellt, weil er die Heiden bestrafte, obwohl er sich auf die Gesetze berief, nach denen ihm das Urteil anvertraut wurde; wurde fast zum Tode verurteilt; Schließlich zeigte ihm der König seine Liebe zur Menschheit, das heißt, er verurteilte ihn zum Exil. Und gleichzeitig, was für ein erstaunlicher und menschlicher Spruch sie hörten! „Was ist das für eine wichtige Sache“, sagte der gerechte Richter, der keine Christen verfolgt 42, „wenn eine heidnische Hand zehn Galiläer tötete?“ Ist das nicht pure Grausamkeit? Ist dies nicht ein Verfolgungsdekret, das klarer und schrecklicher ist als die öffentlich erlassenen? Welchen Unterschied macht es tatsächlich, ob man die Verfolgung von Christen per Dekret erklärt oder seinen Verfolgern seine Freude zum Ausdruck bringt und Christen etwas Gerechtigkeit widerfährt, als schweres Verbrechen? Der Wille des Königs ist ein ungeschriebenes Gesetz, geschützt durch die Macht der Autorität und stärker als geschriebene Dekrete, die nicht von der Autorität gestützt werden. 94. Nein, sagen die Bewunderer seiner Taten, die für uns einen neuen Gott erfinden, sanftmütig und menschlich, er hat nicht öffentlich durch Dekrete angeordnet, die Christen zu verfolgen und sie zu zwingen, alles zu ertragen, was den Verfolgern gefiel – und sie meinen damit zu beweisen, dass er kein Verfolger war. Aber niemand hat die Hydra bisher als sanftmütig bezeichnet, weil sie der Fabel zufolge statt eines Kopfes neun hat; oder die patarische Chimäre, weil sie drei Köpfe hat, die sich voneinander unterscheiden, was sie noch schrecklicher erscheinen lässt; oder der sanftmütige Cerberus der Hölle, weil er drei einander ähnliche Köpfe hat; oder das Seeungeheuer Scylla, weil um sie herum sechs ekelhafte Köpfe sind, und obwohl, wie man sagt, die obere Hälfte davon etwas Schönes, Sanftes und nicht Unangenehmes für das Auge zeigte (denn Scylla war eine Jungfrau, die etwas Ähnliches wie wir hatte), aber unten waren die Köpfe von Hunden, Tieren, die nichts Schönes hatten, viele Schiffe zerstörten und genauso gefährlich waren wie die Köpfe der gegenüberliegenden Charybdis. Und willst du wirklich den Pfeilen des Bogenschützen und den Steinen des Schleuderers die Schuld geben und nicht dem Bogenschützen und dem Schleuderer selbst? Oder wollen Sie Jagdhunden die Schuld geben, oder den Giftsammlern, den Hörnern stoßender Stiere, den Klauen wilder Tiere, und werden Sie diejenigen, die auf sie einwirken, beiseite lassen und sie für unschuldig halten an dem, was sie zu tun wagen? Das wäre wirklich extremer Wahnsinn, eine Tat, die eines echten Sophisten würdig wäre, der seine Laster verteidigt und die Wahrheit mit der Kraft seiner Worte verbirgt. Er kann sich jedoch nicht verstecken, selbst wenn er sich in alle Richtungen drehte, selbst wenn er durch seine List alle möglichen Formen annahm und, wie man sagt, den Helm des Hades 43 trug oder den Ring von Gyges besaß und sein Siegel auf sich selbst drehte, konnte er unsichtbar werden. Im Gegenteil, je mehr er versucht wegzulaufen und sich zu verstecken, desto mehr wird er vor dem Gericht der Wahrheit und vor den sachkundigen Richtern solcher Fälle als Schuldiger solcher Handlungen und Unternehmungen ertappt, die er selbst nicht verteidigen und als fair bezeichnen möchte. Es ist so einfach, eine Täuschung zu erwischen! So verblüfft es sich von allen Seiten. 95. Aber denken Sie nicht, dass das, was er bereits getan hatte, so niedrig und unvereinbar mit dem Adel und der Würde des Königs war und dass das, was er vorhatte, menschlicher und eines Königs würdiger war. NEIN! Es wäre gut, wenn die von ihm beabsichtigten Taten nicht viel unmenschlicher wären als die genannten. Wenn sich ein Drache bewegt, haben sich einige Falten seiner Schuppen bereits erhoben, andere erheben sich, andere sind bereit für dasselbe, und einige können, obwohl sie vorerst noch ruhig sind, nicht anders, als sich in Bewegung zu setzen; oder, wenn Sie einen anderen Vergleich wünschen, so wie bei einem Blitzeinschlag einige Teile bereits brennen, während andere im Voraus schwarz werden, bis das Feuer, das sich verstärkt, auch sie verschlingt, so waren bei ihm einige Gräueltaten bereits begangen worden, während andere in seinen Hoffnungen und Drohungen gegen uns vorhergesehen wurden, und diese Pläne waren so absurd und ungewöhnlich, dass nur er daran denken konnte, solche Absichten zu fassen und sie in die Tat umsetzen zu wollen, obwohl es vor ihm viele Verfolger und Feinde gab Christen. 96. Denn was weder Diokletian, der erste der grausamsten Verfolger des Christentums, noch sein Nachfolger Maximian, der ihn an Grausamkeit übertraf, noch ihr schlimmster Verfolger Maximin, der ihnen folgte und dafür eine schreckliche Hinrichtung erlitten hatte, erlitten dafür ein abscheuliches Körpergeschwür 44, mit dem auf seinen bis heute stehenden Statuen Zeichen wie auf Prangerpfosten abgebildet sind, nicht gedacht. an öffentlichen Orten plante er, wie Komplizen und Zeugen seiner geheimen Angelegenheiten berichten; Aber er wurde durch die Liebe Gottes zur Menschheit und durch die Tränen der Christen zurückgehalten, die von vielen als einziges Heilmittel gegen den Verfolger reichlich vergossen wurden. Seine Absicht war es, den Christen alle Rechte zu entziehen und für sie alle Versammlungen, alle Plätze, alle öffentlichen Feiern und sogar die Gerichte selbst zu schließen, denn all dies sollte seiner Meinung nach niemand genießen, der nicht auf den dort stehenden Altären räuchern will und solche allgemeinen Rechte nicht so teuer bezahlt. Oh, Gesetze, Gesetzgeber und Könige! So wie der Schöpfer mit der gleichen Liebe zur Menschheit, die allen gemeinsam und großzügig ist, allen erlaubt, die Schönheit des Himmels, das Licht der Sonne und den Luftstrom zu genießen, so gewähren Sie allen freien Menschen das gleiche und gleiche Recht, den Schutz der Gesetze zu genießen. Und er plante, den Christen dieses Recht zu entziehen, damit sie, obwohl sie gewaltsame Unterdrückung, die Beschlagnahmung von Eigentum und jede andere gesetzlich verbotene Straftat, ob wichtig oder unwichtig, ertragen mussten, vor Gericht keine rechtliche Entschädigung erhalten konnten. Lassen Sie sie sie aus ihrem Heimatland vertreiben, lassen Sie sie töten, lassen Sie sie, wenn möglich, nicht frei atmen! All dies stärkte natürlich diejenigen, die mehr in Eifer und Kühnheit vor Gott litten, und diejenigen, die handelten, führten noch mehr zu Gesetzlosigkeit und Schande. 