Слово 43. Надгробное Василию, архиепископу Кесарии Каппадокийской

1. Es blieb immer noch dabei, dass der Große Basilius, der mir immer viele Objekte für Worte bot (weil er sich über meine Worte so sehr amüsierte, wie kein anderer sich über seine eigenen amüsiert), – es blieb immer noch, dass er sich jetzt als Objekt für eine Meisterleistung in Worten anbot, ein sehr hohes Thema und für diejenigen, die sich viel im Zusammensetzen von Wörtern übten. Denn ich glaube, wenn jemand, der seine Fähigkeiten in Worten erprobt, dann deren Maß bestimmen wollte und sich zu diesem Zweck einen von allen Gegenständen anbot (wie Maler dafür beispielhafte Bilder nehmen), dann würde er einen wirklichen Gegenstand als für Worte unzugänglich ausschließen und den ersten der anderen wählen. Es ist so schwer, diesen Mann zu loben, nicht nur für mich allein, der schon vor langer Zeit jegliches Streben nach Ehre aufgegeben hat, sondern auch für diejenigen, die ihr ganzes Leben dem Wort gewidmet haben, nur daran gearbeitet haben und nur in solchen Zielen Ruhm für sich gesucht haben! Ich verstehe die Sache nicht anders, und ich verstehe, dass sie, soweit ich von mir selbst überzeugt bin, sehr richtig ist. Ich weiß jedoch nicht, ob ich das Wort in einem anderen Fall angeboten hätte, wenn ich es jetzt nicht angeboten hätte, oder ob ich mir und den Kennern der Tugend und dem Wort selbst so viel Freude gemacht hätte, wenn ich für das Wort etwas anderes gewählt hätte und nicht das Lob dieses Mannes. Denn für mich ist dies eine ausreichende Rückzahlung der Schulden; weil vollkommen sowohl in etwas anderem als auch im Wort, wenn wir etwas anderes schulden, dann im Wort. Und für Liebhaber der Tugend wird ein Wort über Tugend sowohl Freude als auch Ermutigung sein. Für alles, was ich gelobt höre, sehe ich auch offensichtliche Vorteile. 2. Daher gibt es keinen allgemeinen Erfolg bei etwas, für das es kein allgemeines Lob gibt. Schließlich wird das Wort selbst in beiden Fällen nicht ohne Erfolg bleiben. Kommt es der Würde des Gelobten nahe, dann beweist es seine eigene Stärke. Wenn er jedoch in vielerlei Hinsicht zurückbleibt (was passieren muss, wenn er beschließt, Wassili zu loben), dann wird er allein durch die Tatsache feststellen, dass es besiegt wurde und dass der Gelobte nicht in Worte zu fassen ist. Dies sind die Gründe, die mich zum Sprechen gezwungen haben und warum ich mich auf dieses Kunststück einlasse. Aber es sollte niemanden wundern, dass ich spät zur Sache komme und nachdem viele Vasily gelobt und ihn privat und öffentlich verherrlicht haben. Möge die göttliche Seele mir immer vergeben, sowohl jetzt als auch früher, ehrwürdig für mich! Und ohne Zweifel, wer auch immer, während er noch bei uns war, durch das Recht der Freundschaft und nach dem besten Gesetz (ich schäme mich nicht zu sagen, dass es das Gesetz der Tugend für alle war) viel in mir korrigiert hat, wird mir gegenüber nachsichtig sein, jetzt, wo er uns überlegen ist. Mögen diejenigen von Ihnen, die Vasily mit großer Inbrunst loben, mir vergeben, wenn tatsächlich einer von Ihnen leidenschaftlicher ist als der andere und Sie nicht alle in einer Sache auf derselben Ebene stehen – im Eifer, ihn zu loben! Denn es lag nicht an Fahrlässigkeit, dass ich meine Pflicht bis jetzt nicht erfüllt hatte (ich hätte niemals so verächtlich gegenüber Ansprüchen, Tugend oder Freundschaft sein wollen), und auch nicht, weil ich nicht mich selbst, sondern andere für verpflichtet hielt, Wassili zu loben. Aber ich zögerte zunächst mit dem Sprechen (ich werde die Wahrheit sagen), so dass zunächst, wie es von denen verlangt wird, die sich dem heiligen Ritus nähern, meine Lippen und Gedanken gereinigt wurden; und außerdem ist es Ihnen nicht unbekannt (ich werde Sie jedoch daran erinnern), wie sehr ich mich damals mit Sorgen um die wahre Lehre beschäftigte, die in Gefahr war, und wie ich guten Zwang erlitt und ein Gefangener war, vielleicht von Gott, und nicht gegen den Willen dieses mutigen Asketen der Wahrheit, der nichts anderes atmete als eine fromme und rettende Lehre für die ganze Welt. Vielleicht sollte es ein mutiger Mensch nicht wagen, über körperliche Gebrechen zu sprechen, der sich, bevor er von hier wegzog, über das Physische gestellt hat und zuversichtlich ist, dass spirituelle Segnungen durch diese Bindungen nicht geschädigt werden. Das ist meine Rechtfertigung, und lasst sie damit abschließen; denn ich denke, dass es keinen Grund gibt, damit fortzufahren und mich mit Wassili und mit Menschen zu befassen, die meine Umstände genau kennen. Jetzt muss ich zum Lobpreis selbst übergehen und das Wort dem Gott von Vasily selbst widmen, damit ich Vasily nicht mit Lob beleidige und ich selbst nicht viel niedriger werde als andere, obwohl wir alle von Vasily gleich weit entfernt und vor ihm gleich sind wie diejenigen, die sie vor dem Himmel und dem Sonnenstrahl betrachten. 3. Wenn ich gesehen hätte, dass Vasily sich durch seine Familie und diejenigen auszeichnete, die von seiner Familie abstammten, oder durch etwas völlig Unwichtiges, aber hochgeschätztes unter Menschen, die an irdische Dinge gebunden sind, dann würde mir bei der Aufzählung von allem, was ich zu seiner Ehre aus Zeiten vor der Vergangenheit sagen konnte, eine neue Liste von Helden erscheinen, und ich würde den Geschichten keineswegs den Vorteil einräumen, aber ich selbst hätte den Vorteil, dass ich mich nicht mit Fiktionen und Fabeln rühmen würde, sondern mit realen Ereignissen, deren Zeugen sind zahlreich. Denn Pontus präsentiert uns viele Legenden über seine Vorfahren väterlicherseits, die nicht weniger wichtig sind als die alten pontischen Wunder, die die Schriften von Historikern und Dichtern füllen. Und die ehrwürdigen Kappadokier – das ist auch meine einheimische Seite, die sich nicht weniger durch edle junge Männer sowie gute Pferderassen auszeichnet – werden viele Dinge präsentieren, für die wir die Familie seiner Mutter mit der seines Vaters vergleichen können. Und in welchem ​​der beiden Clans gibt es häufigere oder höhere Beispiele für militärische Führung, Regierung, Macht an den königlichen Höfen sowie Reichtum, die Höhe der Throne, bürgerliche Ehren und brillante Beredsamkeit? Wenn wir so viel wie möglich über sie sprechen wollten, würden uns die Generationen von Pelops, Kekrops, Alkmäon, Ajax, Herkules und anderen Berühmtheiten ihrer Antike nichts bedeuten. Andere sagen öffentlich nichts über ihre eigenen Angelegenheiten, also greifen sie auf das Schweigen zurück, auf einige Dämonen und Götter, und zum Lob ihrer Vorfahren zitieren sie Fabeln, in denen das Unglaublichste, das Respektwürdigste ist, und das Wahrscheinliche Beleidigende. 4. Da wir aber ein Wort über einen Mann haben, der argumentiert, dass Adel anhand persönlicher Verdienste beurteilt werden muss und dass wir uns mit Merkmalen darstellen müssen, die wir nicht von anderen übernommen haben, wenn wir die Schönheit des Gesichts, die Freundlichkeit der Farbe und die hohe oder niedrige Rasse des Pferdes anhand der Eigenschaften der Sache an sich beurteilen, dann werde ich mich an ihn wenden, nachdem ich ein oder zwei Umstände erwähnt habe, die seine Vorfahren und diejenigen betreffen, die seiner Lebensart am nächsten stehen und über die er selbst gerne zuhören würde ich selbst. Jede Generation und jedes Mitglied einer Generation verfügt über ein besonderes Eigentum, und darüber gibt es eine mehr oder weniger wichtige Legende, die, da sie in fernen oder nahen Zeiten entstanden ist, als väterliches Erbe an die Nachwelt weitergegeben wird. Bei Wassili war der Unterschied zwischen der Familie seines Vaters und seiner Mutter die Frömmigkeit, wie das Wort jetzt zeigen wird. 5. Die Verfolgung ist gekommen, und zwar die schrecklichste und schmerzhafteste aller Verfolgungen – ich spreche von der bekannten Verfolgung Maximins, der nach vielen jüngsten Verfolgern auftrat und sie alle vor ihm als menschenfreundlich erscheinen ließ; So groß war seine Kühnheit und mit solcher Hartnäckigkeit versuchte er, in der Bosheit die Oberhand zu gewinnen! Viele unserer Asketen stritten mit ihm, und einige kämpften bis zum Tod, andere fast bis zum Tod, nur um am Leben zu bleiben, um den Sieg zu erleben und ihr Leben nicht mit dem Kampf zu beenden, sondern um anderen als Anreiz zur Tugend, als lebende Märtyrer, als belebte Denkmäler und als stille Predigt zu dienen. Zu den vielen Berühmtheiten gehörten auch Wassiljews Vorfahren väterlicherseits, und als sie den gesamten Weg der Frömmigkeit beschritten, krönten sie dieses Mal ihre Leistung wunderbar. Obwohl ihre Herzen bereit waren, freudig alles zu ertragen, wofür Christus diejenigen krönt, die seine eigene Leistung für uns nachahmten, wussten sie, dass die Leistung selbst legal sein musste. 6. Und das Gesetz des Märtyrertums besagt, dass man, um die Verfolger und die Schwachen zu schonen, nicht ohne Erlaubnis Heldentaten vollbringen darf, und dass man, nachdem man ausgegangen ist, nicht zurückweichen darf, denn das erste ist Unverschämtheit und das letzte ist Feigheit. Was unternehmen sie also, um auch hierin den Gesetzgeber zu ehren, oder besser gesagt, wohin führt sie die Vorsehung, die alle ihre Angelegenheiten regelt? Sie fliehen in einen Wald auf dem Pontischen Gebirge – und es gibt viele solcher Wälder, und sie sind tief und erstrecken sich über ein großes Gebiet – sie fliehen und haben nur sehr wenige Flugbegleiter und Diener für Nahrung bei sich. Andere werden überrascht sein, teils über die Dauer des Fluges, der, wie sie sagen, sehr langwierig war und bis zu sieben Jahre oder sogar etwas länger dauerte, teils über die Art des Lebens der Menschen, die zufrieden, traurig und wahrscheinlich ungewöhnlich lebten, ihre Not im Freien vor Kälte, Hitze und Regen, den Aufenthalt in der Wüste, fern von Freunden ohne Kommunikation und Verkehr mit Menschen, was das Elend derer verstärkte, die sich zuvor von Menschenmengen umgeben sahen und von allen Verehrung empfingen. Aber ich möchte etwas sagen, das noch wichtiger und überraschender ist und das nur derjenige nicht glauben wird, der Verfolgungen und Katastrophen für Christus nicht für wichtig hält, weil er sie schlecht kennt und sehr falsch versteht. 7. Diese mutigen Asketen, der Zeit überdrüssig und von ihren Bedürfnissen gelangweilt, wünschten sich etwas zum Vergnügen. Sie sprachen jedoch nicht wie die Israeliten und waren keine Murrer wie diejenigen, die nach ihrer Flucht aus Ägypten in der Wüste in Armut lebten und sagten, Ägypten sei besser für sie als die Wüste, die unzählige Kessel und Fleisch sowie alles andere, was es nicht in der Wüste gab, brachte (2. Mose 16,3), weil ihnen Sockel und Ton aus Torheit damals nichts bedeuteten. Im Gegenteil, wie viel frommer waren sie und welchen Glauben zeigten sie! Denn sie sagten: „Was ist unglaublich, wenn der Gott der Wunder, der ein umherziehendes und bedürftiges Volk in der Wüste reichlich ernährte, Brot regnen ließ, Vögel schickte, Essen servierte, nicht nur notwendig, sondern auch luxuriös, das Meer teilte, die Sonne stoppte, den Fluss stoppte (und dazu noch andere Werke Gottes hinzufügte, denn unter solchen Umständen erinnert sich die Seele bereitwillig an alte Legenden und singt Loblieder auf Gott für seine vielen Wunder), was unglaublich ist, fuhren sie fort, wenn dieser Gott uns jetzt ernährt, Asketen der Frömmigkeit, mit süßen Speisen? Denn es gibt viele Tiere, die der reichhaltigen Mahlzeit, die wir einst hatten, entkommen sind und viele Vögel über uns fliegen, die sich für die Nahrungsaufnahme eignen. Und sind sie wirklich hungrig, wenn Sie so wollen? Also schrien sie zu Gott; und die Beute erschien, Nahrung, die freiwillig in die Hände gegeben wurde, ein selbst zubereitetes Festmahl. Wo tauchten plötzlich die Hirsche auf den Hügeln auf? Und wie groß, wie dick, wie eifrig eilen sie zur Schlachtung! Man könnte fast vermuten, dass sie darüber empört waren, warum sie nicht früher gerufen worden waren. Einige winkten den Fängern zu sich, andere folgten ihnen. Aber hat jemand sie gefahren oder gezwungen? Niemand. Sind sie nicht vor Pferden, vor Hunden, vor Bellen und Schreien davongelaufen, vor der Tatsache, dass alle Ausgänge nach den Regeln des Fischfangs von jungen Leuten erobert wurden? Nein, sie waren durch Gebete und gerechte Bitten verbunden. Kennt jemand solche Fischerei in der Neuzeit oder in früheren Zeiten? 8. Und was für ein Wunder! Die Fänger selbst waren Manager der Fischerei; Sie mussten es einfach wollen, und was sie mochten, wurde ihnen genommen, und der Überschuss wurde bis zur nächsten Mahlzeit in die Wildnis geschickt. Und hier sind die plötzlichen Essenszubereiter, hier ist ein herrliches Abendessen, hier sind dankbare Gefährten, die bereits den Anfang der Erfüllung ihrer Hoffnungen haben – in einem wahren Wunder! Deshalb wurden sie eifriger für die Leistung, für die sie eine solche Belohnung erhielten. Das ist meine Geschichte! Nun erzählst du, mein Verfolger, staunend über Fabeln, mir von den Jagdgöttinnen, von den Orionern und Aktäonen – unglücklichen Jägern, von dem Hirsch, der das Mädchen ersetzte 284, sag mir, wenn dein Ehrgeiz dadurch befriedigt wird, dass wir deine Geschichte nicht als Fabel akzeptieren werden. Und die Fortsetzung der Geschichte ist sehr abscheulich; Denn was nützt ein solcher Ersatz, wenn die Göttin die Jungfrau rettet, damit sie lernt, Fremde zu töten, nachdem sie als Belohnung für ihre Liebe zur Menschheit Unmenschlichkeit gelernt hat? Der Vorfall, den ich erzählt habe, ist einer von vielen, und meiner Meinung nach ist er allein schon viele wert. Und ich habe es nicht beschrieben, um Vasilys Ruhm zu steigern. Mope braucht keine Flüsse, um hineinzufließen, obwohl viele der größten Flüsse hineinfließen; Derjenige, der jetzt gelobt wird, braucht also nicht, dass andere seiner Lobenswürdigkeit etwas hinzufügen. Im Gegenteil, ich wollte zeigen, welche Beispiele er von Anfang an vor sich hatte, welche Beispiele er betrachtete und wie viele davon er übertraf. Wenn es für andere wichtig ist, etwas zu ihrem Ruhm von ihren Vorfahren zu leihen, dann ist es für ihn wichtiger, dass er wie ein zurückfließender Fluss von sich selbst viel zum Ruhm seiner Väter beiträgt. 9. Die Ehe von Vasilys Eltern, die nicht so sehr in einer fleischlichen Verbindung, sondern in einem gleichen Streben nach Tugend bestand, hatte viele Besonderheiten, wie zum Beispiel: die Armen ernähren, Fremde aufnehmen, die Seele durch Enthaltsamkeit reinigen, einen Teil ihres Besitzes Gott weihen, und nur wenige waren damals wie heute neidisch auf letztere, wo dieser Brauch in Kraft getreten ist und nach früheren Beispielen respektiert wird. Es hatte auch andere gute Eigenschaften, die ausreichten, um die Ohren vieler zu erfüllen, selbst wenn Pontus und Kappadokien sie unter sich aufteilten. Aber es scheint mir, dass die wichtigste und berühmteste Eigenschaft an ihm das Glück ist. Damit dieselben Menschen viele und gute Kinder haben können, finden wir vielleicht Beispiele dafür in Fabeln. Was die Eltern der Wassiljews betrifft, so bezeugen uns die tatsächlichen Erfahrungen, dass sie selbst, wenn sie nicht die Eltern solcher Kinder geworden wären, viele lobenswerte Eigenschaften hätten, und dass sie, wenn sie solche Kinder hätten, wenn es ihnen nicht so viel an Tugenden gelungen wäre, allein an Glück alle anderen übertroffen hätten. Wenn ein oder zwei der Kinder lobenswert sind, dann kann dies der Natur zugeschrieben werden. Aber Überlegenheit in allem dient offensichtlich dazu, die Gebärenden zu loben. Und dies zeigt die gesegnetste Zahl von 285 Priestern, Jungfrauen und solchen, die sich der Ehe verschrieben hatten, allerdings in einer Weise, dass das Eheleben sie nicht daran hinderte, in der Tugend ebenso erfolgreich zu sein wie die ersten; im Gegenteil, sie führten daraus, dass sie sich nur für eine Rasse und nicht für eine Lebensweise entschieden. 10. Wer kennt nicht Vasilys Vater Vasily – ein toller Name für alle? Er erreichte die Erfüllung der Wünsche seiner Eltern; Ich werde nicht sagen, dass ich eines erreicht habe; Zumindest sobald eine Person erreicht. Denn da er alle anderen an Tugend übertraf, sah er nur in seinem Sohn ein Hindernis für die Wahrung seiner Vorrangstellung. Wer kennt Emmelia nicht? Liegt es daran, dass sie später mit diesem Namen ordiniert wurde, oder weil sie so wurde, weil sie so genannt wurde? aber sie war wirklich ein Synonym für Harmonie (ἐμμέλεια) oder, kurz gesagt, dasselbe war zwischen Ehefrauen, wie ihr Ehemann zwischen Ehemännern war. Und wenn es daher notwendig war, dass der Ehemann, den wir loben, den Menschen gegeben wurde – natürlich um der Natur zu dienen, wie in der Antike die alten Menschen von Gott für das Gemeinwohl gegeben wurden – dann war es am passendsten, dass er von diesen und nicht von anderen Eltern stammte und dass sie die Eltern dieses und nicht eines anderen Sohnes genannt wurden. So wunderbar geschah es und floss! Da wir die ersten Früchte des Lobes den von uns erwähnten Wassiljew-Eltern gespendet haben, im Gehorsam gegenüber dem Gesetz Gottes, das uns befiehlt, den Eltern jede Ehre zu erweisen, gehen wir zu Wassili selbst über und weisen vorab auf eine Sache hin, die meiner Meinung nach jeder, der ihn kannte, als richtig erkannt erkennen wird, nämlich dass jeder, der Wassili loben will, seine eigenen Lippen haben muss. Denn so wie er selbst ein herrlicher Gegenstand des Lobes darstellt, so entspricht jemand durch die Fähigkeit der Rede einem solchen Gegenstand. Was Schönheit, Kraft der Stärke und Größe betrifft, die, soweit ich sehe, viele bewundern, werden wir dies denen zugestehen, die es wünschen, nicht weil er dabei, als er noch jung war und die Weisheit in ihm nicht über das Fleisch gesiegt hatte, jedem zugestehen würde, der auf Dinge von geringer Bedeutung stolz ist und nicht über das Physische hinausgeht, sondern wir werden zugestehen, um nicht das Schicksal unerfahrener Kämpfer zu erleben, die, nachdem sie ihre Kräfte in vergeblichen und nur vorbildlichen Kämpfen erschöpft haben, sie erweisen sich als machtlos, effektiv zu kämpfen und den Sieg zu erringen, für den sie gekrönt werden. Eines möchte ich loben, obwohl ich nicht glaube, dass es unnötig erscheint und das Ziel verfehlt. 