Слово 40. На Святое Крещение

1. Јуче смо прославили светли дан Светлости; и било је пристојно да дан нашег спасења буде празник – много пристојнији него да плотски пријатељи сваке године прослављају дане венчања, рођења, именовања, уласка у младост, домаћина и других свечаних дана међу људима. Хајде сада укратко о крштењу и његовом благотворном дејству на нас; иако јуче реч није ту стала, јер је то захтевала краткоћа времена, а у исто време сама реч није хтела да те оптерећује собом, јер оптерећеност речју је непријатељска за ухо као што је вишак хране за тело. Међутим, оно што се нуди вредно је пажње, а реч о оваквим предметима не треба слушати површно, већ са марљивошћу, јер познавати моћ ове тајне већ је просветљење. 2. Свето писмо нам показује троструко рођење: телесно рођење, рођење крштењем и рођење у васкрсењу. Први од њих је дело ноћи, ропско и страсно; други је дело дана: слободан је, разара страсти, скида сваки вео који од рођења лежи на нама, и води нас у небески живот; трећи је страшнији и краћи од првог: он ће у трену сабрати сву творевину да би се јавио Творцу и дао извештај о овдашњем ропству и начину живота, било да је само следио тело или се заносио духом и удостојио се благодати препорода. Сва ова рођења, како се сазнаје, Христос је удостојио себе: прва – првобитним и животним надахнућем; други – оваплоћењем и крштењем, када се Он Сам крстио; треће – васкрсењем, коме је Он сам постао првина, и као што је постао првенац међу многом браћом, удостојио се да постане првенац из мртвих (Рим. 8,29; Кол. 1,18). 3. Али филозофирати о два рођења, наиме о првом и последњем, недолично је за садашње време; Хајде да филозофирамо о просечном рођењу, који нам је сада неопходан, по коме је и добио име, Дан светлости. Просветљење је сјај душа, промена живота, преиспитивање савести, која је од Бога (1. Петр. 3, 21). Просветљење је помоћ у нашој слабости, одбацивање тела, следовање Духу, општење са Речју, исправљање творевине, утапање греха, причешћивање светлости, растјеривање таме. Просвета је кочија која се пење ка Богу, пратећи Христа, јачајући веру, усавршавајући ум, кључ Царства Небеског, мењајући живот, уклањање ропства, ослобађање од окова, преображај састава. Просветљење (да ли их треба превише набрајати?) је најбољи и највеличанственији Божји дар. Као што постоји оно што се зове Светиња над светињама и Песма над песмама, будући да су ове друге свеобухватне и посебно важне, тако је и светлије од било које друге могуће просвете за нас. 4. Али овај дар, као и Христос Дародавац, назива се многим и различитим именима; а то се дешава или зато што нам је веома пријатно (обично они који имају јаку љубав према нечему са задовољством чују имена својих вољених), или зато што нам је разноврсност благодети садржаних у томе дала имена. Ми то називамо даром, благодаћу, крштењем, миропомазањем, просвећењем, одећом нетрулежности, бањом препорода, печатом, свиме што нам је часно. Ми то називамо даром – као дат онима који ништа од себе не доносе; по милости – као дато онима који још дугују; крштење, јер је грех закопан у води; миропомазање – као нешто свештеничко и царско, јер су помазани цареви и свештеници; просвећеност – као господство; одећа – као покриће за срамоту; купка - као абдест; печат - као очување и знак доминације. Небеса се радују овом дару; хваљен је од Анђела према сродности господства; он је слика рајског блаженства; И ми желимо да је певамо, али не можемо да је певамо колико би требало. 5. Бог је највиша светлост, неприступачна, неизрецива, ни умом појмљена, ни речима изражена, просветљујући сву разумну природу, истоветно у духовном свету као што је сунце у чулном свету, представљено као што смо ми очишћени, какви смо представљени, буди љубав према себи и, као љубав према себи, опет само сагледава и сагледава и сагледава само малог ума. постоји ван Њега. изливајући се. Говорим о созерцаној светлости у Оцу и Сину и Светом Духу, чије је богатство у њиховој саприродности и у једном изливању светлости. Друга светлост је Анђео – одређени ток или заједница прве Светлости; он проналази своје просветљење у тежњи ка првој Светлости и у служењу Њој; и не знам да ли он добија просветљење на основу ранга свог положаја, или прихвата свој чин како постаје просветљен. Трећа светлост је човек, што је познато и незнабошцима; јер се човек назива светлошћу (φως) и снагом наше унутрашње речи, и самим нама који смо најсличнији Богу и прилазимо Му. Знам и другу светлост којом се рефлектује или потискује исконска тама – овај први темељ небеске творевине, односно и кружне стазе звезда и горска стража која обасјава цео свет. 6. Светлост је дата првенцу и првобитној заповести, јер је светиљка заповест закона, и светлост (Прич. 6, 23) и светлост пре заповести Твоје на земљи (Ис. 26, 9), иако је завидна тама, надирући, производила грех. Светлост, такође репрезентативна и сразмерна моћи оних који је примају, је писани Закон који покрива истину и мистерију велике Светлости, због чега се Њиме прославља лице Мојсијево. Али ми ћемо своју реч украсити још много светла. Светлост је била и оно што се Мојсију јавило у огњу, када је ова визија изгорела, али није спалила грм, да би показала и његову природу и снагу. Светлост – и води Израел у огњеном стубу и чини пустињу пријатном. Светлост је та која је Илију ухватила на огњеној кочији и није опекла задивљеног. Светлост је пастирски лист када се предвременска Светлост сјединила са привременим. Светлост – и она лепота звезде која је претходила Витлејему, да би мудраци показали пут и пратили Светлост, која је изнад нас и сједињена са нама. Светлост је Божанство откривено ученицима на гори, међутим, неподношљиво за слаб вид. Светлост је визија која је обавила Павла и, поразом његових очију, исцелила таму његове душе. Светлост – и тамо господство за оне који су се овде очистили, када се праведнице просвете као сунце (Мт. 13, 43) и Бог ће стајати усред њих, богова и царева, раздајући и делићи достојанство тамошњег блаженства. Штавише, светлост у свом правом смислу јесте просветљење Крштења, о коме сада имамо реч и у коме се крије велика и дивна тајна нашег спасења. 7. Пошто сагрешење уопште није својствено Богу – првој и несложеној природи (јер је простота мирна и спокојна), а такође, усуђујем се да кажем, анђеоској природи, или природи најближој Богу због саме своје блискости, али је грех човекова ствар и карактеристичан је за даљу сложеност (јер је сложеност почетак Господа без помоћи да се створи непостојање и није оставио неспоразума), онда је грешка ствар која је карактеристична за даљу сложеност (јер је сложеност почетак творевине без икакве помоћи Господа да не одустане од тога), њу када јој прети опасност да се побуни против Њега. Али као што је створио оне који нису постојали, тако је створио и оне који су примили постојање – творевину која је божанскија и виша од пређашњег и која је за почетнике печат, а за оне усавршене од старости – благодат и обнављање лика који је пао кроз грех, да из очајања, постајући гори и непрестано увучени њиме у веће зло, истим не бисмо пали у очајање и не бисмо потпуно пали у очајање извана. дубине зла, како је речено, не би биле неопрезне (Прич. 18, 3), већ да, као и они који након смирења од посла у гостионици заврше дуг пут, тако и ми, после обнове, добровољно завршимо остатак пута. Ова благодат и сила Крштења не утапа свет, као у давна времена, већ чисти грех у сваком човеку и потпуно спира сву нечистоту и прљавштину унесену штетом. 