97. Und welchen scheinbar weisen Grund dafür gab dieser Mörder und Abtrünnige, Gesetzesbrecher und Gesetzgeber, oder genauer gesagt, in den Worten unserer heiligen Bücher, dieser Feind und Lokalist (Ps. 8,3)? Was in unserem Gesetz vorgeschrieben ist: keine Rache zu nehmen, nicht vor Gericht zu gehen (Röm. 12,19; 1. Kor. 6,1), überhaupt keinen Erwerb zu tätigen, nichts als Eigentum zu betrachten (Mt. 10,9; Apg. 4,32), sondern in einer anderen Welt zu leben und die Gegenwart als unbedeutend zu verachten (Phil. 3,20; 2. Kor. 4,18), nicht Böses mit Bösem zu vergelten (Römer 12,17): Wenn uns jemand auf die Wange schlägt, verschonen Sie ihn nicht, sondern bieten Sie den anderen dem an, der Sie geschlagen hat, und geben Sie nicht nur Ihre Oberbekleidung, sondern auch Ihr Hemd ab. Vielleicht wird er noch die Tatsache hinzufügen, dass uns geboten wird, für diejenigen zu beten, die uns beleidigen, und alles Gute für diejenigen zu wünschen, die uns verfolgen (Matthäus 5,39, 40, 44). Wie kann jemand, der einst ein Leser des Wortes Gottes war, dies nicht genau wissen, die Ehre erhalten, am großen Altar zu dienen und begann, Kirchen zu Ehren der Märtyrer zu bauen? 98. Aber das ist es, was mich erstens an ihm wundert: wie er die Heilige Schrift so sorgfältig studiert und das Sprichwort nicht gelesen oder absichtlich nicht beachtet hat, dass der Böse böse umkommen wird (Matthäus 21,41), der Böse, d. Wenn er das beweisen kann, so wie wir vollkommen sein müssen (was er gesetzlich vorschreibt) und uns unerschütterlich an die uns gegebenen Regeln halten müssen, so ist er dazu bestimmt oder nach dem Willen seiner Götter als der Beste anerkannt, der böseste Mensch zu sein, und dass von den beiden gegensätzlichen Fähigkeiten, die Tugend und Laster sind, uns der beste Teil zugesprochen wird, und er und seinesgleichen das schlechteste Los erhalten – dann lasst er dies zugeben, und dann bleibt der Sieg für uns, wie sie selbst von uns bezeugen werden Feinde und Verfolger. Wenn sie sich auch ein gewisses Maß an Ehrlichkeit und Sanftmut aneignen, zumindest in Worten, wenn auch nicht in den Taten; Wenn sie, obwohl sie allzu schlecht und zufrieden mit ihren bösen Göttern sind, noch nicht zu einer solchen Schamlosigkeit gelangt sind, das Laster als etwas anzuerkennen, was ihnen eigentlich gehört, dann mögen sie sagen, wie das gerecht sein kann und wo ist es vorgeschrieben, dass wir unter all den Leiden nur ertragen sollen, und sie uns nicht verschonen sollen, obwohl wir sie verschont haben? Schauen Sie sich tatsächlich die Vergangenheit an. Es gab Zeiten sowohl unserer als auch Ihrer Macht, und es ging abwechselnd in die eine oder andere Hand über; Welches Unglück haben Sie von Christen erlitten, ähnlich dem, das Christen so oft von Ihnen erleiden? Haben wir Ihnen irgendwelche Rechte entzogen? Haben sie einen gewalttätigen Mob gegen irgendjemanden angestiftet? Wurden irgendwelche Anführer gegen jeden bewaffnet, der strenger als vorgeschrieben vorgehen würde? Ist jemand in Lebensgefahr geraten? Haben sie irgendjemandem die Macht und Ehre genommen, die hervorragenden Männern zukamen? Mit einem Wort: Haben Sie jemandem die Art von Beleidigungen zugefügt, mit denen Sie uns so oft gewagt oder gedroht haben? Zweifellos werden Sie es selbst nicht sagen, Sie, die Sie uns für unsere Sanftmut und Menschenfreundlichkeit verantwortlich machen. 99. Und du, der Weiseste und Klügste von allen, du, der du die Christen dazu zwingst, auf dem höchsten Stand der Tugend zu bleiben, wie bedenkst du nicht, dass in unserem Gesetz noch etwas anderes als notwendig vorgeschrieben ist, so dass diejenigen, die es nicht befolgen, der Gefahr ausgesetzt werden, während andere nicht notwendig sind, sondern dem freien Willen überlassen werden, so dass diejenigen, die es befolgen, Ehre und Lohn erhalten, und diejenigen, die es nicht befolgen, keiner Gefahr ausgesetzt sind? Wenn jeder die besten Menschen sein und den höchsten Grad an Tugend erreichen könnte, wäre dies natürlich das Vorzüglichste und Vollkommenste. Aber da das Göttliche vom Menschlichen unterschieden werden muss und es für den einen kein Gutes gibt, an dem es nicht teilnimmt, und für den anderen es großartig ist, auch wenn es durchschnittliche Grade erreicht, warum willst du dann gesetzlich vorschreiben, was nicht allen gemeinsam ist, und diejenigen, die es nicht beachten, für verurteilenswert halten? So wie nicht jeder, der keine Strafe verdient, lobenswert ist, so verdient auch nicht jeder, der nicht lobenswert ist, bereits eine Strafe. Wir müssen die gebührende Perfektion fordern, ohne jedoch die Grenzen unserer inhärenten Weisheit und menschlichen Stärke zu überschreiten. 100. Aber ich muss mein Wort wieder den verbalen Wissenschaften zuwenden; Ich kann nicht anders, als oft zu ihnen zurückzukehren; Wir müssen versuchen, sie so gut wie möglich zu schützen. Der Abtrünnige hat viele schwere Ungerechtigkeiten begangen, für die er Hass verdient; aber wenn überhaupt, dann scheint er vor allem hier gegen die Gesetze verstoßen zu haben. Mögen alle Liebhaber der Literatur, die sie als ihr Geschäft betreiben, Menschen, denen ich die Zugehörigkeit nicht verweigern werde, meine Empörung mit mir teilen. Denn alles andere habe ich anderen überlassen, die es wollten; Ich hinterließ Reichtum, Adel, Ruhm, Macht – mit einem Wort, alles, was auf der Erde kreist und die Menschen erfreut, als nichts weiter als ein Traum. Ich halte nur an einer Sache fest – der Kunst des Sprechens, und ich mache mir keine Vorwürfe für die Mühen zu Lande und zu Wasser, die mir diesen Reichtum beschert haben. Oh, dass ich und jeder meiner Freunde die Macht der Worte ausüben könnten! Das ist das Erste, was ich nach dem ersten liebte und liebe, nämlich das Göttliche und jene Hoffnungen, die über allem Sichtbaren stehen. Wenn jeder von seiner eigenen Last unterdrückt wird, wie Pindar sagte, dann kann ich nicht anders, als über mein Lieblingsthema zu sprechen, und ich weiß nicht, ob es etwas Schöneres geben könnte, als den verbalen Wissenschaften in Worten für die Kunst des Sprechens zu danken. 