Слово 45. На Святую Пасху

1. Ich werde auf meiner Wache stehen, sagt der wunderbare Habakuk (Hab. 2:1). Ich werde jetzt bei ihm stehen, entsprechend der Kraft und Kontemplation, die mir der Geist gegeben hat; Ich werde schauen und herausfinden, was mir gezeigt und gesprochen wird. Ich stand da und schaute: Und siehe, ein Mann stieg auf den Wolken auf, ein sehr großer Mann, und sein Bild war wie das Bild eines Engels (Richter 13:6), und seine Kleidung war wie der Blitz eines flüchtigen Blitzes. Er hob seine Hand nach Osten, rief mit lauter Stimme (und seine Stimme war wie die Stimme einer Posaune, und um ihn herum schien eine Menge himmlisches Geheul zu sein) und sagte: „Jetzt ist Erlösung für die Welt, die sichtbare Welt und die unsichtbare Welt! Christus von den Toten, erhebe dich auch mit ihm; Christus in seiner Herrlichkeit – erhebe dich auch; Christus aus dem Grab – befreie dich von den Fesseln der Sünde; die Tore der Hölle werden geöffnet, der Tod wird zerstört, der alte Adam wird gestellt.“ Abgesehen davon wird das Neue geschaffen: Wenn jemand in Christus ist, ist er eine neue Schöpfung (2. Korinther 5,17); So redete er, und andere sangen dasselbe wie zuvor, als Christus uns durch seine Geburt erschien: Ehre sei Gott in der Höhe und Friede auf Erden, ein Wohlgefallen an den Menschen (Lukas 2,14). Mit ihnen sage ich Ihnen (oh, wenn ich nur eine Stimme hätte, die eines Engelsgesangs würdig wäre und das Ende der Welt ankündigt!) Folgendes: 2. Ostern! Ostern des Herrn! Und ich sage auch zu Ehren der Dreifaltigkeit: Ostern! Sie ist unser Feiertagsfest und das Fest aller Feste; so viel übertrifft alle Feste, nicht nur menschliche und irdische, sondern auch die von Christus und für Christus, so sehr wie die Sonne die Sterne übertrifft. Es war für uns gestern wunderbar, dass alles leuchtete und erleuchtet wurde von dem Licht, mit dem wir sowohl Privathäuser als auch öffentliche Plätze erfüllten, als Menschen fast jeder Art und jeden Ranges mit großzügigen Lichtern die Nacht erhellten, im Bild eines großen Lichts – des Lichts, mit dem der Himmel von oben scheint und die ganze Welt mit ihren Schönheiten erleuchtet; das Premium-Licht, das in den Engeln, der ersten Lichtnatur nach der Ersten Natur, von Ihm ausgeht; und Licht in der Dreifaltigkeit, durch die alles Licht aus dem unteilbaren Licht zusammengesetzt, geteilt und geschmückt ist. Aber das gegenwärtige Licht ist schöner und strahlender, denn das gestrige Licht war der Vorläufer des großen auferstandenen Lichts und sozusagen der vorfestlichen Freude, und jetzt feiern wir die Auferstehung selbst, die noch nicht erwartet wurde, aber bereits vollbracht ist und die ganze Welt versöhnt. Lassen Sie deshalb andere Früchte tragen, die sie sonst noch haben mögen, und jeder soll der Zeit sein eigenes Geschenk darbringen – ein feierliches Geschenk, groß oder klein, aber spirituell und Gott wohlgefällig, sofern jeder die Kraft dazu hat. Denn selbst die Engel, die ersten Wesen, geistig und rein, Zuschauer und Zeugen der himmlischen Herrlichkeit, werden kaum eine Gabe bringen, die ihrer Würde entspricht, obwohl sie zu den vollkommensten Hymnen fähig sind. Und ich werde das Wort als Geschenk bringen, als das Beste und Kostbarste von allem, was ich habe, besonders wenn ich das Wort singe, damit es der rationalen Natur zugute kommt. Da fange ich an. Denn indem ich das Wort über das große Opfer und über die größten Tage opfere, kann ich nicht anders, als zu Gott zu strömen und in Ihm einen Anfang für mich selbst zu machen. Und Sie, die Sie sich an solchen Objekten erfreuen, damit Sie hier nach Hause kommen und wirklich das Unvorstellbare genossen haben, denn in meinem Wort geht es um Gott und das Göttliche, reinigen Sie Ihren Geist, Ihr Gehör und Ihr Denken. Das Wort wird das vollständigste und gleichzeitig das kürzeste sein; So wie es dich nicht über einen Mangel aufregt, wird es dich auch nicht über ein Übermaß langweilen. 3. Gott war schon immer, ist und wird sein, oder besser gesagt, er ist immer, denn die Worte „war“ und „wird sein“ bedeuten die Einteilungen unserer Zeit und sind charakteristisch für eine vergängliche Natur, aber er ist immer. Und er nennt sich selbst bei diesem Namen, wenn er mit Mose auf dem Berg spricht (2. Mose 3,14), weil er in sich das ganze Wesen konzentriert, das nicht begonnen hat und nicht aufhören wird. Wie ein bestimmtes Meer von Wesen, unbestimmt und unendlich, das sich über jede Vorstellung von Zeit und Natur hinaus erstreckt, mit einem Geist (und das ist sehr unklar und unzureichend – nicht um zu begründen, was in Ihm ist, sondern um zu begründen, was um Ihn herum ist), wird Er durch das Skizzieren einiger Umrisse in eine Art Bild der Realität schattiert, das entweicht, bevor es erfasst wird, und entweicht, bevor es sich vorgestellt wird, genauso wie die Erleuchtung des Souveräns in uns, wenn er gereinigt ist, so schnell ist wie die Geschwindigkeit des Fliegens Blitze erhellen den Blick. Und dies, so scheint es mir, um die Verständigen zu sich zu ziehen (denn das völlig Unverständliche ist hoffnungslos und unzugänglich) und um die Unverständlichen zu überraschen, um durch das Staunen größeres Verlangen zu wecken und durch das Verlangen nach Reinigung, und durch die Reinigung, um uns gottähnlich zu machen und, wenn wir solche werden, wie mit unseren Verwandten zu sprechen (das Wort wagt etwas Kühnes zu sagen) - um mit Gott zu sprechen, der in die Einheit eingetreten ist die Götter und ist von ihnen vielleicht so vielen bekannt, wie er von denen weiß, die er kennt (1. Korinther 13,12). 4. Die Göttlichkeit ist also grenzenlos und unvorstellbar. In Ihm ist dieses Eine völlig verständlich – Seine Unendlichkeit, obwohl andere es für ein Attribut der einfachen Natur halten, entweder völlig unverständlich oder völlig verständlich. Aber untersuchen wir, was das Wesen der einfachen Natur ausmacht, denn Einfachheit macht noch nicht ihre Natur aus, genauso wie bei komplexen Wesen die Komplexität allein nicht die Natur ausmacht. Wenn die Vernunft das Unendliche in zweierlei Hinsicht betrachtet – in Bezug auf den Anfang und in Bezug auf das Ende (denn das Unendliche erstreckt sich über den Anfang und das Ende hinaus und liegt nicht zwischen ihnen), wenn sie ihren Blick auf den Abgrund des Berges richtet und nicht findet, wo sie aufhören oder ihren Vorstellungen von Gott eine Grenze setzen kann, dann wird das Unendliche und Unerforschliche als anfangslos bezeichnet; und wenn er beim Sturz in den tiefen Abgrund dasselbe erlebt wie zuvor, dann nennt er ihn unsterblich und unvergänglich; wenn es beides in eine Einheit bringt, dann heißt es ewig, denn die Ewigkeit ist weder Zeit noch ein Teil der Zeit, weil sie unermesslich ist. Aber was für uns Zeit ist, gemessen am Lauf der Sonne, ist für das Ewige, die Ewigkeit, etwas Ausgedehntes mit ewigen Wesen und gleichsam eine vorübergehende Bewegung und Distanz. Lassen