Слово 45. На Святую Пасху

1. Estaré en guardia, dice el maravilloso Habacuc (Hab. 2:1). Estaré con él ahora, según el poder y la contemplación que me ha dado el Espíritu; Miraré y descubriré lo que se me mostrará y lo que se hablará. Me paré y miré: y he aquí un hombre subía sobre las nubes, un hombre muy alto, y su imagen era como la imagen de un ángel (Jueces 13:6), y su ropa era como el resplandor de un relámpago fugaz. Levantó la mano hacia el este, exclamó en voz alta (y su voz era como la voz de una trompeta, y a su alrededor parecía haber una multitud de aullidos celestiales) y dijo: "¡Ahora es la salvación para el mundo, el mundo visible y el mundo invisible! Cristo de entre los muertos, resucita con Él también tú; Cristo en su gloria - levántate también tú; Cristo del sepulcro - libérate de las ataduras del pecado; las puertas del infierno se abren, la muerte es destruida, el viejo Adán es puesto además, lo nuevo es hecho: si alguno está en Cristo, nueva criatura es (2 Cor. 5:17); Así habló, y otros cantaron lo mismo que antes, cuando Cristo se nos apareció mediante su nacimiento: Gloria a Dios en las alturas, y en la tierra paz, buena voluntad para con los hombres (Lucas 2:14). Con ellos yo (¡oh si tuviera una voz digna del canto de un ángel y que anuncia los fines del mundo!) os digo esto: 2. ¡Pascua! ¡La Pascua del Señor! Y diré también en honor de la Trinidad: ¡Pascua! Ella es nuestra celebración navideña y celebración de celebraciones; tanto supera todas las celebraciones, no sólo humanas y terrenas, sino también las de Cristo y por Cristo, como el sol supera a las estrellas. Ayer fue maravilloso para nosotros que todo brillara y estuviera iluminado por la luz con la que llenamos tanto las casas privadas como los lugares públicos, cuando personas de casi todos los tipos y rangos, con luces generosas, iluminaban la noche, en la imagen de una gran luz: la luz con la que el cielo brilla desde arriba, iluminando el mundo entero con sus bellezas; la luz prima, que en los Ángeles, la primera naturaleza luminosa después de la Primera Naturaleza, fluye de Él; y Luz en la Trinidad, por la cual toda luz está compuesta, dividida y adornada de la Luz indivisible. Pero la luminosidad actual es más bella y brillante, porque la luz de ayer fue la precursora de la gran Luz resucitada y, por así decirlo, la alegría pre-festiva, y ahora celebramos la resurrección misma, aún no esperada, pero ya cumplida y reconciliando al mundo entero. Por tanto, dejen que los demás den cuantos otros frutos tengan, y que cada uno ofrezca al tiempo su propio don, un don de celebración, grande o pequeño, pero espiritual y agradable a Dios, según cada uno tenga la fuerza para hacerlo. Porque incluso los ángeles, los primeros seres, espirituales y puros, espectadores y testigos de la gloria celestial, difícilmente traerán un regalo acorde a su dignidad, aunque sean capaces de entonar el himno más perfecto. Y traeré la palabra como regalo, como lo mejor y más precioso de todo lo que tengo, especialmente cuando canto la Palabra para su beneficio a la naturaleza racional. Ahí es donde empezaré. Porque, sacrificando la palabra sobre el gran Sacrificio y sobre el mayor de los días, no puedo dejar de fluir hacia Dios y comenzar para mí en Él. Y vosotros, que os deleitáis en tales objetos, para poder salir de aquí habiendo disfrutado verdaderamente de lo verdaderamente inconcebible, ya que mi palabra es de Dios y divina, purificad vuestra mente, vuestro oído y vuestro pensamiento. La palabra será la más completa y al mismo tiempo la más corta; así como no te molesta con la falta, tampoco te aburrirá con el exceso. 3. Dios siempre ha sido, es y será, o mejor dicho, siempre es, pues las palabras “fue” y “será” significan las divisiones de nuestro tiempo y son características de carácter transitorio, pero Él es siempre. Y Él se llama con este nombre cuando habla con Moisés en el monte (Éxodo 3:14), porque concentra en Sí mismo todo el ser, que no ha comenzado ni terminará. Como un cierto mar de esencia, indefinido e infinito, que se extiende más allá de cualquier idea de tiempo y naturaleza, con una sola mente (y esto es muy confuso e insuficiente, no para razonar lo que hay en sí mismo, sino para razonar lo que está a su alrededor), al esbozar algunos contornos, Él se matiza en un tipo de imagen de la realidad, escapando antes de que sea captada y escapando antes de que sea imaginada, así como iluminar al soberano en nosotros, si está purificado, es tan rápido como la velocidad. de relámpagos voladores iluminando la mirada. Y esto, me parece, para atraer hacia Él a los que son comprendidos (porque lo completamente incomprensible es desesperado e inaccesible), y para sorprender a los que son incomprensibles, a través del asombro para despertar un mayor deseo y a través del deseo de purificarnos, y a través de la purificación para hacernos semejantes a dioses y, cuando seamos tales, hablar como con nuestros parientes (la palabra se atreve a decir algo atrevido), para hablar con Dios, que ha entrado en unidad con los dioses. y es conocido por ellos, tal vez, tantos como Él conoce de aquellos a quienes conoce (1 Cor. 13:12). 4. Así pues, la Divinidad es ilimitada e inconcebible. En Él, esto es completamente comprensible: su infinidad, aunque otros lo consideran un atributo de la naturaleza simple, completamente incomprensible o completamente comprensible. Pero examinemos qué constituye la esencia de la naturaleza simple, porque la simplicidad aún no constituye su naturaleza, así como en los seres complejos la complejidad por sí sola no constituye la naturaleza. La razón, considerando el infinito en dos aspectos: en relación con el principio y en relación con el fin (porque el infinito se extiende más allá del principio y el fin y no se encuentra entre ellos), cuando fija su mirada en el abismo de la montaña y no encuentra dónde detenerse o dónde poner un límite a sus ideas sobre Dios, entonces lo infinito e inescrutable se llama sin principio; y cuando, precipitándose al profundo abismo, experimenta lo mismo que antes, entonces lo llama inmortal e incorruptible; cuando reúne a ambos en la unidad, entonces se llama eterna, porque la eternidad no es tiempo ni parte del tiempo, porque es inmensurable. Pero lo que