Слово 41. На Святую Пятидесятницу

1. Pensemos brevemente en la festividad para poder celebrarla espiritualmente. Cada uno tiene su propia manera de triunfar; Y como servidor de la Palabra, consiste en la palabra, en la palabra más apropiada para el momento. Y ninguna belleza divierte tanto a un amante de la belleza como a un amante de las vacaciones con celebración espiritual. Pero pensemos en ello de esta manera. El judío también celebra, pero según la letra: porque mientras persigue la ley física, no comprende la ley espiritual (Rom. 9:31). Los helenos también celebran, pero físicamente, de acuerdo con sus dioses y demonios, algunos de los cuales, según admiten los propios paganos, son los originadores de las pasiones, mientras que otros son honrados por los dioses por las pasiones, por lo que su celebración consiste en satisfacer las pasiones, y pecar significa honrar a Dios, a quien la pasión recurre en busca de protección, como un acto loable. También celebramos, pero celebramos como el Espíritu quiere y Él quiere que digamos o hagamos algo apropiado. Y celebrar significa para nosotros adquirir para el alma beneficios permanentes y eternamente poseídos, y no transitorios y rápidamente perecederos, los cuales, a mi parecer, poco deleitan el sentimiento, sino más bien lo corrompen y dañan. Su cuerpo está abrumado por su malicia. ¿Es necesario añadir más sustancia combustible a la llama o darle más alimento a la bestia para que se vuelva más indomable y gane poder sobre la mente? 2. Entonces, debemos celebrar espiritualmente. Y el comienzo de la palabra (porque es necesario decir aquello que es objeto de estudio de los amantes, para así añadir al triunfo algo de placer, aunque nuestra palabra se desvíe un poco del tema) - el comienzo de la palabra será este. Los judíos, sobre la base de la ley de Moisés, honran el número septenario, como más tarde los pitagóricos comenzaron a honrar el número cuaternario, por el cual incluso juran, y los simonianos y marcionitas, los números osméricos y tridecimales, por los cuales nombran y honran ciertos eones como iguales. Aunque no sé por qué leyes de ratio o por qué fuerza del número septenario, los judíos todavía lo honran; y se sabe que Dios creó la materia en seis días, la formó y la adornó con toda clase de formas y combinaciones, y completó este mundo ahora visible, y en el séptimo día descansó del trabajo, lo que también lo prueba el nombre de sábado, que en hebreo significa descanso. Pero si hay alguna razón más importante para esto, que otros piensen en ello. Su veneración por el número septenario se extendía no sólo a los días, sino también a los años. En la discusión de los días, esto lo prueba el sábado, que es constantemente honrado entre ellos, así como la abstinencia de siete días de comer levadura, y en la discusión de los años, el séptimo año de abandono (Levítico 25:10). Incluso la celebración se extendió no sólo a semanas, sino también a semanas de semanas, y tanto en días como en años. Las semanas de días producen Pentecostés: el día es deliberadamente santo para ellos (Lev. 23:21); semanas de años: el llamado jubileo, en el que se produjo el abandono de la tierra, la liberación de los esclavos y la devolución de las posesiones adquiridas a los antiguos propietarios. Porque este pueblo consagra a Dios las primicias no sólo de los frutos y de los primogénitos, sino también de los días y de los años. Así, la celebración del número septenario dio lugar a la celebración de Pentecostés. Porque el número siete, multiplicado por sí mismo, da cincuenta, y falta un día, pero lo ocupamos desde el siglo venidero y es el octavo, y al mismo tiempo el primero, o mejor dicho, el único e interminable. Porque allí debe terminar el sábado local de las almas, para que se dé una porción al séptimo y al octavo (Ecl. 11:2), como algunos antes de nosotros entendieron este dicho de Salomón. 