Слово 40. На Святое Крещение

1. Ieri am sărbătorit ziua strălucitoare a Luminilor; și a fost decent să facem din ziua mântuirii noastre o sărbătoare – mult mai decentă decât ca prietenii trupești să sărbătorească anual zilele căsătoriei, nașterii, numirii, intrării în adolescență, inaugurarea casei și alte zile solemne printre oameni. Acum să vorbim pe scurt despre botez și efectul său benefic asupra noastră; deși ieri cuvântul nu s-a oprit aici, pentru că scurtarea timpului o cerea și, în același timp, cuvântul însuși nu a vrut să te împovăreze cu el însuși, căci a fi împovărat cu un cuvânt este la fel de ostil urechii, precum excesul de mâncare este trupului. Între timp, ceea ce se oferă merită atenție, iar cuvântul despre astfel de subiecte nu trebuie ascultat superficial, ci cu sârguință, pentru că a cunoaște puterea acestui sacrament este deja iluminare. 2. Scriptura ne arată nașterea triplă: nașterea trupească, nașterea prin botez și nașterea prin înviere. Prima dintre ele este o lucrare a nopții, sclavă și pasionată; a doua este lucrarea zilei: este liberă, distruge patimile, taie orice văl care se întinde asupra noastră de la naștere și ne duce la viața cerească; a treia este mai teribilă și mai scurtă decât prima: ea va aduna într-o clipă toată creația, astfel încât să se înfățișeze Creatorului și să dea socoteală despre înrobirea și modul de viață local, fie că a urmat numai trupul, fie că a fost răpită cu duhul și a onorat harul renașterii. Toate aceste nașteri, după cum se dovedește, au fost onorate de Hristos cu Sine: prima - cu inspirația originară și vitală; al doilea - prin întrupare și botez, când El Însuși a fost botezat; a treia - prin înviere, din care El Însuși a devenit primele roade și, așa cum a devenit întâiul născut dintre mulți frați, S-a demnit să devină primul născut dintre morți (Romani 8:29; Col. 1:18). 3. Dar a filozofa despre două nașteri, și anume prima și ultima, este indecent pentru timpul prezent; Să filosofăm despre nașterea medie, care ne este acum necesară, de la care și-a primit numele, Ziua Luminilor. Iluminarea este strălucirea sufletelor, schimbarea vieții, întrebarea conștiinței, care este de la Dumnezeu (1 Petru 3:21). Iluminarea este un ajutor în slăbiciunea noastră, a lepăda trupul, a urma Duhul, a comunica cu Cuvântul, a îndrepta creația, a îneca păcatul, a împărtăși lumina, a risipi întunericul. Iluminarea este un car care urcă la Dumnezeu, însoțindu-l pe Hristos, întărind credința, desăvârșind mintea, cheia Împărăției Cerurilor, schimbarea vieții, înlăturarea sclaviei, eliberarea din legături, transformarea compoziției. Iluminarea (este nevoie de a enumera prea multe?) este cel mai bun și mai măreț dintre darurile lui Dumnezeu. Așa cum există ceea ce se numește Sfânta Sfintelor și Cântarea Cântărilor, deoarece acestea din urmă sunt cuprinzătoare și deosebit de importante, tot așa este mai strălucitoare decât orice altă iluminare posibilă pentru noi. 4. Dar acest dar, ca și Hristos, Dătătorul lui, este numit cu multe și diferite nume; si asta se intampla fie pentru ca ne este foarte placut (de obicei cei care au o dragoste puternica pentru ceva aud cu placere numele persoanei dragi), fie pentru ca varietatea de beneficii cuprinse in acesta ne-a dat nume. Îi spunem dar, har, botez, ungere, iluminare, îmbrăcăminte a nestricăciunii, baie a renașterii, pecete, tot ce ne este onorabil. Îl numim un dar – așa cum este dat celor care nu aduc nimic din ei înșiși; prin har – ca dat celor care încă mai datorează; botezul, pentru că păcatul este îngropat în apă; ungerea – ca ceva preotesc și regal, pentru că regi și preoți erau unși; iluminismul - ca domnia; haine - ca acoperire pentru rușine; baie - ca o abluție; pecete – ca conservare și semn de dominare. Cerurile se bucură de acest dar; este lăudat de Îngeri după afinitatea domniei; el este chipul fericirii cerești; Vrem și noi să o cântăm, dar nu o putem cânta atât de mult cum ar trebui. 5. Dumnezeu este lumina cea mai înaltă, inabordabilă, inefabilă, nici înțeleasă de minte, nici exprimată în cuvinte, luminând toată natura rațională, la fel în lumea spirituală ca și soarele în lumea senzorială, reprezentat pe măsură ce suntem purificați, așa cum suntem reprezentați, stârnind iubirea pentru Sine și, așa cum iubirea este iarăși reprezentată de minte, și este contemplată doar puțin pentru El și pentru El în afară. El. revarsand. Vorbesc despre lumina contemplată în Tatăl și în Fiul și în Duhul Sfânt, a cărei bogăție se află în co-naturalitatea lor și într-o singură revărsare de lumină. A doua lumină este un Înger - un anumit curent sau comuniune a primei Lumini; el își găsește iluminarea în lupta pentru prima Lumină și în slujirea Ei; și nu știu dacă el primește iluminarea pe baza rangului poziției sale sau dacă își acceptă rangul pe măsură ce devine iluminat. A treia lumină este omul, care este cunoscut și păgânilor; căci omul se numește lumină (φῶς) atât prin puterea cuvântului nostru lăuntric, cât și prin cei dintre noi înșine care ne asemănăm cel mai mult cu Dumnezeu și ne apropiem de El. Cunosc și o altă lumină prin care întunericul primordial este reflectat sau suprimat - această primă temelie a creației cerești, adică atât cărările circulare ale stelelor, cât și paza munților care luminează întreaga lume. 6. Lumină a fost dată întâiului născut și porunca originară, pentru că o lampă este porunca Legii și o lumină (Prov. 6:23) și o lumină înaintea poruncii Tale pe pământ (Isa. 26:9), deși întunericul invidios, năvălitor, a produs păcatul. Lumina, de asemenea reprezentativă și proporțională cu puterile celor care o primesc, este Legea scrisă care acoperă adevărul și misterul Marii Lumini, motiv pentru care chipul lui Moise este glorificat de Ea. Dar ne vom împodobi cuvântul cu multe alte lumini. Lumina a fost și ceea ce i s-a arătat lui Moise în foc, când această vedenie a ars, dar nu a ars tufișul, pentru a-și arăta atât natura, cât și puterea. Lumina - atât călăuzește pe Israel în stâlpul de foc, cât și face deșertul plăcut. Lumina este cea care l-a prins pe Ilie pe un car de foc și nu l-a pârjolit pe cel admirat. Lumina este frunza păstorului atunci când Lumina pretemporală s-a unit cu temporar. Lumina – și acea frumusețe a stelei care a precedat Betleemul, pentru ca Magii să arate calea și să însoțească Lumina, care este deasupra noastră și unită cu noi. Lumina este Divinitatea revelată discipolilor de pe munte, totuși insuportabilă pentru vederea slabă. Lumina este viziunea care l-a învăluit pe Pavel și, prin înfrângerea ochilor, a vindecat întunericul sufletului său. Lumină – și domnia acolo pentru cei care s-au purificat aici, când femeile drepte sunt luminate ca soarele (Matei 13:43) și Dumnezeu va sta în mijlocul lor, zei și regi, împărțind și împărtășind demnitatea fericirii de acolo. Mai mult, lumina în sensul ei propriu este iluminarea Botezului, despre care avem acum un cuvânt și în care stă marea și minunata taină a mântuirii noastre. 7. Deoarece păcatul nu este deloc caracteristic lui Dumnezeu - prima și necomplicată natură (căci simplitatea este pașnică și senină) și, de asemenea, îndrăznesc să spun, natura îngerească sau natura cea mai apropiată de Dumnezeu din cauza însușirii sale, dar păcatul este o chestiune umană și este caracteristic unei complexități suplimentare (pentru că complexitatea este începutul răzvrătirii), atunci Domnul să-și părăsească neajutorarea creației fără discreție și nu a lăsat-o în pericol. de a se răzvrăti împotriva Lui. Dar, așa cum i-a creat pe cei care nu au existat, tot așa i-a recreat pe cei care au primit existența - o creație care este mai divină și mai înaltă decât cea dintâi și care pentru începători este o pecete, iar pentru cei desăvârșiți de vârstă - harul și restaurarea chipului căzut prin păcat, pentru ca, din disperare, devenind mai rău și mereu atrași de ea într-un rău mai mare, prin aceeași virtute și să nu cădem cu totul în afara binelui și în virtute. în adâncurile răului, după cum se spune, nu ar fi nepăsător (Prov. 18:3), ci pentru ca, la fel ca cei care termină o călătorie lungă după ce s-au liniştit de la munca de la han, tot aşa şi noi, după reînnoire, terminăm de bunăvoie restul călătoriei. Acest har și putere a Botezului nu îneacă lumea, ca în vremurile străvechi, ci curăță păcatul din fiecare persoană și spală complet orice necurăție și murdărie introdusă de pagubă. 8. Întrucât suntem formați din două naturi, adică din suflet și trup, din natură vizibilă și invizibilă, atunci curățirea este dublă, și anume prin apă și Duh; iar una este acceptată în mod vizibil și corporal, în timp ce cealaltă în același timp este realizată incorporal și invizibil; unul este figurat, iar celălalt este adevărat și curăță chiar adâncurile; iar aceasta, asistând la prima naștere, ne face noi din vechi, din trupesc, așa cum suntem acum, ca dumnezeiești, fierbinți fără foc și recreând fără distrugere. Căci, pe scurt, prin puterea Botezului trebuie să înțelegem un legământ cu Dumnezeu despre intrarea într-o altă viață și despre menținerea curăției mai mari. Și, desigur, fiecare dintre noi ar trebui să se teamă cel mai mult și să ne păzească sufletul cu toată grija (Prov. 4:23), pentru a nu fi găsit că a mințit această mărturisire. Căci dacă Dumnezeu, acceptat ca mijlocitor în contractele umane, le confirmă, atunci cât de periculos este să devii un călcător al legămintelor pe care le-am făcut cu Dumnezeu Însuși și să fii vinovat înaintea Adevărului nu numai de alte păcate, ci și de minciuna însăși? Mai mult, nu există altă renaștere, nici reconstrucție, nici restaurare la starea antică. Deși, pe cât posibil, ne străduim pentru aceasta cu multe suspine și lacrimi, și deși prin aceasta rănile se închid cu greu, cel puțin după definiția și cartea mea (credem cu siguranță că sunt închise, am dori chiar să se șteargă urmele rănilor, pentru că eu însumi am nevoie de milă); totuși, este mai bine să nu ai nevoie de o a doua curățire, ci să persistezi în prima, care, după cum știu, este comună tuturor și nu este dificilă și este în egală măsură deschisă sclavilor și stăpânilor, săraci și bogați, jos și înalți, nobili și ignobili, datornici și nedatoritori, precum inhalarea aerului și turnarea luminii, această succesiune este comună a timpurilor anuale, succesul și marele succes al universului. plăcere pentru noi toți, precum și părți egale de credință. 