Слово 44. На неделю новую, на весну и на память мученика Маманта

1. Starověký zákon byl ustanoven s dobrým úmyslem uctít den Obnovy, nebo ještě lépe, uctít v den Obnovy nová požehnání a uctít je ne jednou, ale mnohokrát, pokaždé, když se tentýž den vrátí s novým přelomem roku, aby udělený užitek časem nezmizel z paměti a nezmizel, ztracen v hlubinách zapomnění. Jsou obnoveny, jak čteme v Izajášovi, ostrovy Bohu (Iz. 41:1), cokoli by mělo být chápáno těmito ostrovy, ale podle mého názoru by to mělo být chápáno církví, nedávno vybudovanou z pohanů, povstávající z hořké nevěry a přijímající pevnost vhodnou pro Boha. Měděná stěna je obnovena u jiného proroka (Jer 1,18), to znamená, jak si myslím, duše je pevná a zlatého tvaru, nově potvrzená ve zbožnosti. Je nám přikázáno zpívat Hospodinu novou píseň (Ž. 149:1), ať už jsme byli hříchem uneseni do Babylóna, do této zlé jednoty, a pak jsme se šťastně vrátili do Jeruzaléma, a stejně jako tam, v cizí zemi, jsme nemohli zpívat božskou píseň, tak jsme zde složili novou píseň a nový způsob života, nebo jsme neustále setrvávali a uspěli v dobru a už jsme něco dokázali a stále obnovujeme pomoc Svatého a druhých s Duchem. 2. Stánek svědectví, který Bůh ukázal, Bezaleel dokončil a Mojžíš postavil, se obnovuje, a to velmi velkolepým způsobem. Davidovo království je také obnoveno, a to ani jednou, ale poprvé pomazáním a podruhé prohlášením Davida za krále. V Jerosolimechu došlo k obnově a byla zima (Jan 10:22), tedy zima nevěry. A přišel Ježíš – Bůh a chrám, věčný Bůh, nový chrám, zničený v jeden den, obnovený za tři dny a přebývající navěky, abych mohl být zachráněn, vzkříšen z dávného pádu a učiněn novým stvořením, znovu stvořeným takovou láskou k lidstvu. Božský David touží po čistém srdci, stvořeném v něm, a po pravém duchu, obnoveném v jeho lůně, ne proto, že by ho neměl (kdo by ho měl mít, když ne velký David?), ale proto, že přítomnost uznává jako novou, neustále připoutanou k minulosti. Ale proč musím mluvit o dalších aktualizacích? Dokážu vysvětlit skutečnou obnovu, kterou nyní slavíme, přechod ze smrti do života. Obnova, obnova je náš svátek, bratři; Ano, to se pro potěšení opakuje stále dokola! A jaká další aktualizace? Kdo ví, ať to naučí, a kdo neumí, ať si obnoví sluch! 4. A jak se domnívám, Bůh nejprve nestvořil toto organické a sluneční světlo, ale nebylo obsaženo v těle a ve slunci, a pak bylo dáno slunci, aby osvětlilo celý vesmír. Když pro ostatní tvory nejprve stvořil substanci a následně je oblékl do formy, dal každému tvorovi strukturu částí, tvaru a velikosti, pak, aby vykonal ještě větší zázrak, zde realizoval formu před substancí (neboť podobou slunce je světlo), a pak přidal substanci, čímž vytvořil oko dne, tedy slunce. Proto se první, druhý, třetí a tak dále počítají mezi dny až do sedmého dne, kdy odpočívají od práce, a v těchto dnech se vše stvořené rozděluje, uvádí do pořádku podle nevyslovitelných zákonů a není okamžitě vytvořeno Všemohoucím Slovem, pro koho myslet nebo mluvit znamená již vykonat skutek. Jestliže poslední člověk, který se objevil na světě, byl muž poctěný Božím dílem a obrazem, pak to není vůbec překvapivé, protože pro něj, stejně jako pro krále, musel být připraven královský klášter a pak do něj měl být král přiveden v doprovodu všech tvorů. Kdybychom tedy zůstali tím, čím jsme byli, a dodržovali přikázání, stali bychom se tím, čím jsme nebyli, a přišli bychom na strom života ze stromu poznání. Čím bychom se stali? Nesmrtelný a blízký Bohu. Ale protože smrt přišla na svět závistí Zlého (Mdr 2,24) a zmocnila se člověka podvodem, pak Bůh, když se stal člověkem, trpí jako člověk a stává se chudým až do té míry, že vnímá tělo, abychom byli obohaceni Jeho chudobou. Proto smrt, hrob a vzkříšení. Odtud nové stvoření a svátek; a já jsem opět zakladatelem slavnosti, oslavující obnovu mé spásy. 