Слово 44. На неделю новую, на весну и на память мученика Маманта

1. تم وضع قانون قديم لغرض جيد لتكريم يوم التجديد، أو الأفضل من ذلك، تكريم النعم الجديدة في يوم التجديد، وتكريمه ليس مرة واحدة، بل عدة مرات، في كل مرة يعود نفس اليوم مع بداية جديدة من العام، حتى لا تتلاشى النعمة الممنوحة من الذاكرة مع مرور الوقت وتختفي، وتضيع في أعماق النسيان. إنها متجددة، كما نقرأ في إشعياء، جزر لله (أش 41: 1)، كل ما يجب أن تفهمه هذه الجزر، ولكن في رأيي، يجب أن تفهمه الكنائس، التي بنيت حديثًا من الوثنيين، والناشئة عن عدم الإيمان المرير، وتتلقى الثبات المناسب لله. وجدار النحاس يتجدد، في نبي آخر (إرميا 1: 18)، أي كما أعتقد أن النفس صلبة ذهبية الشكل، ثابتة حديثًا في التقوى. لقد أُمرنا أن نرنم للرب ترنيمة جديدة (مز 11: 1). 149: 1)، سواء حملتنا الخطية إلى بابل، إلى هذه الوحدة الشريرة، ثم عدنا بسعادة إلى أورشليم، وكما أننا هناك، في أرض غريبة، لم نتمكن من غناء الترنيمة الإلهية، فهنا ألفنا ترنيمة جديدة، وطريقة جديدة للحياة، أو بقينا دائمًا ونجحنا في الخير، وقد أنجزنا بالفعل بعض الأشياء، وما زلنا نفعل أشياء أخرى بمساعدة الروح القدس والمتجدد. 2. إن خيمة الشهادة التي أظهرها الله، والتي أكملها بصلئيل، ونصبها موسى، يتم تجديدها بطريقة رائعة جدًا. كما تتجدد مملكة داود، ليس مرة واحدة، بل المرة الأولى بالمسح، والمرة الثانية بإعلان داود ملكًا. كان هناك تجديد في هيروسوليمخ، وكان شتاء (يوحنا 10: 22)، أي شتاء عدم الإيمان. وجاء يسوع - الله والهيكل، الإله الأبدي، الكنيسة الجديد، الذي تم تدميره في يوم واحد، وتم استعادته في ثلاثة أيام ويبقى إلى الأبد، لكي أخلص، وأقوم من السقوط القديم وأصنع خليقة جديدة، أعيد خلقها بهذه المحبة للبشرية. يريد داود الإلهي قلبًا نقيًا مخلوقًا فيه، وروحًا مستقيمة، متجددة في رحمه، ليس لأنه لا يملكها (من يجب أن يمتلكها، إن لم يكن داود العظيم؟)، بل لأنه يعترف بالحاضر كجديد، مرتبط دائمًا بالماضي. ولكن لماذا أحتاج للحديث عن المزيد من التحديثات؟ أستطيع أن أشرح التجديد الحقيقي الذي نحتفل به الآن، أي العبور من الموت إلى الحياة. التجديد، التجديد هو عيدنا أيها الإخوة؛ نعم يتكرر هذا مراراً وتكراراً من أجل المتعة! وما التحديث الآخر؟ من يعرف فليعلم هذا، ومن لا يعرف فليجدد سمعه! 4. وكما أعتقد، في البداية لم يخلق الله هذا الضوء العضوي والشمسي، ولكنه لم يحتويه في الجسم وفي الشمس، ثم أُعطي للشمس لتنير الكون بأكمله. عندما خلق الجوهر لأول مرة للمخلوقات الأخرى، ثم ألبسه صورة، معطيًا كل مخلوق تركيبًا من أجزاء وشكلًا وحجمًا، ثم، لكي يقوم بمعجزة أعظم، أدرك هنا الشكل قبل الجوهر (لأن شكل الشمس نور)، ثم أضاف الجوهر، فخلق عين النهار، أي الشمس. لذلك، يُحسب الأول والثاني والثالث وما إلى ذلك من بين الأيام حتى اليوم السابع، للراحة من العمل، ومع هذه الأيام يتم تقسيم كل شيء مخلوق، ويتم ترتيبه وفقًا لقوانين لا توصف، ولا ينتجه على الفور الكلمة القدير، الذي يعني التفكير أو التحدث بالنسبة له إنجاز عمل بالفعل. إذا كان آخر شخص يظهر في العالم هو رجل مكرم بعمل الله وصورته، فهذا ليس مفاجئًا على الإطلاق، بالنسبة له، كما هو الحال بالنسبة للملك، كان لا بد من إعداد دير ملكي ثم إدخال الملك إليه برفقة جميع المخلوقات. 