9. Căci este înfricoșător să folosești vindecarea cea mai dificilă în loc de cea ușoară, respingând harul milei, devenind supus pedepsei și răsplătind păcatul cu îndreptare. Și câte lacrimi trebuie să vărsați pentru a le compara cu izvorul Botezului? Și cine poate garanta că moartea ne așteaptă vindecarea? Că înaintea scaunului de judecată nu vom mai deveni datornici și nu vom mai avea nevoie de procesul de foc de acolo? Poate că tu, grădinar bun și filantropic, te vei ruga Domnului să cruțe smochinul și să nu-l taie, ca acuzat de infertilitate (Luca 13:6), ci să-i lași să fie plosat cu puroi - cu lacrimi, suspine, rugăciuni, culcat pe pământul gol, privegheri, epuizare prin mărturisire și îndreptare a trupului; dar nu se știe dacă Domnul o va cruța, deoarece ea își ocupă locul în zadar, în timp ce altul are nevoie de milă și devine mai rău din îndelunga răbdare față de ea. Să fim îngropați cu Hristos prin botez, ca să înviam împreună cu El; cu El ne vom coborî, pentru ca împreună cu El să ne înălțăm și pe sus; Să ne înălțăm împreună cu El, ca să fim și noi proslăviți împreună cu El! 10. Dacă după botez te atacă vrăjmașul luminii și ispititorul (și te va ataca, pentru că a atacat Cuvântul și Dumnezeul meu, înșelat de învelișul exterior, și a atacat Lumina ascunsă, înșelat de aparențe), atunci ai cum să-l învingi. Nu vă fie frică de ispravă; opune apei, opune Duhului; În acest fel se vor stinge toate săgețile în flăcări ale celui rău (Efeseni 6:16). Căci Duhul este aici și chiar Duhul nimicește munții (1 Regi 19:11); Există apă aici și chiar apă care stinge focul. Dacă ispititorul îți prezintă o nevoie (cum a îndrăznit cu Hristos) și cere ca pâinile să fie făcute din piatră (Matei 4:3), stârnind astfel foamea, nu te dovedi că nu știi intențiile lui. Învață-l ce nu a învățat încă; Împotriviți-i cu cuvântul vieții, care este pâinea trimisă din cer și care dă viață lumii. Dacă te ispitește cu deșertăciune (ca Hristos, ridicând biserica pe aripa sa și zicând: aruncă-te jos pentru a dovedi Divinitatea (Matei 4:5-6)), nu te doborî cu înălțare. Dacă dobândește acest lucru, nu se va opri aici: este nesățios, întinde mâna la toate, înșală cu bine și termină în înșelăciune - așa este felul lui de a bate! Chiar și în Scripturi, acest ucigaș este cunoscător – dintr-un loc va spune: despre pâine este scris, din alta: despre Îngeri este scris. Este scris, spune el, că îngerul Său îți va porunci cu privire la tine și te vor lua în brațe (Ps. 90:12). O, viclean de rău, de ce n-am terminat următoarele (îmi amintesc cu fermitate aceasta, deși taci), că, ocrotit de Treime, voi călca pe tine - aspidul și basiliscul (13), și voi călca în picioare șarpele și scorpionul (Luca 10, 19)? Dacă începe să te biruiască cu nesățiune, într-o clipă de timp și de viziune, arătând toate împărățiile ca aparținând lui și cerând închinare, disprețuiește-l ca pe un cerșetor și cu nădejde pentru pecete 275 spune: „Eu însumi sunt chipul lui Dumnezeu, n-am nimicit încă slava cerească, așa cum am fost transformat prin botez în Hristos; te înclini în fața mea.” Iar vrăjmașul, după cum știu cu fermitate, a învins și a dezonorat de aceste cuvinte, așa cum s-a retras de la Hristos - Lumina cea dintâi, așa se va retrage de la cei luminați de El. Aceasta dă izvorul botezului celor care simt puterea lui! Ea oferă un astfel de festin celor care au foame! 11. Să ne botezăm deci pentru a birui; Să ne împărtășim din apele de curățire, care spală mai bine decât isopul, care curăță mai bine decât sângele legii, care sunt mai sfinte decât cenușa tinerilor, care stropesc pe cei pângăriți (Evr. 9:15), care au puterea doar să curețe trupul pentru o vreme, și nu să distrugă complet păcatul. Căci ce nevoie ar fi ca cei care au fost odată purificați să fie purificați? Să ne botezăm acum, ca să nu suferim mâine constrângere; Să nu îndepărtăm de noi înșine o faptă bună ca o insultă; Să nu aşteptăm să devenim mai răi ca să putem fi iertaţi mai mult; Să nu fim hangii ai lui Hristos și negustori ai lui Hristos, să nu ne împovărim dincolo de ceea ce putem suporta, ca să nu ne scufundăm cu harul corabia și să naufragim, distrugând totul când nădăjduiam să primim mai mult. Grăbește-te la cadou cât timp mai ai controlul asupra minții tale; până când ești bolnav la trup și la duh sau nu ți se pare bolnav celor prezenți, deși ești sănătos la minte; în timp ce binele tău nu este în mâinile altora, ci tu însuți ești stăpânul lui; până când limba voastră se clătește, devine rece și poate pronunța clar (ca să nu mai vorbim) cuvintele învățăturii arcane; atâta timp cât poți deveni credincios pentru ca ceilalți nu doar să ghicească despre asta, ci să fie convinși de asta, să nu te regrete, ci să îți placă; în timp ce darul este evident pentru tine și nu îndoielnic, harul atinge adâncurile și nu trupul este spălat pentru înmormântare; în timp ce nu există lacrimi lângă tine - semne ale plecării tale, sau acestea sunt reținute doar pentru a-ți face plăcere, iar soția și copiii tăi vor să prelungească minutul despărțirii și să caute ultimele cuvinte de la tine; în timp ce nu există cu tine niciun medic fără experiență, care să promită câteva ore de viață, care nu sunt în puterea lui, înclinând capul, definindu-și speranța de vindecare, știind să vorbești despre boală după moarte, îndepărtându-te de tine sau forțând o plată mare sau anunțându-te despre deznădejde; până când botezatorul și lacomul se vor certa despre tine, unul grăbindu-se să te mustre, iar celălalt să-ți devină moștenitorul, pe când timpul nu-i îngăduie nici unuia, nici altuia. 12. De ce aștepți fapte bune de la febră și nu de la Dumnezeu? din timp, nu din rațiune; de la un prieten trădător, și nu de la iubirea mântuitoare; nu din propria voință, ci din constrângere; nu din libertate, ci din circumstanțe extreme? De ce trebuie să înveți despre plecarea ta de la altcineva, dar tu însuți nu vrei să te gândești la asta ca la ceva ce sa întâmplat deja? De ce cauti medicamente care nu te vor ajuta deloc? Așteptați sudoarea care promite un punct de cotitură în boală, când poate că sudoarea morții este aproape? Vindecă-te înainte să apară nevoia, ai milă de tine, ești un vindecător apropiat al bolii. Rezervă pentru tine cu adevărat salvarea medicamentelor. În timp ce navigați cu un vânt bun, temeți-vă de un naufragiu - și, având teamă ca asistent, veți îndura mai puțin în cazul unui naufragiu în sine. Darul să fie primit cu triumf, și nu cu lacrimi; să fie pus talentul în circulație și să nu fie îngropat în pământ; să fie oarecare decalaj între har și moarte, pentru ca nu numai scrierile rele să fie șterse, ci și altele mai bune să fie scrise în locul lor, ca să aveți nu numai har, ci și răsplată, nu numai să evitați focul, ci și să moșteniți slava pe care o dobândește un dar dat în circulație. Unii care sunt slăbiți în spirit consideră că este un lucru grozav să evite pedeapsa, în timp ce cei care sunt înălțați în spirit se străduiesc să obțină răsplată. 13. Cunosc trei grade la cei care sunt mântuiți: sclavie, mercenar și fii. Dacă ești sclav, atunci să te temi de bătăi. Dacă ești un mercenar, ține cont de un lucru - ia-l. Dacă ești mai mare decât un sclav și un salariat, chiar și un fiu, să te rușine de Dumnezeu ca pe un tată, fă bine, căci este bine să asculți de tatăl tău. Chiar dacă nu te așteptai să primești nimic, să-i faci pe plac tatălui tău este o răsplată în sine. Să nu ne trezim neglijând asta! Cât de nesăbuit este să iei proprietăți pentru tine și să respingi sănătatea; curăță trupul, dar ai curățarea sufletului numai în rezervă; să caute eliberarea din sclavie dedesubt și să nu dorești ceva sus; să depună toate eforturile pentru a se asigura că casa și hainele sunt magnifice și să nu vă faceți griji că deveniți demni de mai mult; ai râvna de a face bine altora și nu vrei să-ți faci bine ție! Dacă acest bun ar fi cumpărat cu bani, nu ai regreta nicio comoară. Și dacă este oferit din dragoste pentru umanitate, neglijezi disponibilitatea carității. Fiecare timp este potrivit pentru spălare, pentru că de fiecare dată vine moartea. Cu glas mare vă fac apel la voi împreună cu Pavel: acum este timpul plăcut, acum este ziua mântuirii (2 Cor. 6:2), iar prin cuvântul acum nu înseamnă un timp cunoscut, ci de fiecare dată. Și încă ceva: scoală-te din somn și înviază din morți și Hristos te va lumina (Efeseni 5:14), terminând noaptea păcătoasă, căci noaptea este nădejdea răului, spune Isaia (28:19), și este mai bine să fii primit dimineața. 