11. Ich glaube, dass jeder, der Verstand hat, die Gelehrsamkeit als das erste Gut für uns anerkennt, und zwar nicht nur diese edelste und unsere eigene Gelehrsamkeit, die, allen Schmuck und jede Fruchtbarkeit der Sprache verachtend, für das einzige Heil und für die Schönheit des Intellekts angestrebt wird, sondern auch die äußere Gelehrsamkeit, die viele Christen nach einem schlechten Verständnis als böse, gefährlich und von Gott entfernend verabscheuen. Himmel, Erde, Luft und alles, was auf ihnen ist, sollten nicht verachtet werden, weil einige es missverstanden und ihnen statt Gott göttliche Anbetung geschenkt haben. Im Gegenteil, wir werden, nachdem wir das ausgenutzt haben, was für das Leben bequem ist und uns daran erfreuen, alles Gefährliche meiden und nicht mit Verrückten die Schöpfung gegen den Schöpfer verherrlichen, sondern aus der Schöpfung schließen wir auf den Schöpfer, wie der göttliche Apostel sagt, indem wir jeden Geist in Christus gefangen nehmen (2. Korinther 10,5). Auch über Feuer, über Nahrung, über Eisen und andere Dinge kann man nicht sagen, dass eines dieser Dinge an sich entweder das nützlichste oder das schädlichste ist, sondern dies hängt von der Willkür derjenigen ab, die es verwenden. Sogar unter den Reptilien gibt es solche Reptilien, die wir in Heilzusammensetzungen mischen. In den Wissenschaften haben wir also Forschung und Spekulation übernommen, aber alles abgelehnt, was zu Dämonen, zu Irrtümern und in die Tiefen der Zerstörung führt. Wir haben aus ihnen herausgeholt, was sogar für die Frömmigkeit selbst nützlich war, indem wir das Beste aus dem Schlimmsten gelernt und ihre Schwäche in die Festigkeit unserer Lehre verwandelt haben. Deshalb sollte man die Gelehrsamkeit nicht verunglimpfen, wie manche argumentieren, sondern man sollte im Gegenteil diejenigen als dumm und unwissend anerkennen, die aufgrund einer solchen Meinung alle so sehen möchten wie sie selbst, um ihre eigene Unzulänglichkeit in einem gemeinsamen Mangel zu verbergen und dem Vorwurf der Unwissenheit zu entgehen. Aber nachdem wir dies vorgeschlagen und mit allgemeiner Zustimmung angenommen haben, beginnen wir mit der Betrachtung von Wassiljews Leben. 12. Das erste Zeitalter des Basilius wurde unter der Führung des großen Vaters, in dessen Person Pontus den allgemeinen Mentor der Tugend darstellte, in Windeln gehüllt und zur besten und reinsten Schöpfung geformt, die der göttliche David wunderschön den Tag und das Gegenteil der Nacht nennt (Psalm 139,16). Unter dieser Anleitung lernt der wunderbare Vasily Taten und Worte, die in ihm zusammenwachsen und sich gegenseitig fördern. Er rühmt sich nicht einer thessalischen und Berghöhle als Schule der Tugend oder eines arroganten Zentauren – des Lehrers ihrer Helden, er lernt von ihm nicht, Hasen zu schießen, Ziegen zu überholen, Hirsche zu fangen, in Schlachten zu gewinnen oder am besten auf Pferden zu reiten, indem er dasselbe anstelle von Pferd und Lehrer verwendet, er wird der Legende nach nicht mit den Gehirnen von Hirschen und Löwen gefüttert; im Gegenteil, er studiert den anfänglichen Kreis der Wissenschaften und praktiziert Frömmigkeit; Kurz gesagt, die allerersten Lektionen führen ihn zur zukünftigen Perfektion. Denn diejenigen, die entweder in Taten Erfolg haben, indem sie das Wort verlassen, oder im Wort, indem sie Taten verlassen, unterscheiden sich meines Erachtens in keiner Weise von den Einäugigen, die großen Schaden erleiden, wenn sie selbst hinschauen, und noch größere Schande, wenn sie angeschaut werden. Aber wer beides schafft und einhändig wird, dem ist es möglich, vollkommen zu sein und in diesem Leben die dortige Glückseligkeit zu genießen. Daher war es für Wassili von Vorteil, dass er zu Hause ein Vorbild an Tugend hatte, das sich beim Betrachten bald als perfekt herausstellte. Und so wie wir sehen, dass junge Pferde und Kälber von Geburt an ihren Müttern nachgaloppieren, so strebte er mit dem Eifer eines jungen Pferdes nach seinem Vater und blieb in den hohen Impulsen der Tugend nicht zurück, sondern zeigte wie in einer Zeichnung (wenn Sie einen anderen Vergleich wünschen) die zukünftige Schönheit der Tugend und skizzierte, bevor die Zeit des strengen Lebens kam, was für dieses Leben nötig war. 13. Als er sich genug von der hiesigen Gelehrsamkeit angeeignet hatte und es inzwischen notwendig war, dass ihm nichts Gutes entging und er in keiner Weise hinter der fleißigen Biene zurückblieb, die aus jeder Blume das Nützlichste sammelt, eilte er nach Cäsarea, um die örtlichen Schulen zu besuchen. Ich spreche von dem berühmten und unserem Cäsarea (denn für mich war es eine Anführerin und Mentorin im Wort), das auch als Metropole der Wissenschaften bezeichnet werden kann, sowie die Metropole der Städte, die dazu gehören und von ihr regiert werden. Wenn ihr jemand den Vorrang in den Naturwissenschaften entziehen würde, würde er ihr ihr bestes Eigentum wegnehmen. Denn andere Städte bewundern andere Arten von Dekorationen, sowohl alte als auch neue, so dass es, wie ich denke, etwas gibt, worüber man reden oder etwas sehen kann; Aber der Unterschied zwischen Caesarea ist die Wissenschaft, wie die Inschrift auf einer Waffe oder einer Geschichte. Aber lassen Sie diejenigen, die Vasily unterrichteten und Freude an seinem Lernen hatten, über das Folgende erzählen. Lassen Sie sie bezeugen, wie er vor seinen Lehrern war und wie er vor seinen Altersgenossen war; wie er in jeder Art von Information einige erreichte und andere übertraf; welchen Ruhm er in kurzer Zeit sowohl unter einfachen Leuten als auch unter führenden Bürgern erlangte, indem er in sich mehr Gelehrsamkeit als das Alter und einen festen Charakter als Gelehrsamkeit offenbarte. Er war ein Rhetoriker unter Rhetorikern, noch bevor er den Lehrstuhl des Sophisten innehatte, ein Philosoph unter Philosophen, noch bevor er philosophischen Lehrsätzen zuhörte, und, was am wichtigsten ist, ein Priester für Christen, noch bevor er das Priestertum erlangte. Jeder war ihm in vielerlei Hinsicht unterlegen! Die verbalen Wissenschaften waren für ihn ein Fremdwort, und er entlehnte von ihnen das Einzige, was zu unserer Weisheit beitragen konnte, denn auch in Worten bedarf es der Kraft, um das Verständliche klar auszudrücken. Denn ein Gedanke, der sich nicht in Worten ausdrückt, ist die Bewegung eines taub gewordenen Menschen. Und seine Hauptbeschäftigung war die Philosophie, das heißt der Verzicht auf die Welt, das Sein bei Gott, während er durch die irdischen Dinge über ihm aufstieg und durch das Vergängliche und Vergängliche das Dauerhafte und ewig Bleibende erlangte. 14. Von Cäsarea aus führten Gott selbst und der wunderbare Wissenshunger Basilius nach Byzanz (der Stadt, die im Osten führend ist), weil sie für ihre versiertesten Sophisten und Philosophen berühmt war, von denen er mit seiner natürlichen Schärfe und seinem Talent in kurzer Zeit alles Vortreffliche sammelte; und von Byzanz – nach Athen – dem Wohnort der Wissenschaften, nach Athen, wenn für irgendjemanden, dann für mich wirklich golden und was mir viel Gutes gebracht hat. Denn sie machten mich mit diesem Mann bekannter, der mir vorher nicht unbekannt war. Auf der Suche nach Wissen fand ich Glück, da ich dasselbe (nur in einer anderen Hinsicht) erlebt hatte wie Saul, der auf der Suche nach den Eseln seines Vaters das Königreich fand, so dass sich herausstellte, dass der Zusatz zur Sache wichtiger war als die Sache selbst. Bisher ist das Wort erfolgreich durch uns geflossen und hat den glatten, sehr bequemen und wahrhaft königlichen Weg des Lobes für Wassili entlanggerauscht, aber jetzt weiß ich nicht, wofür ich das Wort verwenden und an wen ich mich wenden soll, weil das Wort auch auf Stromschnellen stößt. Denn nachdem ich die Rede in diese Zeit gebracht und darauf eingegangen bin, möchte ich dem Gesagten noch etwas über mich hinzufügen, um ein wenig darüber zu verweilen, warum, wie und wie unsere Freundschaft, oder unsere Einstimmigkeit, oder (genauer gesagt) unsere Verwandtschaft zustande kam. So wie der Blick widerwillig einen angenehmen Anblick verlässt und, wenn er gewaltsam abgelenkt wird, wieder nach demselben Gegenstand strebt, so liebt das Wort faszinierende Erzählungen. Ich habe jedoch Angst vor den Schwierigkeiten des Unternehmens. Ich werde versuchen, dies so moderat wie möglich zu gestalten. Und wenn ich mich ein wenig von der Liebe mitreißen lasse, dann sollen sie die Leidenschaft entschuldigen, die natürlich gerechter ist als jede andere Leidenschaft und der es für einen Menschen mit Intelligenz schon ein Verlust ist, sich nicht zu unterwerfen. 15. Athen empfing uns wie ein Fluss – wir, die wir, nachdem wir uns von einer Quelle, also von einem Vaterland, getrennt hatten, von der Liebe zum Lernen in verschiedene Richtungen getragen wurden und dann, wie im gegenseitigen Einvernehmen, tatsächlich durch den Willen Gottes, wieder zusammenkamen. Etwas früher empfingen sie mich und dann Wassili, den sie dort mit großen und großen Hoffnungen erwarteten, denn sein Name wiederholte sich schon vor seiner Ankunft im Mund vieler und es war wichtig, dass jeder vorwegnahm, was allen am Herzen liegt. Aber es wäre nicht überflüssig, dem Wort, als ob es etwas Süßes wäre, eine kurze Geschichte hinzuzufügen, als Erinnerung für diejenigen, die es wissen, und als Lektion für diejenigen, die es nicht wissen. Sehr viele der rücksichtslosesten jungen Leute in Athen, nicht nur von bescheidener Herkunft und Namen, sondern auch edel und aufgrund ihrer Jugend und Unkontrollierbarkeit in ihren Bestrebungen bereits als ungeordnete Menge bekannt, hegen eine wahnsinnige Leidenschaft für die Sophisten. Mit welcher Sympathie betrachten Pferdejäger und Spektakelliebhaber die Teilnehmer auf den Pferdelisten? Sie springen auf, rufen, werfen die Erde hoch, sitzen still, als würden sie Pferde treiben, schlagen mit den Fingern wie Peitschen in die Luft, spannen die Pferde an und wieder an, obwohl das alles überhaupt nicht von ihnen abhängt. Sie tauschen bereitwillig Reiter, Pferde, Ställe und Showmanager aus. Und wer ist das? Oftmals handelt es sich um arme und bettelnde Menschen, die nicht genug zu essen für einen Tag haben. Die athenischen Jugendlichen haben genau die gleiche Leidenschaft für ihre Lehrer und für die Bewerber um ihren Ruhm. Sie sorgen dafür, dass sie mehr Kameraden haben und dass Lehrer durch sie bereichert werden. Und was sehr seltsam und bemitleidenswert ist, ist, dass Städte, Straßen, Piers, Berggipfel, Ebenen, Wüsten, jeder Winkel von Attika und dem Rest Griechenlands, sogar die meisten Einwohner selbst, bereits erobert wurden, weil sie nach ihren Gemeinden als geteilt gelten. 16. Sobald also einer der Jugendlichen auftaucht und in die Hände derer fällt, die einen Anspruch auf ihn haben (er fällt freiwillig oder unfreiwillig), haben sie ein attisches Gesetz, in dem sich das Komische mit dem Geschäftlichen vermischt. Der Neuankömmling wird dazu gebracht, bei einem seiner Vorfahren, einem Freund, einem Verwandten, einem Landsmann oder einem von denen zu leben, die sich durch Sophistik hervorgetan haben und den Lehrern ein Einkommen bescheren, wofür ihnen besondere Ehre zuteil wird, denn für sie ist es bereits eine Belohnung, Anhänger zu haben. Dann wird der Neuankömmling von allen lächerlich gemacht. Und ich glaube, dies wurde bei ihnen eingeführt, um die Arroganz des Neuankömmlings zu verringern und ihn von Anfang an in die eigenen Hände zu nehmen. Manche Witze sind gewagt, andere sind witziger; Dem wird durch die Unhöflichkeit oder Bildung des Neuankömmlings Rechnung getragen. Eine solche Behandlung erscheint jemandem, der es nicht weiß, sehr seltsam und unbarmherzig, aber für jemanden, der es im Voraus weiß, ist sie sehr angenehm und herablassend, denn was furchterregend erscheint, geschieht meist nur zur Schau und ist es nicht wirklich. Dann wird der Neuankömmling feierlich über den Platz geleitet und zum Badehaus geführt. Und es passiert so: Paarweise und mit Abstand voneinander gehen sie dem jungen Mann voraus bis zum Badehaus. Und als sie sich ihr nähern, schreien sie laut und beginnen wie Verrückte zu tanzen; Der Schrei bedeutet, dass sie nicht weitergehen können, sondern aufhören müssen, weil das Badehaus dies nicht akzeptiert. Und gleichzeitig, nachdem sie die Türen aufgebrochen und den Eingeführten mit Donner erschreckt haben, gestatten sie ihm schließlich den Zutritt und geben ihm dann die Freiheit, indem sie ihn aus dem Badehaus als eine ihnen ebenbürtige und in ihre Gemeinschaft aufgenommene Person willkommen heißen; und diese sofortige Befreiung von der Trauer und ihr Ende im gesamten Übergangsritus ist das Angenehmste. Und ich habe meinen großen Wassili damals nicht nur mit Respekt angenommen, weil ich in ihm Charakterfestigkeit und Reife in den Konzepten gesehen habe, sondern ich habe auch andere junge Menschen, die ihn noch nicht kennengelernt hatten, davon überzeugt, ihn genauso zu behandeln; Ersten Gerüchten zufolge wurde er von Anfang an von vielen respektiert. Was war die Folge davon? Fast wäre er einer der Neuankömmlinge, die dem allgemeinen Gesetz entkommen seien und die höchste Auszeichnung erhalten hätten, nicht als Neuling. Und das war der Beginn unserer Freundschaft. Daher der erste Funke unserer Gewerkschaft. Unsere Liebe zueinander hat uns verletzt. 17. Dann kam noch folgender Umstand hinzu, über den man ebenfalls nicht schweigen sollte. An den Armeniern fällt mir auf, dass sie keine einfältigen, sondern sehr verschwiegenen und undurchdringlichen Menschen sind. Zu dieser Zeit kommen einige von denen, die Vasily aus der Partnerschaft ihrer Väter und Urgroßväter, die zufällig an derselben Schule studierten, besser vertraut und befreundet waren, mit einem freundlichen Blick zu ihm (tatsächlich kamen sie aus Neid und nicht aus Wohlwollen) und stellen ihm Fragen, die eher kontrovers als vernünftig sind. Da sie Vasilys Talent seit langem kannten und seine damalige Ehre nicht duldeten, versuchten sie, ihn vom ersten Empfang an zu unterwerfen. Denn es war unerträglich, dass diejenigen, die vor ihm den philosophischen Mantel angelegt hatten und sich an den Gebrauch von Worten gewöhnt hatten, gegenüber einem Ausländer oder einem Neuankömmling keinen Vorteil hatten. Und ich, ein an Athen gebundener und kurzsichtiger Mann (denn ich glaubte an den Schein, ahnte keinen Neid), wurde ich, als sie schwächer wurden und bereits die Flucht ergriffen, eifersüchtig auf den Ruhm Athens und, damit er ihnen nicht ins Gesicht fiel und bald der Verachtung ausgesetzt war, nahm ich das Gespräch wieder auf, unterstützte die jungen Leute und gab ihnen durch mein Eingreifen Gewicht (in ähnlichen Fällen kann sogar eine kleine Unterstützung alles bewirken), führte, wie sie sagen, gleiche Kräfte in die Schlacht ein. Aber sobald ich den geheimen Zweck des Interviews erkannte, weil es unmöglich wurde, ihn länger zu verbergen, und er sich deutlich offenbarte, drehte ich mit einer unerwarteten Wendung das Heck um und machte, eins mit Wassili, den Sieg zweifelhaft. Wassili verstand die Sache sofort, denn er war so scharfsinnig wie kaum ein anderer und verwirrte voller Eifersucht (ich werde es in ganz homerischem Stil beschreiben) mit seinen Worten die Reihen dieser Tapferen, und das nicht ohne, ohne mit Syllogismen aufzuhören, sie zur völligen Flucht zu zwingen und entschieden die Oberhand über sie zu gewinnen. Dieser zweite Vorfall entzündet in uns keinen Funken mehr, sondern eine helle und hohe Flamme der Freundschaft. 18. Sie gingen erfolglos und machten sich viele Vorwürfe wegen ihrer Unbesonnenheit, waren aber sehr verärgert über mich als Eindringling und erklärten mir offene Feindschaft, beschuldigten mich des Verrats und sagten, ich hätte nicht nur sie, sondern auch Athen selbst verraten, weil sie im ersten Versuch abgesetzt und von einer Person beschämt wurden, die die bloße Nachricht nicht zugelassen hätte, dies zu tun. Aber das ist menschliche Gebrechlichkeit! Wenn wir in der Hoffnung auf Großes plötzlich bekommen, was wir erwartet haben, dann scheint es uns, dass dies unter unserer gebildeten Meinung liegt. Und Vasily litt unter der gleichen Schwäche, wurde traurig, begann im Geiste zu trauern und konnte sich nicht damit zufrieden geben, nach Athen gekommen zu sein, suchte nach dem, was er sich erhofft hatte, und nannte Athen eine trügerische Glückseligkeit. Das war seine Situation; und ich zerstreute den größten Teil seines Kummers: Entweder legte ich Beweise vor oder fügte den Beweisen Zuneigung hinzu, indem ich (natürlich und zu Recht) argumentierte, dass genauso, wie der Charakter eines Menschen nicht plötzlich gelernt werden kann, sondern nur im Laufe der Zeit und mit einer völlig kurzen Behandlung, Lernen nicht von wenigen und nicht von unwichtigen Erfahrungen gelernt wird. Ich habe ihn in einen ruhigen Geisteszustand gebracht und ihn nach gemeinsamen Freundschaftserfahrungen stärker an mich gebunden. Als wir uns nach einiger Zeit gegenseitig unsere Wünsche und deren Gegenstand – die Weisheit – offenbarten, dann wurden wir füreinander bereits alles – Kameraden, Tischnachbarn und Verwandte; Da wir ein Ziel verfolgten, wuchs unsere leidenschaftliche Liebe zueinander. Denn die Liebe ist fleischlich und an das Vergängliche gebunden, und sie selbst vergeht bald und ist wie Frühlingsblumen. So wie eine Flamme, nachdem sie die Substanz verzehrt hat, nicht fortbesteht, sondern zusammen mit dem Verbrannten erlischt, so besteht diese Leidenschaft nicht weiter, nachdem das, was sie entzündet hat, erloschen ist. Aber die Liebe ist laut Gott keusch, hat ein beständiges Ziel und ist selbst von Dauer. Je größer die Schönheit denen erscheint, die eine solche Liebe haben, desto fester bindet sie diejenigen, die dasselbe lieben, an sich selbst und aneinander. Das ist das Gesetz der Liebe, das über uns steht! 19. Ich habe das Gefühl, dass ich über die Grenzen von Zeit und Maß hinausgetragen werde; Ich weiß nicht, wie ich auf diese Sprüche komme, aber ich kann der Erzählung nicht widerstehen. Denn sobald ich etwas übergebe, erscheint es mir notwendig und besser als das, was ich zuvor gewählt habe. Und wenn mich jemand mit Gewalt weggezerrt hätte, dann würde mir das Gleiche passieren wie bei Polypen, bei deren Zusammensetzung die Steine ​​so fest miteinander verbunden sind, dass man sie beim Herausnehmen aus dem Bett nicht anders abreißen kann, es sei denn, durch Ihre Anstrengung bleibt entweder ein Teil des Polypen auf dem Stein, oder der Stein löst sich mit dem Polypen. Wenn mir also jemand nachgibt, habe ich, was ich suche; und wenn nicht, werde ich etwas von mir selbst leihen. 