para nosotros es el tiempo, medido por el curso del sol, es para lo eterno, la eternidad, algo extendido con seres eternos y, por así decirlo, algún movimiento y distancia temporal. Que nuestra filosofía sobre Dios ahora se limite a esto, porque no hay tiempo para expandirse y el tema de mi palabra no es la teología, sino la Economía de Dios. Cuando nombro a Dios, me refiero al Padre y al Hijo y al Espíritu Santo, así como no extender la Divinidad más allá de este número de Personas, para no introducir una pluralidad de dioses, para no limitarnos a un número menor, para no condenarnos en la pobreza de la Divinidad cuando caemos en el judaísmo, defendiendo la unidad de mando, o en el paganismo, defendiendo la pluralidad. En ambos casos el mal es igual, aunque por causas opuestas. Tal es el Lugar Santísimo, escondido de los propios Serafines y glorificado por los tres Santuarios, que convergen en un solo Dominio y Divinidad, del cual alguien más habló hermosa y muy altamente antes que nosotros. 5. Pero como para el Bien no bastaba ejercitarse sólo en la contemplación de sí mismo, sino que era necesario que el bien se extendiera, fuera cada vez más lejos, para que el número de los beneficiados fuera el mayor posible (pues esto es propio de la bondad suprema), entonces Dios inventa, en primer lugar, potencias angélicas y celestiales. Y el pensamiento se convirtió en obra, que fue llena de la Palabra y realizada por el Espíritu. Así surgieron los segundos señoríos, servidores del primer señorío, ya sea que entendamos por ellos espíritus inteligentes, ya sea una especie de fuego inmaterial e incorpóreo, o alguna otra naturaleza más cercana a lo dicho. Me gustaría decir que están inmóviles hacia el mal y solo tienen movimiento hacia el bien, como si existieran alrededor de Dios y estuvieran directamente iluminados por Dios (para las cosas terrenales usan iluminación secundaria), pero Dennitsa me convence de reconocerlos y llamarlos no inmóviles, sino inamovibles, por señorío, pero para la exaltación se convirtió y se llama oscuridad, con las fuerzas del dios apóstata subordinadas a él, que, al alejarse del bien, se convirtieron en los perpetradores del mal y nosotros son arrastrados a él. 6. Entonces, por tales razones, Dios creó el mundo inteligente, por mucho que pueda filosofar sobre esto, sopesando lo grande con una mente pequeña. Dado que las primeras criaturas agradaron a Dios, él inventa otro mundo, material y visible; y esta es la composición armoniosa del cielo, la tierra y lo que hay entre ellos, asombrosa por las hermosas cualidades de cada cosa y aún más digna de sorpresa por la armonía y armonía del todo, en el que una cosa con otra, y todo con todo está en una hermosa relación, sirviendo a la plenitud de un solo mundo. Y con esto Dios mostró que es capaz de crear no sólo una naturaleza natural, sino también una naturaleza completamente ajena a él. Afines a la Divinidad son las naturalezas que son inteligentes y comprendidas únicamente por la mente, pero las criaturas que están sujetas a los sentimientos son completamente ajenas, y de estas, las criaturas que son completamente inanimadas e inamovibles están aún más alejadas de la naturaleza Divina. 6. Así, la mente y el sentimiento, tan diferentes entre sí, quedaron dentro de sus límites y expresaron la grandeza del Verbo Creador, como alabadores silenciosos y predicadores de esplendor de habla clara. Pero todavía no ha habido una mezcla de mente y sentimiento, una combinación de opuestos: esta experiencia de la Sabiduría más elevada, esta generosidad en la formación de las naturalezas, y aún no se ha descubierto toda la riqueza de la Bondad. Habiendo querido mostrar también esto, el Verbo artístico crea un ser vivo, en el que ambos se unen, es decir, la naturaleza invisible y visible, crea, digo, el hombre; y de la sustancia ya creada, tomando cuerpo y poniendo de sí misma vida (que en la palabra de Dios se conoce con el nombre de alma e imagen de Dios), crea, por así decirlo, una especie de segundo mundo, grande en las cosas pequeñas; coloca en la tierra a otro ángel, un adorador compuesto de diferentes naturalezas, un espectador de la creación visible, el secreto de la creación intuida, un rey sobre lo que hay en la tierra, subordinado al reino celestial, terrenal y celestial, temporal e inmortal, visible e intuido, un ángel que ocupa el término medio entre la grandeza y la bajeza, uno y el mismo es espíritu y carne - espíritu por gracia, carne por exaltación, espíritu para permanecer y glorificar el Benefactor, la carne para sufrir y, sufriendo, recordar y aprender cuánto ha sido desfavorecida por la grandeza; crea un ser vivo, aquí preparado y trasladado a otro mundo y (que es el fin del misterio) mediante el deseo de que Dios alcance la deificación. Porque la luz de la verdad aquí moderada me sirve para ver y llevar la ligereza de Dios, digna de Aquel que ata, desata y vuelve a unir de la manera más excelente. 7. A este hombre, habiendo honrado con la libertad, para que el bien perteneciera no menos a quien elige que a quien pone sus semillas, Dios lo colocó en el paraíso (sea lo que sea que este paraíso signifique) como hacedor de plantas inmortales, tal vez pensamientos divinos, a la vez simples y más perfectos; Lo colocó desnudo en la sencillez y la vida no artificial, sin cobertura ni vallado alguno, pues así debería haber sido lo primordial. También da una ley para el ejercicio de la libertad. La ley era un mandamiento: qué plantas debía usar y qué plantas no debía tocar. Y el último fue el árbol del conocimiento, y no fue plantado al principio con mala intención, ni fue prohibido por envidia (¡que los ateos no abran la boca ante esto y no imiten a la serpiente!); Por el contrario, era bueno para quienes lo comían a su debido tiempo (porque este árbol, en mi opinión, era la contemplación, que sólo pueden iniciar con seguridad quienes han experimentado la perfección), pero no para los simples y los inmoderados en su deseo, así como el alimento perfecto no es bueno para los débiles y necesitados de leche. Cuando, por la envidia del diablo y por la seducción de la esposa, a la que ella misma fue sometida como la más débil, y que produjo como hábil en persuasión (¡oh mi debilidad! porque la debilidad del antepasado es también la mía), un hombre olvidó el mandamiento que le había sido dado y fue vencido por un sabor amargo, entonces por el pecado se convierte en un exiliado, apartado al mismo tiempo del árbol de la vida, y del paraíso, y de Dios, y se viste con vestiduras de cuero. (quizás en la carne más grosera, mortal y opuesta), por primera vez conoce su propia vergüenza y se esconde de Dios. Sin embargo, también aquí se gana algo, a saber, la muerte, al suprimir el pecado, para que el mal no se vuelva inmortal. Por tanto, el castigo mismo se aplica mediante la filantropía. Porque así, estoy seguro, es como Dios castiga. 