14. Aceasta, când timpul; adunați și distrugeți grânare, și când este timpul; și plantați la momentul potrivit și culegeți strugurii copți; Pune cu îndrăzneală corabia la larg primăvara și adu-o în port, când vine iarna și marea începe să se înfurie. Fie ca tu să ai un timp de război și pace, căsătorie și celibatul, prietenie și discordie, dacă ai nevoie, și, în general, un timp pentru toate problemele, dacă ar trebui să-l crezi câtuși de puțin pe Solomon (Ecl. 3:1-8). Și ar trebui să-l crezi, pentru că sfaturile sunt utile. Dar lucrează întotdeauna mântuirea ta și fie de fiecare dată oportună pentru botez. Dacă, ocolind ziua de azi, ai mereu în minte ziua de mâine și cu atât de scurte întârzieri cel rău, după obiceiul lui, te ține în puterea lui, inspirând: „Dă-mi prezentul și dă-i lui Dumnezeu viitorul; tinerețe pentru mine, bătrânețe pentru Dumnezeu; am ani de plăcere, dar El este o vârstă inutilă”, atunci în ce pericol te afli! Câte accidente! Fie războiul mistuit, fie un cutremur zdrobit în ruine, fie marea înghițită, fie un animal furat, fie o boală distrusă, fie o firimitură care s-a oprit în gât (căci este mai ușor pentru o persoană să moară, deși ai foarte multă părere că ești o imagine), fie băutură în exces, fie un vânt rafale, sau un cal otrăvitor, un compus otrăvitor dus în loc de cal și otrăvire. a unuia salvator s-a dovedit a fi nociv, sau a unui judecator un inuman sau un calau inexorabil, sau cate alte astfel de cazuri din care moartea se produce in scurt timp si nici un beneficiu nu este suficient de puternic pentru a o opri! 15. Dacă te protejezi cu un sigiliu, asigură-ți viitorul cu cel mai bun și mai eficient beneficiu, marcându-ți sufletul și trupul cu crizmație și Duh, la fel ca Israelul din vechime cu sângele puternic și ungerea care l-a protejat pe întâiul născut (Ex. 12:13), atunci ce se poate întâmpla cu tine? Și cât de mult s-a făcut pentru tine! Ascultă ce se spune în Proverbe: dacă stai, vei fi neînfricat; dacă dormi, vei dormi dulce (Proverbe 3:24). Care este Evanghelia lui David? Nu vă temeți de frica nopții, de saboții și demonul amiezii (Ps. 90:5-6). Acest lucru este foarte important pentru siguranța ta în timpul vieții tale (și nu este ușor pentru un hoț să pătrundă pe o oaie pe care este pus un semn, iar una care nu are un semn pe ea va fi furată fără teamă), iar după plecarea din viață - o frumoasă acoperire funerară, care este mai ușoară decât orice îmbrăcăminte, mai scumpă decât aurul, mai magnific decât un mormânt, mai sacru decât un fruct mai sacru decât cel mai smuls decît prima dată. morții aduc în dar morților, transformând obiceiul în lege. Lasă totul să piară din tine, totul va fi furat: bani, proprietăți, tronuri, distincții și ce mai are legătură cu viciozitatea pe termen lung; dar îți vei pune capăt vieții în siguranță, fără a pierde niciunul dintre beneficiile pe care ți le-a dat Dumnezeu pentru mântuire. 16. Dar îți este frică să nu strici harul din tine și de aceea să amâni curățirea, ca și când n-ai avea altul? Şi ce dacă? Nu ți-e teamă că vei fi în pericol în timpul persecuției și că vei pierde cel mai bun bun al tău - Hristos? Chiar din acest motiv vei evita să devii creștin? Fie ca o asemenea frică de o persoană nesănătoasă, un astfel de raționament al unei minți lezate, să fie îndepărtate de la tine! Ce nepăsare, dacă pot să spun așa, atenție! Ce șmecherie a celui rău! El este întuneric adevărat și se preface a fi lumină; când nu poate ține pasul, atacând deschis, construiește intrigi invizibile; si, viclean fiind, se pozeaza ca un bun sfetnic, ca in vreun fel sa invinga cu siguranta, iar noi in nici un caz nu putem evita calomnia lui. El, evident, construiește același lucru aici. Neputând să te convingă limpede să disprețuiești botezul, el îți face rău cu o prudență fictivă, pentru ca tu, de ce te-ai temut, când tu însuți nu ai observat, să-l înduri de frică și, de vreme ce ți-a fost teamă să nu strici darul, tocmai prin această frică vei pierde darul. Așa este dușmanul; și nu va părăsi niciodată dublitatea lui până nu va vedea că ne grăbim spre cer, de unde a căzut. Dar tu, omul lui Dumnezeu, pătrunzi în răutatea vrăjmașului; te lupți cu cei puternici și despre cea mai importantă chestiune; nu lua inamicul ca sfetnic; nu neglija să fii chemat și să fii credincios. Atâta timp cât ești catehumen, stai în pragul evlaviei și trebuie să intri înăuntru, să treci prin curte, să vezi pe Sfântul, să privești în Sfânta Sfintelor, să fii cu Treimea. Mare este ceea ce ești certat; De asemenea, aveți nevoie de o mare protecție. Opuneți-vă scutului credinței: inamicul se teme când intri în luptă cu armele. De aceea vrea să te vadă gol din har, ca să fie mai convenabil să te învingă neînarmat și neprotejat. Se referă la fiecare vârstă, orice fel de viață, așadar reflectă-l în orice. 17. Dacă ești tânăr, stai cu susținătorii tăi împotriva patimilor, alătură-te armatei lui Dumnezeu, îndrăznește-te împotriva lui Goliat, captivează miile și întunericul. Așa că profită de vârsta ta și nu permite tinereții tale să se ofilească, ucisă de imperfecțiunea credinței. Ești bătrân, iar timpul de care toată lumea are nevoie este aproape de tine; Respectă părul gri și cu prudența pe care o cere, compensează slăbiciunea pe care o ai acum, ajută-ți câteva zile, încredințează curățenia bătrâneții. De ce, la bătrânețe profundă și la ultima suflare, ți-e frică de lucrurile caracteristice tinereții? Sau aștepți să fii spălat mort, stârnind nu atât regret cât și ură? Sau iubești rămășițele plăcerilor, fiind tu însuți rămășițele vieții? Este o rușine, epuizat de vârstă, să nu fi epuizat de poftă, ci fie să te complați cu adevărat cu ea, fie să arăți pofticios, amânând purificarea. Ai un copil? Nu lăsa timp ca daunele să se agraveze; să fie sfințit în pruncie și consacrat Duhului încă din tinerețe. Ți-e frică de focă din cauza slăbiciunii naturii, ca o mamă lașă și infidelă? Dar Anna, chiar înainte de naștere, i-a promis lui Samuel lui Dumnezeu și, după naștere, l-a dedicat în curând și l-a crescut pentru haina sfântă, fără teamă de slăbiciunea omenească, ci crezând în Dumnezeu. Nu e nevoie de tine în pandantivele și șoaptele, alături de care intră cel rău, atrăgând spre sine de la creduli cinstirea cuvenită lui Dumnezeu. Dă-i copilului tău Trinitatea - acest depozit grozav și bun 276. 18. Ce altceva? Îți păstrezi virginitatea? Sigiliu cu purificare; fă-l complice și interlocutor în viață; lăsați-l să vă controleze viața și cuvântul și fiecare membru, fiecare mișcare, fiecare sentiment. Aproape, ca să te împodobească; Să-ți dea capului o cunună de har și să te ocrotească cu o cunună de dulceață (Prov. 4:9). Ai făcut nodul; lega tot cu pecete. Fă din acest paznic al castității concubina ta, care este mult mai de încredere decât mulți eunuci și mulți uși. Dacă nu ai fost încă împerecheat în carne, nu te teme să faci asta; Ești curat chiar și după căsătorie. Îmi asum responsabilitatea; Sunt un potrivitor, sunt un mire. Căci căsătoria nu este dezonorabilă doar pentru că fecioria este mai onorabilă decât ea. Îl voi imita pe Hristos, Mirele și Mirele curat, care face minuni în căsătorie și aduce cinste căsătoriei prin prezența Sa. Fie ca numai căsătoria să fie curată și fără nicio impuritate de dorințe impure. Cer un singur lucru: acceptă darul ca o protecție și adu-ți darul curăției de la tine pentru un timp cât continuă zilele stabilite pentru rugăciune, care sunt mai cinstite decât zilele de lucru, și apoi prin condiție și acord reciproc (1 Cor. 7:5). Căci noi nu prescriem legea, ci dăm sfaturi și vrem să luăm ceva de la tine pentru tine și pentru siguranța ta generală. Permiteți-mi să spun pe scurt: nu există niciun fel de viață, nu există nicio stare pentru care botezul să nu fie cel mai benefic. Cine are putere, acceptă căpăstrul, sclavul - egalitate, deznădăjduit - mângâiere, mulțumit - călăuzire, săracul - bogăție inestimabilă, abundența - o excelentă dispunere a ceea ce ai. Nu născociți, nu născociți împotriva mântuirii voastre. Deși îi înșelam pe alții, este imposibil să ne înșelăm pe noi înșine. Iar cel mai periculos și nesăbuit lucru este să te joci cu tine însuți. 19. Dar tu trăiești în societate, tratamentul oamenilor nu este fără pângărire; Prin urmare, ți-e teamă că mila lui Dumnezeu față de tine nu se va epuiza? Răspunsul la aceasta este simplu. Dacă este posibil, alergați și comercializați cu bunul dvs. însoțitor. Leagă aripile unui vultur sau, mai exact, al unui porumbel, pentru ce îți pasă de Cezar și de ce este al Cezarului până te odihnești acolo unde nu este păcat, nici defăimire, nici șarpe care roade în drum și să te împiedice să mergi în Dumnezeu. Coboară-ți sufletul din lume, fugi de Sodoma, fugi de foc, du-te fără să te uiți înapoi, ca să nu te întărești într-o piatră de sare, scapă la munte, ca să nu vină și pe tine moartea. Dacă nu mai ești liber în tine și te-ai angajat în legăturile necesare, atunci spune-ți, sau, mai bine zis, îți voi spune: cel mai bun lucru este să fii vrednic de bine și să păstrezi purificarea. Dacă este imposibil să combinați pe amândouă, atunci este mai bine să vă denigrați uneori cu îndatoriri oarecum lumești decât să pierdeți cu desăvârșire harul, așa cum cred că este mai bine să primiți uneori o mustrare de la tatăl și stăpânul vostru decât să fii respins complet de la el și este mai bine să fii luminat de câteva raze decât să fii în întuneric complet. Dar este obișnuit ca o persoană prudentă să aleagă atât bunurile cele mai mari și cele mai perfecte, cât și cele mai mici și mai ușoare rele. Prin urmare, nu vă fie prea frică de purificare. Căci Judecătorul drept și uman al treburilor noastre apreciază întotdeauna meritele noastre, ținând cont de natura vieții fiecăruia. Și nu o dată, cel care, trăind în lume, a reușit puțin, a profitat de cel care aproape că n-a reușit în toate, trăind în libertate, pentru că, cred, este mai demn de surprins să mergi încet în lanțuri decât să alergi fără nicio greutate, și, umblând prin noroi, să se murdărească puțin, decât să fie curat pe un drum curat. Pentru a dovedi cuvântul, voi spune că Rahab, desfrânata, a fost îndreptățită doar prin dragostea de homosexualitate, deși nu este lăudată pentru nimic altceva, iar vameșul, care nu a fost lăudat pentru nimic altceva, a fost înălțat de un lucru, și anume smerenia, ca să înveți să nu te deznădăjduiești brusc. 