20. In einer solchen Einstellung zueinander, mit solchen goldenen Säulen, wie Pindar sagt, die den gerechten Palast stützten, streckten wir uns vorwärts und hatten Gott und unsere Liebe als Partner. Oh, kann ich die Erinnerung daran ohne Tränen ertragen! Wir waren von gleichen Hoffnungen in der beneidenswertesten Sache getrieben – in der Lehre. Aber Neid war uns fern; Der Wettbewerb hat uns am fleißigsten gemacht. Wir wollten beide nicht, dass einer von uns der Erste wird, sondern dass wir uns irgendwie gegenseitig den Vorrang geben, weil jeder von uns den Ruhm des anderen als seinen eigenen ansah. Es schien, als würde eine Seele in beiden Körpern zwei Körper tragen. Und obwohl diejenigen, die behaupten, dass sich alles in allem ausgießt, es nicht verdienen, geglaubt zu werden, müssen wir dennoch glauben, dass wir eins im anderen und eins im anderen waren. Wir hatten beide eine Übung – Tugend und eine Anstrengung – bevor wir hier weggingen, diesem Ort entsagten und für zukünftige Hoffnungen lebten. Wir richteten unser ganzes Leben und Wirken auf dieses Ziel aus, indem wir uns zu diesem Zweck von dem Gebot leiten ließen und uns gegenseitig zur Tugend ermutigten. Und als wäre das noch nicht genug, dienten wir einander als Regel und Lot, anhand dessen man erkennt, was gerade ist und was nicht. Wir haben uns auch mit Kameraden angefreundet, aber nicht mit Unverschämten, sondern mit Keuschen, nicht mit Frechen, sondern mit Friedensliebenden, mit denen man einigermaßen gut auskommen konnte; denn wir wussten, dass es einfacher ist, ein Laster zu übernehmen, als eine Tugend zu vermitteln, da man sich eher eine Krankheit zuziehen würde, als einem anderen seine Gesundheit mitzuteilen. Was den Unterricht angeht, gefielen uns nicht so sehr die angenehmsten, sondern die vollkommensten, weil sie auch jungen Menschen helfen, sich in Tugend oder Laster zu erziehen. 21. Wir kannten zwei Wege: Der eine – dieser ist der erste und vorzüglichste – führte zu unseren heiligen Kirchen und zu den Lehrern dort; die andere – dies ist die zweite und von ungleicher Würde mit der ersten – führte zu den Mentoren der äußeren Wissenschaften. Wir haben andere Wege geschaffen – zu Feiertagen, zu Spektakeln, zu öffentlichen Versammlungen, zu Festen – für diejenigen, die es wünschten. Denn ich halte nichts für beachtenswert, was nicht zur Tugend führt und seinen Liebhaber nicht besser macht. Andere haben andere Spitznamen, entweder den ihres Vaters oder ihren eigenen, je nach Art ihres eigenen Ranges und Berufes; Aber wir haben ein großes Ziel und einen großen Namen: Christen zu sein und genannt zu werden. Und damit rühmten wir uns mehr als Gyges (nehmen wir an, dass dies keine Fabel ist) mit der Bekehrung des Rings, durch die er König von Lydien wurde, oder Midas mit Gold, an dem er starb, sobald er die Erfüllung seines Wunsches erhielt, und begann (dies ist eine weitere phrygische Fabel), alles in Gold zu verwandeln. Was kann ich über den Pfeil der hyperboreischen Avaris oder über den argivischen Pegasus sagen, auf dem es unmöglich war, so hoch in die Luft zu steigen, wie hoch sind wir, einer durch den anderen und miteinander, zu Gott aufgestiegen? Oder um es kürzer auszudrücken? Obwohl Athen für andere (nicht ohne Grund denken fromme Menschen so denken) seelenzerstörend ist, denn es ist reich an schlechtem Reichtum – Götzenbildern, von denen es dort mehr gibt als in ganz Hellas, so dass es schwierig ist, sich nicht von anderen mitreißen zu lassen, die sie verteidigen und loben, doch haben sie uns, die wir unsere Herzen gequetscht und blockiert haben, keinen Schaden zugefügt. Im Gegenteil (wenn man sagen muss, dass es etwas ungewöhnlich ist), wurden wir während unseres Aufenthalts in Athen im Glauben bestätigt, weil wir die Täuschung und Täuschung der Götzen kennengelernt haben und dort gelernt haben, Dämonen zu verachten, wo sie sich über sie wundern. Und wenn es wirklich so einen Fluss gibt, der süß ist, wenn er durch das Meer fließt, und so ein Tier, das springt und alles im Feuer zerstört, dann waren wir unter unseren Altersgenossen so. 22. Und das Schönste war, dass die Gemeinschaft, die uns umgab, nicht unedel war, da sie von einem solchen Führer belehrt und geführt wurde und das Gleiche bewunderte, was Basilius bewunderte, obwohl es für uns dasselbe bedeutete, seinem Höhenflug und seinem Leben zu folgen, wie zu Fuß mit dem lydischen Streitwagen Schritt zu halten. Gerade dadurch erlangten wir Ruhm nicht nur bei unseren Mentoren und Kameraden, sondern in ganz Hellas, insbesondere bei den edelsten Männern von Hellas. Gerüchte über uns reichten über die Grenzen hinaus, wie aus den Erzählungen vieler hervorging. Denn wer Athen kannte, hörte und sprach von unseren Mentoren; und wer unsere Mentoren kannte, hörte und sprach über uns. Für alle waren und waren wir als bekanntes Paar bekannt, und im Vergleich zu uns ihre Orestes und Pylades, ihre Molioniden, die von Homer verherrlicht wurden und denen gemeinsames Unglück und die Kunst, einen Streitwagen zu führen, mit Zügeln und Peitsche zusammenzuwirken, Ruhm brachten. Aber ich habe mich unauffällig dazu hinreißen lassen, mich selbst zu loben, obwohl ich das Lob anderer nie angenommen habe. Und es ist keineswegs verwunderlich, wenn ich in dieser Hinsicht etwas aus seiner Freundschaft gewonnen habe, wenn ich, so wie ich von den Tugendlehren der Lebenden profitiert habe, die Gelegenheit nutze, um in meinem Lob von den Verstorbenen zu sprechen. 23. Möge mein Wort wiederum auf sein Ziel ausgerichtet sein. Wer sonst hatte schon so graue Gedanken, bevor er grau wurde? Denn in diesem Zeitalter liefert auch Salomo (Spr. 4,9). Wer, nicht nur unserer Zeitgenossen, sondern auch derjenigen, die lange vor uns lebten, wurde von Alt und Jung so respektiert? Wer brauchte aufgrund eines erbaulichen Lebens weniger Worte und wer hatte während eines erbaulichen Lebens mehr Worte? Welche Wissenschaften hat er nicht belegt? Besser gesagt: In welchen Wissenschaften waren Sie nicht im Überfluss erfolgreich, als ob Sie diese eine Wissenschaft studieren würden? Also hat er alles studiert, so wie jemand anderes kein Fach studiert; Er studierte jede Wissenschaft so perfekt, als hätte er nie etwas anderes studiert. Sein Fleiß und sein Talent, aus denen Wissen und Kunst Kraft schöpfen, blieben nicht hintereinander zurück. Obwohl er mit seiner Spannung das geringste Bedürfnis nach natürlicher Schnelligkeit hatte und mit seiner Schnelligkeit das geringste Bedürfnis nach Spannung, kombinierte und brachte er beides in einem solchen Ausmaß, dass es nicht bekannt ist, ob er durch Spannung oder Geschwindigkeit am erstaunlichsten ist. Wer kann sich mit ihm in der Rhetorik vergleichen, der mit der Kraft des Feuers atmet, obwohl er in der Moral nicht wie die Rhetoriker war? Wer bringt wie er Grammatik oder Sprache in die richtigen Regeln, fasst die Geschichte zusammen, beherrscht die Maßstäbe der Verse, gibt der Poesie Gesetze? Wer war so stark in der Philosophie – in der Philosophie, die wirklich erhaben ist und bis ins Himmlische reicht, also im aktiven und spekulativen, sowie in dem Teil davon, der sich mit logischen Argumenten und Gegensätzen sowie Konkurrenzen befasst und Dialektik genannt wird? Denn es war einfacher, aus dem Labyrinth herauszukommen, als den Fallstricken seines Wortes zu entkommen, wenn er es für nötig hielt. Nachdem er so viel über Astronomie, Geometrie und die Wissenschaft der Zahlenverhältnisse studiert hatte, dass ihn die Fachleute nicht verwirren konnten, lehnte er alles Überflüssige als nutzlos für diejenigen ab, die fromm leben wollten. Und hier kann man sowohl den Auserwählten mehr als den Abgelehnten und den Abgelehnten mehr als den Auserwählten bestaunen. Die medizinische Wissenschaft – diese Frucht der Philosophie und harter Arbeit – wurde für ihn sowohl durch seine eigenen körperlichen Beschwerden als auch durch die Pflege der Kranken notwendig; Von letzterem ausgehend gelangte er zur Kunst und studierte darin nicht nur das Sichtbare und das Darunterliegende, sondern auch das, was sich tatsächlich auf Wissenschaft und Philosophie bezieht. Aber bedeutet das alles, egal wie wichtig es ist, im Vergleich zu Vasilys moralischer Ausbildung? Wer es aus eigener Erfahrung weiß, für den ist es nicht wichtig, dass Minos und Rhadamanthus, die die Hellenen mit goldenen Blumenwiesen und Elysée-Feldern verehrten, in Anbetracht unseres Paradieses ihnen, wie ich glaube, aus dem Mosaik und unseren Büchern bekannt waren, obwohl sie sich im Namen etwas von uns unterschieden und mit anderen Worten dasselbe darstellten. 24. In einem solchen Ausmaß erlangte er dies alles; Es war ein Schiff voller Wissen, das der menschlichen Natur nur möglich war, denn weiter als bis nach Cádiz führte kein Weg. Aber wir hätten bereits nach Hause zurückkehren, in ein vollkommeneres Leben eintreten und uns daran machen sollen, unsere Hoffnungen und gemeinsamen Pläne zu erfüllen. Der Tag der Abreise kam, und wie bei der Abreise üblich begannen Abschiedsreden, Verabschiedungen, Bitten, bleiben zu dürfen, Schluchzen, Umarmungen und Tränen. Und nichts ist für irgendjemanden trauriger, als wenn sich die athenischen Mitschüler von Athen und voneinander trennen. Tatsächlich war das, was sich damals abspielte, ein erbärmliches und beschreibenswertes Spektakel. Wir waren von einer Menge Freunde und Kollegen umgeben, sogar von einigen unserer Lehrer; Sie versicherten uns, dass sie uns unter keinen Umständen gehen lassen würden; Sie fragten, überzeugten und hielten uns mit Gewalt fest. Und wie es für diejenigen, die sich beschweren, typisch ist: Was sagen sie nicht, was tun sie nicht? In diesem Fall werde ich mir etwas die Schuld geben, ich werde auch (obwohl das gewagt ist) dieser göttlichen und tadellosen Seele die Schuld geben. Denn nachdem Wassili die Gründe dargelegt hatte, warum er auf jeden Fall in seine Heimat zurückkehren wollte, überwand er diejenigen, die ihn festhielten, und sie stimmten seiner Abreise dennoch zu, obwohl sie dazu gezwungen wurden. Und ich blieb in Athen, weil ich zum Teil (ich muss die Wahrheit sagen) selbst von den Bitten berührt war und zum Teil hat er mich betrogen und sich überreden lassen, mich, der sich nicht von ihm trennen wollte, zu verlassen und den Attraktionen nachzugeben – eine unglaubliche Leistung! Denn das war dasselbe, als würde man einen Körper in zwei Teile zerschneiden und uns beide töten, oder dasselbe, als würde man Kälber trennen, die zusammen gefüttert und an dasselbe Joch gewöhnt sind, kläglich übereinander jammern und eine Trennung nicht ertragen. Aber mein Verlust war nicht von Dauer; Ich konnte es nicht länger ertragen, mich als erbärmliches Schauspiel darzustellen und allen den Grund für die Trennung zu erklären. Im Gegenteil, ich verbrachte eine kleine Zeit in Athen, und die Liebe machte mich zum Pferd Homers; Nachdem ich die Fesseln gebrochen habe, die mich festhielten, lasse ich die Ebene hinter mir und eile zu meinem Kameraden. 25. Wenn wir in unsere Häuser zurückkehren, nachdem wir der Welt und dem Spektakel etwas zugestanden haben, um nur die Wünsche vieler zu befriedigen (weil wir selbst nicht die Neigung hatten, für Spektakel und Zurschaustellung zu leben), dann treten wir so schnell wie möglich in unsere Rechte ein und werden von jungen Jahren an Männer, die sich mutig der Philosophie nähern. Und obwohl wir noch nicht miteinander verbunden waren, weil der Neid es uns nicht erlaubt hatte, waren wir doch in gegenseitiger Liebe unzertrennlich. Basilius hält als sein zweiter Erbauer und Gönner die Stadt Cäsarea und unternimmt dann einige Reisen, die aufgrund der Trennung von mir und in Übereinstimmung mit seinem vorgeschlagenen Ziel – der Philosophie – notwendig sind. Aber die Ehrfurcht vor meinen Eltern, die Sorge um diese Ältesten und die Katastrophen, die mir widerfahren waren, zogen mich von Wassili ab. Vielleicht war das schlecht und ungerecht, aber ich wurde von Wassili entfernt; und ich frage mich, ob dies der Grund ist, warum alle Unannehmlichkeiten und Schwierigkeiten des Lebens auf mich fielen, ob dies der Grund ist, warum mein Wunsch nach Weisheit erfolglos ist und wenig mit Wunsch und Annahme übereinstimmt. Möge mein Leben jedoch so gestaltet werden, wie es Gott gefällt, und oh, wenn es nur durch die Gebete der Wassiljews besser arrangiert würde! Basilius von Gottes vielfältiger Liebe zur Menschheit und Rücksichtnahme auf unser Geschlecht, die er in vielen inzwischen erlebten und immer heller werdenden Umständen erlebt hat, macht ihn zu einer berühmten und glorreichen Lampe der Kirche, denn nun zählt er zu den heiligen Thronen des Presbyteriums, und nach einer Stadt – Cäsarea – erleuchtet er sie für das ganze Universum. Und wie? Er erhebt ihn nicht hastig zu einem bestimmten Grad, er wäscht ihn nicht gleichzeitig und macht ihn weise, was wir jetzt bei vielen sehen, die den Vorsitz führen möchten, sondern er verleiht die Ehre gemäß der Ordnung und dem Gesetz des spirituellen Aufstiegs. 26. Denn ich lobe nicht die Unordnung und Unordnung, die wir haben; und es gibt Beispiele dafür unter Kirchenführern (ich wage nicht, jedem die Schuld zu geben, aber das ist unfair). Ich lobe das Gesetz der Seeleute, nach dem dem Kapitän des Schiffes zuerst ein Ruder gegeben wurde, und vom Ruder wurde er zum Heck gehoben und, nachdem er die ersten Anweisungen erfüllt hatte, nach vielen Reisen auf dem Meer, nach einer langen Beobachtung der Winde, ans Ruder gesetzt. Für militärische Angelegenheiten gilt die gleiche Reihenfolge: zuerst der Krieger, dann der Anführer der Abteilung und zuletzt der Heerführer. Und das ist die beste und nützlichste Ordnung für die Untergebenen. Und unsere Sache wäre viel respektabler, wenn das Gleiche beachtet würde. Und nun besteht die Gefahr, dass der allerheiligste Orden nicht der am meisten verspottete unter uns wird, weil der Vorsitz nicht durch Tugend, sondern durch Intrigen erworben wird und Throne nicht von den Würdigsten, sondern von den Stärksten besetzt werden. Samuel, der vorhersieht (Jes. 41,26), ist bei den Propheten – aber auch Saul wird abgelehnt. Rehabeam, Salomos Sohn, gehört zu den Königen – aber auch Jerobeam, der Sklave und Abtrünnige. Es gibt keinen Arzt und keinen Maler, der sich nicht zuvor mit den Eigenschaften von Krankheiten beschäftigt, verschiedene Farben gemischt oder gemalt hätte. Und der Vorsitzende in der Kirche wird bequem gesucht: Ohne zu arbeiten, ohne sich auf das Amt vorzubereiten, ist er kaum gesät, schon ist er schon erwachsen, wie die Riesen in der Fabel. Eines Tages machen wir Heilige und befehlen denen, die nichts gelernt haben und außer einem Willen nichts in sich haben, weise zu sein und bis zu einem gewissen Grad aufzusteigen. Wer eines hohen Grades würdig ist, liebt einen niedrigen Platz und steht demütig, hat sich viel mit Gottes Wort beschäftigt und das Fleisch mit vielen Gesetzen dem Geist untergeordnet. Und der Arrogante hat den Vorsitz, zieht angesichts seines besseren Selbst eine Augenbraue hoch, steigt ohne Angst auf den Thron und ist nicht entsetzt, den Abstinenten unten zu sehen. Im Gegenteil, er denkt, dass er, nachdem er die Macht erhalten hat, klüger geworden ist – er kennt sich selbst so wenig, so sehr hat ihm die Macht die Fähigkeit zur Vernunft genommen! 27. Aber das war nicht der allumfassende und große Wassili. Er dient vielen als Vorbild, sowohl in allem anderen als auch bei der Aufrechterhaltung der Ordnung. Dieser Ausleger der heiligen Bücher liest sie zunächst dem Volk vor und hält diesen Grad des Dienstes am Altar für sich selbst nicht für gering; dann auf dem Sitz der Älteste 286, dann im Rang eines Bischofs lobt er den Herrn (Psalm 107,32), nicht indem er die Macht ergreift, nicht mit Gewalt an sich reißt, nicht indem er nach Ehre strebt, sondern indem er sich selbst von Ehre verfolgt und nicht indem er menschliche Barmherzigkeit ausnutzt, sondern indem er Gnade von Gott und Gott empfängt. Aber lassen Sie die Nachricht über den Vorsitz hinauszögern; Lassen Sie uns etwas über das unterste Niveau seines Dienstes anbieten. Was ist zum Beispiel das, was ich in der beschriebenen Zeit fast vergessen und passiert hätte? 28. Basilius, der zuvor 287 die Kirche regierte, hatte eine Meinungsverschiedenheit mit ihm; warum und wie, darüber sollte man besser schweigen; Es genügt zu sagen, was passiert ist. Obwohl der Bischof in jeder anderen Hinsicht kein unwürdiger Mann war, sogar wunderbar in der Frömmigkeit, wie die damalige Verfolgung 288 und der Aufstand gegen ihn zeigten, war er in Vasilys Argumentation dennoch menschlicher Schwäche ausgesetzt. Denn unrühmliche Dinge betreffen nicht nur die einfachen Menschen, sondern auch die Vorzüglichsten, und es ist charakteristisch für den einzigen Gott, dass er völlig ohne Stolpern ist und sich nicht von Leidenschaften mitreißen lässt. Also rebellieren die Auserwählten und Weisesten in der Kirche gegen ihn 289, wenn nur diejenigen, die sich von der Welt getrennt und ihr Leben Gott gewidmet haben, klüger wären als viele – ich meine unsere Naziriten, die in solchen Angelegenheiten besonders eifrig sind. Es war für sie schmerzhaft, dass ihre Macht beleidigt und abgelehnt wurde, und sie wagten das Gefährlichste, indem sie planten, sich zurückzuziehen und sich von der großen und gelassenen Körperschaft der Kirche zu lösen und einen beträchtlichen Teil des Volkes von der niedrigen und hohen Klasse abzuschneiden. Und das war aus drei sehr wichtigen Gründen sehr praktisch. Wassili war ein angesehener Mann, und kaum ein anderer unserer weisen Männer genoss solchen Respekt; Wenn er wollte, verfügte er über so viel Kraft, dass er seinen Verteidigern Mut machen konnte. Und derjenige, der ihn beleidigte, wurde von der Stadt wegen der Verwirrung verdächtigt, die während seiner Thronbesteigung entstand, da er den Rang eines Primas nicht so sehr legal und nach den Regeln, sondern mit Gewalt erhielt. Es erschienen auch einige westliche Bischöfe, die alle Orthodoxen der Kirche anzogen. 29. Was unternimmt dieser tapfere Schüler des Friedensstifters? Es war nicht seine Aufgabe, sich sowohl den Beleidigern als auch den Eiferern entgegenzustellen; Es war nicht seine Aufgabe, eine Verschwörung zu starten und die Kirche aufzulösen, die bereits angegriffen wurde und sich aufgrund der damaligen Vorherrschaft der Ketzer in einer gefährlichen Lage befand. Nachdem er mich, einen aufrichtigen Ratgeber, dazu benutzt hat, sich darüber zu beraten, flieht er mit mir, zieht sich von hier nach Pontus zurück und steht dort den Klöstern vor, etabliert in ihnen etwas Erinnerungswürdiges und küsst die Wüste zusammen mit Elias und Johannes, den großen Hütern der Weisheit, da er dies für sich nützlicher findet, als im vorliegenden Fall, etwas zu begreifen, das der Philosophie unwürdig ist, und während des Schweigens, nachdem er gelernt hat, die Gedanken zu kontrollieren, dieses inmitten eines Sturms zu brechen. Aber obwohl seine Einsiedelei so weise und wunderbar war, werden wir seine Rückkehr noch großartiger und wunderbarer finden. Es geschah wie folgt. 