8. Пошто се састојимо од две природе, то јест од душе и тела, од видљиве и невидљиве природе, онда је очишћење двоструко, наиме водом и Духом; и једно се прихвата видљиво и телесно, док се друго истовремено остварује бестелесно и невидљиво; једно је фигуративно, а друго истинито и чисти саме дубине; и ово, помажући првом рођењу, чини нас новим од старог, од телесног, какви смо сада, боголикима, кипећи без ватре и поново стварајући без уништења. Јер, укратко, под силом Крштења морамо разумети завет са Богом о уласку у други живот и о одржавању веће чистоте. И, наравно, свако од нас треба да се највише боји и да са сваком бригом чува своју душу (Прич. 4, 23), да се не нађе да је лагао ово признање. Јер ако их Бог, прихваћен као посредник у људским уговорима, потврђује, колико је онда опасно постати прекршилац завета које смо склопили са самим Богом, и бити крив пред Истином не само за друге грехе, него и за саму лаж? Штавише, нема другог поновног рођења, нема реконструкције, нема враћања у древно стање. Мада, колико је то могуће, тежимо томе уз много уздаха и суза, и иако се кроз ово ране тешко затварају, бар по мојој дефиницији и повељи (свакако верујемо да су затворене, чак бисмо желели да се трагови рана избришу, јер и ја сам имам потребу за милошћу); ипак, боље је не имати потребе за другим очишћењем, него истрајати на првом, које је, као што знам, свима заједничко, и није тешко, и подједнако је отворено за робове и господаре, сиромашне и богате, ниске и високе, племените и неплемените, дужнике и недужнике, као удисање ваздуха и проливање ваздуха и проливање светлости, ово је велико изливање светлости, ово је успех у светлу. заједничко задовољство за све нас, као и једнаки делови вере. 9. Јер је страшно употребити најтеже уместо лаког лечења, одбацити благодат милосрђа, подвргнути се казни и наградити грех исправљањем. А колико суза треба да пролијете да би се упоредили са извором Крштења? И ко може гарантовати да смрт чека наше исцељење? Да пре суднице више нећемо бити дужници и да нам тамо не треба ватрено суђење? Можда ћеш се ти, љубазни и човекољубиви баштован, молити Господу да поштеди смокву и да је не исече, оптужену за неплодност (Лк. 13, 6), него да допусти да буде обасута гнојем – сузама, уздасима, молитвама, лежећим на голој земљи, бдењем, бдењем и изнемоглошћу кроз себе; али је непознато да ли ће је Господ поштедети, јер она напрасно заузима своје место, а други има потребу за милошћу и постаје гори од дуготрпљења према њој. Погребимо се са Христом кроз крштење, да бисмо са Њим ускрснули; са Њим ћемо сићи, да бисмо се с Њим и уздигли увис; Уздигнимо се са Њим, да се и ми с Њим прославимо! 10. Ако после крштења на тебе нападне непријатељ светлости и кушач (и навалиће на тебе, јер је напао Реч и Бога мога, обманут спољашњим покровом, и напао скривену Светлост, обманут изгледом), онда имаш како да га победиш. Не бој се подвига; против воде, против Духа; Тако ће се угасити све пламене стреле злога (Еф. 6,16). Јер Дух је овде, и чак Дух уништава горе (1. Царевима 19:11); Овде има воде, па чак и воде која гаси ватру. Ако вам кушач представља потребу (као што се усудио Христу) и захтева да хлебови буду камени (Матеј 4:3), подстичући тиме глад, немојте се показати да нисте свесни његових намера. Научи га ономе што још није научио; Супротставите се речју живота, која је хлеб који се шаље са неба и даје живот свету. Ако те искушава сујетом (као Христос, подижући цркву на своје крило и говорећи: баци се да докажеш Божанство (Мт. 4, 5-6)), не руши себе уздизањем. Ако ово стекне, ту неће стати: незасит је, до свега допире, добрим обмањује и преваром завршава – такав му је начин батина! И у Писму је овај убица зналац – с једног места ће рећи: о хлебу је писано, са другог: о Анђелима. Писано је, каже, да ће ти анђео Његов заповедити о теби, и на рукама ће те узети (Пс. 90,12). О лукави за зло, зашто нисам завршио следеће (ја се тога чврсто сећам, иако ти ћутиш), да ћу, заштићен од Тројице, на тебе згазити – аспиду и босилиска (13), и погазићу змију и шкорпију (Лк. 10, 19)? Ако почне да те савладава незаситошћу, у једном тренутку времена и виђења, показујући сва царства као своја, и захтевајући богослужење, презри га као просјака, и са надом у печат 275 реци: „Ја сам слика Божија, још нисам уништио славу небеску, као што сам се ти кроз Христа преобразио у Христа; клањаш ми се“. А враг, као што ја чврсто знам, овим речима је побеђен и осрамоћен, као што је одступио од Христа – прве Светлости, тако ће се удаљити и од Њиме просветљених. Ово даје извор крштења онима који осећају његову моћ! Она нуди такву гозбу онима који су добро гладни! 11. Зато се крстимо да бисмо победили; Причестимо се очишћеним водама, које умивају боље од исопа, које чисте боље од крви закона, које су светије од пепела младих, које кропе оскврњене (Јевр. 9, 15), које имају моћ само да за неко време очисте тело, а не да потпуно униште грех. Јер каква би потреба била да се очисте они који су једном били очишћени? Да се ​​сада крстимо, да сутра не трпимо принуду; Не удаљимо добро дело од себе као увреду; Немојмо чекати док не постанемо гори да би нам се више опростило; Не будимо Христови гостионичари и Христови трговци, немојмо се оптерећивати преко онога што можемо да поднесемо, да не бисмо потонули са лађом и бродоломном благодаћу, рушимо све кад смо се надали да ћемо више добити. Пожурите на поклон док још имате контролу над својим умом; док не будеш болестан телом и духом или се не учиниш болесним присутнима, иако си здрав духом; док ваше добро није у туђим рукама, већ сте ви сами његов господар; све док ти језик не задрхти, постане хладан и не буде могао јасно да изговори (да не спомињем више) речи тајанственог учења; докле год можеш да постанеш веран да други не само да нагађају о томе, већ се у то убеђују, да те не жале, него ти пријају; док ти је дар очигледан и несумњив, благодат дотиче дубине, а не тело се пере за погреб; док у твојој близини нема суза - знаци твог одласка, или се задржавају само да би ти угодили, а твоја жена и деца желе да продуже минут раздвојености и траже последње речи од тебе; док код вас нема неискусног лекара, који обећава неколико сати живота, који нису у његовој моћи, нагињањем главе, дефинисањем наде у излечење, умењем да прича о болести после смрти, удаљавању од вас, или принудном наплатом, или давањем до знања о безнађу; док се крститељ и среброљубац не препиру око тебе, једни журе да те опомену, а други да ти постану наследник, док време не дозвољава ни једном ни другом. 12. Зашто од грознице очекујеш добра дела, а не од Бога? од времена, а не од разума; од издајничког пријатеља, а не од спасоносне љубави; не из сопствене воље, већ из принуде; не из слободе, већ из екстремних околности? Зашто морате да сазнате о свом одласку од неког другог, а сами не желите да размишљате о томе као о нечему што се већ догодило? Зашто тражите лек који вам уопште неће помоћи? Чекате ли зној који обећава прекретницу у болести, када је можда близу зној смрти? Исцели се пре него што се укаже потреба, смилуј се, ти си блиски исцелитељ болести. Резервишите за себе истински спасоносни лек. Док пловите уз јак ветар, плашите се бродолома – и, имајући страх као помоћник, мање ћете издржати у случају самог бродолома. Нека се дар прими са тријумфом, а не са сузама; нека се таленат пусти у промет а не закопава у земљу; нека буде неки јаз између благодати и смрти, па да се не бришу само лоши списи, него се на њихово место исписују бољи, да имаш не само благодат, него и награду, не само да избегаваш огањ, него и да наследиш славу коју стиче дар дат у промет. Неки који су ниског духа сматрају да је велика ствар избегавати казну, док они који су узвишени духом теже награди. 13. Знам три степена у онима који се спасавају: ропство, најамништво и синовство. Ако си роб, онда се бој батина. Ако сте плаћеник, имајте на уму једну ствар - набавите је. Ако си виши од роба и најамника, макар и сина, стиди се Бога као оца, чини добро, јер је добро послушати оца. Чак и ако нисте очекивали да добијете било шта, угодити оцу је награда само по себи. Да се ​​не нађемо да ово занемаримо! Како је безобзирно приграбити себи имовину и одбацити здравље; очистите тело, али очишћење душе имајте само у резерви; тражити слободу од ропства доле, а не желети нешто горе; уложити све напоре да кућа и одећа буду величанствени, а не бринути да ли ће постати достојни више; имај ревност да чиниш добро другима, а не желиш да чиниш добро себи! Када би се ово добро купило новцем, не бисте се кајали ни за једно благо. А ако се приноси из човекољубља, занемарујете спремност доброчинства. Свако време је прикладно за прање, јер сваки пут долази смрт. Великим гласом апелујем на вас са Павлом: сада је време пријатно, сада је дан спасења (2 Кор. 6, 2), а под речју сада не подразумева једно познато време, него свако време. И још нешто: устани из сна, и устани из мртвих, и Христос ће те просветлити (Еф. 5, 14), окончавши грешну ноћ, јер је у ноћи нада зла, вели Исаија (28, 19), и корисније је бити прихваћен ујутру. 