Слово 45. На Святую Пасху

1. Będę stał na straży, mówi wspaniały Habakuk (Hab. 2:1). Stanę teraz przy nim, zgodnie z mocą i kontemplacją daną mi przez Ducha; Zobaczę i dowiem się, co mi zostanie pokazane i co zostanie powiedziane. Stałem i patrzyłem: a oto człowiek wstąpił na obłoki, mężczyzna bardzo wysoki, a jego wizerunek był podobny do obrazu anioła (Sdz 13:6), a jego odzienie było jak błyskawica. Podniósł rękę ku wschodowi, zawołał donośnym głosem (a głos jego był jak głos trąby, a wokół niego zdawało się mnóstwo niebiańskiego wycia) i rzekł: „Teraz jest zbawienie dla świata, świata widzialnego i świata niewidzialnego! Chryste z martwych powstań wraz z nim i ty; Chrystus w swojej chwale – powstań także ty; Chryste z grobu – uwolnij się z więzów grzechu; bramy piekielne się otwierają, śmierć zostaje zniszczona, stary Adam zostaje zmartwychwstały. odłóż na bok, powstaje nowe. Jeśli ktoś jest w Chrystusie, jest nowym stworzeniem (2 Kor. 5:17); Tak mówił, a inni śpiewali to samo, co wcześniej, gdy Chrystus ukazał się nam przez swoje narodzenie: Chwała Bogu na wysokościach, a na ziemi pokój, dobra wola wobec ludzi (Łk 2,14). Wraz z nimi ja (och, gdybym miał głos godny anielskiej pieśni i zwiastującej koniec świata!) mówię wam to: 2. Wielkanoc! Wielkanoc Pańska! I powiem też na cześć Trójcy Świętej: Wielkanoc! Ona jest naszym świętem i celebracją uroczystości; tak bardzo przewyższa wszelkie uroczystości, nie tylko ludzkie i ziemskie, ale także te związane z Chrystusem i dla Chrystusa, tak jak słońce przewyższa gwiazdy. Było dla nas wczoraj cudownie, że wszystko świeciło i zostało oświetlone światłem, którym wypełniliśmy zarówno domy prywatne, jak i miejsca publiczne, kiedy ludzie niemal każdego rodzaju i rangi hojnymi światłami oświetlali noc na obraz wielkiego światła - światła, którym niebo świeci z góry, oświetlając cały świat swoim pięknem; światło premium, które w Aniołach, pierwsza natura światła po Pierwszej Naturze, wypływa z Niego; i Światło w Trójcy, przez które całe światło jest złożone, oddzielone i ozdobione niepodzielnym Światłem. Ale obecna jasność jest piękniejsza i jaśniejsza, ponieważ wczorajsze światło było zapowiedzią wielkiego zmartwychwstałego Światła i jakby przedświątecznej radości, a teraz świętujemy samo zmartwychwstanie, jeszcze nie oczekiwane, ale już dokonane i jednoczące cały świat. Dlatego niech inni przynoszą wszelkie inne owoce, jakie mają, i niech każdy ofiaruje swój własny dar na czas – dar uroczysty, duży lub mały, ale duchowy i miły Bogu, na tyle, na ile każdy ma na to siłę. Bo nawet Aniołowie, pierwsze istoty duchowe i czyste, widzowie i świadkowie chwały niebieskiej, raczej nie przyniosą daru odpowiadającego ich godności, choć potrafią wyśpiewać najdoskonalszy hymn. I przyniosę Słowo jako dar, jako najlepsze i najcenniejsze ze wszystkiego, co mam, zwłaszcza gdy będę śpiewał Słowo dla jego dobra dla racjonalnej natury. Od tego zacznę. Ofiarując bowiem słowo o wielkiej Ofierze io najwspanialszym z dni, nie mogę powstrzymać się od pójścia do Boga i w Nim rozpoczęcia dla siebie. A wy, którzy rozkoszujecie się takimi przedmiotami, abyście mogli wyjść stąd naprawdę rozkoszując się tym, co naprawdę niepojęte, ponieważ moje słowo dotyczy Boga i boskości, oczyśćcie swój umysł, swój słuch i swoją myśl. Słowo będzie najpełniejsze i jednocześnie najkrótsze; tak jak nie zmartwi Cię niedoborem, tak i nie zanudzi Cię nadmiarem. 3. Bóg zawsze był, jest i będzie, albo lepiej powiedzieć, zawsze jest, gdyż słowa „był” i „będzie” oznaczają podziały naszych czasów i mają charakter przemijający, ale On jest zawsze. I nazywa siebie tym imieniem, rozmawiając z Mojżeszem na górze (Wj 3,14), ponieważ skupia w sobie cały byt, który nie zaczął się i nie ustanie. Jak pewne morze esencji, nieokreślone i nieskończone, rozciągające się poza wszelkie wyobrażenie o czasie i naturze, z jednym umysłem (a to jest bardzo niejasne i niewystarczające - nie w rozumowaniu tego, co jest w Nim samym, ale w rozumowaniu tego, co wokół Niego), poprzez zarysowanie pewnych konturów, zostaje On zacieniony w jeden rodzaj obrazu rzeczywistości, wymykający się, zanim zostanie uchwycony i wymykający się, zanim zostanie on wyobrażony, tak jak oświecenie w nas władcy, jeśli jest oczyszczone, jest tak szybkie jak prędkość latającej błyskawicy oświetlającej wzrok. I to, jak sądzę, aby przyciągnąć do siebie rozumnych (bo to, co całkowicie niezrozumiałe, jest beznadziejne i niedostępne), a zadziwić niezrozumiałych, przez zdumienie wzbudzić większe pragnienie i przez pragnienie oczyszczenia, a przez oczyszczenie, abyśmy stali się podobni do Boga, a gdy się takimi staniemy, porozmawiamy jak z naszymi bliskimi (słowo ośmiela się powiedzieć coś odważnego) - aby porozmawiać z Bogiem, który zjednoczył się z bogami i jest przez nich znany, być może, tak wielu, jak On zna tych, których zna (1 Kor. 13:12). 