Слово 40. На Святое Крещение

1. Вчера го прославивме светлиот ден на Светлините; и беше пристојно да го направиме денот на нашето спасение празник - многу попристојно отколку телесните пријатели годишно да ги слават деновите на брак, раѓање, именување, влегување во адолесценција, кумови и други свечени денови меѓу луѓето. Сега да зборуваме накратко за крштевањето и неговото благотворно влијание врз нас; иако вчера зборот не застана тука, затоа што краткото време го бараше тоа, а во исто време и самиот збор не сакаше да те оптоварува со себе, бидејќи оптоварувањето со збор е исто толку непријателско за увото како што е вишокот храна за телото. Во меѓувреме, понуденото е вредно за внимание, а зборот за таквите теми не треба да се слуша површно, туку со трудољубивост, бидејќи да се знае силата на оваа тајна е веќе просветлување. 2. Светото писмо ни покажува трикратно раѓање: телесното раѓање, раѓањето на крштевањето и раѓањето воскресение. Првото од нив е дело на ноќта, ропско и страсно; второто е дневна работа: бесплатна е, ги уништува страстите, го отсекува секој превез што ни лежи од раѓање и нè води во небесниот живот; третото е пострашно и пократко од првото: во еден миг ќе го собере целото создание за да може да му се појави на Создателот и да даде отчет за локалното ропство и начин на живот, без разлика дали тоа го следело само телото или било занесено со духот и ја почитувало благодатта на повторното раѓање. Сите тие раѓања, како што се испоставува, Христос ги удостоил со Себе: првото - со изворната и витална вдахновение; вториот - со воплотување и крштевање, кога Самиот се крсти; трето - со воскресението, чиешто првородство Самиот стана, и како што стана првороден меѓу многуте браќа, се удостои да стане првороден од мртвите (Рим. 8,29; Кол. 1,18). 3. Но, да се филозофира за две раѓања, имено првото и последното, е непристојно за сегашно време; Да филозофираме за просечното раѓање, кое сега ни е неопходно, од кое го добило името Ден на светлината. Просветлувањето е сјај на душите, промена на животот, испрашување на совеста, која е од Бога (1. Пет. 3:21). Просветлувањето е помош во нашата слабост, одложување на телото, следење на Духот, комуникација со Словото, исправување на созданието, давење грев, заедништво на светлината, отстранување на темнината. Просветлувањето е кочија што се вознесува кон Бога, придружувајќи го Христа, ја зајакнува верата, го усовршува умот, клучот на Царството Небесно, го менува животот, го отстранува ропството, ослободувањето од врските, преобразувањето на составот. Просветлувањето (дали има потреба да се наведат премногу?) е најдобриот и највеличествениот од Божјите дарови. Како што постои она што се нарекува Свети над светињите и Песна над песните, бидејќи вторите се сеопфатни и особено важни, така е посветло од кое било друго можно просветлување за нас. 4. Но, овој дар, како и Христос Давателот на него, се нарекува со многу и различни имиња; а тоа се случува или затоа што ни е многу пријатно (обично оние кои имаат силна љубов кон нешто со задоволство ги слушаат имињата на својата сакана), или затоа што разновидните придобивки содржани во него ни дале имиња. Ние го нарекуваме дар, благодат, крштевање, помазание, просветлување, облека на нераспадливост, бања на повторното раѓање, печат, сè што ни е чесно. Ние го нарекуваме подарок - како што им се дава на оние кои не носат ништо од себе; по благодат - како што им е дадено на оние кои сè уште должат; крштевањето, бидејќи гревот е закопан во вода; миропомазание - како нешто свештенички и царски, затоа што се помазаа цареви и свештеници; просветлување - како господарство; облека - како покритие за срам; бања - како абдест; печат - како зачувување и знак на доминација. Небесата се радуваат на овој дар; тој е пофален од Ангелите според афинитетот на господарството; тој е образ на небесното блаженство; И ние сакаме да ја пееме, но не можеме да ја пееме колку што треба. 5. Бог е највисоката светлина, недостапна, неискажлива, ниту сфатена од умот, ниту изразена со зборови, просветлувајќи ја сета рационална природа, ист во духовниот свет како сонцето во сетилниот свет, претставен како што сме очистени, како што сме претставени, предизвикувајќи љубов кон Себе и, како што љубовта е повторно претставена само малку осмислена и комплицирана од умот. за она што постои надвор од Него. излевање. Зборувам за светлината созерцана во Отецот и Синот и Светиот Дух, чие богатство е во нивната соприродност и во едно излевање на светлината. Втората светлина е Ангел - одреден поток или заедница на првата Светлина; тој го наоѓа своето просветлување во стремежот кон првата Светлина и во служењето на неа; и не знам дали добива просветлување врз основа на рангот на неговата позиција или дали го прифаќа својот чин како што се просветлува. Третата светлина е човекот, што им е познато и на паганите; зашто човекот се нарекува светлина (φῶς) и по силата на нашиот внатрешен збор, и од самите нас кои најмногу личиме на Бог и Му пристапуваме. Знам и друга светлина со која се рефлектира или потиснува исконската темнина - оваа прва основа на небесното создавање, односно и кружните патеки на ѕвездите и планинската стража која го осветлува целиот свет. 6. На првородениот му е дадена светлина и првобитната заповед, зашто светилка е заповед на законот, а светлина (Изр. 6,23) и светлина пред Твојата заповед на земјата (Иса. 26,9), иако завидливиот мрак, навлегувајќи, произведе грев. Светлината, исто така репрезентативна и сразмерна на моќта на оние што ја примаат, е пишаниот Закон кој ја покрива вистината и тајната на големата Светлина, поради што лицето на Мојсеј се прославува со Неа. Но, нашиот збор ќе го украсиме со уште многу светла. Светлината беше исто така она што му се појави на Мојсеј во огнот, кога ова видение изгоре, но не ја изгоре грмушката, за да ја покаже и нејзината природа и нејзината сила. Светлина - и го води Израел во огнениот столб и ја прави пустината пријатна. Светлината е таа што го фати Илија на огнена кочија и не го изгоре восхитуваниот. Светлината е листот на пастирот кога предвременската Светлина се соединила со привременото. Светлина - и таа убавина на ѕвездата што му претходеше на Витлеем, за да можат мудреците да го покажат патот и да ја придружуваат Светлината, која е над нас и соединета со нас. Светлината е Божественост откриена на учениците на планината, но неподнослива за слаб вид. Светлината е визијата што го обвила Павле и, преку поразот на неговите очи, ја исцелила темнината на неговата душа. Светлина - и господство таму за оние што се очистиле овде, кога праведните жени ќе се просветлат како сонце (Матеј 13:43) и Бог ќе застане меѓу нив, богови и кралеви, делејќи го и споделувајќи го достоинството на блаженството таму. Освен тоа, светлината во нејзината правилна смисла е просветлување на Крштението, за кое сега имаме збор и во кое лежи големата и прекрасна тајна на нашето спасение. 7. Бидејќи гревот воопшто не е карактеристика на Бога - првата и некомплицирана природа (зашто едноставноста е мирна и спокојна), а исто така, се осмелувам да кажам, ангелската природа, или природата најблиска до Бога поради нејзината блискост, но гревот е човечка работа и е карактеристична за понатамошна сложеност (затоа што сложеноста е почеток на неразумноста на Неговото создание, а потоа неможе да се побуни Господ). неа кога е во опасност да се побуни против Него. Но, како што ги создаде оние што не постоеја, така ги пресоздаде оние што примиле постоење - создание кое е побожествено и повисоко од претходното и кое за почетниците е печат, а за оние кои се усовршени со возраста - благодат и обновување на ликот што паднал преку гревот, така што од очај станува полош и постојано вовлечен од него во поголемо зло, поради тоа што истото не би паднело во доброто и не би станало целосно дебилно. длабочините на злото, како што се вели, не би биле невнимателни (Изр. 18,3), туку како и оние кои завршуваат долго патување откако ќе се смират од работата во гостилницата, така и ние, по обновувањето, доброволно го завршуваме остатокот од патувањето. Оваа благодат и сила на Крштевањето не го дави светот, како во старите времиња, туку го чисти гревот кај секој човек и целосно ја измива секоја нечистотија и нечистотија воведени со оштетување. 8. Бидејќи ние се состоиме од две природи, односно од душа и тело, од видлива и невидлива природа, тогаш чистењето е двојно, имено со вода и Дух; а едниот се прифаќа видливо и телесно, додека другиот во исто време се остварува бестелесно и невидливо; едното е фигуративно, а другото вистинито и ги чисти самите длабочини; и тоа, помагајќи го првото раѓање, нè прави нови од старото, од телесното, какви што сме сега, божји, вриејќи без оган и повторно создаваме без уништување. Зашто, накратко кажано, со силата на Крштевањето мораме да разбереме завет со Бога за влегување во друг живот и за одржување поголема чистота. И, секако, секој од нас треба да се плаши најмногу од сè и да ја чува својата душа со секаква грижа (Изр. 4:23), за да не се открие дека ја лажел оваа исповед. Зашто, ако Бог, примен како посредник во човечките договори, ги потврди, тогаш колку е опасно да станеме прекршител на заветите што ги склучивме со Самиот Бог и да бидеме виновни пред Вистината не само за другите гревови, туку и за самата лага? Згора на тоа, нема друга преродба, нема реконструкција, нема обновување на античката држава. Иако, колку што е можно, се стремиме кон тоа со многу воздишки и солзи, и иако преку ова со тешкотија се затвораат раните, барем според мојата дефиниција и повелба (дефинитивно веруваме дека се затворени, дури би сакале да се избришат и трагите од раните, бидејќи и јас самиот имам потреба од милост); сепак, подобро е да нема потреба од второ чистење, туку да се опстојува на првото, кое, како што знам, е заедничко за сите и не е тешко, и е подеднакво отворено за робови и господари, сиромашни и богати, ниски и високи, благородни и нечестиви, должници и недолжници, како што е вдишувањето воздух и успехот на годишното излевање на времето. и заедничко задоволство за сите нас, како и еднакви делови од верата. 