Sie unsere Philosophie über Gott jetzt darauf beschränkt sein, denn es gibt keine Zeit, sich zu erweitern, und das Thema meines Wortes ist nicht die Theologie, sondern die Ökonomie Gottes. Wenn ich Gott nenne, meine ich den Vater und den Sohn und den Heiligen Geist, ebenso wie die Verbreitung der Göttlichkeit über diese Zahl von Personen hinaus, um nicht eine Vielzahl von Göttern einzuführen, uns nicht auf eine kleinere Zahl zu beschränken, um uns nicht in der Armut der Göttlichkeit zu verurteilen, wenn wir entweder in das Judentum verfallen, das die Einheit der Herrschaft verteidigt, oder in das Heidentum, das die Pluralität verteidigt. In beiden Fällen ist das Übel gleich, wenn auch aus entgegengesetzten Gründen. Dies ist das Allerheiligste, verborgen vor den Seraphim selbst und verherrlicht durch die drei Heiligtümer, die in einer einzigen Herrschaft und Göttlichkeit zusammenlaufen, über die jemand anderes vor uns wunderschön und sehr lobend gesprochen hat. 5. Da es aber für das Gute nicht ausreichte, sich nur in der Betrachtung seiner selbst zu üben, sondern es notwendig war, dass sich das Gute ausbreitete, immer weiter ging, damit die Zahl der Nutznießer möglichst groß war (denn dies ist charakteristisch für die höchste Güte), dann erfindet Gott zunächst engelhafte und himmlische Kräfte. Und aus dem Gedanken wurde eine Tat, die vom Wort erfüllt und vom Geist vollbracht wurde. So entstanden die zweiten Herrschaften, die Diener der ersten Herrschaft, ob wir damit intelligente Geister meinen oder eine Art immaterielles und unkörperliches Feuer oder eine andere Natur, die dem Gesagten am nächsten kommt. Ich würde gerne sagen, dass sie dem Bösen gegenüber bewegungslos sind und nur eine Bewegung zum Guten haben, da sie um Gott herum existieren und direkt von Gott erleuchtet werden (denn irdische Dinge verwenden sekundäre Beleuchtung), aber Dennitsa überzeugt mich, sie nicht bewegungslos, sondern unbeweglich zu erkennen und zu nennen – durch Herrschaft, sondern zur Erhöhung wurde er und wird Dunkelheit genannt, mit den ihm untergeordneten gottabtrünnigen Kräften, die durch ihre Entfernung vom Guten zu den Tätern des Bösen wurden und uns in sie hineingezogen werden. 6. Aus solchen Gründen hat Gott die intelligente Welt geschaffen, soweit ich darüber philosophieren kann, indem er das Große mit dem Kleinen abwägt. Da die ersten Geschöpfe Gott gefielen, erfindet er eine andere Welt – materiell und sichtbar; und dies ist die harmonische Zusammensetzung von Himmel, Erde und dem, was zwischen ihnen ist, erstaunlich für die schönen Eigenschaften jedes Dings und noch überraschender für die Harmonie und Harmonie des Ganzen, in dem ein Ding zum anderen und alles zu allem in einer wunderschönen Beziehung steht und der Vollständigkeit einer einzigen Welt dient. Und dadurch zeigte Gott, dass er nicht nur eine natürliche Natur erschaffen kann, sondern auch eine ihm völlig fremde Natur. Mit dem Göttlichen verwandt sind Naturen, die intelligent sind und nur durch den Verstand verstanden werden können, aber Geschöpfe, die Gefühlen unterworfen sind, sind völlig fremd, und von diesen sind Geschöpfe, die völlig unbelebt und unbeweglich sind, noch weiter von der göttlichen Natur entfernt. 6. So kamen der Geist und das Gefühl, so unterschiedlich voneinander, innerhalb ihrer Grenzen und drückten die Größe des schöpferischen Wortes aus, wie stille Lobpreiser und klar gesprochene Prediger der Herrlichkeit. Aber es hat noch keine Vermischung von Geist und Gefühl, keine Kombination von Gegensätzen gegeben – diese Erfahrung der höchsten Weisheit, diese Großzügigkeit bei der Gestaltung der Natur und noch nicht der ganze Reichtum des Guten wurde noch entdeckt. Da das künstlerische Wort auch dies zeigen wollte, erschafft es ein lebendiges Wesen, in dem beides zur Einheit gebracht ist, das heißt, die unsichtbare und die sichtbare Natur erschafft, sage ich, den Menschen; und aus der bereits geschaffenen Substanz, indem man einen Körper nimmt und Leben aus sich selbst gibt (was im Wort Gottes unter dem Namen der Seele und des Bildes Gottes bekannt ist), erschafft man sozusagen eine Art zweite Welt, die in kleinen Dingen groß ist; stellt einen anderen Engel auf die Erde, einen Anbeter, der aus verschiedenen Naturen besteht, einen Zuschauer der sichtbaren Schöpfung, das Geheimnis der angeschauten Schöpfung, einen König über das, was auf der Erde ist, dem himmlischen Königreich untergeordnet, irdisch und himmlisch, zeitlich und unsterblich, sichtbar und angeschaut, einen Engel, der die Mitte zwischen Größe und Niedrigkeit einnimmt, ein und derselbe ist Geist und Fleisch – Geist um der Gnade willen, Fleisch um der Erhöhung willen, der Geist zum Verweilen und Verherrlichen Sie den Wohltäter, das Fleisch, um zu leiden und sich beim Leiden daran zu erinnern und zu erfahren, wie sehr es durch seine Größe benachteiligt wurde; erschafft ein Lebewesen, das hier vorbereitet und in eine andere Welt überführt wird und (was das Ende des Geheimnisses ist) durch den Wunsch nach Gott die Vergöttlichung erreicht. Denn das Licht der Wahrheit, das hier moderiert wird, dient mir dazu, die Leichtigkeit Gottes zu sehen und zu ertragen, würdig dessen, der auf die vortrefflichste Weise bindet und löst und wieder vereint. 7. Diesen Mann, der mit Freiheit geehrt wurde, so dass das Gute nicht weniger dem gehörte, der wählt, als dem, der seine Samen hineinlegt, stellte Gott ihn ins Paradies (was auch immer dieses Paradies bedeutet) als Schöpfer unsterblicher Pflanzen – vielleicht göttlicher Gedanken, sowohl einfacher als auch vollkommener; Er stellte ihn nackt in die Einfachheit und das ungekünstelte Leben, ohne jegliche Deckung oder Umzäunung, denn so hätte das Ursprüngliche sein sollen. Es gibt auch ein Gesetz zur Ausübung der Freiheit. Das Gesetz war ein Gebot: Welche Pflanzen sollte er verwenden und welche Pflanzen sollte er nicht berühren. Und der letzte war der Baum der Erkenntnis, und er wurde zunächst nicht mit böswilliger Absicht gepflanzt, und er wurde nicht aus Neid verboten (die Atheisten sollen darüber nicht den Mund aufmachen und die Schlange nicht nachahmen!); Im Gegenteil, es war gut für diejenigen, die es rechtzeitig verzehrten (denn dieser Baum war meiner Meinung nach eine Kontemplation, mit der nur diejenigen beginnen können, die Vollkommenheit erlebt haben), aber nicht gut für die Einfachen und für diejenigen, die in ihrem Verlangen maßlos sind, ebenso wie perfektes Essen nicht gut für die Schwachen ist, die Milch brauchen. Wenn durch den Neid des Teufels und durch die Verführung der Frau, der sie selbst als die Schwächste unterworfen war und die sie hervorbrachte, als sie geschickt in der Überredung war (oh meine Schwäche! denn die Schwäche des Vorfahren ist auch meine eigene), ein Mann das ihm gegebene Gebot vergaß und von einem bitteren Geschmack überwältigt wurde, dann wird er durch die Sünde zum Verbannten, gleichzeitig vom Baum des Lebens und vom Paradies und von Gott entfernt und in Leder gekleidet In Gewändern (vielleicht aus dem gröbsten, sterblichsten und widerspenstigsten Fleisch) erkennt er zum ersten Mal seine eigene Schande und verbirgt sich vor Gott. Aber auch hier wird etwas gewonnen, nämlich der Tod – in der Unterdrückung der Sünde, damit das Böse nicht unsterblich wird. Somit erfolgt die Bestrafung selbst durch Philanthropie. Denn das ist die Art und Weise, wie Gott bestraft, da bin ich mir sicher. 