4. Zatem Boskość jest nieograniczona i niepojęta. W Nim całkowicie zrozumiała jest ta jedna rzecz – Jego nieskończoność, choć inni uważają, że za cechę prostej natury jest ona albo całkowicie niezrozumiała, albo całkowicie zrozumiała. Zastanówmy się jednak, co stanowi istotę natury prostej, gdyż prostota nie stanowi jeszcze jej natury, tak jak w bytach złożonych sama złożoność nie stanowi natury. Rozum, rozpatrując nieskończoność podwójnie – w odniesieniu do początku i w stosunku do końca (nieskończone bowiem rozciąga się poza początek i koniec i nie leży pomiędzy nimi), gdy wpatruje się w górską otchłań i nie znajduje miejsca, w którym się zatrzyma i gdzie ograniczy swoje wyobrażenia o Bogu, wówczas to, co nieskończone i niezbadane, nazywa się bez początku; a kiedy wpadając w głęboką otchłań, doświadcza tego samego, co poprzednio, wówczas nazywa go nieśmiertelnym i niezniszczalnym; kiedy jednoczy jedno i drugie, nazywa się je wiecznym, gdyż wieczność nie jest ani czasem, ani częścią czasu, ponieważ jest niezmierzona. Ale to, czym dla nas jest czas, mierzony biegiem słońca, jest wiecznością, wiecznością, czymś rozciągniętym na byty wieczne i jakby chwilowym ruchem i odległością. Niech teraz ograniczy się do tego nasza filozofia o Bogu, bo nie ma czasu na rozwinięcie i tematem moich słów nie jest teologia, ale Boża Ekonomia. Kiedy nazywam Boga, mam na myśli Ojca i Syna i Ducha Świętego, tak samo jak nie rozprzestrzenianie Bóstwa poza tę liczbę Osób, aby nie wprowadzać wielości bogów, aby nie ograniczać nas do mniejszej liczby, aby nie potępiać nas w ubóstwie Bóstwa, gdy popadniemy albo w judaizm, broniąc jedności nakazu, albo w pogaństwo, broniąc wielości. W obu przypadkach zło jest równe, chociaż ma przeciwne przyczyny. Takie jest Miejsce Najświętsze, ukryte przed samymi Serafinami i uwielbione przez trzy Sanktuaria, które zbiegają się w jedno Panowanie i Bóstwo, o którym ktoś inny pięknie i bardzo wysoko mówił przed nami. 5. Ponieważ jednak dla Dobroci nie wystarczyło ćwiczyć się jedynie w kontemplacji samego siebie, ale konieczne było, aby dobro rozprzestrzeniało się coraz dalej, tak aby liczba korzystających była jak największa (bo to jest charakterystyczne dla najwyższej Dobroci), więc Bóg wymyśla najpierw Moce anielskie i niebiańskie. I ta myśl stała się czynem, który był napełniony Słowem i dokonany przez Ducha. W ten sposób powstali drudzy panowie, słudzy pierwszego panowania, czy przez nich rozumiemy duchy inteligentne, czy rodzaj niematerialnego i bezcielesnego ognia, czy też jakąś inną naturę najbliższą temu, co zostało powiedziane. Chciałbym powiedzieć, że są nieruchomi wobec zła i mają jedynie ruch w kierunku dobra, ponieważ istnieją wokół Boga i są bezpośrednio oświetleni przez Boga (w przypadku rzeczy ziemskich używaj wtórnego oświetlenia), ale Dennitsa przekonuje mnie, abym ich rozpoznał i nazwał nie nieruchomymi, ale nieruchomymi - przez panowanie, ale dla wywyższenia stał się i nazywa się ciemnością, z podporządkowanymi mu siłami boga-odstępcy, które poprzez odsunięcie od dobra stały się sprawcami zła, a my zostali w to wciągnięci. 6. Zatem z takich powodów Bóg stworzył inteligentny świat, na tyle, na ile mogę filozofować na ten temat, ważąc wielkich małym umysłem. Ponieważ pierwsze stworzenia podobały się Bogu, wymyśla inny świat - materialny i widzialny; i to jest harmonijna kompozycja nieba, ziemi i tego, co jest pomiędzy nimi, zadziwiająca pięknymi walorami każdej rzeczy, a jeszcze bardziej godna zaskoczenia harmonią i harmonią całości, w której jedna rzecz z drugą i wszystko ze wszystkim pozostaje w pięknej relacji, służąc pełni jednego świata. I przez to Bóg pokazał, że potrafi stworzyć nie tylko naturę naturalną, ale także naturę całkowicie sobie obcą. Pokrewne Boskości są natury inteligentne i pojmowane samym umysłem, ale stworzenia podlegające uczuciom są całkowicie obce, a wśród nich stworzenia całkowicie nieożywione i nieruchome są jeszcze bardziej oddalone od Boskiej natury. 6. Tak więc umysł i uczucie, tak różne od siebie, znalazły się w swoich granicach i wyraziły wielkość Twórczego Słowa, niczym milczący chwalcy i jasno wypowiadający się głosiciele wspaniałości. Ale nie nastąpiło jeszcze zmieszanie umysłu i uczucia, połączenie przeciwieństw – to doświadczenie najwyższej Mądrości, tej hojności w kształtowaniu natur i nie całe bogactwo Dobroci zostało jeszcze odkryte. Pragnąc to także ukazać, Słowo artystyczne stwarza istotę żywą, w której jedno i drugie łączy się w jedno, czyli przyroda niewidzialna i widzialna, stwarza, powiadam, człowieka; a z już stworzonej substancji wziąwszy ciało i oddając z siebie życie (które w słowie Bożym znane jest pod imieniem duszy i obrazu Boga), tworzy jakby jakiś drugi świat, wielki w małych rzeczach; umieszcza na ziemi innego anioła, czciciela złożonego z różnych natur, widza widzialnego stworzenia, tajemnicy przeczutego stworzenia, króla nad tym, co na ziemi, podporządkowanego królestwu niebieskiemu, ziemskiemu i niebiańskiemu, doczesnemu i nieśmiertelnemu, widzialnemu i intuicyjnemu, anioła, który zajmuje środek między wielkością a podłością, jednym i tym samym jest duch i ciało - duch ze względu na łaskę, ciało ze względu na wywyższenie, duch do przebywania i wychwalajcie Dobroczyńcę, ciało, aby cierpiało, a cierpiąc, pamiętajcie i uczcie się, jak bardzo zostało ono skrzywdzone przez wielkość; stwarza żywą istotę, tutaj przygotowaną i przeniesioną do innego świata i (co jest końcem tajemnicy) poprzez pragnienie, aby Bóg osiągnął przebóstwienie. Światło prawdy, które tutaj moderujemy, służy mi do widzenia i niesienia lekkości Boga, godnego Tego, który w najdoskonalszy sposób łączy, rozwiązuje i ponownie jednoczy. 