Слово 41. На Святую Пятидесятницу

1. Lassen Sie uns kurz über den Feiertag nachdenken, damit wir ihn geistig feiern können. Jeder hat seine eigene Art zu triumphieren; Und als Diener des Wortes besteht er im Wort – in einem Wort, das für die Zeit am angemessensten ist. Und keine Schönheit amüsiert einen Schönheitsliebhaber so sehr wie einen Liebhaber von Feiertagen mit spiritueller Feier. Aber denken wir mal so darüber nach. Auch der Jude feiert, aber dem Buchstaben entsprechend: Denn während er das physische Gesetz verfolgt, versteht er das geistige Gesetz nicht (Röm. 9,31). Auch die Hellenen feiern, aber körperlich, im Einklang mit ihren Göttern und Dämonen, von denen einige nach eigener Aussage der Heiden die Urheber von Leidenschaften sind, während andere von den Göttern für Leidenschaften geehrt werden, weshalb ihre Feier in der Befriedigung von Leidenschaften besteht, und sündigen bedeutet, Gott zu ehren, zu dessen Schutz die Leidenschaft als lobenswerte Tat greift. Wir feiern auch, aber wir feiern, wie es dem Heiligen Geist gefällt, und er möchte, dass wir etwas Angemessenes sagen oder tun. Und feiern bedeutet für uns, für die Seele Vorteile zu erlangen, die dauerhaft und ewig vorhanden sind und nicht vergänglich und schnell vergehen, die meiner Meinung nach wenig dazu beitragen, das Gefühl zu erfreuen, sondern es vielmehr zu verderben und zu schädigen. Sein Körper ist von seiner Bosheit überwältigt. Ist es notwendig, der Flamme mehr brennbare Substanz hinzuzufügen oder dem Tier mehr Nahrung zu geben, damit es unbezwingbarer wird und Macht über den Geist gewinnt? 2. Wir sollten also spirituell feiern. Und der Anfang des Wortes (denn es ist notwendig, das zu sagen, was Gegenstand des Studiums der Liebenden ist, um dadurch sozusagen etwas Vergnügen zum Triumph hinzuzufügen, obwohl unser Wort dadurch etwas vom Thema abweichen wird) – der Anfang des Wortes wird dieser sein. Die Juden ehren auf der Grundlage des Gesetzes des Mose die Siebenzahl, so wie später die Pythagoräer begannen, die Quartärzahl zu ehren, bei der sie sogar schwören, und die Simonier und Marcioniten – die osmerischen und tridezimalen Zahlen, nach denen sie bestimmte Äonen benennen und als gleichwertig ehren. Obwohl ich nicht weiß, nach welchen Verhältnisgesetzen oder nach welcher Kraft die Siebenzahl gilt, respektieren die Juden sie dennoch; und es ist bekannt, dass Gott die Materie in sechs Tagen erschuf, sie formte und mit allen möglichen Formen und Kombinationen verzierte und diese jetzt sichtbare Welt vervollständigte, und am siebten Tag ruhte er von der Arbeit, was auch durch den Namen des Sabbats bewiesen wird, der auf Hebräisch Ruhe bedeutet. Aber wenn es dafür einen höheren Grund gibt, dann lassen Sie andere darüber nachdenken. Ihre Verehrung der Siebenzahl erstreckte sich nicht nur auf Tage, sondern auch auf Jahre. Dies wird bei der Betrachtung der Tage durch den unter ihnen stets hochgehaltenen Sabbat sowie durch die siebentägige Abstinenz vom Sauerteigkonsum bewiesen, und bei der Betrachtung der Jahre durch das siebte Jahr der Verlassenheit (3. Mose 25,10). Sogar die Feier erstreckte sich nicht nur auf Wochen, sondern auch auf Wochen über Wochen, und zwar sowohl in Tagen als auch in Jahren. Wochen von Tagen bringen Pfingsten hervor – der Tag ist für sie bewusst heilig (3. Mose 23,21); Wochen von Jahren - das sogenannte Jubiläum, in dem das Land aufgegeben, die Sklaven befreit und gekaufte Besitztümer an die früheren Besitzer zurückgegeben wurden. Denn dieses Volk weiht Gott die Erstlinge nicht nur von Früchten und Erstgeborenen, sondern auch von Tagen und Jahren. So führte die Feier des Siebenjahres zur Feier von Pfingsten. Denn die Zahl sieben, mit sich selbst multipliziert, ergibt fünfzig, und ein Tag fehlt, aber er wird von uns von der kommenden Welt an in Anspruch genommen und ist der achte und zugleich der erste, oder besser gesagt, der Eine und Unendliche. Denn dort muss der örtliche Seelensabbat enden, damit dem Siebenten und dem Achten ein Teil gegeben werden kann (Prediger 11,2), wie einige vor uns diesen Ausspruch Salomos verstanden haben. 