9. Um aber vielen Sünden vorzubeugen, denen die Wurzel des Schadens aus verschiedenen Ursachen und zu unterschiedlichen Zeiten entsprang, wurde der Mensch zuvor auf vielfältige Weise ermahnt: durch Worte, durch das Gesetz, durch Propheten, durch gute Taten, durch Drohungen, durch Strafen, durch Überschwemmungen, durch Brände, durch Kriege, durch Siege, durch Niederlagen, durch Zeichen vom Himmel, durch Zeichen in der Luft, zu Lande, zu Wasser, durch unerwartete Umwälzungen im Schicksal von Menschen, Städten, Nationen (all dies hatte den Zweck, den Schaden wiedergutzumachen); Schließlich wurde die stärkste Heilung aufgrund der schwersten Krankheiten notwendig: Mord, Ehebruch, Meineid, Männlichkeit und dieses letzte und erste Übel – Götzendienst und Anbetung des Geschöpfs anstelle des Schöpfers. Da dies alles die stärkste Hilfe erforderte, wurde die Stärkste gegeben. Und es war das Folgende. Das Wort Gottes selbst, das Ewige, Unsichtbare, Unverständliche, Unkörperliche, der Anfang vom Anfang, Licht vom Licht, die Quelle des Lebens und der Unsterblichkeit, der Abdruck des Prototyps, das unerträgliche Siegel, das unveränderliche Bild, die Definition und das Wort des Vaters, kommt zu seinem Bild, trägt Fleisch um des Fleisches willen, vereint sich mit der vernünftigen Seele um meiner Seele willen, reinigt Gleiches mit Gleichem, wird Mensch in allem außer der Sünde. Obwohl die Jungfrau, in der die Seele und der Körper durch den Geist gereinigt wurden, schwanger ist (denn es war notwendig, sowohl Geburt als auch Jungfräulichkeit zu ehren), ist derjenige, der entstand, Gott und mit dem, was von Ihm empfangen wurde, einer von zwei Gegensätzen – Fleisch und Geist, von denen einer vergöttlichte, der andere vergötterte. O neue Mischung! O wunderbare Auflösung! Sy beginnt zu sein; Das Unerschaffene wird geschaffen; Das Unfassbare wird von der rationalen Seele erfasst, die zwischen dem Göttlichen und dem groben Fleisch vermittelt; Wer reich ist, wird arm – er wird arm in meinem Fleisch, damit ich in seiner Göttlichkeit reich werde; Wer erfüllt ist, ist erschöpft – für kurze Zeit erschöpft in seiner Herrlichkeit, damit ich an seiner Fülle teilhaben kann. Was für eine Fülle an Güte! Was ist das für ein Geheimnis um mich? Ich habe das Bild Gottes empfangen und es nicht behalten; Er nimmt mein Fleisch wahr, um sowohl das Bild als auch das Fleisch zu retten und zu verewigen. Er tritt mit uns in eine zweite Kommunikation, die viel wunderbarer ist als die erste, denn seitdem hat er uns das Beste gegeben, und jetzt akzeptiert er das Schlimmste, aber diese ist göttlicher als die erste, diese ist höher für diejenigen, die Intelligenz haben. 10. „Aber was kümmert uns das?“ - wird vielleicht ein allzu eifriger Urlaubsliebhaber sagen. „Fahren Sie Ihr Pferd zum Ziel, denken Sie weise darüber nach, was mit dem Feiertag zusammenhängt und warum wir uns heute versammelt haben.“ Ich werde es tun, obwohl ich etwas distanziert begonnen habe, wozu ich durch Fleiß und Worte gezwungen wurde. Für Liebhaber von Gelehrsamkeit und Eleganz ist es vielleicht keine schlechte Idee, kurz auf den Namen Ostern selbst einzugehen, denn ein solcher Exkurs wäre nicht unwürdig, gehört zu werden. Das große und ehrwürdige Pessach wird von den Juden in ihrer Sprache Pessach genannt (wo das Wort „Durchgang“ bedeutet), historisch gesehen wegen der Flucht und Wanderung aus Ägypten ins Kanaaniter und spirituell – wegen des Übergangs und Aufstiegs vom Irdischen ins Himmlische und in das Land der Verheißung. Aber an vielen Stellen der Heiligen Schrift finden wir, dass einige Namen von unklar zu klar oder von unhöflich zu sehr anständig geändert werden; wir sehen hier dasselbe. Für einige, die dieses Wort als Namen für die Erlösung von Leiden annahmen und es dann an die hellenische Sprache anpassten, indem sie F in P und K in 11. Der göttliche Apostel vor uns sagte auch, dass das ganze Gesetz der Schatten derer ist, die kommen werden (Kol. 2:17) und derer, die man sich vorstellt. Und Gott, der mit Mose sprach, als er diesbezüglich Gesetze erließ, sagt: „Siehe und erschaffe alles in dem Bild, das dir auf dem Berg gezeigt wird“ (2. Mose 25,40), womit er verstehen will, dass das Sichtbare eine gewisse Schattierung und Gestaltung des Unsichtbaren ist. Und ich bin mir sicher, dass nichts umsonst und ohne Grund für einen Zweck errichtet wurde, der niedrig und der Gesetzgebung Gottes und des mosaischen Dienstes unwürdig ist, obwohl es für jeden Schatten schwierig ist, eine spezielle Spekulation zu erfinden, die alle Einzelheiten dessen erklärt, was in Bezug auf die Stiftshütte selbst, die Maße, die Substanz, die Leviten, die sie trugen und damit dienten, und in Bezug auf die Opfer, Reinigungen und Opfergaben legalisiert wurde. Dies ist nur für diejenigen verständlich, die in der Tugend wie Moses sind und ihm in der Gelehrsamkeit am nächsten kommen. Denn auch auf dem Berg selbst erscheint Gott den Menschen, teils selbst, indem er von seiner Höhe herabsteigt, teils er uns aus der Tiefe erhebt, damit die sterbliche Natur das Unerreichbare begreifen kann, wenn auch in geringem Maße und so viel, wie es ihr sicher ist. Und es ist für die Fettigkeit des irdischen Körpers und den gefangenen Geist unmöglich, Gott anders als mit Gottes Hilfe zu begreifen. Deshalb wird auch dann, wie wir wissen, nicht jedem derselbe Rang und Platz zuerkannt, sondern einem wird der eine und dem anderen ein anderer zuerkannt, jeder, wie ich denke, nach dem Grad seiner Reinigung. Und andere wurden völlig entfernt und erhielten die Erlaubnis, eine Stimme von oben zu hören – das sind diejenigen, die in ihrer Moral wie Tiere waren und der göttlichen Sakramente unwürdig waren. 