14. Ово, када је време; сакупљајте и уништавајте житнице, такође када је време; и садите у право време, и берите зрело грожђе; храбро пусти брод на море у пролеће и доведи га у луку, кад дође зима и море поче да бесни. Нека вам буде време рата и мира, брака и целибата, пријатељства и раздора, ако вам је потребно, и уопште време сваке ствари, ако уопште треба да верујете Соломону (Проп. 3,1-8). И треба му веровати, јер савет је користан. Али увек ради своје спасење, и нека свако време буде погодно за крштење. Ако, заобилазећи данашњи дан, стално имаш на уму сутра и са тако кратким закашњењима те зли, по свом обичају, држи у својој власти, надахњујући: „Дај ми садашњост, а будућност дај Богу; младост за мене, старост за Бога; ја имам године задовољства, а он је бескорисно доба“, у каквој сте опасности онда! Колико незгода! Или је рат прогутао, или земљотрес смрвљен у рушевине, или је море прогутало, или животиња украла, или болест уништена, или мрвица која је застала у грлу (јер човеку је лакше умријети, иако високо мислите о томе да сте слика), или прекомерно пиће, или јак ветар, или коњ који је уместо тога однео, поисон и злонамерно спремљено једињење, један се показао штетним, или судија нехуман или неумољив џелат, или колико још таквих случајева од којих смрт наступи за кратко време и никаква корист није довољно јака да је заустави! 15. Ако се заштитиш печатом, обезбедиш своју будућност са најбољом и најефикаснијом користи, обележивши своју душу и тело миром и Духом, као Израел од давнина моћном крвљу и помазањем које је заштитило првенце (2. Мојс. 12:13), шта ти се онда може догодити? А колико је за вас урађено! Слушајте шта се каже у Пословицама: ако седите, бићете неустрашиви; ако спаваш, слатко ћеш спавати (Пословице 3:24). Шта је Давидово јеванђеље? Не бој се од страха ноћног, од кломпи и демона подневног (Пс. 90,5-6). Ово је веома важно за вашу безбедност током вашег живота (а лопову није лако да упадне у овцу на којој је жиг стављен, а она која нема жиг биће без страха украдена), а по одласку из живота - прелеп погребни покривач, који је лакши од било које одеће, скупљи од злата, величанственији од гробнице, више времена, више него први пут. да сви мртви доносе на дар мртвима претварајући обичај у закон. Нека вам све пропадне, све ће бити покрадено: новац, имање, престоли, одличја и шта се још односи на дуготрајну злобу; али ћеш безбедно окончати свој живот а да не изгубиш ниједну од погодности које ти је Бог дао за спасење. 16. Али бојиш ли се да не поквариш благодат у себи, и да зато одложиш очишћење, као да другог немаш? Па шта? Зар се не плашиш да ћеш бити у опасности током гоњења и изгубити своје најбоље богатство – Христа? Да ли ћете заиста из тог разлога избегавати да постанете хришћанин? Нека се од вас скине такав страх од нездравог човека, такво расуђивање оштећеног ума! Какав неопрезан, ако смем да кажем, опрез! Какав трик злога! Он је права тама, и претвара се да је светлост; када не може да прати, напада отворено, гради невидљиве интриге; и, будући да је лукав, представља се као добар саветник, тако да на било који начин сигурно може да победи, а ми ни у ком случају не можемо избећи његову клевету. Он очигледно гради исту ствар овде. Не могавши да те јасно убеди да презиреш крштење, он ти штети фиктивном опрезношћу, да ти, оно чега си се плашио, кога сам ниси приметио, из страха подносиш и, пошто си се бојао да не поквариш дар, управо тим страхом изгубиш дар. Такав је непријатељ; и никада неће напустити своје двоумље док не види да журимо на небо, одакле је пао. Али ти, човече Божији, продреш у злобу непријатеља; борите се са јаким и око најважније ствари; не узимајте непријатеља за саветника; не занемарујте да сте позвани и да будете верни. Док сте катихумен, стојите на прагу побожности, и морате ући унутра, проћи кроз авлију, видети Светога, погледати у Светињу над светињама, бити са Тројицом. Велико је оно због чега те грде; Такође вам је потребна велика заштита. Супротставите се штиту вере: непријатељ се плаши када уђете у борбу са оружјем. Због тога жели да те види голог од милости, да би било згодније да те победи ненаоружана и незаштићеног. То се тиче сваког доба, сваке врсте живота, зато га одражавајте у свему. 17. Ако си млад, стани са својим присталицама против страсти, придружи се војсци Божијој, храбри се против Голијата, плени хиљаде и таму. Зато искористите своје године и не дозволите да ваша младост вене, убијена несавршеношћу вере. Стар си, а време које је свима потребно је близу тебе; Поштујте седу косу и са разборитошћу која вам је потребна, надокнадите слабост коју сада имате, помозите неколико дана, поверите чишћење старости. Зашто се у дубокој старости и на последњем даху плашиш ствари које су карактеристичне за младост? Или чекаш да те оперу, не изазивајући толико жаљење колико мржњу? Или волите остатке задовољстава, будући да сте сами остаци живота? Срамота је, исцрпљен годинама, не исцрпљивати се пожудом, већ јој се или стварно препустити, или изгледати пожудно, одлажући очишћење. Да ли имате бебу? Не дајте времена да се штета погорша; нека буде освећен у детињству и посвећен Духу од младости. Плашиш ли се печата због слабости природе, као кукавица и неверна мајка? Али Ана је, још пре рођења, обећала Самуила Богу, а по рођењу га је убрзо посветила и подигла за свештену одежду, не бојећи се слабости људске, него верујући у Бога. Нема потребе за тобом у привесцима и шапату, уз које улази зао, привлачећи себи од лаковерних поштовање према Богу. Дајте својој беби Тројство - ово сјајно и добро складиште 276. 18. Шта још? Чуваш ли своју невиност? Печат са пречишћавањем; учинити га саучесником и саговорником у животу; нека контролише твој живот, и твоју реч, и сваки члан, сваки покрет, свако осећање. Скоро да ће те украсити; Нека подари твојој глави венац благодати, и нека те заштити венцем сласти (Прич. 4,9). Везали сте чвор; везати такође печатом. Од овог чувара чедности учините своју конкубину, која је много поузданија од многих евнуха и многих вратара. Ако се још нисте спарили у телу, немојте се плашити да то учините; Чист си и после брака. преузимам одговорност; Ја сам проводаџија, ја сам младожења. Јер брак није нечасни само зато што је девичанство часније од њега. Угледаћу се на Христа, чистог Женика и Женика, који у браку чини чуда и својим присуством уноси част браку. Нека само брак буде чист и без икакве нечистоће нечистих жеља. Молим само једно: прими дар као заштиту и донеси од себе дар чистоте за неко време док трају дани одређени за молитву, који су поштенији од радних дана, а затим по обостраном услову и договору (1. Кор. 7, 5). Јер ми не прописујемо закон, али дајемо савете и желимо да узмемо нешто од вашег за вас и за вашу општу безбедност. Да кажем укратко: нема врсте живота, нема државе за коју крштење не би било најкорисније. Ко има моћ, прихвати узду, роб - једнакост, малодушни - утеху, самозадовољни - вођство, сиромах - непроцењиво богатство, изобиље - одлично располагање оним што имаш. Не измишљај, не измишљај против свог спасења. Иако обмањујемо друге, немогуће је преварити себе. А најопасније и безобзирно је играти се сам са собом. 19. Али ти живиш у друштву, опхођење према људима није без нечистоће; Дакле, плашите се да се не исцрпи милост Божија према вама? Одговор на ово је једноставан. Ако је могуће, трчите и трчите са својим добрим сапутником. Завежи крила орлу или, тачније, голубу, шта те брига за ћесара и шта је ћесарово док не почиваш где нема греха, ни клевете, ни змије која гризу пут и спречава да ходаш у Богу. Сиђи душу са света, бежи од Содоме, бежи од огња, иди не осврћући се, да се не отврдне у камен соли, бежи у гору, да и тебе смрт не задеси. Ако више нисте слободни у себи и обавезали сте се на потребне споне, онда реците себи, или, још боље, рећи ћу вам: најбоље је бити достојан добра и сачувати очишћење. Ако је немогуће спојити обоје, онда је боље да се понекад оцрниш донекле световним обавезама него да потпуно изгубиш благодат, јер је боље, мислим, понекад добити укор од оца и господара него бити потпуно одбачен од њега, и боље је бити обасјан неколико зрака него бити у потпуном мраку. Али уобичајено је да разборит човек бира и највећа и најсавршенија добра и најмања и најлакша зла. Зато се немојте превише плашити прочишћења. Јер праведни и хумани Судија наших послова увек цени наше заслуге, узимајући у обзир природу живота сваке особе. И више пута је онај ко је, живећи у свету успео по мало, искористио онога ко није успео у свему, живећи у слободи, јер, мислим, вредније је изненађења ходати полако у ланцима него трчати без терета, и ходајући кроз блато, мало се упрљати, него бити чист на чистој стази. Да докажем реч, рећи ћу да се блудница Рава правдала само љубављу према