3. Obwohl es viele Beweise für die Feier des Siebenjährigen gibt, werden für uns von vielen einige wenige ausreichen. Dies ist der Name, der den sieben ehrwürdigen Geistern gegeben wurde (Jesaja 11:2-3), und ich denke, Jesaja hatte Freude daran, die Handlungen der Geister als Geister zu bezeichnen. Die Worte des Herrn werden nach dem Wort Davids siebenfach gereinigt (Psalm 11,7). Ein Gerechter, der sechsmal von der Not befreit wird, wird beim siebten Mal nicht mehr geschlagen (Hiob 5,19). Der Sünder erhält nicht nur sieben Mal Vergebung, sondern siebenundsiebzig Mal (Matthäus 18,22). Wiederum und umgekehrt (da auch die Strafe für die Sünde lobenswert ist) erleidet Kain die siebenfache Rache, das heißt, er trägt die Strafe für den Brudermord; Lamech ist siebenundsiebzigfach (Gen 4,24), weil er nach dem Gesetz und der Verdammnis zum Mörder wurde. Böse Nachbarn erhalten siebenfachen Lohn in ihre Brust (Psalm 79,12). Das Haus der Weisheit ruht auf sieben Säulen (Spr. 9,1); Der Stein Serubbabels ist mit der gleichen Anzahl Augen geschmückt (Sach 3,9). Am Tag der sieben Tage wird Gott gelobt (Psalm 119,164). Sogar unfruchtbare Kinder gebären sieben, eine vollkommene Zahl, und stehen somit im Gegensatz zu Kindern, die nicht die volle Zahl haben (1. Sam. 2:5). 4. Wenn wir die alttestamentlichen Legenden berücksichtigen müssen, dann stelle ich fest, dass der siebte der Vorfahren Henoch durch Verwandlung geehrt wurde (Gen. 5:24). Ich stelle auch fest, dass der einundzwanzigste Abraham vom Patriarchat durch die Hinzufügung eines großen Sakraments verherrlicht wurde, weil diese Zahl dreimal so groß ist wie die Sieben. Und ein anderer Mutiger würde es wagen, den neuen Adam zu erreichen, meinen Gott und Herrn Jesus Christus, der gemäß der absteigenden Genealogie bei Lukas als siebenundsiebzigster nach dem alten und ehemaligen Adam unter der Sünde gilt. Ich bemerke sieben weitere Posaunen Josuas, die gleiche Anzahl an Runden, Tagen und Priestern, von denen die Mauern von Jericho fallen (Josua 6). Ich bemerke die siebenfache Bekehrung (1. Könige 18,43–44), ähnlich dem dreifachen geheimnisvollen Hauch des Propheten Elia, der dem Sohn der Witwe von Sarepta Leben einhauchte (1. Könige 17,21), und das gleiche Trankopfer auf Feuerholz, als er das Opfer mit dem von Gott gesandten Feuer verzehrte und die kalten Propheten verurteilte, die mit ihren Anrufungen nicht dasselbe tun konnten – und die siebenfache Beobachtung der Wolke durch den Jüngling, gemäß seinem Befehl. Ich bemerke Elisas wiederholte Bewunderung für den Sohn des Sumaniten, mit dem der Atem in ihm erneuert wird (2. Könige 4:35). Basierend, wie ich denke, auf demselben Dekret, ganz zu schweigen von der Lampe der Kirche, die sieben Zweige und sieben Leuchter hat (Exodus 25:31, 37), wird in sieben Tagen ein Priester eingesetzt (Exodus 29:35), in sieben Tagen wird ein Aussätziger gereinigt (3. Mose 13:50) und in der gleichen Anzahl von Tagen wird die Kirche erneuert (2. Chron. 7:8). Und im siebzigsten Jahr wurde das Volk aus der Gefangenschaft zurückgebracht, so dass es in Zehnern dasselbe geben würde wie in Einheiten, und das Geheimnis der siebenstelligen Zahl würde zur vollkommensten Zahl werden. Aber was soll ich über die Ferne sagen? Jesus selbst, reine Vollkommenheit, wusste, wie man fünftausend Menschen in der Wüste mit fünf Broten Brot und noch einmal mit sieben Broten von viertausend Brot ernährt, und der Rest nach der Fütterung waren im ersten Fall zwölf Koshas (Matthäus 14:20) und im zweiten Fall sieben Koshas (Matthäus 15:37); und beides geschah meiner Meinung nach nicht ohne Grund und war des Heiligen Geistes nicht unwürdig. Und Sie selbst werden beim Lesen der Heiligen Schrift viele Zahlen