12. Nachdem wir jedoch die Mitte zwischen denen gewählt haben, die einen völlig groben Geist haben, und denen, die sich zu sehr in Spekulationen und Höhenflügen des Geistes vertiefen, um nicht völlig untätig und unbeweglich zu bleiben und auch nicht über alle Maßen neugierig zu werden, um nicht abzuweichen und sich nicht von dem vorgeschlagenen Thema zu entfernen (das eine wäre etwas Jüdisches und Niedriges, das andere wäre wie die Deutung von Träumen; und beide sind gleichermaßen verwerflich), werden wir darüber dem Maß entsprechend sprechen. Möglichkeiten, ohne auf extreme, lächerliche Absurditäten einzugehen. Ich argumentiere so. Da wir, die zunächst durch die Sünde und durch die Begierde sogar in Götzendienst und gesetzloses Blutvergießen verwickelt waren, wieder auferweckt und in den ursprünglichen Zustand gebracht werden mussten, gemäß der großen Barmherzigkeit Gottes, unseres Vaters, der nicht gelitten hat, damit ein solches Werk Seiner Hand – der Mensch – beschädigt blieb, wie wird er dann wiederhergestellt und was passiert damit? Eine starke Heilung wird nicht genehmigt, da sie falsch ist und aufgrund der Verhärtung des Tumors mit der Zeit neue Wunden hervorrufen kann; Zur Korrektur wurde eine sanfte und menschenfreundliche Heilmethode bereitgestellt. denn selbst ein krummer Ast kann einem plötzlichen Biegen und der Kraft einer sich aufrichtenden Hand nicht standhalten und bricht eher, als dass er sich gerade richtet. Ein heißes und altes Pferd duldet einen schmerzhaften Zügel nicht ohne irgendeine Art von Schmeichelei und Zuneigung. Deshalb ist uns das Gesetz gegeben, um uns wie eine Mauer zwischen Gott und den Götzen zu helfen, uns von den Götzen wegzuführen und uns zu Gott zu führen. Und zunächst lässt er andere unwichtige Dinge zu, um sich die wichtigsten Dinge anzueignen. Er lässt vorerst Opfer zu, um in uns die Erkenntnis Gottes wiederherzustellen. Dann, wenn die Zeit gekommen ist, streicht er die Opfer, indem er uns durch allmähliche Entbehrungen weise verändert und uns, die wir bereits an den Gehorsam gewöhnt haben, zum Evangelium führt. 13. Zu diesem Zweck ist also das geschriebene Gesetz gekommen, das uns zu Christus versammelt, und das ist meiner Meinung nach der Grund für die Opfer! Aber damit Sie die Tiefe der Weisheit und den Reichtum der unerforschlichen Urteile Gottes erkennen können, hat Gott die Opfer selbst nicht völlig ungeheiligt, unvollkommen und auf das Vergießen von Blut beschränkt gelassen, sondern zu den untergeordneten Opfern ein großes und im Verhältnis zur ersten Natur sozusagen unverhärtetes Opfer hinzugefügt – die Reinigung nicht eines kleinen Teils des Universums und nicht für kurze Zeit, sondern der ganzen Welt und ewig. Zu diesem Zweck wird ein Schaf genommen (2. Mose 12,5), aus Güte und als Kleidungsstück für die frühere Nacktheit; denn das ist das für uns dargebrachte Opfer, das das Gewand der Unvergänglichkeit ist und genannt wird. Vollkommen, nicht nur im Hinblick auf die Göttlichkeit, im Vergleich zu Ihm gibt es nichts Vollkommeneres, sondern auch im Hinblick auf die angenommene Natur, die von der Göttlichkeit gesalbt ist und mit dem Gesalbten und, ich wage zu sagen, Gott identisch geworden ist. Das Geschlecht ist männlich, weil es für Adam geopfert wird, oder noch besser, weil es stärker ist als der Starke, der zuerst der Sünde verfällt, vor allem, weil es nichts Weibliches an sich hat, das nicht für einen Ehemann charakteristisch ist, sondern im Gegenteil mit großer Kraft, mit Gewalt die jungfräulichen und mütterlichen Bande zerbricht und aus der Prophetin des männlichen Geschlechts geboren wird, wie Jesaja predigt (Jesaja 8,3). Einjährig, wie die Sonne der Gerechtigkeit (Mal. 4,2), oder aus der Erde hervorgehend, oder beschrieben als sichtbar und zu sich selbst zurückkehrend, und als eine gesegnete Krone der Güte (Ps. 64,12), überall Ihm gleich und ähnlich und darüber hinaus und als das, durch das der Kreis der Tugenden belebt wird, die nach dem Gesetz der Gegenseitigkeit und Ordnung unmerklich ineinander übergehen und sich auflösen. Unbefleckt und unbefleckt, denn Er heilt von Scham und von durch Schaden verursachten Mängeln und Befleckungen, denn obwohl Er unsere Sünden auf sich nahm und Krankheiten erlitt, war Er Selbst nichts ausgesetzt, was einer Heilung bedurfte. Er wurde in jeder Hinsicht nach unserem Ebenbild versucht, aber war es wirklich Sünde (Hebr. 4,15), weil der Verfolger des Lichts, das in der Dunkelheit scheint, ihn nicht umarmte (Johannes 1,5). 14. Was sonst? Der erste Monat wird erwähnt, oder besser gesagt, der Anfang der Monate (2. Mose 12,2), entweder weil er bei den Juden lange Zeit so war, oder weil er später, von dieser Zeit an, so wurde und vom Sakrament den Namen des ersten erhielt. Im Zehnten des Monats (2. Mose 12:3) befindet sich die vollständigste aller Zahlen, die erste der Einheiten, die vollkommene Einheit und der Vater der Vollkommenheit. Es wird bis zum fünften Tag gefeiert (2. Mose 12,6), vielleicht weil mein Opfer ein reinigendes Opfer für die Gefühle ist, von denen ich abfalle und mit denen ich kämpfe, da sie den Stachel der Sünde empfangen. Es wird nicht nur vom Lamm, sondern auch von der schlimmsten Natur, von denen, die zur Linken stehen, von den Böcken ausgewählt (2. Mose 12,5), weil es nicht nur für die Gerechten, sondern auch für die Sünder geschlachtet wird, und für letztere vielleicht umso mehr, als wir eine größere Liebe für die Menschheit brauchen. Es ist keineswegs verwunderlich, dass für jedes Haus ein besonderer Bedarf an einem Schaf besteht, und wenn nicht, dann aufgrund der Armut, durch den Beitrag des Hauses des Vaterlandes. Denn es ist das Beste, dass jeder aus sich selbst heraus genug ist, um Vollkommenheit zu erlangen und dem rufenden Gott ein lebendiges, heiliges Opfer zu bringen, das immer und in allem erleuchtet ist. Wenn nicht, muss er in dieser Hinsicht diejenigen als Mitarbeiter einsetzen, die ihm in der Tugend ähnlich sind und die ihm ähnlich sind. Ich denke, das bedeutet, im Bedarfsfall auch die Nachbarn in das Opfer einzubeziehen. 15. Dann die heilige Nacht, der Gegner dieser Nacht – das wirkliche vereinte Leben, die Nacht, in der die ursprüngliche Dunkelheit zerstört wird, alles ans Licht kommt, in Ordnung und in seiner Form, die ehemalige Hässlichkeit nimmt Schönheit an. Dann fliehen wir vor Ägypten, dem dunklen Verfolger – der Sünde, wir fliehen vor Pharao, dem unsichtbaren Peiniger und vor den gnadenlosen Wächtern und ziehen in die himmlische Welt; Wir sind von der Herstellung von Lehm und Sockeln befreit, von der Zusammensetzung dieses vergänglichen und kriechenden Fleisches, das meist nur von sterblichen Gedanken kontrolliert wird. Dann wird das Lamm geschlachtet, und mit ehrlichem Blut werden Taten und Gesinnung oder Kraft und Tatkraft besiegelt – das sind die Wurzeln (2. Mose 12,7) unserer Türen, ich meine Gedanken- und Meinungsbewegungen, wunderbar eröffnet und abgeschlossen durch Spekulation, denn es gibt ein gewisses Maß für Konzepte. Dann die letzte und schwerste Hinrichtung für die Verfolger, die wirklich der Nacht würdig ist: Ägypten weint über die Erstgeborenen seiner eigenen Gedanken und Taten (die in der Schrift als der weggenommene Stamm der Chaldäer bezeichnet werden (Jes. 48:14) und die babylonischen Babys, die gebrochen und an den Stein geschleudert werden (Ps. 136:9). Überall weinen und weinen die Ägypter, und dann wird sich ihr Zerstörer von uns zurückziehen, die Salbung ehren und sie fürchten. Dann die Entfernung von Kwas im Laufe von sieben Tagen (die geheimnisvollste Zahl und eng mit dieser Welt verbunden), die Entfernung langjähriger und veralteter Schäden (und nicht Brot und lebenswichtiger Sauerteig), um unterwegs nicht den ägyptischen Teig und die Überreste der Pharisäer und gottlosen Lehren bei sich zu haben. 