хомосексуализму, иако се ни за шта друго не хвали, а цариник, који ни за шта друго није био хваљен, био је уздигнут једним, а то је понизношћу, да се научиш да одједном не очајаваш у себи. 20. Али ви кажете: „Шта ће мени да се прерано вежем за крштење и да се на брзину лишим животних наслада, када могу да уживам у задовољствима, а онда ми се даде благодат? Јер онима који су раније почели да раде у винограду нису давали предност, већ су им даване плате једнаке онима ових последњих“ (Матеј 12:15). Ти, који ово говориш, ма чије расуђивање било, спасио си нас од труда, откривши, не без туге, тајну своје спорости, и, не одобравајући те за твоје лоше дело, хвалим те за твоје признање. Али послушај и објашњење параболе, да не би због неискуства наудио Писму. Прво, овде није реч о крштењу, већ о верницима и онима који улазе у добри виноград – Цркву у различито време, јер у дан и час ко је поверовао, дужан је да ради. Затим они који су први дошли, иако су дали више донација ако мерите рад, али не више ако мерите хоћете; а можда је овај други заслужио више, иако је такав суд помало чудан. Разлог закаснелог уласка у виноград био је касни позив да се то учини. Хајде да размотримо која је била разлика у свему осталом. Први су поверовали и дошли не пре него што им је најављена условна исплата, а други су започели посао без договора, што служи као знак веће вере. Први су у себи открили завист и склоност гунђању, док се други за тако нешто не оптужују. И оно што је првима дато, уз сву њихову злоћу, било је плаћање, а оно што је последњима дато милост, због чега су први, још увек осуђени за безумље, с правом ускраћени за више. Питање је: шта би им се десило да закасне? Очигледно, иста накнада као и други. Па зашто се жале на онога ко даје плате, као да није изједначио раднике дајући једнако? Све ово умањује цену проливеног зноја првима, иако су већ почели да раде. Из чега је јасно да је подела плаћања на једнаке делове била праведна, пошто се воља мерила једнако са радом. 21. Али ако парабола, по твом тумачењу, алегоријски осликава моћ прања, шта спречава, дошавши први и поневши катран, да не завидиш овом другом, па да имаш предност баш у томе – у човекољубљу, и примиш казну као дуг, а не као дар? Коначно, надокнаду добијају они радници који су ушли у виноград и не шетају га. И постоји опасност да вам се ово друго не догоди. Дакле, када бисте знали да ћете и са таквим расуђивањем бити награђени даром, када злонамерно скратите свој рад, онда би било оправдано прибегавати таквим прорачунима и хтети да се цењкате за нешто од човекољубља Господњег; Да не говоримо о томе да је већи рад сам по себи већа награда за човека чије срце није у потпуности посвећено вучењу зглобова. Ако вам оваквим цењкањем прети опасност да уопште не уђете у виноград, а малим добијањем можете у главном нанети губитак, онда се уверите мојим речима и, остављајући за собом погрешна тумачења и замерке, пређите на поклон без калкулација, како не бисте изгубили живот пре него што вам се наде испуне и да не бисте научили из искуства да сте тако лажну направили. Од свих њих бољи су од потпуно лоших они који су нешто заостали за пороком, а бољи су они који су заостали, ревнији су и унапред се припремили за крштење, јер имају неку предност, а то је делатност; а крштење, бришећи грехе, не уништава заслуге. Али најбољи од свих који су избројани су они који негују саму благодат и обликују себе до највеће лепоте. 23. Исто тако, међу онима који не прихватају крштење, неки су потпуно попут стоке или звери у свом безумљу или злу понашању. Поред других зала, имају и то што, мислим, не поштују баш дар крштења; али, заиста, као дар, ако им је дат, воле, а ако се не дају, презиру. Други, иако поштују дар, споро га прихватају, било због немара или због инконтиненције. Други немају прилику ни да прихвате дар, или можда због малолетства, или због неког случаја потпуно ван њихове контроле, због чега нису достојни благодати, па макар то и сами желели. И као што смо нашли велику разлику између првих, тако налазимо и између ових других. Потпуни презири су гори од неумерених и немарних, а ови гори од оних који су незнањем или принудом лишени дара; јер оно што се чини под принудом није ништа друго до нехотични грех. И мислим да ће неки трпети казну и због других порока и због презрења крштења. Други, иако ће трпети казну, биће мање, јер не толико из злобе колико из незнања нису примили крштење. А ове последње неће ни прославити ни казнити праведни Судија, јер иако нису запечаћени, нису лоши и више су претрпели него што су учинили зла. Јер није сваки недостојан казне достојан части, као што није сваки недостојан части достојан казне. Размотрићу и следеће. Ако препознате као убиство пуку намеру да се убије, а да се не изврши убиство, онда сматрајте да је крштен неко ко је хтео да се крсти, а није крштен. Ако не препознајете прво, зашто онда препознајете последње? Не видим разлог. Али када хоћете, ми ћемо размишљати овако. Ако је довољна жеља уместо силе крштења, а за једну жељу себи додељујеш славу, онда се уместо славе задовољи једном жељом. И каква вам је штета да вам се то не одобри када имате жељу? 24. Дакле, пошто си чуо ове гласове, дођи к њему и просветли се, и неће се постидети лица твоја (Пс. 33,6), јер ниси достигао благодат. Прихватите просветљење док има времена, да вас тама не гони и прогања (Јн. 12,35), удаљавајући се од просветљења. Доћи ће ноћ, а онда по одласку одавде нико ништа не може. Прва је реч Давидова, а последња је Светлост Истинска, која просветљује сваког човека који долази на свет (Јн. 1,9). Помисли да ти Соломон сурово прекори, немарно и споро: докле ћеш, лењивци, лећи? Када ћеш устати из сна (Приче 6:9)? Измишљамо то и то да бисмо избегли кривицу за грехе (Пс. 140,4). „Чекам светли дан; више поштујем Васкрс; чекаћу Педесетницу: боље је бити просветљен Христом; ускрснути са Христом на дан васкрсења; поштовати пројаву Духа. Шта онда? Смрт ће доћи изненада, у дан који никада нисте очекивали, и у час за који нисте знали (Лука 12:46). А код тебе је зао путник беда (Прич. 6, 11) благодати, а ти ћеш бити похлепан усред таквог богатства доброте. Буди спор на зла дела, а брз на спасење, драга моја, како ја позивам. 25. Јер и спремност на најгоре и спорост ка бољем су подједнако лоше. Ако су те позвали на гозбу, не жури; ако се одрекнеш вере, бежи; Ако су ти у гомили злонамерних људи рекли: пођи с нама и удели се у крви: сакријмо праведника у земљи неправедно (Прич. 1, 11), - не пригни уши своје. Јер ћете од тога добити две веома велике користи: просветлићете их о греху, а сами ћете се ослободити лоше заједнице. Али ако вам велики Давид каже: дођите да се радујмо у Господу (Пс. 94,1), или другом пророку: дођите, да се попнемо на гору Господњу (Ис. 2,3), или Сам Спаситељ: дођите к мени сви који се трудите и оптерећени, и ја ћу вас одморити (Мт. 11, 2). 14,31) светли, светлији од снега, гушћи од млека, сјајнији од камена сафира (Плам. 4,7), онда немојмо зазирати и оклевати. Постанимо Петар и Јован: као што су они журили на гроб и на васкрсење, тако ћемо и ми журити на крстионицу; да течемо заједно, а радије једни према другима (Јован 20:4), покушавајући да предвидимо добро. И не говори: кад одем враћам се, а ујутру се крстим; Сада сам у стању да чиним добро ( Посл. 3:28 ). „Нека дође моја мајка, нека дође мој отац, моја браћа, моја жена, моја деца, моји пријатељи, све што ми је драго, и тада ћу се спасити; а сада није време да постајем лак. Али пази да они за које си се надао да ће бити саучесници у радости не постану саучесници у плачу. Ако су са вама, добро; а ако не, не очекујте то. Стидим се да кажем: где је мој принос за крштење? где су светле одежде у које се крштењем просветити? Где је потребно да примим моје крститеље, да се у овоме не бих постидео? Али ово је, као што видите, веома потребно и без ове благодати биће умањено! Не упуштај се у ситнице у важним стварима, не упуштај се у ниска осећања; сакраменти су важнији од видљивих ствари; принеси себе на дар, обуци се у Христа, нахрани ме животом својим: радује ми се такво гостопримство, ово је угодно и Богу који даје највеће благослове. Нема ничег великог за Бога што просјак не би дао, да сиромашни у овоме не заостају, немајући чиме да се такмиче са богатима. И мада у осталим стварима постоји разлика између богатих и сиромашних, овде је богатији ко је вреднији. 