bemerken, in denen neben dem Sichtbaren auch eine tiefere Bedeutung verborgen ist. Für die heutige Zeit ist es am nützlichsten zu sagen, dass die Juden vielleicht aus genau diesen Gründen oder aus sehr naheliegenden Gründen oder aus anderen höheren Gründen den fünfzigsten Tag ehren, und wir ihn auch ehren, genauso wie wir etwas anderes Jüdisches ehren, was bei den Juden im übertragenen Sinne geschieht und bei uns auf geheimnisvolle Weise erneuert wird. Nachdem wir dies bereits in der Diskussion des heutigen Tages gesagt haben, wollen wir mit der Fortsetzung des Wortes fortfahren. 5. Wir feiern Pfingsten – das Kommen des Geistes, die endgültige Erfüllung der Verheißung, die Erfüllung der Hoffnung, ein Geheimnis und darüber hinaus, wie großartig und ehrwürdig! Die physischen Werke Christi enden, oder besser gesagt, die Werke im Zusammenhang mit seiner körperlichen Präsenz auf Erden (ich würde zögern zu sagen, dass die Werke im Zusammenhang mit dem Körper enden, bis mich ein Wort davon überzeugt, dass es besser ist, den Körper abzulegen), und die Werke des Geistes beginnen. Was bedeutete das für Christus? Jungfrau, Geburt, Krippe, in Windeln gewickelt, verherrlichende Engel, kommende Hirten, der Lauf des Sterns, die Anbetung und Gaben der Heiligen Drei Könige, der Kindsmord des Herodes, die Flucht Jesu nach Ägypten, die Rückkehr aus Ägypten, beschnitten, getauft, von oben bezeugt, versucht, gesteinigt für uns (Johannes 10,32), dem ein Beispiel des Leidens für das Wort gegeben werden musste, verraten, genagelt, begraben, auferstanden, aufgestiegen. Vieles davon nimmt Christus noch an, nämlich Unehrenhaftes von Christushassern, das er erduldet, weil er langmütig ist, und Ehrenhaftes von Christusliebenden. Und er zögert, sowohl der Erste zu sein, der seinen Zorn zeigt, als auch uns seine Güte zu zeigen – und vielleicht gibt er ihnen in der Zwischenzeit Zeit zur Umkehr und prüft uns in der Liebe, um zu sehen, ob wir in Sorgen und Taten der Frömmigkeit nachlassen. Dies ist seit der Antike das Gesetz der Wirtschaft Gottes und der unerforschlichen Bestimmung Gottes, nach dem unsere Angelegenheiten weise verwaltet werden. Dies sind die Werke Christi, aber die herrlichsten werden wir noch sehen. Oh, dass wir selbst von Christus gesehen würden! Und um über die Werke des Geistes zu sprechen, möge der Geist auf mich kommen und das Wort so viel geben, wie ich es wünsche, und wenn nicht in dem Maße, wie es der Zeit angemessen ist, wird es ohne Zweifel souverän kommen und nicht sklavisch und nicht auf Befehle wartend, wie manche denken. Denn Er atmet, wo Er will, auf wen, wann und so viel Er will. Der Geist inspiriert uns, so zu denken und zu sprechen. 6. Wer den Heiligen Geist auf die Stufe der Geschöpfe reduziert, ist ein Spötter, ein böser Diener und der Schlimmste vom Bösen. Denn es ist üblich, dass böse Sklaven die Herrschaft ablehnen, gegen die Herrschaft rebellieren und sich freiwillig zu Sklaven wie sie selbst machen. Wer Ihn als Gott erkennt, ist göttlich und hell im Geiste. Und wer auch immer Gott ruft, wenn er dies vor besonnenen Menschen tut, ist er hoch, und wenn er vor niedrigen Menschen ist, ist er unvorsichtig, denn Perlen vertrauen auf Schmutz, Donnergeräusch auf schwaches Gehör, einen Sonnenstrahl auf schmerzende Augen, feste Nahrung auf diejenigen, die nur Milch essen. Wir müssen sie nach und nach voranbringen und sie dem Höchsten näher bringen, damit Licht dem Licht geschenkt wird und Wahrheit mit Wahrheit belohnt wird. Deshalb werden wir, indem wir das vollkommenste Wort hinterlassen, für das die Zeit noch nicht gekommen ist, so mit ihnen reden. 