5. "Co tedy? - říkáš. "Nebyl to den obnovy a první neděle, která následovala po té posvátné a zářivé noci?" Proč si toto jméno dáváš dodnes, ó nečinný milence, který vymýšlíš mnoho zábavných věcí?" To byl den spásy a toto je den vzpomínky na spasení. Ten den vymezuje pohřeb a vzkříšení a tento je čistě dnem nového zrození, takže stejně jako první stvoření začíná v týdenní den (a to je patrné z toho, že sedmý den od něj je sobota, protože je dnem pracovního klidu), tak druhé stvoření začíná znovu ve stejný den, protože je první mezi těmi, kteří jej následují, a osmý vede k osmému dni, mezi těmi, kteří ho následovali. stav. Zdá se mi, že božský Šalamoun také věští o tomto dni a přikazuje, aby byla dána část sedmému, to jest současnému životu, a osmimu (Kaz 11:2), to jest budoucímu životu, a to jak z požehnání zde, tak z obnovy tam. Ale velký David na počest téhož dne zpívá své žalmy: o tom (Ž. 6 a 11), protože jiný žalm zpívá o tomto stejném dni obnovy (Ž 29), který nazývá nějakou obnovu domem, a tímto domem jsme my, kteří jsme byli hodni být, být povoláni a stát se chrámem Božím. 6. Zde je slovo pro vás o Dni obnovy! Ale buďte sami obnoveni a odložte starého člověka, žijte v novosti života (Ř 6,4), nasaďte uzdu všemu, co způsobuje smrt, cvičte všechny členy, nenávidělte nebo vyzvracejte každou neužitečnou potravu stromu a pouze za tímto účelem si pamatujte staré věci, abyste se jim vyhnuli. Krásné na pohled a dobré v jídle bylo ovoce, které mě zabilo. Běhejme s dobrými barvami, podívejme se na sebe. Ať tě nepřemůže chtíč laskavosti, ať obdivuje oční víčka (Přísloví 6:25), pokud je to možné, i letmý pohled, vzpomíná na Evu, tuto sladkou návnadu, vzácný jed. Zachrání toho cizinec, kterého jeho vlastní zničili? Ať se nenasytí vaše hrdlo, v němž je pohlceno vše, co je mu dáno, a co je cenné před přijetím, stává se přijetím bezcenným. Hýčkal vás čich? Spusťte kadidlo. Uvolnil se váš hmat? Vzdejte se všeho, co je hladké a měkké. Přesvědčila vás fáma? Zavři dveře všem svůdným a planým rozhovorům. Otevřete svá ústa Božímu slovu (Přísloví 31:8), abyste přitáhli Ducha a nevytrhli ze sebe smrt. 7. Hněvej se jen na hada, skrze kterého jsi propadl. Nasměrujte veškerou svou chtivou moc k Bohu a ne k ničemu jinému zlomyslnému a klamnému. Ať ve všem vládne rozum a to nejlepší ve vás se nenechává strhnout tím nejhorším. Nechovej nenávist a bezdůvodně vůči svému bratru, za kterého Kristus zemřel a jako Bůh a Mistr se stal tvým bratrem. Nezáviďte někomu, kdo prosperoval, kdo vzbudil závist vůči sobě, věřil, že vám záviděli, a v důsledku toho byl sesazen. Nepohrdej slzami, kdo sám snášel to, co bylo hodné mnoha slz a pak se dočkal milosti. Neodstrčujte chudé, kteří jste obohaceni Božstvím; jinak se alespoň neobohacujte na úkor chudých, neboť to již při naší nenasytnosti znamená mnoho. Nepohrdejte cizincem, pro kterého byl Kristus cizincem (a s Kristem jsme cizinci a cizinci my všichni), abyste nebyli nadále vzdáleni z ráje. Těm, kteří potřebují přístřeší, jídlo a oblečení, poskytněte tyto věci, vy, kteří je využíváte, a dokonce i nad rámec potřeby. Nemilujte bohatství, pokud nepomáhá chudým. Loučení je ten, kdo přijal odpuštění, milosrdenství je ten, kdo byl omilostněn. Získejte filantropii, dokud máte čas. Ať se obnoví celý tvůj život, ať se obnoví všechny cesty tvé činnosti. 