9. Зашто е страшно да се користи најтешкото наместо лесно исцелување, отфрлајќи ја благодатта на милосрдието, станувајќи подложен на казна и наградувајќи го гревот со исправка. И колку солзи треба да пролееш за да се споредат со изворот на Крштевањето? И кој може да гарантира дека смртта го чека нашето исцеление? Дека пред судницата повеќе нема да станеме должници и немаме потреба од огненото судење таму? Можеби ти, љубезен и човекољубив градинар, ќе се молиш на Господа да ја поштеди смоквата и да не ја исецка, како што е обвинета за неплодност (Лука 13:6), туку да дозволи да биде опсипана со гној - со солзи, воздишки, молитви, потпирање на гола земја, бдеење, исповедување и исцрпување на себе; но не е познато дали Господ ќе ја поштеди, бидејќи таа залудно го зазема нејзиното место, а друга има потреба од милост и станува полоша од долготрпеливоста кон неа. Да бидеме погребани со Христа преку крштевањето, за да воскреснеме со Него; со Него ќе се спуштиме, за со Него да се издигнеме и на високо; Да се ​​вознесеме со Него, за и ние да се прославиме со Него! 10. Ако по крштевањето те нападне непријателот на светлината и искушувачот (и ќе те нападне, затоа што го нападна Словото и мојот Бог, измамен од надворешната покривка, и ја нападна скриената Светлина, измамен од изгледот), тогаш имаш како да го победиш. Не плашете се од подвиг; спротивстави се на водата, спротистави се на Духот; На тој начин ќе се изгаснат сите пламени стрели на злиот (Еф. 6:16). Зашто Духот е тука, па дури и Духот ги уништува планините (1. Царевите 19:11); Овде има вода, па дури и вода што гасне пожар. Ако искушувачот ви прикаже потреба (како што се осмелил на Христа) и бара лебовите да бидат направени од камен (Матеј 4:3), а со тоа поттикнувајќи глад, не покажувајте дека не сте свесни за неговите намери. Научете го она што сè уште не го научил; Спротивставете се со зборот на животот, кој е лебот испратен од небото и живот на светот. Ако те искушува со суета (како Христос, ја крева црквата на крило и вели: фрли се за да ја докажеш Божественоста (Матеј 4:5-6)), немој да се соборуваш со воздигнување. Ако го стекне ова, нема да застане тука: ненаситен е, посегнува по се, мами со добро и завршува со измама - таков е неговиот начин на тепање! И во Светото Писмо овој убиец е упатен - од едно место ќе рече: за леб се пишува, од друго: за Ангели. Напишано е, вели тој, дека Неговиот ангел ќе ти заповеда за тебе и тие ќе те земат во прегратка (Пс. 90:12). О лукав за зло, зошто не го завршив следново (цврсто се сеќавам на ова, иако ти молчиш), дека заштитен од Троица ќе те згазнам - аспот и базилиску (13), а змијата и шкорпијата ќе ги газам (Лк. 10, 19)? Ако почне да те победува со ненаситност, во еден момент од времето и видението, покажувајќи ги сите царства како негови и барајќи обожување, презирај го како просјак и со надеж за печатот 275 кажи: „Јас сум образ Божји, сè уште не сум ја уништил небесната слава, како што сум се преобразил со Христос преку изгонување. крштевање; А непријателот, како што јас цврсто знам, поразен и посрамен од овие зборови, како што се повлече од Христа - првата Светлина, така ќе се повлече и од Него просветлените. Ова им го дава фонтот на крштевањето на оние кои ја чувствуваат неговата моќ! Таа им нуди таква гозба на оние кои имаат добар глад! 11. Затоа, да се крстиме за да победиме; Да се ​​причестиме со прочистувачките води, кои се мијат подобро од исопот, кои чистат подобро од крвта на законот, кои се посвети од пепелта на младите, кои ги попрскуваат осквернетите (Евр. 9,15), кои имаат моќ само да го исчистат телото некое време, а не целосно да го уништат гревот. Каква потреба би имало да се очистат оние кои некогаш биле очистени? Да се ​​крстиме сега, за утре да не трпиме принуда; Да не го оддалечуваме доброто дело од себе како навреда; Да не чекаме да станеме полоши за да ни се прости повеќе; Да не бидеме Христови гостилници и Христови трговци, да не се оптоваруваме повеќе од она што можеме да го поднесеме, да не потонеме со бродот и бродоломската благодат, уништувајќи сè кога се надевавме дека ќе добиеме повеќе. Побрзајте на подарокот додека сеуште имате контрола над вашиот ум; додека не сте болни по тело и дух или не им изгледате болни на присутните, иако сте здрави во умот; додека вашето добро не е во рацете на другите, туку вие самите сте негови господар; додека јазикот не ви поколеба, не стане ладен и не може јасно да ги изговори (да не зборуваме повеќе) зборовите на таинствено учење; сè додека можете да станете верен, така што другите не само што погодуваат за ова, туку се уверуваат во тоа, не жалат за вас, туку ве задоволуваат; додека дарот ти е очигледен и не сомнителен, благодатта ги допира длабочините, а не телото се мие за погреб; додека нема солзи во ваша близина - знаци на вашето заминување, или тие се задржуваат само за да ви угодат, а вашата жена и децата сакаат да ја продолжат минутата на разделба и да ги бараат последните зборови од вас; додека со вас нема неискусен лекар, кој ветува неколку часа живот, кои не се во негова моќ, со наведнување на главата, дефинирање на надежта за исцелување, знаејќи да зборува за болест по смртта, да се оддалечи од вас или да присили голема исплата или да ви даде до знаење за безнадежноста; додека крстителот и лакомецот не се расправаат за тебе, едниот брза да те опомени, а другиот да стане твој наследник, додека времето не го дозволува ниту едното ниту другото. 12. Зошто од треска очекуваш добри дела, а не од Бог? од времето, не од разумот; од предавнички пријател, а не од спасувачка љубов; не од сопствена волја, туку од принуда; не од слобода, туку од екстремни околности? Зошто треба да научите за вашето заминување од некој друг, но вие самите не сакате да размислувате за тоа како нешто што веќе се случило? Зошто барате лек кој воопшто нема да помогне? Дали ја чекате потта што ветува пресврт во болеста, кога можеби потта на смртта е блиску? Исцели се пред да се појави потреба, смилувај се, ти си близок исцелител на болеста. Резервирајте за себе вистински лек за заштеда. Додека пловите со благ ветар, плашете се од бродолом - и имајќи страв како помошник, помалку ќе издржите во случај на бродолом. Дарот нека се прими со триумф, а не со солзи; талентот нека биде пуштен во оптек, а не закопан во земја; нека има некаков јаз меѓу благодатта и смртта, за да не се избришат само лошите списи, туку на нивно место да се напишат подобри, за да имате не само благодат, туку и награда, не само да го избегнувате огнот, туку и да ја наследите славата што ја стекнува дарот даден во оптек. Некои кои се со низок дух сметаат дека е одлична работа да се избегне казна, додека оние кои се возвишени по дух се стремат кон награда. 13. Знам три степени во оние што се спасени: ропство, платеник и синство. Ако си роб, тогаш плаши се од ќотек. Ако сте платеник, имајте на ум едно нешто - сфатете го. Ако си повисок од роб и наемник, дури и од син, срами се од Бога како татко, прави добро, зашто е добро да го слушаш својот татко. Дури и ако не сте очекувале да добиете ништо, угодувањето на вашиот татко е награда само по себе. Да не се најдеме дека го занемаруваме ова! Колку е непромислено да одземате имот за себе и да го отфрлите здравјето; исчистете го телото, но имајте чистење на душата само во резерва; да бара слобода од ропството долу, а не да посакува нешто горе; да вложиме максимални напори за да се осигураме дека куќата и облеката се величествени и да не се грижите дали ќе станете достојни за повеќе; имај ревност да правиш добро на другите, а не сакај да си правиш добро на себе! Кога ова добро би било купено со пари, не би зажалиле за никакви богатства. И ако се нуди од љубов кон човештвото, ја занемарувате подготвеноста за милосрдие. Секое време е соодветно за перење, бидејќи во секое време доаѓа смртта. Со голем глас ве повикувам со Павле: сега е времето прифатливо, сега е денот на спасението (2. Кор. 6:2), а под зборот сега не се подразбира едно познато време, туку секој пат. И уште нешто: стани од сон и воскресни од мртвите, и Христос ќе те осветли (Еф. 5,14), завршувајќи ја грешната ноќ, бидејќи во ноќта е надежта на злото, вели Исаија (28:19), а покорисно е да се биде прифатен наутро. 