101. Also sagen Sie uns, der Frivolste und Unersättlichste von allen: Woher kamen Sie auf die Idee, Christen das Studium der Literatur zu verbieten? Dies war keine einfache Drohung, sondern bereits ein Gesetz. Woher kam das und aus welchem ​​Grund? Welcher beredte Hermes (wie Sie es ausdrücken könnten) hat Ihnen das in den Sinn gebracht? Was für böse Telchines 45 und neidische Dämonen? Sagen Sie, wenn Sie möchten, den Grund dafür, nämlich: Nach so vielen illegalen und bösen Taten mussten Sie endlich dazu kommen und sich damit deutlich selbst angreifen, so dass Sie dort, wo Sie besonders daran gedacht haben, klug zu handeln, sich dort, vor allem ohne es zu merken, selbst blamiert und Ihren Wahnsinn bewiesen haben. Wenn nicht, erläutern Sie dann, was Ihre Definition bedeutet und welcher Grund Sie dazu bewogen hat, diese neue Regelung für die verbalen Wissenschaften einzuführen? Und wenn Sie etwas Faires sagen, werden wir Ihnen keine Vorwürfe machen, sondern nur Mitleid mit uns selbst haben. Denn wir haben gelernt, sowohl mit den Überzeugungen der Vernunft zu siegen als auch einen legitimen Sieg über uns selbst einzugestehen. 102. Sprachwissenschaften und griechische Bildung (τὸ ἑλληνίζειν), sagt er, gehören uns, da die Ehrung der Götter auch zu uns gehört; und dein Schicksal ist Unwissenheit und Unhöflichkeit, denn all deine Weisheit besteht aus einem: Glauben. Aber selbst unter Ihnen, denke ich, werden die pythagoräischen Philosophen nicht darüber lachen, für die es, wie er selbst sagte, das erste und höchste Dogma gibt, das mehr geachtet wird als die goldensten oder besser gesagt bleiernen Verse 46. Denn nach der ersten Philosophie des Schweigens, die von denen, die in die Geheimnisse seiner Lehre eingeweiht wurden, so sehr verherrlicht wurde und darauf abzielte, sicherzustellen, dass die Schüler durch Schweigen alle ihre Worte messen lernten, galt es als Regel: egal welche Lehrgegenstände gefragt wurden, geben Sie eine Antwort und antworten Sie dann, wenn sie Beweise verlangen, nichts anderes als Folgendes: so dachte Pythagoras; und dieses Wort diente seiner Meinung nach als Beweismittel, das keiner Überprüfung oder Forschung bedarf. Aber dieses Sprichwort: Er hat es selbst gesagt, drückt es nicht, wenn auch in anderen Buchstaben und Worten, dasselbe aus wie unser Sprichwort: Glaube, das du nie aufhörst zu verspotten und zu beschimpfen? Denn unsere Aussage bedeutet, dass es unzulässig ist, den Worten gottesfürchtiger Menschen nicht zu glauben, und die bloße Tatsache, dass sie glaubwürdig sind, dient als solcher Beweis für das, was sie gesagt haben, der stärker ist als jedes logische Argument oder jede Widerlegung. 103. Aber nehmen wir einmal an, dass diese Antwort nicht unwiderlegbar ist. Wie können Sie beweisen, dass die verbale Wissenschaft zu Ihnen gehört? Und wenn sie Ihnen gehören, warum können wir dann nicht daran teilnehmen, wie es Ihre Gesetze und Ihr Unsinn erfordern? Was für eine griechische Bildung ist das, zu welcher die verbalen Wissenschaften gehören und wie kann dieses Wort verwendet und verstanden werden? Ich bin bereit, gemeinsam mit Ihnen, einem Liebhaber gegenseitiger Ausdrücke, deren Stärke und Bedeutung zu analysieren, in dem Wissen, dass oft dasselbe Wort unterschiedliche Konzepte bedeutet, und manchmal unterschiedliche Wörter dasselbe bedeuten und schließlich unterschiedliche Namen unterschiedliche Objekte bedeuten. Man kann sagen, dass sich das Erlernen der griechischen Sprache entweder auf den heidnischen Glauben oder auf die Menschen und die ersten Erfinder der Macht der griechischen Sprache bezieht. Wenn sich dies auf heidnische Glaubensvorstellungen bezieht, geben Sie dann an, wo und für welche Priester die griechische Ausbildung vorgeschrieben ist, genauso wie vorgeschrieben ist, was welchen Dämonen geopfert werden soll? Denn nicht jedem ist geboten, das Gleiche zu opfern, und nicht alle einem, gleich und nicht auf die gleiche Weise, wie es eure Hierophanten und Opferstifter gern festgestellt haben. Beispielsweise gilt es bei den Lydiern als fromme Tat, Wufin 47 zu verfluchen und durch Verleumdung der Gottheit Ehre zu erweisen; bei den Bewohnern von Tauris – um Fremde zu töten, bei den Lacedämoniern – um vor dem Altar gegeißelt zu werden; bei den Phrygiern - um sich bei den herrlichen Pfeifenklängen und nach einem ermüdenden Tanz zu kastrieren; für andere - Sodomie begehen; für andere, Unzucht zu begehen; Und man weiß nie, dass es während der Sakramente noch andere Unanständigkeiten gibt, die ich nicht für notwendig halte, gesondert zu besprechen! Aber welchem ​​der Götter oder Dämonen ist die griechische Bildung gewidmet? Selbst wenn dies so wäre, geht daraus nicht klar hervor, dass es nur den Heiden gehören sollte oder dass das gemeinsame Eigentum das ausschließliche Eigentum eines Ihrer Götter oder Dämonen ist; Ebenso hören viele andere Dinge nicht auf, gewöhnlich zu sein, weil Sie sich entschieden haben, sie den Göttern zu opfern. 104. Wenn Du das nicht sagst, sondern die griechische Sprache Dein Eigentum nennst und uns daher von ihr ausschließt, wie von einem väterlichen Erbe, das uns überhaupt nicht gehört, dann sehe ich erstens nicht ein, welchen Grund das haben kann oder wie Du das mit der Verehrung von Dämonen in Verbindung bringen kannst. Denn aus der Tatsache, dass dieselben Menschen sowohl eine griechische Sprache als auch einen Glauben haben, folgt nicht, dass die Sprache zum Glauben gehört und dass es aus diesem Grund gerecht wäre, uns den Gebrauch dieser Sprache zu entziehen. Auch Ihre Logiklehrer werden diese Schlussfolgerung für falsch halten. Denn wenn zwei Prädikate zu demselben Subjekt gehören, dann folgt daraus nicht, dass sie selbst ein und dasselbe sind. Wenn wir andernfalls annehmen, dass dieselbe Person sowohl Goldschmied als auch Maler ist, dann muss die Kunst der Malerei mit der Kunst des Goldschmieds eins betrachtet werden, und umgekehrt muss die Kunst des Goldschmieds als eins mit der Kunst des Malers anerkannt werden, was völlig absurd ist. 105. Dann frage ich Sie, Liebhaber der griechischen Bildung und Literatur: Werden Sie uns völlig verbieten, Griechisch zu sprechen, auch in gewöhnlichen, gebräuchlichen, häufig verwendeten Wörtern, oder werden Sie uns nicht nur erlauben, selektive und pompöse Wörter zu verwenden, die nur den Gebildeten zugänglich sind? Wenn es sich um Letzteres handelt, was ist das dann für ein seltsamer Abschnitt! Als ob die Wörter σμερδαλέον, κοναβίζειν, μῶν, δήπουθεν, ἅττα, ἀμωσγέπως 48 zu einem Adverb gehören und in die anderen geworfen werden sollten Cinemasarg 49, wie uneheliche Kinder früher dorthin geworfen wurden? Wenn auch einfache, unelegante Ausdrücke zur griechischen Sprache gehören, warum beraubt man uns dann nicht dieser und überhaupt jedes griechischen Wortes, was auch immer es sein mag? Das könnte nicht menschlicher und Ihrer Unwissenheit absolut würdig sein. 106. Aber ich möchte Ihnen eine höhere und vollkommenere Spekulation zu diesem Thema offenbaren. Es ist nicht meine Aufgabe, darüber zu streiten, ob es besondere Worte der Götter gibt (ich spreche nicht von den Worten