9. Pero para prevenir muchos pecados, cuya raíz de daño surgió por diferentes causas y en diferentes momentos, el hombre fue amonestado antes de muchas maneras diferentes: por la palabra, por la Ley, por los profetas, por las buenas obras, por las amenazas, por los castigos, por las inundaciones, por los incendios, por las guerras, por las victorias, por las derrotas, por las señales del cielo, por las señales en el aire, en la tierra, en el mar, por los cambios inesperados en el destino de las personas, de las ciudades, de las naciones (todas). esto tuvo por objeto reparar el daño); Finalmente, la curación más fuerte se hizo necesaria debido a las enfermedades más graves: asesinato, adulterio, perjurio, masculinidad y este último y primero de todos los males: la idolatría y la adoración de la criatura en lugar del Creador. Como todo esto requería la ayuda más fuerte, se dio la más fuerte. Y fue lo siguiente. La Palabra misma de Dios, la eterna, invisible, incomprensible, incorpórea, el Principio desde el Principio, Luz de la Luz, Fuente de vida e inmortalidad, Huella del Prototipo, Sello insoportable, Imagen inmutable, definición y palabra del Padre, viene a Su imagen, lleva carne por la carne, se une con el alma racional por mi alma, purificando lo semejante con lo semejante, se hace hombre en todo menos en el pecado. Aunque la Virgen, en quien el alma y el cuerpo fueron purificados por el Espíritu, está embarazada (porque era necesario honrar tanto el nacimiento como la virginidad), sin embargo, Aquel que nació es Dios y con lo recibido 302 de Él, uno de dos opuestos: carne y Espíritu, de los cuales uno deificado, el otro deificado. ¡Oh mezcla nueva! ¡Oh maravillosa disolución! Sy comienza a ser; Lo increado es creado; Lo incomprensible se abraza a través del alma racional, que media entre lo Divino y la carne densa; El que es rico se hace pobre: ​​se hace pobre en mi carne, para que yo pueda enriquecerme en su Divinidad; El que está satisfecho está agotado – agotado por un corto tiempo en Su gloria, para que yo pueda ser partícipe de Su plenitud. ¡Qué riqueza de bondad! ¿Qué es este misterio sobre mí? Recibí la imagen de Dios y no la guardé; Él percibe mi carne para salvar tanto la imagen como la carne para inmortalizar. Entra en una segunda comunicación con nosotros, que es mucho más maravillosa que la primera, ya que entonces nos dio lo mejor, y ahora acepta lo peor, pero esta es más divina que la primera, esto es superior para los que tienen inteligencia. 10. “¿Pero qué nos importa esto?” - tal vez diga algún amante de las vacaciones demasiado entusiasta. "Conduce tu caballo hacia la meta, piensa sabiamente en lo que se refiere a las vacaciones y por qué nos hemos reunido hoy". Así lo haré, aunque comencé un poco distante, a lo que me obligaron la diligencia y las palabras. Para los amantes de la ciencia y la elegancia, tal vez no sea mala idea examinar brevemente el nombre de la Pascua misma, pues tal digresión no sería indigna de escuchar. La gran y venerable Pascua es llamada Pascua por los judíos en su idioma (donde la palabra significa "paso") históricamente, debido a la huida y migración de Egipto a los cananeos, y espiritualmente, debido al paso y ascenso de lo terrenal a lo celestial y a la tierra prometida. Pero en muchos lugares de las Escrituras encontramos que algunos nombres cambian de poco claros a claros, o de groseros a muy decentes; vemos lo mismo aquí. Para algunos, tomando esta palabra como nombre del sufrimiento salvador, adaptándola luego a la lengua helénica, cambiando F por P y K por X, llamaron a este día Pascua del año 303. Y la costumbre de la palabra cambiada la hizo la más común, porque agradaba a los oídos del pueblo, como un discurso más piadoso. 11. El Divino Apóstol que nos precedió también dijo que toda la Ley es sombra de los que han de venir (Col. 2,17) y de los que son imaginados. Y Dios, que habló con Moisés cuando le dio leyes sobre esto, dice: mira y crea todo en la imagen que se te muestra en el monte (Éxodo 25:40), queriendo entender con esto que lo visible es una cierta sombra y diseño de lo invisible. Y estoy seguro de que nada fue establecido en vano, sin razón, con un propósito bajo e indigno de la legislación de Dios y del ministerio mosaico, aunque es difícil para cada sombra inventar una especulación especial que explique todos los detalles de lo legalizado en cuanto al tabernáculo mismo, las medidas, la sustancia, los levitas que lo vestían y servían con él, y respecto a los sacrificios, purificaciones y ofrendas. Esto es comprensible sólo para aquellos que son como Moisés en virtud y se acercan más a él en aprendizaje. Porque incluso en el mismo monte Dios se aparece a los hombres, en parte Él mismo descendiendo de Su altura, y en parte elevándonos desde lo bajo, para que el Inalcanzable sea comprendido por la naturaleza mortal, aunque en pequeña medida y en la medida que sea segura para ella. Y es imposible que la gordura del cuerpo terrenal y la mente cautiva comprendan a Dios sin su ayuda. Por lo tanto, aun así, no a todos, como sabemos, se les concede el mismo rango y lugar, sino que a uno se le concede uno, y a otro otro, cada uno, según creo, según el grado de su purificación. Y otros fueron completamente eliminados y recibieron permiso para escuchar una voz desde arriba: estos son aquellos que eran como bestias en moral y eran indignos de los divinos sacramentos. 