14. Ова, кога времето; собирајте и уништувајте житници, исто така кога е време; и засади во вистинско време и бере зрело грозје; храбро пуштете го бродот на пролет и внесете го во пристаништето, кога ќе дојде зимата и морето ќе почне да беснее. Нека имате време на војна и мир, брак и целибат, пријателство и раздор, ако ви треба, и воопшто време за секоја работа, ако воопшто треба да му верувате на Соломон (Проп. 3:1-8). И треба да му верувате, бидејќи советот е корисен. Но, секогаш работете на вашето спасение и нека секој пат е погоден за крштевање. Ако, заобиколувајќи го денешниот ден, постојано го имаш на ум утре и со толку кратки одложувања злобниот, според својот обичај, те држи во својата власт инспирирајќи: „Дај ми ја сегашноста, а иднината дај му на Бога; младоста за мене, староста за Бога, јас имам години на задоволство, но Тој е бескорисна доба“, тогаш во каква опасност сте! Колку несреќи! Или војната пропадна, или земјотрес смачкан во урнатини, или морето проголтано, или животно украде, или болест уништена, или трошка што застана во грлото (зашто е полесно човек да умре, иако многу мислиш дека си слика), или прекумерно пиење, или жесток занесен, лош ветер или златен коњ. спасоносен испадна дека е штетен, или судија нехуман или неуморен џелат, или уште колку такви случаи од кои смртта настапува за кратко време и нема никакви придобивки се доволно силни за да ја спречат! 15. Ако се заштитуваш со печат, ја обезбедуваш својата иднина со најдобрата и најефикасната корист, означувајќи ја душата и телото со хрисматизација и Дух, како Израел од стариот период со моќната крв и помазанието што го штитело првороденото (2. Мој. 12:13), тогаш што може да се случи со тебе? И колку е направено за вас! Слушај што се вели во Изреки: ако седиш, ќе бидеш бестрашен; ако спиеш, слатко ќе спиеш (Изреки 3:24). Што е евангелието на Давид? Не плашете се од стравот на ноќта, од клокотот и демонот на пладне (Пс. 90:5-6). Ова е многу важно за вашата безбедност во текот на вашиот живот (и не е лесно крадецот да посегне по овца на која е ставена ознака, а онаа што нема ознака на неа ќе биде украдена без страв), а по заминувањето од животот - убава погребна покривка, која е полесна од секоја облека, поскапа од злато, повеличествено од гробот, посвето од гробот. мртвите носат како подарок на мртвите, претворајќи го обичајот во закон. Сè нека ви загине, сè ќе биде украдено: пари, имот, тронови, дистинкции и што друго е поврзано со долгорочната порочност; но вие безбедно ќе го завршите својот живот без да изгубите ниту една од придобивките што Бог ви ги дал за спасение. 16. Но, дали се плашиш да не ја расипеш благодатта во себе и затоа го одложиш очистувањето, како да немаш друго? Па што? Зарем не се плашите дека ќе бидете во опасност за време на прогонството и ќе го изгубите вашиот најдобар имот - Христос? Дали навистина поради оваа причина ќе избегнеш да станеш христијанин? Ваквиот страв од нездрав човек, ваквото расудување на оштетениот ум нека ви биде отстранет! Колку невнимателно, ако можам така да кажам, претпазливост! Каков трик на злобниот! Тој е вистинска темнина и се преправа дека е светлина; кога не може да продолжи, напаѓа отворено, гради невидливи интриги; и, како лукав, се претставува како добар советник, така што на кој било начин сигурно може да победи, а ние во никој случај не можеме да ја избегнеме неговата клевета. Очигледно овде го гради истото. Не можејќи јасно да те убеди да го презираш крштевањето, тој те повредува со фиктивна претпазливост, така што ти, од што се плашеше, кога самиот не го забележа, од страв го трпиш и бидејќи се плашеше да не го расипете дарот, токму преку овој страв ќе го изгубите дарот. Таков е непријателот; и никогаш нема да ја напушти својата двоумност додека не види дека брзаме кон рајот, од каде што падна. Но ти, човеку Божји, навлезе во злобата на непријателот; се борите со силните и за најважната работа; не земај го непријателот за советник; не занемарувајте да бидете повикани и да бидете верни. Сè додека си катихумен, стоиш на прагот на побожноста и мораш да влезеш внатре, да прошеташ низ дворот, да го видиш Светиот, да погледнеш во Светињата над светињите, да бидеш со Троица. Големо е она за кое те караат; Потребна ви е и голема заштита. Спротивставете се на штитот на верата: непријателот се плаши кога ќе влезете во битка со оружје. Затоа сака да ве види голи од милост, за да биде поудобно да ве победи невооружени и незаштитени. Се однесува на секоја возраст, на секој вид на живот, затоа го одразува во сè. 17. Ако си млад, застани со своите поддржувачи против страстите, придружи се на војската Божја, храбри се против Голијат, плени илјадници и темнината. Затоа, искористете ја својата возраст и не дозволувајте вашата младост да венее, убиена од несовршеноста на верата. Стари сте, а времето што им е потребно на сите е блиску до вас; Почитувајте ја сивата коса и со внимателноста што ја бара, надоместете ја слабоста што ја имате сега, помогнете си ги неколкуте денови, доверете го чистењето на староста. Зошто во длабока старост и во последниот здив се плашиш од нештата карактеристични за младоста? Или чекате да ве измијат мртов, предизвикувајќи не толку жалење колку омраза? Или ги сакате остатоците од задоволствата, бидејќи сте самите остатоци од животот? Срамота е, исцрпена од возраста, да не се исцрпува похотата, туку или да се препушти всушност на неа, или да изгледа похотливо, одложувајќи го прочистувањето. Дали имате бебе? Не давајте време штетата да се влоши; нека биде осветен во детството и посветен на Духот уште од младоста. Се плашите ли од фоката поради слабоста на природата, како кукавичка и неверна мајка? Но Ана, уште пред раѓањето, му ветила на Самуил на Бога, а по раѓањето набрзо го посветила и го воспитала за светата облека, не плашејќи се од човечката слабост, туку верувајќи во Бога. Нема потреба од тебе во приврзоците и шепотењата, со кои влегува злобниот, привлекувајќи кон себе од лековерните почитта кон Бога. Дајте му на вашето бебе Троица - ова одлично и добро складиште 276. 18. Што друго? Ја чуваш невиноста? Запечатете со прочистување; направете го соучесник и соговорник во животот; нека го контролира твојот живот, и твојот збор, и секој член, секое движење, секое чувство. Речиси тоа, така што ќе те украси; Нека ти ја подари на главата круна на благодатта и нека те заштити со круна на сладост (Изр. 4:9). Вие го врзавте јазолот; врзете и со печат. Направете го овој чувар на целомудрието ваша наложница, која е многу посигурна од многу евнуси и многу вратари. Ако сè уште не сте се спариле во телото, не плашете се да го правите тоа; Чисти сте и по бракот. преземам одговорност; Јас сум стројник, јас сум младоженец. Зашто бракот не е нечесен само затоа што невиноста е почесна од него. Ќе се угледам на Христос, чистиот Младоженец и Младоженец, кој прави чуда во бракот и со Своето присуство му дава чест на бракот. Само бракот нека биде чист и без никаква нечистотија од нечисти желби. Јас барам само едно: прифатете го дарот како заштита и донесете го дарот на чистотата од себе на одредено време додека продолжуваат деновите определени за молитва, кои се почесни од работните денови, а потоа со меѓусебен услов и договор (1. Кор. 7:5). Зашто ние не го пропишуваме законот, туку даваме совети и сакаме да земеме нешто од вашите за вас и за вашата општа безбедност. Дозволете ми да кажам накратко: не постои вид на живот, нема состојба за која крштевањето не би било најкорисно. Кој има моќ, прими го уздата, робот - еднаквост, очајниот - утеха, самозадоволниот - водството, сиромавиот - непроценливото богатство, изобилството - одлично располагање со она што го имаш. Не смислувајте, не смислувајте против вашето спасение. Иако ги лажеме другите, невозможно е да се лажеме себеси. А најопасно и најневнимателно е да си играш со себе. 19. Но, вие живеете во општество, постапувањето со луѓето не е без валканост; Затоа, се плашиш да не се исцрпи Божјата милост кон тебе? Одговорот на ова е едноставен. Ако е можно, трчајте и пазарете со вашиот добар придружник. Врзи ги крилјата на орелот или, поточно, на гулабот, за што ти е гајле за цезарот и за тоа што му припаѓа на цезарот додека не се одмориш таму каде што нема грев, нема клевети, нема змија која глода по патот и те спречува да одиш во Бога. Слези ја душата од светот, бегај од Содома, бегај од огнот, оди без да се погледнеш назад, за да не се стврднеш во солен камен, бегај во планината, да не те снајде и смртта. Ако веќе не сте слободни во себе и сте се обврзале на потребните врски, тогаш кажете си, или, уште подобро, ќе ви кажам: најдоброто нешто е да бидете достојни за доброто и да го зачувате прочистувањето. Ако е невозможно да се комбинираат и двете, тогаш подобро е понекогаш да се омаловажуваш со малку световни должности отколку целосно да ја изгубиш благодатта, како што е подобро, мислам, понекогаш да добиеш опомена од татко ти и господар отколку да бидеш целосно отфрлен од него, а подобро е да те осветлат неколку зраци отколку да бидеш во целосна темнина. Но, вообичаено е разумниот човек да ги избира и најголемите и најсовршените добра и најмалите и најлесните зла. Затоа, не плашете се премногу од прочистување. Зашто праведниот и хуман Судија на нашите работи секогаш ги цени нашите заслуги, земајќи ја предвид природата на животот на секој човек. И повеќе од еднаш, оној што, живеејќи во светот, успеал во малку, го искористил оној кој речиси и не успеал во сè, живеејќи во слобода, бидејќи, мислам, повеќе е достојно за изненадување да чекориш полека во синџири отколку да трчаш без да носиш тежина, и, шетајќи низ калта, малку да се извалкаш, отколку да бидеш чист на чиста патека. За да го докажам зборот, ќе кажам дека блудницата Раав ја оправда само љубовта кон хомосексуалноста, иако не ја фалат за ништо друго, а даночникот, кој не беше пофален за ништо друго, беше воздигнат со едно нешто, а тоа е понизноста, за да научиш наеднаш да не очајуваш себеси. 