7. Wenn Sie nicht bekennen, dass der Heilige Geist weder unerschaffen noch unzeitgemäß ist, dann ist (lassen Sie den Eifer etwas kühn ausdrücken) eindeutig ein Gegengeist in Ihnen am Werk. Wenn Sie so gesund sind, dass Sie offensichtliche Bosheit vermeiden und Ihn, der uns frei macht, aus der Sklaverei herausstellen, dann denken Sie mit dem Heiligen Geist und zusammen mit mir selbst darüber nach, was folgt, denn ich bin sicher, dass Sie bereits zu einem gewissen Grad Teilhaber des Geistes sind, und ich werde mit Ihnen wie mit meinen eigenen argumentieren. Entweder zeigen Sie mir etwas zwischen Sklaverei und Herrschaft, wo ich der Würde des Geistes Raum geben könnte, oder lassen Sie, um Sklaverei zu vermeiden, nicht im Unklaren, wo Sie denjenigen einordnen, nach dem die Frage gestellt wird. Aber du wirst durch Silben behindert, eine einzige Äußerung hält dich zurück, und sie wird für dich zu einem Stein des Anstoßes und zu einem Stein der Beleidigung, wie Christus für einige war. Das ist menschliche Gebrechlichkeit. Lasst uns spirituell zusammenkommen; lasst uns eher brüderlich als egoistisch sein. Erkennen Sie die Kraft des Göttlichen, und wir gewähren Ihnen Genuss im Sprechen. Bekennen Sie sich unter anderen Namen zur Natur, die Sie am meisten respektieren, und wir werden Sie heilen, als ob Sie gebrechlich wären, auch wenn wir uns sonst zu Ihrer Zufriedenheit verstecken. Denn es ist beschämend, wirklich beschämend und ziemlich töricht, eine gesunde Seele zu haben und große Laute zu machen, Schätze zu verbergen, als ob man andere beneidet oder fürchtet, man könnte seine Zunge nicht heiligen. Aber noch beschämender ist es für uns, dem Gleichen ausgesetzt zu sein, was wir anderen vorwerfen, und, indem wir Streitigkeiten über Laute verurteilen, selbst für den Buchstaben einzutreten. 8. Bekenne in der Dreifaltigkeit eine Göttlichkeit oder, wenn du möchtest, eine Natur, und ich werde dich vom Geist um das Wort Gott bitten. Denn ich weiß sehr gut, dass derjenige, der das Erste gegeben hat, auch das Zweite gibt, und das umso mehr, wenn die Ursache des Streits eine Art spirituelle Ängstlichkeit und nicht teuflische Sturheit ist. Ich sage es noch klarer und kürzer: Weder tadeln Sie uns, dass wir erhabener sprechen (denn Sie sollten die Erhabenheit nicht beneiden), noch werden wir Sie für das Sprichwort verurteilen, das vorerst in Ihrer Macht steht, bis Sie, wenn auch auf andere Weise, bei uns zu derselben Zuflucht gelangen. Wir streben nicht nach dem Sieg, sondern nach der Rückkehr der Brüder, deren Trennung uns quält. Wir sagen Ihnen dies, in dem wir mehrere Leben finden, die vernünftig über den Sohn nachdenken. Obwohl wir von Ihrem Leben überrascht sind, sind wir mit der Lehre nicht völlig einverstanden. Da ihr die Gaben des Geistes habt, empfangt auch den Geist, damit ihr nicht nur strebt, sondern auch rechtmäßig strebt (2. Tim. 2,5). Von Ihm möge Ihnen als Belohnung für das Leben diese Krone verliehen werden – um den Geist vollständig zu bekennen, sowohl mit uns als auch vor uns, um Ihn würdig zu predigen. Ich wage es für dich und für etwas mehr, nämlich, ich wage es, mit dem Apostel zu sagen: Ich liebe dich so sehr, ich respektiere so sehr dieses deine schmucke Gewand und diese Farbe der Enthaltsamkeit und der heiligen Heerscharen und der ehrlichen Jungfräulichkeit und der Reinheit und der nächtlichen Psalmodie und der Armut und der brüderlichen Liebe und der gastfreundlichen Liebe, dass ich bereit bin, von Christus exkommuniziert zu werden (Röm. 9,3) und als verurteilte Person zu leiden, wenn auch nur Du könntest an unserer Seite stehen und gemeinsam verherrlichen wir die Dreifaltigkeit. Denn ist es notwendig, über andere zu sprechen, die eindeutig tot sind und die allein Christus auferwecken wird, der durch seine Macht die Toten zum Leben erweckt? Sie werden böswillig durch den Ort voneinander getrennt, sind durch die Lehre verbunden und widersprechen einander so sehr wie schräge Augen, die auf einen Gegenstand gerichtet sind, und zwar nicht im Sehen, sondern in der Position, die einen Unterschied haben, wenn ihnen dieser eine Mangel und nicht gemeinsam die Blindheit vorgeworfen werden sollte. Da ich ausreichend erklärt habe, was Sie betrifft, komme ich noch einmal auf den Geist zurück. Ich denke, dass du mir schon folgen wirst. 