μῶλυ, ξάνθον, χαλκίς 50; ich lache über sie), Worte, die vorzüglicher und bedeutsamer sind als unsere und die jedoch durch die Stimmorgane geformt werden und durch die Luft das Ohr erreichen, während es für die Götter ähnlicher wäre, mit jedem zu sprechen Andere nur durch Gedanken und Bilder. Und unsere Argumentation ist folgende: Sowohl die Sprache als auch jede Kunst oder nützliche Institution, was auch immer Sie sich vorstellen, gehören nicht nur den Erfindern, sondern allen, die sie nutzen; und so wie in geschickter musikalischer Harmonie eine Saite einen Ton erzeugt, eine andere einen anderen, hoch oder tief, aber alles von einem geschickten Chorleiter arrangiert wird und eine schöne Harmonie bildet, so hier: der höchste Künstler und Schöpfer – das Wort, obwohl er verschiedene Erfinder verschiedener nützlicher Institutionen und Künste auswählte, aber jedem, der wollte, alles anbot, um uns mit Banden gegenseitiger Kommunikation und Liebe zur Menschheit zu vereinen und unser Leben mit Sanftmut zu schmücken. 107. Wie sagen Sie, dass die griechische Bildung Ihnen gehört? Gehörte die Schrift nicht den Phöniziern oder, wie andere meinen, den Ägyptern oder sogar den Juden, die sie an Weisheit übertreffen und glauben, dass Gott selbst das Gesetz auf die von Gott geschriebenen Tafeln geschrieben hat? Gehört Ihnen attische Beredsamkeit? Und das Damespiel, die Wissenschaft der Zahlen, die Kunst des Fingerzählens, Maße, Skalen, die Kunst, Regale zu organisieren und zu kämpfen – wem gehört das? Sind das nicht Euböer? Weil Palamedes in Euböa geboren wurde, der viele Dinge erfand und dadurch Neid erregte, wurde er für seine Weisheit bestraft, das heißt, er wurde von denen, die gegen Ilion kämpften, zum Tode verurteilt. Na und? Wenn die Ägypter und Phönizier, wenn die Juden, von denen wir viel für unsere Lehre übernehmen, wenn schließlich die Bewohner der Insel Euböa Ihrer Meinung nach sich das alles als Eigentum aneignen, was sollen wir dann tun? Wie werden wir uns gegen sie verteidigen, nachdem wir von unseren eigenen Gesetzen erfasst wurden 51? Werden wir nicht all dessen beraubt und wie eine Dohle in den Federn anderer Menschen dafür sorgen, dass sie uns entrissen werden und wir nackt und hässlich zurückbleiben? 108. Oder ist Poesie Ihr Eigentum? Was aber, wenn das Recht auf sie von dieser alten Frau in Frage gestellt wird, die, als ein junger Mann, der schnell auf sie zukam, sie auf die Schulter stieß, anfing, ihn zu schimpfen, und in der Hitze des Zorns, wie man sagt, ihre Schelte in einem Gedicht zum Ausdruck brachte, das diesem jungen Mann wirklich gefiel und, von ihm auf das richtige Maß gebracht, als Beginn der Poesie diente, die Sie so sehr respektieren? Was kann ich zum Rest sagen? Wenn du stolz auf deine Waffen bist, von wem, tapferster Krieger, hast du dann deine Waffen? Liegt es nicht an den Zyklopen, von denen die Kunst des Schmiedens stammt? Wenn Ihnen das Scharlachrot, das Sie sowohl zum Weisen als auch zum Begründer solcher Gesetze gemacht hat, wichtig und noch wichtiger als alles andere erscheint, sollten Sie es dann nicht den Tyriern geben, deren Schäferhund, nachdem er eine Schnecke gefressen und seine Lippen mit ihrem purpurnen Saft befleckt hatte, dem Hirten den purpurnen Farbstoff zeigte und Ihnen, den Königen, durch die Tyrier diese prächtigen, für die Bösen beklagenswerten Lumpen übergab? Was lässt sich noch über die Landwirtschaft und den Schiffbau sagen, die uns die Athener vorenthalten können, wenn sie über Demeter 52, Triptolemus, Drachen, Kelei und Ikarier sprechen und Ihnen von diesen vielen Fabeln erzählen, auf denen Ihre schändlichen Sakramente basieren, die der Dunkelheit der Nacht wirklich würdig sind? 109. Möchtest du, dass ich alles andere hinter mir lasse und mich dem Hauptthema deines Wahnsinns oder, noch besser, des Bösen zuwende? Dasselbe gilt für die Hingabe und Einweihung in die Sakramente und den Dienst an den Göttern. Woher kommt das für Sie? Stammt es von den Thrakern? Schon das Wort θρησκεύειν (den Göttern dienen) kann Ihnen dies versichern. Kam das Opfer nicht von den Chaldäern oder von den Cypriern? Gehört die Astronomie nicht den Babyloniern? Ist das nicht Geometrie für die Ägypter? Ist das nicht Magie für die Perser? Wahrsagerei aus Träumen von wem, wenn nicht von den Telmisiern 53? Von wem, wenn nicht von den Phrygiern, begann die Vogel-Wahrsagerei vor anderen, den Flug und die Bewegungen der Vögel zu bemerken? Aber um nicht zu viel zu reden: Woher hast du all die privaten Accessoires der Anbetung? Stammt nicht jeder aus einer bestimmten Nation? Und aus der Kombination aller davon entstand ein Sakrament des Aberglaubens! Na und? Wenn alles an die ersten Erfinder geht, sollte es dann nicht möglich sein, zuzugeben, dass Ihnen außer Ihrer Bosheit und Ihrem Abfall vom Glauben nichts mehr übrig bleibt, was wirklich neu ist? Tatsächlich bist du der erste Christ, der sich dazu entschloss, gegen den Herrn zu rebellieren, so wie einst die Skythen Sklaven gegen ihre Herren hatten. Es ist wahr, dass es für Sie sehr wichtig wäre, wenn gemäß Ihren Definitionen und Gesetzen diese böse Menge 54 vernichtet würde, damit Sie von Sorgen befreit werden und das Römische Reich wieder in altem Wohlstand sehen könnten, frei von allen inneren Konflikten, die viel unerträglicher und schrecklicher sind als der Krieg mit äußeren Feinden, genauso wie es schrecklicher ist, das eigene Fleisch zu quälen als das eines anderen. 110. Aber wenn Sie in seinen Taten eine listige Schurkerei sehen, die mit dem Deckmantel der Sanftmut verhüllt ist und in keiner Weise mit königlicher Größe vereinbar ist, dann werde ich Ihnen Erfahrungen noch größerer Täuschung präsentieren. Er sah, dass unsere Lehre sowohl in ihren Dogmen als auch in den von oben gegebenen Beweisen majestätisch ist; dass es sowohl alt als auch neu ist: alt – gemäß den Prophezeiungen und den darin durchscheinenden Gedanken des Göttlichen, neu – gemäß der letzten Epiphanie und den Wundern, die als Folge davon und mit ihr geschahen; Ich sah, dass diese Lehre gemäß den treuen und bisher erhaltenen Regeln der Kirchenverbesserung noch majestätischer und herrlicher ist. Damit auch dieser seinen bösen Taten nicht entgeht, was plant er, was tut er? Imitiert Rapsak den Assyrer, den Heerführer des assyrischen Königs Sanherib. Rapsaks, der Krieg in die Grenzen Judäas gebracht hatte, belagerte Jerusalem mit großer Stärke und einer großen Armee und errichtete sein Lager in der Nähe der Stadt selbst; Doch als er die Stadt weder gewaltsam einnehmen noch darauf warten konnte, dass die Wiedereinsteiger ihm etwas über das Geschehen in der Stadt erzählten, beschloss er, die Einwohner mit sanfter Überredung zur Unterwerfung zu überreden, indem er sie in ihrer Sprache anbot. Da die Belagerten jedoch, wie aus der Geschichte bekannt ist, seine Absicht bemerkten und befürchteten, dass die Freundlichkeit seiner Reden nicht in das Netz der Sklaverei geraten würde, forderten sie zunächst, dass er nicht auf Hebräisch, sondern auf Syrisch zu ihnen sprechen sollte. 