7. Człowieka tego, zaszczyciwszy wolnością tak, aby dobro należało nie mniej do tego, który wybiera, niż do tego, który sieje jego nasiona, Bóg umieścił go w raju (cokolwiek ten raj oznacza) jako twórcę nieśmiertelnych roślin – być może myśli boskich, prostych i doskonalszych; Postawił go nagiego w prostocie i niesztucznym życiu, bez osłony i ogrodzenia, bo tak właśnie powinno wyglądać to, co pierwotne. Daje także prawo korzystania z wolności. Prawo było przykazaniem: jakich roślin powinien używać, a jakich nie powinien dotykać. A ostatnie było drzewo poznania i nie zostało zasadzone z początku w złym zamiarze i nie zostało zakazane z zazdrości (niech ateiści nie otwierają na to ust i niech nie naśladują węża!); Wręcz przeciwnie, była dobra dla tych, którzy ją spożywają w odpowiednim czasie (bo to drzewo, moim zdaniem, było kontemplacją, od której bezpiecznie mogą rozpocząć się tylko ci, którzy doświadczyli doskonałości), ale nie była dobra dla prostych i niepohamowanych w pragnieniach, tak jak doskonały pokarm nie jest dobry dla słabych i potrzebujących mleka. Kiedy z zazdrości diabła i zwiedzenia żony, któremu ona sama była poddana jako najsłabsza i które wywołała dzięki umiejętności przekonywania (och, moja słabość! bo słabość przodka jest także moją własną), mężczyzna zapomniał o danym mu przykazaniu i dał się owładnąć gorzkim smakiem, to przez grzech staje się wygnańcem, usuniętym jednocześnie z drzewa życia i z raju, i od Boga, i przyodziany jest w skórzane szaty (być może w najbrutalniejszym, śmiertelnym i przeciwstawnym ciele) po raz pierwszy poznaje swój wstyd i ukrywa się przed Bogiem. Jednak i tutaj można coś zyskać, a mianowicie śmierć – w tłumieniu grzechu, aby zło nie stało się nieśmiertelne. Zatem sama kara odbywa się poprzez filantropię. Bo tak, jestem pewien, Bóg karze. 9. Aby jednak zapobiec wielu grzechom, których źródłem szkód są różne przyczyny i czasy, ludzie byli już wcześniej upominani na różne sposoby: słowem, prawem, prorokami, dobrymi uczynkami, groźbami, karami, powodziami, pożarami, wojnami, zwycięstwami, klęskami, znakami z nieba, znakami w powietrzu, na lądzie, na morzu, przez nieoczekiwane zwroty losów ludzi, miast, narodów (wszystko to miało na celu naprawienie szkody); W końcu konieczne stało się najsilniejsze uzdrowienie z powodu najcięższych chorób: morderstwa, cudzołóstwa, krzywoprzysięstwa, męskości i tego ostatniego i przede wszystkim zła - bałwochwalstwa i kultu stworzenia zamiast Stwórcy. Ponieważ wszystko to wymagało najsilniejszej pomocy, udzielono najsilniejszej. A było co następuje. Samo Słowo Boże, wieczne, niewidzialne, niepojęte, bezcielesne, Początek od Początku, Światło ze Światła, Źródło życia i nieśmiertelności, Odcisk Prototypu, Pieczęć nieznośna, Niezmienny Obraz, Definicja i Słowo Ojca, przychodzi na Jego obraz, rodzi ciało dla ciała, jednoczy się z rozumną duszą przez wzgląd na moją duszę, oczyszczając się podobnymi, staje się człowiekiem we wszystkim oprócz grzechu. Chociaż Dziewica, w której dusza i ciało zostały oczyszczone przez Ducha, jest brzemienna (bo trzeba było czcić zarówno narodzenie, jak i dziewictwo), to jednak Tym, który powstał, jest Bóg i z tym, co zostało od Niego otrzymane, jedno z dwóch przeciwieństw – ciało i Duch, z których Jedno jest przebóstwione, drugie przebóstwione. O, nowa mieszanino! O cudowne rozwiązanie! Sy zaczyna być; Niestworzone zostaje stworzone; Niezrozumiałe obejmuje dusza rozumna, która pośredniczy między Boskością a wulgarnym ciałem; Kto jest bogaty, staje się biedny – staje się biedny w moim ciele, abym mógł stać się bogaty w Jego Boskość; Ten, który jest spełniony, jest wyczerpany – na krótki czas wyczerpany w swojej chwale, abym mógł być uczestnikiem Jego pełni. Cóż za bogactwo dobroci! Jaka jest ta tajemnica we mnie? Otrzymałem obraz Boga i go nie zachowałem; On postrzega moje ciało, aby ocalić zarówno obraz, jak i ciało, aby je unieśmiertelnić. Nawiązuje z nami drugą komunikację, która jest o wiele cudowniejsza niż pierwsza, od tego czasu dał nam to, co najlepsze, a teraz akceptuje najgorsze, ale to jest bardziej boskie niż pierwsze, jest wyższe dla tych, którzy mają inteligencję. 