Слово 40. На Святое Крещение

1. Dje festuam ditën e ndritshme të Dritave; dhe ishte e denjë për ta bërë ditën e shpëtimit tonë një festë - shumë më të denjë sesa që miqtë e mishit të festonin çdo vit ditët e martesës, lindjes, emërtimit, hyrjes në adoleshencë, ngrohjes së shtëpisë dhe ditëve të tjera solemne midis njerëzve. Tani le të flasim shkurtimisht për pagëzimin dhe efektin e tij të dobishëm tek ne; ndonëse dje fjala nuk u ndal me kaq, sepse e kërkonte shkurtësia e kohës dhe në të njëjtën kohë vetë fjala nuk donte të të rëndonte me vetveten, sepse të rëndosh me një fjalë është po aq armiqësore për veshin sa ushqimi i tepërt për trupin. Ndërkohë, ajo që ofrohet vlen për vëmendje dhe fjala për tema të tilla nuk duhet dëgjuar sipërfaqësisht, por me zell, sepse të njohësh fuqinë e këtij sakramenti tashmë është ndriçim. 2. Shkrimi na tregon lindjen e trefishtë: lindjen trupore, lindjen e pagëzimit dhe lindjen e ringjalljes. E para prej tyre është një vepër e natës, skllavërore dhe pasionante; e dyta është puna e ditës: është e lirë, shkatërron pasionet, këput çdo perde që na shtrihet që nga lindja dhe na çon në jetën qiellore; i treti është më i tmerrshëm dhe më i shkurtër se i pari: ai do të mbledhë në një çast gjithë krijesën në mënyrë që të mund t'i shfaqet Krijuesit dhe të japë një llogari për skllavërinë dhe mënyrën e jetesës lokale, qoftë ajo vetëm pas mishit apo e rrëmbyer nga shpirti dhe nderuar hirin e rilindjes. Të gjitha këto lindje, siç del, Krishti i nderoi me Veten e Tij: e para - me frymëzimin origjinal dhe jetësor; e dyta - me mishërim dhe pagëzim, kur Ai vetë u pagëzua; e treta - me ringjalljen, e së cilës Ai vetë u bë fryti i parë, dhe ashtu siç u bë i parëlinduri midis shumë vëllezërve, Ai denjoi të bëhej i parëlinduri nga të vdekurit (Rom. 8:29; Kol. 1:18). 3. Por të filozofosh për dy lindje, domethënë të parën dhe të fundit, është e pahijshme për kohën e sotme; Le të filozofojmë për lindjen mesatare, e cila tani është e nevojshme për ne, nga e cila mori emrin, Dita e Dritave. Ndriçimi është shkëlqimi i shpirtrave, ndryshimi i jetës, pyetja e ndërgjegjes, e cila është nga Perëndia (1 Pjet. 3:21). Ndriçimi është ndihmë në dobësinë tonë, heqja e mishit, ndjekja e Frymës, komunikimi me Fjalën, korrigjimi i krijimit, mbytja e mëkatit, bashkësia e dritës, largimi i errësirës. Iluminizmi është një karrocë që ngjitet te Zoti, duke shoqëruar Krishtin, duke forcuar besimin, duke përsosur mendjen, çelësin e Mbretërisë së Qiellit, duke ndryshuar jetën, duke hequr skllavërinë, çlirimin nga lidhjet, transformimin e përbërjes. Iluminizmi (a ka nevojë të rendisim shumë?) është dhurata më e mirë dhe më madhështore e Zotit. Ashtu siç ekziston ajo që quhet Shenjti i të Shenjtëve dhe Kënga e Këngëve, pasi këto të fundit janë gjithëpërfshirëse dhe veçanërisht të rëndësishme, kështu është më e ndritshme se çdo ndriçim tjetër i mundshëm për ne. 4. Por kjo dhuratë, ashtu si Krishti, Dhënësi i saj, quhet me emra të shumtë dhe të ndryshëm; dhe kjo ndodh ose sepse është shumë e këndshme për ne (zakonisht ata që kanë një dashuri të fortë për diçka dëgjojnë me kënaqësi emrat e të dashurit të tyre), ose sepse shumëllojshmëria e përfitimeve që përmban ajo na ka dhënë emra. Ne e quajmë dhuratë, hir, pagëzim, vajosje, ndriçim, veshje mosprishjeje, banjë rilindjeje, vulë, gjithçka që është e nderuar për ne. Ne e quajmë dhuratë - siç u jepet atyre që nuk sjellin asgjë nga vetja; me hir - siç u jepet atyre që ende i detyrohen; pagëzimi, sepse mëkati është varrosur në ujë; vajosje - si diçka priftërore dhe mbretërore, sepse vajoseshin mbretër dhe priftërinj; iluminizëm - si zotëri; rroba - si mbulesë për turpin; banjë - si abdesi; vulë - si ruajtje dhe shenjë dominimi. Qiejt gëzohen për këtë dhuratë; ai lavdërohet nga engjëjt sipas afinitetit të zotërisë; ai është imazhi i lumturisë qiellore; Edhe ne duam ta këndojmë, por nuk mund ta këndojmë aq sa duhet. 5. Zoti është drita më e lartë, e paarritshme, e pashprehur, as e kuptuar nga mendja, as e shprehur me fjalë, duke ndriçuar gjithë natyrën racionale, e njëjtë në botën shpirtërore si dielli në botën shqisore, i përfaqësuar ashtu siç jemi të pastruar, ashtu siç përfaqësohemi, duke ngjallur dashuri për veten e tij dhe, pasi dashuria përsëritet vetëm e pakuptueshme dhe e komplikuar nga mendja. për atë që ekziston jashtë Tij. duke u derdhur. E kam fjalën për dritën e soditur në Atin dhe Birin dhe Frymën e Shenjtë, pasuria e së cilës është në bashkënatyrshmërinë e tyre dhe në një derdhje të vetme drite. Drita e dytë është një Engjëll - një rrjedhë ose bashkësi e caktuar e Dritës së parë; ai e gjen ndriçimin e tij në përpjekjen për Dritën e parë dhe në shërbimin e saj; dhe nuk e di nëse ai merr iluminim në bazë të gradës së pozitës së tij, apo nëse e pranon gradën e tij ashtu siç bëhet iluminuar. Drita e tretë është njeriu, të cilin e njohin edhe paganët; sepse njeriu quhet dritë (φῶς) si nga fuqia e fjalës sonë të brendshme, ashtu edhe nga ne vetë që jemi më shumë si Zoti dhe i afrohemi Atij. Njoh gjithashtu një dritë tjetër me të cilën reflektohet ose shtypet errësira fillestare - ky themeli i parë i krijimit qiellor, domethënë, si shtigjet rrethore të yjeve, ashtu edhe rojja malore që ndriçon gjithë botën. 6. Drita iu dha të parëlindurit dhe urdhërimi fillestar, sepse një llambë është urdhërimi i ligjit, dhe një dritë (Prov. 6:23) dhe një dritë para urdhërimit tënd mbi tokë (Isa. 26:9), megjithëse errësira ziliqare, pushtuese, prodhoi mëkat. Drita, gjithashtu përfaqësuese dhe proporcionale me fuqitë e atyre që e marrin atë, është Ligji i shkruar që mbulon të vërtetën dhe misterin e Dritës së madhe, prandaj fytyra e Moisiut lavdërohet prej saj. Por fjalën tonë do ta zbukurojmë me shumë drita të tjera. Drita ishte gjithashtu ajo që iu shfaq Moisiut në zjarr, kur ky vegim u dogj, por nuk dogji ferrishten, për të treguar natyrën dhe forcën e tij. Drita - që e drejton Izraelin në shtyllën e zjarrit dhe e bën shkretëtirën të këndshme. Drita është ajo që e kapi Elijan në një karrocë të zjarrtë dhe nuk e përvëloi të admiruarin. Drita është gjethja e bariut kur Drita parakohore u bashkua me të përkohshmen. Drita - dhe ajo bukuria e yllit që i parapriu Betlehemit, në mënyrë që magjistarët të mund të tregonin rrugën dhe të shoqëronin Dritën, e cila është mbi ne dhe e bashkuar me ne. Drita është Hyjnia që iu zbulua dishepujve në mal, megjithatë, e padurueshme për shikim të dobët. Drita është vegimi që e mbështjell Palin dhe, me humbjen e syve të tij, shëroi errësirën e shpirtit të tij. Drita - dhe zotëria atje për ata që janë pastruar këtu, kur gratë e drejta të ndriçohen si dielli (Mateu 13:43) dhe Zoti do të qëndrojë në mes të tyre, perëndi dhe mbretër, duke shpërndarë dhe ndarë dinjitetin e lumturisë atje. Për më tepër, drita në kuptimin e saj të mirëfilltë është ndriçimi i Pagëzimit, për të cilin tani kemi një fjalë dhe në të cilin qëndron misteri i madh dhe i mrekullueshëm i shpëtimit tonë. 7. Meqenëse mëkati nuk është aspak karakteristikë e Zotit - natyra e parë dhe e pakomplikuar (sepse thjeshtësia është paqësore dhe e qetë), dhe gjithashtu, guxoj të them, natyra engjëllore, ose natyra më e afërt me Zotin për shkak të afërsisë së saj, por mëkati është një çështje njerëzore dhe është karakteristikë e kompleksitetit të mëtejshëm (sepse kompleksiteti është fillimi i mosmarrëveshjes për të mos lënë krijesën e tij të pamatur). kur ajo është në rrezik të rebelohet kundër Tij. Por, ashtu siç krijoi ata që nuk ekzistonin, po ashtu rikrijoi ata që morën ekzistencën - një krijim më hyjnor dhe më i lartë se i pari dhe që për fillestarët është një vulë, dhe për ata të përsosur nga mosha - hiri dhe rivendosja e figurës që ra nga mëkati, në mënyrë që, nga dëshpërimi, të bëhemi më keq dhe të tërhiqemi vazhdimisht prej tij në të keqen më të madhe, nga e njëjta e mirë dhe të mos biem plotësisht në të mirë. thellësitë e së keqes, siç thuhet, nuk do të ishin të pakujdesshme (Prov. 18:3), por që, ashtu si ata që përfundojnë një udhëtim të gjatë pasi qetësohen nga puna në bujtinë, ashtu edhe ne, pas përtëritjes, ta përfundojmë me dëshirë pjesën tjetër të udhëtimit. Ky hir dhe fuqia e Pagëzimit nuk e mbyt botën, si në kohët e lashta, por pastron mëkatin tek çdo person dhe fshin plotësisht çdo papastërti dhe papastërti të sjellë nga dëmtimi. 8. Meqenëse ne përbëhemi nga dy natyra, domethënë nga shpirti dhe trupi, nga natyra e dukshme dhe e padukshme, atëherë pastrimi është i dyfishtë, domethënë nga uji dhe nga Fryma; dhe njëra pranohet në mënyrë të dukshme dhe trupore, ndërsa tjetra në të njëjtën kohë realizohet në mënyrë jotrupore dhe të padukshme; njëri është figurativ dhe tjetri është i vërtetë dhe pastron thellësitë; dhe kjo, duke ndihmuar në lindjen e parë, na bën të ri nga e vjetra, nga trupore, siç jemi tani, si hyjnor, duke zier pa zjarr dhe duke rikrijuar pa shkatërrim. Sepse, për ta thënë shkurt, me anë të fuqisë së Pagëzimit ne duhet të kuptojmë një besëlidhje me Perëndinë për hyrjen në një jetë tjetër dhe për ruajtjen e pastërtisë më të madhe. Dhe, sigurisht, secili prej nesh duhet të ketë frikë mbi të gjitha dhe të ruajë shpirtin tonë me gjithë kujdes (Prov. 4:23), në mënyrë që të mos zbulohet se e kemi gënjyer këtë rrëfim. Sepse nëse Zoti, i pranuar si ndërmjetës në kontratat njerëzore, i konfirmon ato, atëherë sa e rrezikshme është të bëhemi shkelës i besëlidhjeve që kemi bërë me Vetë Zotin dhe të jemi fajtor përpara së Vërtetës jo vetëm për mëkatet e tjera, por edhe për vetë gënjeshtrën? Për më tepër, nuk ka asnjë rilindje tjetër, nuk ka rindërtim, nuk ka rikthim në shtetin e lashtë. Ndonëse, për aq sa është e mundur, përpiqemi për të me shumë psherëtima dhe lot, dhe megjithëse përmes kësaj plagët mbyllen me vështirësi, të paktën sipas përcaktimit dhe statutit tim (e besojmë patjetër se janë të mbyllura, madje do të dëshironim që të fshihen gjurmët e plagëve, sepse unë vetë kam nevojë për mëshirë); megjithatë, është më mirë të mos kemi nevojë për një pastrim të dytë, por të ngulmojmë në të parën, që, siç e di, është e zakonshme për të gjithë, dhe nuk është e vështirë, dhe është njëlloj e hapur për skllevërit dhe zotërinjtë, të varfërit dhe të pasurit, të ulëtit dhe të lartët, fisnikët dhe të poshtërve, debitorët dhe jo-debitorët, si thithja e ajrit dhe derdhja e madhe e kohëve. dhe kënaqësi të përbashkët për të gjithë ne, si dhe pjesë të barabarta të besimit. 