Слово 44. На неделю новую, на весну и на память мученика Маманта

1. Воспоставен е древен закон со добра цел да се оддаде почит на денот на обновувањето, или уште подобро, да се почитуваат новите благослови на денот на обновувањето, и да се почитуваат не еднаш, туку многупати, секој пат кога истиот ден се враќа со нов пресврт во годината, за да не избледува дадената корист со текот на времето и да не исчезне, изгубена во длабочините на заборавот. Тие се обновуваат, како што читаме во Исаија, острови на Бога (Ис. 41:1), што и да треба да биде разбрано од овие острови, но според мене, треба да биде разбрано од Црквите, неодамна изградени од незнабошците, кои произлегуваат од горкото неверување и добиваат цврстина погодна за Бога. Ѕидот од бакар е обновен, кај друг пророк (Ерем. 1,18), односно, како што мислам, душата е цврста и златна, новопотврдена во побожност. Нам ни е заповедано да му пееме нова песна на Господа (Пс. 149:1), без разлика дали бевме однесени од гревот во Вавилон, во ова злобно единство, а потоа среќно се вративме во Ерусалим, и како што таму, бидејќи бевме во туѓа земја, не можевме да ја пееме божествената песна, така и овде составивме нова песна и нов начин на живот, или постојано останавме и успевавме во добрина, а некои работи веќе ги направивме и ги исполнивме со помошта. обновувачки дух. 2. Шаторот на сведочењето, кој Бог го покажа, Везалеил го заврши и Мојсеј го подигна, се обновува, и тоа на многу величествен начин. Давидовото царство исто така се обновува, ниту еднаш, туку првиот пат со помазанието, а вториот пат со прогласувањето на Давид за цар. Имаше обнова во Јеросолимех и имаше зима (Јован 10:22), односно зима на неверување. И дојде Исус - Бог и храмот, вечниот Бог, новиот храм, уништен во еден ден, обновен за три дена и останува засекогаш, за да бидам спасен, воскреснат од античкиот пад и да направам ново суштество, повторно создадено со таква љубов кон човештвото. Божествениот Давид посакува чисто срце, создадено во него и правилен дух, обновен во неговата утроба, не затоа што го нема (кој треба да го има, ако не големиот Давид?), туку затоа што сегашноста ја препознава како нова, постојано приврзана за минатото. Но, зошто треба да зборувам за повеќе ажурирања? Можам да ја објаснам вистинската Обнова, која сега ја славиме, преминувајќи од смрт во живот. Обнова, обнова е наш празник, браќа; Да, ова се повторува одново и одново за задоволство! И кое друго ажурирање? Кој знае нека го научи ова, а кој не знае нека си го обнови слухот! 3. Бог е непристапна светлина. Континуирано е, не започнало, нема да престане; Тој е непроменлив, секогаш блескав и трозрачен: малкумина (мислам, ретко многу) Го созерцуваат во сета полнота. Силите кои го опкружуваат Бога и духовите кои служат се вторите светла, рефлексии на првата Светлина. И светлината што не само што почнавме последователно, туку е запрена од ноќта и самата рамномерно ја запира ноќта. Тоа е доверено на видот, се шири во воздухот и самиот го прима она што го дава, бидејќи на видот му дава можност да види, а првото е видливо преку видот, додека истуреното околу видливите предмети им дава видливост. Бог, кој сакаше да го организира овој свет, кој се состои од видливото и невидливото и служи како голем и чудесен проповедник на Неговата големина, овој Бог за вечно присутните суштества е Самиот Светлина, и никој друг (затоа што е потребна секундарна светлина за оние кои имаат највисока Светлина?). И пред сè, Тој ги осветлува суштествата под нас и оние околу нас со оваа видлива светлина. Зашто, на големата Светлина и одговараше да го започне создавањето на вселената со создавање светлина, со која Тој ја уништува темнината и претходно постоечкото неред и неред. 