26. Нека те ништа не омета да идеш напред, нека ти ништа не одвлачи ревност. Док је жеља јака, добијте шта желите; Док је гвожђе вруће, угасите га у хладној води како не бисте наишли на нешто што ће зауставити вашу жељу. Ја сам Филип - буди евнух од Кендаке. Реци и сам: гле, вода ми брани да се крстим (Дела 8,36)? Искористите прилику, радујте се добром. И рекавши да се крстиш, и крстивши се, спасли сте се. Чак и да си кригла телом, буди бео у души; прими спасење, које нема ништа више, ништа достојније за оне који имају памет. Немојте рећи: мене мора крстити епископ, штавише митрополит и јерусалимски (благодат не долази од места, него од Духа), штавише, један од племенитих људи, јер је опасно да моје племенитост не буде понижена од крститеља; или, иако је свештеник, он је целибат, човек уздржања и анђелског живота, јер је неподношљиво ако се оскрнавим током очишћења. Не гледајте у кредибилитет проповедника или крститеља. Имају другог Судију који испитује невидљиво, јер човек види на лицу, а Бог је у срцу (1 Сам. 16, 7). И за очишћење твоје, свако је достојан вере, само да је један од оних који су примили власт да то чине, који нису отворено осуђени и нису били отуђени од Цркве. Не осуђујте судије, ви који тражите исцељење; не сматрај за достојанство оних који те чисте; не прави избор на основу својих родитеља. Иако је један бољи или нижи од другог, сви су виши од вас. Размислите о томе овако: два прстена, златна и гвоздена, и на оба је уклесано исто краљевско лице, и оба имају печате направљене на воску. По чему се један печат разликује од другог? Ништа. Препознај супстанцу на воску, ако си најмудрији од свих. Реците ми који је утисак гвозденог а који златног прстена? А зашто је то исто? Јер иако је супстанца другачија, нема разлике у знаку. Па нека ти свако буде крститељ! Јер чак и када би један био бољи од другог у животу, сила крштења је једнака и може вас једнако довести до савршенства, свакога ко је поучен у истој вери. 27. Не устручавајте се да се заједно крстите, богати и сиромашни, племенити и племенити, господар и онај који му је до сада роб. Нећеш показати толико смирења као Христос, у кога си сада крштен, који је за тебе узео лик слуге. Од дана када сте обновљени, све старе разлике су прошле, сви су се на исти начин обукли у Христа. Знајући како је Јован крстио, немој се стидети да признаш свој грех, да би, подвргнути срамоти овде, избегао то тамо, јер је тамо стид део казне. Докажите да сте заиста мрзели грех тако што ћете га свима открити и посрамити. Не презирите чаролију исцељења; не жалите се на његово трајање; а ово је испит са којом искреношћу приступате крштењу. Шта ако се трудиш као етиопска краљица, која је трчала с краја земље да види Соломонову мудрост? И гле, Соломоново умножавање је овде за оне који потпуно разумеју дело (Лука 11:31). Нека те не плаше ни даљина пута, ни пространство мора, ни огањ, ако је на путу, ни нека друга мала или велика препрека да би се удостојио благодати. Ако без икаквог труда, без икаквих трошкова, можете добити оно што желите, како је онда глупо одлагати поклон! Речено је: ти који си жедан, иди на воду – тако ти заповеда Исаија, и немај сребра, него иди купи и пиј вино без цене сребра (Исаија 55,1). Каква брзина у филантропији! Каква погодност за куповину! Само треба пожелети добро, и оно иде у продају; сама жеља се прихвата по великој цени. Господ жеђа Њега, даје воду онима који желе да пију, прихвата као добро дело ако од Њега замоле за добро дело, доступан је, даје великодушно и даје са већим задовољством него што други сами прихватају. Само да не откривамо ниску душу у себи, тражећи оно што је неважно и недостојно Дародавца. Блажен је онај од кога Христос тражи пиће, као од жене Самарјанке, и коме даје извор воде која тече у вечни стомак (Јн. 4,14)! Благо оном који сеје при свакој води (Ис. 32,20) и у свакој души, коју ће сутра обрађивати и хранити, а коју сада газе вол и магарац, јер је зарасла у трње, без воде, безумљем притиснута! Блажен је онај који, иако воде градске (Јоил 3, 18), прима воду из дома Господњег и узгаја хлеб уместо трске, доноси храну погодну људима, а не тврду и бескорисну; око чега морамо да уложимо све напоре, како не бисмо остали у недостатку опште благодати. 28. Они ће приговорити: "Нека све ово буде праведно у расуђивању оних који траже крштење. Али шта рећи о онима који су још бебе и не осећају ни штету ни благодат? Да ли и њих треба да крстимо? Апсолутно, ако постоји стварна опасност. Јер боље је освештати се несвестан него умирати отпечаћен и несавршен је умирати у кругу овог свакодневног образовања. нека врста печата и вршена је на онима који још нису добили употребу разума, као и помазање прагова, које штити првенце кроз неживе ствари. Што се тиче друге мале деце, дајем следеће мишљење: после чекања до трећег рођендана, или нешто раније, или мало касније, када деца могу да чују нешто тајанствено и не утискују у своје тело, али то никада не утискују у своје тело. треба освештати великом тајном остварења. Разлог томе је следећи: иако деца тада почињу да подлежу одговорности за живот, када ум сазре, и разуме Свету Тајну (јер се греси незнања од њих због старости не кажњавају), међутим, заштита крштењем је, несумњиво, много кориснија због опасности које их изненада наилазе и никако се не могу спречити. 29. Рећи ће: „Христос, упркос свему што је Бог, крштен је тридесет година; како нам онда заповедаш да пожуримо са крштењем?“ Рекавши да је Он Бог, решили сте проблем. Он је чиста чистота и није имао потребу за очишћењем; Он је очишћен за вас, јер и он за вас носи тело, будући да је сам бестелесан. Није било опасности да одложи крштење, јер је Он Сам имао моћ у страдању, као и у рођењу. Али нема мале опасности за вас ако умрете, рођени само у трулежи и не обученивши се у нетрулежност. Узимам у обзир и то да је Христос требало да се крсти у такво време, а ваш однос је другачији. Јер Он се јавио свету у тридесетој години од рођења, а не пре тога, делом зато да не би изгледао да делује из сујете (што је болест људи који не знају за поштење), а делом зато што је у овом узрасту врлина потпуно испитана и приличило је бити учитељ. Када је требало претрпети страдање које спасава свет, онда је постало потребно да се страдању дода и све што је везано за страдање, као што је појава у свету, Крштење, сведочанство одозго, проповед, окупљање људи, чуда, и да би од свега могли да формирају, такорећи, једну целину, непрекинуту и ​​нераздвојену. Јер од крштења и проповеди долази до шока (како се ова околност назива у Светом писму (Матеј 21,2)) оних који хрле, а од мноштва људи јавља се знамења и чудеса која воде ка Јеванђељу; а од чуда – завист, од зависти – мржња, од мржње – промишљање и издаја, од овога – крст и све чиме се спасавамо. Тако је било и са Христом и то из нама разумљивих разлога. Или можда постоји још један скривени разлог за ово. 30. Али зашто вам је потребно, следећи примере који су виши од вас, да се одлучујете за нешто лоше? Јер многе друге ствари које се приповедају о догађајима из тог времена испадају другачије од онога како се сада ради, и не слажу се у времену. На пример, Христос је постио пре искушења, а ми пред Васкрс. Значење оба поста је исто, али у односу на време постоји значајна разлика између њих. Христос супротставља пост искушењима, али за нас означава умртвљивање Христом и служи као предпразнично очишћење. Христос пости четрдесет дана јер је Он Бог, а ми смо пост сразмерили са својом снагом, иако ревност неке убеђује да превазиђу наше снаге. Христос такође тајанствено учи Васкрсу своје ученике у горњој соби, после вечере и дан пре страдања, а ми га прослављамо у домовима молитве, пре вечере и после васкрсења. Он васкрсне трећег дана, а ми ћемо после дуго времена поново васкрснути. Дакле, наша дела су и неодвојива од Христових дела, и нису повезана са њима у односу на време; напротив, Христова дела су нам предата да би послужила као нека врста узора за наше поступке, али између њих не може бити савршеног зближавања. Да ли је изненађујуће ако се Христос, иако је крштен нас ради, разликује од нас по времену? Али чини ми се да на ово указујеш као на нешто задивљујуће и велико када се противиш свом спасењу! 