3. Aunque hay muchas evidencias sobre la celebración del número septenario, para nosotros, de muchas, unas pocas serán suficientes. Este es el nombre dado a los siete espíritus venerables (Isaías 11:2-3), y creo que Isaías se complació en llamar espíritus a las acciones de los Espíritus. Las palabras del Señor, según la palabra de David, son siete veces purificadas (Sal. 11:7). Un justo que es quitado de las tribulaciones seis veces, ya no será herido a la séptima (Job 5:19). El pecador recibe perdón no sólo siete veces, sino setenta veces siete (Mateo 18:22). Nuevamente, y viceversa (ya que el castigo por el pecado también es loable), Caín sufre siete veces la venganza, es decir, soporta el castigo por el fratricidio; Lamec es setenta y siete veces (Gén. 4:24), porque se convirtió en homicida después de la ley y la condenación. Los malos vecinos reciben en su seno siete veces más recompensa (Sal. 78:12). La Casa de la Sabiduría está asentada sobre siete pilares (Proverbios 9:1); La piedra de Zorobabel está decorada con el mismo número de ojos (Zacarías 3:9). En el día de los siete días se alaba a Dios (Sal. 119:164). Incluso los niños infructuosos dan a luz siete, un número perfecto, y por eso se contrasta con los niños que no tienen el número completo (1 Sam. 2:5). 4. Si debemos tomar en cuenta las leyendas del Antiguo Testamento, entonces observo que el séptimo de los antepasados, Enoc, fue honrado por la transformación (Gén. 5:24). Observo también que el vigésimo primero Abraham fue glorificado por el patriarcado, mediante la adición de un gran sacramento, porque este número es tres veces siete. Y otro valiente se atrevería a alcanzar al Nuevo Adán, mi Dios y Señor Jesucristo, quien, según la genealogía descendente de Lucas, es considerado el septuagésimo séptimo del viejo y anterior Adán bajo el pecado. Noto siete trompetas más de Josué, igual número de rondas, días y sacerdotes, de las cuales caen los muros de Jericó (Josué 6). Observo cómo la séptuple conversión (1 Reyes 18, 43-44), similar al triple aliento misterioso del profeta Elías, que infundió vida al hijo de la viuda de Sarepta (1 Reyes 17, 21), y la igual libación de leña, cuando consumió el sacrificio con fuego enviado por Dios y condenó a los fríos profetas que no podían hacer lo mismo con sus invocaciones, y la séptuple observación de la nube por parte de los jóvenes, según su mandato. Noto la repetida admiración de Eliseo por el hijo del Sumanita, con quien se renueva el aliento en él (2 Reyes 4:35). Basado, creo, en el mismo decreto, sin mencionar la lámpara de la iglesia, que tiene siete brazos y siete candeleros (Éxodo 25:31, 37), en siete días se compromete un sacerdote (Éxodo 29:35), en siete días se limpia un leproso (Levítico 13:50) y en el mismo número de días se renueva la iglesia (2 Crón. 7:8). Y en el año setenta el pueblo volvió del cautiverio, de modo que en decenas habría lo mismo que en unidades, y el misterio del número septenario se convertiría en el número más perfecto. Pero ¿qué debería decir de lo lejano? El mismo Jesús, pura perfección, supo alimentar a cinco mil personas en el desierto con cinco panes, y nuevamente con siete panes de cuatro mil, y el resto después de la alimentación fue en el primer caso doce koshas (Mateo 14:20), y en el segundo - siete koshas (Mateo 15:37); y ambas, según creo, no se hicieron sin razón ni indignas del Espíritu. Y usted mismo, leyendo las Escrituras, notará muchos números en los que, además de lo visible, se esconde un significado más profundo. Por el momento, es muy útil decir que, tal vez, por estas mismas razones, o por otras muy cercanas, o por otras razones más elevadas, los judíos honran el quincuagésimo día, y nosotros también lo honramos, así como honramos otra cosa judía, que entre los judíos se hace en sentido figurado, y entre nosotros se renueva misteriosamente. Habiendo dicho esto previamente en la discusión del día de hoy, pasemos a la continuación de la palabra. 