9. Sepse është e frikshme të përdorësh më të vështirin në vend të shërimit të lehtë, duke refuzuar hirin e mëshirës, ​​duke u bërë objekt ndëshkimi dhe duke e shpërblyer mëkatin me korrigjim. Dhe sa lot ju duhet të derdhni që ata të krahasohen me burimin e Pagëzimit? Dhe kush mund të garantojë se vdekja pret shërimin tonë? Se përpara selisë së gjykimit nuk do të bëhemi më debitorë dhe nuk do të kemi nevojë për gjyqin e zjarrtë atje? Ndoshta ti, një kopshtar i sjellshëm dhe filantrop, do t'i lutesh Zotit që ta kursejë fikun dhe të mos e presë atë, siç akuzohet për shterpësi (Luka 13:6), por të lejojë që të derdhet me qelb - me lot, psherëtima, lutje, shtrirje në tokë të zhveshur, vigjilje, rrëfim dhe korrigjim të trupit; por nuk dihet nëse Zoti do ta kursejë atë, pasi ajo po e zë vendin e saj kot, ndërsa një tjetër ka nevojë për mëshirë dhe bëhet më keq nga shpirtgjerësia ndaj saj. Le të varrosemi me Krishtin nëpërmjet pagëzimit, që të mund të ngrihemi me Të; me Të do të zbresim, që me Të edhe të ngjitemi lart; Le të ngjitemi me Të, që edhe ne të lavdërohemi me Të! 10. Nëse pas pagëzimit ju sulmon armiku i dritës dhe tunduesi (dhe ai do t'ju sulmojë, sepse ai sulmoi Fjalën dhe Zotin tim, i mashtruar nga mbulesa e jashtme dhe sulmoi Dritën e fshehur, i mashtruar nga pamja), atëherë ju keni si ta mposhtni atë. Mos kini frikë nga bëmat; kundërshto ujin, kundërshto Shpirtin; Në këtë mënyrë të gjitha shigjetat flakëruese të të ligut do të shuhen (Efes. 6:16). Sepse Fryma është këtu, madje Fryma shkatërron malet (1 Mbretërve 19:11); Këtu ka ujë, madje edhe ujë që shuan zjarrin. Nëse tunduesi ju paraqet një nevojë (siç guxoi me Krishtin) dhe kërkon që bukët të bëhen prej guri (Mateu 4:3), duke nxitur kështu urinë, mos u tregoni të pavetëdijshëm për qëllimet e tij. Mësojini atij atë që nuk ka mësuar ende; Kundërveproni me fjalën e jetës, që është buka e dërguar nga qielli dhe që i jep jetë botës. Nëse ai ju tundon me kotësi (si Krishti, duke ngritur kishën në krah dhe duke thënë: hidhuni poshtë për të provuar Hyjninë (Mateu 4:5-6)), mos e përmbysni veten me ekzaltim. Nëse e fiton këtë, nuk do të ndalet me kaq: është i pangopur, i shtrin dorën çdo gjëje, mashtron me të mira dhe përfundon me mashtrim - e tillë është mënyra e tij e rrahjes! Edhe në Shkrime, ky vrasës është i ditur - nga një vend do të thotë: është shkruar për bukën, nga një tjetër: është shkruar për engjëjt. Është shkruar, thotë ai, se engjëlli i Tij do të të urdhërojë për ty dhe ata do të të marrin në krahët e tyre (Ps. 90:12). O dinak për të keqen, pse nuk e mbarova këtë (e mbaj mend fort këtë, megjithëse hesht), se, i mbrojtur nga Triniteti, do të shkel mbi ty - asp dhe basilisk (13), dhe do të shkel mbi gjarpërin dhe akrepin (Luka 10:19)? Nëse ai fillon t'ju mposht me pangopshmëri, në një moment kohe dhe vegimi, duke i treguar të gjitha mbretëritë si të tij dhe duke kërkuar adhurim, përbuzni atë si lypës dhe me shpresën për vulën 275 thuaj: "Unë vetë jam shëmbëlltyra e Perëndisë, nuk e kam shkatërruar ende lavdinë qiellore, si Krishti jam shndërruar në shantazh, jam shndërruar në ty me anë të ekzaltimit. pagëzimin; Dhe armiku, siç e di me vendosmëri, u mund dhe u turpërua nga këto fjalë, ashtu siç u tërhoq nga Krishti - Drita e parë, kështu do të tërhiqet nga ata që ndriçuan prej Tij. Kjo u jep fontin e pagëzimit atyre që e ndjejnë fuqinë e tij! Ajo ofron një festë të tillë për ata që kanë një uri të mirë! 11. Le të pagëzohemi, pra, për të fituar; Le të marrim pjesë nga ujërat pastrues, që lahen më mirë se hisopi, që pastrojnë më mirë se gjaku i ligjit, që janë më të shenjtë se hiri i të rinjve, që spërkasin të ndoturin (Heb. 9:15), që kanë fuqi vetëm të pastrojnë trupin për një kohë dhe jo të shkatërrojnë plotësisht mëkatin. Për çfarë nevoje do të kishte që ata që dikur janë pastruar të pastrohen? Le të pagëzohemi tani, që nesër të mos vuajmë detyrimin; Le të mos e distancojmë një vepër të mirë nga vetja si fyerje; Le të mos presim derisa të bëhemi më keq që të mund të falemi më shumë; Le të mos jemi hanxhinjtë e Krishtit dhe tregtarët e Krishtit, të mos e rëndojmë veten përtej asaj që mund të mbajmë, që të mos fundosemi me hirin e anijes dhe të anijembytjes, duke shkatërruar gjithçka kur shpresonim të merrnim më shumë. Nxitoni drejt dhuratës ndërsa keni ende kontrollin e mendjes tuaj; derisa të jeni të sëmurë në trup dhe në shpirt ose të mos dukeni të sëmurë për të pranishmit, megjithëse jeni të shëndetshëm në mendje; ndërsa e mira jote nuk është në duart e të tjerëve, por ti vetë je zotëria e saj; derisa gjuha juaj të lëkundet, të ftohet dhe të mund të shqiptojë qartë (për të mos përmendur më shumë) fjalët e mësimit të fshehtë; përderisa mund të bëheni besnik, në mënyrë që të tjerët jo vetëm të hamendësojnë për këtë, por të jenë të bindur për të, të mos pendohen për ju, por t'ju pëlqejnë; ndërsa dhurata është e dukshme për ju dhe jo e dyshimtë, hiri prek thellësitë, dhe jo trupi lahet për varrim; ndërkohë që nuk ka lot pranë jush - shenja të largimit tuaj, ose ato mbahen vetëm për t'ju kënaqur, dhe gruaja dhe fëmijët tuaj duan të zgjasin minutën e ndarjes dhe të kërkojnë fjalët e fundit nga ju; ndërkohë që nuk ka asnjë mjek të papërvojë me ju, duke premtuar disa orë jetë, të cilat nuk janë në fuqinë e tij, duke anuar kokën, duke përcaktuar shpresën e shërimit, duke ditur të flasë për sëmundjen pas vdekjes, duke u larguar prej jush, duke detyruar një pagesë të madhe, ose duke ju bërë të ditur për mungesën e shpresës; derisa pagëzuesi dhe lakmuesi të diskutojnë për ty, njëri nxiton të të këshillojë dhe tjetri të bëhet trashëgimtari yt, ndërsa koha nuk e lejon as njërin, as tjetrin. 12. Pse prisni vepra të mira nga ethet, e jo nga Zoti? nga koha, jo nga arsyeja; nga një mik tradhtar dhe jo nga dashuria shpëtimtare; jo nga vullneti i dikujt, por nga detyrimi; jo nga liria, por nga rrethanat ekstreme? Pse duhet të mësoni për largimin tuaj nga dikush tjetër, por ju vetë nuk dëshironi ta mendoni si diçka që tashmë ka ndodhur? Pse kërkoni ilaçe që nuk ju ndihmojnë aspak? Po prisni djersën që premton një pikë kthese në sëmundje, kur ndoshta djersa e vdekjes është afër? Shëroni veten para se të lind nevoja, ki mëshirë për veten, ju jeni një shërues i afërt i sëmundjes. Rezervoni për veten tuaj një ilaç që kursen vërtet. Ndërsa jeni duke lundruar me një erë të mirë, kini frikë nga një mbytje anijeje - dhe, duke pasur frikë si ndihmës, do të duroni më pak në rast të një mbytjeje anijeje. Le të pranohet dhurata me triumf dhe jo me lot; talenti le të hidhet në qarkullim e jo të groposet në tokë; le të ketë një hendek midis hirit dhe vdekjes, që jo vetëm të fshihen shkrime të këqija, por në vend të tyre të shkruhen më të mira, që të kesh jo vetëm hirin, por edhe shpërblimin, jo vetëm të shmangësh zjarrin, por edhe të trashëgosh lavdinë që fiton një dhuratë e dhënë në qarkullim. Disa që janë me shpirt të ulët e konsiderojnë një gjë të madhe shmangien e ndëshkimit, ndërsa ata që janë të lartësuar në shpirt përpiqen për shpërblim. 13. Unë di tri shkallë në ata që shpëtohen: skllavërinë, mercenaritetin dhe birësinë. Nëse je skllav, atëherë ki frikë nga rrahjet. Nëse jeni mercenar, mbani në mend një gjë - merrni atë. Nëse je më i lartë se një skllav dhe një rrogëtar, qoftë edhe një bir, ki turp nga Zoti si baba, bëj mirë, sepse është mirë t'i bindesh babait tënd. Edhe nëse nuk prisnit të merrnit asgjë, kënaqja e babait tuaj është një shpërblim në vetvete. Le të mos e gjejmë veten duke e lënë pas dore këtë! Sa e pamatur është të kapësh pronën për vete dhe të refuzosh shëndetin; pastroni trupin, por pastroni shpirtin vetëm në rezervë; të kërkosh lirinë nga skllavëria poshtë dhe të mos dëshirosh diçka lart; të bëjë çdo përpjekje për të siguruar që shtëpia dhe rrobat të jenë madhështore dhe të mos shqetësohen për t'u bërë të denjë për më shumë; ki zell për t'u bërë mirë të tjerëve dhe mos dua t'i bësh mirë vetes! Nëse kjo e mirë do të blihej me para, nuk do të pendoheshit për asnjë thesar. Dhe nëse ofrohet nga dashuria për njerëzimin, ju neglizhoni gatishmërinë e bamirësisë. Çdo kohë është e përshtatshme për larje, sepse në çdo kohë vjen vdekja. Me zë të lartë ju bëj thirrje me Palin: tani është koha e pranueshme, tani është dita e shpëtimit (2 Kor. 6:2) dhe me fjalën tani nuk do të thotë një kohë e njohur, por çdo herë. Dhe një gjë tjetër: ngrihuni nga gjumi dhe ngrihuni nga të vdekurit dhe Krishti do t'ju ndriçojë (Efes. 5:14), duke i dhënë fund natës mëkatare, sepse natën është shpresa e së keqes, thotë Isaia (28:19), dhe është më e dobishme të pranoheni në mëngjes. 