30. Als wir in Pontus waren, stieg plötzlich eine Hagelwolke auf und drohte mit der Zerstörung; Sie zerstörte alle Kirchen, über die sie ausbrach und über die der goldliebendste und christushassendste König, der von diesen beiden schweren Krankheiten – Völlerei und Gotteslästerung – besessen war, seine Macht ausdehnte – dieser Verfolger nach dem Verfolger und nach dem Abtrünnigen, obwohl er kein Abtrünniger ist, ist dennoch keineswegs das Beste für Christen, insbesondere für diejenigen Christen, die frommer und reiner sind – für Anbeter der Dreifaltigkeit – das eine, was ich Frömmigkeit nenne und rettende Lehre. Denn wir wägen die Göttlichkeit nicht ab und wir machen uns die eine unzugängliche Natur nicht fremd, indem wir ihr fremde Eigenschaften hinzufügen; Wir heilen das Böse nicht mit dem Bösen, und wir zerstören die gottlose sabellische Reduktion nicht durch eine noch schlimmere Spaltung und Spaltung, unter der Arius, derselbe Name der Wut, einen großen Teil der Kirche erschütterte und korrumpierte, den Vater nicht ehrte und diejenigen entehrte, die vom Vater sind, indem er ungleiche Grade der Göttlichkeit einführte. Im Gegenteil, wir kennen die eine Herrlichkeit des Vaters – die Gleichheit des Einziggezeugten mit Ihm, und die einzige Herrlichkeit des Sohnes – die Gleichheit des Geistes mit Ihm. Indem wir die Drei in ihren persönlichen Eigenschaften und den Einen in der Göttlichkeit ehren und anerkennen, kommen wir zu dem Schluss, dass die Demütigung des Einen der Drei bedeutet, alles zu untergraben. Aber dieser König wagte es, ohne darüber nachzudenken, da er nicht in der Lage war, auf den Berg zu blicken, sondern im Gegenteil, weil er von seinen Beratern immer tiefer gestürzt wurde, die göttliche Natur mit ihm zu demütigen. Er wird zu einem bösen Geschöpf, das die Herrschaft zur Sklaverei reduziert und der Schöpfung eine Natur hinzufügt, die ungeschaffen ist und die Zeit überdauert. 31. So philosophiert er und mit solcher Bosheit bewaffnet er sich gegen uns! Denn wir dürfen uns dies nicht anders vorstellen als als eine barbarische Invasion, bei der nicht Mauern, Städte und Häuser oder irgendetwas Unwichtiges, das von Menschenhand gebaut und schnell wiederhergestellt wurde, zerstört werden, sondern die Seelen selbst geplündert werden. Der König dringt auch mit einer seiner würdigen Armee ein, den bösartigen Führern der Kirchen, den gnadenlosen Tetrarchen des Universums, das er kontrolliert. Einen Teil der Kirchen hatten sie bereits in ihrer Gewalt, auf den anderen machten sie Raubzüge und hofften, den dritten Teil mit der Autorität und Hand des Königs zu erwerben, der entweder bereits eingebracht oder zumindest bedroht war. Sie kamen, um unsere Kirche zu stürzen, und verließen sich dabei vor allem auf die Gemeinheit der Seele derer, über die zuvor gesagt wurde, sowie auf die Unerfahrenheit unseres damaligen Primaten und auf unsere Leiden. Vor uns lag ein großer Kampf, die meisten von uns zeigten mutige Eifersucht; aber unser Regiment war schwach, hatte keinen Verteidiger und keinen erfahrenen Vorkämpfer, stark in Wort und Geist. Was ist mit dieser mutigen, hochgesinnten und wahrhaft christusliebenden Seele? Vasily brauchte nicht viel Überzeugungsarbeit, um aufzutreten und ein Champion zu werden. Im Gegenteil, als er mich flehend sah (uns beiden stand als Verteidiger der richtigen Lehre eine gemeinsame Leistung bevor), wurde er vom Gebet besiegt. Aus spirituellem Verständnis kam er in seinem Inneren auf wunderschöne und sehr weise Überlegungen, dass es, auch wenn er manchmal in Feigheit verfällt, dafür eine andere Zeit gibt, nämlich die Zeit der Sicherheit und im Bedarfsfall die Zeit der Großzügigkeit; Deshalb macht er sich sofort mit mir von Pontus auf den Weg, eifert für die Wahrheit, die in Gefahr war, wird zum freiwilligen Unterstützer und verrät sich in den Dienst der Mutterkirche. 32. Aber vielleicht zeigte er so viel Eifer, arbeitete aber auf eine Weise, die nicht mit Eifersucht vereinbar war? Oder ist er, obwohl er mutig kämpft, nicht umsichtig? Oder, wenn auch mit Bedacht, ohne sich einer Gefahr auszusetzen? Oder war das alles in ihm perfekt und unbeschreiblich, aber ein paar Spuren von Feigheit blieben? Gar nicht. Im Gegenteil, alles wird plötzlich versöhnt, Ratschläge werden gegeben, die Armee wird in Ordnung gebracht, Hindernisse werden beseitigt, Stolpersteine ​​werden zerstört und alles, was die Gegner im Vertrauen darauf zum Kampf gegen uns erhoben haben. Der eine akzeptiert, der andere hält und der andere reflektiert. Für einige ist es eine feste Mauer und Festung, für andere ist es Saft, der Steine ​​auslöscht (Jer 23,29) und Feuer in Dornen (Ps 118,12), wie es in der Heiligen Schrift heißt, und die wie dürre Zweige und Verbrecher des Göttlichen praktischerweise vernichtet. Und wenn Barnabas, der darüber spricht und schreibt, auch mit Paulus zusammengearbeitet hat, dann sei dafür Paulus gedankt, der ihn erwählt und zu einem Mitarbeiter im Kampf gemacht hat! 33. So blieben die Gegner ohne Erfolg, und die Bösen wurden dann zum ersten Mal beschämt und besiegt; Sie lernten, dass diejenigen, die andere verachten, die Kappadokier nicht so leicht verachten, die sich am meisten durch Standhaftigkeit im Glauben, Loyalität und Hingabe an die Dreifaltigkeit auszeichnen, denn von ihr haben sie Einheit und Stärke durch die Tatsache, dass sie, indem sie selbst beschützt werden, noch viel mehr und stärker schützen. Die zweite Aufgabe und Sorge von Vasily bestand darin, dem Primaten Dienste zu leisten, den Verdacht zu zerstören und allen Menschen zu versichern, dass die Trauer durch die Versuchung des Bösen entstanden war, dass es sich um einen Angriff von jemandem handelte, der auf Einstimmigkeit im Guten eifersüchtig war, und dass er selbst die Gesetze des Gehorsams und der spirituellen Ordnung kannte. Deshalb kam er, machte weise, gehorchte, gab Ratschläge; Er war alles für den Primas – ein guter Ratgeber, ein wahrhaftiger Vertreter, ein Interpret des Wortes Gottes, ein Mentor in Angelegenheiten, ein Stab des Alters, eine Stütze des Glaubens, der treueste in inneren Angelegenheiten, der aktivste in äußeren Angelegenheiten. Mit einem Wort, er wird als wohlwollend anerkannt, da er zuvor als unfreundlich galt. Von diesem Zeitpunkt an ging die Kirchenherrschaft auf Wassili über, obwohl er in der Abteilung den zweiten Platz einnahm, da er für die Gunst, die er erwies, im Gegenzug Macht erhielt. Und es gab eine wunderbare Übereinkunft und Machtkombination: Einer regierte das Volk und der andere regierte. Basilius wurde mit einem Löwenbändiger verglichen, mit seiner Kunst demütigte er den Herrscher, der Führung und Unterstützung brauchte, denn nachdem er kürzlich zum Bischofssitz erhoben worden war, zeigte er noch einige Spuren weltlicher Gewohnheiten und war im Geistlichen nicht etabliert, und in der Zwischenzeit herrschte große Aufregung und die Kirche war von Feinden umgeben. Daher war die Zusammenarbeit für ihn angenehm und während der Herrschaft von Wassili betrachtete er sich als Herrscher. 34. Es gibt viele andere Beweise für Vasilys Fürsorge und Fürsorge für die Kirche, wie zum Beispiel: Vasilys Mut vor den Führern, sowohl im Allgemeinen vor allen als auch vor den Mächtigsten der Stadt; seine Entscheidungen in Streitfällen wurden nicht ohne Vertrauen getroffen, sondern nachdem sie durch seine Lippen geäußert worden waren, durch Gebrauch in Gesetz umgewandelt; seine Fürsprache für die Bedürftigen, meist in spirituellen und manchmal auch in fleischlichen Angelegenheiten (denn auch dies kommt oft der Seele zugute, indem er Menschen mit gutem Gesinn für sich gewinnt); die Armen speisen, Fremde aufnehmen, sich um Jungfrauen kümmern, geschriebene und ungeschriebene Regeln für Mönche, Gebete ordnen, den Altar schmücken und andere Dinge, die nur ein wahrer Mann Gottes und Handeln im Einklang mit Gott für die Menschen nutzen kann. Aber eine seiner nächsten Taten ist noch höher und glorreicher. Es herrschte eine Hungersnot, die schwerste, die man je erlebt hatte. Die Stadt war erschöpft; Es gab nirgendwo Hilfe, keine Möglichkeit, das Übel zu lindern. Küstenländer ertragen solche Defizite leicht, weil sie einige Dinge selbst liefern und andere aus dem Meer beziehen. Für uns, die Bewohner des festen Landes, sind sowohl Überschüsse nutzlos als auch Mängel unbelohnt, denn es gibt keinen Ort, an dem wir verkaufen können, was wir haben, und keinen Ort, an dem wir von dem, was wir nicht haben, etwas mitnehmen können. Was unter solchen Umständen am unerträglichsten ist, ist die Gefühllosigkeit und Völlerei derer, die im Übermaß leben. Sie nutzen die Zeit aus, ziehen aus der Armut Profit, ernten aus Katastrophen, achten nicht darauf, was die barmherzigen Armen dem Herrn zurückgeben (Spr. 19,17), dass derjenige, der spärlich Weizen verkauft, vom Volk verflucht wird (Spr. 11,26); sie hören weder Versprechungen gegenüber den Menschenfreunden noch Drohungen gegenüber den Unmenschlichen; im Gegenteil, sie sind unersättlich über Maß und Vernunft schlecht und schließen ihren Schoß für die Armen und für sich selbst – die Barmherzigkeit Gottes, während sie selbst letztere mehr brauchen als andere – für ihre Barmherzigkeit. Das ist es, was diejenigen tun, die Weizen kaufen und verkaufen, ohne sich der Verwandtschaft zu schämen und Gott nicht zu danken, von dem sie Überfluss haben, wenn andere in Not leiden. 35. Aber Basilius hätte nicht durch Gebet Brot vom Himmel regnen lassen und die Menschen speisen sollen, die in der Wüste in Armut lebten, nicht unerschöpfliche Nahrung aus Gefäßen ausschütten sollen, die durch Erschöpfung selbst gefüllt waren (was ein Wunder ist), um die nahrhafte Nahrung als Belohnung für seine Liebe zur Gastfreundschaft zu speisen, und nicht Tausende mit fünf Broten sättigen sollen, in denen sich durch das zweite Wunder ihre Überreste befinden, die für viele Mahlzeiten ausreichen. All dies entsprach Moses, Elia und meinem Gott, von dem diese Macht zuerst gegeben wurde; oder vielleicht war dies nur in jenen Zeiten und unter den damaligen Umständen notwendig, weil die Zeichen nicht für Gläubige, sondern für Ungläubige gelten. Aber was diesen Wundern ähnelt und zum Gleichen führt, hat Wassili mit dem gleichen Glauben konzipiert und ausgeführt. Denn indem er durch Worte und Ermahnungen die Vorratskammern derer öffnet, die haben, tut er, was in der Heiligen Schrift steht, bricht Nahrung für die Hungrigen auf (Jes. 58,7), sättigt die Armen mit Brot (Ps. 132,15), stillt die Hungersnot (Ps. 32,19) und erfüllt die Seelen der Hungrigen mit Gutem (Ps. 106,9). Und wie? Denn auch dies steigert seine Verdienste enorm. Er versammelt an einem Ort diejenigen, die vom Hunger geplagt sind, und einige sogar kaum noch atmend, Ehemänner und Ehefrauen, Babys, Ältere, alle bemitleidenswerten Altersgruppen, bittet um alle Arten von Nahrungsmitteln, die ihren Hunger stillen können, stellt Kessel voller Gemüse und salziger Vorräte auf, die unsere Armen essen; Dann ahmte er den Dienst Christi selbst nach, der, mit Faulheit umgürtet, es nicht verschmähte, mit Hilfe seiner Sklaven oder Diener den Jüngern die Füße zu waschen, die körperlichen Bedürfnisse der Bedürftigen zu befriedigen und die geistigen Bedürfnisse zu befriedigen, indem er der Nahrung Ehre verlieh und ihr Los für beide erleichterte. 36. Das war unser neuer Brotgeber und zweiter Joseph! Aber wir können noch etwas über ihn sagen. Denn Joseph profitierte von der Hungersnot, und mit seiner Liebe zur Menschheit kaufte er Ägypten, nachdem er während der Zeit des Überflusses für die Zeit der Hungersnot gesorgt hatte und dies durch die Träume anderer gelehrt hatte. Und Vasily war umsonst barmherzig, half beim Verteilen von Brot ohne Nutzen für sich selbst, er hatte eines im Sinn: durch die Liebe zur Menschheit würde er Liebe zur Menschheit erlangen und durch das Leben vor Ort (Lukas 12,42) der dortigen Segnungen würdig sein. Dazu fügte er verbale Nahrung hinzu – eine vollkommene gute Tat und ein wahrhaft erhabenes und himmlisches Geschenk, denn das Wort ist das Brot der Engel, mit ihm werden nach Gott hungernde Seelen gefüttert und mit Wasser versorgt, die nicht schnell vergehen und vergehen, sondern ewig bleibende Nahrung suchen. Und der reichste Spender solcher Nahrung war dieser, in allem anderen, soweit wir wissen, sehr dürftig und elend, der weder den Hunger nach Brot noch den Durst nach Wasser heilte, sondern das Verlangen nach dem wahrhaft lebensspendenden und nährenden Wort (Am 8,11), das, gut genährt davon, zum Erfolg des geistlichen Zeitalters führt. 37. Für diese und ähnliche Taten (denn ist es notwendig, bei einer detaillierten Beschreibung davon zu verweilen?), wird der Genannte 290, nachdem er bereits in Frömmigkeit geruht und ruhig in den Armen Wassilis seinen letzten Atemzug getan hat, auf den hohen bischöflichen Thron erhoben, allerdings nicht ohne Schwierigkeiten, nicht ohne Neid und Konfrontation sowohl seitens der Herrscher des Vaterlandes als auch der bösartigsten Bürger, die sich ihnen angeschlossen haben. Allerdings musste der Heilige Geist siegen, und Er siegt wirklich durch Überlegenheit. Denn aus den Nachbarländern erhebt er zur Salbung Männer und Eiferer, die für ihre Frömmigkeit bekannt sind, und unter ihnen der neue Abraham, unser Patriarch, mein Vater, mit dem sogar etwas Wunderbares geschieht. 291. Er hat nicht nur durch viele Jahre seine Kraft verloren, sondern ist auch durch Krankheit niedergeschlagen und in seinem letzten Atemzug, er wagt eine Reise, um der Wahl mit seiner Stimme zu helfen, und im Vertrauen auf den Geist, ich möchte es kurz sagen, wurde er tot auf einem Träger aufgebahrt, wie in einem Aber er kehrt jung und stark zurück und sieht Kummer, gestärkt durch die Hand, die Salbung (um nicht viel zu sagen) und das Haupt des Gesalbten. Und lasst uns den alten Legenden hinzufügen, dass Arbeit Gesundheit gibt, dass Eifer die Toten auferweckt, dass das Alter galoppiert, gesalbt vom Geist. 38. So geehrt mit der Präsidentschaft, wie es für Männer typisch ist, die ihm ähnlich wurden, denen die gleiche Gnade zuteil wurde und die sich so viel Respekt vor sich selbst erwarben, stellte Vasily weder seine Weisheit noch die Hoffnungen derer in Schande, die seinen Dienst mit etwas Nachfolgendem betrauten. Es stellte sich jedoch heraus, dass er sich ständig im gleichen Maße selbst übertraf, wie er zuvor andere übertroffen hatte, und dabei hervorragend und sehr weise argumentierte. Denn er hielt es für die Tugend eines Privatmenschen, weder so schlecht noch so gut zu sein, wie er ist. Aber bei einem Führer und Primaten, besonders bei einem, der eine solche Führung innehat, ist es bereits ein Laster, wenn er dem einfachen Volk nicht viel überlegen ist, wenn er sich nicht ständig als der Beste und Beste erweist, wenn seine Tugenden nicht dem Rang und der Hoheit des Thrones entsprechen. Denn selbst wer hoch oben steht, schafft kaum die Hälfte davon; und wer reich an Tugend ist, zieht kaum viele zur Mittelmäßigkeit an. Es ist besser zu sagen (ich werde darüber etwas weiter oben nachdenken), dass ich in meinem Erlöser sehe (und ich denke, dass jeder weise Mensch es mit mir sehen wird), als er bei uns war und sich in sich sowohl das vorstellte, was höher ist als wir, als auch unsere Natur – das Gleiche war, wie ich denke, auch hier. Und Christus zeichnete sich nach dem Gesagten sowohl durch sein Alter als auch durch Weisheit und Gnade aus (Lukas 2,52), nicht in dem Sinne, dass er darin eine Steigerung erhielt (was könnte in Ihm, der von Anfang an vollkommen war, vollkommener werden?), sondern in dem Sinne, dass dies in Ihm nach und nach offenbart und offenbart wurde. Und Vasilievs Tugend erhielt damals, wie ich denke, keine Steigerung, sondern einen größeren Handlungsspielraum, und in der Macht fand sie mehr Themen, bei denen sie sich zeigen konnte. 39. Erstens macht er allen klar, dass das, was ihm gegeben wurde, kein Werk menschlicher Barmherzigkeit, sondern ein Geschenk der Gnade Gottes war. Aber seine Handlungen mir gegenüber werden dasselbe zeigen. Denn was ich unter diesen Umständen als Weisheit erkannte, war, dass er auch an derselben Weisheit festhielt. Als alle anderen dachten, dass ich zum neuen Bischof eilen würde, erfreut sein würde (was vielleicht anderen passiert wäre) und lieber die Führung mit ihm teilen würde, als zuzustimmen, die gleiche Macht zu haben, und als all dies auf der Grundlage unserer Freundschaft abgeschlossen wurde – dann blieb ich zu Hause und unterdrückte gewaltsam die Sehnsucht, die Sehnsucht zu zügeln Wassili. Und er beschwert sich zwar darüber, entschuldigt sich aber trotzdem. Und als ich danach zu ihm kam, aber aus dem gleichen Grund wiederum weder die Ehre, auf die Kanzel zu treten, noch die Bevorzugung zwischen den Priestern annahm, verurteilte er dies nicht nur nicht, sondern lobte es auch (was ich klugerweise tat) und war besser damit einverstanden, den Vorwurf des Stolzes von denen zu ertragen, die eine solche Voraussicht nicht verstanden, als etwas zu tun, was der Vernunft und ihren Vorschlägen zuwiderläuft. Und wie sonst könnte er besser beweisen, dass seine Seele über allen Menschengefälligkeiten und Schmeicheleien steht, dass er eines im Sinn hat – das Gesetz des Guten, wenn nicht in dieser Denkweise in der Argumentation mit mir, den er zu seinen ersten und kürzesten Freunden zählte? 