12. Sin embargo, nosotros, habiendo elegido el punto medio entre los que son completamente toscos de mente y los que se entregan demasiado a la especulación y a las elevaciones de la mente, para no permanecer completamente inactivos e inmóviles, y también para no volverse inquisitivos sin medida, para no desviarse y no alejarse del tema propuesto (uno sería algo judío y vil, el otro sería como la interpretación de los sueños; y ambos son igualmente reprensibles), hablaremos de esto según la medida. posibilidades sin entrar en absurdos extremos dignos de ridículo. Razoné así. Si nosotros, que al principio caímos por el pecado y por la concupiscencia, estábamos envueltos incluso en la idolatría y el derramamiento de sangre sin ley, tuvimos que ser resucitados y llevados al estado primitivo, según la gran misericordia de Dios nuestro Padre, que no sufrió para que tal obra de Su mano - el hombre - quedara dañada, entonces, ¿cómo es recreado y qué sucede con esto? No se aprueba la cicatrización fuerte, por ser incorrecta y capaz de producir nuevas heridas, debido al endurecimiento del tumor con el tiempo; se ha proporcionado un método de curación manso y filantrópico para la corrección; porque incluso una rama torcida no puede soportar una flexión repentina y la fuerza de una mano que se endereza y es más probable que se rompa que se enderece. Un caballo viejo y ardiente no tolera una rienda dolorosa sin algún tipo de halago y cariño. Por lo tanto, la Ley se nos da para ayudarnos, como un muro colocado entre Dios y los ídolos, para alejarnos de los ídolos y conducirnos a Dios. Y al principio permite otras cosas sin importancia para adquirir las más importantes. Él permite sacrificios por ahora para restaurar en nosotros el conocimiento de Dios. Luego, llegado el momento, anula los sacrificios, cambiándonos sabiamente mediante privaciones graduales y conduciéndonos, a los que ya nos hemos acostumbrado a la obediencia, al Evangelio. 13. Así que la Ley escrita ha llegado a este fin, uniéndonos a Cristo, ¡y ésta, en mi opinión, es la razón de los sacrificios! Pero para que conozcáis la profundidad de la sabiduría y la riqueza de los juicios inescrutables de Dios, Dios no dejó los sacrificios en sí mismos completamente no santificados, imperfectos y limitados al derramamiento de sangre, sino que a los sacrificios subordinados se les suma un sacrificio grande y relativamente a la primera Naturaleza, por así decirlo, no endurecido: la limpieza no de una pequeña parte del universo y no por un corto tiempo, sino del mundo entero y eterno. Para ello se toma una oveja (Éxodo 12:5), por bondad y como vestido de la desnudez antigua; porque tal es el Sacrificio ofrecido por nosotros, que es y se llama vestidura de incorruptibilidad. Perfectamente, no sólo en términos de la Divinidad, en comparación con Quien no hay nada más perfecto, sino también en términos de la naturaleza asumida, que es ungida por la Divinidad, y se ha vuelto la misma que el Ungido y, me atrevo a decir, Dios. El sexo es masculino, porque son ofrecidos por Adán, o mejor aún, porque es más fuerte que el fuerte, el primero en caer bajo el pecado, especialmente porque no tiene en sí nada de femenino que no sea propio de un marido, sino que por el contrario, con gran poder, por fuerza rompe los lazos virginales y maternos y nace de la profetisa del sexo masculino, como predica Isaías (Isaías 8:3). De un año, como el sol de justicia (Mal. 4:2), o emergiendo de la tierra, o descrito como visible y volviendo a sí mismo, y como corona bendita de bondad (Sal. 64:12), en todas partes igual y similar a Él, y más allá de esto, y como aquello por lo que se vivifica el círculo de virtudes, fusionándose y disolviéndose imperceptiblemente entre sí según la ley de reciprocidad y orden. Inmaculado e inmaculado, porque Él sana de la vergüenza y de las faltas y contaminaciones causadas por el daño, pues aunque Él tomó sobre Sí nuestros pecados y sufrió enfermedades, Él mismo no fue sometido a nada que requiriera curación. Fue tentado en todo según nuestra semejanza, pero ¿fue realmente pecado (Heb. 4:15), porque el perseguidor de la Luz que brilla en las tinieblas no lo abrazó (Juan 1:5)? 14. ¿Qué más? Se menciona el primer mes, o mejor dicho, el principio de los meses (Éxodo 12,2), ya sea porque fue así entre los judíos durante mucho tiempo, ya sea porque así fue más tarde, desde aquel mismo tiempo, y del sacramento recibió el nombre del primero. En el décimo del mes (Éxodo 12:3) está el más completo de los números, el primero de las unidades, la unidad perfecta y el padre de la perfección. Se observa hasta el quinto día (Éxodo 12:6), quizás porque mi sacrificio es de limpieza de los sentimientos de los que caigo y en los que lucho, ya que reciben el aguijón del pecado. Se elige no sólo entre el cordero, sino también entre la peor naturaleza, entre los que están a la izquierda, entre los machos cabríos (Éxodo 12,5), porque es inmolado no sólo por los justos, sino también por los pecadores, y por estos últimos, quizás tanto más cuanto que necesitamos un mayor amor por la humanidad. No es de extrañar que haya una necesidad especial de una oveja para cada casa, y si no, que sea por pobreza, por el aporte de la casa de la patria. Porque lo mejor es que cada uno se baste por sí solo para adquirir la perfección y ofrecer un sacrificio vivo y santo al Dios que llama, siempre y en todo iluminado. Si no, entonces debe utilizar como colaboradores a este respecto a aquellos que son semejantes a él en virtud y que son similares a él. Creo que esto significa, en caso de necesidad, incluir a los vecinos en el sacrificio. 15. Entonces la noche sagrada, la enemiga de esta noche, la verdadera vida unida, la noche en la que la oscuridad original se destruye, todo sale a la luz, en orden y en su forma, la fealdad anterior acepta la belleza. Luego huimos de Egipto, el oscuro perseguidor - el pecado, huimos del Faraón, el atormentador invisible y de los guardias despiadados, moviéndonos al mundo celestial; Estamos libres de la arcilla y de la fabricación de pedestales, de la composición de esta carne corruptible y reptante, que la mayoría de las veces no está controlada por nada más que pensamientos mortales. Luego se inmola el cordero, y con sangre honesta se sellan las obras y la mente, o la fuerza y ​​la actividad: estos son los portainjertos (Éxodo 12:7) de nuestras puertas, me refiero a los movimientos de pensamiento y opinión, bellamente abiertos y concluidos por la especulación, porque hay una cierta medida para los conceptos. Luego, la última y más severa ejecución para los perseguidores, verdaderamente digna de la noche: Egipto llora por el primogénito de sus propios pensamientos y obras (que en las Escrituras se llama la tribu de los caldeos arrebatada (Isa. 48:14) y los niños babilónicos, destrozados y aplastados contra la piedra (Sal. 137:9). Por todas partes los egipcios lloran y lloran, y entonces su destructor se retirará de nosotros, honrando la unción y temiéndola. Luego, la eliminación del kvas en el transcurso de siete días (el número más misterioso y estrechamente relacionado con este mundo), la eliminación de los daños antiguos y obsoletos (y no el pan y la levadura vital), para no tener contigo en el camino la masa egipcia y los restos de los fariseos y las enseñanzas impías. 