14. Kjo, kur koha; mblidhni dhe shkatërroni hambarët, edhe kur të jetë koha; mbillni në kohën e duhur dhe mblidhni rrushin e pjekur; me guxim vendoseni anijen në det në pranverë dhe futeni në port, kur vjen dimri dhe deti fillon të tërbohet. Qofshin një kohë lufte dhe paqeje, martesë dhe beqari, miqësi dhe mosmarrëveshje, nëse keni nevojë, dhe në përgjithësi një kohë për çdo çështje, nëse duhet t'i besoni fare Solomonit (Ekl. 3:1-8). Dhe ju duhet t'i besoni atij, sepse këshilla është e dobishme. Por gjithmonë punoni për shpëtimin tuaj dhe çdo herë le të jetë e përshtatshme për pagëzim. Nëse, duke anashkaluar të sotmen, e ke vazhdimisht në mendje të nesërmen dhe me vonesa kaq të shkurtra, i ligu, sipas zakonit të tij, të mban në pushtetin e tij, duke frymëzuar: "Më jep të tashmen dhe jepi të ardhmen Zotit; rininë për mua, pleqërinë për Zotin, kam vite kënaqësie, por Ai është një moshë e kotë", atëherë çfarë rreziku je! Sa shumë aksidente! Ose lufta u shkatërrua, ose një tërmet i dërrmuar në rrënoja, ose deti i gëlltitur, ose një kafshë vodhi, ose një sëmundje e shkatërruar, ose një thërrime që ndaloi në fyt (sepse është më e lehtë për njeriun të vdesë, megjithëse mendon shumë për faktin se je një shëmbëlltyrë), ose pirja e tepruar, ose një erë e furishme e përgatitur, ndoshta një kalë i rrëmbyeshëm, i rrëmbyeshëm, ose një kalë. një shpëtimtar doli i dëmshëm, ose një gjykatës një xhelat çnjerëzor ose i paepur, ose sa raste të tjera të tilla nga të cilat vdekja ndodh në një kohë të shkurtër dhe asnjë përfitim nuk është aq i fortë sa ta ndalojë atë! 15. Nëse mbroni veten me një vulë, siguroni të ardhmen tuaj me përfitimin më të mirë dhe më efektiv, duke e shënuar shpirtin dhe trupin tuaj me krisma dhe Frymë, si Izraeli i lashtë me gjakun e fuqishëm dhe vajosjen që mbrojti të parëlindurin (Eks. 12:13), atëherë çfarë mund të ndodhë me ju? Dhe sa shumë është bërë për ju! Dëgjo çfarë thuhet në Fjalët e urta: nëse ulesh, do të jesh i patrembur; nëse fle, do të flesh ëmbël (Fjalët e Urta 3:24). Cili është ungjilli i Davidit? Mos kini frikë nga frika e natës, nga njolla dhe demoni i mesditës (Ps. 90:5-6). Kjo është shumë e rëndësishme për sigurinë tuaj gjatë jetës tuaj (dhe nuk është e lehtë për një hajdut të shkelë një dele mbi të cilën është vendosur një shenjë, dhe ajo që nuk ka shenjë në të do të vidhet pa frikë), dhe pasi të largohet nga jeta - një mbulesë funerali e bukur, më e lehtë se çdo veshje, më e shtrenjtë se ari, më madhështore se një varr, më e madhe se varri, më e shenjta se sa e parë. i vdekuri sjell si dhuratë për të vdekurit, duke e kthyer zakonin në ligj. Le të humbasë gjithçka nga ju, gjithçka do të vidhet: paratë, pronat, fronet, dallimet dhe çfarë tjetër lidhet me ligësinë afatgjatë; por ju do ta përfundoni me siguri jetën tuaj pa humbur asnjë nga përfitimet që Zoti ju ka dhënë për shpëtim. 16. Por a keni frikë se mos e prishni hirin brenda vetes dhe, për këtë arsye, e shtyni pastrimin, sikur të mos keni tjetër? Pra, çfarë? A nuk keni frikë se do të jeni në rrezik gjatë persekutimit dhe do të humbni pasurinë tuaj më të mirë - Krishtin? A është vërtet për këtë arsye që ju do të shmangni të bëheni të krishterë? U largoftë nga ju një frikë e tillë nga një person i sëmurë, një arsyetim i tillë i një mendjeje të dëmtuar! Çfarë pakujdesi, nëse mund të them kështu, kujdes! Çfarë mashtrimi i të ligut! Ai është errësirë ​​e vërtetë dhe pretendon të jetë dritë; kur nuk arrin dot, duke sulmuar hapur, ndërton intriga të padukshme; dhe, duke qenë dinak, ai paraqitet si një këshilltar i mirë, në mënyrë që në çdo mënyrë ai me siguri të kapërcejë, dhe ne në asnjë rast nuk mund t'i shmangim shpifjet e tij. Ai padyshim ndërton të njëjtën gjë këtu. Duke mos qenë në gjendje t'ju bindë qartë që ta përbuzni pagëzimin, ai ju dëmton me kujdes fiktive, në mënyrë që ju, asaj që kishit frikë, kur vetë nuk e kishit vënë re, ta duroni nga frika dhe, duke qenë se kishit frikë të prishni dhuratën, pikërisht nga kjo frikë do ta humbisni dhuratën. I tillë është armiku; dhe nuk do ta lërë kurrë dyndjeshmërinë e tij derisa të shohë se po nxitojmë për në parajsë, prej nga ra. Por ti, njeri i Perëndisë, depërto në ligësinë e armikut; po luftoni me të fortët dhe për çështjen më të rëndësishme; mos e merrni armikun si këshilltar; mos neglizhoni të thirreni dhe të jeni besnik. Për sa kohë që je katekumeni, qëndroni në pragun e devotshmërisë dhe duhet të hyni brenda, të ecni nëpër oborr, të shihni të Shenjtin, të shikoni në Shenjtin e të Shenjtëve, të jeni me Trinitetin. E madhe është ajo për të cilën ju qortojnë; Ju gjithashtu keni nevojë për mbrojtje të madhe. Kundërshtoni mburojën e besimit: armiku ka frikë kur hyni në betejë me armë. Kjo është arsyeja pse ai dëshiron t'ju shohë të zhveshur nga hiri, në mënyrë që të jetë më e përshtatshme për t'ju mposhtur të paarmatosur dhe të pambrojtur. Ka të bëjë me çdo moshë, çdo lloj jete, prandaj pasqyrojeni atë në çdo gjë. 17. Nëse je i ri, qëndro me përkrahësit e tu kundër pasioneve, bashkohu me ushtrinë e Perëndisë, merr guxim kundër Goliathit, pushto mijëra dhe errësirën. Ndaj përfitoni nga mosha juaj dhe mos lejoni që rinia juaj të thahet, e vrarë nga papërsosmëria e besimit. Ti je i moshuar dhe koha që i duhet të gjithëve është afër teje; Respektoni flokët e thinjura dhe me maturinë që ajo kërkon, kompensoni dobësinë që keni tani, ndihmoni pak ditët tuaja, besojini pastrimin pleqërisë. Pse, në pleqëri të thellë dhe në frymën e fundit, keni frikë nga gjërat karakteristike të rinisë? Apo prisni të laheni të vdekur, duke ngjallur jo aq keqardhje sa urrejtje? Apo i doni mbetjet e kënaqësive, duke qenë vetvetja mbetjet e jetës? Është turp, i rraskapitur nga mosha, të mos lodhesh nga epshi, por ose të kënaqesh me të, ose të dukesh epshorë, duke e shtyrë pastrimin. Keni një fëmijë? Mos lini kohë që dëmi të përkeqësohet; le të shenjtërohet në foshnjëri dhe t'i përkushtohet Shpirtit që në rininë e tij. Keni frikë nga vula për shkak të dobësisë së natyrës, si një nënë frikacake dhe e pabesë? Por Anna, edhe para lindjes, i premtoi Samuelit Zotit dhe pas lindjes së shpejti ia kushtoi dhe e rriti për rrobën e shenjtë, duke mos pasur frikë nga dobësia njerëzore, por duke besuar në Zot. Nuk ka nevojë për ju në varëse dhe pëshpëritje, me të cilat hyn i ligu, duke tërhequr tek vetja nga sylesh nderimin që i takon Zotit. Jepini fëmijës tuaj Trinitetin - këtë depo të madhe dhe të mirë 276. 18. Çfarë tjetër? E ruan virgjërinë? Vulosni me pastrim; bëje atë bashkëpunëtor dhe bashkëbisedues në jetë; lëreni të kontrollojë jetën tuaj, fjalën tuaj, dhe çdo anëtar, çdo lëvizje, çdo ndjenjë. Pothuajse, në mënyrë që t'ju zbukurojë; Ai t'i japë kokës sate një kurorë hiresh dhe le të të mbrojë me një kurorë ëmbëlsie (Prov. 4:9). E keni lidhur nyjën; lidhni edhe me vulë. Bëje këtë kujdestar të dëlirësisë konkubinën tënde, e cila është shumë më e besueshme se shumë eunukë dhe shumë derëtarë. Nëse nuk jeni çiftuar ende në mish, mos kini frikë ta bëni këtë; Ju jeni të pastër edhe pas martesës. marr përgjegjësi; Unë jam mblesëri, jam dhëndër. Sepse martesa nuk është e pandershme vetëm sepse virgjëria është më e nderuar se ajo. Unë do të imitoj Krishtin, Dhëndrin dhe Dhëndrin e pastër, i cili bën mrekulli në martesë dhe i sjell nder martesës me praninë e Tij. Qoftë vetëm martesa e pastër dhe pa asnjë papastërti nga dëshirat e papastra. Unë kërkoj vetëm një gjë: pranojeni dhuratën si mbrojtje dhe sillni dhuratën e pastërtisë nga vetja për një kohë, ndërsa vazhdojnë ditët e caktuara për lutje, të cilat janë më të ndershme se ditët e punës, dhe më pas me kusht dhe marrëveshje reciproke (1 Kor. 7:5). Sepse ne nuk përshkruajmë ligjin, por japim këshilla dhe duam të marrim diçka nga e juaja për ju dhe për sigurinë tuaj të përgjithshme. Më lejoni të them shkurt: nuk ka asnjë lloj jete, nuk ka asnjë gjendje për të cilën pagëzimi nuk do të ishte më i dobishëm. Ai që ka fuqi, pranoje frerin, robin - barazinë, të dëshpëruarin - ngushëllimin, të vetëkënaqurin - udhëzimin, të varfërin - pasurinë e paçmueshme, të bollshmen - disponimin e shkëlqyer të asaj që ke. Mos kurdisni, mos kurdisni kundër shpëtimit tuaj. Edhe pse ne mashtrojmë të tjerët, është e pamundur të mashtrojmë veten. Dhe gjëja më e rrezikshme dhe e pamatur është të luash me veten. 19. Por ti jeton në shoqëri, trajtimi i njerëzve nuk është pa ndotje; Prandaj, keni frikë se mëshira e Zotit ndaj jush nuk do të shterohet? Përgjigja për këtë është e thjeshtë. Nëse është e mundur, vraponi dhe tregtoni me shokun tuaj të mirë. Lidhni krahët e shqiponjës ose, më saktë, një pëllumbi, se çfarë ju intereson Cezari dhe çfarë i përket Cezarit, derisa të pushoni atje ku nuk ka mëkat, nuk ka shpifje, nuk ka gjarpër që të gërryen rrugës dhe të pengojë të ecësh në Zotin. Zbrisni shpirtin tuaj nga bota, ikni nga Sodoma, ikni nga zjarri, ikni pa shikuar prapa, që të mos ngurtësoheni në një gur të kripur, ikni në mal, që të mos ju bjerë edhe vdekja. Nëse nuk je më i lirë brenda vetes dhe je përkushtuar ndaj lidhjeve të nevojshme, atëherë thuaji vetes, ose, më mirë akoma, do të të them: gjëja më e mirë është të jesh i denjë për të mirën dhe të ruash pastrimin. Nëse është e pamundur t'i kombinosh të dyja, atëherë është më mirë ndonjëherë të denigrosh veten me detyra disi të kësaj bote sesa të humbasësh plotësisht hirin, pasi është më mirë, mendoj unë, ndonjëherë të marrësh një qortim nga babai dhe zotëria yt sesa të refuzohesh plotësisht prej tij, dhe është më mirë të jesh i ndriçuar nga disa rreze sesa të jesh në errësirë ​​të plotë. Por është e zakonshme që një person i matur të zgjedhë të mirat më të mëdha dhe më të përsosura dhe të këqijat më të vogla dhe më të lehta. Prandaj, mos kini shumë frikë nga pastrimi. Sepse Gjykatësi i drejtë dhe njerëzor i punëve tona vlerëson gjithmonë meritat tona, duke marrë parasysh natyrën e jetës së çdo personi. Dhe më shumë se një herë, ai që, duke jetuar në botë, ia doli pak, përfitoi nga ai që pothuajse nuk ia doli në çdo gjë, duke jetuar në liri, pasi, mendoj, është më e denjë për habi të ecësh ngadalë me zinxhirë sesa të vraposh pa mbajtur asnjë peshë dhe, duke ecur nëpër baltë, të bëhesh pak pis, sesa të jesh i pastër në një shteg të pastër. Për të vërtetuar fjalën, do të them se Rahaba prostituta u justifikua vetëm nga dashuria për homoseksualitetin, megjithëse nuk lavdërohet për asgjë tjetër, dhe taksambledhësi, që nuk u lavdërua për asgjë tjetër, u lartësua nga një gjë, domethënë përulësia, që të mësoni të mos dëshpëroheni papritur nga vetja. 