40. Dann mildert und heilt er mit seinen hochentwickelten und heilsamen Worten diejenigen, die gegen ihn rebellierten. Und das erreicht er nicht durch Unterwürfigkeit und nicht durch unwürdige Taten, sondern durch sehr mutiges und würdevolles Handeln, wie ein Mann, der nicht nur auf die Gegenwart blickt, sondern an künftigen Gehorsam denkt. Er erkennt, dass Sanftheit im Charakter zu Nachgiebigkeit und Schüchternheit führt, Strenge jedoch zu Eigensinn und Eigensinn. Er hilft einander und löst Sturheit durch Sanftmut und Nachgiebigkeit durch Festigkeit auf. Es war selten nötig, auf seine Worte zurückzugreifen; häufiger erwies sich die Sache als echtes Heilmittel. Er versklavte nicht durch List, sondern zog Menschen durch seinen guten Willen an sich. Er nutzte die Macht nicht im Voraus, sondern besiegte die Autoritäten mit Barmherzigkeit, und vor allem besiegte er sie dadurch, dass jeder seiner Vernunft nachgab, seine Tugend als für sich selbst unerreichbar erkannte und ihre Erlösung in einer Sache sah – bei ihm und unter seinem Kommando zu sein, und auch eine Sache für gefährlich hielt – gegen ihn zu sein und eine Abweichung von ihm als Entfremdung von Gott galt. Also gaben sie freiwillig nach und unterwarfen sich wie durch Donnerschläge und wurden unter Macht gebracht; Jeder brachte seine eigene Entschuldigung vor, und so sehr er zuvor Feindseligkeit gezeigt hatte, erlangte er nun so viel Gunst und Erfolg in der Tugend, in der er allein die stärkste Rechtfertigung für sich selbst fand. Und nur der unheilbar Geschädigte wurde vernachlässigt und verworfen, so dass er selbst zermalmt und verzehrt würde, so wie der Rost zusammen mit dem Eisen verschwindet. 41. Wenn die Haushaltsangelegenheiten nach seinen Gedanken und wie die Ungläubigen, die ihn nicht kannten, nicht erwartet hatten, geordnet wurden, dann schmiedet er in seinem Kopf etwas Größeres und Erhabeneres. Andere schauen nur auf das, was sich unter ihren Füßen befindet, und berechnen, wie sicher ihre eigenen wären (wenn es sich um echte Sicherheit handelt), aber sie gehen nicht weiter und können nichts Großes und Kühnes erfinden oder ausführen, aber er, obwohl er in allem anderen Mäßigung beobachtete, kennt darin keine Mäßigung; im Gegenteil, indem es seinen Kopf hoch erhebt und mit dem Auge seiner Seele umherblickt, umarmt es das gesamte Universum, wo auch immer das rettende Wort aufgeblitzt ist. In Anbetracht dessen, dass das große Erbe Gottes, erworben durch Seine Lehren, Gesetze und Leiden, die heilige Sprache, das königliche Priestertum (1. Pet. 2:9), in eine schlechte Lage gebracht, in Tausende von Meinungen und Irrtümern verschleppt wurde und die aus Ägypten getragenen und verpflanzten Trauben – diese gottlose und dunkle Unwissenheit – Schönheit und unermessliche Größe erreichten, so dass sie die ganze Erde bedeckten, sich über die Berge und Zedern ausbreiteten – diese Trauben werden von den Listigen und Wildschweinen beschädigt – der Teufel (Ps. 79:9–14), – als Vasily dies bemerkt, erkennt er es nicht als ausreichend an, die Katastrophe schweigend zu betrauern und nur seine Hände zu Gott zu erheben, von Ihm ein Ende des Bösen zu erbitten, das ihn bedrängt, und in der Zwischenzeit auszuruhen; im Gegenteil, er macht es sich zur Pflicht, etwas einzubringen und Hilfe zu leisten. 42. Denn was ist trauriger als dieses Unglück? Und was sollte den Betrachter der Trauer noch interessieren? Wenn eine Person Gutes oder Schlechtes tut, verheißt das nichts Gutes für die gesamte Gesellschaft. Wenn das Ganze in einem guten oder schlechten Zustand ist, dann gelangt notwendigerweise jedes Mitglied der Gesellschaft in einen ähnlichen Zustand. Das hat sich dieser Treuhänder und Vertreter des Gemeinwohls vorgestellt und gemeint. Und da, wie Salomo denkt, zusammen mit der Wahrheit selbst, sinnlich mit den Gebeinen des Herzens beten (Sprüche 14:30), und der sorglose Mensch selbstgefällig und der mitfühlende traurig ist, ein hartnäckiger Gedanke sein Herz austrocknet, dann schauderte Basilius, trauerte, war verwundet, war entweder in der Position von Jona oder David, seine Seele verleugnend (Jona 4:8), gab keinem einzigen Traum die Augen, ohne schlummernde Augenlider (Psalm 132,4) erschöpfte er mit Sorgen den Rest des Fleisches, bis er ein Heilmittel für das Böse fand. Er sucht göttliche oder menschliche Hilfe, nur um das allgemeine Feuer zu stoppen und die Dunkelheit zu vertreiben, die uns umgibt. 43. Und so erfindet er das nächste sehr rettende Mittel. So weit er konnte, nachdem er tief in sich selbst eingedrungen war und sich mit dem Geist verschlossen hatte, strengte er alle Kräfte des menschlichen Geistes an, liest alle Tiefen der Heiligen Schrift noch einmal und schreibt die Lehre der Frömmigkeit nieder. Er erhebt Einwände gegen die Ketzer, kämpft und argumentiert mit ihnen, spiegelt ihre übermäßige Unverschämtheit wider und diejenigen, die zur Hand waren, stürzt er in der Nähe mit der schlagenden Waffe seines Mundes, und diejenigen, die weit entfernt waren, schlägt er mit Pfeilen aus Schriften zu, die nicht weniger Respekt verdienen, wie die Inschriften auf den Tafeln, weil sie Gesetze nicht nur für das jüdische, kleine Volk darstellen, nicht über Essen und Trinken, nicht über auf Zeit festgelegte Opfer, nicht über fleischliche Reinigungen, sondern zu allen Generationen, allen Teilen des Universums, über das Wort der Wahrheit, durch das die Erlösung erlangt wird. Aber er hatte auch noch ein anderes Mittel. Da sowohl eine Tat ohne Wort als auch ein Wort ohne Ausführung gleichermaßen unvollkommen sind, fügt er dem Wort den Beistand der Taten selbst hinzu. Er geht zu einigen, sendet zu anderen, ruft andere zu sich, gibt Ratschläge, prangert an, verbietet (2. Tim. 4,2), droht, tadelt, verteidigt Nationen, Städte, Privatleute, erfindet alle Arten von Erlösung, heilt alle. Dieser Bezalel, der Architekt der Stiftshütte Gottes (2. Mose 31,1-2), nutzt jede Substanz und Kunst, verwebt alles so, dass die Eleganz und Harmonie einer einzigen Schönheit entsteht. 44. Müssen wir über etwas anderes reden als? In der Zwischenzeit kam der gegen Christus kämpfende König und Unterdrücker des Glaubens wieder zu uns, und während er es mit dem stärksten Gegner zu tun hatte, kam er mit noch größerer Bosheit und mit einer Miliz, die stärker als zuvor entflammt war, indem er jenen unreinen und bösen Geist nachahmte, der, nachdem er einen Menschen verlassen und umhergeirrt ist, zu ihm zurückkehrt, damit er, wie es im Evangelium heißt (Lukas 11,24-26), bei einer größeren Zahl von Geistern wohnen wird. Es ist sein Schüler, der zum König wird, damit er gemeinsam seine erste Niederlage wiedergutmachen und seinen bisherigen Tricks etwas hinzufügen kann. Es war hart und erbärmlich zu sehen, dass der Herrscher vieler Nationen, dem große Ehre zuteil wurde, der alle um ihn herum der Macht der Bosheit unterwarf, der alle Barrieren niederriss, von einem einzigen Mann und einer einzigen Stadt besiegt wurde und, wie er selbst feststellte, nicht nur für die Verfechter der Gottlosigkeit, die ihn anführten, sondern für alle Menschen zum Gespött wurde. 45. Sie sagen über den König von Persien 293, dass er, als er mit einer Armee nach Hellas zog und alle möglichen Menschen anführte, vor Wut brodelte und vor Stolz aufblähte, sich nicht nur selbst erhöhte und nicht nur keine Maßnahmen gegen die Drohungen ergriff, sondern, um den Geist der Hellenen noch tiefer zu beeindrucken, sich zwang, Angst vor der Transformation der Elemente selbst zu haben. Es gab Gerüchte über ein beispielloses Land und über ein beispielloses Meer dieses neuen Schöpfers, über eine Armee, die an Land segelte und auf dem Meer marschierte, über gestohlene Inseln, über ein mit Geißeln bestraftes Meer und über viele andere Dinge, die deutlich auf die Geistesstörung in der Armee und beim Heerführer hinwiesen, jedoch schwache Nerven mit Entsetzen trafen, obwohl es bei mutigeren und festeren Menschen Gelächter hervorrief. Derjenige, der zu den Waffen gegen uns griff, hatte so etwas nicht nötig; aber Gerüchten zufolge tat er es und sagte, dass selbst das noch schlimmer und zerstörerischer sei. Er richtete seinen Mund in den Himmel und redete Lästerungen in der Höhe, und seine Zunge ging über die Erde (Psalm 72,9). So schön beschämte der göttliche David schon vor uns diesen, der den Himmel vor der Erde beugte und zu den Geschöpfen die erstklassige Natur zählte, die die Schöpfung nicht enthalten kann, obwohl sie nach dem Gesetz der Liebe zur Menschheit etwas bei uns war, um uns, auf die Erde geworfen, zu sich selbst zu ziehen! 46. ​​​​Und so brillant die ersten Mutexperimente dieses Königs auch sein mögen, noch brillanter sind die letzten Heldentaten bei uns. Was meine ich mit ersten Erfahrungen? Ausweisungen, Flucht, Vermögensbeschreibungen, offene und verdeckte Verleumdungen, Verurteilungen, wenn dafür genügend Zeit vorhanden war, Nötigung wegen mangelnder Verurteilung; die Vertreibung der Bekenner des Rechts und unserer Lehre aus den Kirchen und die Einführung derer in die Kirche, die an der königlichen Zerstörung festhielten, die Manuskripte der Bosheit forderten und noch schrecklichere Schriften verfassten; Verbrennung von Ältesten auf See; böse Heerführer, die die Perser nicht besiegen, die Skythen nicht erobern, kein barbarisches Volk verfolgen, sondern zu den Waffen gegen die Kirche greifen, die Altäre verspotten, unblutige Opfer beflecken Menschen und Opfer mit dem Blut, beleidigen die Bescheidenheit der Jungfrauen. Und wozu dient das alles? Damit der Patriarch Jakob vertrieben und der vor seiner Geburt gehasste Esau (Mal. 1:2) an seine Stelle gebracht werden konnte. Dies sind die Geschichten seiner ersten Mutexperimente; Noch heute treiben sie vielen die Tränen in die Augen, sobald sie in den Sinn kommen oder nacherzählt werden. 47. Aber als der König, nachdem er andere Länder umgangen hatte, mit der Absicht herbeistürmte, diese unerschütterliche und unverwundbare Mutter der Kirchen, diesen einzigen lebensspendenden Funken der Wahrheit, zu versklaven, da spürte er zum ersten Mal die Sinnlosigkeit seines Plans; denn er wurde abgewehrt wie ein Pfeil, der eine Festung trifft, und prallte ab wie ein zerrissenes Seil. So traf er den Primas der Kirche! Und als er so von der Klippe getroffen wurde, wurde er zerquetscht! Von denen, die die Katastrophen dieser Zeit erlebt haben, kann man Geschichten und Erzählungen über etwas anderes hören (und es gibt niemanden, der nicht darüber reden würde), aber jeder ist überrascht, der nur die damaligen Kämpfe, Angriffe, Versprechen, Drohungen kennt, weiß, dass diejenigen, die zu Wassili geschickt wurden, um ihn zu überzeugen, diejenigen waren, die das Amt von Richtern innehatten, dann Leute von militärischem Rang, dann Frauenwächterinnen – diese Männer zwischen Ehefrauen und Ehefrauen zwischen Ehemännern, die nur in einer Sache mutig waren – in Bosheit, natürlich nicht in der Lage, sich der Ausschweifung hinzugeben, aber Unzucht mit der Zunge zu begehen, die die einzige ist, die sie benutzen können, schließlich ist ihm auch dieser Erzmagier 294, Nebuzaradan, der Basilius mit dem Werkzeug seines Handwerks bedrohte und ins Feuer ging, hier vertraut. Aber ich werde so kurz wie möglich mit dem Wort sagen, was mir am überraschendsten erscheint und worüber ich nicht schweigen kann, selbst wenn ich es wollte. 48. Wer kennt nicht das damalige Oberhaupt der 295-Region, der seine eigene Unverschämtheit besonders gegen uns richtete (weil er von ihnen 296 durch die Taufe entweder vervollkommnet oder zerstört wurde), also dem Herrscher über die Not hinaus diente und mit seiner Unterwürfigkeit in allem die Macht lange Zeit behielt und aufrechterhielt? Diesem Herrscher, der mit den Zähnen gegen die Kirche knirschte, das Bild eines Löwen annahm, wie ein Löwe brüllte und für viele unnahbar war, wird der tapfere Basilius vorgestellt, oder besser gesagt er selbst, als jemand, der zu einer Feier und nicht zu einem Gericht gerufen wurde. Wie kann ich in würdiger Weise die Unverschämtheit des Herrschers oder den umsichtigen Widerstand Wassilis gegen ihn schildern? „Warum willst du“, sagte der erste und nannte Wassili beim Namen, denn er ließ sich nicht dazu herab, Bischof genannt zu werden, „willst du dieser Macht mutig widerstehen und der Einzige von allen sein, der stur bleibt?“ Der tapfere Ehemann wandte ein: „Was und was ist meine Arroganz? Ich kann das nicht verstehen.“ „Der Grund“, sagt der erste, „ist, dass Sie nicht an demselben Glauben wie der König festhalten, während alle anderen sich verneigten und nachgaben.“ „Das verlangt mein König nicht“, antwortet Vasily, „ich kann mich der Kreatur nicht beugen, da ich selbst eine Kreatur Gottes bin und den Befehl habe, ein Gott zu sein.“ - „Aber was glaubst du, dass wir sind?“, fragte der Herrscher. „Oder bedeuten wir, die wir das befehlen, nichts? Warum ist es für dich nicht wichtig, dich uns anzuschließen und in Gemeinschaft mit uns zu sein?“ „Ihr seid Herrscher“, antwortete Wassili, „und ich leugne nicht, dass sie berühmte Herrscher sind, aber sie stehen nicht höher als Gott. Und für mich ist es wichtig, mit euch in Gemeinschaft zu sein (warum ist das nicht so? Und ihr seid Gottes Geschöpf), aber es ist nicht wichtiger, als mit irgendeinem anderen eurer Untergebenen in Gemeinschaft zu sein, denn das Christentum wird nicht durch die Würde des Einzelnen, sondern durch den Glauben bestimmt.“ 49. – Dann geriet der Herrscher in Aufregung, wurde noch wütender, stand von seinem Platz auf und begann strenger als zuvor mit Wassili zu sprechen. „Nun“, sagte er, „hast du keine Angst vor der Macht?“ - „Nein, egal was passiert und ich werde nichts dulden.“ - „Selbst wenn du auch nur eines der vielen Dinge erlitten hättest, die in meinem Testament stehen?“ - „Was ist das? Erklären Sie mir das.“ - „Beschlagnahme von Eigentum, Verbannung, Folter, Tod.“ - „Wenn Sie können, bedrohen Sie andere, aber das stört uns überhaupt nicht.“ - „Wie ist das und warum?“ - fragte den Herrscher. „Weil“, antwortet Wassili, „es nicht der Beschreibung des Eigentums unterliegt, wer auch immer nichts hat, wirst du von mir dieses Stück Haar und ein paar Bücher verlangen, die alle meine Habseligkeiten enthalten? Ich weiß nichts über das Exil, weil ich mit keinem Ort verbunden bin, und der Ort, an dem ich jetzt lebe, gehört nicht mir, und wohin sie mich werfen, wird mein sein. Besser gesagt: Gottes Platz ist überall, egal, wo ich als Reisender oder Fremder bin (Ps. 39:13) Und welche Art von Folter werden sie ertragen, wenn ich nicht einmal einen Körper habe, meinst du den ersten Schlag, bei dem du allein die Macht hast? Der Tod ist für mich wohltuend: Er wird mich eher zu Gott schicken, für den ich lebe und arbeite, für den ich bereits zum größten Teil gestorben bin und zu dem ich schon seit langem eile.“ 50. – Der Herrscher, erstaunt über diese Worte, sagte: „Niemand hat jemals mit solcher Freiheit vor mir gesprochen“ und fügte gleichzeitig seinen Namen hinzu. „Vielleicht“, antwortete Wassili, „haben Sie den Bischof nicht getroffen; sonst hätten Sie zweifellos dieselben Worte gehört, wenn Sie sich mit einem ähnlichen Thema befassen müssten.“ Denn in allem anderen, oh Herrscher, sind wir bescheiden und demütiger als alle anderen – das befiehlt uns das Gebot, und nicht nur vor einer solchen Macht, sondern auch vor allen anderen ziehen wir unsere Augenbrauen nicht hoch; und wenn es um Gott geht und sie es wagen, gegen Ihn zu rebellieren, dann meinen wir, alles verachtend, Gott allein. Feuer, Schwert, wilde Tiere und fleischzerreißende Klauen werden uns eher Freude bereiten als Schrecken hervorrufen. Darüber hinaus beleidigen Sie, drohen Sie, tun Sie, was Sie wollen, nutzen Sie Ihre Macht. Lass den König davon hören, damit du uns nicht unterwirfst und uns nicht zwingst, dich der Bosheit anzuschließen, ganz gleich, welche Schrecken du auch androhst.“ 51. Als Wassili dies sagte und der Gouverneur, nachdem er zugehört hatte, erfuhr, inwieweit seine Standhaftigkeit unerschrocken und unbesiegbar war, befahl er ihm, nicht mit den vorherigen Drohungen, sondern mit etwas Respekt und Nachgiebigkeit auszusteigen und zu gehen. Und er selbst, der sich so schnell wie möglich dem König stellte, sagte: „Wir, König, wurden vom Abt dieser Kirche besiegt. Dies ist ein Ehemann, der höher ist als Drohungen, fester als Argumente, stärker als Überzeugungen. Es ist notwendig, andere, die nicht so mutig sind, der Versuchung auszusetzen, und er muss entweder mit offener Gewalt gezwungen werden, oder es darf nicht erwartet werden, dass er Drohungen nachgibt.“ Danach befiehlt der König, sich selbst die Schuld zu geben und sich von den Lobpreisungen Wassilis geschlagen geben zu lassen (und der Feind staunt über die Tapferkeit des Feindes), nicht, ihm Gewalt anzutun; und so wie Eisen, obwohl es im Feuer weicher wird, nicht aufhört, Eisen zu sein, so akzeptierte er, nachdem er Drohungen in Überraschung verwandelt hatte, die Kommunikation mit Wassili nicht, schämte sich, sich verändert zu zeigen, sondern suchte nach der anständigsten Ausrede. Und das Wort wird es zeigen. 52. Denn am Dreikönigstag betrat er mit einer großen Menschenmenge, begleitet von einem ihn umgebenden Gefolge, die Kirche und schloss sich dem Volk an, wodurch er den Anschein der Einheit erweckte. Aber das sollte nicht im Stillen vergehen. Als er die Kirche betrat, wurden seine Ohren von der Psalmodie, die begann, wie Donner getroffen; als er ein Meer von Menschen sah, und im Altar und in der Nähe davon war nicht so viel menschlicher als vielmehr engelhafter Glanz, und vor allen stand Basilius in aufrechter Position, wie Samuel im Wort Gottes beschrieben wird (1. Sam. 7:10), der sich weder körperlich noch sichtbar noch gedanklich verneigte (als ob in der Kirche nichts Neues geschehen wäre), sondern an Gott und an den Thron genagelt war (das sage ich), und die um ihn herum standen in einer Art Angst und Ehrfurcht; Als, sage ich, der König das alles sah und kein Beispiel fand, auf das er das anwenden konnte, was er sah, da wurde er erschöpft wie ein Mann, und seine Augen und seine Seele waren vor Staunen mit Dunkelheit bedeckt und ihm wurde schwindelig. Doch das war für viele noch nicht spürbar. Als der König Geschenke zum göttlichen Mahl mitbringen musste, das er mit seinen eigenen Händen zubereitet hatte, 297 und der Brauch, dass niemand sie berührte (es war nicht bekannt, ob Wassili annehmen würde), dann wurde seine Schwäche offenbart. Er schwankte auf seinen Füßen, und wenn nicht einer der Ministranten, der seine Hand reichte, den schwankenden Mann gestützt hätte und er gestürzt wäre, dann wäre dieser Sturz Tränen wert gewesen. 53. Über das, was und mit welcher Weisheit Wassili mit dem Zaren selbst sprach (ein anderes Mal, während er in unserer Kirche war, trat er hinter den Schleier ein und hatte dort, wie er sich sehr wünschte, ein Treffen und Gespräch mit Wassili), ist es notwendig, etwas anderes zu sagen, außer dass diejenigen, die den Zaren umringten, und wir, die mit ihnen eintraten, dann Gottes Worte hörten. Dies ist der Anfang und die erste Erfahrung der königlichen Herablassung uns gegenüber; Dieses Treffen stoppte wie ein Strom die meisten Beleidigungen, die uns bisher zugefügt wurden. 