Слово 40. На Святое Крещение

1. გუშინ აღვნიშნეთ მნათობთა ნათელი დღე; და ღირსეული იყო ჩვენი ხსნის დღე დღესასწაულად აქცია - ბევრად უფრო ღირსეული, ვიდრე ხორციელი მეგობრებისთვის, ყოველწლიურად აღენიშნათ ქორწინების, დაბადების, დასახელების, მოზარდობაში შესვლის, სახლის დასახლების და სხვა საზეიმო დღეები ადამიანებში. ახლა მოკლედ ვისაუბროთ ნათლობაზე და ჩვენზე მის სასარგებლო გავლენას; თუმცა გუშინ სიტყვა აქ არ გაჩერებულა, რადგან დროის სიმცირე ამას მოითხოვდა და ამასთანავე სიტყვას არ სურდა საკუთარი თავის დატვირთვა, რადგან სიტყვით დამძიმება ისეთივე მტრულია ყურის მიმართ, როგორც ზედმეტი საკვები სხეულის მიმართ. იმავდროულად, რასაც სთავაზობენ, ყურადღების ღირსია და ასეთ საკითხებზე სიტყვა ზედაპირულად კი არ უნდა მოისმინო, არამედ გულმოდგინებით, რადგან ამ საიდუმლოს ძალის ცოდნა უკვე განმანათლებლობაა. 2. წმინდა წერილი გვიჩვენებს სამგზის დაბადებას: ხორციელი დაბადება, ნათლობის დაბადება და აღდგომა. პირველი მათგანი ღამის ნაწარმოებია, მონური და ვნებიანი; მეორე დღის საქმეა: ის თავისუფალია, ანგრევს ვნებებს, აჭრის ყოველ საბურველს, რომელიც დაბადებიდანვე გვიწევს და ზეციურ ცხოვრებაში მიგვიყვანს; მესამე უფრო საშინელი და მოკლეა, ვიდრე პირველი: ის მყისიერად შეკრებს მთელ ქმნილებას, რათა გამოჩნდეს შემოქმედს და ახსნას ადგილობრივი მონობისა და ცხოვრების წესის შესახებ, იქნება ეს მხოლოდ ხორცს მიჰყვება თუ სულით აღტაცებული და პატივს სცემს ხელახლა დაბადების მადლს. ყველა ეს დაბადება, როგორც ირკვევა, ქრისტემ თავისთან ერთად პატივი მიაგო: პირველს - ორიგინალური და სასიცოცხლო შთაგონებით; მეორე - განსახიერებითა და ნათლით, როცა თვითონ მოინათლა; მესამე - აღდგომით, რომლის პირმშო თავად გახდა, და როგორც პირმშო გახდა მრავალ ძმას შორის, მან განიზრახა, რომ მკვდრეთით პირმშო გამხდარიყო (რომ. 8:29; კოლ. 1:18). 3. მაგრამ ფილოსოფოსობა ორი დაბადების შესახებ, კერძოდ, პირველისა და უკანასკნელის შესახებ, უხამსია ახლანდელი დროისთვის; მოდით ფილოსოფოსურად ვიმსჯელოთ ჩვენთვის ახლა საჭირო საშუალო დაბადებაზე, საიდანაც მან მიიღო სახელი, მნათობის დღე. განმანათლებლობა არის სულთა სიკაშკაშე, ცხოვრების შეცვლა, სინდისის გამოკითხვა, რომელიც ღვთისგანაა (1 პეტ. 3:21). განმანათლებლობა არის დახმარება ჩვენს სისუსტეში, ხორცის განდევნა, სულიწმიდის მიდევნება, სიტყვასთან ურთიერთობა, შემოქმედების გამოსწორება, ცოდვის დახრჩობა, სინათლის ზიარება, სიბნელის განდევნა. განმანათლებლობა არის ეტლი, რომელიც ადის