16. Die Ägypter werden weinen, und wir werden das Lamm am Abend legen lassen (2. Mose 12,6), weil am Ende der Zeiten das Leiden Christi kommt. Und Christus, der die sündige Dunkelheit zerstört, führt seine Jünger am Abend in das Abendmahl ein. Nicht gekocht, sondern gebacken (2. Mose 12,8-9), damit in unserem Wort nichts Übereiltes und Wässriges und Bequemes Blühtes ist, sondern dass es fest und dicht ist, durch reinigendes Feuer versucht, frei von allem Rauen und Überflüssigen, damit uns mit guten Kohlen, die unsere geistigen Fähigkeiten entzünden und reinigen, derjenige helfen wird, der gekommen ist, um das Feuer in die Erde zu brennen (Lukas 12,49), mit dem schlechte Fähigkeiten verzehrt werden, und Er beeilt sich, es anzuzünden es. Und was im Wort fleischlich und nahrhaft ist, soll mit den Eingeweiden und Geheimnissen des Geistes verschlungen und verzehrt und der spirituellen Verdauung unterzogen werden – alles von Kopf bis Fuß, das heißt von den ersten Spekulationen über die Göttlichkeit bis zu den letzten Spekulationen über die Menschwerdung. Aber wir werden nichts ertragen, wir werden nichts lassen bis zum Morgen (Exod. 12,10), weil viele unserer Sakramente nicht an Fremde weitergegeben werden sollten, weil es nach dieser Nacht keine Reinigung mehr gibt, weil es für diejenigen, die das Wort empfangen haben, nicht lobenswert ist, sie auf eine andere Zeit zu verschieben. So wie es gut und göttlich ist, dass der Zorn nicht den ganzen Tag andauert, sondern vor Sonnenuntergang aufhört (sei es nun in Echtzeit gemeint oder auf geheimnisvolle Weise, denn es ist für uns, die wir zornig sind, nicht sicher, die Sonne der Wahrheit untergehen zu sehen), so sollte diese Verschwendung nicht die ganze Nacht stehen bleiben und auf den nächsten Tag verschoben werden. Aber die Gebeine und das Ungegessene, das heißt das, was wir nicht begreifen können, sollen nicht zerbrochen werden (Exod. 12,10) durch schlechte Spaltung und Einsicht (ich sage mal, dass die Gebeine Jesu nicht im historischen Sinne zerbrochen wurden, obwohl die Kreuziger wegen des Sabbats den Tod beschleunigen wollten) und mögen sie nicht ausgestoßen und geplündert werden, damit der Heilige den Hunden nicht die bösen Peiniger des Wortes gibt und das, was im Wort ist, nicht so hell wie Perlen auf die Schweine wirft, sondern es mit Feuer verbrennen soll, das brennt und Brandopfer darbringt durch den prüfenden und führenden Geist, ausgedünnt und beobachtet, und nicht zugrunde gehend und nicht auf dem Wasser zerstreut, wie Mose es tat, als die Israeliten den Kopf des Kalbes auslaugen ließen, als Vorwurf für ihre Herzenshärte. 17. Das Bild des Essens sollte nicht außer Acht gelassen werden, denn das Gesetz hat darüber nicht geschwiegen, sondern auch Spekulationen darüber in dem Brief versteckt. Lasst uns das Opfer mit Eifer verzehren, ungesäuertes Brot mit bitterem Trank essen (Exodus 12:8), unsere Lenden umgürten und Saposis anlegen und uns wie die Ältesten auf Stäbe stützen (Exodus 12:11). Mit Vorsicht, damit wir nicht tun, was das Gebot Lot verbietet, lasst uns nicht umschauen, lasst uns in der ganzen Region tiefer stehen, lasst uns in Trauer gerettet werden, damit wir nicht von Sodom und außergewöhnlichem Feuer verzehrt werden (Gen. 19:17) und mögen wir nicht zu einer Salzsäule verhärten, bevor wir zum Schlimmsten zurückkehren, das durch Verzögerung entsteht. Mit einem bitteren Trank, denn das Leben nach Gott ist besonders für Anfänger bitter und schwierig und verachtet den Genuss. Denn obwohl das neue Joch gut und die Last leicht ist, wie Sie hören (Matthäus 11,30), ist es dies aufgrund der Hoffnung und des Lohns, der unvergleichlich großzügiger ist, als das, was die Leidenden hier verdienen würden. Und wer erkennt ohne dies nicht, dass das Evangelium viel schwieriger und belastender ist als gesetzliche Verordnungen? Das Gesetz verbietet die Begehung von Sünden, und wir werden auf Schuld und Gründe gelenkt, fast wie Taten. Das Gesetz sagt: Du sollst keinen Ehebruch begehen (Matthäus 5,27). Und haben Sie keine Lust, entfachen Sie keine Leidenschaften mit neugierigen und aufmerksamen Blicken. Das Gesetz sagt: Du sollst nicht töten (Matthäus 5,21). Und man rächt sich nicht nur nicht für den Schlag, sondern übergibt sich sogar dem Willen des Stürmers. Letzteres ist so viel klüger als Ersteres! Das Gesetz sagt: Schwöre nicht bei einer Lüge (Matthäus 5,33). Und fluchen Sie überhaupt nicht, nicht weniger und nicht mehr, denn ein Eid führt zum Meineid. Das Gesetz sagt: Verbindet nicht Haus an Haus und Dorf an Dorf (Jes. 5:8) durch erbärmliche Gewalt (Hes. 22:29). Und Sie geben bereitwillig zurück, was Sie mit der Wahrheit erworben haben, stellen Sie sich den Armen aus, damit Sie leicht das Kreuz auf sich nehmen und reich an Unsichtbarem werden können. 18. Die Stummen sollen ihre Lenden frei und ohne Gürtel haben, denn sie haben keine Vernunft, die über die Wollust herrscht (ich sage noch nicht, dass sie auch die Grenzen der natürlichen Bewegung kennen). Und du, mit Gürtel und Keuschheit, zähmst die Lust und dieses Wiehern in dir, wie die Göttliche Schrift sagt (Jer. 5:8), indem du die Abscheulichkeit der Leidenschaft anprangerst, damit du das Pessach rein schmecken kannst, nachdem du die Uds getötet hast, die auf der Erde sind (Kol. 3:5), und den Gürtel von Johannes, dem Einsiedler, dem Vorläufer und dem großen Prediger der Wahrheit, nachgeahmt hast. Ich kenne auch einen anderen Gürtel, nämlich einen militärischen und Mut symbolisierenden, für den einige „Gutträger“ 305 (Josua 4:13) und „syrische Einträger“ (2. Könige 24:2) genannt werden. Gott spricht über ihn, wenn er mit Hiob spricht: weder, noch gürte deine Lenden wie ein Mann (Hiob 40:2) und gib eine mutige Antwort. Und der göttliche David rühmt sich, dass Gott ihn mit Kraft umgürten wird (Ps. 17,33), und er stellt Gott selbst als mit Kraft bekleidet und umgürtet dar (Ps. 93,1), offensichtlich gegen die Bösen, wenn jemand darunter nicht den Überfluss und zugleich sozusagen eine Beschränkung der Macht verstehen will, in welchem ​​Sinne Gott wie ein Gewand mit Licht bekleidet ist (Ps. 103,2). Denn wer kann seiner unbegrenzten Macht und seinem Licht widerstehen? Ich frage: Was haben Lenden und Wahrheit gemeinsam? Was meint der heilige Paulus, wenn er sagt: „Gürtet eure Lenden mit der Wahrheit“ (Eph. 6,14)? Ist es nicht so, dass die Kontemplation die Kraft des Verlangens in uns zügelt und es ihr nicht erlaubt, anderswohin zu streben? Denn die Liebe zu irgendetwas allein erlaubt es einem nicht, mit der gleichen Kraft nach anderen Vergnügungen zu streben. 