31. Дакле, ако ме у било којој мери послушаш, напуштајући таква нагађања, притиче се добру и оствари два подвига: припреми се за крштење и сачувај крштење. Јер исто тако је тешко стећи корист коју немамо и, стекавши је, сачувати је. Често се непажњом стечено губи, а оно што је немарно уништено враћа се марљивошћу. Имаш врло добра оруђа да добијеш оно што желиш: бденије, постове, лежање на голој земљи, молитве, сузе, милост убогима, милостињу. Нека ово буде истовремено и захвалност за бенефиције које сте добили, а уједно и средство заштите. Да ли вам добро дело служи као подсећање на многе заповести? Немојте их преступити. Да ли је дошао просјак? Сетите се како сте били сиромашни и како сте постали богати! Тражи ли од тебе хлеба или пића, или можда други Лазар лежи на твојој капији? Постиди се тајанствене трпезе коју си започео, хлеба који си окусио, чаше којом си се причестио, освећеног страдањем Христовим. Да ли ти је дошао странац, без дома, из далека? Прихвати у његову личност Онога који је због тебе постао туђ, чак и међу Својима, који се у теби учврстио благодаћу и привукао те у небески стан. Буди Закхеје, који је јуче био цариник, а сада је постао великодушан: све принеси на дар доласку Христовом, да будеш велики, добро је видети Христа, иако си мален у телесном узрасту. Лежати болестан и улцерисан? Стидите се свог здравља и оних чирева од којих вас је Христос избавио. Ако видиш голу особу, обуци је из поштовања према својој хаљини нетрулежности, то јест према Христу, јер ако се у Христа крстимо, облачимо се у Христа (Гал. 3, 27). Ако сретнеш дужника који пада, растргни свако писмо, праведно и неправедно (Иса. 58:6). Сетите се хиљада талената које вам је Христос опростио. Немојте бити окрутни мучитељ за мањи дуг, и за кога? За робове као што си ти, кад ти Господ опрости дуг већи; Бојте се да не будете кажњени за Његову човекољубље, које вам је дато за пример и на које се нисте угледали. 32. Нека ти ова крстионица буде очишћење не само тела, него и образа Божијег, не само прање грехова, него и исправљање живота. Нека не само да испере претходну нечистоћу, већ и очисти извор. Нека учи не само како се добро стиче, него и како да изгуби оно што је добро стекао, или, што је много лакше, да се одрекне онога што је стечено на лош начин. Каква је корист ако вам је грех опроштен, а увређеном се не да задовољштина за штету коју сте нанели? Двоструко си зло учинио: стекао си неправедно, а оно што си стекао ускратио си; у првом си добио опроштај, а у другом и даље чиниш неправду, јер и сада имаш оно што ти је туђе, а грех није уништен, него је само на два дела подељен временом: једно си се усудио да учиниш пре крштења, а друго настављаш после крштења. Али фонт обезбеђује опрост учињених грехова, а не учињених грехова. Неопходно је да се очишћење не врши показно, већ да продре у вас, да постанете потпуно светли, а не обојени споља, да благодат не служи као покриће за грехе, већ као ослобођење од њих. Блажени су они који су напустили безакоње, каже се за потпуно очишћење, и они који су се покрили грехом (Пс. 31,1), – о онима чије унутрашње биће још није очишћено. Блажен је човек коме Господ неће уписати грех (2) – то је, такорећи, трећа категорија грешника, чија дела нису похвална, али чије је срце невино. 33. Шта говорим? А куда води моја реч? Јуче си, душо, била жена Хананејка, искривљена од греха (Лк. 13, 11), а сада си исправљена Речју: не сагињи се опет, не савијај се до земље, као оптерећена оковима злога, немој достићи такво понижење да ти је тешко устати! Јуче си пресушио од тешког крварења, јер си одисао убиственим грехом, а сада је пресушио поток и цветаш, јер си се дотакао свете хаљине Христове и стотину потока (Мт. 9, 20; Лк. 8, 44). Наставите да чистите, да не бисте поново крварили и изгубили снагу да додирнете Христа и украдете спасење. Јер Христос не дозвољава често да Себе опљачкају, иако је веома човекољубив. Јуче си лежао на свом кревету, опуштен и непомичан, и није имао човека, и када би се воде узбуркале, би бачен у језерце (Јн. 5, 7), а сада сте нашли човека заједно и Бога, или, боље рећи, Богочовека; одведени сте из кревета, или, још боље, сами сте узели кревет и објавили добро дело. Бој се да опет легнеш у постељу, опуштен од наслада грехова и телесног одмора, него иди здрав, сећајући се заповести: Ево, здрав си, да нико не греши, да не буде горе (Јн. 5, 14), ако после тако доброг дела испаднеш лош. Лазаре, изиђи (Јн. 11, 43), речено је теби, који си лежао у гробу, великим гласом (јер шта је гласније од Речи?); и изишао си не на четири дана, него на многе дане, васкрснувши са Тродневницом, и ослобођен си од покрова. Не будите поново мртви, не останите са онима који живе у гробовима, и не будите заробљеници својих греха. Не зна се да ли ћете поново устати из гробова до коначног и општег васкрсења, које ће сву творевину извести на суд, не да би се исцелило, већ да бисте чули пресуду и дали рачун за све што је стечено, добро или лоше. 34. Ако си до сада био прекривен губом, то јест ружноћом порочног живота, а сада, очишћен од гнојних материја, примио си здрав лик, покажи своје очишћење мени, свештенику свом, да сазнам колико је то више од очишћења закона. Не буди један од деветорице незахвалних људи, него се угледај на десетог. Иако је био Самарићанин, био је захвалнији од других. Чувајте се да поново не напредујете (Лев. 13,12), и да се у вашем телу не догоди неизлечиви поремећај. Раније су ти руку исушили штедљивост и шкртост, а сада нека је растегну милостиња и човекољубље. Одличан лек за болну руку је да све што имате богато расипате, дајете сиротињи, исцрпљујете све што имате док не дођете до дна (можда ће и вама истећи храну, као сарептанској жени, поготово ако случајно нахраните Илију), а сиромаштво препознате као добро стечено за Христа, који је за нас постао сиромашан. Ако си био глув и нем, онда нека те Реч објави, или, боље, обуздај онога који је објавио: не заклањај уши своје од науке и поуке Господње, као аспида од гласа оних који имају знање (Пс. 57,6). Ако си био слеп и лишен светлости, просветли очи своје, да не кад заспиш смрћу (Пс. 12, 4), у светлости Господњој угледаш светлост, у Духу Божијем – Сину, да се просветли троструком и нераздељивом Светлошћу. Ако примиш у себе целу Реч, онда ћеш сабрати у своју душу сва исцељења Христова, којима се свако посебно исцељује; само пази да се не нађеш у незнању о мери благодати, да за време твога сна и немиле непажње враг не посеје кукољ; да се ти, својом чистотом побудивши у злога, опет не удостојиш кајања кроз грех, да, неизмерно радујући се добру и узносећи се њиме, не паднеш са овог узвишења; него напротив, увек ради на очишћењу, стављајући вазнесења у срце своје (Пс. 83,6); добивши дар опроштења грехова, чувај га са свом ревношћу, тако да опроштење зависи од Бога, а поштовање зависи од тебе. 35. Како се то може постићи? Увек запамтите Христову параболу, она ће вам бити најбоља и најсавршенија помоћ. Из тебе је изашао нечисти и материјални дух, прогнан крштењем. Он не може да поднесе прогон; не подноси да буде бескућник и бескућник; пролази кроз безводна места где је Божански поток пресушио (јер тамо воли да буде); лута, тражећи мир, и не налази га. Прилази крштеним душама у којима је крстионица спрала трулеж. Боји се воде, гуши његово прочишћење, као легија која умире у мору. Поново се враћа кући из које је дошао, јер је бестидан и тврдоглав; почиње поново, прави нове покушаје. Ако нађе да се Христос уселио и заузео место које му је оставио, онда опет, одражен, одлази без успеха, настављајући своје бедно лутање. Ако у теби нађе место обележено и украшено, празно, ненасељено, подједнако спремно да прими једно или друго, ко први дође, уђе журно, настани се са већим резервама него пре, и овај ће бити горчији од првог (Мт. 12, 43-45). Јер раније је било наде у исправку и опрез, а сада је штета постала очигледна, кроз уклањање добра привлачећи злога к себи, због чега је поседовање места постало чвршће за онога ко се населио. 