9. Der Heilige Geist war immer und ist und wird immer sein; Er hat nicht begonnen und wird auch nicht aufhören zu existieren, sondern wird immer mit dem Vater und dem Sohn gleichgesetzt und gezählt. Denn es war unanständig, dass der Vater jemals ohne den Sohn war oder dass der Sohn jemals ohne den Geist war; Es wäre äußerst unrühmlich, wenn das Göttliche aufgrund einer Änderung seines Ratschlags zur Fülle der Vollkommenheit gelangen würde. Der Geist akzeptierte also immer, nicht akzeptierte; tun, nicht getan werden; füllen, nicht gefüllt werden; heiligen, nicht geheiligt werden; zur Vergöttlichung führt und nicht zur Vergöttlichung führt. Er ist für sich selbst und für diejenigen, mit denen er in Beziehung steht, immer derselbe: unsichtbar, keiner Zeit unterworfen, unaufhaltsam, unveränderlich, hat weder Qualität noch Quantität noch Form, immateriell, sich selbst bewegend, immer in Bewegung, frei, autokratisch, allmächtig (obwohl sowohl alles, was dem Einziggezeugten gehört, als auch alles, was dem Geist gehört, zur ersten Schuld erhoben wird); Er ist Leben und Leben spendend; Er ist Licht und der Lichtspender; Er ist die ursprüngliche Güte und die Quelle der Güte; Er ist der rechte und souveräne Geist (Ps. 51:12–14), der Herr (2. Kor. 3:17), der Absender (Apostelgeschichte 13:4), der Trennende (Apostelgeschichte 13:2), der Erbauer einer Kirche für sich selbst (Kol. 2:22), der Unterweiser (Johannes). 16,13), der wirkt, wie er will (1. Kor. 12,11), der Gaben, den Geist der Zeugung (Röm. 8,15), Wahrheit (Johannes 14,17), Weisheit, Verständnis, Erkenntnis, Frömmigkeit, Rat, Stärke, Furcht teilt, je nach denen, die gezählt werden (Jes. 11,2–3). Durch ihn wird der Vater erkannt und der Sohn verherrlicht (Johannes 16,10), und durch ihn allein kennen wir ein Werk, einen Dienst und eine Anbetung, eine Macht, eine Vollkommenheit und Heiligung. Aber warum expandieren? Alles, was der Vater hat, gehört dem Sohn, mit Ausnahme der Ungeborenen; Alles, was der Sohn hat, gehört dem Geist, außer der Geburt. Und Ungeborenheit und Geburt unterscheiden meiner Meinung nach keine Wesenheiten, sondern unterscheiden sich in ein und derselben Essenz. 10. Sie können es kaum erwarten, Einwände gegen mich zu erheben, aber ich beeile mich, das Wort fortzusetzen. Es ist fast der Tag des Geistes, halten Sie Ihren Mund eine Weile, wenn Sie können: Jetzt ein Wort über andere Zungen; Schäme dich oder fürchte dich vor diesen Zungen, die in Form von Feuer erscheinen. Heute werden wir lehren, und morgen werden wir über Worte nachdenken; Heute feiern wir und morgen legen wir den Anstand beiseite. Das eine ist geheimnisvoll, das andere charakteristisch für Brillen; eines eignet sich für Kirchen und das andere für Marktplätze; einer ist für Nüchterne geeignet, der andere für Betrunkene; Das eine ist für diejenigen geeignet, die voller Ehrfurcht über den Geist sprechen, und das andere für diejenigen, die über den Geist lachen. Nachdem wir das Fremde abgelehnt haben, werden wir unser Eigenes arrangieren. 11. Der Heilige Geist wirkte erstens in den engelhaften und himmlischen Mächten – in denen, die in Gott und um Gott herum an erster Stelle stehen, denn ihre Vollkommenheit und Erleuchtung und Unbeweglichkeit oder Unbeweglichkeit gegenüber dem Bösen kommt von niemand anderem als dem Heiligen Geist; und dann wirkte er in den Vätern und in den Propheten, von denen einige Gott in Bildern sahen oder kannten, während andere die Zukunft vorhersahen, da der Geist dies in ihren Geist eingeprägt hatte und sie sahen, was vor ihnen liegen würde, als gegenwärtig, denn das ist die Kraft des Geistes; Danach wirkte er in den Jüngern Christi (ich möchte nicht sagen in Christus, in dem er nicht so aktiv blieb, sondern als Begleiter eines gleichberechtigten) und in ihnen dreimal, je nach ihrer Akzeptanz und zu drei verschiedenen Zeiten – vor der Verherrlichung Christi durch Leiden, nach der Verherrlichung durch Auferstehung und nach der Himmelfahrt, oder entsprechend der Evangeliumszeit (Apostelgeschichte). 