16. Los egipcios llorarán, y dejaremos que el cordero sea puesto al anochecer (Éxodo 12:6), porque al final de los tiempos llegará el sufrimiento de Cristo. Y Cristo, destruyendo las tinieblas pecaminosas, por la noche presenta a sus discípulos la Santa Cena. No hervido, sino cocido (Éxodo 12,8-9), para que en nuestra palabra no haya nada precipitado y acuoso y convenientemente floreciente, sino sólido y denso, tentado por el fuego purificador, libre de todo lo áspero y superfluo, para que con buenas brasas que encienden y purifican nuestra capacidad mental, nos ayude Aquel que vino a quemar el fuego en la tierra (Lucas 12,49), con el que se consumen las malas habilidades, y se apresura a encenderlo. Y lo que hay de carnal y nutritivo en la palabra, sea devorado y consumido con las entrañas y secretos de la mente y sometido a digestión espiritual, todo de pies a cabeza, es decir, desde las primeras especulaciones sobre la Divinidad hasta las últimas especulaciones sobre la Encarnación. Pero no toleraremos nada, no dejaremos nada para la mañana (Éxo. 12,10), porque muchos de nuestros sacramentos no deben ser divulgados a extraños, porque después de esta noche no hay limpieza, porque no es recomendable posponer hasta otro momento para los que han recibido la palabra. Así como es bueno y piadoso que la ira no dure todo el día, sino que cese antes de que se ponga el sol (ya sea en tiempo real o misteriosamente, porque no es seguro para nosotros los que estamos enojados ver ponerse el Sol de la Verdad), así este desperdicio no debe dejarse para toda la noche y posponerse para el día siguiente. Pero no se rompan los huesos ni las cosas no consumidas, es decir, las cosas que no podemos entender (Éxo. 12:10) por mala división y entendimiento (diré por un momento que los huesos de Jesús no fueron quebrantados en el sentido histórico, aunque los crucificadores quisieron acelerar la muerte a causa del sábado) y que no sean arrojados y saqueados, para que el santo no dé a los perros los malvados atormentadores de la palabra, ni arroje a los cerdos lo que hay en la palabra, brillante como cuentas, sino que sea quemado con fuego, que quema y holocaustos mediante la prueba y Espíritu guía, diluido y observado, y no perecer ni esparcirse sobre las aguas, como hizo Moisés con la cabeza del becerro escurrida por los israelitas en reproche por su dureza de corazón. 17. No se debe ignorar la imagen de comer, porque la Ley no guardó silencio al respecto, sino que también ocultó especulaciones al respecto en la carta. Consumamos el sacrificio con diligencia, comiendo panes sin levadura con poción amarga (Éxodo 12:8), ciñéndonos los lomos y revistiendo saposis y, como los ancianos, apoyándonos en varas (Éxodo 12:11). Con cuidado, para no hacer lo que el mandamiento prohíbe a Lot, no miremos a nuestro alrededor, estemos más abajo en toda la región, salvémonos en el dolor, para que no seamos consumidos por Sodoma y el fuego extraordinario (Gén. 19:17) y no nos endurezcamos hasta convertirnos en estatua de sal para no volver a lo peor, que se produce por la demora. Con un brebaje amargo, porque la vida según Dios es amarga y difícil, sobre todo para los principiantes, y desprecia el placer. Porque aunque el nuevo yugo es bueno y la carga ligera, como oís (Mateo 11:30), lo es por la esperanza y la recompensa, que es incomparablemente más generosa de lo que merecerían los que aquí sufren. Y sin esto, ¿quién no reconoce que el Evangelio es mucho más difícil y gravoso que los decretos legales? La ley prohíbe la comisión de pecados, y nos dirigimos a la culpa y a las razones, casi como a las acciones. La ley dice: No cometerás adulterio (Mateo 5:27). Y no tengas lujuria, no enciendas pasiones con miradas curiosas y atentas. La Ley dice: No matarás (Mateo 5:21). Y no sólo no te vengas del golpe, sino que incluso te entregas a la voluntad del delantero. ¡Este último es mucho más sabio que el primero! La ley dice: no juraréis por mentira (Mateo 5:33). Y no jures nada, ni menos, ni más, porque el juramento da lugar a perjurio. La ley dice: no unáis casa con casa, ni aldea con aldea (Is. 5:8), con violencia miserable (Eze. 22:29). Y devuelves voluntariamente lo que has adquirido con la verdad, exponte a los pobres, para poder tomar fácilmente la cruz y hacerte rico en lo invisible. 18. Los mudos tengan los lomos desatados y desatados, porque no tienen razón que domine la voluptuosidad (no digo todavía que conozcan también el límite del movimiento natural). Y tú, con cinturón y castidad, domina la lujuria y este relincho en ti mismo, como dice la Divina Escritura (Jer. 5, 8), denunciando la vileza de la pasión, para saborear pura la Pascua, habiendo matado a los uds que están en la tierra (Col. 3, 5), e imitando el cinturón de Juan, el ermitaño, el Precursor y el gran predicador de la verdad. Conozco también otro cinturón, a saber, militar y que significa valentía, por el que algunos se llaman buenas vigas 305 (Josué 4:13) y uni-vigas sirias (2 Reyes 24:2). Dios habla de él cuando habla con Job: ninguno, sino ciñe tus lomos como un hombre (Job 40:2) y da una respuesta valiente. Y el divino David se jacta de que Dios lo ceñirá de fuerza (Sal. 17:33), y representa a Dios mismo revestido de fuerza y ​​ceñido (Sal. 93:1), obviamente, contra los malvados, si alguno no quiere entender con esto la abundancia y al mismo tiempo, por así decirlo, una limitación de poder, en cuyo sentido Dios se viste de luz como un manto (Sal. 103:2). Porque ¿quién puede resistir su poder y luz ilimitados? Pregunto: ¿qué tienen en común lomos y la verdad? ¿Qué quiere decir San Pablo cuando dice: ceñid, pues, vuestros lomos de verdad (Efesios 6:14)? ¿No es que la contemplación frena el poder del deseo en nosotros y no le permite aspirar a otra parte? Porque el amor por algo por sí solo no permite aspirar con la misma fuerza a otros placeres. 