5. Celebramos Pentecostés, venida del Espíritu, cumplimiento final de la promesa, cumplimiento de la esperanza, misterio y, además, ¡qué grande y venerable! Terminan las obras físicas de Cristo, o mejor dicho, las obras relacionadas con su presencia corporal en la tierra (dudaré en decir que las obras relacionadas con el cuerpo terminan hasta que alguna palabra me convenza de que es mejor despojarme del cuerpo), y comienzan las obras del Espíritu. ¿Qué significó esto acerca de Cristo? Virgen, nacimiento, pesebre, envuelto en pañales, ángeles glorificantes, pastores que vienen, el curso de la estrella, la adoración y los dones de los Magos, el infanticidio de Herodes, la huida de Jesús a Egipto, el regreso de Egipto, la circuncisión, el bautismo, el testimonio desde lo alto, la tentación, la lapidación por nosotros (Juan 10,32), a quienes fue necesario dar ejemplo de sufrimiento por la palabra, traicionados, clavados, sepultados, resucitados, ascendió. Cristo todavía acepta mucho de esto, a saber: cosas deshonrosas de los que aborrecen a Cristo, que soporta porque es paciente, y cosas honorables de los que aman a Cristo. Y duda en ser el primero en mostrar su ira y en mostrarnos su bondad, y quizás mientras tanto les da tiempo para arrepentirse y nos prueba en el amor para ver si nos debilitamos en los dolores y en las obras de piedad. Ésta ha sido la ley de la economía de Dios y de los inescrutables destinos de Dios desde la antigüedad, según la cual nuestros asuntos se manejan sabiamente. Estas son las obras de Cristo, pero veremos las más gloriosas a continuación. ¡Oh, si nosotros mismos pudiéramos ser vistos por Cristo! Y para hablar de las obras del Espíritu, que el Espíritu venga sobre mí y dé la palabra cuanto quiero, y si no en la proporción del tiempo, vendrá, sin duda, soberanamente, y no servilmente y no esperando mandatos, como algunos piensan. Porque Él sopla donde quiere, sobre quién, cuando y tanto como quiere. El Espíritu nos inspira a pensar y hablar de esta manera. 6. Quien reduce al Espíritu Santo al rango de criaturas es un burlador, un mal siervo y el peor de los malignos. Porque es común que los esclavos malvados rechacen el dominio, se rebelen contra la dominación y hagan libremente esclavos como ellos. Quien lo reconoce como Dios es divino y de mente brillante. Y quien siquiera llama a Dios, si lo hace delante de gente prudente, es un alto, y si delante de gente baja, es imprudente, porque las cuentas confían en la suciedad, el sonido del trueno en los débiles de oído, un rayo de sol en los ojos doloridos, el alimento sólido en los que sólo comen leche. Debemos guiarlos gradualmente hacia adelante y acercarlos a lo más alto, para que se dé luz a la luz y la verdad sea recompensada con la verdad. Por eso, nosotros, dejando la palabra más perfecta, para la cual aún no ha llegado el momento, les hablaremos así. 7. Si no confiesas que el Espíritu Santo no es increado ni inoportuno, entonces (expresa el celo con cierta audacia) es evidente que actúa en ti un espíritu de oposición. Si sois tan sensatos que evitais la maldad evidente y ponéis fuera de la esclavitud a Aquel que nos hace libres, entonces con el Espíritu Santo y junto conmigo, considerad por vosotros mismos lo que sigue, porque estoy seguro de que ya sois en cierta medida participantes del Espíritu, y razonaré con vosotros como con los míos. O muéstrame algo entre la esclavitud y el dominio, donde pueda dar lugar a la dignidad del Espíritu, o, evitando la esclavitud, no dejes que se desconozca dónde clasificas a Aquel sobre quien se hace la pregunta. Pero las sílabas os obstaculizan, una palabra os detiene y se convierte para vosotros en piedra de tropiezo y en piedra de escándalo, como lo fue Cristo para algunos. Esta es la fragilidad humana. Unámonos espiritualmente; Seamos fraternales y no egoístas. Reconoce el poder de lo Divino y te concederemos indulgencia en la palabra. Confiesa la naturaleza bajo otros nombres que más respetes y te sanaremos como si estuvieras enfermo, aunque ocultemos lo contrario para tu satisfacción. Porque es vergonzoso, verdaderamente vergonzoso y bastante necio ser sano de alma y hacer grandes ruidos, esconder tesoros, como si envidiaras a los demás o temieras no santificar tu lengua. Pero es aún más vergonzoso para nosotros ser sometidos a lo mismo de lo que acusamos a otros y, condenando las disputas sobre los sonidos, defender nosotros mismos la letra. 