111. Er hatte etwas Ähnliches geplant. Denn er bereitete sich darauf vor, in allen Städten Schulen, Abteilungen, hohe und niedrige Plätze zum Sitzen, Lesen und Interpretieren heidnischer Lehren zu errichten, die sich sowohl auf die Bildung von Sitten als auch auf die Sakramente beziehen, außerdem Muster von Gebeten, die abwechselnd von dem einen oder anderen ausgesprochen werden, Bußen für Sünder, entsprechend dem Verbrechen, die Reihenfolge der Vorbereitungen für die Initiation und die Initiation selbst – und mit einem Wort alles, was offensichtlich zu unserem Dekanat gehört; Darüber hinaus dachte er daran, Hotels und Hospizhäuser zu bauen, Zufluchtsorte für Keuschheitsliebhaber, für Jungfrauen und Klöster für diejenigen, die sich der Meditation widmeten; Er wollte auch unsere Menschenliebe gegenüber den Bedürftigen nachahmen, um ihnen alle möglichen Wohltaten zu gewähren und sie mit Genehmigungsschreiben zu ermahnen, mit denen wir die Armen von einem Land zum anderen schicken, worüber er sich in unseren Einrichtungen besonders wunderte. 112. Das hatte dieser neue Dogmenführer und Sophist vor. Aber die Tatsache, dass sein Unternehmen nicht abgeschlossen und in die Tat umgesetzt wurde, weiß ich nicht, ob ich das als einen Vorteil für uns betrachten soll, die wir bald von ihm und seinen Plänen befreit wurden, oder als einen größeren Vorteil für ihn selbst, weil er sich nur auf schläfrige Träume beschränken musste. Andernfalls würde sich zeigen, wie weit die Nachahmung von Affen von den Bewegungen des Menschen entfernt ist. Sie sagen, dass Affen auch die Bewegungen nachahmen, die ein Mensch vor seinen Augen macht, um ihn zu täuschen; aber auf diese Weise werden sie gefangen, da ihre Nachahmung unsere Intelligenz nicht erreichen kann. Nach dem Zeugnis des Orakels sind das thessalische Pferd, die Lacedämonierin und die Männer, die das Wasser von Arethusa trinken, also die Sizilianer, allen ihnen ähnlichen überlegen, aber was viel gerechter ist, ist, dass christliche Bräuche und Gesetze nur den Christen eigen sind, so dass niemand sonst, der uns nur nachahmen möchte, sie übernehmen kann, und zwar deshalb, weil sie nicht durch menschliche Überlegungen, sondern durch die Macht Gottes und des Herrn gegründet wurden langfristige Konstanz. 113. Nun ist es am besten, diese wunderbare oder, noch besser, absurde Konstruktion wie in Schande zu untersuchen und herauszufinden, welche Art von Lehre sie haben könnten und was der Zweck ihrer Treffen war, damit wir, wie Platon über seine auf Worten erbaute Stadt sagt, ihre Gedanken in Bewegung sehen können. Alle Weisheit ist in zwei Teile geteilt – spekulativ und aktiv, von denen der erste höher, aber schwieriger zu verstehen ist und der andere niedriger, aber nützlicher ist. Für uns tragen beide zueinander bei. Spekulation dient uns als Begleiter des Himmlischen und Aktivität als Aufstieg zur Spekulation, denn es ist unmöglich, Weisheit zu erlangen, ohne weise zu leben. Und unter denen, die keine bindende Kraft aus göttlicher Inspiration beziehen, sind diese beiden Teile wie Wurzeln, die nicht im Boden verankert sind und vom Wasser getragen werden; und ich weiß nicht, welches davon lustiger und schwächer ist. Schauen wir uns ihre Glückseligkeit an und erlauben wir uns, wie es bei vielen spektakulären Aufführungen der Fall ist, ein wenig Spaß mit den amüsierten Fabeln und dem Gesagten zu haben: Freut euch mit denen, die sich freuen, und weint mit denen, die weinen (Röm. 12,15) – fügt hinzu: „Redet mit müßigen Redern über leere Dinge.“ Zu den Tränen gehört auch das Lachen, wie Dichter bemerkt haben 55. 114. Stellen wir uns also eine großartige Schande vor, oder, ich weiß nicht, wie sie ihr Haus sonst noch nennen wollen. Lassen Sie die Herolde die Zuhörer rufen, lassen Sie die Menschen sich versammeln, lassen Sie die ersten Plätze entweder von denen eingenommen werden, die sich durch graues Alter und einen hervorragenden Lebensstil auszeichnen, oder von Menschen, die durch Familie, Ruhm und die kompliziert verwobene Weisheit der Erde berühmt sind, in der mehr Charme als wahre Frömmigkeit steckt. Wir werden ihnen diesen Vorteil verschaffen; Was werden sie danach tun? Lassen Sie sie ihre eigenen Vorsitzenden aufschreiben. Lassen Sie sie mit lila Kleidung, Bändern und wunderschönen bunten Kränzen schmücken. Da mir oft aufgefallen ist, dass ihnen ein stattliches Erscheinungsbild sehr am Herzen liegt, wie sie über das gemeine Volk hinausragen; als ob alles Gewöhnliche und Gewöhnliche der Verachtung würdig wäre, und was Arroganz zeigt und nicht vielen gehören kann, sollte Vertrauen erwecken. Oder werden sie auch darin zu uns herabsteigen und wie wir denken, dass es für sie angemessener sei, anderen in der Moral und nicht im Aussehen überlegen zu sein? Da es uns nicht um Äußerlichkeiten und malerische Erscheinungen geht, sondern mehr um den inneren Menschen und darum, die Aufmerksamkeit des Betrachters auf das zu lenken, was der Geist betrachtet, ist es das, worüber wir den Menschen mehr beibringen. Also lass es so sein, wie es gesagt wird. 115. Was kommt als nächstes? Natürlich werden Sie ihnen Interpreten von Prophezeiungen präsentieren, die Sie als göttlich bezeichnen, und Sie werden theologische und moralische Bücher verteilen. Welche und wessen, sag es mir bitte! Es tut ihnen gut, Hesiods „Theogonie“ zu singen und über die dort beschriebenen Schlachten und Aufruhr zu sprechen, über die Titanen und Riesen, die im Namen und in den Taten so schrecklich sind. Cottus, Vriareus, Gyges, Enceladus, dargestellt von dir mit Drachenbeinen; Blitzgötter und auf Riesen geworfene Inseln, Pfeile und Särge für Rebellen; Ekelhafte Unholde und Frühgeborene von Riesen, Hydras, Chimären, Cerberus, Gorgonen – kurzum eine Vielzahl aller Arten von Bösem – das sind die Schönheiten, die den Zuhörern von Hesiod geboten werden können! Nun lasst Orpheus mit seiner Zither und seinem bezaubernden Gesang erscheinen; Lassen Sie diese großen und wunderbaren Worte und Gedanken, in denen seine Theologie zum Ausdruck kommt, zu Ehren von Zeus erklingen. „O Zeus, herrlichster, größter aller Götter, der sich unter dem Mist von Schafen, Pferden und Maultieren versteckt!