ღმერთს, თან ახლავს ქრისტეს, აძლიერებს რწმენას, სრულყოფს გონებას, ცათა სასუფევლის გასაღებს, ცხოვრების შეცვლას, მონობის მოხსნას, ობლიგაციებისგან განთავისუფლებას, შემადგენლობის გარდაქმნას. განმანათლებლობა (აუცილებელია თუ არა ძალიან ბევრი ჩამოთვლა?) არის საუკეთესო და დიდებული ღვთის ნიჭი. ისევე, როგორც არსებობს ის, რასაც ჰქვია წმიდათა წმიდა და სიმღერა სიმღერა, რადგან ეს უკანასკნელი ყოვლისმომცველი და განსაკუთრებით მნიშვნელოვანია, ასე რომ, ის უფრო ნათელია, ვიდრე ჩვენთვის შესაძლებელი ნებისმიერი სხვა განმანათლებლობა. 4. მაგრამ ამ ძღვენს, ქრისტეს მსგავსად, მრავალი და სხვადასხვა სახელი ჰქვია; და ეს ხდება ან იმიტომ, რომ ძალიან სასიამოვნოა ჩვენთვის (ჩვეულებრივ, მათ, ვისაც რაღაცისადმი ძლიერი სიყვარული აქვთ, სიამოვნებით ისმენენ საყვარელი ადამიანის სახელებს), ან იმიტომ, რომ მასში შემავალი სარგებლის მრავალფეროვნება გვაძლევს სახელებს. ჩვენ მას ვუწოდებთ ძღვენს, მადლს, ნათლობას, ცხებას, განმანათლებლობას, უხრწნელობის სამოსს, აღორძინების აბაზანას, ბეჭედს, ყველაფერს, რაც ჩვენთვის საპატიოა. ჩვენ მას ვუწოდებთ საჩუქარს - როგორც ჩუქნიან მათ, ვისაც არაფერი მოაქვს საკუთარი თავისგან; მადლით - როგორც მიცემულია მათ, ვინც ჯერ კიდევ ვალშია; ნათლობა, რადგან ცოდვა წყალშია ჩაფლული; ცხება - როგორც რაღაც სამღვდელო და სამეფო, რადგან მეფეებსა და მღვდლებს სცხებდნენ; განმანათლებლობა - ბატონობის მსგავსად; ტანსაცმელი - სირცხვილის საფარად; აბანო - აბესტის მსგავსი; ბეჭედი - როგორც დაცვა და ბატონობის ნიშანი. ცას უხარია ეს ძღვენი; მას ადიდებენ ანგელოზები ბატონობის მიდრეკილების მიხედვით; ის არის ზეციური ნეტარების გამოსახულება; ჩვენც გვინდა ვიმღეროთ, მაგრამ ისე ვერ ვიმღერებთ, როგორც უნდა. 5. ღმერთი არის უმაღლესი სინათლე, მიუწვდომელი, გამოუთქმელი, არც გონებით აღიქმება და არც სიტყვებით არის გამოხატული, ანათლებს მთელ რაციონალურ ბუნებას, სულიერ სამყაროში იგივეა, რაც მზე გრძნობათა სამყაროში, წარმოდგენილია როგორც ჩვენ განწმენდილი, როგორც ჩვენ წარმოვადგენთ, აღძრავს სიყვარულს საკუთარი თავის მიმართ და, როგორც სიყვარული კვლავ მხოლოდ გონებით არის წარმოდგენილი. იმის გამო, რაც მის გარეთ არსებობს. ასხამს. მე ვლაპარაკობ მამასა და ძეში და სულიწმიდაში ჭვრეტილ სინათლეზე, რომლის სიმდიდრე არის მათი თანაბუნებრივობა და სინათლის ერთიან გამონაყარში. მეორე სინათლე არის ანგელოზი - პირველი სინათლის გარკვეული ნაკადი ან ზიარება; ის თავის განმანათლებლობას პოულობს პირველი სინათლისკენ სწრაფვაში