36. Опет, и више пута, подсетићу вас на просветљења која сам могао да читам о њима у Божјој речи; јер ће вам сећање на ово бити пријатно (шта је пријатније од светлости онима који су окусили светлост?), и просветлићу вас речима Писма: светлост је ускрснула праведнима, и радост с њом повезана (Пс. 96,11). Увек има светлости за праведнике (Приче 13:9). Дивно обасјаваш са вечних гора (Пс. 75, 5), мислим, говоре Богу силе анђеоске, које нам помажу у добрим делима. Господ је просветљење моје и Спаситељ мој, кога ћу се бојати (Пс. 27,1)? - ово каже Давид. И он понекад тражи да му пошаље светлост и истину (Пс. 42,3), а понекад му захваљује што се њоме причестио, пошто се на њему означила светлост Божија (Пс. 4,7), то јест, био је задивљен и показао знаке датог му просветљења. Бежимо само од светлости коју ствара лажна ватра; нећемо ходати по светлости огња нашег и пламена запаљеног њиме (Ис. 50,11). Знам огањ очишћења, којим је Христос дошао на земљу (Лк. 12,49) и Себе, у вези с тим, назвао огњем (Јевр. 12,29). Он уништава материју и зле вештине; Зато Христос жели да се он што пре запали (Лк. 12,49), јер жели да убрза добра дела, када нам даје и угљевље у помоћ (Ис. 47,14–15). Знам огањ, не очишћен, него казнени, или содомски, који ће Господ налити на све грешнике, додајући баук и олујни дух (Пс. 10, 6), или који је припремљен ђаволу и анђелу његовом (Мт. 25, 41), или онај који долази пред лице Господње и спаљује непријатеље Његове около (Пс. 3). Ту је и овај најстрашнији пожар, који делује заједно са бескрајним црвом; не можемо га угасити, али се за зле овековечи. Јер све ово показује деструктивну моћ, осим ако неко овде не жели да то представи човекољубивије и у складу са достојанством казниоца. 37. Али као што је познат двоструки огањ, тако постоји и двострука светлост. Један је светиљка ума и води наше кораке према Богу. А други је варљив, радознао, супротстављен истинској светлости и претвара се да је истинска светлост да би обмануо изгледом. Ово је тама и појављује се као подне, најсјајнија светлост. Тако чујем за оне који трче у подневној тами (Ис. 16:3). Ово је ноћ и они који су покварени сладострасношћу сматрају је просветљењем. Јер шта каже Давид? Ноћ је била око мене, проклета, и нисам знао, јер сам уживање сматрао просветљењем (Пс. 139,11). Али такви су они који се препуштају сладострашћу; и просветлићемо се светлошћу знања; и просветиће се ако сејемо у истини и жањемо плод живота (Ос. 10, 12), будући да и делатност води созерцању, да бисмо, између осталог, знали која је светлост истинита, а која лажна, и да не погрешимо да изаберемо горе уместо доброг. Постанимо светлост, како је велика Светлост назвала ученике: ви сте светлост свету (Мт. 5,14). Будимо светлости у свету, држећи реч живом (Фил. 2,15–16), односно бићемо животворна сила за друге. Једимо Бога, једимо прву и најчистију Светлост; хајдемо ка сјају Његовом (Вар. 4,2), пре него што се и нос спотакне према мрачним и непријатељским горама (Јер. 13,16). Док је дан, као у дане, ходимо пристојно, не у јарболу и пијанству, не у блуду и прељуби, јер су то тајна дела ноћи (Рим. 13,13). 38. Очистимо се, браћо, у сваком уду, учинимо свако осећање невиним. Нека у нама не буде ништа несавршено, ништа од првог рођења, не остављајмо ништа непросвећено у себи. Просветлимо се очима својим да бисмо могли исправно да видимо и да блиским и радозналим погледом не уносимо у себе никаквог блудника. Јер иако нећемо служити страсти, ми ћемо оскврнити душу. Ако имамо балван или гранчицу, искрчимо је да бисмо то видели код других. Просветлимо се слухом својим, просветлимо се језиком својим, да чујемо шта ће Господ Бог рећи, и кад чујемо, помиловаће нас ујутру (Пс. 142, 8), и слуху нашем даће се радост и весеље (Пс. 50, 10), које испуњавају ухо божанско; Немојмо имати мач оштар (Пс. 56, 5), не остављајмо оштру бритву (Пс. 51, 4), немојмо имати труда и болести под језиком својим (Пс. 9, 28), него проповедајмо мудрост Божију у скривеним тајнама (1. Кор. 2, 7), поштујући језике огњене (Ацт 2, 3). Лечимо се у чулу мириса, да се не мазимо и да се, уместо пријатне ароме, не покријемо прашином, већ да се испунимо мирисом онога што смо исцрпели ради Света, духовно Га сагледавши, сачињени од Њега у толикој мери и претворени у Њега и миомирисом својим, тако да се миришемо у Њега. 5:2). Очистимо се додиром, укусом и гркљаном, не тражећи меких додира, не тешећи се глаткоћом ствари, него додирујући се, како треба, оваплоћену Реч ради нас и подражавајући у томе Тому; не раздражујући укус влагом и намирницама, које нам изазивају најкобније раздражености, него окусивши и познавши да је Господ добар – најбоља и вечна храна наша (Пс. 33,9); нимало не расхлађујући горки и незахвални гркљан, који пропушта оно што се у њега ставља и не задржава, већ га забавља речима слађим од меда. 39. Штавише, добро је, имајући очишћену главу, као што се чисти глава – извор осећања, држати се за Главу Христову, од које је цело тело састављено и састављено (Еф. 4, 16), и збацити свој преовладавајући грех, који се уздиже изнад најбољег у нама. Добро је имати освештан и очишћен рамен, да би могао носити крст Христов, који није за свакога. Добро је имати освећене руке и ноге: руке, да се свети на сваком месту дижу (1. Тим. 2, 8), прихвате казну Христову, да се не разгневи Господ (Пс. 2, 12), и за њихову делатност биће им поверена реч, као што је дато у руци 277а једног од пророка.1:1); Нека ноге ваше не проливају брзо крв и не теку на зло (Прич. 1, 16), него будите спремни за јеванђеље, за част високог звања (Фил. 3, 14) и за примање умивања и очишћења Христа. А ако постоји очишћење стомака 278, који прима и дели вербалну храну, онда је добро не идолизирати га, наслађивати га слатком храном и укинутим постом, него га колико је могуће очистити и оплеменити, како би примио реч Господњу у себе и лепо туговао за палим Израиљем (Јер. 4, 19). Сматрам да су чак и срце и изнутрица почаствовани. У то ме убеђује Давид, који тражи да се у њему створи чисто срце и обнови прави дух у утроби (Пс. 50,12), подразумевајући под тим, како ја мислим, моћ мисли, њених покрета или мисли. 40. Шта мислите о слабинама и бубрезима? И немојмо ово занемарити; нека се и њих дотакне очишћење. Нека наша бедра буду опасана и ојачана самосавладавањем, као од давнина код Израиља, који је јео Пасху по закону, јер нико не излази чисто из Египта и не измиче рушиоцу осим обуздавањем бедра. Нека се деси добра промена у бубрезима, сила жудње биће усмерена ка Богу, па да кажеш: Господе, сва је жеља моја пред Тобом (Пс. 37,10), и не пожелех дан човечији (Јер. 17,16). Јер он мора постати човек жеља, духовних жеља. На тај начин ће змија, која има највећи део своје снаге у пупку и слабинама (Јов 40,11), бити уништена у вама, када ће они који су под њеном влашћу бити погубљени. Али немојте се изненадити ако одајем велику част нашим непристојним (1. Кор. 12:23), убијајући их и кажњавајући их речима и храбро се супротстављајући суштини. Дајмо све плодове земље (Кол. 3, 5), све осветимо, а не зачепљење јетре (Лев. 8, 25), не бубреге са лојем, не овај или онај део тела. Јер зашто ствари раде непоштене? Принесимо себе у потпуности, будимо вербална жртва паљеница, савршена жртва. Направимо више од једног оквира, више од једне дојке, свештеничко учешће (Лев. 7,34), јер ово није довољно; али хајде да се потпуно предамо, и прихватимо себе у потпуности; јер потпуно прихватити себе значи предати се Богу и жртвовати сопствено спасење. 41. А изнад свега и изнад свега чувај добар залог за који живим и носим титулу, коју бих желео да имам за сапутника при одласку из света, са којом подносим све туге и презирем све животне радости – чувај исповедање вере у Оца и Сина и Светога Духа. Поверавам ти сада ову исповест, њоме ћу те потопити у фонт, и њоме ћу те извести. Дајем ти га за цео живот као друг и заштитник – једно Божанство и једна Моћ, Која се налази у Тројици појединачно и обухвата Троје одвојено, без разлике у суштинама и природама, не увећава се ни смањује кроз додавања и омаловажавања, свуда је једнака, свуда иста, као једна лепота и једна величина неба. То је Три Бесконачна, бесконачна са-природност, где је Сваки, сам по себи разумљив, Бог, као Отац и Син, Син и Свети Дух, са очувањем личних својстава у Сваком, а Тројица, заједно схватљива, такође су Бог; први због консупстанцијалности, други због јединства командовања. Пре него што имам времена да размишљам о Једном, обасја ме Тројица. Пре него што стигнем да одвојим Троје, уздижем се до Једног. Када ми се јавља Један од Троје, сматрам га целим; Испуњава ми визију, а више ми измиче из вида. Не могу да схватим Његову величину да бих додао више ономе што је остало. Када се сјединим у интуицији Тројице, видим једно светло, а да не могу да поделим или измерим уједињену светлост. 