20. Но вие велите: „Што е добро за мене предвреме да се врзам за крштевањето и набрзина да се лишам од задоволствата на животот, кога ќе можам да уживам во задоволствата и потоа да ми се укаже благодат? Зашто на оние што почнаа да работат порано во лозјето не им беше дадена никаква предност, туку им беше дадена плата еднаква на онаа на второто“ (Матеј 1-1520). Ти, кој го кажуваш ова, без разлика чие резонирање беше, нè спаси од труд, откривајќи ја, не без тага, тајната на твојата бавност и, не одобрувајќи те за твоето лошо дело, те фалам за твоето признание. Но, слушајте го и објаснувањето на параболата, за поради неискуството да не извлечете штета од Светото Писмо. Прво, овде не зборуваме за крштевањето, туку за верниците и оние кои влегуваат во доброто лозје - Црквата во различни времиња, зашто во денот и часот кој поверувал, тој е должен да работи. Потоа тие што дојдоа први, иако направија повеќе донации ако се измери трудот, но не повеќе ако се измери волјата; а можеби вториот заслужи повеќе, иако таквата пресуда е нешто чудна. Причината за доцното влегување во лозјето било доцното повикување да се направи тоа. Да разгледаме која е разликата во сè друго. Првиот поверувал и дошол не пред да им биде објавена условна исплата, а вториот ја започнал работата без договор, што служи како знак на поголема вера. Првите во себе открија завист и склоност кон мрморење, додека вторите не се обвинети за такво нешто. А она што им беше дадено на првиот, со сета нивна злоба, беше плаќање, а на последниот беше милосрдието, затоа на првите, сè уште осудените за глупост, со право им се ускратуваат повеќе. Прашањето е: што би им се случило ако доцнат? Очигледно, истата такса како и другите. Па, зошто се жалат од тој што дава плата, како да не ги изедначил работниците со тоа што подеднакво давал? Сето тоа ја намалува цената на потта што ја пролеаа првите, иако веќе почнаа да работат. Од што е јасно дека поделбата на плаќањето подеднакво била праведна, бидејќи волјата се мерела подеднакво со трудот. 21. Но, ако параболата, според твоето толкување, алегорично ја отсликува моќта на миењето, што спречува, откако ќе дојдеш прв и ќе го носиш катранот, да не завидуваш на вториот, за да имаш предност токму во ова - во човекољубие, и да добиеш одмазда како долг, а не како подарок? Конечно, оние работници кои влегле во лозјето и не шетаат околу него добиваат отштета. И постои опасност второто да не ви се случи. Затоа, ако знаевте дека ќе ви биде доделен подарок и со такво расудување, кога злонамерно малку ќе ја скратите работата, тогаш би било оправдано да се прибегнете кон такви пресметки и да сакате да се пазарите за нешто од Господовото човекољубие; Да не зборуваме дека поголемата работа сама по себе е поголема награда за човек чие срце не е целосно посветено на влечење на зглобовите. Ако при таквото пазарење ви се заканува да не влезете во лозјето, а ако стекнете малку може да имате загуба во главно, тогаш уверете се во моите зборови и оставајќи ги зад себе неточните толкувања и приговори, продолжите кон подарокот без калкулации, за да не го изгубите животот пред да се исполнат вашите надежи и да не научите од искуството дека сте направиле такви лажни идеи. 22. „Што тогаш? - велиш ти. - Зар Бог не е милостив? Тој ги знае своите мисли, ја чувствува наклонетоста и не ја прифаќа ли желбата да се крсти како самото крштевање? Кажувате нешто слично на загатка, ако кај Бога, во Неговата љубов кон човештвото, непросветлениот е ист како и просветениот, или ако оној што влегол во Царството Небесно е еднаков на оној што само сака да го прими, иако не ги врши делата на Царството. Но, се осмелувам да кажам за ова што мислам; Верувам дека со мене ќе се согласат и другите кои имаат интелигенција. Од оние кои го прифатија дарот, некои беа целосно далеку од Бога и спасението, навлегуваа во секакви пороци и се трудеа да бидат злобни. Други беа, како да беа, полутенки и чуваа средина помеѓу доблеста и порокот; Иако правеа зло, не го одобруваа тоа што го направија, како што луѓето со треска не ја фалат својата болест. Други, дури и пред остварувањето, беа достојни за пофалба, или по природа, или затоа што со сопствената трудољубивост се подготвуваа за крштевање, а по завршувањето се покажаа дека се уште подобри и повнимателни, се очистуваа за да ја добијат користа и многу внимаваа да ја зачуваат. Од сите, подобри од сосема лошите се оние кои малку заостанале зад порокот, а подобри се оние кои заостанале, се поревносни и однапред се подготвиле за крштевање, бидејќи имаат некоја предност, имено активност; а крштевањето, додека ги брише гревовите, не ги уништува заслугите. Но, најдобрите од сите оние кои се избројани се оние кои ја негуваат самата благодат и се обликуваат до најголема можна убавина. 23. Исто така, меѓу оние кои не го прифаќаат крштевањето, некои се потполно како добиток или ѕвер во својата глупост или злобно однесување. Покрај другите зла, тие го имаат и фактот дека тие, мислам, навистина не го почитуваат дарот на крштевањето; но, навистина, како подарок, ако им се даде, тие љубат, а ако не им се даде, презираат. Други, иако го почитуваат подарокот, бавно го прифаќаат, било поради невнимание или инконтиненција. Други немаат ни можност да го прифатат подарокот, или можеби поради зародишот, или поради некоја случајност на околности целосно надвор од нивна контрола, поради што не се достојни за благодат, дури и самите да го посакуваат тоа. И како што најдовме голема разлика меѓу првите, така наоѓаме и меѓу вторите. Целосните презири се полоши од неумерените и невнимателните, а вториве се полоши од оние кои поради незнаење или принуда се лишени од дарот; зашто она што се прави под принуда не е ништо повеќе од неволен грев. И мислам дека некои ќе трпат казна и за други пороци и за презирање на крштевањето. Други, иако ќе трпат казна, ќе бидат помали, бидејќи не толку од злоба колку од незнаење не примиле крштевање. А овие вторите нема да бидат прославени или казнети од праведниот Судија, бидејќи иако не се запечатени, не се лоши и повеќе страдале отколку што направиле зло. Зашто не секој недостоен за казнување е достоен за чест, како што не е достоен за казнување секој недостоен за чест. Ќе го разгледам и следново. Ако ја препознаете како убиство само намерата да убиете, без да извршите убиство, тогаш сметајте дека некој што сакал да се крсти, но всушност не бил крстен, да биде крстен. Ако не го препознавате првото, тогаш зошто го препознавате последното? Не ја гледам причината. Но, кога сакаш, ќе расудуваме вака. Ако е доволна желбата наместо силата на крштевањето, а за една желба си доделуваш слава, тогаш наместо слава, биди задоволен со една желба. А каква штета ти е тоа што не ти го даваат кога имаш желба? 24. Затоа, штом ги слушнавте овие гласови, дојдете при Него и просветлете се, и вашите лица нема да се засрамат (Пс. 33, 6), зашто не сте постигнале благодат. Прифатете го просветлувањето додека има време, за да не ве прогонува и прогонува темнината (Јован 12:35), оддалечувајќи се од просветлувањето. Ќе дојде ноќ, а потоа по заминувањето од овде никој ништо не може да направи. Првото е Давидовото слово, а последното е Вистинската светлина, која го просветлува секој човек што доаѓа во светот (Јован 1:9). Помислете дека Соломон сурово ве прекорува, безгрижно и бавно: до кога, мрзливи, ќе лежите? Кога ќе станете од сон (Изр. 6:9)? Измислуваме ова и она за да ја избегнеме вината за гревовите (Пс. 140:4). „Го чекам денот на Светлините, повеќе го почитувам Велигден, ќе чекам Педесетница: подобро е да се просветлиме со Христа; да воскреснеме со Христос на денот на воскресението; да го почитуваме пројавувањето на Духот“. Што тогаш? Смртта ќе дојде ненадејно, во ден што никогаш не сте го очекувале и за час што никогаш не сте го знаеле (Лука 12:46). А кај тебе злиот патник е беда (Изр. 6:11) на благодатта, и ќе бидеш алчен среде таквите богатства на добрина. Треба да го жнееш спротивното во спротивното, во неуморната работа - жетвата и во изворот - разладувањето, како некој измачен од силна жед, кој вредно трча кон изворите и го гаси уморот од патувањето со вода, и да не ја трпи судбината на Исмаил, да не се исцрпува од жедта од недостаток на вода, или да не се исцрпува од жедта од недостаток на вода, извор. Не е добро да го прескокнете пазарот и потоа да барате нешто да купите; не е добро да се помине покрај маната и потоа да се посакува храна; Доцното жалење е лошо; лошо е да ја почувствуваш својата загуба тогаш, кога нема начин да ја одвратиш, односно по заминувањето од овде, по горчливиот заклучок на она што секој го направил во животот, по казната на грешниците и прославувањето на очистените. Затоа, не двоумете се да и пријдете на благодатта, туку побрзајте, за да не ви претходи разбојникот, да не напредува прељубникот, да не ве искористува лакомецот, да не очекува доброто ниту убиец, даночник, блудник или некој од оние што го преземаат Царството со сила и грабеж (Матеј 11:1). Биди бавен на лошите дела, а брзи на спасението, драги мои, како што јас поттикнувам. 