54. Aber hier ist ein weiterer Vorfall, der wichtiger ist als die beschriebenen. Die Bösen siegten; Wassili war für die Verbannung bestimmt, und es fehlte nichts, um das Dekret zu erfüllen. Die Nacht brach herein; der Streitwagen ist vorbereitet; die Feinde applaudierten; fromme Niedergeschlagenheit; wir umringten den Reisenden und bereiteten uns eifrig auf den Aufbruch vor; Alles weitere Notwendige für diesen wunderbaren Vorwurf wurde erledigt. Na und? Gott zerstört die Definition. Er, der die Erstgeborenen Ägyptens schlug, die gegen Israel erbittert waren, quält nun den Sohn des Königs mit Krankheit. Und wie augenblicklich! Hier ist eine Schriftstelle über das Exil, und es gibt eine Definition über Krankheit; und die Hand des listigen Schreibers wird zurückgehalten, der Heilige wird gerettet, der Fromme wird mit Fieber beschenkt, das den verwegenen König zur Besinnung brachte! Was ist gerechter und plötzlicher als dies? Und die Konsequenzen waren wie folgt. Der Zarensohn litt und war körperlich erschöpft; Auch sein Vater sympathisierte mit ihm. Was macht der Vater also? Er sucht überall Hilfe, wählt die besten Ärzte aus, verrichtet Gebete mit einem Eifer, den er zuvor nicht gezeigt hatte, und stürzt sich auf die Erde, denn Leiden macht Könige demütig. Und das ist nicht verwunderlich: Auch über David steht geschrieben, dass er zunächst auch um seinen Sohn trauerte (2. Samuel 12,16). Da der König jedoch nirgendwo ein Heilmittel für seine Krankheit finden konnte, griff er auf Wassilis Glauben zurück. Aus Scham über die jüngste Beleidigung lädt er diesen Ehemann jedoch nicht allein ein, sondern vertraut die Menschen, die ihm am nächsten stehen und ihm am meisten verbunden sind, an, um ihn zu bitten. Und Wassili kam, ohne sich zu entschuldigen, ohne zu erwähnen, was passiert war, wie es jemand anderes getan hätte; Mit seinem Kommen wird die Krankheit gelindert, der Vater hegt gute Hoffnungen. Und wenn er Bitterkeit nicht mit Süßigkeiten vermischt hätte und, nachdem er Wassili gerufen hatte, nicht gleichzeitig weiterhin an die Nicht-Orthodoxen geglaubt hätte, dann wäre der Sohn des Königs vielleicht, nachdem er gesund geworden war, durch die Hände seines Vaters gerettet worden, wovon diejenigen, die anwesend waren und an der Trauer teilnahmen, sicher waren. 55. Sie sagen, dass dem Regionalkommandanten bald dasselbe passiert sei. Die Krankheit, die ihn befallen hat, beugt ihn der Hand des Heiligen. Für den Klugen ist die Bestrafung wirklich eine Lektion; Für sie ist Leid oft besser als Wohlstand. Der Herrscher litt, weinte, beklagte sich, sandte zu Wassili, flehte ihn an, appellierte an ihn: „Du bist zufrieden; gib mir Erlösung! Und er erhielt, worum er gebeten hatte, wie er selbst bekannte und vielen versicherte, die nichts davon wussten, weil er nie aufhörte, über die Taten der Wassiljews zu staunen und sie zu erzählen.“ Aber so war es und so endete Wassiljews Handeln mit diesen Leuten. Hat Vasily sich gegenüber anderen nicht anders verhalten? Hatte er irgendwelche unwichtigen Streitereien wegen Kleinigkeiten? Hat er nicht in irgendeiner Weise weniger Weisheit gezeigt, so dass es Schweigen wert wäre oder nicht sehr lobenswert? Nein. Aber wer auch immer einst den Zerstörer Ader gegen Israel aufstellte (1. Könige 11,14), der erhebt sich auch gegen Basilius, den Herrscher der pontischen Region, offenbar aus Empörung über eine Frau, in Wirklichkeit aber im Kampf gegen die Bosheit und im Aufbegehren aus Frömmigkeit. Ich schweige darüber, wie viele Beleidigungen er diesem Ehemann zugefügt hat (sonst wird das Gleiche gesagt) und Gott, gegen den und für den der Kampf entbrannt ist. Eines empfehle ich dem Wort, dass es sowohl den Täter als auch den Asketen am meisten beschämt, wenn nur einer hoch und groß an Weisheit ist und in seiner Weisheit über viele siegt. 56. Eine Frau, die sich durch ihren kürzlich verstorbenen Ehemann auszeichnete, wurde von einem Begleiter dieses Richters verfolgt und zwang sie gegen ihren Willen, ihn zu heiraten. Da sie nicht weiß, wie sie der Verfolgung entgehen kann, akzeptiert sie eine Absicht, die weniger kühn als vielmehr klug ist, greift auf ein heiliges Mahl zurück und wählt Gott als Beschützer vor Angriffen. Und wenn ich vor der Dreifaltigkeit selbst sage (ich werde diesen juristischen Ausdruck zwischen Lobpreisungen verwenden), was hätte nicht nur der große Wassili tun sollen, der in solchen Angelegenheiten ein Gesetzgeber für alle war, sondern auch alle anderen, viel niedriger als Wassili, übrigens ein Priester? Hätte es nicht eingreifen, die Angelaufene zurückhalten, sich um sie kümmern und ihr helfen sollen, gemäß der Liebe Gottes zu den Menschen und gemäß dem Gesetz, das die Altäre ehrte? Hätte sie sich nicht dazu entschließen sollen, alles zu tun und zu ertragen, anstatt irgendeiner Art von Grausamkeit gegen sie zuzustimmen und durch die Entweihung des heiligen Mahls auch den Glauben zu entweihen, mit dem die verzweifelte Frau bettelte? Nein, sagt der neue Richter, es sei für die Christen notwendig, sich meiner Macht zu unterwerfen und zu Verrätern ihrer eigenen Gesetze zu werden. Der eine forderte die Bittstellerin, der andere hielt sie mit allen Mitteln zurück; und der erste verlor die Beherrschung und sandte schließlich mehrere Beamte aus, um das Schlafzimmer des Heiligen zu durchsuchen, nicht weil er es für notwendig hielt, sondern vor allem, um ihn zu blamieren. Was sagst du? Das Haus dieses Gleichgültigen zu durchsuchen, der von Engeln bewacht wird und dessen Ehefrauen es nicht einmal anzuschauen wagen! Er befiehlt nicht nur, das Haus zu durchsuchen, sondern Vasily selbst wird vor ihn gebracht und verhört, nicht demütig und menschenfreundlich, sondern als einer der Verurteilten. Einer erschien, und der andere präsidierte voller Wut und Arroganz. Einer stand wie mein Jesus vor dem Richter Pilatus; und die Donner verweilten; Gottes Waffe war bereits gereinigt, aber beiseite gelegt, der Bogen war gespannt, hielt aber fest (Ps. 7,13) und öffnete die Zeit für Reue – das ist das Gesetz Gottes! 57. Schauen Sie sich den neuen Kampf zwischen dem Asketen und dem Verfolger an! Einer befahl Wassili, seine äußeren Lumpen auszuziehen. Ein anderer sagt: „Wenn du willst, ziehe ich meine Tunika vor dir aus.“ Einer drohte, den Ätherischen zu schlagen; der andere neigte bereits den Hals. Einer drohte, mit seinen Krallen zu schnitzen; Der andere antwortet: „Wenn du mir mit solchen Qualen einen Gefallen tust, wirst du meine Leber heilen, was mir, wie du siehst, große Sorgen bereitet.“ Also stritten sie sich untereinander. Aber sobald die Stadt von dem Unglück und der allen gemeinsamen Gefahr erfährt (jeder hielt eine solche Beleidigung für eine Gefahr für sich selbst), gerät die ganze Stadt in Aufregung und brennt; Wie ein Bienenschwarm, vom Rauch aufgeschreckt, erregen sich alle Stände, alle Altersstufen gegenseitig und geraten in Verwirrung, und am allermeisten die Büchsenmacher und königlichen Weber, die unter solchen Umständen wegen der Freiheit, die sie genießen, gereizter sind und kühner handeln. Alles wurde zur Waffe für jeden, egal, ob etwas im Handwerk geschah oder vor einem anderen angetroffen wurde; einige haben Flammen in ihren Händen, einige haben Steine ​​erhoben, einige haben Stöcke erhoben; Jeder hat eine Richtung, eine Stimme und eine gemeinsame Eifersucht. Wrath ist ein schrecklicher Krieger und Heerführer. Mit einer solchen Geistesflamme blieben die Frauen nicht unbewaffnet (sie verwendeten Schilfrohre anstelle von Speeren) und hörten, von Eifersucht beseelt, auf, Frauen zu sein; im Gegenteil, die Arroganz machte sie zu Männern. Kurz gesagt, sie dachten, dass sie durch die Zerstückelung des Herrschers die Frömmigkeit untereinander aufteilen würden. Und der Fromme unter denen, der als erster seine Hand auf denjenigen legen würde, der solch eine Unverschämtheit gegen Vasily vorhatte. Was ist mit einem strengen und unverschämten Richter? Er wurde ein bemitleidenswerter, armer und äußerst bescheidener Herrscher. Aber dieser Märtyrer erschien ohne Blut, ohne Wunden, ein Kronenträger, und indem er das Volk zurückhielt, durch Respekt und Gewalt gezügelt wurde, rettete er seinen Bittsteller und Beleidiger. So schuf Gott die Heiligen, er schuf alles und verwandelte alles (Am. 5:8) in das Beste, einen Gott, der den Stolzen widersteht, aber den Demütigen Gnade schenkt (Spr. 3:34). Aber der, der das Meer teilte, den Fluss stoppte, die Gesetze der Elemente änderte, siegreiche Denkmäler errichtete, indem er seine Hände hob, um das flüchtende Volk zu retten, was hätte er nicht getan, um Basilius der Gefahr zu entreißen? 58. Von diesem Zeitpunkt an hörte der Krieg der Welt auf und erhielt von Gott ein gerechtes Ende, das des Glaubens des Basilius würdig war. Doch zur gleichen Zeit begann ein weiterer Kampf, diesmal zwischen den Bischöfen und ihren Anhängern; und es steckt viel Schande darin und noch mehr Schaden für die Untergebenen. Denn wer wird andere davon überzeugen, Mäßigung zu wahren, wenn das die Führer sind? Aus drei Gründen hatten sie bei Vasily lange Zeit keinen Gefallen. Sie waren mit ihm in der Glaubensbegründung nicht einer Meinung, und wenn sie zustimmten, dann aus Notwendigkeit, von der Menge erzwungen. Sie haben auch die Niedrigkeit, auf die sie bei der Ordination zurückgegriffen haben, nicht völlig aufgegeben. Und die Tatsache, dass Vasily sie an Ruhm weit übertraf, war für sie das Schmerzlichste, obwohl es ihnen am peinlichsten war, es zuzugeben. Es kam zu einer weiteren Zwietracht, die die vorherige erneuerte. Als unser Vaterland in zwei Woiwodschaften aufgeteilt wurde, zwei Städte zu seinen Hauptstädten gemacht wurden und vieles von dem, was zum Alten gehörte, in das Neue übertragen wurde, kam es zu Verwirrung zwischen den Bischöfen. Man glaubte, dass mit der bürgerlichen Spaltung auch die Kirchenleitung gespalten sei; Deshalb eignete er sich an, was seiner Stadt wieder zugeteilt wurde, als es ihm bereits gehörte, und nahm es einer anderen weg. Und die anderen 300 hielten an der alten Ordnung und Einteilung fest, die seit der Antike von den Vätern stammte. Aus diesem Grund waren zum Teil bereits viele Probleme aufgetreten, zum Teil standen sie kurz vor der Tür. Der neue Metropolit lenkte die Menschen vom Kongress in den Räten ab und veruntreute Einnahmen. Die Ältesten der Kirchen – einige standen auf seiner Seite, andere wurden durch neue ersetzt. Dadurch kam es dazu, dass die Lage der Kirchen durch Zwietracht und Spaltung immer schlechter wurde; Denn die Menschen freuen sich über Innovationen, ziehen gerne ihren Nutzen aus ihnen und es ist einfacher, gegen eine Regelung zu verstoßen, als das, was verletzt wurde, wiederherzustellen. Am meisten irritierten den neuen Metropoliten die Triebe und Passagen des Stiers, die vor seinen Augen lagen, aber Wassili gehörten; Er legte auch großen Wert darauf, die Einnahmen des Heiligen Orestes zu genießen, und einmal wurden Basilius selbst, der seinen eigenen Weg ging, sogar die Maultiere weggenommen; die Räuberschar verbot ihm die Weiterreise. Und was für eine plausible Ausrede! Spirituelle Kinder, die Erlösung der Seelen, die Arbeit des Glaubens – all das dient als Deckmantel für die Unersättlichkeit (das Einfachste!). Hinzu kommt die Regel, dass man nicht-orthodoxen Menschen keinen Tribut zollen sollte (und wer uns beleidigt, ist nicht-orthodox). 59. Aber der Heilige, der wahre Metropolit Gottes und des himmlischen Jerusalems, ließ sich nicht von anderen in den Sündenfall hineinreißen, duldete es nicht, die Sache unbeachtet zu lassen, und erdachte nicht schwach ein Mittel, um dem Bösen Einhalt zu gebieten. Mal sehen, wie großartig, wunderbar und (was soll ich noch mehr sagen?) nur seiner Seele würdig ist. Er nutzt gerade die Zwietracht als Grund für das Wachstum der Kirche und gibt dem Geschehen die beste Wendung, indem er die Zahl der Bischöfe im Vaterland vervielfacht. Und was passiert daraus? Drei Hauptvorteile. Den Seelen wird mehr Aufmerksamkeit geschenkt; jede Stadt erhält ihre eigenen Rechte; und so hört die Feindseligkeit auf. Diese Erfindung war für mich beängstigend; Ich hatte Angst, dass ich selbst zum Anhängsel werden würde, oder, ich weiß nicht, wie ich es anständiger nennen soll. Ich bin über alles an Vasily überrascht, ich kann nicht einmal ausdrücken, wie groß meine Überraschung ist; aber (ich bekenne mich zu meiner Schwäche, die vielen bereits bekannt ist) Ich kann dieses Eine nicht loben – diese Innovation in Bezug auf mich und diese Unglaublichkeit; Die Zeit selbst hat die Trauer darüber in mir nicht ausgelöscht. Denn von hier aus kamen alle Unannehmlichkeiten und Verwirrungen des Lebens auf mich zu. Aus diesem Grund konnte ich weder weise sein noch für weise gehalten werden, obwohl Letzteres kaum von Bedeutung ist. Wird jemand von mir als Entschuldigung für diesen Mann annehmen, dass er höher als menschlich gedacht hat, dass er vor seinem Abschied aus diesem Leben in allem im Geiste gehandelt hat und ihm, da er die Freundschaft zu respektieren wusste, nicht nur dort Respekt entgegenbrachte, wo es notwendig war, Gott den Vorzug zu geben und dem Gewünschten Vorrang vor dem Vergänglichen zu geben? 60. Ich befürchte, dass ich, obwohl ich den Vorwürfen der Nachlässigkeit von denen aus dem Weg gehe, die eine Beschreibung aller Angelegenheiten der Wassiljews verlangen, vor denen, die die Mäßigung loben, nicht der Maßlosigkeit schuldig werden werde; weil Vasily selbst Mäßigung nicht verachtete; Er lobte besonders die Regel, dass Mäßigung in allem Vollkommenheit bedeutet, und hielt sie sein ganzes Leben lang ein. Ich lasse jedoch diejenigen außer Acht, die sowohl übermäßige Kürze als auch übermäßige Breite lieben, und werde mit einem anderen Wort fortfahren. Jeder zeichnet sich durch etwas anderes aus, und manche durch mehrere der vielen Arten von Tugenden; Aber niemand hat in allem Perfektion erreicht – zweifellos hat es niemand, den wir kennen, geschafft. Im Gegenteil, wir haben den Vollkommensten, der in vielen Dingen oder vor allem in einer Sache erfolgreich war. Vasily verbesserte sich in allem so sehr, dass er sozusagen zu einem vorbildlichen Werk der Natur wurde. Betrachten wir es mal so. Lobt jemand die Habsuchtlosigkeit, ein karges Leben, das keine Exzesse duldet? Aber was geschah mit Wassili außer dem Körper und den notwendigen Hüllen für das Fleisch? Sein Reichtum bestand darin, nichts zu haben und mit einem einzigen Kreuz zu leben, was er für wertvoller für sich hielt als viele Anschaffungen. Es ist unmöglich, alles zu erwerben, selbst wenn jemand es möchte, aber man muss in der Lage sein, alles zu verachten und somit über allem zu stehen. So argumentierte und verhielt sich Vasily. Und er brauchte weder Altäre noch eitlen Ruhm oder die populäre Proklamation: „Crates gibt den thebanischen Crates Freiheit.“ Er versuchte, perfekt zu sein und nicht nur so zu wirken; Er lebte nicht in einem Fass oder mitten auf einem Marktplatz, wo er alles genießen und sogar den Mangel in eine neue Art von Überfluss verwandeln konnte. Aber ohne Eitelkeit war er arm und gierig, und da er es liebte, alles, was er jemals hatte, aus dem Schiff zu werfen, schwamm er mühelos über das Meer des Lebens. 61. Abstinenz und Zufriedenheit mit kleinen Dingen verdienen Bewunderung; Es ist lobenswert, der Macht der Lust nicht nachzugeben und dem unerträglichen und niederträchtigen Herrscher – dem Mutterleib – nicht zu dienen. Wer war in einem solchen Ausmaß nahezu geschmacksneutral und (es wäre nicht viel zu sagen) körperlos? Er lehnte Völlerei und Sättigung ab und überließ sie Menschen, die wie dumme Menschen werden und ein unterwürfiges und reptilienhaftes Leben führen. Aber er selbst fand nichts großartig, was, nachdem es durch den Kehlkopf gegangen ist, die gleiche Würde hat; aber zu Lebzeiten unterstützte er das Leben mit den notwendigsten Dingen und kannte einen Luxus – nicht einmal den Anschein von Luxus zu erwecken, sondern die Kraniche und Vögel zu betrachten, deren Schönheit ungekünstelt ist und deren Nahrung überall bereitsteht –, nach der hohen Weisung (Matthäus 6,26-28) meines Christus zu schauen, der für uns im Fleisch arm geworden ist, damit wir im Göttlichen bereichert werden. Aus diesem Grund hatte Wassili nur eine Tunika, ein äußeres Gewand, und das Schlafen auf dem nackten Boden, Wachsamkeit und der Verzicht auf Waschungen bildeten seinen Schmuck; Die köstlichsten Abendessen und Speisen waren Brot und Salz – eine neue Art von Gewürzen und ein nüchternes und nie versiegendes Getränk, das die Quellen denen bringen, die nicht gearbeitet haben. Und damit, oder ohne dies zu verlassen, seine Beschwerden zu lindern und zu heilen, war eine Weisheitsregel, die er mit mir teilte. Denn ich, arm in anderen Dingen, musste in einem traurigen Leben mit ihm verglichen werden. 62. Groß sind die Jungfräulichkeit, das Leben im Zölibat, die Gemeinschaft mit Engeln – einsamen Wesen, ich würde zögern zu sagen: mit Christus, der sich herablässt, für uns geboren zu werden, der von der Jungfrau geboren wird und dadurch die Jungfräulichkeit legitimiert, die uns von hier wegführen, die Welt begrenzen oder, noch besser, uns von einer Welt in eine andere Welt, von der Gegenwart in die Zukunft schicken würde. Aber wer hätte besser als Wassili die Jungfräulichkeit gewürdigt oder die Gesetze des Fleisches vorgeschrieben, nicht nur durch sein eigenes Beispiel, sondern auch durch die Werke seiner Werke? Wer hat die Wohnstätten der Jungfrauen errichtet? Der schriftliche Regeln aufstellte, mit denen er jedes Gefühl züchtigte, jedes Glied des Körpers in Ordnung brachte und sie davon überzeugte, wahre Jungfräulichkeit zu bewahren, indem er die innere Schönheit vom Sichtbaren ins Unsichtbare verwandelte, das Äußere erschöpfte, die löschbare Substanz aus der Flamme nahm und das Verborgene Gott offenbarte – dem einzigen Bräutigam der reinen Seelen, der die erwachenden Seelen zu sich bringt, wenn sie ihm mit hell brennenden Lampen und reichlich Öl entgegenkommen. Es gab viele Streitigkeiten und Meinungsverschiedenheiten über das Einsiedlerleben und das einsame, gesellige Leben. Zweifellos haben beide sowohl Gutes als auch Schlechtes in sich, nicht ohne Beimischung. So wie das erste, obwohl es in größerem Maße schweigt, wohlgeordnet ist und sich bequemer den Gedanken Gottes zuwendet, aber, da es keinen Prüfungen und Vergleichen unterzogen wird, nicht ohne Arroganz ist, so ist das andere, obwohl es in größerem Maße aktiv und nützlich ist, nicht von der Rebellion verschont. Und Wassili vereinte und verschmolz beide Lebensarten auf hervorragende Weise. Er baute Klöster und Klöster unweit von Gemeinden und Herbergen, trennte sie nicht wie durch eine Mauer voneinander und trennte sie nicht, sondern brachte sie gemeinsam in engen Kontakt und grenzte sie ab, damit Weisheit nicht ungesellig und Aktivität nicht unklug wäre; aber so wie das Meer und das Land ihre Gaben untereinander teilen, so würden sie gemeinsam für die einzige Ehre Gottes handeln. 