20. Dar tu zici: „La ce îmi folosește să mă leg înainte de vreme de botez și să mă lipsesc în grabă de plăcerile vieții, când pot să mă bucur de plăcerile și apoi să mi se acorde har? Căci celor care au început să lucreze mai devreme la vie nu li s-a dat nicio preferință, ci au primit salarii egale cu cele ale acestora din urmă” (Mat. 1-120). Tu, care spui aceasta, indiferent al cui raționament a fost, ne-ai scăpat de osteneală, dezvăluind, nu fără întristare, secretul încetinirii tale, și, neaprobându-te pentru fapta ta rea, te laud pentru recunoașterea ta. Dar ascultați și explicația pildei, pentru ca, din lipsă de experiență, să nu tragi rău din Scriptură. În primul rând, aici nu vorbim despre botez, ci despre credincioși și cei care intră în via cea bună - Biserica în diferite momente, căci în ziua și ceasul care a crezut, el este obligat să lucreze. Apoi cei care au venit primii, deși au făcut mai multe donații dacă măsori munca, dar nu mai multe dacă măsori voia; și poate că acesta din urmă merita mai mult, deși o astfel de judecată este oarecum ciudată. Motivul pentru intrarea târzie în vie a fost chemarea târzie să o facă. Să ne gândim care a fost diferența în orice altceva. Primii au crezut și nu au venit înainte de a li se anunța o plată condiționată, iar cei din urmă au început lucrarea fără un acord, ceea ce servește ca semn de credință mai mare. Primii au descoperit în sine invidia și tendința de a mormăi, în timp ce cei din urmă nu sunt acuzați de așa ceva. Iar ce s-a dat celor dintâi, cu toată răutatea lor, a fost plata, iar celor din urmă a fost milă, de aceea cei dintâi, încă condamnați de nebunie, sunt pe bună dreptate lipsiți de mai mult. Întrebarea este: ce s-ar întâmpla cu ei dacă ar întârzia? Evident, aceeași taxă ca și altele. Așadar, de ce se plâng de cel care dă salariile, de parcă nu i-a egalat pe muncitori dând egal? Toate acestea reduc prețul transpirației vărsate de către primii, deși începuseră deja să lucreze. Din care reiese clar că împărțirea plății în mod egal a fost corectă, deoarece voința era măsurată în mod egal cu munca. 21. Dar dacă pilda, conform tălmăcirii tale, înfățișează alegoric puterea spălării, ce împiedică, venind primul și purtând gudronul, să nu-l invidiezi pe cel din urmă, astfel încât să ai un avantaj chiar în acest lucru - în filantropie și să primești răsplata ca datorie, și nu ca dar? În cele din urmă, acei muncitori care au intrat în vie și nu se plimbă prin ea primesc despăgubiri. Și există pericolul ca acesta din urmă să nu vi se întâmple. Prin urmare, dacă ai ști că ți se va acorda un dar chiar și cu un asemenea raționament, atunci când cu răutate îți scurtezi oarecum munca, atunci ar fi scuzabil să recurgi la asemenea calcule și să vrei să târguiești ceva din filantropia Domnului; Ca să nu mai vorbim de faptul că o muncă mai mare în sine este o recompensă mai mare pentru o persoană a cărei inimă nu este complet dedicată tragerii degetelor. Dacă, printr-o astfel de târguire, ești în pericol să nu intri deloc în vie și, câștigând puțin, poți suferi în mare parte o pierdere, atunci lasă-te convins de cuvintele mele și, lăsând în urmă interpretări și obiecții greșite, procedează la dar fără calcule, ca să nu-ți pierzi viața înainte ca speranțele tale să se împlinească și să nu înveți din experiență că ai făcut idei atât de false împotriva ta. 22. "Atunci ce? - spui. - Nu este Dumnezeu milostiv? El își cunoaște gândurile, simte dispoziția și nu acceptă dorința de a fi botezat ca botezul însuși?" Spui ceva asemănător unei ghicitori, dacă la Dumnezeu, în dragostea Lui pentru omenire, neluminatul este la fel cu cel iluminat, sau dacă cel care a intrat în Împărăția Cerurilor este egal cu cel care dorește doar să o primească, deși nu face lucrările Împărăției. Dar îndrăznesc să spun despre asta ceea ce cred; Cred că alții care au inteligență vor fi de acord cu mine. Dintre cei care au acceptat darul, unii erau complet departe de Dumnezeu și de mântuire, s-au adâncit în tot felul de vicii și au încercat să fie vicioși. Alții erau, parcă, pe jumătate subțiri și păstrau o cale de mijloc între virtute și viciu; Deși au făcut rău, nu au aprobat ceea ce au făcut, așa cum oamenii cu febră nu își laudă boala. Alții, încă dinainte de împlinire, erau vrednici de laudă, fie din fire, fie pentru că cu sârguința lor s-au pregătit pentru botez, iar după terminare s-au dovedit a fi și mai buni și mai atenți, s-au curățit ca să primească folosul și au avut mare grijă să-l păstreze. Dintre toți, mai buni decât cei cu totul răi sunt cei care au rămas oarecum în urma viciului și mai buni sunt cei care au rămas în urmă, sunt mai zeloși și s-au pregătit dinainte pentru botez, pentru că au un oarecare avantaj, și anume activitate; iar botezul, în timp ce șterge păcatele, nu distruge meritul. Dar cei mai buni dintre toți cei care sunt numărați sunt cei care cultivă harul însuși și se formează la cea mai mare frumusețe posibilă. 23. La fel, dintre cei care nu acceptă botezul, unii sunt complet ca vitele sau fiarele în nebunia sau purtarea lor rea. Pe lângă alte rele, au și faptul că ei cred că nu prea respectă darul botezului; dar, într-adevăr, în dar, dacă li se oferă, ei iubesc și, dacă nu i se oferă, disprețuiesc. Alții, deși onorează darul, întârzie să-l accepte, fie din neglijență, fie din incontinență. Alții nici măcar nu au ocazia să accepte darul, sau poate din cauza copilăriei lor, sau din cauza unei coincidențe a unor împrejurări complet aflate în afara controlului lor, din cauza cărora nu sunt vrednici de har, chiar dacă ei înșiși și-l doreau. Și așa cum am găsit o mare diferență între primele, așa găsim și între cele din urmă. Disprețuitorii completi sunt mai răi decât cei necumpătați și nepăsători, iar aceștia din urmă sunt mai răi decât cei care, prin ignoranță sau constrângere, sunt lipsiți de dar; căci ceea ce se face prin constrângere nu este altceva decât un păcat involuntar. Și cred că unii vor suferi pedeapsă atât pentru alte vicii, cât și pentru disprețuirea botezului. Alții, deși vor suferi pedeapsa, vor fi mai puțini, pentru că nu atât din răutate, cât din neștiință nu au primit botezul. Iar aceştia din urmă nu vor fi proslăviţi şi nici pedepsiţi de Judecătorul drept, pentru că, deşi nu sunt pecetluiţi, nu sunt răi şi au suferit mai mult decât au făcut rău. Căci nu toți cei nevrednici de pedeapsă sunt vrednici de cinste, la fel cum nu toți cei nevrednici de pedeapsă sunt vrednici de pedeapsă. Voi lua în considerare și următoarele. Dacă recunoașteți drept crimă simpla intenție de a ucide, fără a comite o crimă, atunci luați în considerare că cineva care a vrut să fie botezat, dar nu a fost botezat de fapt, să fie botezat. Dacă nu recunoașteți primul, atunci de ce îl recunoașteți pe ultimul? Nu văd motivul. Dar când vrei, vom raționa astfel. Dacă dorința este suficientă în locul puterii botezului și, pentru o singură dorință, îți dai slavă, atunci în loc de slavă, mulțumește-te cu o singură dorință. Și ce rău vă este să nu vi se acorde atunci când aveți dorința? 24. Deci, de când ați auzit aceste glasuri, veniți la el și luminați-vă, și fețele voastre nu se vor rușina (Ps. 33, 6), pentru că nu ați dobândit har. Acceptă iluminarea cât timp există, pentru ca întunericul să nu te urmărească și să nu te bântuie (Ioan 12:35), îndepărtându-se de iluminare. O să vină noaptea, și apoi, după plecarea de aici, nimeni nu mai poate face nimic. Primul este cuvântul lui David, iar ultimul este Lumina adevărată, care luminează pe fiecare persoană care vine pe lume (Ioan 1:9). Gândiți-vă că Solomon vă reproșează crunt, nepăsător și încet: până când, leneși, vă veți culca? Când te vei trezi din somn (Prov. 6:9)? Noi inventăm asta și asta pentru a evita vinovăția păcatelor (Ps. 140:4). „Aștept ziua luminilor; respect mai mult Paștele; voi aștepta până la Rusalii: este mai bine să fiu luminat cu Hristos; să învii cu Hristos în ziua învierii; să cinstesc manifestarea Duhului.” Atunci ce? Moartea va veni brusc, într-o zi la care nu te-ai așteptat niciodată și într-un ceas pe care nu ai știut-o (Luca 12:46). Și cu tine un călător rău este o nenorocire (Prov. 6:11) a harului și vei fi lacom în mijlocul unor asemenea bogății de bunătate. Ar trebui să culegeți contrariul în opus, într-o muncă neobosită - recolta și în sursă - răcorire, ca cineva chinuit de sete puternică, care aleargă cu sârguință la izvoare și stinge oboseala din călătorie cu apă și să nu sufere soarta lui Ismael, să nu fie epuizat de sete din lipsa apei sau, după