25. Зашто и подготвеноста за најлошото и бавноста кон подоброто се подеднакво лоши. Ако те поканија на гозба, не брзај; ако се откажеш од верата, бегај; Ако во мноштво злонамерни луѓе ти рекоа: дојди со нас и учествувај во крвта: да скриеме праведник во земјата неправедно (Изр. 1,11), - не ги приклонувај ушите. Зашто од ова ќе добиете две многу големи придобивки: ќе ги просветлите за гревот, а вие самите ќе се ослободите од лошата заедница. Но, ако великиот Давид ви рече: дојдете, да се радуваме во Господа (Пс. 94:1), или друг пророк: дојдете, да се искачиме на гората Господова (Ис. 2:3), или Самиот Спасител: дојдете кај Мене сите што се трудите и сте обременети, и Јас ќе ве одморам (Матеј 11:28) 14:31) светла, посветла од снегот, погуста од млеко, сјае посилно од каменот сафир (Лам. 4:7), тогаш да не се срамиме и да се двоумиме. Да станеме Петар и Јован: како што тие побрзаа кон гробот и кон воскресението, така и ние ќе побрзаме кон крштението; да течеме заедно, а потоа едни со други (Јован 20:4), обидувајќи се да го предвидиме доброто. И не кажувај: кога ќе заминам, се враќам, а наутро се крстам; Сега можам да правам добро ( Изр. 3:28 ). „Нека дојде мајка ми, нека дојде татко ми, моите браќа, жена ми, моите деца, моите пријатели, сè што ми е драго, и тогаш ќе се спасам, а сега не е време да станам светлина“. Но, внимавајте да не станат соучесници во плачот оние што се надевавте дека ќе ги имате како соучесници во радоста. Ако се со тебе, добро; а ако не, не очекувај. Се срамам да кажам: каде е мојот принос за крштевање? каде се светлите облеки во кои треба да се просветли со крштевањето? Каде е потребно да ги прифатам моите баптисти, за да не се срамам од себе во ова? Но, ова, како што гледате, е многу неопходно и без оваа благодат ќе се намали! Не препуштајте се на ситници во важни работи, не препуштајте се на ниски чувства; тајните се поважни од видливите нешта; подарете се, облечете се со Христа, нахранете ме со својот живот: мило ми е таквото гостопримство, ова е угодно и на Бога, кој дава најголеми благослови. Нема ништо големо за Бога што не би го дал просјакот, за да не заостане сиромавиот во ова, немајќи што да се натпреварува со богатите. И иако во другите работи има разлика меѓу богатиот и сиромашниот, овде повредниот е побогат. 26. Нека ништо не те попречува да одиш напред, нека ништо не ти го одвлекува вниманието на ревноста. Додека желбата е силна, добијте го она што го сакате; Додека е жешко пеглата, изматете ја во ладна вода за да не наидете на нешто што ќе ви ја спречи желбата. Јас сум Филип - биди евнух на Кендис. Кажи си: ете, водата е таа што ми забранува да се крстам (Дела 8:36)? Искористете ја можноста, радувајте се за доброто. И велејќи да се крстите и да се крстите, се спасивте. Дури и да си кригла по тело, биди бел во душата; прими спасение, кое нема ништо повисоко, ништо подостојно за оние кои имаат интелигенција. Не кажувај: морам да бидам крстен од епископ, згора на тоа митрополит и ерусалимец (милоста не доаѓа од место, туку од Духот), згора на тоа, еден од благородните луѓе, зашто е опасно моето благородништво да не биде понижено од крстителот; или, иако е свештеник, тој е целибат, човек на воздржаност и ангелски живот, зашто е неподносливо ако се осквернам за време на очистувањето. Не гледајте во кредибилитетот на проповедникот или на крстителот. Тие имаат друг Судија кој го испитува невидливото, бидејќи човекот гледа на лицето, но Бог е во срцето (1. Сам. 16:7). А за очистување на вас, секој е достоен за вера, ако само тој беше еден од оние кои добија моќ да го прават тоа, кои не беа отворено осудени и не беа отуѓени од Црквата. Не судете ги судиите, вие кои барате исцелување; не го земајте предвид достоинството на оние кои ве очистуваат; не правете избор врз основа на вашите родители. Иако едниот е подобар или понизок од другиот, секој е повисок од вас. Размислете за тоа вака: два прстени, злато и железо, и истото кралско лице е издлабено на двете, и двата имаат печати направени на восок. Како еден печат се разликува од друг? Ништо. Препознајте ја супстанцијата на восокот, ако сте најмудри од сите. Кажи ми, кој е впечатокот на железен прстен, а кој на златен прстен? И зошто е истото? Зашто, иако супстанцијата е различна, нема разлика во ознаката. Па сите нека бидат ваши крштевачи! Зашто, дури и ако некој бил над другиот во животот, моќта на крштевањето е еднаква и може подеднакво да ве доведе до совршенство, секој што е поучен во истата вера. 27. Не двоумете се да се крстите заедно, богатите и сиромашните, благородните и благородните, господарот и оној кој досега е негов роб. Нема да покажеш толку понизност како Христос, во кого сега си крстен, кој за тебе зеде облик на слуга. Од денот кога сте обновени, поминаа сите стари одлики, сите го облекоа Христос на ист начин. Знаејќи како Јован крстил, не срами се да го исповедаш својот грев, за да можеш овде, подлежен на срам, да го избегнеш таму, бидејќи срамот е дел од казната таму. Докажете дека навистина го мразевте гревот со тоа што ќе им го откриете на сите и ќе го засрамите. Не презирај ја исцелувачката магија; не се жалат на неговото времетраење; и ова е тест за искреноста со која пристапувате кон крштевањето. Што ако работите напорно како етиопската кралица, која трчаше од краевите на земјата за да ја види мудроста на Соломон? И ете, множењето на Соломон е тука за оние кои целосно ја разбираат работата (Лука 11:31). Ниту оддалеченоста на патувањето, ниту пространоста на морето, ниту огнот, ако е на патот, ниту која било друга мала или голема препрека не те плашат за да бидеш достоен за благодат. Ако, без труд, без никакви трошоци, можете да го добиете она што го сакате, тогаш колку е глупаво да го одложите подарокот! Се вели: жеден, оди на вода - вака ти заповеда Исаија и немај сребро, туку оди купи и пиј вино без цена на среброто (Исаија 55:1). Каква брзина во филантропијата! Каква погодност за купување! Треба само да го посакате доброто, и тоа оди на продажба; самата желба се прифаќа по голема цена. Господ е жеден да биде жеден за Него, им дава вода на оние што сакаат да пијат, ја прифаќа како добро дело ако од Него бараат добро дело, е достапен, дава великодушно и дава со поголемо задоволство отколку што другите се прифаќаат себеси. Само да не откриваме ниска душа во себе, барајќи го она што е неважно и недостојно за Давателот. Блажен е оној од кого Христос бара да се напие, како од Самарјанката, и на кого му дава извор на вода што тече во вечниот стомак (Јован 4,14)! Блажен е оној што сее покрај секаква вода (Иса. 32,20) и во секоја душа, која утре ќе ја обработува и храни, а која сега ја газат волот и магарето, зашто е обрасната со трње, без вода, угнетена од глупоста! Блажен е оној кој, иако водите на градот (Јоил 3,18), прима вода од домот Господов и наместо трска одгледува леб, носи храна погодна за луѓето, а не тешка и бескорисна; за што мораме да вложиме максимални напори, за да не останеме покуси за постигнување на заедничка благодат. 28. Тие ќе се спротивстават: „Сето ова нека биде праведно во расудувањето на оние што бараат крштевање. Но, што можете да кажете за оние кои се уште се бебиња и не чувствуваат штета ниту благодат? Дали и ние треба да ги крстиме? Апсолутно, ако постои реална опасност. Зашто е подобро да се биде осветен во несвест отколку да се умре незапечатен и несовршено, во секојдневната смисла на ова образование, несовршеното е образложението. на печат и беше извршено врз оние кои сè уште не ја примиле употребата на разумот, како и помазанието на праговите, што ги штити првородените преку неживи нешта Во врска со другите мали деца, го давам следново мислење: откако ќе се чека до третиот роденден, или малку порано, или малку подоцна, кога децата ќе слушнат нешто мистериозно и не треба да одговараат, иако тоа не е целосно отпечаток на нивните души. осветена со големата тајна на остварувањето. Причината за тоа е следнава: иако децата тогаш почнуваат да бидат подложни на одговорност за животот, кога умот ќе дојде до зрелост, и ја разбираат Таинството (затоа што гревовите на незнаење не се казнуваат од нив поради возраста), сепак, заштитата со крштевање е, без сомнение, многу покорисна поради опасностите што ненадејно наидуваат на нив и не можат да се спречат со никакви средства. 