5. "وماذا إذن؟ - تقول: "ألم يكن يوم التجديد والأحد الأول الذي أعقب تلك الليلة المقدسة المنيرة؟" لماذا تسمي هذا الاسم إلى هذا اليوم أيها العاشق الكسول الذي يخترع أشياء كثيرة ممتعة؟ كان ذلك يوم الخلاص، وهذا هو يوم ذكرى الخلاص. ذلك اليوم يحدّد الدفن والقيامة، وهذا هو محض يوم ميلاد جديد، فكما يبدأ الخلق الأول في يوم أسبوعي (وهذا ظاهر من أن اليوم السابع منه يكون سبتاً لأنه يوم راحة من العمل)، كذلك يبدأ الخلق الثاني مرة أخرى في نفس اليوم، لأنه الأول بين الذين يليه والثامن بين الذين قبله - يوم عظيم، يوم عجيب، لأنه يؤدي إلى السماويات. حالة. ويبدو لي أن سليمان الإلهي يتنبأ أيضًا بهذا اليوم، فيأمر أن يُعطى نصيب للسابع، أي الحياة الحاضرة، وللأوسميم (جا 11: 2)، أي الحياة المستقبلية، سواء من البركات هنا أو من الاسترداد هناك. لكن داود العظيم، تكريمًا لهذا اليوم نفسه، ينشد مزاميره: عن هذا (مزمور 11: 11). 6 و 11)، لأن مزمورًا آخر يغني في نفس يوم التجديد (مز 29)، يدعو نوعًا من التجديد إلى بيت، وهذا البيت هو نحن، الذين استحقنا أن نكون، وأن ندعو، ونصبح كنيسة الله. 6. هذه كلمة لكم عن يوم التجديد! ولكن كن متجددًا، وخلع الإنسان العتيق، وعش في جدة الحياة (رومية 6: 4)، ويلجم كل ما يسبب الموت، ويدرب جميع الأعضاء، ويكره أو يتقيأ كل طعام الشجرة غير المفيد، ولهذا الغرض فقط يتذكر الأشياء القديمة لكي يتجنبها. كانت جميلة المظهر وحسنة الطعام هي الفاكهة التي قتلتني. دعونا نركض بألوان جيدة، دعونا ننظر إلى أنفسنا. لا تغلبك شهوة اللطف، ولينظر إلى الجفون (أمثال 6: 25)، ولو بنظرة خاطفة إن أمكن، متذكرًا حواء، هذا الطعم الحلو، السم الثمين. هل ينقذ الغريب من أهلكه خاصته؟ فلا يشبع حلقك، الذي يبلع فيه كل ما يُعطى لها، وما له قيمة قبل القبول يصبح بلا قيمة عند القبول. هل دللتك حاسة الشم لديك؟ تشغيل البخور. هل استرخت حاسة اللمس لديك؟ التخلي عن كل ما هو سلس وناعم. مقتنع بالإشاعة؟ أغلق الباب أمام كل محادثة مغرية وخاملة. افتح فمك لكلمة الله (أم 31: 8) لتجذب الروح، ولا تخطف الموت من نفسك. إذا غواك شيء محرم، تذكر من أنت ومن ماذا مت. إذا انحرفت على الأقل إلى حد ما عن الفطرة السليمة، فادخل إلى نفسك قبل أن تصاب بالجنون التام وتتعرض للموت، وكن جديدًا من القديم واحتفل بتجديد الروح. 