8. Confiesad en la Trinidad una Divinidad o, si queréis, una naturaleza, y os pediré del Espíritu la palabra Dios. Porque sé muy bien que el que dio lo primero también da lo segundo, y más si la causa de la disputa es alguna especie de timidez espiritual, y no terquedad diabólica. Diré aún más clara y brevemente: ni nos reprocháis hablar más sublimemente (pues no debéis envidiar la elevación), ni os condenaremos por lo que está en vuestras manos por el momento, hasta que alcancéis, aunque de otra manera, el mismo refugio con nosotros. No buscamos la victoria, sino el regreso de los hermanos, cuya separación nos atormenta. Os decimos esto, en el que encontramos varias vidas que razonan sensatamente sobre el Hijo. Si bien nos sorprende su vida, no aprobamos plenamente su enseñanza. Teniendo los dones del Espíritu, recibed también el Espíritu, para que no sólo esforcéis, sino que también esforcéis legítimamente (2 Ti. 2:5). De Él, como recompensa por la vida, os sea concedida esta corona: confesar completamente el Espíritu, con nosotros y delante de nosotros, para predicarlo dignamente. Me atrevo por ti y por algo más, es decir, me atrevo a decir con el apóstol: Te amo tanto, respeto tanto este vestido decoroso tuyo, y este color de la abstinencia, y las hostias sagradas, y la virginidad honesta, y la pureza, y la salmodia nocturna, y la pobreza, y el amor fraternal, y el amor hospitalario, que estoy listo para ser excomulgado de Cristo (Rom. 9:3) y sufrir como un condenado, sólo si pudieras soportarlo. nosotros y juntos glorifiquemos la Trinidad. Porque ¿es necesario hablar de otros que están claramente muertos, a quienes sólo Cristo resucitará, quien con su poder da vida a los muertos? Están maliciosamente separados unos de otros por el lugar, unidos por la enseñanza, y discrepan entre sí como ojos rasgados fijos en un objeto, y no en la visión, sino en la posición, teniendo una diferencia, si se les debe culpar por este único defecto, y no juntos por la ceguera. Ya que os he explicado suficientemente lo que os concierne, volveré otra vez al Espíritu. Creo que ya me seguirás. 9. El Espíritu Santo siempre fue, es y será; Él no comenzó ni dejará de existir, sino que siempre está clasificado y contado con el Padre y el Hijo. Porque era indecente que el Padre estuviera siempre sin el Hijo, o que el Hijo estuviera siempre sin el Espíritu; Sería extremadamente vergonzoso que la Divinidad, como si se debiera a un cambio en Su consejo, llegara a la plenitud de la perfección. Entonces el Espíritu siempre estaba aceptando, no aceptando; hacer, no estar hecho; llenar, no llenar; santificar, no ser santificado; conduce a la deificación y no conduce a la deificación. Él es siempre el mismo para Sí mismo y para Aquellos con quienes se relaciona: invisible, no sujeto al tiempo, incontenible, inmutable, no tiene ni cualidad, ni cantidad, ni forma, intangible, automóvil, siempre móvil, libre, autocrático, omnipotente (aunque tanto todo lo que pertenece al Unigénito, así todo lo que pertenece al Espíritu se eleva a la primera Culpa); Él es vida y vivificante; Él es luz y el Dador de luz; Él es la bondad original y la fuente de la bondad; Él es el Espíritu recto y soberano (Sal. 51:12-14), el Señor (2 Cor. 3:17), el que envía (Hechos 13:4), el que separa (Hechos 13:2), el constructor de una iglesia para sí mismo (Col. 2:22), el instructor (Juan. 16:13), que obra como quiere (1 Cor. 12:11), que comparte dones, el Espíritu de procreación (Rom. 8:15), la verdad (Juan 14:17), la sabiduría, la inteligencia, la ciencia, la piedad, el consejo, la fortaleza, el temor, según los contados (Is. 11:2-3). Por Él es conocido el Padre y el Hijo es glorificado (Juan 16:10), y sólo por Él conocemos una obra, un servicio y una adoración, un poder, una perfección y santificación. ¿Pero por qué expandirse? Todo lo que tiene el Padre pertenece al Hijo, excepto la ingeneración; todo lo que tiene el Hijo pertenece al Espíritu, excepto el nacimiento. Y el no nacimiento y el nacimiento no distinguen, en mi opinión, esencias, sino que difieren en una misma esencia. 