10. „Ale co nas to obchodzi?” - może powie jakiś zbyt gorliwy miłośnik wakacji. „Prowadź konia do celu, myśl mądrze o tym, co wiąże się ze świętem i dlaczego się dzisiaj zebraliśmy”. Zrobię to, choć zacząłem nieco z dystansem, do czego zostałem zmuszony pracowitością i słowami. Dla miłośników nauki i elegancji dobrym pomysłem może być krótkie zapoznanie się z samą nazwą Wielkanocy, gdyż taka dygresja nie byłaby warta wysłuchania. Wielka i czcigodna Pascha nazywana jest przez Żydów Paschą w ich języku (gdzie słowo to oznacza „przejście”) historycznie ze względu na ucieczkę i wędrówkę z Egiptu do Kananejczyków, a duchowo – z powodu przejścia i wzniesienia się z ziemskiego do niebiańskiego i do ziemi obiecanej. Jednak w wielu miejscach Pisma Świętego stwierdzamy, że niektóre imiona zostały zmienione z niejasnych na jasne lub z niegrzecznych na najbardziej przyzwoite; tutaj widzimy to samo. Niektórzy, przyjmując to słowo jako imię zbawienia w cierpieniu, a następnie dostosowując je do języka helleńskiego, zmieniając F na P i K na X, nazwali ten dzień Wielkanocą 303. A zwyczaj zmienionego słowa sprawił, że było ono najpowszechniejsze, ponieważ podobało się uszom ludu, jako mowa bardziej pobożna. 11. Boski Apostoł przed nami również powiedział, że całe Prawo jest cieniem tych, którzy mają przyjść (Kol. 2:17) i tych, których się wyobraziło. A Bóg, który rozmawiał z Mojżeszem, gdy dawał prawa w tej sprawie, mówi: spójrz i stwórz wszystko na obraz ukazany ci na górze (Wj 25,40), chcąc przez to zrozumieć, że widzialne jest pewnym odcieniem i wzorem niewidzialnego. I jestem pewien, że nic nie zostało ustalone na próżno, bez powodu, w celu niskim i niegodnym prawodawstwa Bożego i posługi mojżeszowej, chociaż każdemu cieniowi trudno jest wymyślić specjalną spekulację, która wyjaśniałaby wszystkie szczegóły tego, co zostało zalegalizowane w odniesieniu do samego przybytku, jego wymiarów, substancji, Lewitów, którzy go nosili i służyli w nim, oraz ofiar, oczyszczeń i ofiar. Jest to zrozumiałe tylko dla tych, którzy w cnocie są podobni do Mojżesza i są mu najbliżsi w nauce. Albowiem nawet na samej górze Bóg ukazuje się ludziom, częściowo sam zstępując ze swojej wysokości, a częściowo podnosząc nas z nizin na dole, aby Nieosiągalny mógł zostać ogarnięty przez śmiertelną naturę, choć w małej mierze i na tyle, na ile jest to dla niej bezpieczne. I nie jest możliwe, aby otyłość ziemskiego ciała i zniewolony umysł pojęły Boga inaczej niż z Bożą pomocą. Dlatego nawet wtedy nie każdemu, jak wiemy, przyznaje się tę samą rangę i miejsce, ale jednemu przyznaje się inny, każdy, jak sądzę, według stopnia swego oczyszczenia. A inni zostali całkowicie usunięci i otrzymali pozwolenie na usłyszenie jednego głosu z góry - są to ci, którzy w moralności byli jak zwierzęta i byli niegodni Boskich sakramentów. 12. My jednak, wybierając środek pomiędzy tymi, którzy mają umysł całkowicie prostacki, a tymi, którzy zbyt oddają się spekulacjom i wzlotom umysłu, aby nie pozostać całkowicie bezczynnymi i bez ruchu, a także nie stać się ponad miarę dociekliwymi, nie zbaczać i nie oddalać się od proponowanego tematu (jedno byłoby czymś żydowskim i podłym, drugie byłoby jak interpretacja snów; a jedno i drugie jest równie naganne), będziemy o tym mówić miarą. możliwości bez popadania w skrajne absurdy godne wyśmiewania. Rozumuję w ten sposób. Skoro my, którzy na początku upadliśmy przez grzech i przez pożądliwość, byliśmy uwikłani nawet w bałwochwalstwo i bezprawny rozlew krwi, musieliśmy zostać ponownie wskrzeszeni i doprowadzeni do stanu pierwotnego, zgodnie z wielkim miłosierdziem Boga, naszego Ojca, który nie cierpiał, aby takie dzieło Jego ręki – człowiek – pozostało zniszczone, to jak zostaje on odtworzony i co się z tym dzieje? Silne gojenie nie jest akceptowane, ponieważ jest nieprawidłowe i może powodować nowe rany z powodu stwardnienia guza z biegiem czasu; w celu poprawy została zapewniona łagodna i filantropijna metoda uzdrawiania; bo nawet krzywa gałąź nie wytrzyma nagłego zgięcia i siły prostującej ręki i jest bardziej narażona na złamanie niż wyprostowanie. Gorący i stary koń nie toleruje bolesnej wodzy bez pochlebstw i czułości. Dlatego Prawo zostało nam dane, aby nam pomóc, niczym mur wzniesiony między Bogiem a bożkami, odwieść nas od bożków i doprowadzić do Boga. I na początku pozwala na inne nieistotne rzeczy, aby zdobyć rzeczy najważniejsze. Na razie pozwala na ofiary, aby przywrócić nam wiedzę o Bogu. Potem, gdy nadejdzie czas, odwołuje ofiary, mądrze nas przemieniając poprzez stopniowe pozbawienie i prowadząc nas, tych, którzy już przyzwyczaili się do posłuszeństwa, do Ewangelii. 13. Zatem spisane Prawo doszło do tego celu, jednocząc nas z Chrystusem i to jest, moim zdaniem, powód ofiar! Abyście jednak poznali głębię mądrości i bogactwo niezgłębionych sądów Bożych, Bóg nie pozostawił samych ofiar całkowicie nieuświęconych, niedoskonałych i ograniczonych do przelania krwi, ale do ofiar podrzędnych dodaje się wielką i stosunkowo w stosunku do pierwszej Natury, że tak powiem, nieutwardzoną Ofiarę - oczyszczenie nie małej części wszechświata i nie na krótki czas, ale całego świata i wiecznego. W tym celu bierze się owcę (Wj 12:5) z dobroci i jako okrycie starożytnej nagości; bo taka jest Ofiara składana za nas, która jest i nazywa się szatą niezniszczalności. Doskonale, nie tylko pod względem Boskości, w porównaniu z którą nie ma nic doskonalszego, ale także pod względem przyjętej natury, która jest namaszczona przez Boskość i stała się tym samym z Pomazańcem i, śmiem twierdzić, Bogiem. Płeć