20. Por ju thoni: “Çfarë dobie ka për mua që të lidhem para kohe me pagëzimin dhe të privoj veten me nxitim nga kënaqësitë e jetës, kur mund të shijoj kënaqësitë dhe pastaj të më jepet hiri? Sepse atyre që filluan të punojnë më herët në vresht nuk iu dha asnjë përparësi, por u dhanë paga të barabarta me ato të këtyre të fundit” (Mateu 1-1520). Ti që e thua këtë, pavarësisht nga arsyetimi i kujt ishte, na shpëtove nga puna, duke zbuluar jo pa pikëllim sekretin e ngadalësisë sate dhe, duke mos të miratuar për veprën tënde të keqe, të lavdëroj për njohjen. Por dëgjoni edhe shpjegimin e shëmbëlltyrës, që për shkak të papërvojës të mos tërhiqni dëm nga Shkrimi. Së pari, këtu nuk po flasim për pagëzimin, por për besimtarët dhe ata që hyjnë në vreshtin e mirë - Kisha në kohë të ndryshme, sepse ditën dhe orën që besoi, ai është i detyruar të punojë. Pastaj ata që erdhën të parët, megjithëse bënë më shumë dhurime nëse mat punën, por jo më shumë nëse mat vullnetin; dhe ndoshta kjo e fundit meritonte më shumë, megjithëse një gjykim i tillë është disi i çuditshëm. Arsyeja e hyrjes me vonesë në vresht ishte thirrja e vonuar për ta bërë atë. Le të shqyrtojmë se cili ishte ndryshimi në gjithçka tjetër. Të parët besuan dhe erdhën jo para se t'u shpallej një pagesë me kusht dhe këta të fundit e nisën punën pa marrëveshje, gjë që shërben si shenjë besimi më të madh. Të parët kanë zbuluar brenda vetes zili dhe prirjen për t'u ankuar, ndërsa të dytët nuk akuzohen për ndonjë gjë të tillë. Dhe ajo që iu dha të parëve, me gjithë ligësinë e tyre, ishte pagesa, dhe ajo që iu dha të fundit ishte mëshira, prandaj të parëve, ende të dënuar për marrëzi, me të drejtë privohen nga më shumë. Pyetja është: çfarë do të ndodhte me ta nëse do të ishin vonë? Natyrisht, e njëjta tarifë si të tjerët. Pra, pse ankohen për atë që jep rrogën, sikur nuk i barazoi punëtorët duke dhënë njësoj? E gjithë kjo ul çmimin e djersës së derdhur nga të parët, ndonëse tashmë kishin filluar të punonin. Nga e cila është e qartë se ndarja e pagesës në mënyrë të barabartë ishte e drejtë, pasi vullneti matej njësoj me punën. 21. Por nëse shëmbëlltyra, sipas interpretimit tuaj, përshkruan në mënyrë alegorike fuqinë e larjes, çfarë e pengon, duke qenë i pari dhe duke mbajtur katranin, të mos e keni zili këtë të fundit, në mënyrë që të keni një avantazh pikërisht në këtë gjë - në filantropi, dhe të merrni shpagimin si borxh dhe jo si dhuratë? Më në fund, ata punëtorë që hynë në vresht dhe nuk ecin rreth tij marrin kompensim. Dhe ekziston rreziku që kjo e fundit të mos ju ndodhë. Prandaj, nëse do ta dinit se do t'ju jepet një dhuratë edhe me një arsyetim të tillë, kur me keqdashje e shkurtoni disi punën tuaj, atëherë do të ishte e arsyeshme të drejtoheni në llogaritje të tilla dhe të dëshironit të bëni pazare për diçka nga filantropia e Zotit; Për të mos përmendur që puna më e madhe në vetvete është një shpërblim më i madh për një person, zemra e të cilit nuk është plotësisht e përkushtuar ndaj zvarritjes së gishtave. Nëse me një pazar të tillë rrezikon të mos hysh fare në vresht dhe duke fituar pak mund të pësosh një humbje kryesisht, atëherë binde nga fjalët e mia dhe, duke lënë pas interpretime dhe kundërshtime të pasakta, vazhdo te dhurata pa llogaritje, që të mos humbasësh jetën para se të plotësohen shpresat dhe të mos mësosh nga përvoja që ke bërë të tilla ide të rreme. 22. "Po atëherë? - thoni ju. - A nuk është Zoti i mëshirshëm? Ai i njeh mendimet e tij, ndjen prirjen dhe a nuk e pranon dëshirën për t'u pagëzuar si vetë pagëzimi?" Ju thoni diçka të ngjashme me një gjëegjëzë, nëse me Zotin, në dashurinë e Tij për njerëzimin, i pandriçuari është i njëjtë me iluminizmin, ose nëse ai që ka hyrë në Mbretërinë e Qiellit është i barabartë me atë që dëshiron vetëm ta marrë atë, megjithëse nuk bën veprat e Mbretërisë. Por unë guxoj të them për këtë atë që mendoj; Besoj se të tjerët që kanë inteligjencë do të pajtohen me mua. Nga ata që pranuan dhuratën, disa ishin krejtësisht larg Zotit dhe shpëtimit, u zhytën në të gjitha llojet e veseve dhe u përpoqën të ishin të këqij. Të tjerët ishin, si të thuash, gjysmë të hollë dhe mbanin një rrugë të mesme midis virtytit dhe vesit; Edhe pse bënë keq, nuk e miratuan atë që kishin bërë, ashtu siç nuk e lavdërojnë sëmundjen e tyre njerëzit me temperaturë. Të tjerët, edhe para arritjes, ishin të denjë për lavdërim, qoftë nga natyra, qoftë sepse me zellin e tyre u përgatitën për pagëzim dhe pas përfundimit doli të ishin edhe më të mirë e më të kujdesshëm, u pastruan për të marrë përfitimin dhe u kujdesën shumë për ta ruajtur atë. Prej të gjithëve, më mirë se krejtësisht të këqijtë janë ata që kanë mbetur disi pas vesit, dhe më të mirë janë ata që kanë mbetur prapa, janë më të zellshëm dhe janë përgatitur paraprakisht për pagëzimin, sepse kanë njëfarë përparësie, përkatësisht veprimtarinë; dhe pagëzimi, ndërsa fshin mëkatet, nuk e shkatërron meritën. Por më të mirët nga të gjithë ata që numërohen janë ata që kultivojnë vetë hirin dhe e formojnë veten në bukurinë më të madhe të mundshme. 23. Po kështu, nga ata që nuk pranojnë pagëzimin, disa janë krejtësisht si bagëti ose kafshë në marrëzinë ose sjelljen e tyre të ligë. Përveç të këqijave të tjera, ata kanë edhe faktin se ata, mendoj, nuk e respektojnë vërtet dhuratën e pagëzimit; por, në të vërtetë, si dhuratë, nëse u jepet, ata duan dhe, nëse nuk u jepet, ata përbuzin. Të tjerët, megjithëse e nderojnë dhuratën, janë të ngadaltë për ta pranuar atë, qoftë nga neglizhenca apo nga mospërmbajtja. Të tjerët nuk kanë as mundësinë ta pranojnë dhuratën, ose ndoshta për shkak të foshnjërisë së tyre, ose për shkak të ndonjë rastësie të rrethanave krejtësisht jashtë kontrollit të tyre, për shkak të të cilave ata nuk janë të denjë për hirin, edhe nëse ata vetë e kanë dëshiruar atë. Dhe ashtu siç gjetëm një ndryshim të madh midis të parëve, ashtu gjejmë edhe midis të dyve. Përçmuesit e plotë janë më të këqij se të papërmbajturit dhe të shkujdesurit, dhe këta të fundit janë më të këqij se ata që, për shkak të injorancës ose detyrimit, privohen nga dhuntia; sepse ajo që bëhet me detyrim nuk është gjë tjetër veçse një mëkat i pavullnetshëm. Dhe mendoj se disa do të dënohen si për vese të tjera ashtu edhe për përçmim të pagëzimit. Të tjerët, edhe pse do të vuajnë dënimin, do të jenë më të pakët, sepse jo aq nga keqdashja, sa nga injoranca nuk u pagëzuan. Dhe këta të fundit nuk do të lavdërohen apo ndëshkohen nga Gjykatësi i drejtë, sepse edhe pse nuk janë të vulosur, nuk janë të këqij dhe kanë vuajtur më shumë se sa kanë bërë dëm. Sepse jo çdo njeri i padenjë për ndëshkim është i denjë për nder, ashtu siç jo çdo i padenjë për nderim është i denjë për ndëshkim. Unë gjithashtu do të marr parasysh sa vijon. Nëse e njihni si vrasje qëllimin e thjeshtë për të vrarë, pa kryer vrasje, atëherë konsideroni të pagëzuar dikë që donte të pagëzohej, por nuk ishte pagëzuar në të vërtetë. Nëse nuk e njeh të parën, atëherë pse të njohësh të fundit? Nuk e shoh arsyen. Por kur të doni, ne do të arsyetojmë në këtë mënyrë. Nëse dëshira është e mjaftueshme në vend të fuqisë së pagëzimit dhe për një dëshirë i jepni vetes lavdi, atëherë në vend të lavdisë, kënaquni me një dëshirë. Dhe çfarë dëmi është për ju që nuk ju jepet kur keni dëshirë? 24. Pra, duke qenë se i keni dëgjuar këto zëra, ejani tek ai dhe ndriçohuni dhe fytyrat tuaja nuk do të kenë turp (Ps. 33:6), sepse nuk keni arritur hirin. Pranoni ndriçimin sa të jetë koha, në mënyrë që errësira të mos ju ndjekë dhe t'ju ndjekë (Gjoni 12:35), duke u larguar nga ndriçimi. Do të vijë nata dhe më pas askush nuk mund të bëjë asgjë pas largimit nga këtu. E para është fjala e Davidit dhe e fundit është Drita e Vërtetë, e cila ndriçon çdo njeri që vjen në botë (Gjoni 1:9). Mendoni se Solomoni ju qorton mizorisht, i shkujdesur dhe i ngadalshëm: deri kur, o dembelë, do të shtriheni? Kur do të ngriheni nga gjumi (Prov. 6:9)? Ne shpikim këtë dhe atë për të shmangur fajin e mëkateve (Ps. 140:4). "Po pres ditën e Dritave; e respektoj më shumë Pashkën; do të pres deri në Rrëshajë: më mirë të ndriçohesh me Krishtin; të ngrihesh me Krishtin në ditën e ringjalljes; të nderosh shfaqjen e Shpirtit". Çfarë atëherë? Vdekja do të vijë papritmas, në një ditë që nuk e keni pritur kurrë dhe në një orë që nuk e dinit (Luka 12:46). Dhe me ju një udhëtar i keq është një mjerim hiri (Prov. 6:11) dhe ju do të jeni të pangopur në mes të pasurive të tilla të mirësisë. Duhet të korrësh të kundërtën në të kundërtën, në punë të palodhur - të korrat dhe në burim - ftohje, si dikush i munduar nga etja e fortë, që vrapon me zell drejt burimeve dhe shuan lodhjen nga udhëtimi me ujë, dhe të mos pësosh fatin e Ismaelit, të mos lodhesh nga etja nga mungesa e ujit, apo të mos lodhesh nga etja nga mungesa e ujit. burimi. Nuk është mirë të anashkalosh tregun dhe më pas të kërkosh diçka për të blerë; nuk është mirë të kalosh pranë manës dhe pastaj të dëshirosh ushqim; Pendimi i vonë është i keq; është keq ta ndjesh humbjen tënde atëherë, kur nuk ka se si ta largosh, pra pas largimit nga këtu, pas përfundimit të hidhur të asaj që të gjithë kanë bërë në jetë, pas ndëshkimit të mëkatarëve dhe lavdërimit të të pastruarve. Prandaj, mos hezitoni t'i afroheni hirit, por nxitoni, që grabitësi të mos ju paraprijë, kurorëshkelësi të mos përparojë, lakmuesi të mos përfitojë prej jush, të mirën të mos e presë vrasësi, taksambledhësi, kurvëri ose ndonjë nga ata që e marrin Mbretërinë me dhunë dhe dhunues (Mateu 11:12). Ji i ngadalshëm në veprat e liga dhe i shpejtë në shpëtim, i dashur, siç të bëj thirrje. 