“ Zwar wollte er die lebensspendende und lebensspendende Kraft dieses Gottes darstellen; und könnte man es anders ausdrücken? Aber er geizt nicht mit anderen ebenso hochtrabenden Reden. Zum Beispiel: „Nachdem die Göttin dies gesagt hat, δοιοὺς ἀνεσύρατο μυρούς“, um ihre Lieblinge in ihre unanständigen Geheimnisse einzuführen, die noch heute durch äußere Körperbewegungen dargestellt werden. Dazu gesellen sich Phanes, Erikapeus und derjenige, der alle anderen Götter verschlang und sie dann aus sich selbst vertrieb und so zum Vater der Menschen und Götter wurde. All dies soll den wunderbaren Zuhörern der Theologie angeboten werden; Lassen Sie sie dann Allegorien und monströse Interpretationen dafür erfinden – und die Lehre, die sich von ihrem Thema entfernt, wird in den Abgrund oder die Stromschnellen der Spekulation stürzen, die keine Unterstützung hat. 116. Aber wo verorten Sie Homer, diesen großen komisch-tragischen Göttersänger? In seinen erstaunlichen Gedichten findet man beides, also sowohl Trauer als auch Lachen. Ist es tatsächlich möglich, ohne große Bedenken zu beobachten und zu erwarten, ob Okeanos durch die Vermittlung der wie eine Hure gekleideten Hera Frieden mit Tethys schließen wird? Andernfalls wird es eine Katastrophe für das gesamte Universum, wenn sie etwas mehr Zeit mit Keuschheit verbringen! Ich weiß nicht, ob Sie das so erklären werden, dass Trockenheit und Feuchtigkeit in Einklang gebracht werden müssen, damit ein Überschuss von einem davon nicht dazu führt, dass alles durcheinander gerät; oder dir fällt etwas noch Lächerlicheres ein. Was für eine wunderbare Verbindung zwischen dem Wolkensammler und der ehrwürdigen Hera, als sie ihn mitten am Tag davon überzeugt, schamlos zu sein! Und die Dichter schmeicheln ihm in ihren maßvollen Reden, indem sie taufrische Lotusblumen ausbreiten und Safran und Hyazinthen aus dem Boden wachsen lassen. Worauf beruht das und wie lässt es sich erklären? Wie können wir verstehen, dass ein und dieselbe Hera, die Schwester und Frau des großen Zeus, mit weißem Rumpf und Rosenfingern, im Äther und in den Wolken zu hängen scheint, mit eisernen Ambossen, die sie herunterziehen, und mit goldenen Fesseln (natürlich aus Respekt vor ihr), so dass selbst für die Götter, die für sie Fürsprache einlegen wollten, ihr Mitleid nicht sicher war; dann legt er einen Gürtel der Liebe an und fesselt Zeus, nachdem er sich prächtig gekleidet hat, so sehr, dass alle seine bisherigen Begierden, wie er selbst zugibt, viel schwächer waren als die Liebe, die damals in ihm geweckt wurde? Oder wie schrecklich ist es, dass aufgrund der Hurerei der Lacedämonier die Götter sich zu bewegen beginnen, der Himmel donnert und dadurch die Grundfesten der Erde auseinandergerissen werden, das Meer sich von seinem Platz bewegt, das Reich der Hölle sich öffnet und das, was so lange verborgen geblieben war, zum Vorschein kommt? Oder wie bedrohlich ist diese Welle schwarzer Augenbrauen und die Vibration unsterblicher Haare, vor der der ganze Olymp erbebte? Ist es dann nicht wunderbar zu sehen, wie Ares verwundet wird oder wie dieser hässliche Liebhaber der goldenen Aphrodite, ein unvorsichtiger Ehebrecher, in einem Kupfergefängnis eingesperrt wird und, gefesselt von Hephaistos, lahm auf beiden Beinen, die Götter zu einem Schauspiel um sich versammelt, seine Unanständigkeit ansieht, und dann für ein wenig Geld freigelassen wird? 117. Kann irgendjemand, egal wie erhaben und groß er unter euch sein mag und selbst Zeus selbst an Weisheit ebenbürtig ist, all diese und viele andere Fabeln, so klug und so vielfältig komponiert und in jeder Reihenfolge, in die Grenzen des Anstands bringen, egal welche Spekulationen er sich ausdenkt, das Transzendenteste und das Maß unseres Verständnisses übersteigende? Und wenn das alles wahr ist, dann lasst sie es betrachten, ohne zu erröten, lasst sie sich dadurch verherrlichen; oder lassen Sie sie beweisen, dass das alles keine Schande ist. Warum greifen sie auf Fabeln zurück, auf diesen Deckmantel der Schande? Die Fabel ist eine Verteidigung derer, die sich zurückziehen, und nicht derer, die mutig voranschreiten. Wenn das eine Lüge ist, dann lassen Sie sie uns zunächst auf die unverhüllten Theologen aufmerksam machen, und wir werden mit ihnen reden; Dann lassen Sie sie sagen: Ist es nicht dumm, sich mit etwas zu rühmen, für das sie sich selbst schämen, als etwas Fabelhaftes? Ist es nicht seltsam, jedem in Bildern und in verschiedenen Formen etwas zu zeigen, was den Menschen unbekannt bleiben könnte (weil nicht jeder lernt); Und was ist noch schlimmer: das Geld, das man für Kirche, Altäre, Götzen, Opfergaben und teure Opfer erwartet, mit einer solchen Verschwendung zu verschwenden und, anstatt ohne jegliche Ausgaben Werke der Frömmigkeit zu tun, der Bosheit mit solchen Verlusten zu dienen? 118. Und wenn sie sagen, dass dies leere Erfindungen von Dichtern sind, die auf diese beiden Arten, gemessene Rede und Fabeln, ihre Schöpfungen angenehm machen und dadurch das Ohr erfreuen wollten, und dass hier jedoch ein verborgener, tiefer Sinn liegt, der nur wenigen Weisen verständlich ist, dann schauen Sie, wie einfach und zugleich wie fair ich darüber diskutieren werde. Erstens, warum loben sie diese Beleidiger ihrer verehrten Götter und belohnen sie fast mit göttlichen Ehren? Für solche Menschen wäre es ein großer Gewinn, für ihre Bosheit nicht bestraft zu werden. Denn wenn die Gesetze die Todesstrafe für diejenigen Menschen vorsehen, die nicht einmal öffentlich einen ihrer Götter auch nur geringfügig lästern, welche Art von Strafe sollten dann diejenigen erleiden, die in ihren Gedichten alle Götter beschämten, ihnen öffentlich die schändlichsten Taten zuschrieben und sie lange Zeit der Lächerlichkeit aussetzten? Dann ist Folgendes eine Überlegung wert. Wir haben auch einige versteckte Worte, ich werde diese nicht ablehnen; aber was ist ihre doppelte Bedeutung und was ist ihre Stärke? In ihnen verstößt das Sichtbare nicht gegen den Anstand, und das Verborgene ist eine Überraschung wert und ist für diejenigen, die in die Tiefe eingeführt werden, sehr klar, und wie ein schöner und unantastbarer Körper ist kein dünner Mensch mit Kleidung bekleidet. Und in der Tat ist es, wie mir scheint, notwendig, dass sowohl die äußeren Zeichen des Göttlichen als auch der Ausdruck darüber nicht unanständig und unwürdig dessen sind, was bezeichnet wird, dass die Menschen nicht verärgert werden, wenn sie so etwas über sich selbst hören; im Gegenteil, sie müssen entweder äußerst schön oder zumindest nicht abscheulich sein, damit sie sowohl den Weisen gefallen als auch den Menschen keinen Schaden zufügen können. 