10. Estás impaciente por objetarme, pero me apresuro a continuar la palabra. Ya casi es el día del Espíritu, calla un rato si puedes: ahora unas palabras sobre otras lenguas; avergoncémonos o tengamos miedo de estas lenguas que aparecen en forma de fuego. Hoy enseñaremos y mañana razonaremos sobre palabras; Hoy celebraremos y mañana dejaremos de lado la decencia. Uno es misterioso, el otro es propio de los espectáculos; uno es apropiado para iglesias y el otro para mercados; uno es decente para los sobrios y el otro para los borrachos; uno es apropiado para quienes hablan del Espíritu con reverencia y el otro para quienes se ríen del Espíritu. Habiendo rechazado lo ajeno, arreglaremos lo nuestro. 11. El Espíritu Santo actuó, en primer lugar, en los poderes angelicales y celestiales, en aquellos que son los primeros en Dios y alrededor de Dios, porque su perfección e iluminación e inmovilidad, o inmovilidad, al mal proviene nada menos que del Espíritu Santo; y luego actuó en los padres y en los profetas, algunos de los cuales vieron o conocieron a Dios en imágenes, mientras que otros previeron el futuro, ya que el Espíritu lo grabó en sus mentes y vieron lo que había de ser delante de ellos como presente, porque tal es el poder del Espíritu; después de esto actuó en los discípulos de Cristo (no diré en Cristo, en quienes permaneció no como activo, sino como acompañante de igual honor), y en ellos tres veces, según su aceptabilidad, y en tres tiempos diferentes: antes de la glorificación de Cristo por la pasión, después de la glorificación por la resurrección y después de la ascensión al cielo, o según la dispensación (Hechos. 3:21), o como se llame, - como lo demuestra la primera limpieza de enfermedades y espíritus, que se llevó a cabo, por supuesto, no sin el Espíritu, también después de la finalización de la Economía, el soplo de Cristo, que obviamente fue inspiración divina, y, finalmente, la actual división de las lenguas de fuego, que celebramos. Pero lo primero no estaba claro, lo segundo es más evidente y el presente es más perfecto, porque el Espíritu ya no es acción, como antes, sino que está esencialmente presente y, como dirían otros, cohabita y cohabita. Porque así como el Hijo conversó con nosotros corporalmente, así llegó a ser el Espíritu el que se manifestó corporalmente; y cuando Cristo entró en Su gloria, entonces debe descender a nosotros; era necesario venir porque Él es Señor, y ser enviado porque no es adversario de Dios. Pues tales dichos muestran más unanimidad que la división de la naturaleza. 12. Por esto el Espíritu viene después de Cristo, para que no nos quedemos sin Consolador, y por eso se le llama de otra manera, para daros el concepto de igualdad; pues la palabra otro se pone en lugar de otro yo; este mismo nombre significa dominio exclusivo y no humillación. Porque la palabra otro, hasta donde yo sé, no se usa para referirse a los extraterrestres, sino a los consustanciales. Aparece en forma de lenguas por su afinidad con la Palabra, y en forma de lenguas de fuego (¿por qué pensáis?) o por purificación (pues según la Escritura también se conoce el fuego purificador, que quien quiera puede verlo en todas partes), o en su esencia: porque nuestro Dios es fuego y fuego consumidor (Heb. 12:29), impiedad. ¡Pero estás nuevamente indignado, insatisfecho con la palabra consustancial! Aparece en forma de lenguas divididas debido a diferentes talentos; en forma de lenguas sentadas para significar la dignidad real y el reposo en los santos, porque los Querubines son el trono de Dios. Aparece en el aposento alto (a menos que me consideren demasiado curioso) para significar la ascensión y exaltación de la tierra de aquellos que recibirán el Espíritu, porque algunos de los aposentos superiores están cubiertos con las aguas de Dios, con las cuales Dios es alabado (Sal. 103:3). Y Jesús mismo introduce a los ordenados al más alto ministerio al sacramento en el aposento alto, mostrando que es necesario que Dios se condescienda con nosotros (como, como sabemos, se condescendió con Moisés), y que nosotros asciendamos a Él, y que así, con la disolución de la dignidad, debe producirse la comunicación entre Dios y las personas. Mientras permanezcan en su propia dignidad -Dios en la dignidad de lo alto, y el hombre en la bajeza-, hasta entonces la bondad es incompatible, el amor a la humanidad es incomunicable, y en medio hay un gran e infranqueable abismo que separa no sólo a los ricos de Lázaro y del codiciado seno de Abraham, sino a la naturaleza creada y transitoria de la increada y permanente. 13. El Espíritu Santo fue predicado por los profetas, por ejemplo, en los siguientes lugares: El Espíritu del Señor está sobre mí (Isaías 61:1); y siete espíritus reposarán sobre él (Isaías 11:2); y el Espíritu vino del Señor y los instruyó (Isaías 63:14). Llena el espíritu de conocimiento con Bezaleel, el constructor del tabernáculo (Éxodo 31:3). El espíritu está enojado (Isaías 63:10); El espíritu llevó a Elías en un carro y Eliseo se lo pidió (2 Reyes 2:9-15); El Espíritu bueno y soberano instruye y fortalece a David (Sal. 142:10; 50:14). El Espíritu Santo fue prometido primero por Joel, quien dice: Y en los últimos días derramaré mi Espíritu sobre toda carne, es decir, sobre los que crean, sobre vuestros hijos y sobre vuestras hijas, etc. (Joel 2:28; Hechos 2:17), y posteriormente por Jesús, quien mismo glorifica al Espíritu y es glorificado por el Espíritu, así como glorifica al Padre y es glorificado por el Padre. ¡Y qué promesa tan generosa! El Espíritu permanece eternamente, tanto ahora con los dignos en la vida temporal, como más tarde con los dignos de las bendiciones allí, si lo preservamos completamente con una vida buena y no lo quitamos de nosotros en la misma medida en que pecamos. 14. Este Espíritu crea con el Hijo en la creación y resurrección, de lo cual os asegura lo dicho: Por la palabra del Señor fueron establecidos los cielos, y por el Espíritu de su boca todo su poder (Sal. 32:6); El Espíritu de Dios, que me creó, y el soplo del Todopoderoso, que me enseña (Job 33:4); y nuevamente: envía tu Espíritu, y serán creados, y renovarán la faz de la tierra (Sal. 103:30). Él crea en la regeneración espiritual, de la cual lo dicho les asegura que nadie puede ver ni recibir el reino a menos que nazca de nuevo por el Espíritu (Juan 3:3-5), y desde el primer nacimiento, que es el misterio de la noche, no será purificado por la regeneración diurna y luminosa (Sal. 139:16), por la cual cada individuo es recreado. Este Espíritu, siendo sabio y amante de los hombres, comprende al pastor, lo crea como un salmista que ahuyenta los espíritus malignos e indica en él al rey de Israel. Si el pastor de las ovejas come las nalgas, eso lo convierte en profeta (Amós 7:14). ¡Recuerda a David y Amós! El hecho de que un joven ingenioso sea aceptado incluso antes de llegar a la edad adulta lo convierte en un juez de los mayores. El testigo es Daniel, que venció a los leones en el foso. ¿Encontrará pescadores, atrapará en la matanza de Cristo todo un mundo de palabras que lo envolverán en una red? Tomemos como ejemplo a Pedro y Andrés y a los hijos del trueno, que tronaban sobre cosas espirituales. ¿Encontrará publicanos, hará discípulos y creará almas como comerciantes? Testigo - Mateo, ayer publicano y ahora evangelista. Encontrará feroces perseguidores, los celos cambiarán y Saúl hará que los Pablos sean tan celosos de la piedad como los encontró celosos del mal. Él es también Espíritu de mansedumbre y está enojado con los que pecan. Probemos, pues, su mansedumbre, y no la ira, confesando su dignidad y huyendo de las blasfemias, no deseemos verlo enojado sin piedad. Ahora me convierte en un predicador audaz ante vosotros. Y si no sufro nada ¡gracias a Dios! Y aunque sufra, ¡gracias a Dios! Lo primero es deseable, que perdone a los que nos odian, lo segundo, que me santifique, en recompensa del sagrado rito del Evangelio, aceptando que se realice con sangre. 