63. Was sonst? Die Liebe zur Menschheit, die Ernährung der Armen und die Hilfe für menschliche Schwächen sind wunderbar. Gehen Sie ein wenig von der Stadt weg und schauen Sie auf die neue Stadt 301, auf diesen Aufbewahrungsort der Frömmigkeit, auf diesen gemeinsamen Schatzspeicher der Exzesse, in den nach den Ermahnungen Wassilis nicht nur die Exzesse der Reichen gebracht werden, sondern sogar die letzten Besitztümer, und hier lassen sie weder zu, dass Gebete sie erreichen, noch gefallen sie Dieben, sondern sie werden vor den Angriffen des Neids und vor den zerstörerischen Zeiten gerettet. Hier wird Krankheit gelehrt, weise zu sein, Unglück besänftigt und Mitgefühl auf die Probe gestellt. Was sind für mich im Vergleich zu dieser Institution die sieben Tore und das ägyptische Theben und die babylonischen Mauern und die karischen Gräber des Mausolos und die Pyramiden und die unzähligen Kupfermengen im Koloss oder die Größe und Schönheit die Kirche, die nicht mehr existieren, aber ein Objekt der Überraschung für die Menschen sind und in Geschichten beschrieben werden, obwohl sie ihren Erbauern außer geringfügigem Ruhm keinen Nutzen brachten? Für mich ist dieser kurze Weg zur Erlösung, dieser höchst bequeme Aufstieg in den Himmel viel erstaunlicher. Jetzt haben wir keinen schweren und erbärmlichen Anblick mehr vor unseren Augen: Die Menschen liegen nicht mehr vor uns, tot vor dem Tod und die meisten ihrer Körperglieder abgetötet, vertrieben aus Städten, aus Häusern, von Marktplätzen, aus Gewässern, von Menschen, die ihnen am Herzen liegen und die nur an ihren Namen und nicht an ihren körperlichen Merkmalen erkennbar sind. Genossen und Haushalte platzieren sie nicht an Orten öffentlicher Versammlungen und Versammlungen, damit sie mit ihrer Krankheit weniger Mitleid als vielmehr Ekel erregen und klagende Lieder komponieren, sofern noch jemand eine Stimme hat. Aber warum all unser Leid beschreiben, wenn Worte nicht ausreichen? Vasily forderte vor allem vor allen, dass wir als Menschen die Menschen nicht verachten sollten, dass wir durch Unmenschlichkeit gegenüber den Leidenden Christus, das einzige Haupt aller, nicht entehren sollten, sondern durch das Unglück anderer unser eigenes Heil verbessern und, da wir Barmherzigkeit brauchten, unsere Barmherzigkeit Gott zurückgeben sollten. Deshalb verschmähte dieser edle Mann, der aus Adligen geboren wurde und vor Ruhm strahlte, es nicht, Krankheiten mit dem Kuss seiner Lippen zu ehren, er umarmte die Kranken wie Brüder, nicht aus Eitelkeit (so würde ein anderer denken, aber wer war so weit von dieser Leidenschaft entfernt wie Wassili?), sondern um mit seiner Weisheit zu lehren, leidende Körper nicht ohne Dienste zu lassen. Es war sowohl eine prophetische als auch eine stille Ermahnung. Und nicht nur die Stadt genoss diesen Vorteil, auch die Region und andere Orte blieben davon verschont. Im Gegenteil, er schlug allen Führern des Volkes eine gemeinsame Leistung vor – Liebe zur Menschheit und Großzügigkeit gegenüber den Unglücklichen. Andere haben Essenszubereiter, üppige Mahlzeiten, Köche, geschickt gewürzte Speisen, schöne Streitwagen, weiche und fließende Kleidung, während Basilius die Kranken hat, Wunden heilt, Christus nachahmt und Lepra nicht nur in Worten, sondern auch in Taten reinigt. 64. Was werden uns darüber diejenigen sagen, die ihn des Stolzes und der Arroganz beschuldigen – diese bösen Richter großer Tugenden, die die Regel nicht nach den Regeln beurteilen? Ist es möglich, Aussätzige zu küssen und sich so zu demütigen, sich aber auch vor den Gesunden zu erhöhen? Ist es möglich, das Fleisch durch Enthaltsamkeit zu erschöpfen, aber auch die Seele durch leere Eitelkeit aufzublähen? Ist es überhaupt möglich, den Pharisäer zu verurteilen, über die Demütigung des Stolzes zu predigen, zu wissen, dass Christus in die Gestalt eines Sklaven herabstieg, mit Zöllnern aß, den Jüngern die Füße wusch, das Kreuz nicht verabscheute, um meine Sünde daran festzunageln, und was noch außergewöhnlicher ist als dies, Gott gekreuzigt zu sehen, unter Dieben gekreuzigt, von den Vorübergehenden lächerlich gemacht – Gott, unbesiegbar und überaus leidend, aber über den Wolken schwebend, um niemanden als gleichwertig anerkennen, wie verleumdet das Vasily? Im Gegenteil, ich glaube, dass man die Beständigkeit, Festigkeit und Standhaftigkeit seines Charakters als Arroganz bezeichnete. Und ich denke auch, dass sie Mut als Unverschämtheit, Klugheit als Schüchternheit, Keuschheit als Menschenfeindlichkeit und Wahrhaftigkeit als Ungeselligkeit bezeichnen können. Denn nicht umsonst sind einige zu dem Schluss gekommen, dass die Laster den Tugenden folgen und ihnen sozusagen benachbart sind, und dass diejenigen, die nicht gelernt haben, zwischen diesen Dingen zu unterscheiden, eine Sache am leichtesten mit etwas anderem verwechseln können, als sie wirklich ist. Wer als Wassili ehrte die Tugend mehr oder bestrafte das Laster oder erwies denen, die sich auszeichneten, Gunst und denen, die gesündigt hatten, Strenge? Oft diente sein Lächeln als Lob und sein Schweigen als Tadel, wodurch das Böse den Vorwürfen seines eigenen Gewissens preisgegeben wurde. Aber wenn jemand schweigsam wäre, keinen Scherz macht, keine Treffen mag und von vielen nicht gemocht wird, weil er nicht alles für alle ist und nicht jedem gefällt, was wäre dann damit? Verdient es nicht denjenigen, die über Intelligenz verfügen, eher Lob als Tadel? Würde jemand dem Löwen überhaupt die Schuld dafür geben, dass er nicht wie ein Affe, sondern bedrohlich und königlich aussieht, dass seine Sprünge edel, zugleich überraschend und angenehm sind, und würde die Darsteller des Spektakels für ihre Freundlichkeit und Herablassung loben, weil sie das Volk erfreuen und mit lauten Ohrfeigen gegenseitig zum Lachen bringen? Aber wenn wir begannen, in Vasily nach ihm zu suchen, der in Besprechungen so angenehm war, wie ich weiß, wer hatte dann am häufigsten die Gelegenheit, ihn zu sehen? Wer könnte ein interessanteres Gespräch mit ihm führen, erbauliche Witze machen, beleidigen, ohne zu beleidigen, einen Verweis nicht zur Unverschämtheit und Lob zur Nachsicht machen, sondern übermäßiges Lob und Tadel meiden, sie mit Vernunft verwenden und die Zeit einhalten, gemäß den Gesetzen Salomos, der für alles eine Zeit festlegt (Prediger 3,1)? 65. Aber was bedeutet das im Vergleich zu Vasilys Perfektion in Worten, mit der Macht der Lehrgabe, die für ihn die Welt eroberte? Bis jetzt zögern wir noch am Fuße des Berges, ohne seinen Gipfel zu besteigen; Wir umsegeln noch immer die Bucht, ohne ins weite und tiefe Meer einzutauchen. Ich denke, wenn es eine Posaune gab (Jes. 27:15) oder geben wird (1. Kor. 15:52), die den größten Teil der Luft widerhallt, wenn Sie sich entweder die Stimme Gottes vorstellen, die die Welt umarmt, oder als Ergebnis einer neuen Erscheinung und eines Wunders das bebende Universum, dann können Sie damit die Stimme und den Geist von Basilius vergleichen, der jede Stimme und jeden Geist übertroffen und unter sich gelassen hat, so wie wir die Natur der Stummen übertreffen. Wer hat sich mehr als Basilius zum Geist geläutert und sich darauf vorbereitet, ein würdiger Interpret der göttlichen Schrift zu werden? Wer war mehr als er vom Licht der Erkenntnis erleuchtet, hat in die Tiefen des Geistes geschaut und mit Gott alles erforscht, was über Gott bekannt ist? Wer besaß ein Wort, das einen Gedanken besser ausdrückt, so dass er nach dem Beispiel vieler, bei denen entweder der Gedanke kein Wort findet oder das Wort hinter dem Gedanken zurückbleibt, weder das eine noch das andere fehlte, sondern für den Gedanken und für das Wort gleichermaßen lobenswert war, überall erwies er sich als sich selbst ebenbürtig und im wahren Sinne vollkommen? Über den Geist wird bezeugt, dass er alle Dinge prüft, einschließlich der Tiefen Gottes (1. Kor. 2,10), nicht weil er es nicht weiß, sondern weil er Freude an der Kontemplation hat. Aber Vasily erlebte alle Tiefen des Geistes und schöpfte aus diesen Tiefen das Notwendige, um Moral zu formen, hohe Sprache zu lehren, von der Gegenwart abzulenken und in die Zukunft vorzudringen. 66. David lobt die Schönheit und Größe der Sonne, die Geschwindigkeit ihres Fließens und ihre Stärke, weil sie wie ein Bräutigam leuchtet, majestätisch wie ein Riese ist und, wenn sie weit fließt, so viel Kraft hat, dass sie von Rand zu Rand gleichmäßig leuchtet und ihre Wärme über Entfernungen hinweg nicht abnimmt (Psalm 18,6-7). Und bei Basilius war Schönheit Tugend, Größe war Theologie, Prozession war das unaufhörliche Streben und Aufstieg zu Gott, Macht war die Aussaat und Verbreitung des Wortes. Und deshalb kann ich, ohne starr zu werden, sagen: Seine Botschaft verbreitete sich in der ganzen Erde und bis an die Enden der Welt seine Worte, was Paulus über die Apostel sagte (Röm 10,18), wobei er Worte von David entlehnte (Ps 18,5). Was macht heute noch ein angenehmes Meeting aus? Was erfreut bei Festen, auf Marktplätzen, in Kirchen, amüsiert Vorgesetzte und Untergebene, Mönche und einsame, gesellige Menschen, Menschen ohne Ämter und Beamte, die sich mit äußerer oder unserer Weisheit beschäftigen? Überall gibt es ein und das größte Vergnügen – die Schriften und Kreationen von Vasiliev. Nach ihm brauchen Schriftsteller keinen anderen Reichtum als seine Schriften. Die alten Interpretationen des Wortes Gottes, an denen sich einige mühsam mühten, verstummen und neue werden verkündet; und derjenige, der unter uns am vollkommensten spricht, ist derjenige, der die Schriften des Basilius besser als andere kennt, sie im Mund hat und sie dem Ohr verständlich macht. Anstatt ganz alleine zu sein, reichte er aus, um den Schülern eine Ausbildung zu ermöglichen. Das ist eine Sache, die ich über ihn sagen werde. 67. Wenn ich seinen „Sextag“ in meinen Händen halte und ihn mündlich verkünde, dann rede ich mit dem Schöpfer, verstehe die Gesetze der Schöpfung und staune mehr als zuvor über den Schöpfer, wobei ich nur das Sehen als meinen Mentor habe. Wenn ich seine anklagenden Worte gegen die Ketzer vor mir habe, dann sehe ich das Feuer von Sodom, das die bösen und gesetzlosen Zungen verbrennt, und die Halan-Säule selbst, die zum Schaden geschaffen und auf wunderbare Weise zerstört wird. Wenn ich die Worte über den Geist lese, dann finde ich den Gott wieder, den ich habe, und spüre in mir die Kühnheit, die Wahrheit zu sagen, indem ich durch die Stufen seiner Theologie und Kontemplation aufsteige. Wenn ich seine anderen Interpretationen lese, die er Menschen mit eingeschränktem Sehvermögen klar macht, indem er sie dreimal auf die harten Tafeln seines Herzens geschrieben hat (Sprüche 22,21), dann bin ich überzeugt, nicht bei einem Buchstaben stehen zu bleiben und nicht nur auf die Oberfläche zu schauen, sondern mich weiter auszudehnen, von einer Tiefe in eine neue Tiefe zu gelangen, den Abgrund anzurufen und Licht mit Licht zu erlangen, bis ich die höchste Bedeutung erreiche. Wenn ich damit beschäftigt bin, die Asketen zu loben, dann verachte ich den Körper, unterhalte mich mit denen, die gelobt werden, und freue mich auf Erfolge. Wenn ich seine moralischen und aktiven Worte lese, dann werde ich an Seele und Körper gereinigt, ich werde eine Kirche, der Gott gefällt, ein Organ, in das der Geist eindringt, eine Hymne der Herrlichkeit Gottes und der Macht Gottes, und dadurch werde ich verwandelt, ich komme in eine gute Ordnung, von einem Menschen werde ich zu einem anderen, ich werde durch göttliche Veränderung verändert. 68. Da ich die Theologie erwähnt habe und wie ausführlich Wassili sich dabei äußerte, füge ich dem Gesagten Folgendes hinzu. Denn für viele ist es das Beste, keinen Schaden durch eine schlechte Meinung darüber zu erleiden. Ich sage das zu böswilligen Menschen, die ihre eigenen Mängel dadurch lindern, dass sie sie anderen zuschreiben. Für die richtige Lehre, für Einheit und Mitgöttlichkeit (oder ich weiß nicht, wie ich es genauer und klarer nennen soll) in der Heiligen Dreifaltigkeit würde Basilius bereitwillig zustimmen, nicht nur die Throne zu verlieren, die er am Anfang nicht begehrte, sondern sogar vor ihnen und dem Tod selbst zu fliehen, und vor dem Tod wäre ihm die Qual als Erwerb und nicht als Katastrophe begegnet. Dies bewies er bereits durch sein Tun und Erdulden, als er, um der Wahrheit willen, zum Exil verurteilt, sich nur darum kümmerte, indem er zu einem der Führer sagte: Nimm das Notizbuch und folge mir. In der Zwischenzeit unterstellte er die Notwendigkeit, bei der Verhandlung die Worte zu ordnen und dabei den Rat des göttlichen David zu befolgen (Ps 112,5), und die Zeit des Kampfes um eine Weile hinauszuzögern, um die Herrschaft der Ketzer zu ertragen, bis die Zeit der Freiheit kommt und der Zunge Kühnheit verleiht. Ketzer wurden gesucht, um die klare Aussage des Geistes zu begreifen, dass er Gott ist; Das ist gerecht, aber es kam ihnen und dem bösen Vertreter der Bosheit böse vor. Sie wollten Wassili, diese Münder der Theologie, aus der Stadt vertreiben, die Kirche selbst in Besitz nehmen und sie, indem sie sie in einen Hinterhalt für ihren bösen Glauben verwandelten, von hier aus wie von einer Festung aus Überfälle auf andere verüben. Aber Basilius drängte diejenigen, die anderer Meinung waren, mit anderen Aussprüchen der Heiligen Schrift und unbestrittenen Beweisen, die die gleiche Kraft hatten, sowie mit der Unwiderstehlichkeit seiner Schlussfolgerungen so in die Enge, dass sie nicht widerstehen konnten, sondern an ihre eigenen Äußerungen gebunden waren, was die besondere Kraft seiner Worte und seiner Klugheit beweist. Dasselbe wird durch das Wort bewiesen, das er darüber schrieb, wobei seine Schrift in das Gefäß des Geistes getaucht war. In der Zwischenzeit zögerte Vasily, bis es soweit war, sein eigenes Sprichwort zu verwenden, und bat den Geist selbst und die aufrichtigen Verfechter des Geistes, sich nicht von seiner Klugheit verärgern zu lassen, denn wenn die Zeit die Frömmigkeit erschüttert hat und für ein Sprichwort steht, kann man mit Maßlosigkeit alles ruinieren. Und den Verfechtern des Geistes schadet eine kleine Änderung in der Sprache nicht, wenn sie dieselben Konzepte unter anderen Worten wiedererkennen, denn unsere Erlösung liegt nicht so sehr in Worten, sondern in Taten. Es wäre nicht notwendig, die Juden abzulehnen, wenn sie sich mit der Forderung, das gesalbte Wort für eine Weile anstelle des Wortes Christus zu behalten, bereit erklärten, sich uns anzuschließen. Im Gegenteil, der größte Schaden wird für das Ganze entstehen, wenn die Kirche im Besitz von Ketzern ist. 69. Und dass Basilius in erster Linie den Geist vor allen als Gott bekannte, das wird dadurch bewiesen, dass er dies oft, wenn sich die Gelegenheit bot, öffentlich predigte und auch privat mit Eifer vor denen bezeugte, die ihn fragten. Mir gegenüber, vor dem er in seinem Gespräch über solche Themen nichts Geheimnisvolles hatte, drückte er dies aber noch deutlicher in Worten aus. Und er bestätigte dies nicht nur, sondern, was er selten zuvor getan hatte, fügte sich selbst die schrecklichsten Zaubersprüche hinzu, dass er des Geistes selbst beraubt würde, wenn er den Geist nicht als wesensgleich und gleichwertig mit dem Vater und dem Sohn ehren würde. Wenn mich jemand überhaupt als Teilnehmer seiner Gedanken erkennt, dann werde ich etwas offenbaren, was vielen vielleicht unbekannt ist. Als er sich aus Zeitmangel zur Vorsicht auferlegte, dann gab er mir die Freiheit, den als ehrenhafter Unbekannter niemand verurteilen und aus dem Vaterland vertreiben würde – er sorgte mit seiner Vorsicht und meiner Kühnheit dafür, dass unser Evangelium standhaft bliebe. Und ich habe dies nicht zur Verteidigung seiner Herrlichkeit berührt (Basily ist höher als alle Ankläger, selbst wenn es noch mehr gäbe), sondern als Warnung für diejenigen, die die einzigen Aussagen, die in den Schriften dieses Mannes zu finden sind, als Definition von Frömmigkeit betrachten, damit sie nicht den schwächsten Glauben haben und seine Theologie nicht in eine Rechtfertigung für ihren bösen Glauben verwandeln, den er durch die Inspiration des Geistes in Bezug auf die Zeit darlegte, sondern damit sie die Bedeutung dessen beachteten, was war geschrieben und der Zweck, mit dem es geschrieben steht, stiegen sie immer mehr zur Wahrheit auf und verstopften den Mund der Bösen. Oh, wenn seine Theologie nur meine Theologie wäre und die Theologie aller, die mit mir gleichgesinnt sind! Ich verlasse mich so sehr auf Vasilys Reinheit in diesem Glauben, dass ich unter anderem bereit bin, ihn mit ihm zu teilen; Möge ihm mein Glaube vor Gott und vor den rechtdenkenden Menschen zugeschrieben werden, und sein Glaube mir! Denn wir bezeichnen die Evangelisten nicht als widersprüchlich zueinander, weil es den einen mehr um die Menschlichkeit Christi und den anderen um die Theologie ging; Einige begannen mit dem, was uns betrifft, andere mit dem, was über uns liegt. Auf diese Weise teilten sie die Predigt untereinander auf, zum Nutzen derjenigen, die sie empfangen hatten, und gemäß der Inspiration des Heiligen Geistes, der in ihnen sprach. 