4. И, како што размислувам, на почетокот Бог не ја создал оваа органска и сончева светлина, туку не содржана во телото и во сонцето, а потоа му ја дал на сонцето да ја осветли целата вселена. Кога за другите суштества Тој најпрво создал супстанција, а потоа ја облекол во форма, давајќи му на секое суштество структура на делови, форма и големина, тогаш, за да направи уште поголемо чудо, Он овде ја сфатил формата пред супстанцијата (зашто формата на сонцето е светлина), а потоа додава супстанција, создавајќи го окото на денот, односно сонцето. Затоа, првиот, вториот, третиот и така натаму се вбројуваат во деновите до седмиот ден, почивајќи се од работата, и со овие денови сè што е создадено се дели, се доведува во ред според неискажливи закони, а не веднаш произведено од Семоќниот Слово, за Кого да се размислува или зборува значи веќе да се изврши некое дело. Ако последниот човек што се појавил на светот бил човек почестен со Божјото дело и лик, тогаш тоа не е нималку чудно, бидејќи за него, како и за крал, требало да се подготви царски манастир и потоа да се внесе кралот во него, придружуван од сите суштества. 5. „Што тогаш? - велиш. „Зарем не беше денот на обновувањето и првата недела што следеше таа света и светла ноќ? Зошто го даваш ова име до ден-денес, о, неактивен љубовник, кој измислува многу забавни работи? Тоа беше денот на спасението, а ова е денот на сеќавањето на спасението. Тој ден го разграничува погребот и воскресението, а овој е чисто ден на ново раѓање, така што, како што првото создавање започнува во неделен ден (а тоа се гледа од фактот дека седмиот ден од него е направен сабота, бидејќи е ден за одмор од работа), така и второто создавање повторно започнува во истиот ден, бидејќи е прво меѓу оние што го следат - висок ден, води кон небесното. состојба. Ми се чини дека и божествениот Соломон е гатачки за овој ден, кој заповеда да се даде дел на седмиот, односно сегашниот живот, и на осмимот (Проп. 11,2), односно идниот живот, и од благословите овде и од обновувањето таму. Но големиот Давид, во чест на истиот ден, ги пее своите псалми: за ова (Пс. 6 и 11), бидејќи друг псалм го пее истиот ден на обновата (Пс. 29), нарекувајќи го некакво обновување куќа, а овој дом сме ние, кои се удостоивме да бидеме, повикани и да станеме Божји храм. Ако нешто забрането ве заведува, сетете се кои сте биле и од што умреле. Ако барем малку сте отстапиле од здравиот разум, влезете во себе пред целосно да полудите и да бидете подложни на смрт, од старото да станете ново и да го прославите обновувањето на душата. 7. Лути се само на змијата преку која си паднал. Целата своја похотлива моќ насочете ја кон Бога, а не кон ништо друго злонамерно и измамливо. Дозволете разумот да владее во сè, а најдоброто во вас нека не го понесе најлошото. Не негувајте омраза и без причина кон својот брат, за кого Христос умре и, како Бог и Господар, стана ваш брат. Не завидувај некому кој напредувал, кој си предизвикал завист кон себе, верувал дека ти завидувале и како резултат бил сменет. Не презирај ги солзите, кој самиот го поднесе она што беше достојно за многу солзи, а потоа прими милост. Не оттурнувајте ги сиромашните вие ​​кои сте збогатени со Божественото; инаку, барем не се збогатувајте на штета на сиромашните, зашто тоа веќе значи многу со оглед на нашата ненаситност. Не презирај го странецот за кого Христос бил туѓинец (а со Христа сите сме туѓи и туѓинци), за да не продолжиш да бидеш отстранет од рајот. На оние кои имаат потреба од засолниште, храна и облека, обезбедете им ги овие работи, вие кои ги искористувате, па дури и надвор од потребата. Не сакајте го богатството ако тоа не им помага на сиромашните. Збогум е оној кој добил прошка, милост е оној кој е помилуван. 