8. Ti, kteří žijí pod jhem manželství! Dej také něco Bohu, protože jsi spojen. Panny! Dej všechno Bohu, protože jsi svobodný. Nebuďte predátory otrockého chtíče a nevyhýbejte se svobodě tím, že budete žít se svými manžely, ačkoli to nejsou vaši manželé. Nemohu tolerovat vaše neustálé utrpení ze smyslných vzpomínek. Nesnáším randění přes vzduch. Silní, bojte se Nejsilnějšího; vy, kteří sedíte na vysokých trůnech, bojte se Nejvyššího! Nebuďte překvapeni tím, co je nestálé. Nepohrdejte tím, co je trvalé. Nestiskněte pevně to, co vezmete do rukou, rozmaže. Nežárli na to, co je hodné ne závisti, ale nenávisti. Nevstávej vysoko, abys nespadl hlouběji. Nepovažujte za skvělé, že se zdáte lepší než špatní, ale truchli nad tím, že dobří jsou nad vámi. Nesměj se pádu bližního svého; Choďte, jak jen můžete, bez klopýtnutí, ale také podejte ruku tomu, kdo leží na zemi. Ve smutku neztrácejte naději na prosperitu, a pokud věci jdou dobře, očekávejte smutek. V jednom roce jsou čtyři roční období; jeden okamžik vyvolá mnoho revolucí. Nechť je vaše potěšení zmařeno péčí a váš smutek nejlepší nadějí. Tak se obnovuje člověk, tak se ctí den obnovy, s takovým potěšením, s takovými pokrmy. Neobjevujte se přede mnou, jak se říká, nic není (κενός) (Ex 23,15), ale přineste s sebou něco dobrého. A nyní se objevují nové (καινός), s jinou morálkou, zcela změněné. Starověký mimoidóša byl zcela nový (2. Korintským 5:17). Přineste na svátek toto ovoce, proměňte se dobrou změnou a ani v tomto případě si o sobě nemyslete vysoko, ale řekněte s Davidem: to je zrada pravice Nejvyššího (Ž 76,11), od níž je vše, co v lidech prospívá. Boží Slovo chce, abyste nestáli na jednom místě, ale abyste byli stále pohybliví, dobře rozpoložení, úplně noví, a pokud hřešíte, abyste se od hříchu odvrátili, a pokud se vám daří, ještě více napínali své síly. Budete-li uvažovat a jednat tímto způsobem, pak pro vás bude nové nebe a nová země, kteří pochopíte zbytek i základ toho. 10. Ale přejděme k oslavám na slušné množství času. Neboť vše krásně plyne k triumfu a raduje se. Podívejte se, co je vidět! Královna ročních časů přichází, aby se setkala s Královnou dnů a přináší ze sebe jako dar vše, co je nejkrásnější a nejpříjemnější. Nyní je obloha průhledná, nyní je slunce vyšší a zlatavější, nyní je kruh měsíce světlejší a zástup hvězd je čistší. Nyní se vlny smiřují s břehy, mraky se sluncem, větry se vzduchem, země s rostlinami, rostliny s očima. Nyní prameny tečou průhledněji, nyní tečou řeky vydatněji, zbaveny zimních pout; louka je voňavá, rostlina kvete, tráva seká a jehňata cválají na obilných polích. Loď už vytahují z mola s výkřiky, většinou Bohu příjemnými, a plachta mává; delfín, který se s možnou rozkoší nadechne a vstane, si hraje poblíž lodi a neúnavně doprovází plavce. Sedlák již klade pluh do země, zvedá zrak k hoře a volá o pomoc na Dárce plodů; Už vede býka pod jhem, řeže bujnou brázdu a raduje se ze svých nadějí. Už ti pasoucí ovce a voli ladí dýmky, hrají pastýřskou píseň a vítají jaro pod stromy na útesech; zahradník se již stará o stromy; Ptačník připravuje klece, zkoumá paprsky, všímá si letu ptáků; rybář hledí do hlubin, čistí si sítě a sedí na kamenech. 12. Co ještě? Nyní mučedníci dělají slavnostní průvod pod širým nebem, svolávají Krista milující lid k jasným oltářům a hlásají své činy. Mezi nimi je můj nositel koruny (je můj, i když ne můj: nechť padne závist! Říkám těm, kteří vědí), nejslavnější Mamant a pastýř a mučedník. Nejprve podojil daňky, které jeden před druhým spěchal, aby nakrmil spravedlivé mimořádným mlékem, a nyní pase lid matky měst a dnes mezi mnoha tisíci lidí spěchajících odevšad slaví obnovení jara, oba se vyznačují krásou ctností, tak hodnými pastýřů a slavnostních slov. Řeknu ještě stručněji: nyní je přirozené jaro, duchovní jaro, jaro pro duše, jaro pro těla, viditelné jaro, neviditelné jaro; a ó, kéž bychom toho tam byli hodni, podivuhodně se zde proměnili a byli obnoveni k novému životu, v Kristu Ježíši, našem Pánu, jemuž je všechna sláva, čest a moc s Duchem svatým, ke slávě Boha Otce, amen!