19. Wer ein heiliges Land betreten will, das die Fußspuren Gottes trägt, der soll seine Stiefel tragen, wie Mose auf dem Berg (2. Mose 3,5), um nichts Totes hineinzubringen, das eine Umgebung zwischen Gott und den Menschen bildet. Auch wenn ein Jünger gesandt wird, um das Evangelium zu predigen, darf er als weiser Mann und jedem Übermaß Fremder nicht nur Kupfer, einen Stab und mehr als ein Gewand bei sich haben, sondern auch keine Schuhe tragen, damit die Füße derer, die die frohe Botschaft des Friedens (Jes. 52,7) und aller anderen Segnungen bringen, sichtbar sind. Wer aber aus Ägypten und allem Ägyptischen flieht, muss Stiefel tragen, um sich sowohl vor allem anderen als auch vor Skorpionen und Schlangen zu schützen, die Ägypten in Hülle und Fülle hervorbringt, damit er nicht von denen geschädigt wird, die ihm auf den Fersen sind und auf die wir treten sollen (Lukas 10,19). So denke ich über die Rute und ihr verborgenes Zeichen. Ich kenne den Stab zur Stützung sowie den Seelsorge- und Lehrstab, mit dem die verbalen Schafe auf den Weg gewiesen werden. Aber jetzt befiehlt dir das Gesetz, eine Rute als Stütze zu nehmen, damit du nicht strauchelst, wenn du vom Blut, Leiden und Tod Gottes hörst, und nicht in den Atheismus verfällst, wenn du daran denkst, Gottes Verteidiger zu werden. Im Gegenteil, essen Sie mutig und ohne zu zögern den Körper und trinken Sie das Blut, wenn Sie sich das Leben wünschen. Hören Sie ohne Unglauben auf die Lehre vom Fleisch und ohne in Versuchung zu geraten, auf die Lehre vom Leiden zu hören. Stehen Sie fest und unerschütterlich, ohne im Geringsten vor Ihren Gegnern zu schwanken, und lassen Sie sich nicht im Geringsten von den Lehren der Wahrscheinlichkeit mitreißen. Steigen Sie in die Höhe, stellen Sie Ihre Füße in die Vorhöfe Jerusalems (Ps. 122,2), stellen Sie sie auf den Felsen, damit Ihre Füße (Ps. 16,5) sich nicht bewegen, während sie in Gott wandeln. 20. Was sagst du? Es gefiel Gott so sehr, dass Sie aus Ägypten, aus dem Eisenofen (5. Mose 4,20), herauskamen, den Polytheismus dort hinter sich ließen und sich von Moses, dem Gesetzgeber und Heerführer, führen ließen. Ich werde Ihnen Ratschläge geben, die für mich nicht anständig sind, aber es wäre besser zu sagen, völlig anständig, wenn Sie es spirituell betrachten. Leihen Sie sich von den Ägyptern goldene und silberne Gefäße und ziehen Sie mit ihnen; Bereiten Sie sich auf den Weg eines anderen vor, oder noch besser, auf Ihren eigenen. Sie sollten eine Bezahlung für Sklaverei und Planken erhalten; schaffen es, es irgendwie zu fordern, es ihnen durch Täuschung wegzunehmen. Ja! Du hast hier in Armut gelebt, mit Lehm gekämpft – mit diesem belastenden und unreinen Körper, du hast fremde und zerbrechliche Städte gebaut, deren Erinnerung mit Lärm vergeht (Psalm 9,7). Na und? Wirst du wirklich mit nichts und ohne Belohnung nach Hause gehen? Wollen Sie wirklich den Ägyptern und den gegnerischen Kräften überlassen, was sie schlecht erworben haben und noch schlimmer vergeuden? Es ist nicht ihr Eigentum; sie haben es sich gewaltsam angeeignet und es demjenigen gestohlen, der gesagt hat: „Mein Silber und mein Gold“ (Hag. 2:9); Ich gebe es jedem, den ich will. Gestern gehörte es ihnen – das durfte es, doch nun bringt es der Herr und gibt es euch, damit ihr es gut und sparsam gebrauchen werdet. Machen wir uns Freunde vor dem Mammon der Ungerechtigkeit, und wenn wir arm werden – zur Zeit des Gerichts, werden wir uns zurückholen, was wir haben (Lukas 16,9). 21. Wenn Sie Rachel oder Lea sind, eine patriarchalische und große Seele, stehlen Sie die Götzen, die Sie finden, von Ihrem Vater, nicht um sie zu retten, sondern um sie zu zerstören. Wenn Sie ein weiser Israelit sind, bringen Sie sie in das Land der Verheißung. Lassen Sie den Verfolger darüber trauern und, überlistet, erfahren, dass er seine Vorgesetzten vergeblich gefoltert und versklavt hat. Wenn du dies tust, wirst du aus Ägypten herauskommen – ich weiß zweifellos, dass eine Säule aus Feuer und Wolken dir Tag und Nacht den Weg zeigen wird, die Wüste nicht mehr wild werden wird, das Meer wird geteilt sein, der Pharao wird trüb sein, Brot wird regnen, ein Stein wird Wasser ausgießen, Amalek wird nicht nur mit Waffen, sondern auch mit den kampftragenden Händen der Gerechten gestürzt, die sowohl das Gebet als auch das unbesiegbare Zeichen des Kreuzes darstellen, der Fluss wird aufhören zu fließen, der Die Sonne wird werden, der Mond wird seinen Weg verlangsamen, die Mauern werden ohne Sturmgewehre fallen, Hornissen werden vorangehen (5. Mose 7,20), um Israel den Weg zu ebnen und Fremde abzuwehren, und ohne die Worte fortzusetzen, werde ich sagen: Alles, was dazu und damit erzählt wird, wird euch von Gott gegeben. Dies ist der Feiertag, den Sie heute feiern! Dies ist das Fest, das dir an deinem Geburtstag für dich, der du geboren wurdest, und am Tag deiner Beerdigung für dich, der du gelitten hast, dargebracht wird! Das ist für Sie das Geheimnis von Ostern! Dies wurde durch das Gesetz angeordnet, dies wurde von Christus vollbracht – dem Zerstörer des Buchstabens, dem Vollenderer des Geistes, der uns, indem er uns lehrt, mit seinen Leiden zu leiden, mit seiner Verherrlichung die Möglichkeit gibt, mit ihm verherrlicht zu werden. 22. Es bleibt noch eine Frage und ein Dogma zu untersuchen, die von vielen ignoriert werden, für mich aber dringend einer Untersuchung bedürfen. Für wen und zu welchem ​​Zweck wurde dieses Blut vergossen, für uns vergossen – das große und herrliche Blut Gottes und des Bischofs und des Opfers? Wir waren in der Macht des Bösen, wurden in die Sünde verkauft und erkauften uns durch Wollust Schaden. Und wenn der Preis der Erlösung niemand anderem gegeben wird als dem, der die Macht hat, frage ich: Wem und aus welchem ​​Grund wurde ein solcher Preis gegeben? Wenn der Böse, wie beleidigend ist das dann! Der Räuber erhält den Preis der Erlösung, nicht nur von Gott, sondern von Gott selbst. Für seine Qual nimmt er eine so immense Zahlung, dass es gerecht gewesen wäre, uns dafür zu schonen! Und wenn zum Vater, dann erstens, wie? Er und Ihn waren wir in Gefangenschaft. Und zweitens: Aus welchem ​​Grund gefällt das Blut des Einziggezeugten dem Vater, der das Opfer Isaaks von seinem Vater nicht annahm, sondern das Opfer durch einen Widder anstelle eines mündlichen Opfers ersetzte? Oder geht daraus klar hervor, dass der Vater nicht akzeptiert, weil er etwas verlangt oder ein Bedürfnis hatte, sondern gemäß der Ökonomie und weil der Mensch durch die Menschlichkeit Gottes geheiligt werden muss, damit er selbst uns erlöst, indem er den Peiniger mit Gewalt besiegt, und uns zu sich selbst erhebt durch den Sohn, der alles zu Ehren des Vaters vermittelt und arrangiert, dem er sich in allem unterwürfig zu sein scheint? Das sind die Werke Christi; aber mehr kann mit Schweigen geehrt werden. Obwohl die Kupferschlange vor den beißenden Schlangen aufgehängt wird, dient sie nicht als Abbild dessen, der für uns gelitten hat, sondern als Darstellung des Gegenteils, und sie rettet diejenigen, die sie betrachten, nicht durch die Zuversicht, dass sie lebendig ist, sondern weil sie, nachdem sie abgesetzt wurde (was sie verdiente), selbst getötet wird und mit sich selbst die Kräfte tötet, die ihr unterworfen sind. Und welcher Grabstein von uns passt zu ihm? Wo ist der Stachel, der Tod? Wo ist der Sieg (1 Kor 15,55)? Du bist vom Kreuz abgesetzt, vom Lebensspender getötet, leblos, tot, bewegungslos, untätig, und obwohl du das Bild einer Schlange behältst, bist du der Schande in der Höhe preisgegeben! 