jest męska, ponieważ są ofiarowane za Adama, albo jeszcze lepiej, ponieważ jest silniejsza od silnej, która pierwsza ulega grzechowi, zwłaszcza że nie ma w sobie niczego kobiecego, co nie byłoby charakterystyczne dla męża, lecz przeciwnie, z wielką mocą, siłą zrywa dziewicze i macierzyńskie więzy i rodzi się z prorokini płci męskiej, jak głosi Izajasz (Izajasz 8:3). Jednoroczny, jak słońce sprawiedliwości (Mal. 4:2), lub wyłaniający się z ziemi, lub opisywany jako widzialny i powracający do siebie oraz jako błogosławiona korona dobroci (Ps. 64:12), wszędzie równy i podobny do Niego, a także poza nim i jako ten, przez który ożywia się krąg cnót, niepostrzeżenie łączących się i rozpływających między sobą zgodnie z prawem wzajemności i porządku. Nieskazitelny i nieskalany, ponieważ leczy ze wstydu oraz z braków i skalań spowodowanych szkodami, bo chociaż wziął na siebie nasze grzechy i cierpiał choroby, sam nie został poddany niczemu, co wymagałoby uzdrowienia. Był kuszony we wszystkim na nasze podobieństwo, ale czy był to rzeczywiście grzech (Hbr 4,15), bo prześladowca Światła, które świeci w ciemności, nie objął Go (Jan 1,5). 14. Co jeszcze? Wspomina się o pierwszym miesiącu, czyli, lepiej powiedzieć, o początku miesięcy (Wj 12,2) albo dlatego, że tak było wśród Żydów przez długi czas, albo dlatego, że stało się tak później, od tego właśnie czasu i od sakramentu otrzymało nazwę pierwszego. W dziesiątym dniu miesiąca (Wj 12:3) znajduje się najbardziej kompletna z liczb, pierwsza z jednostek, doskonała jednostka i rodzic doskonałości. Przestrzega się go aż do piątego dnia (Wj 12,6), być może dlatego, że moja ofiara ma charakter oczyszczający z uczuć, z których upadam i w których walczę, ponieważ otrzymują one żądło grzechu. Jest wybierany nie tylko z baranka, ale także z najgorszej natury, ze stojących po lewej stronie, z kóz (Wj 12,5), ponieważ jest zabijany nie tylko za sprawiedliwych, ale także za grzeszników, a może tym bardziej, że potrzebujemy większej miłości do ludzkości. Nic dziwnego, że w każdym domu jest szczególne zapotrzebowanie na owcę, a jeśli nie, to z powodu biedy, poprzez wkład domu ojczyzny. Najlepiej bowiem, aby każdy sam wystarczył do osiągnięcia doskonałości i złożenia żywej, świętej ofiary wzywającemu Bogu, zawsze i we wszystkim oświecony. Jeśli nie, to powinien w tym celu wykorzystać jako współpracowników tych, którzy są mu pokrewni w cnocie i którzy są do niego podobni. Oznacza to, jak sądzę, w razie potrzeby włączenie do ofiary bliźnich. 15. Wtedy święta noc, przeciwnik tej nocy - prawdziwe zjednoczone życie, noc, w której pierwotna ciemność zostaje zniszczona, wszystko wychodzi na światło, porządek iw swojej formie dawna brzydota przyjmuje piękno. Następnie uciekamy z Egiptu, ciemnego prześladowcy - grzechu, uciekamy przed faraonem, niewidzialnym oprawcą i bezlitosnymi strażnikami, przenosząc się do świata niebieskiego; Jesteśmy wolni od wyrobu gliny i cokołów, od składu tego zniszczalnego i pełzającego ciała, którego najczęściej nie kontroluje nic poza myślami śmiertelników. Następnie zabija się baranka, a uczciwą krwią czyny i umysł, czyli siła i aktywność zostają zapieczętowane – to są podkładki (Wj 12:7) naszych drzwi, mam na myśli ruchy myśli i opinii, pięknie otwierane i zamykane przez spekulację, ponieważ istnieje pewna miara dla pojęć. Następnie ostatnia i najsurowsza egzekucja prześladowców, naprawdę godna nocy: Egipt opłakuje pierworodnego z własnych myśli i czynów (co w Piśmie Świętym nazywa się plemieniem Chaldejczyków zabranym (Izaj. 48:14) oraz niemowlętami babilońskimi, połamanymi i przygniecionymi o kamień (Ps. 137:9). 16. Egipcjanie będą płakać, a wieczorem pozwolimy złożyć baranka (Wj 12:6), ponieważ na końcu wieków nastąpi męka Chrystusa. A Chrystus, niszcząc grzeszną ciemność, wieczorem wprowadza swoich uczniów do sakramentu. Nie gotowane, ale pieczone (Wj 12, 8-9), aby w naszym słowie nie było nic wysypkowego, wodnistego i wygodnie kwitnącego, ale aby było solidne i gęste, kuszone ogniem oczyszczającym, wolne od wszystkiego, co szorstkie i zbędne, aby dobrymi węglami, które rozpalają i oczyszczają nasze zdolności umysłowe, pomoże nam Ten, który przyszedł spalić w ziemi ogień (Łk 12, 49), którym niszczą się złe umiejętności, i spieszy się rozpalić to. A to, co w słowie cielesne i pożywne, niech zostanie pochłonięte i skonsumowane wraz z wnętrznościami i tajemnicami umysłu oraz poddane duchowemu trawieniu - wszystko od stóp do głów, czyli od pierwszych spekulacji na temat Boskości do ostatnich spekulacji na temat Wcielenia. Ale my niczego nie przetrzymamy, nie zostawimy niczego do rana (Wj. 12:10) przez zły podział i zrozumienie (powiem za chwilę, że kości Jezusa nie zostały połamane w sensie historycznym, chociaż krzyżujący chcieli przyspieszyć śmierć ze względu na szabat) i niech nie będą wypędzani i plądrowani, aby święty nie dał psom złych oprawców słowa i nie rzucał na świnie tego, co w słowie jest jasne jak paciorki, ale niech zostanie spalone ogniem, który płonie i pali ofiary przez ducha doświadczającego i prowadzącego, przerzedzone i przestrzegane, nie ginące i nie rozrzucane po wodach, jak to uczynił Mojżesz w przypadku głowy cielca osuszonej przez Izraelitów na hańbę za ich zatwardziałość serca. Prawo mówi: Nie cudzołóż (Mt 5,27). I nie żywcie pożądania, nie rozpalajcie namiętności ciekawymi i uważnymi poglądami. Prawo mówi: Nie będziesz zabijał (Mt 5,21). I nie tylko nie mścisz się za cios, ale wręcz poddajesz się woli napastnika. To drugie jest o wiele mądrzejsze od pierwszego! Prawo mówi: nie przysięgajcie na kłamstwo (Mt 5,33). I nie przysięgaj wcale, ani mniej, ani więcej, bo przysięga rodzi krzywoprzysięstwo. Prawo mówi: Nie łączcie domu z domem i wsi z wioską (Iz. 5:8) za pomocą nikczemnej przemocy (Ezech. 