119. Aber bei dir ist das, was mit dem Verstand verstanden werden muss, unglaublich, und was sich dem Auge präsentiert, ist schädlich. Was ist das für eine Klugheit, durch den Schlamm in die Stadt oder über Felsen und Fallstricke zum Hafen zu führen? Was wird dabei herauskommen? Welche Konsequenzen wird eine solche Lehre haben? Sie werden leeres Gerede reden und Allegorien verwenden, um Ihre Katastrophen oder andere Erfindungen zu vertuschen, aber niemand wird Ihnen glauben. Vielmehr sind sie von dem, was sie sehen, überzeugt. Sie werden dem Zuhörer also keinen Nutzen bringen und den Betrachter, der beim Sichtbaren stehen bleibt, ins Verderben führen. Das ist der spekulative Teil ihrer Weisheit! Sie sind so weit von ihren beabsichtigten Zielen entfernt, dass es wahrscheinlicher ist, dass alles andere miteinander verbunden werden kann, es ist eher möglich, das zu vereinen, was durch den größten Raum getrennt ist, als ihre Erfindungen zu kombinieren und zu harmonisieren oder zu glauben, dass sowohl die Bedeutung der Fabeln als auch ihre Hülle das Werk ein und desselben Lehrers waren. 120. Was können wir über den moralischen Teil ihrer Weisheit sagen? Wo und womit sollten sie beginnen und welche Motive sollten sie nutzen, um ihre Zuhörer Tugend zu lehren und sie durch ihre Ermahnungen besser zu machen? Eine wunderbare Sache ist die Einstimmigkeit, damit Städte, Völker, Familien und alle Privatpersonen in gegenseitiger Harmonie leben und dem Gesetz und der Ordnung der Natur folgen, die alles teilte und vereinte und diese Gesamtheit der verschiedenen Dinge zu einer Welt machte. Aber durch welche Beispiele werden sie Gleichgesinntheit lehren? Sprechen sie wirklich über die Kriege der Götter, über ihre Bürgerkriege, Aufstände und die vielen Nöte, die sie selbst erleiden und einander zufügen, jeder einzeln und alle zusammen, und von denen fast ihre gesamte Geschichte und ihre gesamte Poesie erfüllt ist? Aber wenn Sie auf solche Beispiele verweisen, ist es wahrscheinlicher, dass Sie Menschen von friedlichen zu missbräuchlichen, von weisen zu hektischen Menschen machen, als von wagemutigen und dummen zu gemäßigten und vernünftigen Menschen. Wenn es, auch wenn es keine Verlockung zum Bösen gibt, schwierig ist, die Menschen vom Laster abzubringen und sie aus einem schlechten Zustand in einen guten zu überführen, wer wird sie dann dazu überreden, sanftmütig und selbstbeherrscht zu sein, wenn sie Götter als Führer und Schutzherren der Leidenschaften haben und Bösartigkeit sogar eine lobenswerte Sache ist, die mit Altären und Opfern belohnt wird und die gesetzliche Freiheit genießt (da jedes Laster unter dem Schutz eines Gottes steht, dem es zugeschrieben wird)? Wahrlich, das ist die größte Absurdität, wenn Menschen gerade das, wofür die Strafe in den Gesetzen vorgesehen ist, als etwas Göttliches verehren. Du hast so viele Lügen! 121. Zweitens sollen die Lehrer der Heiden sie einladen, ihre Eltern ehrfurchtsvoll zu respektieren und in ihnen die erste Schuld ihres Daseins nach der Anfangsschuld zu würdigen. 56. Mögen sie Beweise dafür liefern und Glaubenssätze aus der Theologie präsentieren. Wie kann Kronos davon nicht überzeugt werden, der Uranus so verzerrte, dass er keine Götter gebären konnte und den Wellen die Möglichkeit gab, die Geburt der Göttin aus dem Schaum zu vollenden? Wie kann Zeus nicht überzeugen – dieser süße Stein 57 und der bittere Mörder des Tyrannen, der, indem er seinen Vater Kronos nachahmte, gegen ihn rebellierte? Ich weise nicht auf andere ähnliche Anreize zur Ehrung der Eltern hin, die in ihren Büchern enthalten sind. Drittens sollen die Lehrer der Heiden versuchen, sie zu lehren, Geld zu verachten, nicht zu versuchen, aus allem Profit zu machen und nicht nach ungerechtfertigtem Gewinn zu streben – das ist die Garantie für Katastrophen. Aber wie können wir ihnen dann Kerdoy 58 bloßstellen? Wie zeige ich die Tasche? Wie kann man die Beweglichkeit dieses Gottes beim Diebstahl würdigen? Wo passen dann diese Sprüche: „Ohne Kupfer kann Phoebus nicht prophezeien“ oder „Es gibt nichts Ehrenhafteres als einen Ovol“? Und sie haben vor all dem großen Respekt. 122. Was sonst? Wollten sie nicht Keuschheit lehren und zur Abstinenz überreden? Überzeugende Beispiele sind nicht weit entfernt: Hier ist Zeus selbst, der alle möglichen Formen annahm, um Frauen zu verführen, und sich aus verzweifelter Liebe zu den phrygischen Jünglingen in einen Adler verwandelte, damit die Götter so fröhlich wie möglich feiern und dabei zusehen konnten, wie die unehrlichen Günstlinge des Zeus ihnen Wein brachten; Hier ist auch Triesper Herkules, der in einer Nacht im Haus des Festius seine dreizehnte Arbeit vollbrachte, die, ich weiß nicht warum, nicht zu seinen anderen Arbeiten zählt. Brauchen wir noch Beispiele für die Eindämmung von Leidenschaften? Der Zorn soll von Ares gezähmt werden, die Trunkenheit von Dionysos, der Hass auf Fremde von Artemis, die Leidenschaft für Täuschung von ihrem listigen Wahrsager 59, maßloses Lachen von diesem Gott, der in der Versammlung der Götter hinkt, die ihn bemitleiden, der kaum auf seinen dünnen Schienbeinen stehen kann, die Völlerei von Zeus, der mit anderen Dämonen zu einem fetten Fest zu den makellosen Äthiopiern rennt, und auch von Wufin, der so genannt wird, weil er beleidigte den Bauern und aß seinen Ochsen, der den Pflug zog, genau wie die anderen Götter, die alle so schnell vor dem Geruch von Fett und Trankopfern davonlaufen! 