19. Quien quiera entrar en una tierra santa que lleva las huellas de Dios, que se desgaste las botas, como Moisés en el monte (Éxodo 3,5), para no traer nada muerto y constituir un ambiente entre Dios y los hombres. Además, si algún discípulo es enviado a predicar el evangelio, él, como hombre sabio y ajeno a cualquier exceso, no sólo debe no tener consigo cobre, vara y más de un manto, sino también estar descalzo, para que sean visibles los pies de los que traen buenas nuevas de paz (Isaías 52:7) y todas las demás bendiciones. Pero cualquiera que huya de Egipto y de todo lo egipcio debe usar botas, para protegerse de cualquier otra cosa y de los escorpiones y serpientes que Egipto produce en abundancia, para no sufrir daño de los que mantienen sus talones, sobre quienes se nos manda pisar (Lucas 10:19). Pienso así sobre la vara y su signo oculto. Conozco la vara que sirve de apoyo, así como la vara pastoral y de enseñanza, con la que las ovejas verbales son dirigidas al camino. Pero ahora la ley os manda tomar una vara como apoyo, para que no tropiecéis al oír hablar de la sangre, el sufrimiento y la muerte de Dios, y, pensando en convertiros en defensores de Dios, no caigáis en el ateísmo. Al contrario, comed con valentía y sin vacilación el Cuerpo y bebed la Sangre si deseáis la vida. Sin incredulidad, escucha la enseñanza sobre la Carne y sin ser tentado a escuchar la enseñanza sobre el sufrimiento, mantente firme, inquebrantable, sin vacilar en lo más mínimo ante tus oponentes, sin dejarte llevar en lo más mínimo por las enseñanzas de la probabilidad, ponte en lo alto, coloca tus pies en los atrios de Jerusalén (Sal. 122:2), establécelos sobre la roca, para que tus pies (Sal. 16:5) no se muevan al caminar en Dios. 20. ¿Qué dices? A Dios le agradó tanto que salieras de Egipto, del horno de hierro (Deuteronomio 4:20), dejaras allí el politeísmo y fueras guiado por Moisés, el legislador y líder militar. Te ofreceré un consejo que para mí no es decente, pero sería mejor decir completamente decente si lo miras espiritualmente. Pide prestados vasos de oro y plata a los egipcios y ve con ellos; Prepárate para el camino de otra persona, o mejor aún, para el tuyo propio. Deberías recibir pago por la esclavitud y el entablado; logran de alguna manera exigirlo, quitárselo mediante engaños. ¡Sí! Viviste aquí en la pobreza, luchaste con el barro, con este cuerpo pesado e inmundo, construiste ciudades extrañas y frágiles, cuyo recuerdo perece con el ruido (Sal. 9:7). ¿Así que lo que? ¿De verdad te vas a ir sin nada, sin recompensa? ¿De verdad dejarán a los egipcios y a las fuerzas contrarias lo que han adquirido mal y desperdician aún peor? No es su propiedad; se lo apropiaron por la fuerza, se lo robaron a Aquel que dijo: Mi plata y Mi oro (Hageo 2:9); Se lo daré a quien quiera. Ayer les pertenecía, se les permitió hacerlo, pero ahora el Señor lo trae y se lo da a usted, para que lo use bien y salvadoramente. Hagamos amigos de las riquezas de la injusticia, y cuando seamos pobres, en el momento del juicio, recuperaremos lo que tenemos (Lucas 16:9). 21. Si eres Raquel o Lea, alma patriarcal y grande, roba a tu padre los ídolos que encuentres, no para salvarlos, sino para destruirlos. Si eres un israelita sabio, llévalos a la tierra prometida. Que el perseguidor se lamente por esto y, burlado, sepa que torturó y esclavizó a sus superiores en vano. Si haces esto, saldrás de Egipto; sin duda sé que una columna de fuego y una nube te mostrarán el camino día y noche, el desierto dejará de ser salvaje, el mar se dividirá, el faraón se ensuciará, lloverá pan, una piedra derramará agua, Amalec será derribado no solo con las armas, sino también con las manos de los justos, que representan tanto la oración como la señal invencible de la cruz, el río dejará de fluir, el sol se convertirá, la luna disminuirá su camino, los muros caerán sin batir los cañones, los avispones precederán (Deuteronomio 7:20), allanando el camino a Israel y ahuyentando a los extranjeros, y, sin continuar las palabras, diré: todo lo que se narra para esto y junto con esto os será dado de Dios. ¡Esta es la festividad que celebras hoy! ¡Tal es la fiesta que se te ofrece en tu cumpleaños por ti que naciste y en el día del entierro por ti que sufriste! ¡Este es el misterio de la Pascua para ti! Esto fue ordenado por la Ley, esto fue cumplido por Cristo, el destructor de la letra, el perfeccionador del espíritu, quien, enseñándonos a sufrir con sus sufrimientos, nos concede con su glorificación la oportunidad de ser glorificados con él. 22. Queda por investigar una cuestión y un dogma que muchos ignoran, pero que para mí es muy necesitado de investigación. ¿A quién y con qué propósito fue derramada esta sangre, derramada por nosotros: la sangre grande y gloriosa de Dios y del Obispo y del Sacrificio? Estábamos en poder del maligno, vendidos al pecado y comprados daños con la voluptuosidad. Y si el precio de la redención no se da a nadie más que a quien está en el poder, pregunto: ¿a quién y por qué se le dio tal precio? Si es el maligno, ¡qué ofensivo es esto! El ladrón recibe el precio de la redención, recibe no sólo de Dios, sino de Dios mismo, por su tormento recibe un pago tan inmenso que hubiera sido justo perdonarnos a nosotros. Y si al Padre, entonces, en primer lugar, ¿cómo? Él y Él estábamos en cautiverio. Y en segundo lugar, ¿por qué la sangre del Unigénito agrada al Padre, que no aceptó a Isaac ofrecido por su padre, sino que reemplazó el sacrificio dando un carnero en lugar de un sacrificio verbal? ¿O se desprende de esto que el Padre acepta no porque lo exigiera o tuviera necesidad, sino según la Economía y porque el hombre necesitaba ser santificado por la humanidad de Dios, para que Él mismo nos librara, venciendo por la fuerza al verdugo, y nos elevara a Él por el Hijo, que media y dispone todo en honor del