22:29). A wy chętnie oddajecie to, co nabyliście prawdą, wystawiacie się na działanie ubogich, abyście mogli z łatwością wziąć krzyż i wzbogacić się w niewidzialnym. 18. Niech niemi mają rozwiązane i rozpięte biodra, bo nie mają rozumu rządzącego zmysłowością (nie mówię jeszcze, że znają też granicę naturalnego ruchu). A ty pasem i czystością okiełznaj pożądliwość i rżenie w sobie, jak mówi Pismo Święte (Jer. 5:8), potępiając obrzydliwość namiętności, abyś mógł zasmakować czystej Paschy, zabijając zwierzęta na ziemi (Kol. 3:5) i naśladując pas Jana, pustelnika, Poprzednika i wielkiego głosiciela prawdy. Znam też inny pas, mianowicie wojskowy i oznaczający odwagę, przez co niektórzy nazywani są dobrymi dźwigarami 305 (Jozuego 4:13) i syryjskimi jednodźwigarami (2 Król. 24:2). Bóg mówi o nim w rozmowie z Hiobem: ani razu, ale przepasz biodra jak mężczyzna (Hioba 40:2) i udziel odważnej odpowiedzi. A boski Dawid chełpi się, że Bóg go przepasze siłą (Ps. 17:33), i przedstawia samego Boga jako ubranego w siłę i przepasanego (Ps. 93:1), oczywiście przeciwko niegodziwym, jeśli ktoś nie chce przez to zrozumieć obfitości i jednocześnie jakby ograniczenia mocy, w tym sensie Bóg jest odziany w światło jak szatę (Ps. 103:2). Bo któż może oprzeć się Jego nieograniczonej mocy i światłu? Pytam: co mają wspólnego biodra i prawda? Co ma na myśli św. Paweł, gdy mówi: przepaszcie więc biodra prawdą (Ef 6,14)? Czyż nie jest tak, że kontemplacja ogranicza w nas siłę pożądania i nie pozwala jej skierować się gdzie indziej? Sama bowiem miłość do czegokolwiek nie pozwala z taką samą siłą dążyć do innych przyjemności. 19. Kto zamierza wejść do ziemi świętej, na której znajdują się ślady Boga, niech nosi buty jak Mojżesz na górze (Wj 3,5), aby nie wnosić niczego martwego i stanowiącego środowisko między Bogiem a ludźmi. Ponadto, jeśli jakiś uczeń zostanie posłany, aby głosić ewangelię, on, jako człowiek mądry i obcy wszelkim nadmiarom, powinien nie tylko nie mieć przy sobie miedzi, laski i więcej niż jednej szaty, ale także być bosym pod butami, aby były widoczne stopy tych, którzy niosą dobrą nowinę o pokoju (Izaj. 52:7) i wszystkie inne błogosławieństwa. Kto jednak ucieka z Egiptu i od wszystkiego, co egipskie, niech nosi buty, aby uchronić się zarówno przed wszystkim innym, jak i przed skorpionami i wężami, których Egipt rodzi w obfitości, aby nie doznać krzywdy od tych, którzy depczą im po piętach, po których nakazano nam deptać (Łk 10,19). Myślę w ten sposób o pręcie i jego ukrytym znaku. Znam laskę służącą jako podporę oraz laskę duszpasterską i nauczycielską, za pomocą której słowne owce zwracają się na ścieżkę. Ale teraz prawo nakazuje ci wziąć laskę jako podporę, abyś nie potknął się, gdy usłyszysz o krwi, cierpieniu i śmierci Boga, a myśląc o zostaniu obrońcą Boga, nie popadł w ateizm. Przeciwnie, odważnie i bez wahania jedz Ciało i pij Krew, jeśli pragniesz życia. Bez niewiary słuchaj nauk o Ciele i nie ulegając pokusie słuchania nauk o cierpieniu, stój, opierając się mocno, niewzruszenie, w najmniejszym stopniu nie wahając się przed przeciwnikami, w najmniejszym stopniu nie dając się zwieść naukom prawdopodobieństwa, postaw się na wysokości, postaw stopy na dziedzińcach jerozolimskich (Ps. 122:2), postaw je na skale, aby twoje stopy (Ps. 16:5) nie poruszały się, gdy chodzą w Bogu. 20. Co powiesz? Bogu było tak miło, że wyszliście z Egiptu, z pieca żelaznego (Deut. 4:20), porzuciliście tam politeizm i dali się prowadzić Mojżeszowi, prawodawcy i przywódcy wojskowemu. Dam ci radę, która nie jest dla mnie przyzwoita, ale lepiej byłoby powiedzieć, całkowicie przyzwoita, jeśli spojrzeć na to duchowo. Pożycz od Egipcjan naczynia złote i srebrne i idź z nimi; Przygotuj się na ścieżkę kogoś innego, a jeszcze lepiej – na własną. Powinieneś otrzymać zapłatę za niewolnictwo i deskowanie; zdołasz w jakiś sposób tego zażądać, odebrać im podstępem. Tak! Żyliście tu w biedzie, zmagaliście się z gliną – tym uciążliwym i nieczystym ciałem budowaliście miasta dziwne i kruche, o których pamięć ginie wraz z hałasem (Ps 9,7). No to co? Czy naprawdę zamierzasz odejść z niczym i bez nagrody? Czy naprawdę pozostawicie Egipcjanom i siłom przeciwnika to, co źle zdobyli, a jeszcze gorzej marnują? To nie jest ich własność; siłą przywłaszczyli sobie to, ukradli Temu, który powiedział: Moje srebro i moje złoto (Ag. 2:9); Dam go komu chcę. Wczoraj do nich należało – pozwolono, ale teraz Pan je przynosi i daje Tobie, z których dobrze i zbawiennie skorzystasz. Pozyskujmy sobie przyjaciół z mamony nieprawości, a gdy zubożymy – w czasie sądu odzyskamy to, co mamy (Łk 16,9). 