3,21), oder wie auch immer das heißen soll, - wie die erste Reinigung von Krankheiten und Geistern zeigt, die natürlich nicht ohne den Geist, auch nach der Vollendung der Ökonomie, durchgeführt wurde, der Atem Christi, der offensichtlich göttliche Inspiration war, und schließlich die aktuelle Teilung der Feuerzungen, die wir feiern. Aber das erste war nicht klar, das zweite ist offensichtlicher und die Gegenwart ist vollkommener, denn der Geist ist nicht mehr wie zuvor eine Handlung, sondern ist im Wesentlichen gegenwärtig und, wie andere sagen würden, lebt und lebt zusammen. Denn so wie der Sohn leibhaftig mit uns verkehrte, so erschien auch der Geist leibhaftig; und als Christus in seine Herrlichkeit eintrat, musste er zu uns herabsteigen; Es war notwendig zu kommen, weil er der Herr ist, und gesandt zu werden, weil er kein Gegner Gottes ist. Denn solche Aussagen zeugen mehr von Einstimmigkeit als von der Spaltung der Natur. 12. Aus diesem Grund kommt der Geist nach Christus, damit wir nicht ohne einen Tröster zurückbleiben, und aus diesem Grund wird er anders genannt, um euch den Begriff der Gleichheit zu vermitteln; denn das Wort „anderes“ wird an die Stelle eines „anderen Ichs“ gesetzt; derselbe Name bedeutet Alleinherrschaft und nicht Demütigung. Denn soweit ich weiß, bezieht sich das Wort „andere“ nicht auf Außerirdische, sondern auf wesensgleiche Wesen. Es erscheint in Form von Zungen aufgrund seiner Affinität zum Wort und in Form von Feuerzungen (warum denkst du?) oder wegen der Reinigung (denn gemäß der Schrift ist auch das reinigende Feuer bekannt, das diejenigen, die es wünschen, überall sehen können), oder in seinem Wesen: denn unser Gott ist ein Feuer und ein verzehrendes Feuer (Hebr. 12,29) Gottlosigkeit. Aber Sie sind wieder empört, unzufrieden mit dem Wort wesensgleich! Erscheint aufgrund unterschiedlicher Begabungen in Form geteilter Zungen; in Form von sitzenden Zungen, um königliche Würde und Ruhe in den Heiligen anzuzeigen, denn die Cherubim sind der Thron Gottes. Er erscheint im oberen Raum (es sei denn, sie halten mich für übermäßig neugierig), um den Aufstieg und die Erhöhung derer von der Erde anzuzeigen, die den Geist empfangen werden, denn einige der höchsten (oberen Räume) sind mit dem Wasser Gottes bedeckt, mit dem Gott gepriesen wird (Psalm 103,3). Und Jesus selbst führt diejenigen, die zum höchsten Amt ordiniert sind, im oberen Raum in das Sakrament ein und zeigt, dass es notwendig ist, dass Gott sich zu uns herablässt (wie wir wissen, er sich zu Mose herabließ) und dass wir zu ihm aufsteigen, und dass auf diese Weise mit der Auflösung der Würde eine Kommunikation zwischen Gott und den Menschen stattfinden sollte. Solange sie in ihrer eigenen Würde bleiben – Gott in der Würde der Höhe und der Mensch in der Niedrigkeit – bis dahin ist das Gute unvereinbar, die Liebe zur Menschheit unübertragbar, und in der Mitte gibt es einen großen und unüberwindlichen Abgrund, der nicht nur die Reichen von Lazarus und von der begehrten Brust Abrahams trennt, sondern auch die geschaffene und vergängliche Natur von der ungeschaffenen und dauerhaften Natur. 