25. Sepse gatishmëria për më të keqen dhe ngadalësia drejt së mirës janë njësoj të këqija. Nëse ju ftuan në gosti, mos u nxitoni; nëse heq dorë nga besimi, ik; Nëse në një turmë njerëzish të këqij do t'ju thonë: ejani me ne dhe merrni pjesë në gjak: le të fshehim një të drejtë në tokë pa të drejtë (Prov. 1:11), - mos i anoni veshët. Sepse ju do të përfitoni dy përfitime shumë të mëdha nga kjo: do t'i ndriçoni ata për mëkatin dhe ju vetë do të shpëtoni nga bashkësia e keqe. Por nëse Davidi i madh ju thotë: ejani, le të gëzohemi në Zotin (Ps. 94:1), ose një profet tjetër: ejani, të ngjitemi në malin e Zotit (Is. 2:3), ose vetë Shpëtimtari: ejani tek unë, të gjithë ju që mundoheni dhe jeni të rënduar, dhe unë do t'ju jap çlodhje (Mateu 11:28, le të shkojmë përsëri nga këtu. 14:31) i ndritshëm, më i shndritshëm se bora, më i trashë se qumështi, që shkëlqen më shumë se guri safir (Lam. 4:7), atëherë le të mos turpërohemi dhe të hezitojmë. Le të bëhemi Pjetri dhe Gjoni: ashtu si ata nxituan për te varri dhe për në ringjallje, ashtu edhe ne do të nxitojmë në vathën e pagëzimit; le të rrjedhim së bashku, më tepër njëri-tjetrin (Gjoni 20:4), duke u përpjekur të parashikojmë të mirën. Dhe mos thuaj: kur të iki, kthehem dhe në mëngjes pagëzohem; Tani jam në gjendje të bëj mirë (Prov. 3:28). "Le të vijë nëna ime, le të vijë babai im, vëllezërit e mi, gruaja ime, fëmijët e mi, miqtë e mi, gjithçka që është e dashur për mua dhe atëherë do të shpëtoj; dhe tani nuk është koha që unë të bëhem dritë." Por kini kujdes që të mos bëhen bashkëpunëtorë në të qarë ata që shpresonit t'i kishit si bashkëpunëtorë në gëzim. Nëse ata janë me ju, mirë; dhe nëse jo, mos e prisni. Më vjen turp të them: ku është blatimi im i pagëzimit? ku janë rrobat e shndritshme me të cilat do të ndriçohen nga pagëzimi? Ku është e nevojshme të pranoni pagëzuesit e mi, në mënyrë që të mos turpërohem për veten time në këtë? Por kjo, siç e shihni, është shumë e nevojshme dhe pa këtë hir do të pakësohet! Mos u kënaqni me vogëlsira në çështje të rëndësishme, mos u kënaqni në ndjenja të ulëta; sakramentet janë më të rëndësishme se gjërat e dukshme; silluni si dhuratë, vishni Krishtin, më ushqeni me jetën tuaj: Më vjen mirë për një mikpritje të tillë, kjo është edhe e pëlqyeshme për Zotin, i cili jep bekimet më të mëdha. Nuk ka asgjë të madhe për Zotin që një lypës nuk do ta jepte, që të varfërit të mos mbeten prapa në këtë, duke mos pasur asgjë për të konkurruar me të pasurit. Dhe megjithëse në gjëra të tjera ka dallim mes të pasurve dhe të varfërve, këtu ai që është më i zellshëm është më i pasuri. 26. Asgjë të mos të pengojë të ecësh përpara, të mos të shkëpusë asgjë zellin. Ndërsa dëshira është e fortë, merrni atë që dëshironi; Ndërsa hekuri është i nxehtë, kaliteni në ujë të ftohtë në mënyrë që të mos hasni asgjë që do t'ju ndalojë dëshirën. Unë jam Filipi - bëhu eunuku i Candace. Thuaj vetë: ja, është uji që më ndalon të pagëzohem (Veprat 8:36)? Shfrytëzojeni rastin, gëzohuni për të mirën. Dhe duke thënë të pagëzohesh dhe duke u pagëzuar, u shpëtuat. Edhe sikur të ishe turi në trup, ji i bardhë në shpirt; merrni shpëtimin, i cili nuk ka asgjë më të lartë, asgjë më të denjë për ata që kanë inteligjencë. Mos thuaj: duhet të pagëzohem nga një peshkop, për më tepër një mitropolitan dhe një jerusalemit (hiri nuk vjen nga një vend, por nga Shpirti), për më tepër, një nga njerëzit fisnikë, sepse është e rrezikshme që fisnikëria ime të mos poshtërohet nga pagëzuesi; ose, ndonëse prift, ai është beqar, njeri i përmbajtur dhe i jetës engjëllore, sepse është e patolerueshme të ndotohem gjatë pastrimit. Mos shikoni në besueshmërinë e predikuesit ose të pagëzorit. Ata kanë një Gjyqtar tjetër që vë në provë të padukshmen, sepse njeriu sheh në fytyrë, por Zoti është në zemër (1 Sam. 16:7). Dhe për pastrimin tuaj, çdokush është i denjë për besim, sikur të ishte një nga ata që mori fuqinë për ta bërë këtë, që të mos dënohej hapur dhe të mos ishte tjetërsuar nga Kisha. Mos i gjykoni gjykatësit, ju që kërkoni shërim; mos kini parasysh dinjitetin e atyre që ju pastrojnë; mos bëni një zgjedhje bazuar në prindërit tuaj. Edhe pse njëri është më i mirë ose më i ulët se tjetri, të gjithë janë më të lartë se ju. Mendoni për këtë në këtë mënyrë: dy unaza, ari dhe hekuri, dhe e njëjta fytyrë mbretërore është gdhendur në të dyja, dhe të dyja kanë vula të bëra në dyll. Si ndryshon një vulë nga një tjetër? Asgjë. Njihni substancën në dyll, nëse jeni më i mençuri nga të gjithë. Më thuaj, cila është përshtypja e një unaze hekuri dhe cila e një unaze ari? Dhe pse është e njëjta gjë? Sepse megjithëse substanca është e ndryshme, nuk ka dallim në shenjë. Pra, le të jenë të gjithë pagëzuesit tuaj! Sepse edhe nëse njëri do të ishte më i lartë se tjetri në jetë, fuqia e pagëzimit është e barabartë dhe mund t'ju çojë në përsosmëri, këdo që mësohet në të njëjtin besim. 27. Mos hezitoni të pagëzoheni së bashku, i pasur dhe i varfër, fisnik dhe fisnik, zot dhe ai që është deri tani skllav i tij. Ju nuk do të tregoni aq përulësi sa Krishti, në të cilin jeni pagëzuar tani, i cili për ju mori formën e një shërbëtori. Që nga dita në të cilën jeni rinovuar, të gjitha dallimet e vjetra kanë kaluar, të gjithë kanë veshur Krishtin në të njëjtën mënyrë. Duke ditur se si pagëzoi Gjoni, mos ki turp të rrëfesh mëkatin tënd, në mënyrë që, duke qenë të turpëruar këtu, ta shmangësh atë atje, sepse turpi është pjesë e dënimit atje. Vërtetoni se e keni urryer vërtet mëkatin duke ia zbuluar të gjithëve dhe duke e turpëruar. Mos e përbuz magjinë shëruese; mos u ankoni për kohëzgjatjen e tij; dhe kjo është një provë e sinqeritetit me të cilin i afroheni pagëzimit. Po sikur të punoni aq shumë sa mbretëresha etiopiane, e cila vrapoi nga skajet e tokës për të parë mençurinë e Solomonit? Dhe ja, shumimi i Solomonit është këtu për ata që e kuptojnë plotësisht punën (Luka 11:31). As largësia e udhëtimit, as pafundësia e detit, as zjarri, nëse është në rrugë, as ndonjë pengesë tjetër e vogël apo e madhe të mos ju trembë për të qenë të denjë për hirin. Nëse, pa punë, pa asnjë kosto, mund të merrni atë që dëshironi, atëherë sa marrëzi është ta shtyni dhuratën! Thuhet: ti që ke etje, shko te uji - kështu të urdhëron Isaia dhe mos kesh argjend, por shko blej dhe pi verë pa çmimin e argjendit (Isaia 55:1). Çfarë shpejtësie në filantropi! Çfarë komoditeti për të blerë! Thjesht duhet të urosh për të mirën dhe ajo del në shitje; vetë dëshira pranohet me një çmim të madh. Zoti ka etje për të pasur etje për Të, u jep ujë atyre që duan të pinë, e pranon atë si një vepër të mirë nëse i kërkojnë një vepër të mirë, është i disponueshëm, jep bujarisht dhe jep me kënaqësi më të madhe se sa të tjerët pranojnë veten e tyre. Vetëm le të mos zbulojmë një shpirt të ulët në veten tonë, duke kërkuar atë që është e parëndësishme dhe e padenjë për Dhënësin. Lum ai nga i cili Krishti kërkon të pijë, si nga gruaja samaritane, dhe të cilit i jep një burim uji që rrjedh në barkun e përjetshëm (Gjoni 4:14)! Lum ai që mbjell pranë çdo uji (Isa. 32:20) dhe në çdo shpirt, që nesër do të kultivohet dhe do të ushqehet, dhe që tani e shkel kau e gomari, sepse është i tejmbushur me gjemba, pa ujë, i shtypur nga marrëzia! Lum ai që, megjithëse ujërat e qytetit (Joeli 3:18), merr ujë nga shtëpia e Zotit dhe rrit bukën në vend të kallamishteve, sjell ushqime të përshtatshme për njerëzit dhe jo të forta dhe të padobishme; për të cilën ne duhet të bëjmë çdo përpjekje, që të mos mbetemi pak në arritjen e hirit të përbashkët. 28. Ata do të kundërshtojnë: "E gjithë kjo le të jetë e drejtë në arsyetimin e atyre që kërkojnë pagëzimin. Por çfarë mund të thoni për ata që janë ende foshnje dhe nuk ndjejnë as dëm as hir? A duhet t'i pagëzojmë edhe ne? Absolutisht, nëse ekziston rreziku i vërtetë. Sepse është më mirë të shenjtërohesh pa vetëdije se sa të vdesësh i pavulosur dhe i papërsosur, i cili ishte një lloj i përditshëm i këtij kuptimi të papërsosur. e vulës dhe u bë mbi ata që nuk kishin marrë ende përdorimin e arsyes, si dhe vajosjen e pragjeve, që mbron të parëlindurit përmes gjërave të pajetë Për fëmijët e tjerë të vegjël, unë jap mendimin e mëposhtëm: pasi priten deri në ditëlindjen e tretë, ose pak më herët, ose pak më vonë, kur fëmijët mund të dëgjojnë diçka misterioze dhe duhet të përgjigjen, ndonëse jo plotësisht në mendjen e tyre dhe të kuptuarit e tyre. shenjtëruar nga sakramenti i madh i arritjes. Arsyeja për këtë është si vijon: edhe pse fëmijët atëherë fillojnë t'i nënshtrohen përgjegjësisë për jetën, kur mendja vjen në pjekuri, dhe ata e kuptojnë Sakramentin (sepse mëkatet e injorancës nuk dënohen prej tyre për shkak të moshës), megjithatë, mbrojtja e tyre me pagëzim është, pa dyshim, shumë më e dobishme për shkak të rreziqeve që i hasin papritur dhe nuk mund të parandalohen me asnjë mjet. 29. Ata do të thonë: "Krishti, pavarësisht se është Perëndi, u pagëzua për tridhjetë vjet; atëherë si na urdhëron të shpejtojmë me pagëzimin?" Duke thënë se Ai është Zoti, ju e keni zgjidhur problemin. Ai është i pastër dhe nuk kishte nevojë për pastrim; Ai është i pastruar për ju, sepse mbart edhe mish për ju, duke qenë vetë jotrupor. Nuk kishte rrezik që ai të vononte pagëzimin, sepse Ai vetë kishte fuqi në vuajtje, si dhe në lindje. Por nuk ka asnjë rrezik të vogël për ju nëse vdisni, duke qenë të lindur vetëm në korruptim dhe të mos keni veshur mosprishjen. Unë gjithashtu marr parasysh që Krishti kishte nevojë të pagëzohej në një kohë të tillë dhe marrëdhënia juaj është e ndryshme. Sepse Ai iu shfaq botës në moshën tridhjetë vjeç që nga lindja, dhe jo më parë, pjesërisht për të mos u dukur se vepron nga kotësia (që është sëmundja e njerëzve që nuk njohin mirësjelljen), dhe pjesërisht sepse në këtë moshë virtyti testohet plotësisht dhe është me vend të jesh mësues. Kur ishte e nevojshme të vuante vuajtjen që shpëton botën, atëherë u bë e nevojshme që vuajtjeve t'i shtohej gjithçka që lidhej