და მის მსახურებაში; და მე არ ვიცი, იღებს თუ არა ის განმანათლებლობას თავისი თანამდებობის წოდებიდან გამომდინარე, ან იღებს თუ არა თავის წოდებას, როგორც ხდება განმანათლებლობა. მესამე სინათლე არის ადამიანი, რომელიც ასევე ცნობილია წარმართებისთვის; რადგან ადამიანს სინათლეს (φῶς) ეძახიან როგორც ჩვენი შინაგანი სიტყვის ძალით, ასევე ჩვენ თვითონ, ვინც ყველაზე მეტად ვგავართ ღმერთს და მივუახლოვდებით მას. მაგრამ ჩვენს სიტყვას კიდევ ბევრი შუქით დავამშვენებთ. სინათლეც იყო ის, რაც მოსეს ეჩვენა ცეცხლში, როცა ეს ხილვა იწვა, მაგრამ ბუჩქი არ დაწვა, რათა ეჩვენებინა მისი ბუნებაც და ძალაც. სინათლე - ორივე წარმართავს ისრაელს ცეცხლის სვეტში და უდაბნოს სასიამოვნოს ხდის. სინათლე არის ის, ვინც დაიჭირა ელია ცეცხლოვან ეტლზე და არ დაწვა აღტაცებული. სინათლე არის მწყემსის ფოთოლი, როდესაც დროებითი სინათლე გაერთიანდა დროებით. სინათლე - და ვარსკვლავის ის სილამაზე, რომელიც წინ უძღოდა ბეთლემს, რათა მოგვებმა გზა აჩვენონ და თან ახლდნენ შუქს, რომელიც ჩვენზე მაღლა დგას და ჩვენთან გაერთიანებულია. სინათლე არის ღვთაება გამოცხადებული მთაზე მოწაფეებისთვის, თუმცა აუტანელია სუსტი მხედველობისთვის. სინათლე არის ხილვა, რომელმაც მოიცვა პავლე და მისი თვალების დამარცხებით განკურნა მისი სულის სიბნელე. სინათლე - და ბატონობა იქ მათთვის, ვინც აქ განიწმინდა, როცა მართალი ქალები მზესავით გაბრწყინდებიან (მათე 13:43) და ღმერთი დადგება მათ შორის, ღმერთები და მეფეები, ანაწილებს და გაიზიარებს ნეტარების ღირსებას. უფრო მეტიც, სინათლე მისი სწორი გაგებით არის ნათლობის განმანათლებლობა, რომლის შესახებაც ახლა გვაქვს სიტყვა და რომელშიც მდგომარეობს ჩვენი ხსნის დიდი და საოცარი საიდუმლო. 7. ვინაიდან ცოდვა სულაც არ არის ღმერთისთვის დამახასიათებელი - პირველი და გაურთულებელი ბუნება (რადგან უბრალოება მშვიდი და მშვიდია), ასევე, გაბედულად ვთქვა, ანგელოზური ბუნება, ან ღმერთთან ყველაზე ახლოს ბუნება მისი სიახლოვის გამო, მაგრამ ცოდვა ადამიანური საქმეა და დამახასიათებელია შემდგომი სირთულისთვის (რადგან სირთულის დასაწყისია უფლის ურჩი და ურჩი ქმნილება). როდესაც მას ემუქრება აჯანყება მის წინააღმდეგ. მაგრამ როგორც მან შექმნა ისინი, ვინც არ არსებობდა, ასევე აღადგინა ისინი, ვინც არსებობა მიიღო - ქმნილება უფრო ღვთაებრივი და უფრო მაღალი, ვიდრე წინა და დამწყებთათვის ბეჭედია, ხოლო ასაკით სრულყოფილებისთვის - მადლი და აღადგინა ცოდვით დაცემული ხატი, რათა სასოწარკვეთილების გამო უარესი და გამუდმებით უფრო დიდ ბოროტებამდე მიყვანა, სიკეთე და არ გავხდეთ სრულიად ბოროტები. ბოროტების სიღრმეები, როგორც ნათქვამია, უყურადღებო არ იქნება (იგავ. 18:3), არამედ ისე, რომ, როგორც მათ, ვინც სასტუმროში სამუშაოდან დამშვიდების შემდეგ ასრულებენ დიდ მოგზაურობას, ჩვენც, განახლების შემდეგ, ნებით დავასრულოთ დარჩენილი მოგზაურობა. ნათლობის ეს მადლი და ძალა არ ახრჩობს სამყაროს, როგორც უძველეს დროში, არამედ ასუფთავებს ცოდვას ყოველ ადამიანში და მთლიანად შლის ყოველგვარ უწმინდურებასა და სიბინძურეს, რომელიც შემოტანილია ზიანით. 8. ვინაიდან ჩვენ ორი ბუნებისაგან, ანუ სულისა და სხეულისგან, ხილული და უხილავი ბუნებისაგან შედგებიან, მაშინ განწმენდა ორგვარია, კერძოდ, წყლითა და სულით; და ერთი მიიღება ხილულად და ხორციელად, ხოლო მეორე ამავე დროს სრულდება უსხეულოდ და უხილავად; ერთი ხატოვანია, მეორე კი ჭეშმარიტი და ასუფთავებს სიღრმეებს; და ეს, რაც ხელს უწყობს პირველ დაბადებას, გვაახლებს ძველიდან, ხორციელისაგან, როგორც ახლა ვართ, ღვთაებრივ, უცეცხლოდ დუღილს და ხელახლა შექმნას დაღუპვის გარეშე. რადგან, მოკლედ რომ ვთქვათ, ნათლობის ძალით უნდა გავიგოთ ღმერთთან დადებული შეთანხმება სხვა ცხოვრებაში შესვლისა და უფრო დიდი სიწმინდის შენარჩუნების შესახებ. და, რა თქმა უნდა, თითოეულ ჩვენგანს ყველაზე მეტად უნდა ეშინოდეს და მთელი სიფრთხილით დავიცვათ ჩვენი სული (იგავ. 4:23), რათა არ აღმოვაჩინოთ, რომ ამ აღსარებას მოატყუა. რადგან თუ ღმერთი, მიღებული როგორც შუამავალი ადამიანურ კონტრაქტებში, ადასტურებს მათ, მაშინ რამდენად საშიშია გავხდეთ იმ აღთქმების დამრღვევი, რომლებიც თავად ღმერთთან დავდეთ და ჭეშმარიტების წინაშე დამნაშავე იყო არა მხოლოდ სხვა ცოდვებში, არამედ თავად სიცრუეშიც? მეტიც, არ არსებობს სხვა აღორძინება, რეკონსტრუქცია, ძველი მდგომარეობის აღდგენა. თუმცა, შეძლებისდაგვარად, ბევრი კვნესითა და ცრემლით ვისწრაფვით და თუმცა ამით ჭრილობები ძნელად იხურება, ყოველ შემთხვევაში, ჩემი განმარტებით და წესდებით (ჩვენ ნამდვილად გვჯერა, რომ დახურულია, ჭრილობების კვალის წაშლაც კი გვინდა, რადგან მე თვითონ მაქვს მოწყალება); თუმცა, სჯობს, არ გვქონდეს მეორე განწმენდის საჭიროება, არამედ გაგრძელდეს პირველში, რომელიც, როგორც ვიცი, ყველასთვის საერთოა და არ არის რთული და თანაბრად ღიაა მონებისთვის და ბატონებისთვის, ღარიბებისთვის და მდიდრებისთვის, დაბალი და მაღალი, კეთილშობილი და უღირსი, მოვალეებისთვის და არამოვალეებისთვის, როგორც ჰაერის ჩასუნთქვა და დროთა დიდი განხილვა. და საერთო სიამოვნება ყველა ჩვენგანისთვის, ისევე როგორც რწმენის თანაბარი ნაწილი. 