15. Los apóstoles comenzaron a hablar en lenguas extranjeras, y no en la propia, y, lo que es especialmente maravilloso, comenzaron a hablar sin aprender. Esta es una señal para los incrédulos, y no para los creyentes, y debería haber servido para acusar a los incrédulos, como está escrito: Hablaré en otras lenguas y con otros labios a este pueblo, y no me escucharán, dice el Señor (1 Cor. 14:21; Isa. 28:11). Oigo (Hechos 2:6). Deténgase aquí por un momento y piense en cómo dividir el discurso. Porque en el habla hay reciprocidad, que se elimina con la puntuación. ¿Escucharon todos en su propio dialecto que, por así decirlo, salía una voz, pero debido a tal temblor en el aire se escuchaban muchas voces o, para decirlo más claramente, muchas voces provenían de una sola voz? O, deteniéndonos en la palabra que oigo, las palabras de los que hablan con su propia voz deben atribuirse a lo que sigue, para que salga el significado: los que pronuncian voces que eran propias para los que escuchan, y esto quiere decir voces en lengua extranjera. Estoy más de acuerdo con esto último, porque el primero sería un milagro que se aplicaría más a los que escuchan que a los que hablan, y el último se aplica directamente a los que hablan, a quienes se les reprocha estar borrachos, de lo que se desprende que por la acción del Espíritu ellos mismos obraron milagros al pronunciar las voces. 16. Es cierto que también fue digna de alabanza la antigua división de voces, cuando el pilar fue construido maliciosamente e impíamente por quienes estaban de acuerdo (lo que algunos todavía se atreven a hacer), pues la unanimidad, violada por la diferencia de voces, destruyó la empresa. Pero mucho más loable es la división, que ahora se ha realizado maravillosamente, porque, habiendo sido derramada de un solo Espíritu sobre muchos, vuelve a ser elevada a un solo acuerdo. Y hay una diferencia de talentos, que requiere un talento nuevo para poder distinguir al más excelente de ellos, porque cada uno tiene algo digno de elogio. También se podría llamar hermosa a la división de la que habla David: inunda, oh Señor, y divide sus lenguas (Sal. 54:10). ¿Para qué? Porque todos los verbos del diluvio aman, la lengua es lisonjera (Sal. 51:6). David aquí denuncia casi claramente esas lenguas que cortan la Divinidad. Pero ya basta de eso. 17. Dado que las lenguas hablaron a los judíos reverentes que vivían en Jerusalén, los partos, los medos, los elamitas, los egipcios, los cretenses, los habitantes de Libia, Arabia, Mesopotamia y mis capadocios, y de todas las lenguas bajo el cielo, los judíos (si alguien quiere imaginarlo), reunidos en Jerusalén, entonces la pregunta es digna de atención: ¿qué clase de personas eran? ¿Judíos y el cautiverio de quién? Porque el cautiverio de Egipto y Babilonia fue temporal y terminó hace mucho tiempo con el regreso de los cautivos; El cautiverio romano aún no había tenido lugar, pero sólo debía ser un castigo por la insolencia contra el Salvador. Queda por comprender el cautiverio que tuvo lugar bajo Antíoco y que ocurrió poco antes de la actualidad. Si alguien no está de acuerdo con tal interpretación como antinatural (porque este cautiverio no es antiguo y los judíos no fueron esparcidos en él en muchos países del universo), pero busca una interpretación más probable, entonces quizás sea mejor aceptar la siguiente. Dado que el pueblo judío, como nos dice Esdras, fue deportado muchas y muchas veces, algunas tribus regresaron a su tierra natal, mientras que otras permanecieron en cautiverio, y, probablemente, algunas de estas últimas, esparcidas entre muchas naciones, luego llegaron a Jerusalén y fueron partícipes del milagro. 18. Propuse tal estudio para los curiosos, y tal vez no sea superfluo. Y cualquier cosa que alguien ofrezca que sea adecuada para el día de hoy, todo será una adquisición para nosotros. Pero ya es hora de que disuelva la reunión, porque mi conversación es bastante larga. Y la celebración nunca debe detenerse, pero siempre es necesario celebrar, ahora incluso físicamente, y luego y pronto completamente espiritualmente, cuando reconocemos más pura y claramente los fundamentos de esto en la Palabra misma y en Dios y nuestro Señor Jesucristo, la verdadera fiesta y alegría de los que se salvan, con quienes sea gloria y honor al Padre con el Espíritu Santo, ahora y por siempre. Amén.