me vuajtjen, si shfaqja në botë, pagëzimi, dëshmia nga lart, predikimi, grumbullimi i njerëzve, mrekullitë dhe që nga gjithçka të mund të formonin, si të thuash, një të tërë, të pandërprerë dhe jo të ndarë me intervale. Sepse nga pagëzimi dhe predikimi vjen një tronditje (siç quhet kjo rrethanë në Shkrimin (Mateu 21:2)) e atyre që dynden, dhe nga turma e njerëzve shfaqet shfaqja e shenjave dhe mrekullive që çojnë në Ungjill; dhe nga mrekullitë - zilia, nga zilia - urrejtja, nga urrejtja - mendimi dhe tradhtia, nga kjo - kryqi dhe gjithçka me të cilën shpëtohemi. Kështu ishte me Krishtin dhe për arsye të tilla që janë të kuptueshme për ne. Apo ndoshta ka një arsye tjetër të fshehur për këtë. Pra, veprimet tona janë të dyja të pandashme nga veprat e Krishtit dhe nuk lidhen me to në raport me kohën; përkundrazi, veprat e Krishtit na janë dorëzuar për të shërbyer si një lloj modeli për veprimet tona, por nuk mund të ketë një afrim të përsosur mes tyre. A është për t'u habitur nëse Krishti, megjithëse u pagëzua për hir tonë, ndryshon nga ne për sa i përket kohës? Por më duket se ju e vëni në dukje këtë si diçka të mahnitshme dhe të madhe kur kundërshtoni shpëtimin tuaj! 31. Pra, nëse më dëgjoni në ndonjë masë, duke braktisur spekulime të tilla, vërshoni drejt së mirës dhe kryeni dy bëma: përgatituni për pagëzim dhe ruajeni pagëzimin. Sepse është po aq e vështirë të fitojmë një përfitim që nuk e kemi dhe, pasi e kemi fituar, ta ruajmë atë. Shpesh ajo që fitohet me kujdes humbet nga pakujdesia dhe ajo që shkatërrohet pa kujdes kthehet me kujdes. Keni mjete shumë të mira për të marrë atë që dëshironi: vigjilje, agjërime, shtrirje në tokë të zhveshur, lutje, lot, mëshirë për të varfrit, lëmoshë. Le të jetë kjo një ofertë falënderimi për përfitimet që keni marrë, dhe në të njëjtën kohë një mjet mbrojtës. A shërben një vepër e mirë si një kujtesë e shumë urdhërimeve për ju? Mos i shkelni ato. Ka ardhur një lypës? Kujto sa të varfër ishe dhe sa të pasur u bëre! A po ju kërkon bukë apo pije, apo ndoshta një Llazar tjetër shtrihet në portën tuaj? Kini turp për vaktin misterioz që filluat, bukën që shijuat, kupën që morët, të shenjtëruar nga vuajtja e Krishtit. A ka ardhur një i huaj tek ju, pa shtëpi, që vjen nga larg? Pranojeni në personin e tij Atë që u bë i huaj për hirin tuaj, madje një i huaj midis të Vetve, që u vendos në ju me anë të hirit dhe ju tërhoqi në një banesë qiellore. Bëhu Zakeu, që dje ishte tagrambledhës dhe tani është bërë bujar: sillni gjithçka si dhuratë për ardhjen e Krishtit, që të jeni të mëdhenj, është mirë të shohësh Krishtin, megjithëse je i vogël në moshë fizike. Të shtrirë i sëmurë dhe me ulçerë? Kini turp për shëndetin tuaj dhe për ato ulçera nga të cilat ju çliroi Krishti. Nëse shihni një person të zhveshur, vishni atë nga respekti për rrobën tuaj të pakorruptueshmërisë, domethënë për Krishtin, sepse nëse pagëzohemi në Krishtin, vishemi me Krishtin (Gal. 3:27). Nëse takoni një debitor në rënie, grisni çdo shkrim të shenjtë, të drejtë dhe të padrejtë (Isa. 58:6). Kujtoni mijëra talentet që Krishti ju fali. Mos u bëj një torturues mizor për një borxh më të vogël, dhe për kë? Për skllevër si ju, kur Zoti ju ka falur një borxh më të madh; Kini frikë se mos ndëshkoheni për dashurinë e Tij për njerëzimin, e cila ju dha si shembull dhe që nuk e imituat. 32. Qoftë për ju ky font një pastrim jo vetëm i trupit, por edhe i shëmbëlltyrës së Zotit, jo vetëm larje e mëkateve, por edhe korrigjim i jetës. Lëreni jo vetëm të lajë papastërtinë e mëparshme, por edhe të pastrojë burimin. Le të mësojë jo vetëm si të fitojë mirë, por edhe si të humbasë atë që ka fituar mirë, ose, që është shumë më e lehtë, të heqë dorë nga ajo që ka fituar në mënyrë të keqe. Sepse çfarë dobie ka nëse mëkati yt falet, por personit të ofenduar nuk i jepet kënaqësi për dëmin që ke shkaktuar? Ke bërë dyfish të këqija: ke fituar pa të drejtë dhe ke mbajtur atë që ke fituar; në të parën morët falje, por në të dytën vazhdoni të bëni padrejtësi, sepse edhe tani keni atë që ju është e huaj dhe mëkati nuk është shkatërruar, por vetëm ndahet në dysh nga koha: keni guxuar të bëni një gjë para pagëzimit, dhe vazhdoni tjetrën pas pagëzimit. Por fonti siguron heqjen e mëkateve të kryera, jo të mëkateve të kryera. Është e nevojshme që pastrimi të mos bëhet për shfaqje, por të depërtojë tek ju, në mënyrë që të bëheni plotësisht të ndritshëm dhe të mos pikturoheni nga jashtë, në mënyrë që hiri të mos shërbejë si mbulesë për mëkatet, por si çlirim prej tyre. Lum ata që e kanë braktisur paudhësinë, thuhet për pastrimin e plotë dhe ata që janë mbuluar me mëkat (Ps. 31:1), - për ata që nuk u është pastruar ende qenia e brendshme. Lum njeriu, të cilit Zoti nuk do t'ia ngarkojë mëkatin (2) - kjo është, si të thuash, kategoria e tretë e mëkatarëve, veprat e të cilëve nuk janë të lavdërueshme, por zemra e tyre është e pafajshme. 33. Çfarë po them? Dhe ku të çon fjala ime? Dje ti, shpirt, ishe një grua kananite, e shtrembër nga mëkati (Luka 13:11) dhe tani je drejtuar nga Fjala: mos u përkul më, mos u përkul për tokë, si një i ngarkuar me prangat e të ligut, mos arri në një poshtërim të tillë sa të vështirë të ngrihesh! Dje je tharë nga gjakderdhja e rëndë, sepse nxori mëkatin vrasës, por tani përroi është tharë dhe ti po lulëzon, sepse preku rrobën e shenjtë të Krishtit dhe njëqind përrenj (Mateu 9:20; Lluka 8:44). Vazhdoni të pastroni, që të mos bëheni përsëri të gjakosur dhe të humbni forcën për të prekur Krishtin dhe për të vjedhur shpëtimin. Sepse Krishti nuk e lejon shpesh veten të grabitet, megjithëse Ai është shumë filantrop. Dje ishe shtrirë në shtratin tënd, i qetë dhe i palëvizshëm dhe nuk kishe njeri, dhe kur ujërat të trazoheshin, do të të hidhnin në pellg (Gjoni 5:7), por tani ke gjetur njeriun së bashku dhe Perëndinë, ose, më mirë të themi, Perëndi-njeriun; ju morën nga shtrati, ose, më mirë, e morët vetë shtratin dhe e publikuat veprën e mirë. Kini frikë të shtriheni përsëri në shtratin tuaj, i relaksuar nga kënaqësitë e mëkatit dhe pushimi trupor, por shkoni të shëndetshëm, duke kujtuar urdhërimin: Ja, ju jeni të shëndetshëm, të mos mëkatojë askush, që të mos jetë më keq (Gjoni 5:14), nëse pas një vepre kaq të mirë do të jeni të keq. Llazar, dil jashtë (Gjoni 11:43), u tha me zë të madh ty që ishe shtrirë në varr (sepse çfarë është më e fortë se Fjala?); dhe ti dole jo për katër ditë, por për shumë ditë, pasi u ringjalle me Treditëshin dhe u liruat nga qefinët e varrimit. Mos u bëni më të vdekur, mos qëndroni me ata që jetojnë në varre dhe mos u bëni robër të mëkateve tuaja. Nuk dihet nëse do të ngriheni përsëri nga varret deri në ringjalljen përfundimtare dhe të përgjithshme, e cila do ta sjellë të gjithë krijimin në gjykim, jo ​​për t'u shëruar, por për të dëgjuar vendimin dhe për të dhënë llogari për gjithçka që është fituar, e mirë apo e keqe. Nëse ishe i verbër dhe i privuar nga drita, ndriçoje sytë, që të mos biesh në gjumë në vdekje (Ps. 12:4), në dritën e Zotit do të shohësh dritën, në Frymën e Perëndisë - Birit, të ndriçohet nga Drita e trefishtë dhe e pandashme. Nëse e pranoni të gjithë Fjalën në veten tuaj, atëherë do të grumbulloni në shpirtin tuaj të gjitha shërimet e Krishtit, me të cilat secili shërohet veçmas; vetëm ki kujdes që të mos e gjesh veten të paditur për masën e hirit, që gjatë gjumit dhe pakujdesisë tënde të mos mbjellë egjra armiku; në mënyrë që ti, duke ngjallur zili tek i ligu me pastërtinë tënde, përsëri të mos e bësh veten të denjë për keqardhje përmes mëkatit, që, duke u gëzuar pa masë për të mirën dhe duke u lartësuar në të, të mos biesh nga ky ekzaltim; por përkundrazi, punoni gjithmonë për pastrimin, duke vendosur lart në zemrën tuaj (Ps. 83:6); pasi ju është dhënë dhuntia e faljes së mëkateve, ruajeni atë me gjithë zell, që falja të varet nga Zoti dhe respektimi varet nga ju. 35. Si mund të arrihet kjo? Mbani mend gjithmonë shëmbëlltyrën e Krishtit, ajo do të jetë ndihma më e mirë dhe më e përsosur për ju. Nga ju ka dalë një frymë e papastër dhe materiale, e dëbuar nga pagëzimi. Ai nuk mund të durojë përndjekjen; nuk e duron dot të qenit i pastrehë dhe i pastrehë; kalon nëpër vende pa ujë ku përroi Hyjnor është tharë (sepse aty i pëlqen të jetë); endet duke kërkuar paqen dhe nuk e gjen. Ai u afrohet shpirtrave të pagëzuar në të cilët fonti ka larë korrupsionin. Me frikë nga uji, ai mbyt pastrimin e tij, si një legjion që vdes në det. Ai kthehet përsëri në shtëpinë nga ka ardhur, sepse është i paturp dhe kokëfortë; fillon përsëri, bën përpjekje të reja. Nëse konstaton se Krishti është vendosur dhe ka zënë vendin e lënë prej tij, përsëri, i reflektuar, ai largohet pa sukses, duke vazhduar enden e tij të mjerë. Nëse ai gjen një vend tek ju të shënuar dhe të dekoruar, bosh, të pabanuar, po aq gati për të pritur njërin ose tjetrin, kushdo që vjen i pari, hyn me nxitim, vendoset me rezerva më të mëdha se më parë dhe ky i fundit do të jetë më i hidhur se i pari (Mateu 12:43-45). Sepse më parë kishte shpresë për korrigjim dhe kujdes, por tani dëmi është bërë qartësisht i dukshëm, nëpërmjet largimit të së mirës duke tërhequr të keqen drejt vetes, prandaj zotërimi i vendit është bërë më i fortë për atë që është vendosur. 