13. Der Heilige Geist wurde von den Propheten beispielsweise an folgenden Orten gepredigt: Der Geist des Herrn ruht auf mir (Jes. 61:1); und sieben Geister werden auf ihm ruhen (Jes. 11:2); Und der Geist kam vom Herrn und unterwies sie (Jes. 63:14). Erfülle den Geist der Erkenntnis mit Bezaleel, dem Erbauer der Stiftshütte (2. Mose 31:3). Der Geist ist wütend (Jes. 63:10); Der Geist nahm Elia in einem Streitwagen mit und wurde von Elisa gefragt (2. Könige 2:9–15); Der gute und souveräne Geist belehrt und stärkt David (Ps. 142:10; 50:14). Der Heilige Geist wurde zuerst von Joel versprochen, der sagt: „Und in den letzten Tagen werde ich meinen Geist auf alles Fleisch ausgießen, das heißt auf die Gläubigen, auf eure Söhne und eure Töchter und so weiter“ (Joel 2,28; Apostelgeschichte 2,17), und anschließend von Jesus, der selbst den Geist verherrlicht und vom Geist verherrlicht wird, so wie er den Vater verherrlicht und vom Vater verherrlicht wird. Und was für ein großzügiges Versprechen! Der Geist bleibt ewig, sowohl jetzt bei denen, die eines vorübergehenden Lebens würdig sind, als auch später bei denen, die der dortigen Segnungen würdig sind, wenn wir ihn durch ein gutes Leben vollständig bewahren und ihn nicht im gleichen Maße von uns entfernen, wie wir sündigen. 14. Dieser Geist schafft mit dem Sohn in der Schöpfung und Auferstehung, wovon euch das Gesagte versichern kann: Durch das Wort des Herrn wurden die Himmel gegründet und durch den Geist seines Mundes all ihre Macht (Psalm 32,6); Der Geist Gottes, der mich erschaffen hat, und der Atem des Allmächtigen, der mich lehrt (Hiob 33:4); und noch einmal: Sende deinen Geist, und sie werden erschaffen und das Antlitz der Erde erneuern (Psalm 103,30). Er erschafft in geistlicher Erneuerung, und das Gesagte versichert Ihnen, dass niemand das Reich sehen oder empfangen kann, wenn er nicht durch den Geist wiedergeboren wird (Johannes 3,3-5), und von der ersten Geburt an, die das Geheimnis der Nacht ist, wird er nicht durch die Erneuerung bei Tag und Licht gereinigt (Psalm 139,16), durch die jeder Einzelne neu erschaffen wird. Dieser weise und menschenliebende Geist versteht den Hirten, erschafft ihn als Psalmisten, der böse Geister vertreibt, und weist in ihm auf den König von Israel hin. Wenn ein Schafhirte das Gesäß frisst, macht ihn das zum Propheten (Amos 7,14). Denken Sie an David und Amos! Ob ein geistreicher Jugendlicher akzeptiert wird, schon bevor er das Erwachsenenalter erreicht, macht ihn zum Richter der Älteren. Der Zeuge ist Daniel, der die Löwen in der Höhle besiegte. Wird er Fischer finden, fängt er im Gemetzel Christi eine ganze Welt von Worten, die ihn in ein Netz hüllen? Nehmen wir als Beispiel Petrus und Andreas und die Donnersöhne, die über geistliche Dinge donnerten. Wird er Zöllner finden, Jünger machen und als Kaufleute Seelen erschaffen? Zeuge – Matthew, gestern Gastwirt und jetzt Evangelist. Wird er auf feurige Verfolger stoßen, ändert sich die Eifersucht, und Saul macht Paulus zu ebenso eifrigen Anhängern der Frömmigkeit, wie er sie als eifrig für das Böse empfand. Er ist auch der Geist der Sanftmut und ist wütend auf diejenigen, die sündigen. Lasst uns also seine Sanftmut und nicht seinen Zorn schmecken, indem wir seine Würde bekennen und vor Gotteslästerungen fliehen. Lasst uns nicht wünschen, dass er gnadenlos wütend ist. Er macht mich jetzt zu einem mutigen Prediger vor Ihnen. Und wenn ich nichts leide, Gott sei Dank! Und selbst wenn ich leide, Gott sei Dank! Das erste ist wünschenswert, möge er diejenigen verschonen, die uns hassen, das zweite, möge er mich als Belohnung für den heiligen Ritus des Evangeliums heiligen und akzeptieren, dass er mit Blut vollbracht wird. 15. Die Apostel begannen, in fremden Sprachen zu sprechen und nicht in ihrer eigenen, und was besonders wunderbar ist, sie begannen zu sprechen, ohne es zu lernen. Dies ist ein Zeichen für die Ungläubigen und nicht für die Gläubigen, und es hätte dazu dienen sollen, die Ungläubigen anzuklagen, wie geschrieben steht: „Ich werde mit anderen Zungen und mit anderen Lippen zu diesem Volk reden, und sie werden nicht auf mich hören“, spricht der Herr (1 Kor 14,21; Jes 28,11). Ich höre (Apostelgeschichte 2:6). Halten Sie hier einen Moment inne und überlegen Sie, wie Sie die Rede aufteilen. Denn in der Sprache gibt es Gegenseitigkeit, die durch Interpunktion aufgehoben wird. Hat jeder in seinem eigenen Dialekt gehört, dass sozusagen eine Stimme herauskam, aber