proverbul de mijloc, să nu fie epuizat de sete din lipsa apei. Nu este bine să sari peste piață și apoi să cauți ceva de cumpărat; nu este bine să treci pe lângă mană și apoi să dorești mâncare; Regretul târziu este rău; e rău să-ți simți pierderea atunci, când nu ai cum să o îndepărtezi, adică după plecarea de aici, după încheierea amară a ceea ce a făcut fiecare în viață, după pedepsirea păcătoșilor și slăvirea celor purificați. De aceea, nu ezita să te apropii de har, ci grăbește-te, ca tâlharul să nu te înainteze, adulterul să nu înainteze, cel lacom să nu se profite de tine, binele să nu fie anticipat de ucigaș, vameș, desfrânat sau de vreunul dintre cei care iau Împărăția cu forța și cu răpire (Matei 11:12), ci de bunăvoie o îndură din violență și din bunătate. Și nu spune: când plec mă întorc și dimineața mă botez; Acum sunt în stare să fac binele (Prov. 3:28). „Să sosească mama, să sosească tatăl meu, frații mei, soția mea, copiii mei, prietenii mei, tot ce îmi este drag și atunci voi fi mântuit; și acum nu este timpul să devin lumină.” Dar ai grijă ca cei pe care nădăjduiai să-i ai drept complici în bucurie să nu devină complici în plâns. Dacă sunt cu tine, bine; iar dacă nu, nu te aștepta. Mi-e rușine să spun: unde este ofranda mea de botez? unde sunt hainele strălucitoare în care să fii luminat prin botez? Unde este necesar să-mi accept baptiştii, ca să nu-mi fie ruşine în asta? Dar acest lucru, după cum vedeți, este foarte necesar și fără acest har va fi diminuat! Nu vă dedați cu fleacuri în chestiuni importante, nu vă complați cu sentimente joase; sacramentele sunt mai importante decât lucrurile vizibile; aduce-te în dar, îmbracă-te cu Hristos, hrănește-mă cu viața ta: mă bucur de o astfel de ospitalitate, aceasta este plăcută și lui Dumnezeu, care dă cele mai mari binecuvântări. Nu este nimic mare pentru Dumnezeu pe care să nu-l dea un cerșetor, pentru ca săracii să nu rămână în urmă în asta, neavând cu ce să concureze cu cei bogați. Și deși în alte lucruri este o diferență între bogați și săraci, aici cel care este mai harnic este cu atât mai bogat. Spune-mi, care este impresia unui inel de fier și care a unui inel de aur? Și de ce este la fel? Căci, deși substanța este diferită, nu există nicio diferență în marcă. Așa că fiecare să fie botezătorul tău! Căci chiar dacă unul ar fi superior altuia în viață, puterea botezului este egală și în egală măsură te poate conduce la desăvârșire, pe oricine este instruit în aceeași credință. 27. Nu ezitati sa fiti botezati impreuna, bogatul si saracul, nobilul si nobilul, stapanul si cel care i-a fost pana acum rob. Nu vei arăta atâta smerenie ca Hristos, în care ești acum botezat, care pentru tine a luat chip de slujitor. Din ziua în care ești reînnoit, toate deosebirile vechi au trecut, toți s-au îmbrăcat cu Hristos la fel. Știind cum a botezat Ioan, să nu-ți fie rușine să-ți mărturisești păcatul, pentru ca, fiind supus rușinii aici, să o poți evita acolo, căci rușinea este parte din pedeapsa acolo. Dovediți că ați urât cu adevărat păcatul dezvăluindu-l tuturor și făcându-l de rușine. Nu disprețuiți vraja de vindecare; nu vă plângeți de durata acestuia; și acesta este un test al sincerității cu care abordezi botezul. Dacă ai munci la fel de mult ca regina etiopiei, care a fugit de la marginile pământului să vadă înțelepciunea lui Solomon? Și iată, înmulțirea lui Solomon este aici pentru cei care înțeleg lucrarea pe deplin (Luca 11:31). Să nu te sperie nici distanța călătoriei, nici imensitatea mării, nici focul, dacă este pe drum, nici vreun alt obstacol mic sau mare să nu te sperie pentru a fi vrednic de har. Dacă, fără forță de muncă, fără costuri, poți obține ceea ce îți dorești, atunci ce prostie este să amâni cadoul! Se spune: tu, care ți-e sete, du-te la apă – așa îți poruncește Isaia și să nu ai argint, ci du-te să cumperi și să bei vin fără prețul argintului (Isaia 55:1). Ce viteză în filantropie! Ce comoditate la cumpărare! Trebuie doar să-ți dorești binele și iese la vânzare; însăşi dorinţa este acceptată la un mare preţ. Domnul însetează să fie însetat de El, dă apă celor care vor să bea, o acceptă ca pe o faptă bună dacă Îi cer o faptă bună, este disponibil, dă cu generozitate și dă cu mai multă plăcere decât se acceptă alții. Doar să nu descoperim un suflet de jos în noi înșine, cerând ceea ce este neimportant și nedemn de Dătător. Binecuvântat este cel de la care Hristos cere de băut, ca de la femeia samariteancă, și căruia îi dă un izvor de apă care curge într-o pântece veșnică (Ioan 4:14)! Ferice de cel ce seamănă cu toată apa (Isa. 32:20) și în fiecare suflet, care mâine va fi cultivat și hrănit, și care acum este călcat în picioare de boul și de măgar, pentru că este copleșit de spini, fără apă, asuprit de nebunie! Ferice de cel care, deși apele cetății (Ioel 3, 18), primește apă din casa Domnului și crește pâine în loc de trestie, aduce hrană potrivită oamenilor, și nu tare și nefolositoare; despre care trebuie să depunem toate eforturile, pentru a nu rămâne lipsiți de a dobândi harul comun. 28. Vor obiecta: „Toate acestea să fie corecte în raționamentul celor care caută botezul. Dar ce poți spune despre cei care sunt încă prunci și nu simt nici rău, nici har? Să-i botezăm și noi? Absolut, dacă există pericol real. Căci este mai bine să fii sfințit inconștient decât să mori nesigilat și imperfect. a fost efectuată asupra celor care nu primiseră încă folosirea rațiunii, precum și ungerea pragurilor, care îl protejează pe primul născut prin lucruri neînsuflețite. În ceea ce privește alți copii mici, dau următoarea opinie: după ce așteaptă până la a treia aniversare, sau puțin mai devreme, sau puțin mai târziu, când copiii pot auzi ceva misterios și răspund, deși nu ar trebui să fie complet în mintea și amprenta lor. sfinţit prin marele sacrament al împlinirii. Motivul este următorul: deși copiii încep apoi să fie supuși răspunderii pentru viață, atunci când mintea ajunge la maturitate, și înțeleg Taina (pentru că păcatele ignoranței nu sunt pedepsite de la ei din cauza vârstei), totuși, protejarea lor prin botez este, fără îndoială, mult mai utilă datorită pericolelor care îi întâmpină brusc și nu pot fi prevenite prin niciun mijloc. 29. Ei vor zice: „Hristos, cu toate că El este Dumnezeu, a fost botezat timp de treizeci de ani; cum deci ne porunci să ne grăbim cu botezul?” Spunând că El este Dumnezeu, ai rezolvat problema. El este puritate pură și nu a avut nevoie de purificare; El este curăţit pentru voi, căci şi el aduce trup pentru voi, fiind el însuşi necorporal. Nu era niciun pericol pentru el să întârzie botezul, pentru că El Însuși avea putere în suferință, precum și în naștere. Dar nu este un pericol mic pentru tine dacă mori, fiindu-te născut numai în stricăciune și nu te-ai îmbrăcat în nestricăciune. De asemenea, țin cont de faptul că Hristos trebuia botezat într-un asemenea moment, iar relația voastră este diferită. Căci El S-a arătat lumii la vârsta de treizeci de ani de la naștere, și nu înainte, în parte pentru a nu părea că acționează din deșertăciune (care este boala oamenilor care nu cunosc decența), și în parte pentru că la această vârstă virtutea este pe deplin încercată și se cuvine să fii dascăl. Când a fost nevoie să suferi suferința care mântuiește lumea, atunci a fost nevoie ca la suferință să se adauge tot ceea ce ține de suferință, cum ar fi apariția în lume, Botezul, mărturia de sus, propovăduirea, convorbirea oamenilor, miracolele și ca din toate să poată forma, parcă, un întreg, neîntrerupt și nedespărțit de intervale. Căci de la botez și propovăduire este un șoc (cum este numită această împrejurare în Scriptură (Matei 21:2)) a celor care se turmă, iar din mulțimea oamenilor are loc manifestarea semnelor și a minunilor care duc la Evanghelie; iar din minuni - invidie, din invidie - ură, din ură - deliberare și trădare, din aceasta - crucea și tot ceea ce suntem mântuiți. Așa a fost și cu Hristos și din motive care ne sunt de înțeles. Sau poate că există un alt motiv ascuns pentru asta. 30. Dar de ce ai nevoie, urmând exemple mai înalte decât tine, să te decizi asupra unui lucru rău? Căci multe alte lucruri care sunt povestite despre evenimentele din acea vreme se dovedesc a fi diferite de modul în care se fac lucrurile acum și nu converg în timp. De exemplu, Hristos a postit înainte de ispită, iar noi înainte de Paști. Semnificația ambelor postări este aceeași, dar în raport cu timpul există o diferență considerabilă între ele. Hristos pune în contrast postul cu ispitele, dar pentru noi marchează mortificarea cu Hristos și servește ca o curățire prefestivă. Hristos postește patruzeci de zile pentru că El este Dumnezeu și noi am proporțional postul cu puterea noastră, deși zelul îi convinge pe unii să se întindă dincolo de puterile noastre. Hristos le învață în mod tainic Paștele ucenicilor săi în camera de sus, după cină și cu o zi înainte de suferință, iar noi îl sărbătorim în casele de rugăciune, înainte de cină și după înviere. El învie a treia zi, iar noi vom învia după mult timp. Deci, acțiunile noastre sunt atât inseparabile de faptele lui Hristos, cât și nu sunt asociate cu acestea în raport cu timpul; dimpotrivă, faptele lui Hristos ne sunt predate pentru a servi ca un fel de model pentru acțiunile noastre, dar nu poate exista o apropiere perfectă între ele. Este surprinzător dacă Hristos, deși a fost botezat de dragul nostru, diferă de noi în