23. Aber lasst uns an Ostern teilhaben, vorerst in repräsentativer Weise, wenn auch offener als im Alten Testament. Denn das gesetzliche Pessach (das wage ich zu behaupten und das tue ich auch) war eine noch unklarere Art der Vorahnung. Und später und bald werden wir vollkommener und reiner daran teilhaben, wenn das Wort dieses Neue mit uns im Reich des Vaters trinkt (Matthäus 26,29) und das offenbart und lehrt, was jetzt bis zu einem gewissen Grad von Ihm offenbart wurde, denn was jetzt bekannt ist, ist immer neu. Woraus besteht dieses Trinken und dieses Essen? Für uns bedeutet es zu lernen, und für ihn bedeutet es, das Wort zu lehren und seinen Jüngern mitzuteilen, denn Lehren ist Nahrung für den, der nährt. Aber kommt, und wir werden am Gesetz teilhaben, gemäß dem Evangelium und nicht gemäß der Schrift, vollkommen und nicht unvollkommen, ewig und nicht vorübergehend. Machen wir unseren Kopf nicht zu Jerusalem unten, sondern zur Metropole der Berge – einer Stadt, die jetzt nicht von Armeen zertrampelt, sondern von Engeln verherrlicht wird. Wir werden keine jungen Stiere und Lämmer opfern, deren Hörner und Wunden abgenutzt sind (Psalm 68,32), in denen vieles tot und gefühllos ist. Aber lasst uns das Lobopfer Gottes (Psalm 49,14) auf dem Hochaltar mit den hohen Gesichtern verzehren. Lasst uns durch den ersten Schleier gehen, zum zweiten Schleier übergehen und in das Allerheiligste eintreten. Ich möchte noch mehr sagen: Lasst uns Gott opfern, oder besser noch, lasst uns jeden Tag jede Bewegung darbringen. Lasst uns alles um des Wortes willen annehmen, im Leiden werden wir die Leidenschaft nachahmen, wir werden das Blut mit unserem Blut ehren, wir werden bereitwillig zum Kreuz aufsteigen. Nägel sind begehrt, wenn auch sehr schmerzhaft. Denn mit Christus und für Christus zu leiden ist wünschenswerter, als mit anderen zu genießen. 24. Wenn du Simon von Kyrene bist, dann nimm das Kreuz auf dich und folge ihm nach. Wenn du als Dieb mit Christus gekreuzigt wurdest, dann erkenne Gott als jemand, der dankbar ist. Wenn er für dich und deine Sünde den Gesetzlosen zugerechnet wird (Markus 15,28), dann sei um seinetwillen ein Täter des Gesetzes. Und, gekreuzigt, bete den Gekreuzigten für dich an, profitiere sogar von deinem lasterhaften Leben, erkaufe dir die Erlösung durch den Tod, begib dich mit Jesus ins Paradies, um herauszufinden, woher du gefallen bist, betrachte die Schönheiten dort und lasse den Beschwerdeführer mit seinen Lästerungen draußen sterben. Wenn Sie Joseph von Arimathäa sind, bitten Sie den Kreuziger um den Leichnam; Lass die Reinigung der Welt deine Reinigung sein. Wenn Sie Nikodemus sind, ein nächtlicher Vorleser Gottes, legen Sie ihn mit duftenden Salben in einen Sarg. Wenn Sie der eine oder andere von Maria, Salome oder Johanna sind, die früh weinen, versuchen Sie, der Erste zu sein, der den weggenommenen Stein sieht, und vielleicht die Engel und Jesus selbst; etwas sagen, auf die Stimmen hören; und wenn du hörst: Fass mich nicht an (Johannes 20:17), steh in einiger Entfernung, fast beim Wort, aber sei nicht beleidigt. Er weiß, wer vor anderen erscheinen wird. Erneuere die Auferstehung; Hilf Eva, die zuerst gefallen ist, als Erste Christus zu begrüßen und den Jüngern zu verkünden. Seid Petrus und Johannes, eilt zum Grab, fließt bald schnell, bald zusammen (Johannes 20:4) und konkurriert mit der guten Konkurrenz. Wenn sie dich an Geschwindigkeit übertreffen, dann überwinde sie mit Fleiß, indem du dich nicht nur in den Sarg drückst, sondern indem du hineingehst. Wenn Sie, wie Thomas, nicht bei den versammelten Jüngern sind, die Christus sind, seien Sie nicht untreu, nachdem Sie es gesehen haben. Und wenn Sie es nicht glauben, glauben Sie denen, die es sagen. Wenn Sie ihnen nicht glauben, lassen Sie sich von den Wunden der Nägel überzeugen. Wenn er in die Hölle hinabsteigt, steigen auch Sie mit ihm hinab und lernen dort die Geheimnisse Christi kennen: Was ist die Ökonomie und was ist der Grund für die doppelte Herablassung? Rettet Er ausnahmslos alle, indem er dort erscheint, oder nur die Gläubigen? 25. Wenn er in den Himmel aufsteigt, steige mit ihm und dir auf, sei unter den Engeln, die ihn begleiten oder ihm begegnen, befiehl, die Tore einzunehmen (Ps. 23:7), um höher zu werden, um den Erhabenen durch Leiden zu empfangen; ratlos wegen des Körpers und der Zeichen des Leidens, ohne die er herabgestiegen ist und mit denen er aufsteigt, und deshalb fragend: Wer ist dieser König der Herrlichkeit? - Antwort: Der Herr ist stark und stark - stark sowohl in allem, was er immer geschaffen hat und erschafft, als auch im gegenwärtigen Kampf und Sieg für die Menschheit; und auf eine doppelte Frage eine doppelte Antwort geben. Wenn sie sich fragen und sagen, wie in der hypothetischen Darbietung Jesajas: Wer ist dieser, der aus Edom und vom Irdischen kam und warum der Blutlose und Körperlose scharlachrote Gewänder trägt, wie ein Winzer, der eine volle Kelter ausgetreten hat (Jes. 63: 1-3), - weisen Sie auf die Schönheit der Kleidung des leidenden Körpers hin, geschmückt mit Leiden und erleuchtet vom Göttlichen, der alles gütiger und schöner ist. 26. Was werden uns die Verleumder darüber sagen, die bösen Kenner des Göttlichen, diejenigen, die die Lobenswürdigen tadeln, diejenigen, die im Licht selbst in Dunkelheit gehüllt waren, die Unwissenden inmitten der Weisheit selbst, diejenigen, für die Christus vergeblich gestorben ist, undankbare Geschöpfe, Geschöpfe des Bösen? Machen Sie Gott für seine gute Tat verantwortlich? Weil er klein ist, weil er sich für dich erniedrigt hat; dass der gute Hirte zu dem Verlorenen kam und sein Leben für die Schafe hingab (Johannes 10,11) – er kam zu den Bergen und Hügeln, auf denen ihr Opfer dargebracht habt, und fand den Verlorenen, und nahm den, der auf denselben Schultern gefunden wurde, auf denen er den Baum des Kreuzes trug, und führte den, der aufgenommen wurde, wieder in das himmlische Leben und zählte den, der gebracht wurde, zu denen in seinem Rang; dass er eine Lampe anzündete – Sein Fleisch, und die Kirche fegte – die Welt von der Sünde reinigte und eine Drachme fand – ein königliches Bild, übersät mit Leidenschaften, und nachdem er die Drachme gefunden hatte, versammelt er die Kräfte, die in Seiner Liebe sind, und macht Teilnehmer an der Freude derer, die er zu den Geheimnissen Seiner Wirtschaft