36. Përsëri, dhe më shumë se një herë, do t'ju kujtoj ndriçimet që mund të lexoja rreth tyre në fjalën e Perëndisë; sepse kujtimi i kësaj do të jetë i këndshëm për ju (çfarë është më e këndshme se drita për ata që kanë shijuar dritën?), dhe unë do t'ju ndriçoj me fjalët e Shkrimit: drita u ngrit për të drejtët dhe gëzimi që lidhet me të (Ps. 96:11). Gjithmonë ka dritë për të drejtët (Prov. 13:9). Ti po ndriçon mrekullisht nga malet e përjetshme (Ps. 75:5), mendoj unë, i thonë Zotit Fuqitë engjëllore, të cilat na ndihmojnë në vepra të mira. Zoti është ndriçimi im dhe Shpëtimtari im, nga kush do të kem frikë (Ps. 27:1)? - këtë thotë Davidi. Dhe ndonjëherë kërkon t'i dërgojë dritën dhe të vërtetën (Ps. 42:3), dhe nganjëherë e falënderon që mori pjesë në të, pasi drita e Perëndisë u nënkuptua mbi të (Ps. 4:7), domethënë, ai u impresionua dhe tregoi shenja të ndriçimit që iu dha. Le të vrapojmë vetëm nga drita e krijuar nga zjarri i rremë; ne nuk do të ecim nga drita e zjarrit tonë dhe nga flaka e ndezur prej tij (Isa. 50:11). Unë e njoh zjarrin pastrues, të cilin Krishti erdhi në tokë (Luka 12:49) dhe Vetë, në referencë, e quajti zjarr (Heb. 12:29). Ai shkatërron materien dhe aftësitë e liga; Kjo është arsyeja pse Krishti dëshiron që ai të ndizet sa më shpejt të jetë e mundur (Lk. 12:49), sepse ai dëshiron të shpejtojë veprat e mira, kur jep edhe thëngjij zjarri për të na ndihmuar (Is. 47:14–15). Unë e njoh zjarrin, jo pastrues, por ndëshkues, ose Sodomit, të cilin Zoti do ta bjerë mbi të gjithë mëkatarët, duke shtuar një djallëzor dhe një shpirt të stuhishëm (Ps. 10:6), ose të përgatitur për djallin dhe engjëllin e tij (Mateu 25:41), ose atë që del përpara fytyrës së Zotit dhe djeg armiqtë e Tij përreth (Ps. 10:3). Ekziston edhe ky zjarri më i tmerrshëm, i cili punon së bashku me krimbin e pafund; nuk mund ta shuajmë, por përjetësohet për të këqijtë. Sepse e gjithë kjo tregon fuqi shkatërruese, përveç nëse dikush këtu dëshiron ta paraqesë këtë në mënyrë më filantropike dhe në përputhje me dinjitetin e ndëshkuesit. 37. Por ashtu siç njihet zjarri i dyfishtë, po ashtu ka edhe dritë të dyfishtë. Njëra është llamba e mendjes dhe drejton hapat tona sipas Zotit. Dhe tjetri është mashtrues, kureshtar, i kundërvihet dritës së vërtetë dhe shtiret si drita e vërtetë për të mashtruar nga pamja. Kjo është errësira dhe shfaqet si mesdita, drita më rrezatuese. Kështu dëgjoj për ata që vrapojnë në errësirën e mesditës (Isa. 16:3). Kjo është natë dhe konsiderohet ndriçim nga ata që janë të korruptuar nga lakmia. Për çfarë thotë Davidi? Nata ishte rreth meje, e mallkuar, dhe nuk e dija, sepse e konsideroja kënaqësinë si ndriçim (Ps. 139:11). Por të tillë janë ata që kënaqen me lakminë; dhe ne do të ndriçojmë veten me dritën e dijes; dhe ai do të ndriçohet nëse mbjellim me të vërtetën dhe korrim frytin e jetës (Hos. 10:12), pasi aktiviteti të çon edhe në meditim, në mënyrë që, ndër të tjera, të dimë se cila dritë është e vërtetë dhe cila është e rreme, dhe të mos gabojmë duke zgjedhur më të keqen në vend të së mirës. Le të bëhemi dritë, siç i quante Drita e madhe dishepujt: ju jeni drita e botës (Mateu 5:14). Le të jemi drita në botë, duke e mbajtur fjalën të gjallë (Filip. 2:15–16), domethënë do të jemi një forcë jetëdhënëse për të tjerët. Le të hamë Zotin, le të hamë Dritën e parë dhe më të pastër; le të shkojmë te shkëlqimi i Tij (Bar. 4:2), përpara se hundët tona madje të pengohen drejt maleve të errëta dhe armiqësore (Jer. 13:16). Ndërsa është ditë, si në ditë, le të ecim me nder, jo në të folurit e cjapit dhe në dehje, jo në kurvëri dhe kurorëshkelje, sepse këto janë veprat e fshehta të natës (Rom. 13:13). 38. Le të pastrojmë veten, vëllezër, në çdo gjymtyrë, le ta bëjmë çdo ndjenjë të pafajshme. Le të mos ketë asgjë të papërsosur tek ne, asgjë që nga lindja e parë, të mos lëmë asgjë të pandriçuar në vetvete. Le të ndriçojmë veten me sytë tanë që të mund të shohim drejt dhe, përmes një vizioni të afërt dhe kureshtar, të mos sjellim në vetvete asnjë idhull kurvërues. Sepse edhe pse nuk do t'i shërbejmë pasionit, ne do ta ndotim shpirtin. Nëse kemi një trung ose një thupër, le ta pastrojmë që ta shohim tek të tjerët. Le të ndriçohemi nga dëgjimi ynë, le të ndriçohemi nga gjuha jonë, që të dëgjojmë se çfarë do të thotë Zoti Perëndi dhe kur të dëgjojmë, Ai do të na tregojë mëshirë në mëngjes (Ps. 142:8) dhe dëgjimit tonë do t'i jepet gëzim dhe hare (Ps. 50:10), të cilat mbushin veshin hyjnor; Le të mos kemi një shpatë të mprehtë (Ps. 56:5), të mos lejojmë një brisk të mprehtë (Ps. 51:4), të mos kemi mundim dhe sëmundje nën gjuhë (Ps. 9:28), por le të flasim urtësinë e Perëndisë në fshehtësitë e fshehta (1 Kor. 2:7), duke nderuar gjuhët e zjarrit (2:3). Le të shërohemi në shqisën e nuhatjes, që të mos përkëdhelemi dhe, në vend të një arome të këndshme, të mos mbulohemi me pluhur, por të mbushemi me aromën e asaj që jemi të rraskapitur për hir të botës, duke e perceptuar Atë shpirtërisht, duke qenë të përbërë nga Ai në një masë të tillë dhe duke u shndërruar në Të, saqë aroma me veten tonë 5:Efra. Le të pastrojmë veten në kontakt, shije dhe laring, duke mos kërkuar prekje të buta, duke mos u ngushëlluar nga butësia e gjërave, por duke prekur, siç duhet, Fjalën e mishëruar për hir tonë dhe duke imituar Thomain në këtë; duke mos acaruar shijen me lagështirë dhe ushqime, të cilat na ngjallin acarimet më fatale, por pasi kemi shijuar dhe ditur se Zoti është i mirë - ushqimi ynë më i mirë dhe i përjetshëm (Ps. 33:9); duke mos e ftohur aspak laringun e hidhur dhe mosmirënjohës, që e lëshon atë që futet në të dhe nuk e mban, por duke e zbavitur me fjalë më të ëmbla se mjalti. 39. Për më tepër, është mirë, të kesh një kokë të pastruar, ashtu siç pastrohet koka - burimi i ndjenjave, të kapemi për Kokën e Krishtit, prej së cilës përbëhet dhe bashkohet i gjithë trupi (Efes. 4:16) dhe të përmbysësh mëkatin tonë mbizotërues, i cili e lartëson veten mbi më të mirën tek ne. Është mirë të kesh ramen të shenjtëruar dhe të pastruar, që të mund të mbash kryqin e Krishtit, i cili nuk është i përshtatshëm për të mbajtur të gjithë. Është mirë të kesh duar dhe këmbë të shenjtëruara: duar, që shenjtorët të ngrihen në çdo vend (1 Tim. 2:8), pranoje ndëshkimin e Krishtit, që të mos zemërohet Zoti (Ps. 2:12) dhe për veprimtarinë e tyre do t'u besohet fjala, siç u dha në dorën e 277 njërit prej profetëve (H. 1:1); Lërini këmbët tuaja të mos derdhin gjak shpejt dhe të mos rrjedhin për të keqen (Prov. 1:16), por jini gati për ungjillin, për nderin e thirrjes së lartë (Filip. 3:14) dhe për të marrë larjen dhe pastrimin e Krishtit. 40. Çfarë mendoni për ijët dhe veshkat? Dhe të mos e injorojmë këtë; pastrimi le t'i prekë edhe ata. Ijët tona le të jenë të ngjeshura dhe të forcuara me vetëpërmbajtje, si në kohërat e lashta me Izraelin, që hëngri Pashkën sipas ligjit, sepse askush nuk del i pastër nga Egjipti dhe nuk i shpëton shkatërruesit, veçse duke frenuar ijët. Le të ndodhë një ndryshim i mirë në veshkat, fuqia e dëshirës do të drejtohet drejt Zotit, në mënyrë që të mund të thuash: Zot, e gjithë dëshira ime është para Teje (Ps. 37:10) dhe nuk e kam dëshiruar ditën e njeriut (Jer. 17:16). Sepse ai duhet të bëhet njeri i dëshirave, dëshirave shpirtërore. Në këtë mënyrë gjarpri, i cili ka pjesën më të madhe të forcës në kërthizë dhe ijë (Jobi 40:11), do të shkatërrohet në ju, kur ata që janë nën sundimin e tij do të vriten. Por mos u habisni nëse unë i nderoj të pahijshmit tanë (1 Kor. 12:23), duke i vrarë dhe ndëshkuar me fjalë dhe duke qëndruar me guxim kundër substancës. Le të japim të gjitha frytet e tokës (Kol. 3:5), të shenjtërojmë gjithçka dhe jo pengimin e mëlçisë (Lev. 8:25), jo veshkat me yndyrë, as këtë apo atë pjesë të trupit. Pse gjërat janë të pandershme? Le të ofrojmë veten tërësisht, le të jemi një olokaust verbal, një flijim i përsosur. Le të bëjmë më shumë se një kornizë, më shumë se një gjoks, një pjesëmarrje priftërore (Lev. 7:34), sepse kjo nuk mjafton; por le të dorëzohemi plotësisht dhe ta pranojmë veten tërësisht; sepse të pranosh plotësisht veten do të thotë t'i dorëzohesh Perëndisë dhe të sakrifikosh shpëtimin e vet. 41. Dhe mbi të gjitha dhe mbi të gjitha, mbaj besën e mirë për të cilën jetoj dhe mbaj titullin tim, të cilin do të doja ta kisha si shoqërues kur largohem nga bota, me të cilin duroj të gjitha dhimbjet dhe përçmoj të gjitha kënaqësitë e jetës - ruaj rrëfimin e besimit në Atin e Birin dhe në Frymën e Shenjtë. Të besoj tani këtë rrëfim, me të do të të zhyt në font dhe me të do të të nxjerr jashtë. Unë ta jap për gjithë jetën tënde si shok dhe mbrojtës - një Hyjni dhe një Fuqi, e cila gjendet tek të Tretë individualisht dhe përqafon të Tretë veç e veç, pa dallim në thelb e në natyra, nuk rritet e nuk zvogëlohet përmes shtesave dhe zvogëlimeve, është kudo i barabartë, kudo i njëjtë, si bukuria e vetme dhe madhështia e vetme e qiellit. Është Tre Pafundësia, një bashkënatyrshmëri e pafundme, ku Secili, i kuptueshëm nga Vetë, është Zot, si Atë dhe Biri, Biri dhe Fryma e Shenjtë, me ruajtjen e vetive personale në Secilin, dhe Tre, të kuptueshëm së bashku, janë gjithashtu Zot; e para për shkak të konsubstancialitetit, e dyta për shkak të unitetit të komandës. Përpara se të kem kohë të mendoj për Një, unë ndriçohem nga Tre. Përpara se të kem kohë për të ndarë Tre, unë ngjitem në Një. Kur më shfaqet një nga të tre, e konsideroj të plotë; Më mbush shikimin dhe më ikën nga sytë. Nuk mund ta kuptoj madhështinë e Tij për t'i shtuar më shumë asaj që ka mbetur. Kur bashkohem në intuitën e Tre, shoh një ndriçues të vetëm, pa qenë në gjendje të ndaj apo matë dritën e bashkuar. 42. Keni frikë nga lindja, se mos pësoni diçka. Zoti nuk vuan; por kam frikë nga krijesa, që të mos humbas Perëndinë përmes fyerjes dhe prerjes së padrejtë, duke shkëputur ose Birin nga Ati, ose thelbin e Frymës nga Biri. Sepse gjëja e çuditshme është se midis atyre që e peshojnë keq Hyjninë, jo vetëm që krijimi futet në Hyjni, por vetë krijimi përsëri pritet në vetvete. Nga këto gjëra të ulëta dhe të përulura, ashtu siç poshtërohet Biri para Atit, po kështu përsëri poshtërohet dinjiteti i Shpirtit edhe përpara Birit, kështu që edhe Zoti edhe krijimi përdhosen nga kjo teologji e re. Në Trini, të nderuar, nuk ka asgjë skllavërore, asgjë të krijuar, asgjë të jashtme, siç kam dëgjuar nga një prej të mençurve. Edhe sikur të ishte akoma i pëlqyeshëm për njeriun, ai nuk do të ishte shërbëtor i Krishtit, thotë Pali hyjnor (Gal. 1:10). Nëse do ta kisha adhuruar akoma krijesën ose do të isha pagëzuar në krijesë, nuk do të isha hyjnizuar dhe nuk do të kisha ndryshuar në lindjen time të parë. Çfarë do t'u them atyre që adhurojnë Ashtorethin, ose Kemoshin - neverinë e Sidonsteit (1 Mbretërve 11:7), ose shëmbëlltyrën e yllit (Am. 5:26) - Zoti, sipas besimeve të paganëve, është disi më i lartë, megjithatë, krijesa dhe vepra e duarve njerëzore - nëse unë vetë ose nuk i adhuroj Dy 279 në të cilët u pagëzova, ose a i adhuroj Ata si skllevër si unë? Sepse ata janë ende skllevër, megjithëse disi më të nderuar, sepse edhe midis skllevërve të ngjashëm ka një ndryshim dhe preferencë. 