ceea ce privește timpul? Dar mi se pare că indicați acest lucru ca pe ceva uimitor și grozav atunci când vă opuneți mântuirii voastre! Primește-l în persoana lui pe Cel care a devenit străin de dragul tău, chiar străin printre ai Săi, care s-a stabilit în tine prin har și te-a atras într-o locuință cerească. Fii Zaheu, care ieri a fost vameș, iar acum s-a făcut darnic: adu totul în dar la venirea lui Hristos, ca să fii mare, este bine să-L vezi pe Hristos, deși ești mic de vârstă fizică. Minciuna bolnavă și ulcerată? Să-ți fie rușine de sănătatea ta și de acele ulcere de care te-a eliberat Hristos. Dacă vezi o persoană goală, îmbracă-l din respect pentru haina ta de nestricăciune, adică pentru Hristos, pentru că dacă suntem botezați în Hristos, ne îmbrăcăm cu Hristos (Gal. 3:27). Dacă întâlnești un datornic care cade, sfâșie orice verset, drept și nedrept (Isaia 58:6). Adu-ți aminte de miile de talanți pe care ți le-a iertat Hristos. Nu fi un torționar crud pentru o datorie mai mică și pentru cine? Pentru robi ca tine, când Domnul ți-a iertat o datorie mai mare; Teme-te să nu fii pedepsit pentru dragostea Lui pentru oameni, care ți-a fost dată ca exemplu și pe care nu ai imitat-o. 32. Acest izvor să fie pentru voi o curăţire nu numai a trupului, ci şi a chipului lui Dumnezeu, nu numai spălarea păcatelor, ci şi îndreptarea vieţii. Lăsați-l nu numai să spele impuritățile anterioare, ci și să curețe sursa. Lasă-l să învețe nu numai cum să dobândească bine, ci și cum să piardă ceea ce a dobândit bine sau, ceea ce este mult mai ușor, să renunțe la ceea ce a dobândit într-un mod rău. Căci la ce folosește dacă păcatul tău este iertat, dar celui jignit nu i se dă satisfacție pentru prejudiciul pe care l-ai făcut? Ai făcut rău de două ori: ai dobândit nedrept și ai reținut ceea ce ai dobândit; în prima ai primit iertare, dar în a doua încă faci nedreptate, căci și acum ai ce îți este străin, iar păcatul nu s-a distrus, ci doar se împarte în două de timp: ai îndrăznit să faci una înainte de botez, iar pe cealaltă o continui după botez. Dar fontul oferă iertarea păcatelor săvârșite, nu a păcatelor săvârșite. Este necesar ca curățirea să nu se facă pentru spectacol, ci să vă pătrundă, astfel încât să deveniți cu totul strălucitori, și să nu vă pictați pe dinafară, pentru ca harul să nu servească drept acoperire pentru păcate, ci ca eliberare de ele. Fericiți cei care au părăsit nelegiuirea, se spune despre curățirea completă și cei care s-au acoperit cu păcatul (Ps. 31:1), - despre cei a căror ființă interioară nu a fost încă curățită. Ferice de omul căruia Domnul nu-i va imputa păcatul (2) - aceasta este, parcă, a treia categorie de păcătoși, ale căror fapte nu sunt de laudă, dar a căror inimă este nevinovată. 33. Ce spun? Și unde duce cuvântul meu? Ieri, suflete, ai fost femeie canaaneană, strâmbă de păcat (Luca 13, 11), iar acum ești îndreptat de Cuvânt: nu te apleca iar, nu te apleca la pământ, ca împovărat de legăturile celui rău, nu ajunge la o asemenea umilință încât să-ți fie greu să te ridici! Ieri ai secat de sângerări grele, pentru că ai emanat păcat ucigaș, dar acum pârâul s-a secat și înflorești, pentru că te-ai atins de haina sfântă a lui Hristos și de o sută de pâraie (Matei 9:20; Luca 8:44). Continuați curățirea, ca să nu deveniți din nou sângerând și să nu pierdeți puterea de a-L atinge pe Hristos și de a fura mântuirea. Căci Hristos nu se lasă adesea jefuit, deși este foarte filantropic. Ieri te-ai întins pe patul tău, relaxat și nemișcat, și n-ai avut om, și când apele erau tulburate, erai aruncat în bazin (Ioan 5, 7), dar acum ai găsit pe om împreună și pe Dumnezeu, sau, mai bine zis, pe Dumnezeu-omul; ai fost luat din pat, sau, mai bine, ai luat singur patul și ai mediatizat fapta bună. Fii frică să te întinzi iar pe patul tău, destins de plăcerile păcatului și odihnei trupești, dar mergi sănătos, amintindu-ți de porunca: Iată, tu ești sănătos, să nu păcătuiască nimeni, ca să nu fie mai rău (Ioan 5, 14), dacă după o faptă atât de bună te vei dovedi rău. Lazăr, ieși afară (Ioan 11:43), ți s-a spus, care zăceai în mormânt, cu glas mare (căci ce este mai tare decât Cuvântul?); și nu ai ieșit pentru patru zile, ci pentru multe zile, după ce te-ai înviat împreună cu Cea de trei zile și ai fost eliberat din giulgii. Nu mai muriți, nu rămâneți cu cei care locuiesc în morminte și nu vă faceți robi ai propriilor voastre păcate. Nu se știe dacă veți învia din morminte până la învierea finală și generală, care va aduce toată creația la judecată, nu pentru a fi vindecată, ci pentru a asculta verdictul și a da socoteală de tot ce a fost dobândit, bun sau rău. 34. Dacă ai fost până acum acoperit de lepră, adică de urâțenia unei vieți vicioase, iar acum, curățindu-te de materia purulentă, ai asumat un chip sănătos, arată-ți mie, preotului tău, curățirea ta, ca să aflu cu cât e mai înaltă decât curățirea legii. Nu fi unul dintre cei nouă oameni nerecunoscători, ci imita-i pe al zecelea. Deși era samaritean, era mai recunoscător decât alții. Ai grijă să nu prosperi din nou (Lev. 13:12) și să nu apară în corpul tău o tulburare incurabilă. Anterior, economia și zgârcenia îți uscau mâna, dar acum lasă milostenia și filantropia să o întindă. Un medicament excelent pentru mâna dureroasă este să dai săraci, să epuizezi tot ce ai cu generozitate până ajungi la fund (poate că îți va curge și mâncare, ca femeia din Sarepta, mai ales dacă se întâmplă să-l hrănești pe Ilie) și să recunoști sărăcia ca pe o dobândă bună pentru Hristos, care s-a făcut sărac pentru noi. Dacă ai fost surd și mut, atunci lasă Cuvântul să te vestească, sau, mai bine, înfrânează-l pe cel care l-a anunțat: să nu-ți ascundă urechile de la învățătura și de la învățătura Domnului, ca un aspic de la glasul celor ce au cunoștință (Ps. 57, 6). Dacă ai fost orb și lipsit de lumină, luminează-ți ochii, pentru ca nu când adormi în moarte (Ps. 12, 4), în lumina Domnului să vezi lumina, în Duhul lui Dumnezeu - Fiul, să fii luminat de Lumina triplă și indivizibilă. Dacă accepti întregul Cuvânt în tine, atunci vei aduna în sufletul tău toate vindecările lui Hristos, cu care fiecare este vindecat separat; doar ai grijă să nu te trezești neștiutor de măsura harului, pentru ca în timpul somnului și al nepăsării nebunești dușmanul să nu semene neghină; pentru ca tu, stârnind invidie în cel rău prin curăția ta, iarăși să nu te faci vrednic de regret prin păcat, pentru ca, bucurându-te imens de bine și înălțându-te în el, să nu cazi din această înălțare; ci dimpotrivă, lucrează mereu la purificare, punând înălțări în inima ta (Ps. 83:6); după ce ți s-a acordat darul iertării păcatelor, păzește-l cu toată sârguința, astfel încât iertarea să depindă de Dumnezeu, iar păzirea să depindă de tine. 35. Cum se poate realiza acest lucru? Amintește-ți întotdeauna pilda lui Hristos, aceasta va fi cel mai bun și cel mai perfect ajutor pentru tine. Din tine a ieșit un spirit necurat și material, izgonit prin botez. El nu poate suporta persecuția; nu suportă să fie fără adăpost și fără adăpost; trece prin locuri lipsite de apă unde pârâul Divin s-a secat (căci acolo îi place să fie); rătăcește, căutând pacea și nu o găsește. El se apropie de sufletele botezate în care izvorul a spălat stricăciunea. De frică de apă, îi înăbușă purificarea, ca o legiune care moare în mare. Se întoarce iarăși la casa din care a venit, pentru că este nerușinat și încăpățânat; începe din nou, face noi încercări. Dacă află că Hristos s-a instalat și a luat locul lăsat de el, atunci din nou, reflectat, pleacă fără succes, continuându-și mizerabila rătăcire. Dacă găsește în tine un loc marcat și împodobit, gol, neocupat, la fel de gata să-l primească pe unul sau pe altul, cine vine primul, intră în grabă, se așează cu rezerve mai mari decât înainte, iar acesta din urmă va fi mai amar decât primul (Matei 12:43-45). Căci înainte era speranță de corectare și prudență, dar acum paguba a devenit evidentă, prin înlăturarea binelui atrăgându-l pe cel rău spre sine, motiv pentru care stăpânirea locului a devenit mai fermă pentru cel care s-a așezat. 36. Din nou, și de mai multe ori, vă voi aminti de iluminările pe care le-am putut citi despre ele în cuvântul lui Dumnezeu; pentru că aducerea aminte de aceasta vă va fi plăcută (ce este mai plăcut decât lumina celor ce au gustat lumina?), iar eu vă voi lumina cu cuvintele Scripturii: lumina a răsărit pentru cei drepți și bucuria asociată cu ea (Ps. 96, 11). Există întotdeauna lumină pentru cei drepți (Prov. 13:9). Minunat luminezi din munții veșnici (Ps. 75:5), cred că Puterile îngerești, care ne ajută la fapte bune, spun lui Dumnezeu. Domnul este lumina mea și Mântuitorul meu, de cine mă voi teme (Ps. 27:1)? - asta spune David. Și cere uneori să-i trimită lumină și adevăr (Ps. 42, 3), iar alteori îi mulțumește că s-a împărtășit din ea, întrucât lumina lui Dumnezeu a fost semnată asupra lui (Ps. 4, 7), adică a fost impresionat și a arătat semne ale luminii care i-a fost dată. Să fugim numai de lumina generată de focul fals; nu vom merge la lumina focului nostru și la flacăra aprinsă de el (Isaia 50:11). Cunosc focul purificator, pe care Hristos a venit pe pământ (Luca 12:49) și pe El Însuși, cu referire, numit foc (Evrei 12:29). El distruge materia și abilitățile malefice; Acesta este motivul pentru care Hristos vrea ca el să fie aprins cât mai curând posibil (Lc. 12:49), căci vrea să grăbească faptele bune, când ne dă și cărbuni de foc să ne ajute (Is. 47:14–15). Cunosc focul, nu curățitor, ci pedepsitor, sau sodomit, pe care Domnul îl va ploua peste toți păcătoșii, adăugându-i un duh năucitor și furtunos (Ps. 10:6), sau pregătit pentru diavol și îngerul său (Matei 25:41), sau cel care vine înaintea feței Domnului și arde în jurul Lui (Ps. 3:3). Există, de asemenea, acest foc cel mai teribil, care lucrează împreună cu viermele fără sfârșit; nu-l putem stinge, dar se perpetuează pentru cei răi. Căci toate acestea arată o putere distructivă, cu excepția cazului în care cineva de aici dorește să prezinte asta mai filantropic și în acord cu demnitatea pedepsitorului. 