29. Ќе речат: „Христос, иако е Бог, се крсти триесет години; тогаш како ни заповедаш да побрзаме со крштевањето? Со тоа што велите дека Тој е Бог, вие го решивте проблемот. Тој е чиста чистота и немаше потреба од очистување; Тој е очистен за вас, бидејќи и тој носи тело за вас, бидејќи самиот е бестелесен. Немаше опасност да го одложи крштевањето, бидејќи Самиот имаше моќ во страдањето, како и во раѓањето. Но, нема мала опасност за вас ако умрете, родени само во расипаност и не облечени во нераспадливост. Имам предвид и дека Христос во такво време имал потреба да се крсти, а твојот однос е поинаков. Зашто, Он му се јави на светот на триесет години од раѓањето, а не пред тоа, делумно за да не се чини дека дејствува од суета (што е болест на луѓето кои не познаваат пристојност), а делумно затоа што на оваа возраст доблеста е целосно испитана и редно е да се биде учител. Кога требаше да се претрпи страдањето што го спасува светот, тогаш на страдањето требаше да се додаде сè што е поврзано со страдањето, како што се појавувањето во светот, Крштевањето, сведочењето одозгора, проповедта, собирот на луѓе, чудата и од сè да можат да формираат, како да речеме, една целина, непрекината и не разделена со интервали. Зашто, од крштевањето и проповедањето има шок (како што се нарекува оваа околност во Светото Писмо (Матеј 21:2)) од оние што се собираат, а од мноштвото луѓе се појавуваат знаци и чуда што водат кон Евангелието; а од чудата - завист, од завист - омраза, од омраза - размислување и предавство, од ова - крстот и сè со што сме спасени. Така беше и со Христос и од такви причини што ни се разбирливи. Или можеби постои друга скриена причина за ова. 30. Но, зошто ви треба, следејќи примери кои се повисоки од вас, да се одлучите за нешто лошо? За многу други работи кои се раскажуваат за настаните од тоа време, испаднаа дека се различни од тоа како се прават работите сега, и не се спојуваат во времето. На пример, Христос постеше пред искушение, а ние постиме пред Велигден. Значењето на двата постови е исто, но во однос на времето има значителна разлика меѓу нив. Христос го спротивставува постот со искушенијата, но за нас тој означува смрт со Христа и служи како предпразнично чистење. Христос пости четириесет дена затоа што Тој е Бог, а постот го сразмивме со нашите сили, иако ревноста ги убедува некои да се протегаат над нашите сили. Христос, исто така, таинствено ги поучува своите ученици за Велигден во горната соба, по вечерата и денот пред страдањето, а ние го славиме во молитвените куќи, пред вечерата и по воскресението. Тој воскреснува на третиот ден, а ние ќе воскреснеме по долго време. Значи, нашите постапки се и неразделни од делата Христови, и не се поврзани со нив во однос на времето; напротив, Христовите дела ни се предадени за да послужат како некаков модел за нашите постапки, но не може да има совршено зближување меѓу нив. Дали е чудно ако Христос, иако се крсти заради нас, се разликува од нас во однос на времето? Но, ми се чини дека ова го посочуваш како нешто неверојатно и големо кога се противиш на своето спасение! 31. Значи, ако ме слушате до кој било степен, напуштајќи ги таквите шпекулации, течете се кон доброто и остварите два подвизи: подгответе се за крштевањето и зачувајте го крштевањето. Зашто, исто толку е тешко да се стекне корист што ја немаме и, откако ја стекнавме, да ја зачуваме. Честопати она што се стекнува со грижа се губи со невнимание, а она што е безгрижно уништено се враќа со трудољубивост. Имаш многу добри алатки за да го добиеш она што го сакаш: бденија, пости, лежење на гола земја, молитви, солзи, милост за сиромашните, милостина. Ова нека биде и понуда на благодарност за придобивките што ги добивте, а во исто време и заштитно средство. Дали доброто дело ви служи како потсетување на многу заповеди? Не ги прекршувајте. Дојде просјак? Запомни колку си сиромашен и колку си богат! Дали од тебе бара леб или пијалок, или можеби друг Лазар лежи пред твојата порта? Срами се од таинствената трпеза што ја започна, лебот што си го вкусил, чашата од која се причестил, осветена од Христовото страдање. Дали ви дошол странец, кој нема дом, доаѓа од далеку? Прифатете го во негова личност Оној што стана туѓинец заради вас, дури и туѓ меѓу Своите, Кој се утврди во вас по благодат и ве привлече во небесното живеалиште. Биди Закхеј, кој вчера беше митарник, а сега стана дарежлив: донесе сè како дар за Христовото доаѓање, за да бидеш голем, добро е да Го видиш Христа, иако си мал во физичка возраст. Лежи болно и улцерирана? Срами се од своето здравје и оние чирови од кои те избави Христос. Ако видите гол, облечете го од почит кон вашата облека на нераспадливост, односно кон Христос, бидејќи ако се крстиме во Христа, го облекуваме Христос (Гал. 3:27). Ако сретнете должник што паѓа, раскинете го секое писмо, праведно и неправедно (Иса. 58:6). Запомни ги илјадниците таленти што ти ги прости Христос. Не биди суров мачител за помал долг, и за кого? За робовите како тебе, кога Господ ти простил поголем долг; Плашете се да не бидете казнети поради Неговата љубов кон човештвото, која ви беше дадена како пример и која не ја имитиравте. 32. Овој фонт нека биде за вас чистење не само на телото, туку и на образот Божји, не само миење од гревовите, туку и исправка на животот. Нека не само да ја измие претходната нечистотија, туку и да го исчисти изворот. Нека учи не само како добро да се стекнува, туку и како добро да го изгуби она што го стекнал или, што е многу полесно, да се откаже од она што го стекнал на лош начин. Зашто, каква корист е ако гревот ви е простен, а на навредениот не му се даде сатисфакција за штетата што сте ја нанеле? Сте направиле двојно зло: сте стекнале неправедно и сте го задржале она што сте го стекнале; во првото примивте прошка, но во второто сè уште правите неправда, бидејќи и сега го имате она што ви е туѓо, а гревот не е уништен, туку само се дели на два со време: се осмеливте да го направите едното пред крштевањето, а другото го продолжувате по крштевањето. Но, фонтот обезбедува простување на сторените гревови, а не на сторените гревови. Потребно е чистењето да не се врши за прикажување, туку да проникне во вас, за да станете целосно светли, а не обоени однадвор, за благодатта да не служи како покритие за гревовите, туку како ослободување од нив. Блажени се оние кои го напуштиле беззаконието, се вели за целосно чистење, и оние кои се покриле со грев (Пс. 31, 1), - за оние чие внатрешно битие сè уште не е исчистено. Блажен е човекот кому Господ нема да му припише грев (2) - ова е, како да се каже, третата категорија грешници, чии дела не се за пофалба, но чие срце е невино. 33. Што велам? А каде води мојот збор? Вчера, душо, беше Хананејка, искривена од гревот (Лк. 13, 11), а сега те исправи Словото: не се наведнувај пак, не се наведнувај на земја, како оптоварен со врските на лукавиот, не достигнувај до такво понижување што тешко ќе станеш! Вчера се исуши од тешко крварење, затоа што излеваше убиствен грев, но сега потокот пресуши и цветаш, затоа што си го допрел светото Христово и сто потоци (Матеј 9,20; Лука 8,44). Продолжете да чистете за да не станете повторно крвави и да не ја изгубите силата да го допрете Христа и да не го украдете спасението. Зашто Христос не дозволува често да биде ограбен, иако е многу човекољубив. Вчера лежеше на својот кревет, опуштен и неподвижен, немаше човек, а кога водите ќе се вознемируваа, ќе те фрлат во базенот (Јован 5, 7), но сега го најдовте човекот заедно и Бога, или, подобро да се каже, Богочовекот; те зедоа од кревет или, уште подобро, самиот си го зеде креветот и го објави доброто дело. Плашете се повторно да легнете на креветот, опуштено од задоволствата на гревот и телесниот одмор, но оди здраво, сеќавајќи се на заповедта: Ете, ти си здрав, никој да не греши, за да не биде полошо (Јован 5, 14), ако по толку добро дело се покажеш дека си лош. Лазаре, излези (Јован 11,43), со силен глас беше кажано на тебе, кој легна во гробот (за што е погласно од Словото?); и ти излезе не четири дена, туку многу денови, откако воскресна со Тридневниот и беше ослободен од погребните плаштеници. Немојте повторно да бидете мртви, не останувајте со оние што живеат во гробници и не станувајте заробеници на сопствените гревови. Не е познато дали повторно ќе воскреснете од гробовите до конечното и општо воскресение, кое ќе го донесе на суд целото создание, не за да се исцели, туку да ја слушне пресудата и да даде отчет за сè што е стекнато, добро или лошо. Ако си бил слеп и лишен од светлина, просветли ги очите, за да не кога ќе заспиеш во смрт (Пс. 12, 4), во светлината Господова ќе ја видиш светлината, во Духот Божји - Синот, да бидеш осветлен со тројната и неделива Светлина. Ако го прифатиш целото Слово во себе, тогаш ќе ги собереш во својата душа сите исцеленија Христови, со кои секое се исцелува посебно; само внимавај да не се најдеш неук за мерката на благодатта, за за време на твојот сон и нељубезно невнимание непријателот да не сее какол; за ти, предизвикувајќи завист кај лукавиот преку својата чистота, повторно да не се удостојуваш за жалење преку гревот, за, неизмерно радувајќи се на доброто и воздигнувајќи се во него, да не паднеш од ова воздигнување; туку напротив, секогаш работете на очистување, поставувајќи вознесувања во своето срце (Пс. 83:6); откако ви е даден дарот на простување на гревовите, чувајте го со сета трудољубивост, така што простувањето зависи од Бога, а почитувањето зависи од вас. 35. Како може да се постигне тоа? Секогаш запомнете ја Христовата парабола, таа ќе ви биде најдобрата и најсовршената помош. Од тебе излегол нечист и материјален дух, изгонет со крштевање. Тој не може да поднесе прогон; не поднесува да биде бездомник и бездомник; поминува низ безводни места каде што Божествениот поток пресушил (зашто таму сака да биде); талка, барајќи мир и не го наоѓа. Тој им приоѓа на крстените души во кои фонтот ја измила расипаноста. Плашејќи се од вода, таа го задушува неговото прочистување, како легија што умира во морето. Повторно се враќа во куќата од која дошол, зашто е бесрамен и тврдоглав; започнува повторно, прави нови обиди. Ако открие дека Христос се населил и го заземал местото што му останало, тогаш повторно, размислувајќи, заминува без успех, продолжувајќи го своето мизерно талкање. Ако најде место во вас обележано и украсено, празно, ненаселено, подеднакво подготвено да го прими едното или другото, кој и да дојде прв, набрзина влегува, се населува со поголеми резерви од порано, а вториот ќе биде погорчлив од првиот (Матеј 12:43-45). Зашто порано постоеше надеж за исправка и претпазливост, но сега штетата јасно стана очигледна, преку отстранување на доброто привлекувајќи го злото кон себе, поради што поседувањето на местото стана поцврсто за оној што се населил. 