70. Aber da es im Alten und Neuen Testament viele Männer gab, die für ihre Frömmigkeit bekannt waren, Gesetzgeber, Heerführer, Propheten, Lehrer, mutig bis ans Blut, vergleichen wir Basilius mit ihnen, und von hier aus werden wir uns eine Vorstellung von ihm machen. Adam hatte die Ehre, Gottes Werk zu sein, himmlische Freuden zu genießen und das erste Gesetz anzunehmen, aber (um im Respekt vor dem Vorfahren nichts Lästerliches zu sagen) hielt er die Gebote nicht. Vasily nahm das Gebot an und hielt es, erlitt keinen Schaden durch den Baum der Erkenntnis und gelangte, indem er am flammenden Schwert vorbeikam (ich weiß es ganz genau), ins Paradies. Enos war der erste, der den Herrn anrief (Gen 4,26). Aber Vasily rief andere an und predigte ihnen, was viel wichtiger ist als das Rufen. Henoch bekehrte sich und akzeptierte diese Bekehrung als Belohnung für seine geringe Frömmigkeit (denn der Glaube war immer noch im Schatten) und vermied so die Gefahren seines späteren Lebens. Aber für Vasily, der vollkommen erfahren war in einem perfekten Leben, war sein ganzes Leben eine Veränderung. Noah wurde mit der Arche und den Samen der zweiten Welt betraut, dem kleinen Baum anvertraut und aus den Wassern gerettet. Aber Basilius entkam der Flut der Bosheit, machte seine Stadt zu einer Arche der Erlösung, segelte mühelos durch den Abgrund der Häresien und erneuerte von dort aus die ganze Welt. 71. Groß ist Abraham, der Patriarch und Priester des außergewöhnlichen Opfers, der den Geborenen gemäß der Verheißung dem Geber als bereites Opfer bringt und zur Schlachtung eilt. Aber nicht weniger war das Opfer von Vasily, der sich Gott opferte und im Gegenzug nichts erhielt, was einem solchen Opfer gleichkam (und könnte etwas ebenso ehrlich sein?), und deshalb ein Opfer brachte. Isaak wurde vor seiner Geburt versprochen. Aber Vasily war selbstversprechend, er empfing Rebekka, das heißt die Kirche, nicht aus der Ferne, sondern aus der Nähe, nicht durch die Botschaft eines Haushaltsmitglieds, sondern von Gott geschenkt und anvertraut. Er ließ sich nicht überlisten, was die Bevorzugung der Kinder anging, sondern gab jedem genau das, was ihm gebührte, und urteilte nach dem Geist. Ich preise Jakobs Leiter und die Säule, die er zu Gott gesalbt hat, und seinen Kampf mit Gott, wenn es ein Kampf war, und nicht, wie ich denke, die Gleichsetzung menschlicher Maße mit der Größe Gottes, weshalb er die Zeichen einer besiegten Natur trägt. Ich lobe die Fürsorge dieses Mannes für die Herde und seinen Wohlstand und die zwölf Patriarchen, die von ihm abstammen, und die Segensteilung und die berühmte Prophezeiung über die Zukunft. Aber ich lobe auch die Leiter, die nur Wassili nicht sah, sondern in Tugend durch allmähliche Aufstiege ging; Ich preise nicht den Gesalbten, sondern die von ihm errichtete Säule vor Gott, die den Gottlosen Schande bringt; Ich preise den Kampf, in dem ich nicht mit Gott, sondern für Gott kämpfte und die Lehren der Ketzer zunichte machte; Ich lobe auch seine pastoralen Fähigkeiten, mit denen er sich dadurch bereichert hat, dass er mehr markierte als nicht signierte Schafe erwarb; Ich preise die gute Vielfalt der nach Gott Geborenen und den Segen, mit dem ich viele gestärkt habe. 72. Joseph war ein Brotverteiler, aber nur für Ägypten, und nicht mehrfach leibhaftig Brot. Und Vasily war immer ein Verteiler des geistlichen Brotes an alle, was mir wichtiger ist als Josephs Leben. Und er wurde mit Hiob von Ausitidia versucht und gewann, und am Ende seiner Heldentaten wurde lautstark über ihn verkündet, dass keiner der vielen, die versuchten, ihn zum Wanken zu bringen, erschüttert wurde, sondern dass er mit großer Überlegenheit den Versucher stürzte und den Mund der Torheit seiner Freunde verschloss, die das Geheimnis des Leidens nicht kannten. Mose und Aaron unter seinen Priestern (Ps. 98:6) – dieser große Mose, der Ägypten hinrichtete, das Volk durch Zeichen und viele Wunder rettete, in die Wolke eintrat und ein zweifaches Gesetz gab, äußerlich – das Gesetz des Buchstabens und innerlich – das Gesetz des Geistes; und dass Aaron, der leibliche und geistige Bruder Moses, der Opfer und Gebete für das Volk darbrachte, der geheime Ort der heiligen und großen Stiftshütte war, die der Herr und nicht der Mensch errichtete (Hebräer 8,2). Aber Vasily, ein Eiferer für beides, bestraft den ketzerischen und ägyptischen Stamm nicht mit physischen, sondern mit spirituellen und verbalen Geißeln; aber das Volk ist auserwählt und eifrig für gute Werke (Tit. 2,14), führt in das Land der Verheißung, schreibt Gesetze auf Tafeln, die nicht zerbrochen, sondern gerettet, nicht verborgen, sondern ganz und gar geistig sind; betritt das Allerheiligste nicht einmal im Jahr, sondern viele Male und (man könnte sagen) täglich und offenbart uns von dort aus die Heilige Dreifaltigkeit, reinigt die Menschen nicht vorübergehend mit etablierten Besprengung, sondern mit ewigen Reinigungen. Was ist das Großartigste an Jesus? Militärische Führung, Losteilung und Besitz des Heiligen Landes. Ist Wassili nicht der Anführer, der militärische Anführer derer, die durch den Glauben gerettet wurden, der Spender der verschiedenen Grundstücke und Wohnsitze Gottes, die von den Geführten geteilt werden? Deshalb können wir diese Worte sagen: Ich habe die Mächtigen bereits angegriffen (Ps. 15,6), mein Los liegt in Deiner Hand (Ps. 30,16) – ein Los, das viel kostbarer ist als irdische und gestohlene Dinge. 73. Und (wir werden die Richter oder die berühmtesten der Richter nicht erwähnen) Samuel in denen, die seinen Namen anrufen (Ps. 99:6), der Gott vor der Geburt gegeben wurde und unmittelbar nach der Geburt heilig ist, salbt Könige und Priester aus dem Horn. Und war Vasily nicht von Kindesbeinen an, vom Mutterleib an, Gott geweiht; wurde es Ihm nicht mit dem Gewand gegeben (1. Sam. 2:19); Ist er nicht der Gesalbte des Herrn, der auf die himmlischen Dinge blickt und die Vollkommenen mit dem Geist salbt? David wird unter Königen verherrlicht, und obwohl von ihm viele Siege und Triumphe über seine Feinde erzählt werden, ist sein Hauptunterschied seine Sanftmut und vor seiner Herrschaft die Stärke der Harfe, die den bösen Geist widerspiegelte (1. Sam. 16:23). Salomo bat Gott um die Weite seines Herzens, und nachdem er diese erhalten hatte, erlangte er so viel Weisheit und Kontemplation, dass er ruhmreicher wurde als alle seine Zeitgenossen. Und Vasily stand meiner Meinung nach dem einen an Sanftmut und dem anderen an Weisheit in nichts nach; Deshalb besänftigte er die Unverschämtheit der wütenden Könige, und mehr als die eine oder andere Königin aus dem Süden kam von den Enden der Erde, um von seiner Weisheit zu hören, aber seine Weisheit wurde allen Enden der Erde bekannt. Über Solomonovas weiteres Leben werde ich Stillschweigen bewahren; Sie ist jedem bekannt, wir werden sie jedoch verschonen. 74. Loben Sie Elias Kühnheit vor seinen Peinigern und seine feurige Bewunderung? Loben Sie das wunderbare Erbe von Elisha – den Mantel, dem der Geist von Eliin folgte? Loben Sie Wassiljews Leben im Feuer, das heißt in vielen Versuchungen, und die Erlösung durch Feuer, das sich entzündet, aber nicht brennt (das berühmte Wunder im Busch), sowie die schöne Haut, die von oben geschenkt wird, das heißt Unkörperlichkeit. Den Rest verlasse ich: mit Feuer besprengte junge Männer; ein flüchtiger Prophet, der im Bauch eines Wals betet und aus dem Tier wie aus einem Palast herauskommt; der Gerechte, der den Zorn der Löwen in der Höhle fesselte, und die Tat der sieben Makkabäer, mit dem Priester und der Mutter, die durch Blut und alle Arten von Qualen Gott geheiligt wurden. Vasily ahmte ihre Geduld nach und erlangte ihren Ruhm. 75. Ich wende mich dem Neuen Testament zu und vergleiche die dort Berühmtheiten mit Basilius, der Korrespondenz des Schülers mit seinen Lehrern. Wer ist der Vorläufer Jesu? Johannes sprang als Stimme des Wortes und als Lampe des Lichts im Mutterleib vor Jesus und ging ihm in der Hölle voraus, gesandt von Herodes‘ Zorn, damit er auch dort den Kommenden predigen konnte. Und wenn mein Wort jemandem kühn erscheint, soll er im Voraus berücksichtigen, dass ich es nicht bevorzuge. Ich setze Vasily nicht einmal mit der am meisten geborenen Frau gleich, sondern ich möchte in Vasily einen Eiferer zeigen, der einige charakteristische Merkmale von John aufweist. Denn auch für Studierende ist die kleine Nachahmung großer Vorbilder wichtig. Und ist Basilius nicht ein klares Bild von Johns Weisheit? Und er wohnte in der Wüste; und seine Kleidung in der Nacht war ein Haarhemd – unbekannt und anderen nicht gezeigt; und er liebte die gleiche Nahrung und reinigte sich durch Enthaltsamkeit vor Gott; und er hatte die Ehre, ein Prediger zu sein, obwohl er nicht der Vorläufer Christi war; und nicht nur alle um ihn herum kamen zu ihm, sondern auch diejenigen, die außerhalb des Landes lebten; und er stand zwischen den beiden Testamenten, löste den Buchstaben des einen und enthüllte den Geist des anderen und verwandelte die Lösung des Sichtbaren in die Fülle des Verborgenen. 76. Und er ahmte Petrus im Eifer nach, in Unermüdlichkeit Paulus und im Glauben – diese beiden bedeutenden und umbenannten Apostel, mit großer Stimme – die Söhne des Zebedäus, in Armut und Nichtübermaß – alle Jünger. Und dafür werden ihm die Schlüssel des Himmels anvertraut; nicht nur von Jerusalem bis Illyricum, sondern ein viel größerer Kreis, den es mit dem Evangelium umfasst; und obwohl er nicht namentlich genannt wird, wird er dennoch zum Sohn des Donners. Und er schöpft, im Schoß Jesu liegend, daraus die Kraft der Worte und die Tiefe der Gedanken. Obwohl er bereit war, Stefan zu werden, wurde er dadurch daran gehindert, dass er diejenigen, die ihn steinigten, aus Respekt vor sich selbst zurückhielt. Aber ich möchte es noch kürzer sagen, ohne darauf näher einzugehen. Er selbst erfand einige der Perfektionen, ahmte andere nach und übertraf andere, und indem er in allem erfolgreich war, wurde er allen heute bekannten überlegen. Vor allem möchte ich noch etwas sagen, und zwar kurz. 77. Die Tapferkeit dieses Mannes ist so groß, die Fülle an Ruhm ist so groß, dass andere dachten, viele unwichtige Dinge an Vasily, sogar seine körperlichen Mängel, würden sich in ein Mittel zum Ruhm verwandeln. Dies waren die Blässe des Gesichts, das Haarwachstum, der ruhige Gang, die Langsamkeit der Sprache, die außergewöhnliche Nachdenklichkeit und das Vertiefen in sich selbst, die bei vielen aufgrund ungeschickter Nachahmung und falschem Verständnis zur Düsterkeit wurden. Das Gleiche galt für die Art der Kleidung, die Anordnung des Bettes, die Techniken des Essens, dass alles von ihm nicht absichtlich, sondern einfach und so gemacht wurde, wie es geschah. Und Sie werden viele Wassiljews im Aussehen sehen; Dies sind Skulpturen, die den Schatten von Wassiljew darstellen. denn es spricht viel dafür, dass sie ein Echo sind. Das Echo ist zwar nur das Ende von Sprüchen, wiederholt sich aber dennoch deutlich; und diese Leute sind weiter von Vasily entfernt, als sie ihm näher kommen wollen. Es wurde zu Recht als eine beträchtliche und sogar große Ehre angesehen, wenn jemand Vasily nahe stand oder ihm diente oder sich an etwas erinnerte, das er gesagt oder getan hatte, sei es im Scherz oder mit Absicht, womit ich, soweit ich weiß, wiederholt geprahlt habe; denn bei Vasily war selbst das Gedankenlose wertvoller und wunderbarer als das, was andere mit Mühe taten. 78. Als er, nachdem er seinen Weg beendet hatte und seinen Glauben bewahrt hatte, entschlossen sein wollte und die Zeit gekommen war, die Kronen anzunehmen, als er nicht den Befehl hörte: „Steige auf den Berg und stirb“ (Deut. 32:49-50), sondern einen anderen: „Werde tot und komm zu uns“, dann vollbringt er ein Wunder, das nicht geringer ist als die beschriebenen. Da er bereits fast tot und atemlos ist und den größten Teil seines Lebens hinter sich gelassen hat, erweist er sich bei seiner Eröffnungsrede als noch stark, um mit Zeichen der Frömmigkeit von hier fortzugehen, und zur Weihe seiner aufrichtigsten Diener reicht er seine Hand und seinen Geist, damit der Altar nicht seiner Jünger und Helfer im Priestertum beraubt werde. Zwar wird das Wort das nächste berühren, aber es wird berühren, obwohl es anständiger wäre, mit anderen darüber zu sprechen und nicht mit mir, der ich (egal wie viel ich Philosophie studiert habe) nicht weiß, wie ich Weisheit in Trauer bewahren soll, wenn ich an den allgemeinen Verlust und die Trauer denke, die damals das Universum erfassten. 79. Wassili lag bei seinem letzten Atemzug, gerufen zum himmlischen Angesicht, auf das er seinen Blick schon lange gerichtet hatte. Die ganze Stadt war um ihn herum besorgt; der Verlust war unerträglich; Sie beklagten sich über seinen Weggang als Unterdrückung, sie glaubten, an seiner Seele festzuhalten, als könnten sie sie mit ihren Händen und Gebeten ergreifen und gewaltsam aufhalten (die Trauer machte sie rücksichtslos); und jeder war, wenn möglich, bereit, etwas aus seinem Leben für ihn beizutragen. Als alle ihre Bemühungen vergeblich waren (sie mussten entlarven, dass er ein Mann war) und als er, nachdem er das letzte Wort ausgesprochen hatte: „In deine Hände werde ich meinen Geist darbringen“ (Psalm 30,6), von den Engeln empfangen, den Geist freudig aufgab, nachdem er jedoch zuvor die Anwesenden heimlich geführt und durch seine Anweisungen perfektioniert hatte, dann wird das wunderbarste Wunder offenbart, das jemals geschehen ist. 80. Der Heilige wurde getragen und von den Händen der Heiligen hochgehoben. Aber jeder achtete darauf, entweder die Gewänder, den Baldachin oder das heilige Bett zu ergreifen oder sie nur zu berühren (denn was ist heiliger und reiner als sein Körper?), oder sogar neben denen zu gehen, die sie trugen, oder einfach nur den Anblick zu genießen (als ob es einen Nutzen bringen würde). Marktplätze, Durchgänge, Zweit- und Drittwohnungen waren gefüllt; Tausende Menschen aller Arten und Alters, die bisher unbekannt waren, gingen entweder voran, dann begleiteten sie oder umringten das Bett und drängten sich umeinander. Die Psalmodie wurde von Schluchzen übertönt und Weisheit wurde von Trauer gelöst. Unser Volk stritt mit Außenstehenden, mit Heiden, mit Juden, mit Fremden und sie mit uns darüber, wer das Spektakel mehr genießen und daraus größeren Nutzen ziehen würde. Abschließend möchte ich sagen, dass die Trauer in einer echten Katastrophe endete: Aufgrund der überfüllten Verhältnisse, der Hoffnungen und der Aufregung der Menschen verloren viele Menschen ihr Leben, und ihr Tod war gesegnet, weil sie mit Vasily von hier wegzogen und (wie ein anderer eifriger Mensch sagen würde) Beerdigungsopfer wurden. Als der Leichnam mit Mühe den räuberischen Händen entkam und seine Begleiter zurückließ, wird er dem Grab der Väter übergeben und der Bischof wird den Priestern, den Predigern zugeteilt – eine große Stimme, die immer noch in meinen Ohren widerhallt, den Märtyrern – einem Märtyrer. Und jetzt ist er im Himmel, wo er, wie ich glaube, Opfer für uns bringt und für die Menschen betet (denn obwohl er uns verlassen hat, hat er uns überhaupt nicht verlassen); und ich, Gregory, halb tot, halb verkürzt, aus der großen Verbindung herausgerissen (wie es für jemanden typisch ist, der von Wassili getrennt wurde), ein schmerzhaftes und erfolgloses Leben führend, ich weiß nicht, wie ich enden werde, zurückgelassen ohne seine Führung. Allerdings gibt er mir auch heute noch Ratschläge, und wenn ich die Grenzen dessen, was ich tun sollte, überschreite, diszipliniert er mich in meinen Nachtvisionen. Aber wenn ich Tränen mit Lob vermische, das Leben dieses Mannes in Worte schreibe, den zukünftigen Zeiten ein allgemeines Bild der Tugend biete, für alle Kirchen und Seelen den Umriss der Erlösung, den wir als lebendiges Gesetz betrachten können, um das Leben zu gestalten, dann kann ich Ihnen, erleuchtet durch seine Lehre, sonst noch einen Rat geben, abgesehen davon, indem Sie Ihren Blick immer auf ihn richten, als ob Sie Sie noch sehen und für Sie sichtbar wären, werden Sie im Geiste vervollkommnet sein! 81. Also, alle von euch, die vor mir stehen, alle von Vasilys Gesicht, alle Diener des Altars, alle niederen Diener der Kirche, alle spirituellen und weltlichen, kommen und loben Vasily mit mir: Jeder soll von einer seiner Vollkommenheiten erzählen; Diejenigen, die auf den Thronen sitzen, suchen nach einem Gesetzgeber, zivile Führer nach einem Stadtplaner, Bürgerliche nach einem Dekanatslehrer, Gelehrte nach einem Mentor, Jungfrauen nach einem Brautführer, Ehepartner nach einem Mentor in Keuschheit, Einsiedler nach Inspiration, diejenigen, die in der Gesellschaft leben, nach einem Richter, Liebhaber der Einfachheit nach einem Führer, diejenigen, die ein kontemplatives Leben führen, nach einem Theologen, diejenigen, die in Freude leben, nach einem Zaumzeug, diejenigen, die Trost brauchen, graue Haare. Stab, Jugend – Gebären, Armut – der Versorger, Überfluss – der Hausbauer. Ich denke, dass auch die Witwen den Schutzpatron loben werden, die Waisen den Vater loben, die Bettler den Bettler-Liebhaber loben, der Fremde den Fremden loben wird, die Brüder den Bruder-Liebhaber loben werden, die Kranken den Arzt loben werden, der gegen jede Krankheit Medizin gibt, der Gesunde wird den Hüter der Gesundheit loben und jeden, der allen alles gegeben hat (1. Korinther 9,22) und alle oder so viele Menschen wie möglich gewinnen werden. Das an dich, Wassili, von mir, dessen Stimme dir einst sehr angenehm gefiel, von mir – dir in Rang und Alter ebenbürtig! Und wenn es der Würde nahe kommt, dann ist dies Ihr Geschenk, denn in der Hoffnung auf Sie begann ich, über Sie zu sprechen. Wenn es weit entfernt von Würde und viel niedriger als Hoffnungen ist, könnte ich dann, erdrückt durch Alter, Krankheit und Kummer, irgendetwas für Sie tun? Gott gefällt jedoch auch, was in seiner Macht steht. Schau von oben auf mich herab, göttliches und heiliges Haupt, und beruhige die schmutzige List des Fleisches (2. Kor. 12,7), die mir zur Ermahnung gegeben wurde, oder lehre mich, sie geduldig zu ertragen und mein ganzes Leben auf das Nützlichste auszurichten! Und wenn ich ruhe, nimm mich dort in dein Blut auf, damit wir im Zusammenleben miteinander die heilige und gesegnete Dreifaltigkeit reiner und vollkommener betrachten, über die wir jetzt einiges wissen, unser Verlangen danach stillen und dies als Belohnung für das empfangen, wofür wir beide gekämpft haben und wofür wir gekämpft haben. Das ist mein Wort an dich! Wer wird mich loben, wer wird das Leben nach dir verlassen, wenn ich dem Wort etwas Lobenswertes beibringe in Christus Jesus, unserem Herrn, dem Ehre sei in Ewigkeit? Amen. Die Eltern von Wassiljew hatten zehn Kinder. Eusebius, Bischof von Cäsarea. Zu seiner Wahl und Erhebung auf den Thron von Cäsarea siehe TSO. T 2. S. 134. Von den Arianern unter Kaiser Valens. Eusebius, Bischof von Cäsarea. Siehe dazu: TSO. T. 2. S. 138–139. Valens‘ Chefkoch namens Demosthenes, der zu Vasily geschickt wurde und drohte, ihn mit seinem Kochmesser zu töten. Über ihn sagte der heilige Wassili: „Endlich haben wir Demosthenes, den Analphabeten.“ Laut Nikita bestanden diese Geschenke aus goldenen Gefäßen. Cäsarea und Tiana. Der Bischof in der letzten Stadt war Anthimus, der seine Ansprüche auf einige Teile der Basilianer-Erzdiözese erklärte, die in Cäsarea einen Thron hatte. Von St. Basil erbautes Hospizhaus in der Nähe von Caesarea.