gemacht hat (Luk. 15:8–9); dass das strahlendste Licht der Lampe folgt, die ihm vorangegangen ist, das Wort der Stimme folgt, der Bräutigam dem Bräutigam folgt, das auserwählte Volk des Herrn vorbereitet (Titus 2:14) und mit Wasser für den Geist reinigt? Geben Sie Gott dafür die Schuld? Aus diesem Grund halten Sie ihn für niedrig, weil er sich mit Faulheit umgürtet, die Füße seiner Jünger wäscht (Johannes 13,4–5) und den vollkommensten Weg zur Erhöhung aufzeigt – Demut; Wer erniedrigt sich um einer Seele willen, die sich zur Erde gebeugt hat, um mit sich selbst aufzurichten, was durch die Sünde zu Fall gebracht wurde? Wie kann man es nicht tadeln, dass er mit Zöllnern und von Zöllnern isst, dass er Zöllner als Jünger hat und dass er selbst etwas erwerben wird? Was wird er gewinnen? Erlösung der Sünder. Würde irgendjemand es einem Arzt verübeln, dass er sich über Wunden beugt und den Gestank erträgt, nur um die Kranken zu heilen? Wird er auch denjenigen anklagen, der sich aus Mitleid zur Grube beugte, um gemäß dem Gesetz (2. Mose 23,5; Lukas 14,5) das darin gefallene Vieh zu retten? 27. Es ist wahr, dass Er gesandt wurde, aber als Mensch (weil Er zwei Naturen hat; also war Er müde und hungrig und durstig und litt unter Qualen und weinte – gemäß dem Gesetz der körperlichen Natur), aber wenn Er auch als Gott gesandt wurde, was wäre dann damit? Unter Botschaft verstehen Sie die Gunst des Vaters, auf den er seine Taten bezieht, um den flugunfähigen Anfang zu ehren und nicht als Feind Gottes zu erscheinen. Von ihm heißt es, dass er verraten wurde (Röm. 4,25), aber es steht auch geschrieben, dass er sich selbst verraten hat (Eph. 5,2.25). Es heißt, er sei vom Vater auferstanden und aufgefahren (Apostelgeschichte 3:15; 1:11), aber es steht auch geschrieben, dass er selbst auferstanden sei und wieder in den Himmel aufgefahren sei (1. Thess. 4:14; Eph. 4:10); der erste durch Gunst, der zweite durch Macht. Aber Sie präsentieren, was abwertend ist, und gehen schweigend durch, was erhebend ist. Sie argumentieren, dass er gelitten hat, fügen aber nicht hinzu, dass er freiwillig gelitten hat. Wie sehr leidet das Wort auch jetzt noch! Manche ehren ihn als Gott und verschmelzen ihn; andere entehren ihn wie Fleisch und trennen ihn. Auf wen wird er zorniger sein, oder besser gesagt, auf wen wird er ihre Sünden vergeben? Sind es diejenigen, die auslaugen, oder diejenigen, die böse sezieren? Denn die ersten sollten spalten und die letzten vereinen; das erste in Bezug auf die Zahl und das letzte in Bezug auf die Göttlichkeit. Werden Sie vom Fleisch in Versuchung geführt? Und auch die Juden wurden versucht. Würden Sie ihn nicht einen Samariter nennen? Ich werde nichts darüber sagen, was als nächstes kommt. Glaubst du nicht an seine Göttlichkeit? Aber auch die Dämonen glaubten an ihn. O ihr, die ihr untreuer seid als die Dämonen und unwissender als die Juden! Einige erkannten, dass der Name des Sohnes Gleichheit bedeutete, während andere Gott in dem erkannten, der ihn vertrieb, denn dies wurde durch das, was er von ihm erlitten hatte, bestätigt. Aber Sie akzeptieren weder Gleichheit noch bekennen Sie die Göttlichkeit in Ihm. Es wäre besser, beschnitten zu sein und besessen zu werden (ich sage etwas Lustiges), als unbeschnitten und in einem gesunden Zustand zu sein, um böse und gottlose Gedanken zu haben. Aber wir werden entweder aufhören, mit ihnen zu kämpfen, wenn sie es wünschen, obwohl es zu spät ist, keuscher zu werden, oder wir werden es auf die Zeit hinausschieben, wenn sie das nicht wollen, sondern so bleiben, wie sie jetzt sind. Wir werden vor nichts Angst haben, wenn wir für die Dreieinigkeit und mit der Dreifaltigkeit kämpfen. 28. Jetzt müssen wir den Inhalt des Wortes kurz vorstellen. Wir sind entstanden, um zu gedeihen; und gediehen, nachdem sie das Sein angenommen hatten. Uns wurde anvertraut, den Himmel zu genießen; Uns wurde ein Gebot gegeben, damit wir durch das Befolgen Ruhm erlangen würden – gegeben nicht, weil Gott die Zukunft nicht kannte, sondern weil er das Gesetz der Freiheit erlassen hatte. Wir werden getäuscht, weil wir Neid geweckt haben; sie fielen, weil sie das Gesetz übertraten; Sie fasteten, weil sie das Fasten nicht hielten und vom Baum der Erkenntnis überwältigt wurden. denn dieses Gebot war für uns alt und zeitgemäß und diente als eine Art Ernährer für die Seele und als Eindämmung des Vergnügens; und wir sind ihm zu Recht untergeordnet, damit wir durch die Einhaltung desselben für uns selbst zurückgewinnen können, was wir durch Nichtbeachtung verloren haben. Wir brauchten die Menschwerdung und den Tod Gottes, damit wir zum Leben erweckt werden konnten. Wir sind mit Ihm gestorben, um gereinigt zu werden; sie sind mit Ihm auferstanden, weil sie mit Ihm gestorben sind; Sie wurden mit ihm verherrlicht, weil sie mit ihm aufgewachsen waren. 29. Zu dieser Zeit gab es viele Wunder: Gott wurde gekreuzigt, die Sonne verdunkelte sich und ging wieder auf (denn die Geschöpfe mussten Mitleid mit dem Schöpfer haben), ein Vorhang zerrissen, Blut und Wasser flossen aus einer Rippe (eines, weil er ein Mensch war, das andere, weil er höher als ein Mensch war), die Erde bebte, Steine wurden um des Steins willen auseinandergerissen, die Toten standen in der Gewissheit auf, dass es eine endgültige und allgemeine Auferstehung geben würde, Wunder Was wird jemand bei der Beerdigung würdig singen? Aber keines davon ist vergleichbar mit dem Wunder meiner Erlösung. Ein paar Tropfen Blut erschaffen die ganze Welt neu und werden für alle Menschen zum gleichen Sauerteig für die Milch, der uns vereint und verbindet. 30. Aber großes und heiliges Ostern und die Reinigung der ganzen Welt! Ich werde mit dir reden, als ob du etwas Lebhaftes wärst. Das Wort Gottes und Licht und Leben und Weisheit und Kraft! Alle deine Namen machen mich glücklich. Die Generation, der Ursprung und die Prägung des großen Geistes! Das verständliche Wort und der verständliche Mensch, der alles durch das Wort seiner Macht erträgt (Hebr 1,3)! Akzeptiere jetzt dieses Wort, nicht die Erstlinge, sondern vielleicht meine letzten Früchte; ein Wort der Dankbarkeit und des Gebets zugleich, damit ich keine anderen Sorgen ertragen würde als die notwendigen und heiligen, in denen mein Leben verging. Stoppen Sie entweder die quälende Macht des Körpers über mich (denn Sie sehen, Herr, wie groß und belastend sie ist) oder Ihr Urteil, wenn wir von Ihnen abgesetzt werden. Wenn ich mich so entschließe, wie ich es wünsche, und in die himmlischen Zufluchtsorte aufgenommen werde, dann werde ich vielleicht auch dort das Wohlgefallen auf Deinem heiligen Altar niederlegen, o Vater und heiliges Wort und heilige Seele. Denn Dir gehört alle Herrlichkeit, Ehre und Macht für immer, Amen. Nach der slawischen Übersetzung: bewaffnet für die Armee. Eigentlich bedeutet ein Dobrobeltnik schwer bewaffnet und ein Unipoyasnik bedeutet leicht bewaffnet.