123. Steht das unserer Lehre nahe, wonach jeder die Liebe zu anderen an der Liebe zu sich selbst messen und für seinen Nächsten das Gleiche wünschen soll wie für sich selbst? wonach nicht nur das Böse, sondern auch das Planen zur Schuld gebracht wird und der Wunsch ebenso bestraft wird wie die Tat selbst; Danach muss man sich so sehr um Keuschheit kümmern, dass man seine Augen zurückhalten und nicht nur verhindern sollte, dass seine Hände töten, sondern auch seinen Zorn selbst kontrollieren sollte; wonach es so schrecklich und unerträglich ist, einen Eid zu brechen oder falsch zu schwören, dass uns sogar der Eid selbst verboten ist? Viele von uns hatten überhaupt kein Geld; und andere, obwohl sie viele davon hatten, aber nur, um viel zu verachten, und liebten Nichtbegehrlichkeiten statt allen Reichtums. Dieser unerträgliche und würdige Meister des Ekels und die Quelle allen Übels, der dem Bauch dient, wird uns vom Pöbel überlassen; Es ist nicht viel, wenn ich sage, dass christliche Asketen versuchen, sozusagen unkörperlich zu sein und den Sterblichen mit dem Unsterblichen zu erschöpfen; Für sie gibt es nur ein Gesetz der Tugend – nicht einmal von den Kleinsten besiegt zu werden, nicht einmal von dem, was jeder ignoriert. Während andere nach ihren Gesetzen für die Begehung einer Tat bestrafen, unterdrücken wir die Anfänge der Sünde und stoppen sie im Voraus, wie eine Art böser und unaufhaltsamer Strom. Was könnte besser sein als das? 124. Oder sagen Sie mir, wo und von welchen Menschen Sie finden werden, damit sie sie segnen, wenn sie verleumdet werden, wenn sie lästern, werden sie getröstet (denn es ist nicht die Anschuldigung, die Schaden anrichtet, sondern die Wahrheit), wenn sie verfolgt werden, geben sie nach (1. Kor. 4,12, 13), wenn ihnen eines ihrer Kleider weggenommen wird, geben sie ihnen ein anderes, wenn sie fluchen, beten sie für die, die fluchen (Mt 5,40–44), – mit einem Wort, um die Unverschämtheit mit Barmherzigkeit zu überwinden und durch geduldiges Ertragen von Beleidigungen diejenigen zu verbessern, die sie beleidigen? Mögen sie auch das Laster mit Ermahnungen eindämmen, die auf den ersten Blick plausibel erscheinen; Überlassen wir es ihnen; aber wo können sie das Maß unserer Tugend und unserer Lehre erreichen, wenn bei uns selbst das schon als böse gilt, wenn uns das Gute nicht gelingt, wenn wir nicht ständig aus dem Alten neu werden, sondern in einer Position verharren, wie Hals über Kopf, die sich nur umdrehen und nicht vorwärts rollen, und obwohl sie sich von den Peitschenhieben bewegen, sind sie doch alle an einem Ort? Es liegen so viele gute Taten vor uns, dass wir eine vollenden, eine andere beginnen und uns sehnsüchtig nach einer dritten sehnen müssen, bis wir das Ende und die Vergöttlichung erreichen, für die wir das Sein erhalten haben und nach der wir strikt streben, wenn wir nur unseren Geist zur Trauer erheben und auf Segnungen hoffen, die der Größe Gottes würdig sind. Nach der Erklärung von Elia von Kreta meint der heilige Theologe hier die Nazi-Mönche, die durch die Tatsache in Versuchung geführt wurden, dass sein Elternteil in der Einfachheit seines Herzens das arianische Bekenntnis annahm und sich infolgedessen von der Gemeinschaft mit der Nazi-Kirche trennte und Priester einsetzte, die von einem externen Bischof geweiht wurden. Im Namen des heiligen Märtyrers Mamant. Der Heilige Theologe bezieht sich auf die Ermordung von Caesar Gall auf Befehl des Kaisers wegen seiner Empörung gegen den Kaiser. Unter den Kreuzungen und Höhlen von St. Der Theologe versteht die Orte, an denen Julian und seine Mentoren Dämonen Opfer brachten und verschiedene Wahrsagereien durchführten. Κατὰ τοῦ Μάρτυρος οὐδὲ μάρτυρας – das Wort μάρτυρ hat die Bedeutung von Zeuge und Märtyrer. Der heilige Gregor verwendet dieses Wort im ersten Sinne für Jesus Christus, wie in der Offenbarung von Johannes Offb. 1:5; 3:14 ; im letzteren – über die Zeugen der Wahrheit Christi – die Apostel und Märtyrer. Anaxarchus nannte seinen Körper Fell, als sie ihn in einem Mörser zerschlugen. So nannte Anaxagoras sein Werk, das schwierige Fragen sammelte. Diese. irdisch mit himmlisch im Menschen. Mithra wurde von den Persern, Chaldäern und später von den Griechen und Römern verehrt; Während der Sakramente in der Höhle von Mithra wurden seine Bewunderer zwölf grausamen Prüfungen unterzogen: Sie schmachteten vor Hunger, erlitten Geißelungen, gingen durchs Feuer usw. Zu Mithras Bewunderern gehörte Julian. Vizekönig des Prätors. Sozomen nennt ihn Sallust. Die Namen zweier Folterknechte, einer davon in Epirus, der andere in Agrigentum. Der heilige Gregor zitiert hier die Worte Homers über Scamander, der von den Leichen der von Achilles Getöteten eingeengt wird. Ilias XXI, Kunst. 220. Julian tötete in Antiochia heimlich nachts viele Christen, und die Wellen des Orontes versteckten die Zeugen der Wahrheit und die Ankläger der Bosheit. Während der Herrschaft von Julian brannte einer der in Cäsarea lebenden Christen einen der Fortuna geweihten Kirche nieder, woraufhin der König viele Einwohner von Cäsarea in die Gefangenschaft schickte. Bedeckt mit dem Helm des Hades oder Pluto, wie Homer sagt (Ilias V, 845), war er für andere unsichtbar und stand vor ihren Augen. Andere (insbesondere Platon im zweiten Buch der Republik) sprechen über dasselbe über den Ring von Gyges, dem König von Lydien. Maximin starb an stinkenden Wunden, die den unteren Teil seiner Gebärmutter betrafen. Antike Priester, Zauberer und Götzenbildhauer auf der Insel Rhodos. Die goldenen Verse sind die Lebensregeln, die Pythagoras zugeschrieben werden. Der Priester, der den zum Ceres-Fest versammelten Menschen Ochsenfleisch anbietet. Andere mit dem Namen Wufin meinen Herkules. Diese Worte stammen von Homer und das erste bedeutet: schrecklich; das zweite ist zu klingeln, zu klingen; μῶν – ob, oder; δήπουθεν – also, ἅττα – einige, ἀμωσγέπως – teilweise, mehrere. Eine Kirche in Athen, der an der Stelle errichtet wurde, an die zuvor uneheliche Babys geworfen wurden. Homer sagte, dass die Götter ihre eigene Sprache hätten und dass der Fluss, den die Menschen unter dem Namen Scamander kennen, in der Sprache der Götter Xanthos, der Cyminda-Vogel Chalkis und die Heilpflanze mit schwarzen Wurzeln und weißen Blüten Motte genannt werde. Ilias XX, 74; XIV, 291. Odyssee XIV, 305. Hier gibt es natürlich das julianische Gesetz, das Christen das Studium der verbalen Wissenschaften verbot. Den Geschichten der Mythologie zufolge lehrte Demeter (Ceres) Triptolemus und Keleus die Landwirtschaft und schenkte ihnen einen Streitwagen, der von geflügelten Drachen über die Felder getragen wurde. Telmis ist eine antike Stadt in Lykien. So sprach Julian über Christen. Eine Anspielung auf Homers Ausdruck über Andromache: δακρυὸεν γελάσασα, (Ilias VI, 484). Diese. Die Ursache von allem ist Gott. – Hrsg. Eine Verhöhnung der absurden Fiktion der Mythologen, die behaupten, Saturn habe Zeus fressen wollen, stattdessen aber einen Stein verschluckt. Die Heiden nannten Merkur Kerdoy, das heißt jemanden, der weiß, wie man Geld verdient. Um seine Beweglichkeit zu kennzeichnen, stellten sie ihn mit einer Tasche am Gürtel dar und nannten ihn Sakellion – den Taschenträger. Sie schrieben ihm die Kunst des Stehlens zu. Das Sprichwort „Phoebus prophezeit nicht ohne Kupfer (oder ohne Kupfergeld)“ stammt aus dem Delphischen Orakel.