37. Dar, după cum este cunoscut focul dublu, tot așa există și lumină dublă. Una este lampa minții și ne călăuzește pașii după Dumnezeu. Iar celălalt este înșelător, iscoditor, opus luminii adevărate și se preface a fi lumina adevărată pentru a înșela prin aparență. Acesta este întuneric și apare ca la amiază, cea mai strălucitoare lumină. Așa că aud despre cei care aleargă în întunericul prânzului (Isaia 16:3). Aceasta este noapte și este considerată iluminare de către cei corupti de voluptate. Căci ce spune David? Noaptea era în jurul meu, blestemat, și nu știam, pentru că am considerat plăcerea ca fiind iluminare (Ps. 139:11). Dar astfel sunt cei care se complace în voluptate; și ne vom lumina cu lumina cunoașterii; iar el se va lumina dacă vom semăna în adevăr și vom culege rodul vieții (Os. 10, 12), întrucât activitatea duce și la contemplare, astfel încât, printre altele, să știm care lumină este adevărată și care este falsă, și să nu facem greșeala de a alege pe cea mai rea în locul celor bune. Să devenim lumină, precum Lumina cea mare a numit ucenicii: voi sunteți lumina lumii (Matei 5:14). Să fim lumini în lume, ținând viu cuvântul (Filipeni 2:15–16), adică vom fi o forță dătătoare de viață pentru alții. Să mâncăm pe Dumnezeu, să mâncăm cea dintâi și mai curată Lumină; să mergem la strălucirea Lui (Bar. 4:2), înainte ca nasurile noastre să se poticnească chiar spre munții întunecați și ostili (Ieremia 13:16). Cât este zi, ca în zile, să umblăm cuminte, nu în vorbirea caprelor și în beție, nu în curvie și adulter, căci acestea sunt faptele ascunse ale nopții (Rom. 13:13). 38. Să ne purificăm, fraților, în fiecare mădular, să facem fiecare sentiment nevinovat. Să nu fie nimic imperfect în noi, nimic de la prima naștere, să nu lăsăm nimic neluminat în noi înșine. Să ne luminăm cu privirea ca să vedem corect și, printr-o viziune apropiată și curioasă, să nu aducem în noi vreun idol desfrânat. Căci, deși nu vom sluji pasiunii, vom pângări sufletul. Dacă avem un buștean sau o crenguță, să-l curățăm ca să-l vedem în alții. Să fim luminați de auzul nostru, să fim luminați de limba noastră, ca să auzim ceea ce va spune Domnul Dumnezeu și, când vom auzi, El ne va arăta milă dimineața (Ps. 142, 8), și auzului ni se va da bucurie și veselie (Ps. 50:10), care umple urechea divină; Să nu avem o sabie ascuțită (Ps. 56:5), să nu lăsăm un brici ascuțit (Ps. 51:4), să nu avem trudă și boală sub limbi (Ps. 9:28), ci să vorbim înțelepciunea lui Dumnezeu în secrete ascunse (1 Cor. 2:27), cinstirea limbilor focului (1 Cor. 2:27: 3). Să ne vindecăm în simțul mirosului, ca să nu ne răsfățăm și, în loc de o aromă plăcută, să nu fim acoperiți de praf, ci să ne umplem de parfumul a ceea ce suntem epuizați de dragul Lumii, simțindu-L spiritual, fiind alcătuiți din El într-o măsură atât de mare și fiind transformați în parfumul nostru, atât de parfumat de mirosul nostru. (Efeseni 5:2). Să ne purificăm prin atingere, gust și laringe, nu căutând atingeri blânde, nemângâiindu-ne de netezimea lucrurilor, ci atingând, așa cum ar trebui, Cuvântul întrupat de dragul nostru și imitând în aceasta pe Toma; nu iritand gustul cu umezeala si alimente, care ne trezesc cele mai fatale iritatii, ci gustand si stiind ca Domnul este bun - hrana noastra cea mai buna si vesnica (Ps. 33:9); deloc răcorirea laringelui amar și nerecunoscător, care lasă să treacă ceea ce se pune în el și nu-l reține, ci amuzându-l cu cuvinte mai dulci decât mierea. 39. Mai mult, este bine, a avea capul curăţit, la fel cum este curăţit capul - izvorul sentimentelor, să ne ţinem de Capul lui Hristos, din care este alcătuit şi pus laolaltă tot trupul (Efeseni 4, 16) şi să răsturnăm păcatul nostru predominant, care se înalţă mai presus de cei mai buni din noi. Este bine să ai ramen sfințit și curățit, ca să poți purta crucea lui Hristos, care nu este potrivită pentru toată lumea. Este bine să aveți mâini și picioare sfințite: mâini, ca sfinții să fie înălțați în orice loc (1 Tim. 2:8), primiți pedeapsa lui Hristos, ca să nu se mânie Domnul (Ps. 2:12), iar pentru activitatea lor le va fi încredințat cuvântul, precum a fost dat în mâna lui 277, unul din prooroci (Hag. 1:1); Picioarele voastre să nu vărseze repede sânge și să nu curgă pentru rău (Prov. 1:16), ci fiți gata pentru Evanghelie, pentru cinstea înaltei chemări (Filipeni 3:14) și pentru a primi spălarea și curățarea lui Hristos. Iar dacă este curăţirea pântecelui 278, care primeşte şi împărtăşeşte hrana verbală, atunci este bine să nu-l idolatrizezi, mulţumindu-l cu mâncăruri dulci şi cu posturi desfiinţate, ci să-l cureţi şi să-l rafinezi cât mai mult, astfel încât să primească în sine cuvântul Domnului şi să se întristeze frumos pentru Israelul căzut (Ier. 4, 19). Găsesc că până și inima și măruntaiele sunt onorate. De asta mă convinge David, care cere ca în el să se creeze o inimă curată și un duh drept să fie reînnoit în pântece (Ps. 50:12), adică prin aceasta, după cum cred eu, puterea gândirii, mișcările sau gândurile sale. 40. Ce părere ai despre lombi și rinichi? Și să nu ignorăm acest lucru; lasă purificarea să-i atingă și pe ei. Să ni se încingă coapsele și să ne întărească prin stăpânire de sine, ca pe vremuri cu Israelul, care a mâncat Paștele după lege, căci nimeni nu iese curat din Egipt și nu scapă de nimicitor decât făcând coapsele. Să se producă o schimbare bună în rinichi, puterea dorinței va fi îndreptată către Dumnezeu, astfel încât să poți spune: Doamne, toată dorința mea este înaintea Ta (Ps. 37:10), și nu mi-am dorit ziua omului (Ier. 17:16). Căci el trebuie să devină un om al dorințelor, al dorințelor spirituale. În felul acesta șarpele, care are cea mai mare parte a puterii în buric și coapsă (Iov 40:11), va fi nimicit în voi, când cei aflați sub stăpânirea lui vor fi omorâți. Dar nu vă mirați dacă le dau mare cinste celor nepotriviți (1 Corinteni 12:23), ucigându-i și pedepsindu-i cu cuvinte și stând curajos împotriva substanței. Să dăm toate roadele pământului (Col. 3:5), să sfințim totul, și nu obstrucția ficatului (Lev. 8:25), nu rinichii cu grăsime, nici cutare sau cutare parte a corpului. Căci de ce lucrurile sunt necinstite? Să ne oferim în întregime, să fim o ardere de tot verbală, un sacrificiu perfect. Să facem mai mult de un cadru, mai mult de un sân, o participare preoțească (Lev. 7:34), căci aceasta nu este de ajuns; dar să ne predăm complet și să ne acceptăm pe deplin; pentru că a te accepta pe deplin înseamnă a te preda lui Dumnezeu și a-ți sacrifica propria mântuire. 41. Și mai presus de toate și mai presus de toate, ține-ți bunul gaj pentru care trăiesc și îmi port titlul, pe care aș vrea să-l am tovarăș la părăsirea lumii, cu care răbd toate necazurile și disprețuiesc toate plăcerile vieții - păstrează mărturisirea credinței în Tatăl și în Fiul și în Duhul Sfânt. Vă încredințez acum această mărturisire, cu ea vă voi scufunda în font și cu ea vă voi scoate. Ți-l dau pentru tot restul vieții ca tovarăș și protector - o Divinitate și o Putere, Care se găsesc în Cei Trei în mod individual și îi îmbrățișează pe cei Trei separat, fără deosebire de esențe sau naturi, nu crește sau scade prin adaosuri și scăderi, este peste tot egală, pretutindeni la fel, ca singura frumusețe și singura măreție a cerului. Este Infinitul Trei, o co-naturalitate infinită, unde Fiecare, inteligibil prin Sine Însuși, este Dumnezeu, ca Tată și Fiu, Fiu și Duh Sfânt, cu păstrarea proprietăților personale în Fiecare, iar cei Trei, inteligibili împreună, sunt și Dumnezeu; prima din cauza consubstanțialității, cea din urmă din cauza unității de comandă. Înainte să am timp să mă gândesc la Unul, sunt iluminat de Cei Trei. Înainte să am timp să-i despart pe cei Trei, mă urc la Unul. Când îmi apare Cel din Trei, îl consider întreg; Îmi umple viziunea și mai multe îmi scapă din vedere. Nu pot să înțeleg măreția Lui pentru a adăuga mai mult la ceea ce rămâne. Când mă unesc în intuiția celor Trei, văd un singur luminar, fără a putea împărți sau măsura lumina unită. 42. Ți-e frică de naștere, ca nu cumva să fie suferit ceva. Dumnezeu nu suferă; dar mă tem de făptură, ca nu cumva să-L pierd pe Dumnezeu prin jignire și tăiere nedreaptă, stingând fie pe Fiul de la Tatăl, fie esența Duhului din Fiul. Căci lucrul ciudat este că printre cei care cântăresc slab Divinitatea, nu numai că creația este introdusă în Divinitate, dar creația însăși este din nou tăiată în sine. Prin aceste lucruri joase și închinate, precum Fiul este umilit înaintea Tatălui, tot așa din nou demnitatea Duhului este umilită chiar și înaintea Fiului, astfel încât și Dumnezeu și creația sunt profanați de această nouă teologie. În Treime, venerabililor, nu este nimic sclav, nimic creat, nimic străin, așa cum am auzit de la unul dintre înțelepți. Chiar dacă ar fi încă plăcut omului, n-ar fi slujitor al lui Hristos, spune dumnezeiescul Pavel (Gal. 1:10). Dacă încă m-aș fi închinat făpturii sau aș fi fost botezat în creatură, nu aș fi fost îndumnezeit și nu m-aș fi schimbat la prima mea naștere. Ce le voi spune celor care se închină la Aștoret sau Chemoș - urâciunea Sidonstei (1 Regi 11:7) sau chipul stelei (Am. 5:26) – Dumnezeu, după credințele păgânilor, este oarecum mai înalt, însă, făpturile și lucrarea mâinilor omenești – dacă eu însumi fie nu mă închin celor Doi 279 în care am fost botezat, fie Le închin ca niște sclavi ca mine? Căci ei sunt încă sclavi, deși ceva mai onorabili, pentru că și între sclavi asemănători există o diferență și preferință. 