21. Jeśli jesteś Rachelą lub Leą, patriarchalną i wielką duszą, kradnij bożki, które znajdziesz swojemu ojcu, nie po to, aby je ocalić, ale po to, aby je zniszczyć. Jeśli jesteś mądrym Izraelitą, zabierz ich do ziemi obiecanej. Niech prześladowca opłakuje to i przechytrzony dowie się, że na próżno torturował i zniewalał swoich lepszych. Jeśli to uczynisz, wyjdziesz z Egiptu - wiem niewątpliwie, że słup ognia i obłok wskażą ci drogę dniem i nocą, pustynia nie stanie się już dzika, morze się rozdzieli, faraon się zmąci, chleb spadnie, kamień wyleje wodę, Amalekit zostanie pokonany nie tylko bronią, ale także noszącymi bitwę rękami sprawiedliwych, przedstawiającymi zarówno modlitwę, jak i niezwyciężony znak krzyża, rzeka przestanie płynąć, słońce przestanie płynąć stanie się, księżyc zwolni swoją drogę, mury upadną bez dział, wyprzedzą je szerszenie (Deut. 7:20), torując drogę Izraelowi i odpychając cudzoziemców, i nie kontynuując słów, powiem: wszystko, co zostanie opowiedziane w tym celu i razem z tym, będzie wam dane od Boga. 22. Pozostaje zbadać kwestię i dogmat, które przez wielu są ignorowane, ale moim zdaniem bardzo wymagają zbadania. Komu i w jakim celu została przelana ta krew, przelana za nas – wielka i chwalebna krew Boga, Biskupa i Ofiary? Byliśmy w mocy złego, zaprzedani grzechowi i kupiliśmy sobie szkodę przez pożądliwość. A jeśli cena odkupienia nie jest dana nikomu innemu, jak tylko temu, kto ma władzę, pytam: komu i z jakiego powodu została podana taka cena? Jeśli zły, to jakie to obraźliwe! Zbójca otrzymuje cenę odkupienia, otrzymuje nie tylko od Boga, ale od samego Boga, za swoją mękę bierze tak ogromną zapłatę, że sprawiedliwie byłoby nam jej oszczędzić! A jeśli do Ojca, to po pierwsze, w jaki sposób? On i On my byliśmy w niewoli. A po drugie, z jakiego powodu krew Jednorodzonego podoba się Ojcu, który nie przyjął Izaaka złożonego przez swego ojca, lecz zastąpił ofiarę złożeniem barana zamiast ofiary słownej? 23. Przeżyjmy jednak Wielkanoc, na razie w sposób reprezentacyjny, choć bardziej otwarcie niż w Starym Testamencie. Ponieważ legalna Pascha (ośmielam się twierdzić i tak sądzę) była jeszcze bardziej niejasnym rodzajem zapowiedzi. A później i wkrótce będziemy mieli w tym udział doskonalszy i czystszy, gdy Słowo będzie piło z nami tę nowość w królestwie Ojca (Mt 26,29), odsłaniając i nauczając to, co w pewnym stopniu zostało przez Niego objawione, gdyż to, co obecnie znane, jest zawsze nowe. Na czym polega to picie i to jedzenie? Dla nas jest to uczenie się, dla Niego nauczanie i przekazywanie słowa swoim uczniom, gdyż nauczanie jest pokarmem dla tego, który karmi. 24. Jeśli jesteś Szymonem z Cyreny, weź krzyż i naśladuj. Jeśli zostałeś ukrzyżowany z Chrystusem jako złodziej, to jako wdzięczny poznaj Boga. Jeśli z powodu ciebie i twojego grzechu zostanie poczytany za bezprawia (Marek 15:28), to bądź dla Niego wykonawcą prawa. I ukrzyżowany, czcij dla siebie Ukrzyżowanego, skorzystaj nawet ze swojego błędnego życia, kup zbawienie przez śmierć, wejdź z Jezusem do raju, aby dowiedzieć się, skąd spadłeś, kontempluj tam piękno i zostaw narzekającego z jego bluźnierstwami, aby umarł na zewnątrz. Jeśli jesteś Józefem z Arymatei, poproś krzyżowca o ciało; Niech oczyszczenie świata będzie waszym oczyszczeniem. Jeśli jesteś Nikodemem i conocnym czytelnikiem Boga, umieść Go w trumnie z pachnącymi maściami. Jeśli jesteś jednym lub drugim z Marii, Salome lub Joanny, którzy wcześnie płaczą, staraj się być pierwszym, który zobaczy zabrany kamień, a być może Aniołów i samego Jezusa; powiedz coś, posłuchaj głosów; a jeśli usłyszysz: nie dotykaj Mnie (J 20,17), stój z daleka, prawie od Słowa, ale nie obrażaj się. Wie, kto pojawi się przed innymi. Odnów zmartwychwstanie; Pomóż Ewie, która upadła pierwsza, aby jako pierwsza powitała Chrystusa i głosiła uczniom. 25. Jeśli wstąpi do nieba, wstąp razem z Nim i z tobą, bądź wśród aniołów towarzyszących Mu lub spotykających się z Nim, rozkaż, aby bramy zostały przejęte (Ps. 23:7), aby wznieść się wyżej, aby przyjąć Najwyższego przez cierpienie; zakłopotany ciałem i oznakami cierpienia, bez którego zstąpił i z którym się wznosi, i dlatego pyta: kim jest ten Król chwały, - odpowiedź: Pan jest mocny i mocny - mocny zarówno we wszystkim, co zawsze stwarzał i tworzy, jak i w obecnej bitwie i zwycięstwie ludzkości; a na podwójne pytanie należy udzielić podwójnej odpowiedzi. Jeśli zastanawiają się, mówiąc jak w hipotetycznym występie Izajasza: kim jest ten, który przybył z Edomu i z ziemi i dlaczego ten bezkrwawy i bezcielesny ma szkarłatne szaty, jak winiarz, który zdeptał pełną tłocznię (Izaj. 63: 1-3), - wskazujecie na piękno szaty umęczonego ciała, ozdobionego cierpieniem i oświeconego przez Boskość, która jest wszystkim milsza i piękniejsza. 