9. რამეთუ საშინელებაა მარტივი განკურნების ნაცვლად ურთულესი გამოყენება, მოწყალების მადლის უარყოფა, სასჯელის დაქვემდებარება და ცოდვის გამოსწორებით დაჯილდოება. და რამდენი ცრემლი უნდა დაღვაროთ, რომ შევადაროთ ნათლობის წყაროს? და ვინ იძლევა იმის გარანტიას, რომ სიკვდილი ელის ჩვენს განკურნებას? რომ განაჩენის წინ ჩვენ აღარ გავხდებით მოვალეები და არ გვჭირდება იქ ცეცხლოვანი სასამართლო? შესაძლოა, შენ, კეთილმა და ქველმოქმედმა მებაღემ, ევედრე უფალს, დაზოგოს ლეღვის ხე და არ დაჭრას იგი, როგორც ბრალს სდებენ უნაყოფობაში (ლუკა 13:6), არამედ დაუშვას მას ჩირქის წვიმა - ცრემლებით, კვნესით, ლოცვებით, შიშველ მიწაზე დაწოლა, სიფხიზლე, სხეულის გამოსწორება და გამოსწორება; მაგრამ უცნობია შეიწყნარებს თუ არა მას უფალი, რადგან ის თავის ადგილს ტყუილად იკავებს, მეორეს კი მოწყალება სჭირდება და მის მიმართ სულგრძელობისგან უარესდება. ნათლით დავიმარხოთ ქრისტესთან ერთად, რათა აღვდგეთ მასთან ერთად; მასთან ერთად ჩამოვალთ, რათა მასთან ერთად მაღლა ავიდეთ; ავიდეთ მასთან ერთად, რათა ჩვენც ვიდიდოთ მასთან ერთად! 10. თუ ნათლობის შემდეგ შემოგეტევა სინათლის მტერი და მაცდური (და თავს დაესხმება, რადგან გარე საფარით მოტყუებულ სიტყვას და ჩემს ღმერთს დაესხა თავს და გარეგნობით მოტყუებულ ფარულ შუქს), მაშინ თქვენ გაქვთ როგორ დაამარცხოთ იგი. ნუ შეგეშინდებათ ბედი; ეწინააღმდეგება წყალს, ეწინააღმდეგება სულს; ამგვარად ჩაქრება ბოროტის ყველა ცეცხლოვანი ისარი (ეფეს. 6:16). რამეთუ სული აქ არის და სული მთებს ანგრევს (1 მეფეთა 19:11); აქ წყალია და წყალიც კი, რომელიც ცეცხლს აქრობს. თუ მაცდური გაგიჩნდებათ საჭიროებას (როგორც მან გაბედა ქრისტეს მიმართ) და მოითხოვს, რომ პური ქვისგან იყოს დამზადებული (მათე 4:3), რითაც შიმშილს იწვევს, ნუ დაამტკიცებთ, რომ არ იცით მისი განზრახვა. ასწავლეთ მას ის, რაც ჯერ არ უსწავლია; შეეწინააღმდეგე მას სიცოცხლის სიტყვით, რომელიც არის პური ზეციდან გამოგზავნილი და სამყაროს სიცოცხლის მომცემი. თუ ის ამაოებით გცდის (როგორც ქრისტე, აწია ეკლესია თავის ფრთებზე და თქვა: ჩამოაგდე ღვთაებრიობის დასამტკიცებლად (მათე 4:5-6)), ნუ დაამხებ თავს ამაღლებით. თუ ამას მოიპოვებს, აქ არ გაჩერდება: უსუსურია, ყველაფერს სწვდება, სიკეთით ატყუებს და სიცრუით ამთავრებს – ასეთია მისი ცემა! წმინდა წერილშიც კი მცოდნეა ეს მკვლელი - ერთი ადგილიდან იტყვის: პურზე წერია, მეორედან: ანგელოზებზე. დაწერილია, ამბობს ის, რომ მისი ანგელოზი გიბრძანებს შენზე და წაგიყვანენ ხელში (ფსალმ. 