43. Aș fi gata să-l numesc pe Părintele mare, de la Care Egalii au atât egalitate, cât și existență (cu privire la care toți vor fi de acord), dar mă tem că Începutul să devină începutul celor mai mici și să jignească prin preferință. Căci nu este slavă la Început în umilirea celor care sunt de la El. Mai mult, bănuiesc că, din cauza nemoderației tale, preluând cuvântul mai mare, vei bifurca natura, atașând conceptul de mai mare la orice. Tatăl nu mai este prin fire, ci prin vinovăție, pentru că între cei egali în raport cu esența nu există nici mai mare, nici mai puțin. Aș fi gata să prefer pe Fiul Duhului ca Fiu, dar botezul care mă completează cu Duhul nu permite acest lucru. Dar ți-e teamă că îți vor reproșa triteismul? Profită de acest beneficiu - unitatea în cei Trei și lasă-mi protecția. Lasă-mă să fiu constructorul de nave, iar tu deții nava. Și dacă mai ai un constructor de nave, atunci fă-mă pe mine arhitectul casei tale; Tu însuți locuiești în siguranță în casă, deși nu ai muncit deloc. Și vei naviga pe corabie și vei locui în casă nu mai puțin prosper decât eu, constructorul lor, deși nu ai depus niciun efort în asta. Vedeți ce fel de complezență? Vedeți favoarea Duhului? Lupta este treaba mea și ți se oferă roadele victoriei. Lasă-i să mă destituie, iar tu să te bucuri de lume și, ajutând cu rugăciunile tale celui care luptă pentru tine, da-i mâna ta prin credință. Am trei pietre cu care voi lovi un străin cu praștia; Am trei suflari asupra fiului femeii Sarepta (1 Regi 17, 21), cu care voi da viață morților; Am trei libații pe bușteni (1 Regi 18:34, 25), cu care voi sfinți jertfa, stârnind un foc minunat cu apă și voi doborî pe proorocii reci, folosind puterea sacramentului pentru aceasta. 44. Dar de ce continua cuvântul? Acum este momentul să predați, nu să vă certați. Mărturisesc înaintea lui Dumnezeu și înaintea Îngerilor aleși că veți fi botezați cu această credință. Dacă este scris în inima ta diferit de ceea ce cere învățătura mea, atunci o vom rescrie. Nu sunt un pictor lipsit de pricepere pentru asta; Scriu ce este scris, predau, ce am invatat si ce am pastrat de la inceput pana la acest par gri. Există pericol pentru mine și este o răsplată pentru mine, ca ispravnic al sufletului tău, care te botează. Dacă crezi pe drept și ești marcat de scrieri bune, păstrează ceea ce este scris, în ciuda vremurilor schimbătoare, rămânând neschimbat în ceea ce în sine este de neschimbat. Imit-l pe Pilat, numai în bine; Imita-l pe cel care a scris prost, tu care esti bine scris. Spune celor care te liniștesc: „Pisa, pisa” (Ioan 19:22). Căci mi-ar fi rușine dacă binele ar fi zdruncinat în mod convenabil, în timp ce răul ar rămâne neclintit. Ar trebui să fie mobil de la mai rău la mai bun și imobil de la mai bun la mai rău. Dacă ești botezat în felul acesta și după o astfel de învățătură, iată, nu-mi voi opri gura (Ps. 39:10), iată că îmi dau mâinile Duhului. Să grăbim mântuirea, să ne ridicăm pentru botez. Duhul își întinde aripile peste tine, făpătorul este plin de râvnă, darul este gata. Dacă încă te închini și nu accepți Divinitatea perfectă, atunci caută un alt botezator sau înecat; Nu este treaba mea să disec Divinitatea și să te fac mort în timpul renașterii, astfel încât să nu ai nici har, nici speranță de har și în câteva minute să-ți naufragi mântuirea. Căci dacă iei ceva de la Divinitate de la Unul dintre Cei Trei, atunci vei lua totul de la Divinitate și sfințirea de la tine însuți. 45. Dar poate că nu există scris în sufletul tău, nici bun, nici rău, iar acum trebuie să scriem în tine, trebuie să te ridicăm la perfecțiune? Să intrăm în interiorul norului; dă-mi tăblițele inimii tale. Voi fi Moise pentru tine - eu (deși este îndrăzneț să spun așa) cu degetul lui Dumnezeu voi scrie un nou decalog, voi scrie o prescurtare a mântuirii. Și dacă este vreo fiară eretică și fără sens, să rămână dedesubt; altfel este în pericol să fie lapidat de cuvântul adevărului. Vă voi boteza, învăţându-vă în numele Tatălui şi al Fiului şi al Duhului Sfânt. Un nume comun al celor Trei este Dumnezeu. Lasă atât imaginile, cât și zicările să te facă să înțelegi că respingi orice ateism, ca și cum ai fi dedicat întregii Divinități. Credeți că întreaga lume, vizibilă și invizibilă, creată de Dumnezeu din nimic și guvernată de Providența Creatorului, se va schimba într-una mai bună. Să credeți că răul nu are nici o esență specială, nici o împărăție, că nu este nici lipsit de origine, nici originar, creat de Dumnezeu, ci este lucrarea noastră și lucrarea celui rău și a venit în noi din neglijența noastră, și nu de la Creator. Credeți că Fiul lui Dumnezeu este Cuvântul veșnic, născut din Tatăl atemporal și încorporat, și El S-a născut în zilele din urmă pentru voi și ca Fiu al omului, coborât din Fecioara Maria, inefabil și neîntinat (căci nu este murdărie, unde este Dumnezeu și de unde vine mântuirea); că El este omul întreg și în același timp Dumnezeu de dragul oricărui om suferind, pentru a vă dărui tuturor mântuirii, distrugând orice condamnare a păcatului, impasibil după Divinitate, suferind după umanitatea percepută; ești la fel de om pe cât devii dumnezeu de dragul Lui; că pentru fărădelegile noastre El a fost dus la moarte, răstignit și îngropat, pentru că a gustat moartea și, înviind a treia zi, S-a înălțat la cer pentru a vă învia împreună cu El, doborât, dar va veni iarăși la înfățișarea Lui glorioasă să judece pe cei vii și pe cei morți, El nu va mai veni în trup, ci nici în trup, ci în chipul celor mai văzuți, pentru a avea un trup măreț. L-a perforat, și să rămână Dumnezeu, nu implicat în grăsime. Mai mult, recunoașteți învierea, judecata și răsplata, conform cântarelor veridice a lui Dumnezeu. Și această răsplată pentru cei care sunt curățiți cu inima va fi lumină, adică Dumnezeu vizibil și cunoscut până la măsura curăției, pe care o numim și Împărăția Cerurilor, dar pentru cei orbi la minte, adică pentru cei înstrăinați de Dumnezeu până la măsura miopiei locale, va fi întuneric. În cele din urmă, pe această bază a dogmei, faceți binele, pentru că credința fără fapte este moartă (Iacov 2:26), precum și faptele fără credință. Știți totul despre sacrament care poate fi descoperit și spus cu voce tare oamenilor; iar restul, dacă Treimea îți dă, vei afla intrând înăuntru și vei ascunde asta în tine, pecetluind-o cu un sigiliu. 46. ​​​​Totuși, vă propovăduiesc și aceasta: prezența voastră la marele altar, la care veți fi primit imediat după botez, este o prefigurare a slavei de acolo; psalmodia cu care vei fi condus este începutul imnului de acolo; lămpile pe care le aprindeți vor forma în mod tainic lumina locală, cu care noi, suflete curate și fecioare, vom ieși în întâmpinarea Mirelui, având lămpile limpezi ale credinței, necomfăcându-ne somnul din nepăsare (pentru ca cel așteptat să vină pe neașteptate), nefiind lăsați fără stoc și untdelemn și nelipsiți de fapte bune, care să ne alunge din camera nupțială. Căci văd cât de jalnic este această stare! Mirele este aproape, strigătul cere să iasă la întâlnire, iar înțelepții se vor întâlni cu o lumină strălucitoare, din belșug în ceea ce este necesar pentru a o susține; iar alții vor deveni confuzi, căutând ulei de la cei care îl au la momentul nepotrivit. Mirele se va urca curând, primul se va urca cu el, iar cel din urmă va rămâne afară, petrecând timpul în care s-ar fi putut urca, pregătind untdelemnul, și vor plânge amar, aflând târziu cât de dăunătoare este nepăsarea, când, oricât le-ar cere, camera nupțială le este inaccesibilă; căci şi-au încheiat-o jalnic pentru ei înşişi, acţionând, numai în altă privinţă, ca cei care au refuzat să fie la ospăţul de nuntă, pe care bunul Părinte o pregătise pentru bunul Mire, refuzând fie pentru soţia proaspăt căsătorită, fie pentru satul proaspăt cumpărat, fie pentru o pereche de boi, pe care i-au dobândit în detrimentul lor, distrugând ceva mare pentru un lucru mărunt. Căci acolo nu este loc pentru disprețuitor, sau nepăsător, sau cel îmbrăcat ticălos, și nu în stil de nuntă, chiar dacă aici se cinstește cu luminozitatea de acolo și își dă în interior un loc acolo, înșelat de o nădejde deșartă. Atunci ce? Când intrăm înăuntru, atunci Mirele știe ce să învețe și despre ce să vorbească cu sufletele care au intrat. După cum cred eu, va conversa, predând cea mai desăvârșită și mai curată cunoaștere, care ne poate fi dată nouă, studenților și profesorilor, despre Însuși Hristos, Domnul nostru. Lui să fie slava și puterea în veci. Amin. Botezul și Confirmarea. Φυλακτήριον - un bandaj pe frunte și mâini cu cuvinte din Legea lui Dumnezeu, folosit de evrei. După traducerea slavă: de mână, dar în textul grecesc: ἐντῇ χειρί. Teologul înseamnă aici amintirea din pântece.