36. Повторно, и повеќе од еднаш, ќе ве потсетам на просветлувањата што можев да ги прочитам за нив во Божјата реч; затоа што сеќавањето на тоа ќе биде пријатно за себе (што е попријатно од светлината на оние што ја вкусиле светлината?), а јас ќе те осветлам со зборовите на Писмото: светлината воскресна за праведниците и радоста поврзана со неа (Пс. 96:11). Секогаш има светлина за праведните ( Изр. 13:9 ). Ти чудесно просветлуваш од вечните планини (Пс. 75,5), мислам на Бога ангелските сили, кои ни помагаат во добри дела. Господ е моето просветлување и мој Спасител, од кого ќе се плашам (Пс. 27:1)? - ова го вели Дејвид. И понекогаш бара да му испрати светлина и вистина (Пс. 42, 3), а понекогаш му благодари што се причестил со тоа, бидејќи на него била означена Божјата светлина (Пс. 4, 7), односно бил импресиониран и покажувал знаци на просветлувањето што му било дадено. Да бегаме само од светлината создадена од лажниот оган; нема да одиме по светлината на нашиот оган и пламенот што го разгорува (Иса. 50:11). Го знам очистувачкиот оган, кој Христос дојде на земјата (Лука 12:49) и Самиот, во врска со тоа, го нарече оган (Евр. 12:29). Тој ја уништува материјата и злите вештини; Затоа Христос сака тој да се разгори што побрзо (Лк. 12:49), зашто сака да ги забрза добрите дела, кога дава и огнен јаглен за да ни помогне (Ис. 47:14–15). Го познавам огнот, не очистувачки, туку казнен, или содомит, кој Господ ќе го заврне врз сите грешници, додавајќи малу и бурен дух (Пс. 10:6), или подготвен за ѓаволот и неговиот ангел (Матеј 25:41), или оној што доаѓа пред лицето на Господа и ги запали Неговите непријатели наоколу (Пс. 10:3). Тука е и овој најстрашен оган, кој работи заедно со бескрајниот црв; не можеме да го изгаснеме, но тоа е овековечено за злите. Зашто сето тоа покажува деструктивна моќ, освен ако некој овде не сака да го претстави ова пофилантропски и во согласност со достоинството на казнувачот. 37. Но, како што е познат двократниот оган, така постои и двојната светлина. Едната е светилка на умот и ги води нашите чекори според Бога. А другиот е измамен, испитувачки, спротивен на вистинската светлина и се преправа дека е вистинска светлина за да измами по изглед. Ова е темнина и се појавува како пладне, најсветлата светлина. Така слушам за оние што трчаат во темнината на пладне (Иса. 16:3). Ова е ноќ и се смета за просветлување од оние што се расипани од сладострасност. Што вели Давид? Ноќта беше околу мене, проколнатиот, и не знаев, зашто задоволството го сметав за просветлување (Пс. 139,11). Но такви се оние кои се препуштаат на сладострастието; и ќе се просветлиме со светлината на знаењето; и ќе се просветли ако сееме во вистина и го жнееме плодот на животот (Ос. 10,12), бидејќи активноста води и кон созерцание, за, меѓу другото, да знаеме која светлина е вистинска, а која лажна, и да не грешиме да го избереме полошото наместо доброто. Да станеме светлина, како што големата Светлина ги нарече учениците: вие сте светлината на светот (Матеј 5:14). Да бидеме светлини во светот, да го држиме зборот жив (Фил. 2:15–16), односно да бидеме животворна сила за другите. Да го јадеме Бога, да ја јадеме првата и најчиста Светлина; да одиме кон Неговиот сјај (Вар. 4:2), пред да ни се сопне носот кон темните и непријателски планини (Ерем. 13:16). Додека е ден, како во денови, да одиме пристојно, не во козрење и пијанство, не во блуд и прељуба, зашто тоа се тајните дела на ноќта (Рим. 13,13). 38. Да се ​​очистиме, браќа, во секој член, секое чувство да го направиме невино. Нека нема ништо несовршено во нас, ништо од првото раѓање, да не оставиме ништо непросветлено во себе. Да се ​​просветлиме со нашите очи за да можеме правилно да видиме и преку блиско и љубопитно видение да не внесуваме во себе никаков блуднички идол. Зашто, иако нема да и служиме на страста, ќе ја оскверниме душата. Ако имаме трупец или гранче, нека го исчистиме за да го видиме кај другите. Да се ​​просветлиме со нашиот слух, да се просветлиме со нашиот јазик, за да чуеме што ќе каже Господ Бог, и кога ќе слушнеме, ќе ни покаже милост наутро (Пс. 142,8), а на нашиот слух ќе му се даде радост и веселба (Пс. 50:10), кои го исполнуваат божественото уво; Да немаме остар меч (Пс. 56:5), да не дозволиме остар брич (Пс. 51:4), да немаме труд и болест под нашите јазици (Пс. 9:28), туку да ја зборуваме Божјата мудрост во скриените тајни (1. Кор. 2:7), почитувајќи ги огнените јазици 2:3 (А). Да се ​​излечиме во сетилото за мирис, за да не се разгалиме и наместо пријатна арома, да не бидеме покриени со прашина, туку да се исполниме со мирисот на она што сме исцрпени заради светот, откако духовно Го согледавме, сочинети од Него до тој степен и преобразени во Него, така што со мирисот на себе сме .2. Да се ​​очистиме во допирот, вкусот и гркланот, не барајќи меки допири, не тешејќи се од мазноста на нештата, туку допирајќи го, како што треба, Словото воплотено заради нас и во тоа имитирајќи го Тома; не надразнувајќи го вкусот со влага и прехранбени производи, кои ни предизвикуваат најфатални иритации, туку вкусивме и знаевме дека Господ е добар - нашата најдобра и вечна храна (Пс. 33, 9); нималку не ладење на горчливиот и неблагодарен грклан, кој го пропушта ставеното во него и не го задржува, туку го забавува со зборови послатки од медот. 39. Освен тоа, добро е, имајќи ја главата исчистена, како што се чисти главата - изворот на чувствата, да се држиме за Главата Христова, од која е составено и составено целото тело (Еф. 4:16), и да го собориме нашиот преовладувачки грев, кој се издигнува себеси над најдоброто во нас. Добро е да имаш осветен и исчистен рамен, за да можеш да го носиш Христовиот крст, кој не е погоден за секој да го носи. Добро е да се посветат раце и нозе: раце, за светителите да се подигнат на секое место (1. Тим. 2:8), прифатете ја казната Христова, да не се налути Господ (Пс. 2:12), а за нивната активност ќе им се довери словото, како што беше дадено во раката на 277 г. еден од пророците (Аг. 1); Нека вашите нозе брзо да не пролеваат крв и да не течат за зло (Изр. 1:16), туку бидете спремни за Евангелието, за чест на високиот повик (Фил. 3:14) и за примање на миењето и чистењето на Христос. И ако има прочистување на стомакот 278, кој прима и дели вербална храна, тогаш е добро да не се идолизира, задоволувајќи го со слатка храна и укинати постови, туку да се очисти и рафинира колку што е можно повеќе, за да го прими словото Господово во себе и убаво да тагува за паѓањето на Израел (Јер.194). Сметам дека дури и срцето и утробата се почестени. Во тоа ме убедува Давид, кој бара во него да се создаде чисто срце и да се обнови исправен дух во утробата (Пс. 50:12), што значи со ова, како што мислам, моќта на мислата, нејзините движења или мисли. Да се ​​принесеме целосно, да бидеме вербална паленица, совршена жртва. Да направиме повеќе од една рамка, повеќе од една града, свештенички учество (3. Мој. 7:34), зашто тоа не е доволно; но целосно да се предадеме себеси и целосно да се прифатиме; затоа што да се прифати целосно себеси значи да се предаде на Бога и да се жртвува сопственото спасение. 41. И пред сè и пред сè, чувај го добриот залог за кој живеам и ја носам мојата титула, која би сакал да ја имам за сопатник при напуштањето на светот, со која ги поднесувам сите таги и ги презирам сите задоволства на животот - чувај ја исповедта на верата во Отецот и Синот и Светиот Дух. Сега ти ја доверувам оваа исповед, со неа ќе те потонам во фонтот, а со неа ќе те изнесам. Ти го давам до крајот на твојот живот како другар и заштитник - едно Божество и една Сила, која се наоѓа во Тројцата поединечно и ги опфаќа Трите одделно, без разлика во суштините или природите, не се зголемува или намалува преку додавања и намалувања, секаде е еднаква, секаде иста, како едната убавина и едната величина на небото. Тоа е Три Бесконечни, бесконечна соприродност, каде што Секој, разбирлив сам по себе, е Бог, како Отец и Син, Син и Светиот Дух, со зачувување на личните својства во Секој, а Тројцата, разбирливи заедно, се исто така Бог; првите поради еднозначноста, вторите поради единството на командата. Пред да имам време да размислувам за Едното, јас сум осветлен од Тројцата. Пред да имам време да ги разделам Тројцата, се искачувам до Едното. Кога ќе ми се појави Едниот од Тројцата, го сметам за целина; Тоа ми го исполнува видот, а повеќе ми бега од очите. Не можам да ја разберам Неговата големина за да додадам повеќе на она што преостанува. Кога се обединувам во интуицијата на Тројцата, гледам единствена светилка, без да можам да ја поделам или измерам обединетата светлина. 