43. Do të isha gati ta quaja Atin të madh, prej të cilit të barabartët kanë edhe barazi edhe ekzistencë (për të cilën të gjithë do të bien dakord), por kam frikë se Fillimi mund të bëhet fillimi i më të vegjëlve dhe të ofendojë nga preferenca. Sepse nuk ka lavdi në fillim në poshtërimin e atyre që janë prej Tij. Për më tepër, dyshoj se, për shkak të mosmoderimit tuaj, duke marrë fjalën më të madhe, do ta dyfishoni natyrën, duke i bashkangjitur gjithçkaje konceptin e më të madhit. Babai nuk është më nga natyra, por nga faji, sepse mes atyre që janë të barabartë në raport me thelbin nuk ka as më të madh e as më pak. Do të isha gati të preferoja Birin ndaj Shpirtit si Birin, por pagëzimi që më plotëson me Shpirtin nuk e lejon këtë. Por a keni frikë se mos ju qortojnë për triteizëm? Përfitoni nga ky përfitim - uniteti në Tre, dhe më lini mbrojtjen. Më lër të jem ndërtuesi i anijeve dhe ti zotëron anijen. Dhe nëse keni një ndërtues tjetër anijesh, atëherë më bëni mua arkitektin e shtëpisë tuaj; Ju vetë jetoni të sigurt në shtëpi, megjithëse nuk keni punuar fare. Dhe ju do të lundroni në anije dhe do të jetoni në shtëpi jo më pak të begatë se unë, ndërtuesi i tyre, megjithëse nuk keni bërë asnjë përpjekje për këtë. E shihni se çfarë lloj vetëkënaqësie? A e shihni favorin e Shpirtit? Lufta është puna ime dhe ju janë dhënë frytet e fitores. Lërini të më rrëzojnë, dhe ju kënaquni me botën dhe, duke i ndihmuar me lutjet tuaja atij që lufton për ju, jepi dorën tuaj nëpërmjet besimit. Kam tre gurë me të cilët do të godas me hobe një të huaj; Unë kam tre frymë mbi djalin e gruas Sarepta (1 Mbretërve 17:21), me të cilat do t'i jap jetë të vdekurve; Unë kam tre libacione mbi trungje (1 Mbretërve 18:34, 25), me të cilat do të shenjtëroj flijimin, duke ndezur një zjarr të mrekullueshëm me ujë dhe do të përmbys profetët e ftohtë, duke përdorur fuqinë e sakramentit për këtë. 44. Po pse ta vazhdojmë fjalën? Tani është koha për të mësuar, jo për të debatuar. Unë dëshmoj përpara Perëndisë dhe para engjëjve të zgjedhur se ju do të pagëzoheni me këtë besim. Nëse është shkruar në zemrën tuaj ndryshe nga ajo që kërkon mësimi im, atëherë do ta rishkruajmë. Unë nuk jam një piktor i paaftë i kësaj; Shkruaj atë që është shkruar, mësoj, atë që kam mësuar dhe atë që kam mbajtur nga fillimi deri në këtë flokë të thinjur. Ka rrezik për mua dhe ka një shpërblim për mua, si kujdestari i shpirtit tënd, që të pagëzon. Nëse beson me të drejtë dhe shënohesh nga shkrime të mira, mbaje atë që është shkruar, pavarësisht nga ndryshimi i kohërave, duke mbetur e pandryshuar në atë që është në vetvete e pandryshueshme. Imitoni Pilatin, vetëm për të mirë; Imitoni atë që shkruan keq, ju që jeni të shkruar mirë. Thuaju atyre që ju qetësojnë: “Pisah, pisah” (Gjoni 19:22). Sepse do të më vinte turp nëse e mira do të tronditej me lehtësi, ndërsa e keqja do të mbetej e palëkundur. Duhet të jetë i lëvizshëm nga më keq në më të mirë dhe i palëvizshëm nga më mirë në më keq. Nëse pagëzohesh në këtë mënyrë dhe sipas një mësimi të tillë, ja, unë nuk do ta pengoj gojën time (Ps. 39:10), ja, unë i jap duart e mia Shpirtit. Le të shpejtojmë shpëtimin, të ngrihemi për pagëzim. Shpirti i hap krahët mbi ty, ai që bën është plot zell, dhurata është gati. Nëse akoma adhuroni dhe nuk e pranoni Hyjninë e përsosur, atëherë kërkoni një pagëzues ose mbytës tjetër; Nuk është puna ime të zbërthej Hyjninë dhe të të bëj të vdekur gjatë rilindjes, në mënyrë që të mos kesh as hir e as shpresë hiri dhe në pak minuta të mbytet shpëtimin tënd. Sepse nëse i hiqni diçka nga Hyjnia njërit prej të Treve, atëherë do t'i hiqni çdo gjë Hyjnisë dhe shenjtërimin nga vetja. 45. Por ndoshta nuk ka asnjë shkrim në shpirtin tuaj, as të mirë as të keq, dhe tani duhet të shkruajmë në ju, duhet t'ju ngremë në përsosmëri? Le të shkojmë brenda resë; më jep pllakat e zemrës sate. Unë do të jem Moisiu për ju - Unë (megjithëse është e guximshme ta them këtë) me gishtin e Zotit do të shkruaj një dekalog të ri, do të shkruaj një shkurtim të shpëtimit. Dhe nëse ka ndonjë bishë heretike dhe të pakuptimtë, le të mbetet poshtë; përndryshe rrezikon të goditet me gurë nga fjala e së vërtetës. Unë do t'ju pagëzoj, duke ju mësuar në emër të Atit dhe të Birit dhe të Frymës së Shenjtë. Një emër i zakonshëm i të Treve është Zoti. Lërini imazhet dhe thëniet t'ju bëjnë të kuptoni se refuzoni çdo ateizëm, sikur të jeni të përkushtuar ndaj të gjithë Hyjnisë. Besoni se e gjithë bota, e dukshme dhe e padukshme, e krijuar nga Zoti nga hiçi dhe e qeverisur nga Providenca e Krijuesit, do të ndryshojë në një më të mirë. Besoni se e keqja nuk ka as esencë të veçantë, as mbretëri, se nuk është as pa origjinë dhe as origjinale, e krijuar nga Zoti, por është vepër e jona dhe e të ligut dhe ka ardhur tek ne nga pakujdesia jonë, e jo nga Krijuesi. Besoni se Biri i Perëndisë është Fjala e përjetshme, e lindur nga Ati pa kohë dhe jo trupore, dhe Ai lindi në ditët e fundit për hirin tuaj dhe si Biri i njeriut, i zbritur nga Virgjëresha Mari, i pashprehur dhe i pandotur (sepse nuk ka ndytësi, ku është Zoti dhe nga vjen shpëtimi); se Ai është i gjithë njeriu dhe në të njëjtën kohë Zoti për hir të gjithë njeriut të vuajtur, me qëllim që t'ju japë shpëtim të gjithëve, duke shkatërruar çdo dënim të mëkatit, të pandjeshëm sipas Hyjnisë, duke vuajtur sipas njerëzimit të perceptuar; je aq burrë sa bëhesh zot për hir të Tij; se për paudhësitë tona Ai u çua në vdekje, u kryqëzua dhe u varros, sepse ai e shijoi vdekjen dhe, duke u ringjallur ditën e tretë, u ngjit në qiell që t'ju ringjallte bashkë me Të, u rrëzua, por do të vijë përsëri në pamjen e Tij të lavdishme për të gjykuar të gjallët dhe të vdekurit, Ai nuk do të vijë më në mish, por edhe jo në shëmbëlltyrën e Tij aq të papërshtatshme, të një më të njohurit. mund të jetë i dukshëm për ata që e kanë shpuar Atë dhe të mbetet Zot, jo i përfshirë në dhjamë. Për më tepër, njihni ringjalljen, gjykimin dhe shpërblimin, sipas peshores së vërtetë të Zotit. Dhe ky shpërblim për ata që janë pastruar në zemër do të jetë drita, domethënë Zoti i dukshëm dhe i njohur deri në shkallën e pastërtisë, të cilën ne e quajmë edhe Mbretëria e Qiellit, por për ata që janë të verbër në mendje, domethënë për ata që janë të larguar nga Zoti në masën e miopisë lokale, do të ketë errësirë. Së fundi, mbi këtë bazë të dogmës, bëni mirë, sepse besimi pa vepra është i vdekur (Jakobi 2:26), siç janë veprat pa besim. Ju dini gjithçka rreth sakramentit që mund të zbulohet dhe t'u thuhet me zë njerëzve; dhe pjesën tjetër, nëse Triniteti e jep, do ta zbulosh duke hyrë brenda dhe këtë do ta fshehësh brenda vetes, duke e vulosur me vulë. 46 Megjithatë, unë ju predikoj edhe këtë: prania juaj në altarin e madh, në të cilin do të pranoheni menjëherë pas pagëzimit, është një parathënie e lavdisë atje; psalmodia me të cilën do të udhëhiqesh është fillimi i himnit atje; llambat që ti ndez do të formojnë në mënyrë misterioze dritën vendase, me të cilën ne, shpirtrat e pastër dhe të virgjër, do të dalim për të takuar Dhëndrin, duke pasur llambat e kthjellta të besimit, duke mos u zhytur në gjumë nga pakujdesia (që i pritshmi të mund të vijë papritur), duke mos mbetur pa aksione dhe vaj dhe duke mos na munguar veprat e mira, që do të na nxirrnin jashtë. Sepse e shoh sa të mjerë është ky shtet! Dhëndri është afër, klithma kërkon të dalë për t'u takuar dhe të mençurit do të takohen me një dritë të shndritshme, të bollshme në atë që nevojitet për ta mbështetur; dhe të tjerët do të hutohen, duke kërkuar vaj nga ata që e kanë në kohën e gabuar. Së shpejti do të ngjitet dhëndri, i pari do të ngjitet me të dhe ky i fundit do të qëndrojë jashtë, pasi kanë kaluar kohën në të cilën mund të ngjiteshin, duke përgatitur vajin dhe do të qajnë me hidhërim, pasi kanë mësuar vonë se sa e dëmshme është pakujdesia, kur sado që ta kërkojnë, dhoma e nusërisë është e paarritshme për ta; sepse ata e përfunduan me keqardhje për veten e tyre, duke vepruar, vetëm në një aspekt tjetër, si ata që refuzuan të ishin në dasmën, të cilën Ati i mirë e kishte përgatitur për Dhëndrin e mirë, duke refuzuar as për gruan e porsamartuar, as për fshatin e sapo blerë, as për një palë qe, që i blenë në dëm të tyre, duke shkatërruar diçka të madhe për një gjë të vogël. Sepse aty nuk ka vend as për përçmuesin, as për të shkujdesurin, as për atë të veshur poshtër dhe jo me stil dasme, edhe sikur këtu të nderohet me shkëlqimin e atjeshëm dhe brenda vetes t'i lërë vend atje, i mashtruar nga një shpresë e kotë. Çfarë atëherë? Kur futemi brenda, atëherë Dhëndri di çfarë të mësojë dhe për çfarë të flasë me shpirtrat që kanë hyrë. Ai, siç mendoj unë, do të bisedojë, duke mësuar njohuritë më të përsosura dhe më të pastra, që mund të na jepet neve, studentëve dhe mësuesve, për Vetë Krishtin, Zotin tonë. Atij i qoftë lavdia dhe fuqia përjetë. Amen. Pagëzimi dhe Konfirmimi. Φυλακτήριον - një fashë në ballë dhe duar me fjalë nga ligji i Zotit, të përdorur nga hebrenjtë. Sipas përkthimit sllav: me dorë, por në tekstin grek: ἐντῇ χειρί. Teologu këtu nënkupton kujtesën në bark.