7. لا تغضب إلا على الحية التي سقطت بها. وجه كل قوتك الشهوانية نحو الله، وليس نحو أي شيء آخر خبيث ومخادع. دع العقل يحكم في كل شيء، ودع الأفضل فيك لا ينجرف إلى الأسوأ. لا تحمل بغضًا، بلا سبب، لأخيك الذي مات المسيح من أجله، وصار أخًا لك بكونه الله والمعلم. لا تحسد من نجح، وأثار الحسد على نفسه، واعتقد أنك محسود، ونتيجة لذلك تم عزله. لا تحتقر الدموع، يا من احتملت ما يستحق دموعًا كثيرة ثم نالت الرحمة. لا تطردوا الفقراء أنتم الذين أغناهم الإله؛ وإلا، على الأقل لا تُثري نفسك على حساب الفقراء، لأن هذا يعني الكثير بالفعل نظرًا لنهمنا. لا تحتقر الغريب الذي كان المسيح بالنسبة له غريباً (ومع المسيح جميعنا غرباء ونزلاء)، لئلا يستمر طردك من الفردوس. إلى المحتاجين إلى مأوى وطعام وملبس، وفّروا هذه الأشياء أنتم الذين تستفيدون منها، بل وفوق الحاجة. لا تحب الثروة إذا كانت لا تساعد الفقراء. الوداع من نال المغفرة، والرحمة من غفر له. 8. أولئك الذين يعيشون تحت نير الزواج! أعط شيئًا لله أيضًا، لأنك متصل. برج العذراء! أعط كل شيء لله لأنك حر. لا تكوني مفترسة للشهوة العبودية، متجنبة الحرية بالعيش مع أزواجك، على الرغم من أنهم ليسوا أزواجك. لا أستطيع تحمل معاناتك المستمرة من الذكريات الحسية. أنا أكره المواعدة عبر الهواء. الأقوياء يخافون الأقوى. أيها الجالسون على العروش العالية، اتقوا العلي! فلا تتعجب مما هو زائل. لا تحتقر ما هو دائم. لا تضغط بشدة على ما تأخذه بين يديك يطمسه. لا تغار مما لا يستحق الحسد بل الكراهية. لا ترتفع عالياً لئلا تهبط إلى عمق أكبر. لا تعظم أن تبدو أفضل من الأشرار، بل احزن لأن الأخيار يتفوقون عليك. لا تضحك على سقوط جارك. امشي قدر ما تستطيع، دون أن تتعثر، ولكن أيضًا مد يدك إلى الشخص الملقى على الأرض. في الحزن لا تفقد الأمل في الرخاء، وإذا سارت الأمور على ما يرام، توقع الحزن. في سنة واحدة هناك أربعة فصول سنوية؛ لحظة واحدة تنتج العديد من الثورات. ليُحبط سرورك بالهم، وحزنك بأفضل الأمل. هكذا يتجدد الإنسان، هكذا يتم تكريم يوم التجديد، بهذه المتعة، بمثل هذه الأطباق. لا تظهروا، كما قيل، أمامي: ليس شيء (κενός) (خروج 23: 15)، بل أحضروا معك شيئًا صالحًا. والآن تظهر (καινός) جديدة، بأخلاق مختلفة، متغيرة تمامًا. كانت الميمودوشا القديمة جديدة تمامًا (٢ كورنثوس ٥: ١٧). أحضر هذه الفاكهة إلى العيد، وغيرها بتغيير جيد، وحتى في هذه الحالة لا تعظم نفسك، بل قل مع داود: هذه خيانة يمين العلي (مز 76: 11)، الذي منه كل ما ينجح في الناس. كلمة الله تريد منك ألا تقف في مكان واحد، بل أن تكون دائمًا متحركًا، متحركًا جيدًا، جديدًا تمامًا، وإذا أخطأت ترجع عن الخطية، وإذا نجحت، تستنزف قوتك أكثر. 9. بالأمس كان إيمانك بحسب ظروف الزمان. اعرف الآن إيمان الله. إلى متى تبقى الهياكل من الجانبين (1ملوك 18: 21)؟ كم من الوقت سوف يستغرق منك إعداد ما تحتاجه للمبنى؟ وأخيرا، النزول إلى البناء نفسه. بالأمس كنت تعتبره شرفًا أن تظهر، والآن تعتبره شرفًا عظيمًا أن تكون كذلك على أرض الواقع. إلى متى ستظل لديك أحلام فقط؟ اهتم بالواقع يومًا ما! بالأمس كنت عاشقاً للنظارات، والآن أصبحت عاشقاً للتأمل. بالأمس كنت افتراء ووقحا، والآن لا تقل إلا الخير وكن وديعًا. بالأمس كنت منغمسا في السكر، والآن تخدم العفة. اليوم تشرب الخمر وغداً تشرب الماء. والآن سئمت من عظام العاج وتلطخت بالانتان الأول (عاموس 6: 4-6). غدًا تستلقي على الأرض العارية وتظل مستيقظًا. من الضحك، كن مدروسًا، بدلاً من الملابس المتأنقة، ارتدي الخرق، بدلاً من المظهر المتغطرس والمبهج، اتخذ مظهرًا بسيطًا، من حامل الذهب، كن عاشقًا متسولًا، من طويل القامة، كن معلقًا على الأرض. لقد وضع المزارع محراثًا في الأرض، ورفع نظره إلى الجبل وطلب المساعدة من مُعطي الثمار؛ إنه يقود الثور بالفعل تحت نير، ويقطع ثلمًا خصبًا ويفرح بآماله. إن أولئك الذين يرعون الأغنام والثيران يقومون بالفعل بضبط مزاميرهم، ويعزفون أغنية الراعي ويرحبون بالربيع تحت الأشجار على المنحدرات؛ البستاني يعتني بالأشجار بالفعل؛ يقوم الطائر بإعداد الأقفاص، ويفحص الأشعة، ويلاحظ هروب الطيور؛ وينظر الصياد إلى الأعماق وينظف شباكه ويجلس على الصخور. 11. بالفعل نحلة مجتهدة، بعد أن نشرت جناحيها وتركت الخلية، تظهر حكمتها، وتطير عبر المروج، وتجمع الفريسة من الزهور، وأخرى تزين قرص العسل، وتتشابك الكؤوس السداسية والمقلوبة واحدة فوق الأخرى وتغلقها بشكل مستقيم بالتناوب، وأحيانًا بزاوية معًا من أجل الجمال والقوة؛ وآخر يخزن العسل في هذه المخازن ويزرع الفاكهة الحلوة المزروعة بدون محراث للضيف الزائر. آه، ليتنا، نحن نحالي المسيح، نفعل الشيء نفسه، نحن الذين أمامنا مثل هذا المثال في الحكمة والعمل الجاد! الطائر يبني عشه بالفعل؛ أحدهما يطير فيه مؤقتًا، والآخر يعيش فيه بشكل دائم، والآخر يطير حوله، ويردد صدى الغابة ويبدو أنه يتحدث إلى شخص ما. كل شيء يغني لله ويمجده بأصوات صامتة. ومن خلالي يتم تقديم الشكر لله على كل شيء. وهكذا تصبح ترنيمة تسبيحهم لي، وأغتنم منهم مناسبة الترنيمة. فإن كل كائن حي الآن يعبر عن فرحه، ومعنا يتمتع كل شعور. في أيامنا هذه، حصان طويل ومتحمس، سئم من الوقوف تحت السطح وكسر المقود، يركض عبر الحقل ويتباهى بالقرب من الأنهار. 12. ماذا أيضًا؟ الآن يقوم الشهداء بمسيرة مهيبة في الهواء الطلق، ويدعون الشعب المحب للمسيح إلى المذابح المشرقة ويعلنون مآثرهم. ومنهم حامل تاجي (هو لي وإن لم يكن لي: فليسقط الحسد! أقول للعارفين)، المامنت الأشهر، والراعي والشهيد. لقد حلب أولاً الغزلان البور، التي سارعت قبل الأخرى لإطعام الأبرار بالحليب غير العادي، والآن يرعى أهل أم المدن واليوم، من بين عدة آلاف من الناس الذين يهرعون من كل مكان، يحتفل بتجديد الربيع، وكلاهما يتميز بجمال الفضائل، يستحق الرعاة والكلمات الجليلة. سأقول بإيجاز أكثر: الآن هو الربيع الطبيعي، الربيع الروحي، ربيع النفوس، ربيع الأجساد، الربيع المرئي، الربيع غير المرئي؛ ويا ليتنا نستحق ذلك هناك، بعد أن تغيرنا هنا بشكل رائع وتجددنا إلى حياة جديدة، في المسيح يسوع ربنا، الذي له كل المجد والكرامة والقدرة مع الروح القدس، لمجد الله الآب، آمين.