viele Stimmen aufgrund einer solchen Erschütterung in der Luft zu hören waren, oder, um es deutlicher auszudrücken, viele kamen von einer Stimme? Oder, um bei dem Wort „Ich höre“ zu bleiben, sollten die Worte derer, die mit ihrer eigenen Stimme sprechen, dem Folgenden zugeschrieben werden, damit die Bedeutung klar wird: diejenigen, die Stimmen aussprechen, die für die Zuhörer ihre eigenen waren, und das bedeutet Stimmen in einer fremden Sprache. Letzterem stimme ich eher zu, denn das erste wäre ein Wunder, das eher auf diejenigen zutreffen würde, die zuhören, als auf die, die sprechen, und das letzte gilt direkt für diejenigen, die sprechen, denen vorgeworfen wird, betrunken zu sein, woraus klar hervorgeht, dass sie durch das Wirken des Geistes selbst Wunder wirkten, indem sie Stimmen äußerten. 16. Allerdings war auch die alte Meinungsverschiedenheit lobenswert, als die Säule böswillig und gottlos von Einmütigen errichtet wurde (was einige noch immer wagen), denn die durch die Meinungsverschiedenheit verletzte Einstimmigkeit zerstörte das Unternehmen. Aber viel lobenswerter ist die nunmehr wunderbar vollzogene Teilung, denn nachdem sie von einem Geist auf viele ausgegossen wurde, wird sie wieder zu einer Einigung erhoben. Und es gibt einen Unterschied in den Talenten, der ein neues Talent erfordert, um die hervorragendsten von ihnen unterscheiden zu können, denn jeder hat etwas Lobenswertes. Man könnte die Spaltung, von der David spricht, auch schön nennen: Überflute, o Herr, und teile ihre Zungen (Psalm 54,10). Wofür? Denn alle Verben der Flut haben geliebt, die Zunge ist schmeichelhaft (Ps. 51:6). David prangert hier fast deutlich jene Zungen an, die die Göttlichkeit verletzen. Aber genug davon. 17. Da die Zungen zu den ehrfürchtigen Juden sprachen, die in Jerusalem lebten, zu den Parthern, den Medern, den Elamiten, den Ägyptern, den Kretern, den Bewohnern Libyens, Arabiens, Mesopotamiens und meinen Kappadokiern, und aus allen Sprachen unter dem Himmel, den Juden (falls sich jemand das vorstellen möchte), die sich in Jerusalem versammelt hatten, verdient die Frage Aufmerksamkeit: Was für Menschen waren sie? Juden und wessen Gefangenschaft? Denn die Gefangenschaft Ägyptens und Babylons war vorübergehend und endete vor langer Zeit mit der Rückkehr der Gefangenen; Die römische Gefangenschaft hatte noch nicht stattgefunden, sondern war nur als Strafe für die Unverschämtheit gegenüber dem Erlöser gedacht. Es bleibt die Gefangenschaft zu verstehen, die unter Antiochus stattfand und sich kurz vor der Gegenwart ereignete. Wenn jemand mit einer solchen Interpretation als unnatürlich nicht einverstanden ist (weil diese Gefangenschaft nicht uralt ist und die Juden darin nicht in viele Länder des Universums verstreut waren), sondern nach einer wahrscheinlicheren Interpretation sucht, dann ist es vielleicht besser, das Folgende zu akzeptieren. Da das jüdische Volk, wie Esra uns erzählt, viele Male deportiert wurde, kehrten einige Stämme in ihre Heimat zurück, während andere in Gefangenschaft blieben, und wahrscheinlich kamen einige dieser letzteren, zerstreut über viele Nationen, dann nach Jerusalem und waren an dem Wunder beteiligt. 18. Ich habe eine solche Studie für Neugierige vorgeschlagen, und vielleicht wird sie nicht überflüssig sein. Und was auch immer irgendjemand anbietet, was für die Gegenwart passt, alles wird für uns eine Anschaffung sein. Aber es ist Zeit für mich, das Treffen aufzulösen, denn mein Gespräch ist ziemlich lang. Und das Feiern sollte niemals aufhören, aber es ist immer notwendig zu feiern, jetzt sogar körperlich und später und bald ganz geistig, wenn wir die Grundlagen davon im Wort selbst und in Gott und unserem Herrn Jesus Christus reiner und klarer erkennen – das wahre Fest und die wahre Freude derer, die gerettet werden, mit denen dem Vater mit dem Heiligen Geist Ehre und Ehre sei, jetzt und in Ewigkeit. Amen.