42. Се плашиш од раѓање, да не се претрпи нешто. Бог не страда; но јас се плашам од созданието, да не го изгубам Бога со навреда и неправедно сечење, отсекувајќи го или Синот од Отецот, или суштината на Духот од Синот. Зашто чудното е тоа што меѓу оние кои слабо ја мерат Божеството, не само што создавањето се внесува во Божеството, туку и самото создание повторно се сече во себе. Со овие ниски и ниски работи, како што Синот се понижува пред Отецот, така повторно се понижува достоинството на Духот дури и пред Синот, така што и Бог и созданието се осквернавени со оваа нова теологија. Во Троица, преподобни, нема ништо ропско, ништо создадено, ништо необично, како што слушнав од еден од мудрите. Дури и да му е угоден на човекот, тој не би бил Христов слуга, вели божествениот Павле (Гал. 1,10). Ако сè уште го обожавав суштеството или бев крстен во суштеството, немаше да бидам обожена и немаше да се сменам при првото раѓање. Што ќе им кажам на оние што го обожаваат Асторет, или Хемош - одвратноста на Сидонштај (1. Царевите 11:7) или ликот на ѕвездата (Ам. 5:26) - Бог, според верувањата на незнабошците, е нешто повисок, сепак, суштества и дело на човечки раце - ако јас самиот или не им се поклонувам на Двајцата 279 во Кои се крстив, или дали им се поклонувам како робови како мене? Зашто тие се сепак робови, иако нешто почесни, затоа што и меѓу сличните робови има разлика и предност. 43. Би бил подготвен да го наречам Таткото голем, од Кого еднаквите имаат и еднаквост и постоење (за што сите ќе се согласат), но се плашам дека Почетокот може да стане почеток на помалите и да се навреди од предност. Зашто нема слава на Почетокот во понижувањето на Оние кои се од Него. Згора на тоа, се сомневам дека, поради вашата неумереност, прифаќајќи го зборот поголемо, ќе ја бифурцирате природата, приложувајќи го концептот на поголемо на сè. Таткото веќе не е по природа, туку по вина, бидејќи меѓу оние кои се еднакви во однос на суштината нема ниту поголемо ниту помало. Би бил подготвен да го претпочитам Синот пред Духот како Синот, но крштевањето што ме комплетира со Духот не го дозволува тоа. Но, дали се плашите дека ќе ве прекорат за тритеизам? Искористете ја оваа придобивка - единство во Тројцата и оставете ми заштита. Дозволете јас да бидам бродоградител, а вие да го поседувате бродот. А ако имате друг бродоградител, тогаш направете ме архитект на вашата куќа; Вие самите живеете безбедно во куќата, иако воопшто не сте работеле. И ќе пловиш на бродот и ќе живееш во куќата не помалку просперитетно од мене, нивниот градител, иако не вложи никаков напор за тоа. Дали гледате какво самозадоволство? Дали ја гледате наклоноста на Духот? Борбата е моја работа, а ти ги даваш плодовите на победата. Нека ме соборат, а ти уживај во светот и помагајќи му со твоите молитви на оној што се бори за тебе, подај му ја раката преку верата. Имам три камења со кои ќе удрам странец со прашка; Имам три вдишувања на синот на жената Сарепта (1. Царевите 17,21), со кои ќе ги оживеам мртвите; Имам три ливчиња на трупци (1. Царевите 18:34, 25), со кои ќе ја осветам жртвата, разгорувајќи прекрасен оган со вода и ќе ги соборам студените пророци, користејќи ја силата на светата тајна за ова. 44. Но, зошто да се продолжи со зборот? Сега е време да се учи, а не да се расправаме. Сведочам пред Бога и пред избраните Ангели дека ќе се крстите со оваа вера. Ако е напишано во твоето срце поинаку од она што го бара моето учење, тогаш ќе го преработиме. Јас не сум невешт сликар на ова; Го пишувам напишаното, учам, што сум научил и што сум го задржал од почеток до оваа сива коса. Опасност има за мене, и има награда за мене, како управител на твојата душа, кој те крштева. Ако верувате со право и сте обележани со добри списи, чувајте го напишаното, и покрај променливите времиња, да остане непроменето во она што самото е непроменливо. Имитирајте го Пилат, само на подобро; Имитирај го тој што лошо напишал, ти што си добро напишан. Кажете им на оние што ве уверуваат: „Писа, писах“ (Јован 19:22). Зашто би се срамел ако доброто би било погодно потресено, а злото да остане непоколебливо. Треба да биде подвижен од полошо кон подобро, и неподвижен од подобро кон полошо. Ако се крстиш на овој начин и според таквото учење, ете, јас нема да ја попречувам устата своја (Пс. 39:10), ете, јас му ги давам рацете на Духот. Да го забрзаме спасението, да станеме за крштевање. Духот ги шири своите крилја над тебе, извршителот е полн со ревност, дарот е готов. Ако сè уште се поклонувате и не го прифаќате совршеното Божество, тогаш побарајте друг крстител или давеник; Не е моја работа да го расечам Божеството и да те направам мртов за време на повторното раѓање, за да немаш ни благодат, ни надеж за благодат, и за неколку минути да го потонеш твоето спасение. Зашто, ако одземете нешто од Божеството од Едно од Тројцата, тогаш ќе одземете сè од Божеството и осветувањето од себе. 45. Но, можеби нема никакво пишување во твојата душа, ниту добро ниту лошо, и сега треба да пишуваме во тебе, мора да те издигнеме до совршенство? Ајде да влеземе во облакот; дај ми ги таблите на твоето срце. Јас ќе бидам Мојсеј за тебе - јас (иако е смело да се каже така) со прстот Божји ќе напишам нов декалог, ќе напишам кратенка на спасението. А ако има некој еретички и бесмислен ѕвер, нека остане долу; во спротивно тој е во опасност да биде каменуван од зборот на вистината. Ќе те крстам, учејќи те во името на Отецот и Синот и Светиот Дух. Едно заедничко име на Тројцата е Бог. И сликите и изреките нека ве натераат да разберете дека го отфрлате секој атеизам, како да сте посветени на целото Божество. Верувајте дека целиот свет, видлив и невидлив, создаден од Бога од ништо и управуван од Промислата на Создателот, ќе се промени во подобар. Верувај дека злото нема ни посебна суштина, ни царство, дека не е ни без потекло, ни изворно, создадено од Бога, туку е наше дело и дело на лукавиот и дојде во нас од нашата негрижа, а не од Создателот. Верувај дека Синот Божји е вечното Слово, роден од Отецот безвременски и бестелесно, и Тој се роди во последните денови заради тебе и како Син човечки, потекнува од Дева Марија, неискажливо и неизвалкано (зашто нема нечистотија, каде е Бог и од каде доаѓа спасението); дека Тој е целиот човек и во исто време Бог заради сите луѓе кои страдаат, за да ви даде спасение на сите вас, уништувајќи ја секоја осуда на гревот, непасивно според Божеството, страдање според согледаното човештво; ти си човек колку што стануваш бог заради Него; дека поради нашите беззаконија беше одведен во смрт, распнат и погребан, затоа што ја вкуси смртта и, воскресна на третиот ден, се вознесе на небото за да ве воскресне со Него, фрлен, но повторно ќе дојде при Неговото славно појавување да им суди на живите и мртвите, Тој повеќе нема да дојде во телото, туку и не во бестелесно, туку во бестелесно тело на најпознатото. може да биде видливо за оние кои го продупчиле, и да остане Бог, не вклучен во дебелината. Освен тоа, препознајте го воскресението, судот и наградата, според вистинитоста Божја вага. И оваа награда за оние што се очистени по срце ќе биде светлина, односно Бог видлив и препознатлив до степен на чистота, што ние го нарекуваме и Царство Небесно, но за оние кои се слепи по умот, односно за оние што се отуѓени од Бога до степен на локална кратковидост, ќе има темнина. Конечно, врз оваа основа на догмата, правете добро, бидејќи верата без дела е мртва (Јаков 2:26), како што се делата без вера. Знаете сè за светата тајна што може да се открие и да се каже гласно на луѓето; а останатото, ако Троица го одобри, ќе дознаеш со влегување внатре, и тоа ќе го скриеш во себе, запечатувајќи го со печат. 46. ​​Но, ви го проповедам и ова: вашето присуство на големиот жртвеник, на кој ќе бидете примени веднаш по крштевањето, е предзнак на тамошната слава; псалмодијата со која ќе ве водат е почеток на тамошната химна; светилките што ќе ги запалите мистериозно ќе ја формираат локалната светлина, со која ние, чистите и девствени души, ќе излеземе да го пречекаме Младоженецот, имајќи ги бистрите светилки на верата, не препуштајќи се на сон од невнимание (за да може очекуваниот да дојде неочекувано), не останувајќи без залиха и масло и немајќи недостиг на добри дела што би нè избркале. Зашто гледам колку е жална оваа држава! Младоженецот е близок, плачот бара да излезе да се сретне, а мудриот ќе се сретне со сјајна светлина, изобилна со она што е потребно за да го поддржи; а другите ќе се збунат, барајќи масло од оние кои го имаат во погрешно време. Младоженецот наскоро ќе се искачи, првиот ќе се искачи со него, а вториот ќе остане надвор, откако го поминале времето во кое можеле да се искачат, подготвувајќи го маслото и горко ќе плачат, откако доцна дознале колку е штетно невниманието, кога, колку и да го побараат, невестинската одаја е недостапна за нив; зашто тажно си го заклучија тоа, постапувајќи само во друг поглед, како оние кои одбија да бидат на свадбената гозба, што добриот Татко му ја приреди на добриот Младоженец, одбивајќи ниту за младенецот, ниту за новокупеното село, ниту за еден пар волови, кои ги купија на своја штета, откако уништија нешто големо за ситно. Зашто таму нема место за презрениот, ни за невнимателниот, ни за грозно облечениот, а не за свадбарски стил, макар тука да се почести со тамошната сјајност и внатре да си даде место таму, измамен од суетна надеж. Што тогаш? Кога ќе влеземе внатре, тогаш Младоженецот знае што да учи и за што да разговара со душите што влегле. Тој, како што мислам, ќе разговара, поучувајќи го најсовршеното и најчистото знаење што може да ни се даде на нас, учениците и наставниците, за Самиот Христос, нашиот Господ. Нему вечна слава и сила. Амин. Крштение и потврда. Φυλακτήριον - завој на челото и рацете со зборови од Божјиот закон, користен од Евреите. Според словенскиот превод: рачно, но во грчкиот текст: ἐντῇ χειρί. Теологот овде значи сеќавање од утробата.