Padre, a quien Él se muestra sumiso en todo? Tales son las obras de Cristo; pero más pueden ser honrados con el silencio. Aunque la serpiente de cobre está colgada junto a las serpientes que muerden, no es como una imagen de Aquel que sufrió por nosotros, sino como una representación de lo contrario, y salva a quienes la miran, no por la confianza de que está viva, sino porque, habiendo sido depuesta (lo que merecía), ella misma muere y mata consigo misma a las fuerzas que están sujetas a ella. ¿Y qué tipo de lápida de nuestra parte le conviene? ¿Dónde está el aguijón, la muerte? ¿Dónde está la victoria (1 Cor. 15:55)? Eres depuesto por la Cruz, inmolado por el Dador de la Vida, sin vida, muerto, inmóvil, inactivo, y aunque conservas la imagen de una serpiente, ¡estás destinado a la vergüenza en lo alto! 23. Pero participemos de la Pascua, por ahora de manera representativa, aunque más abiertamente que en el Antiguo Testamento. Porque la Pascua legal (me atrevo a decirlo y lo hago) fue un tipo de presagio aún más oscuro. Y más tarde y pronto participaremos de manera más perfecta y pura, cuando la Palabra beba con nosotros de esta cosa nueva en el reino del Padre (Mateo 26:29), revelando y enseñando lo que ahora ha sido revelado por Él en cierta medida, porque lo que ahora se conoce es siempre nuevo. ¿En qué consiste este beber y este comer? Para nosotros es aprender, y para Él enseñar y comunicar la palabra a Sus discípulos, porque la enseñanza es alimento para el que alimenta. Pero venid, y participaremos de la ley, según el Evangelio, y no según la escritura, de manera perfecta y no imperfecta, eterna y no temporal. Hagamos que nuestra cabeza no sea Jerusalén, sino la metrópoli de las montañas, una ciudad que ahora no es pisoteada por ejércitos, sino glorificada por ángeles. No sacrificaremos novillos y corderos jóvenes que desgastan sus cuernos y sus heridas (Sal. 68:32), en las que hay mucho de muerto e insensible. Pero devoremos el sacrificio de alabanza a Dios (Sal. 49:14) en el altar mayor con los rostros altos. Pasemos a través del primer velo, pasemos al segundo velo y entremos en el Lugar Santísimo. Diré aún más: sacrifiquémonos a Dios, o mejor aún, ofrezcamos cada movimiento cada día. Aceptemos todo por amor a la Palabra, en el sufrimiento imitaremos la Pasión, honraremos la Sangre con nuestra sangre, ascenderemos voluntariamente a la cruz. Las uñas son codiciadas, aunque muy dolorosas. Porque es más deseable sufrir con Cristo y por Cristo que gozar con los demás. 24. Si eres Simón de Cirene, toma la cruz y síguelo. Si has sido crucificado con Cristo como ladrón, entonces, como agradecido, conoce a Dios. Si Él es imputado de iniquidad (Marcos 15:28) por ti y por tu pecado, entonces sé tú, por amor de Él, hacedor de la ley. Y, crucificado, adora al Crucificado por ti, aprovecha incluso tu vida viciosa, compra la salvación con la muerte, entra con Jesús en el paraíso para saber de dónde caíste, contempla las bellezas que allí hay y deja morir afuera al quejoso con sus blasfemias. Si eres José de Arimatea, pide el cuerpo al crucificador; Que la limpieza del mundo sea vuestra limpieza. Si eres Nicodemo, un lector nocturno de Dios, colócalo en un ataúd con ungüentos fragantes. Si eres uno u otro de María, o Salomé, o Juana, llorando temprano, trata de ser el primero en ver la piedra quitada, y tal vez los Ángeles, y el mismo Jesús; decir algo, escuchar las voces; y si oís: no me toquéis (Juan 20:17), manteneos a distancia, casi de la Palabra, pero no os ofendáis. Él sabe quién aparecerá ante los demás. Renueva la resurrección; Ayuda a Eva, que cayó primera, a ser la primera en saludar a Cristo y anunciarlo a los discípulos. Sed Pedro y Juan, apresuraos al sepulcro, fluid ahora presto, ahora juntos (Juan 20:4), compitiendo con buena competencia. Si te superan en velocidad, entonces vence con diligencia, no sólo metiéndose en el ataúd, sino entrando. Si, como Tomás, no estás con los discípulos reunidos que son Cristo, no seas infiel después de ver. Y si no lo crees, cree a los que lo dicen. Si no les crees, déjate convencer por las heridas de los clavos. Si Él desciende a los infiernos, vosotros también descendéis con Él, y conocéis allí los misterios de Cristo: ¿cuál es la Economía y cuál es el motivo de la doble condescendencia? ¿Salva Él a todos sin excepción apareciendo allí, o sólo a los creyentes? 25. Si sube al cielo, sube con Él y contigo, sé entre los ángeles que lo acompañan o se encuentran con Él, ordena que se abran las puertas (Sal. 23:7), para elevarte para recibir al Exaltado a través del sufrimiento; perplejo por el cuerpo y los signos del sufrimiento, sin los cuales descendió y con los que asciende, y por eso preguntando: quién es este Rey de gloria, - responda: el Señor es fuerte y fuerte - fuerte tanto en todo lo que siempre ha creado y está creando, como en la presente batalla y victoria de la humanidad; y a una doble pregunta da doble respuesta. Si se preguntan, diciendo, como en la hipotética actuación de Isaías: ¿quién es éste que vino de Edom y de la tierra y por qué el incruento e incorpóreo tiene vestiduras escarlatas, como un enólogo que ha pisado un lagar lleno (Isa. 63: 1-3), - señalas la belleza de la vestimenta del cuerpo sufrido, adornado por el sufrimiento e iluminado por la Divinidad, que es todo más bondadoso y hermoso. 