26. Co nam o tym powiedzą oszczercy, źli znawcy Boskości, ci, którzy obwiniali godnych pochwały, ci, którzy zostali ogarnięci ciemnością w samym Świetle, ignorantzy pośród samej Mądrości, ci, za których Chrystus na próżno umarł, stworzenia niewdzięczne, stworzenia złego? Czy obwiniasz Boga za Jego dobry uczynek? Ponieważ jest mały, ponieważ uniżył się dla ciebie; że Dobry Pasterz przyszedł do zagubionej, oddając życie za owce (Jan 10,11) - przyszedł na te góry i pagórki, na których składaliście ofiary, i odnalazł zagubioną, a znalezionej wziął na te same ramiona, na których niósł drzewo krzyża, i wziętą ponownie wprowadził do życia niebieskiego, i zaliczył przyniesionego do swoich w swoim szeregu; że zapalił lampę – swoje ciało i omiótł cerkiew – oczyszczając świat z grzechu, i znalazł drachmę – obraz królewski, przesiąknięty namiętnościami, a odnaleźwszy drachmę, zwołuje siły, które są w Jego miłości, czyni uczestnikami radości tych, których uczynił tajemnicami swojej ekonomii (Łk. 15:8–9); że najjaśniejsze Światło podąża za poprzedzającą je lampą, Słowo podąża za głosem, Oblubieniec podąża za oblubieńcem, przygotowując lud wybrany przez Pana (Tt 2,14) i oczyszczając wodą dla Ducha? Czy obwiniasz za to Boga? Z tego powodu uważacie Go za niskiego, gdyż przepasuje się lenistwem i umywa nogi swoim uczniom (J 13,4-5) oraz wskazuje najdoskonalszą drogę do wyniesienia – pokorę; Kto się uniża ze względu na duszę pochyloną do ziemi, aby podnieść wraz z sobą to, co zostało powalone przez grzech? Jak nie mieć pretensji do tego, że jada z celnikami i od celników, że ma celników za uczniów i że sam coś zyska? Co zyska? Zbawienie grzeszników. Czy ktoś mógłby winić lekarza za to, że pochyla się nad ranami i znosi smród tylko po to, by dać zdrowie chorym? Czy oskarży także tego, który ze współczucia pochylił się do dołu, aby zgodnie z prawem (Wj 23:5; Łk 14:5) ratować bydło, które do niego wpadło? 27. To prawda, że ​​został posłany, ale jako człowiek (ponieważ miał dwie natury; był więc zmęczony, głodny i spragniony, i cierpiał, i płakał – zgodnie z prawem natury cielesnej), ale jeśli został posłany także jako Bóg, to co z tego? Przez ambasadę zrozum łaskę Ojca, któremu kieruje swoje czyny, aby uczcić nielotny początek i nie wydawać się wrogiem Boga. Mówi się o Nim, że został zdradzony (Rzym. 4:25), ale jest też napisane, że zdradził samego siebie (Efez. 5:2.25). Mówi się, że zmartwychwstał przez Ojca i wstąpił do nieba (Dzieje Apostolskie 3:15; 1:11), ale jest też napisane, że zmartwychwstał i wstąpił ponownie do nieba (1 Tes. 4:14; Ef. 4:10); pierwszy przez łaskę, drugi przez władzę. Ale ty przedstawiasz to, co jest uwłaczające i pomijasz w milczeniu to, co wzniosłe. Twierdzisz, że cierpiał, ale nie dodajesz, że cierpiał dobrowolnie. Jak bardzo Słowo cierpi nawet teraz! Niektórzy czczą go jako Boga i łączą go; inni zniesławiają Go jak ciało i oddzielają Go. Na kogo będzie bardziej zły lub, lepiej powiedzieć, na kogo przebaczy ich grzechy? Czy są to ci, którzy drenują, czy ci, którzy złośliwie dokonują sekcji? 28. Teraz należy pokrótce przedstawić treść słowa. Powstaliśmy, aby prosperować; i powodziło im się po otrzymaniu istnienia. Powierzono nam niebo, abyśmy mogli się nim cieszyć; otrzymaliśmy przykazanie, abyśmy go przestrzegając, zasłużyli na chwałę – daną nie dlatego, że Bóg nie znał przyszłości, ale dlatego, że ustanowił prawo wolności. Jesteśmy oszukani, ponieważ wzbudziliśmy zazdrość; upadli, bo przekroczyli prawo; pościli, ponieważ nie przestrzegali postu, będąc pokonani przez drzewo poznania; bo to przykazanie było dla nas starożytne i współczesne, służyło jako swego rodzaju karma dla duszy i ograniczenie przyjemności; i słusznie jesteśmy mu podporządkowani, abyśmy przestrzegając go, mogli odzyskać dla siebie to, co straciliśmy przez nieprzestrzeganie. Potrzebowaliśmy Boga wcielonego i zabitego, abyśmy mogli ożyć. Umarliśmy razem z Nim, aby zostać oczyszczeni; powstali wraz z Nim, ponieważ wraz z Nim umarli; Razem z Nim zostali uwielbieni, ponieważ z Nim zostali wskrzeszeni. 30. Ale wielka i święta Wielkanoc i oczyszczenie całego świata! Będę z tobą rozmawiać, jakbyś był czymś ożywionym. Słowo Boże i światło, i życie, i mądrość, i moc! Wszystkie wasze imiona sprawiają mi radość. Pokolenie, pochodzenie i odcisk wielkiego Umysłu! Zrozumiałe Słowo i zrozumiały Człowiek, który wszystko dźwiga słowem swojej mocy (Hbr 1:3)! Przyjmijcie teraz to słowo, nie pierwociny, ale być może moje ostatnie owocowanie; słowo wdzięczności i modlitwy zarazem, abym nie znosiła innych smutków niż te konieczne i święte, w których minęło moje życie. Zatrzymaj albo dręczącą władzę ciała nade mną (bo widzisz, Panie, jaka jest wielka i uciążliwa), albo Twój wyrok, jeśli zostaniemy od Ciebie usunięci. Jeśli tak postanowię i zostanę przyjęty do schronień niebieskich, to może i tam złożę to, co miłe na Twoim świętym ołtarzu, Ojcze, Święte Słowo i Duszo. Tobie bowiem należy się wszelka chwała, cześć i moc na wieki, Amen. Według słowiańskiego tłumaczenia: uzbrojony dla wojska. Właściwie dobroyasnik oznacza ciężko uzbrojony, a unipoyasnik oznacza lekko uzbrojony.