42. Бојиш се рођења, да не би нешто претрпело. Бог не пати; али се бојим твари, да не изгубим Бога увредом и неправедним сечењем, одсецајући или Сина од Оца, или суштину Духа од Сина. Јер чудно је то што се међу онима који слабо одмеравају Божанство, не само што се творевина уводи у Божанство, него се и сама творевина поново усеца у себе. Овим ниским и ничице, као што се Син понижава пред Оцем, тако се опет понижава достојанство Духа и пред Сином, тако да се и Бог и творевина оскрнављују овом новом теологијом. У Тројици, преподобни, нема ничега ропског, ничег створеног, ничег страног, како сам чуо од једног од мудрих. И да је још човеку угодан, не би био слуга Христов, каже божанствени Павле (Гал. 1, 10). Да сам још увек обожавао створење или био крштен у створење, не бих био обожен и не бих се променио у свом првом рођењу. Шта ћу рећи онима који се клањају Ашторету, или Кемошу - гадости Сидонстаја (1. Царевима 11:7), или лика звезде (Ам. 5,26) – Бог је, по веровању незнабожаца, нешто виши, међутим, створења и дело руку људских – ако се ја или не клањам Двојици 279 у Које сам крштен, или Њима се клањам као робовима као ја? Јер они су и даље робови, иако нешто часнији, јер чак и међу сличним робовима постоји разлика и предност. 43. Био бих спреман да Оца назовем великим, од кога једнаки имају и једнакост и постојање (о чему ће се сви сложити), али се бојим да Почетак може постати почетак мањих и увредити по преференцији. Јер нема славе почетку у понижењу оних који су од Њега. Штавише, претпостављам да ћете због своје неумерености, узимајући реч већи, раздвојити природу, придајући свему појам већег. Отац није више по природи, већ по кривици, јер између оних који су једнаки у односу на суштину нема ни већег ни мањег. Био бих спреман да више волим Сина него Духа као Сина, али крштење које ме употпуњује Духом то не дозвољава. Али плашите ли се да ће вам замерити тритеизам? Искористите ову погодност – јединство у Тројици, а заштиту препустите мени. Пусти мене да будем градитељ бродова, а ти поседујеш брод. А ако имате другог бродоградитеља, онда ме учините архитектом своје куће; И сами живите безбедно у кући, иако уопште нисте радили. И ти ћеш пловити на броду, и живећеш у кући ништа мање просперитетно од мене, њиховог градитеља, иако се у то ниси трудио. Видите ли какво самозадовољство? Видите ли наклоност Духа? Борба је моја ствар, а вама се дају плодови победе. Нека ме свргну, а ти уживај у свету и, помажући својим молитвама ономе који се бори за тебе, пружи му своју руку кроз веру. Имам три камена којима ћу странца ударити праћком; Имам три даха на сина Сарептанке (1. Цар. 17, 21), којим ћу мртвима давати живот; Имам три либације на балванима (1. Царевима 18:34, 25), којима ћу осветити жртву, распиривши диван огањ водом, и збацићу хладне пророке, користећи за то силу сакрамента. 44. Али зашто наставити реч? Сада је време за подучавање, а не за свађу. Сведочим пред Богом и пред изабраним Анђелима да ћете се овом вером крстити. Ако је у вашем срцу написано другачије од онога што моје учење захтева, онда ћемо то преписати. Ја нисам невешт сликар овога; Пишем оно што је написано, учим, оно што сам научио и што сам сачувао од почетка до ове седе косе. Постоји опасност за мене, и постоји награда за мене, као управитеља душе ваше, који вас крстим. Ако исправно верујете и обележени сте добрим списима, задржите написано, упркос променљивим временима, да остане непромењено у ономе што је само непроменљиво. Угледајте се на Пилата, само на боље; Угледајте се на онога који је лоше написао, ви који сте добро написани. Реци онима који те уверавају: „Писа, писах“ (Јован 19:22). Јер би ме било срамота када би се добро поколебало згодно, док би зло остало непоколебљиво. Требало би да буде покретно од горег ка бољем, а непокретно од бољег ка горем. Ако сте крштени тако и по таквом учењу, ево, ја нећу спречити уста своја (Пс. 39,10), ево дајем руке своје Духу. Пожуримо спасење, устанимо на крштење. Дух шири крила над тобом, творац је пун ревности, дар је готов. Ако и даље обожавате и не прихватате савршено Божанство, онда потражите другог крститеља или утопљеника; Није моја ствар да сецирам Божанство и умртвљујем те при препороду, да немаш ни благодати ни наде у благодат, и за неколико минута бродолом своје спасење. Јер ако одузмете било шта од Божанства од Једног од Троје, онда ћете од себе одузети све од Божанства и освећења. 45. Али можда у твојој души нема писања, ни доброг ни лошег, а сада треба да упишемо у теби, морамо те уздићи до савршенства? Хајдемо у облак; дај ми плоче срца свога. Бићу за тебе Мојсије - Ја (иако је смело рећи) прстом Божијим ћу написати нови декалог, написаћу скраћеницу спасења. А ако постоји нека јеретичка и бесмислена звер, нека остане доле; иначе му прети опасност да буде каменован речју истине. Ја ћу вас крстити учећи вас у име Оца и Сина и Светога Духа. Једно уобичајено име Тројице је Бог. Нека вас и слике и изреке укажу на то да одбацујете сваки атеизам, као да сте посвећени целокупном Божанству. Верујте да ће се цео свет, видљив и невидљив, створен од Бога из ничега и управљан Промислом Творца, променити у бољи. Верујте да зло нема ни посебну суштину ни царство, да није ни безпочетно, ни изворно, од Бога створено, већ је наше дело и дело злога и ушло је у нас од нашег немара, а не од Творца. Верујте да је Син Божији вечна Реч, рођена од Оца безвремено и бестелесно, и рођен је у последње дане ради вас и као Син човечији, произишао од Дјеве Марије, неизрецив и неоскврњен (јер нема прљавштине, где је Бог и одакле долази спасење); да је Он цео човек и истовремено Бог ради сваког страдалног човека, да би свима вама дао спасење, уништавајући сваку осуду на грех, непристрасан по Божанству, страдајући по сагледаном човечанству; човек си онолико колико постајеш бог Њега ради; да је за безакоња наша вођен на смрт, распет и погребен, јер је окусио смрт и, васкрснувши трећег дана, вазнео се на небо да вас са Њим васкрсне, збачен, али ће опет доћи у славу Својом да суди живима и мртвима, неће доћи више у телу, него и не бестелесном, него у великом, тако живом лику, који ће бити они који су Га пробушили, и да остану Бог, не умешани у дебљину. Штавише, препознајте васкрсење, суд и награду, према истинитим вагама Божијим. И ова награда за оне који су очишћени срцем биће светлост, односно Бог видљив и спознатљив у мери чистоте, коју називамо и Царством Небеским, али за оне који су слепи умом, односно за оне који су отуђени од Бога до мере локалне кратковидости, биће тама. Коначно, на основу догмата чините добро, јер вера без дела је мртва (Јак. 2:26), као и дела без вере. Знате све о сакраменту што се може открити и гласно рећи народу; а остало, ако Тројица одобри, сазнаћеш тако што ћеш ући унутра, а ово ћеш сакрити у себи, запечативши то печатом. 46. ​​Међутим, проповедам вам и ово: ваше присуство на великом олтару, у који ћете бити примљени одмах по крштењу, предзнак је тамошње славе; псалмодија којом ћете бити уведени је почетак химне тамо; светиљке које упалите тајанствено ће сачињавати помесну светлост, са којом ћемо ми, чисте и девствене душе, излазити у сусрет Женику, имајући јасне светиљке вере, не препуштајући се небригом сну (да би оно очекивано дошло неочекивано), не остављајући без залиха и уља и не оскудевајући у добрим делима, која би нас избацила из свадбене куће. Јер видим како је ово стање јадно! Младожења је близу, вапај захтева да изађе у сусрет, а мудар ће се срести са блиставом светлошћу, богатом оним што је потребно да га подржи; а други ће се збунити тражећи уље од оних који га имају у погрешно време. Младожења ће ускоро узаћи, први ће се уздићи с њим, а овај ће остати напољу, провевши време у коме су могли да се попну, припремајући уље, и горко ће плакати, касно сазнавши колико је штетна немарност, када им је, ма колико то тражили, свадбена одаја недоступна; јер су то сами себи сажаљиво закључили, поступајући, само у другом погледу, као они који су одбили да буду на свадби, коју је добри Отац припремио за доброг Женика, одбивши или за младожењу, или за новокупљено село, или за пар волова, које су стекли на своју штету, уништивши нешто велико за малу ствар. Јер тамо нема места ни презиру, ни немарном, ни подло обученом, а не свадбено, чак и ако се овде удостоји тамошњег сјаја и изнутра се тамо уступи, преварен сујетном надом. Шта онда? Када уђемо унутра, тада Женик зна шта да учи и о чему да разговара са душама које су ушле. Он ће, како мислим, разговарати, поучавајући најсавршеније и најчистије знање, које се може дати нама, ученицима и учитељима, о Самом Христу Господу нашем. Нека му је слава и моћ у векове. Амин. Крштење и Потврда. Φυλακτηριον - завој на челу и рукама са речима из закона Божијег, који су користили Јевреји. Према словенском преводу: руком, али у грчком тексту: εντη χειρι. Теолог овде мисли на сећање у материци.