26. ¿Qué nos dirán de esto los calumniadores, los malos conocedores de lo Divino, los que censuraron a los dignos de alabanza, los que quedaron envueltos en tinieblas en la misma Luz, los ignorantes en medio de la misma Sabiduría, aquellos por quienes Cristo murió en vano, criaturas ingratas, criaturas del maligno? ¿Estás culpando a Dios por su buena acción? Porque Él es pequeño, porque se humilló por vosotros; que el Buen Pastor vino al perdido, dando su vida por las ovejas (Juan 10:11) - vino a aquellos montes y colinas en los que se ofrecían sacrificios, y encontró al perdido, y tomó al encontrado sobre los mismos hombros en los que llevaba el árbol de la cruz, y al que fue llevado nuevamente a la vida celestial, y contó al que había sido traído entre los de su rango; que encendió una lámpara - Su carne, y barrió la iglesia - limpiando al mundo del pecado, y encontró una dracma - una imagen real, llena de pasiones, y después de encontrar la dracma, convoca las fuerzas que están en Su amor, hace partícipes del gozo de aquellos a quienes ha hecho los misterios de Su Economía (Lc. 15:8–9); ¿Que la Luz resplandeciente sigue a la lámpara que la precedió, el Verbo sigue a la voz, el Esposo sigue al Esposo, preparando al pueblo escogido del Señor (Tito 2:14) y purificando con agua para el Espíritu? ¿Culpas a Dios por esto? Por eso lo consideráis bajo porque se ciñe de pereza y lava los pies de sus discípulos (Juan 13:4-5) y les señala el camino más perfecto hacia la exaltación: la humildad; ¿Quién se humilla por un alma postrada en tierra, para enaltecer consigo la que ha sido abatida por el pecado? ¿Cómo no reprochar el hecho de que Él come con los recaudadores de impuestos y de los recaudadores de impuestos, que tiene a los recaudadores de impuestos como discípulos y que Él mismo ganará algo? ¿Qué ganará? Salvación de los pecadores. ¿Alguien culparía a un médico por inclinarse ante las heridas y soportar el hedor sólo para dar salud a los enfermos? ¿Acusará también a aquel que, por compasión, se inclinó hasta el hoyo para, según la ley (Éxodo 23:5; Lucas 14:5), salvar al ganado que había caído en él? 27. Es cierto que fue enviado, pero como hombre (porque tiene dos naturalezas; así, estuvo cansado, hambriento y sediento, y agonizó, y lloró, según la ley de la naturaleza corporal), pero si también fue enviado como Dios, ¿qué pasa con esto? Por embajada se entiende el favor del Padre, a quien remite sus obras, para honrar el principio involuntario y no parecer enemigo de Dios. Se dice de Él que fue traicionado (Rom. 4:25), pero también está escrito que Él se traicionó a sí mismo (Efe. 5:2, 25). Se dice que fue resucitado por el Padre y ascendió (Hechos 3:15; 1:11), pero también está escrito que resucitó y ascendió de nuevo al cielo (1 Tes. 4:14; Ef. 4:10); el primero por favor, el segundo por poder. Pero presentas lo que es despectivo y pasas por alto lo que es elevante. Usted argumenta que sufrió, pero no agrega que sufrió voluntariamente. ¡Cuánto sufre la Palabra incluso ahora! Algunos lo honran como a Dios y lo fusionan; otros lo deshonran como a carne y lo separan. ¿Con quién se enojará más o, mejor dicho, con quién perdonará su pecado? ¿Son los que drenan o los que diseccionan perversamente? Porque los primeros debían dividirse y los últimos unirse; el primero en relación con el número, y el último en relación con la Divinidad. ¿Estás tentado por la carne? Y los judíos también fueron tentados. ¿No lo llamarías samaritano? No diré nada sobre lo que viene después. ¿No crees en Su Divinidad? Pero los demonios también creyeron en Él. ¡Oh vosotros, que sois más infieles que los demonios y más ignorantes que los judíos! Algunos reconocieron que el nombre del Hijo significaba igualdad, mientras que otros reconocieron a Dios en quien lo expulsó, porque esto fue confirmado por lo que sufrió por él. Pero ni aceptáis la igualdad ni confiesáis la Divinidad en Él. Sería mejor estar circuncidado y estar poseído (diré algo gracioso), que estar incircunciso y en estado de salud tener pensamientos malos e impíos. Pero o dejaremos de pelear con ellos si quieren, aunque ya sea demasiado tarde, volverse más castos, o lo pospondremos hasta el momento, si no quieren, pero seguiremos siendo los mismos que ahora. No tendremos miedo de nada, luchando por la Trinidad y con la Trinidad. 28. Ahora necesitamos presentar brevemente el contenido de la palabra. Hemos nacido para prosperar; y prosperaron después de recibir el ser. Se nos confió el cielo para disfrutarlo; se nos dio un mandamiento para que, al guardarlo, obtuviéramos gloria; no se nos dio porque Dios no conociera el futuro, sino porque decretó la ley de la libertad. Estamos engañados porque hemos despertado envidia; cayeron porque transgredieron la ley; ayunaron porque no guardaron el ayuno, siendo vencidos por el árbol del conocimiento; porque este mandamiento era antiguo y contemporáneo para nosotros, sirviendo como una especie de alimento para el alma y freno al placer; y estamos justamente subordinados a él, de modo que observándolo podemos recuperar para nosotros mismos lo que hemos perdido por no observarlo. Necesitábamos a Dios encarnado y asesinado, para que pudiéramos volver a la vida. Morimos con Él para ser limpiados; resucitaron con Él porque murieron con Él; Fueron glorificados con Él porque fueron resucitados con Él. 29. Hubo muchos milagros en aquel tiempo: Dios crucificado, el sol oscureciéndose y reavivándose (porque era necesario que las criaturas tuvieran compasión del Creador), un velo rasgado, sangre y agua brotando de una costilla (una porque era hombre, la otra porque era más alto que un hombre), la tierra temblando, piedras desgarradas por causa de la Piedra, los muertos resucitando con la seguridad de que habría una resurrección final y general, milagros en el sepulcro, que cualquiera podrá hacer. cantar dignamente? Pero ninguno de ellos se compara con el milagro de mi salvación. Unas pocas gotas de sangre recrean el mundo entero y para todos los hombres se convierten en la misma levadura de la leche, que nos reúne y nos une. 30. ¡Pero grande y santa Pascua y la limpieza del mundo entero! Te hablaré como si fueras algo animado. ¡La Palabra de Dios, la luz, la vida, la sabiduría y el poder! Todos tus nombres me hacen feliz. ¡La generación, origen e huella de la gran Mente! ¡El Verbo inteligible y el Hombre inteligible, que todo lo soporta por la palabra de su poder (Heb. 1:3)! Acepta ahora esta palabra, no las primicias, sino quizás mi último fruto; una palabra de agradecimiento y oración al mismo tiempo, para que no padezca otros dolores que los necesarios y sagrados en los que transcurrió mi vida. Detén el poder atormentador del cuerpo sobre mí (porque ya ves, Señor, qué grande y gravoso es), o tu sentencia, si somos despojados de ti. Si estoy resuelto como deseo y soy aceptado en los refugios celestiales, entonces quizás también allí pondré lo que es agradable en Tu santo altar, oh Padre y Santa Palabra y Alma. Porque a Ti pertenece toda la gloria, la honra y el poder por siempre, Amén. Según la traducción eslava: armado para el ejército. En realidad, dobroyasnik significa fuertemente armado y unipoyasnik significa ligeramente armado.