8. Оние кои живеат под брачниот јарем! Подарете нешто и на Бога, бидејќи сте поврзани. Девици! Дај сè на Бога затоа што си слободен. Немојте да бидете предатори на ропската страст, избегнувајќи ја слободата живеејќи со вашите сопрузи, иако тие не се ваши мажи. Не можам да го поднесам твоето постојано страдање од сладострасни спомени. Мразам состаноци преку воздух. Јаки, плашете се од Најсилните; вие што седите на високи престоли, плашете се од Севишниот! Немојте да се чудите на она што е непостојано. Не презирај го она што е трајно. Не го стискајте цврсто она што го земате во вашите раце заматува. Не бидете љубоморни на она што не е достојно за завист, туку за омраза. Не се кревајте високо, за да не паднете подлабоко. Не сметајте дека е одлично што изгледате подобро од лошите, туку тагувајте што добрите се подобри од вас. Немој да се смееш на падот на твојот сосед; Одете колку што можете повеќе, без да се сопнувате, но подајте му ја раката и на оној што лежи на земја. Во тага не губете надеж за просперитет, а ако работите одат добро, очекувајте тага. Во една година има четири годишни сезони; еден момент произведува многу револуции. Нека вашето задоволство биде попречено со грижа, а вашата тага со најдобрата надеж. Така се обновува човек, вака се почитува денот на обновата, со такво задоволство, со вакви јадења. Не се појавувај, како што се вели, пред Мене, нема ништо (κενός) (2. Мој. 23,15), туку донесе со себе нешто добро. И сега се појавуваат нови (καινός), со различен морал, целосно изменет. Древната мимоидоша била сосема нова (2. Кор. 5:17). Донесете го овој плод на празникот, промените се со добра промена, па дури и во овој случај не мислите високо на себе, туку кажете со Давид: тоа е предавство на десната рака на Севишниот (Пс. 76, 11), од Кого е сè што напредува во луѓето. Словото Божјо сака да не стоиш на едно место, туку да бидеш постојано движен, раздвижен, потполно нов, и ако згрешиш, да се одвратиш од гревот, и ако напредуваш, уште повеќе да ја напрегаш својата сила. Ако размислувате и постапувате на овој начин, тогаш ќе има ново небо и нова земја за вас, кои го разбирате и останатото и основата на ова. 10. Но, да продолжиме да славиме пристојно време. Зашто сè убаво тече до триумфот и се радува. Погледнете што е видливо! Кралицата на годишните времиња доаѓа да се сретне со кралицата на деновите и од себе носи на подарок сè што е најубаво и најпријатно. Сега небото е проѕирно, сега сонцето е повисоко и позлатно, сега кругот на месечината е полесен, а домаќинот на ѕвезди е почист. Сега брановите се помируваат со бреговите, облаците со сонцето, ветровите со воздухот, земјата со растенијата, растенијата со очите. Сега изворите течат попроѕирно, сега реките течат пообилно, ослободени од зимските врски; ливадата миризлива, растението цвета, тревата се сече, а јагнињата галопираат во полињата со жито. Веќе бродот се вади од пристаништето со извици, повеќето од нив богоугодни, а едрото мафта; делфинот, земајќи здив со можно задоволство и се крева, игра во близина на бродот и неуморно ги придружува капачите. Веќе земјоделецот става плуг во земјата, го крева погледот кон планината и го повикува на помош Давателот на плодовите; Веќе го води јунецот под јарем, сече бујна бразда и се радува на неговите надежи. Веќе оние што пасат овци и волови си ги штимаат цевките, свират овчарска песна и ја дочекуваат пролетта под дрвјата на карпите; градинарот веќе се грижи за дрвјата; Птичарот подготвува кафези, ги испитува зраците, го забележува летот на птиците; рибарот ѕирка во длабочините, ги чисти мрежите и седи на карпите. 12. Што друго? Сега мачениците прават свечена поворка на отворено, го повикуваат христољубивиот народ на светлите олтари и ги објавуваат своите подвизи. Меѓу нив е и мојот круноносец (мој е, иако не мој: нека падне зависта! им велам на оние што знаат), најпознатиот Мамант, и овчар и маченик. Прво го измолзе еленот кој еден пред друг побрза да ги нахрани праведниците со извонредно млеко, а сега ги пасе луѓето од мајката на градовите и денес, меѓу многуте илјади луѓе што брзаат од секаде, го слави обновувањето на пролетта, и двете се одликуваат со убавината на доблестите, толку достојни за пастири и свечени зборови. Уште пократко ќе кажам: сега е природна пролет, духовна пролет, пролет за душите, пролет за телата, видлива пролет, невидлива пролет; и о да се удостоевме таму, прекрасно да се смениме овде и да се обновивме во нов живот, во Христа Исуса, нашиот Господ, Кому е сета слава и чест и сила со Светиот Дух, на слава на Бога Отецот, амин!