90:12). ბოროტის მზაკვრავ, რატომ არ დავასრულე შემდეგი (ეს მტკიცედ მახსოვს, თუმცა შენ ჩუმად ხარ), რომ სამების მფარველად დაგაბიჯებ - ასპსა და ბასილისკს (13) და გველსა და მორიელს დავაფეხებ (ლუკა 10:19)? თუ ის დაიწყებს თქვენს დაძლევას დაუოკებლად, დროისა და ხილვის ერთ მომენტში, აჩვენებს ყველა სამეფოს, როგორც მას, და მოითხოვს თაყვანისცემას, შეურაცხყოფთ მას, როგორც მათხოვარს და ბეჭდის იმედით 275 თქვით: „მე თვითონ ვარ ღვთის ხატება, ჯერ არ დამინგრევია ზეციური დიდება, ქრისტეს მსგავსად გარდავიცვალე განდევნით. ნათლობა; და მტერი, როგორც მტკიცედ ვიცი, დაამარცხა და შეურაცხყო ამ სიტყვებით, როგორც უკან დაიხია ქრისტესგან - პირველი სინათლისგან, ასევე უკან დაიხევს მის მიერ განმანათლებელთაგან. ეს აძლევს ნათლობის შრიფტს მათ, ვინც გრძნობს მის ძალას! ისეთ ქეიფს სთავაზობს მათ, ვისაც კარგი შიმშილი აქვს! 11. მაშ, მოვინათლოთ, რათა გავიმარჯვოთ; მივიღოთ განწმენდის წყალი, რომელიც ჰისოპზე უკეთ ირეცხება, კანონის სისხლზე უკეთ წმენდს, ჭაბუკების ფერფლზე უფრო წმინდაა, შებილწულს რომ ასხურებს (ებრ. 9:15), რომელსაც მხოლოდ ცოტა ხნით სხეულის განწმენდის ძალა აქვს და არა ცოდვის მთლიანად მოსპობის. რა საჭიროება ექნებოდა მათ, ვინც ერთხელ განიწმინდა, განიწმინდოს? ახლავე მოვინათლოთ, რომ ხვალ იძულება არ ვიტანჯოთ; ნუ დავაშორებთ საკუთარ თავს კეთილ საქმეს, როგორც შეურაცხყოფას; ნუ დაველოდებით, სანამ უარესები გავხდებით, რათა მეტი გვაპატიოს; ნუ ვიქნებით ქრისტეს სასტუმროს მეპატრონეები და ქრისტეს ვაჭრები, ნუ დავიტვირთავთ საკუთარ თავს იმაზე მეტად, რისი ატანაც შეგვიძლია, რათა არ ჩავძიროთ გემითა და გემის დამღუპველი მადლით და გავანადგუროთ ყველაფერი, როცა მეტის მიღების იმედი გვქონდა. იჩქარეთ საჩუქრისკენ, სანამ ჯერ კიდევ გაქვთ გონების კონტროლი; სანამ სულითა და სხეულით ავად არ იქნებით, ან არ მოგეჩვენებათ ავად მყოფთათვის, თუმცა გონებით ჯანმრთელი ხართ; მაშინ როცა შენი სიკეთე სხვის ხელში კი არა, შენ თვითონ ხარ მისი ბატონი; სანამ ენა არ გაგიფუჭდებათ, არ გაცივდება და ნათლად წარმოთქვამს (რომ აღარაფერი ვთქვათ) საიდუმლო სწავლების სიტყვებს; სანამ შენ შეგიძლია გახდე ერთგული ისე, რომ სხვებმა არა მხოლოდ გამოიცნონ ამის შესახებ, არამედ დარწმუნდნენ ამაში, არ ინანონ, არამედ გსიამოვნებდეს; მაშინ, როცა ძღვენი შენთვის აშკარაა და არა საეჭვო, მადლი სიღრმეებს ეხება და არა ცხედარი გარეცხილი დასაფლავებისთვის; სანამ შენს მახლობლად არ არის ცრემლები - შენი წასვლის ნიშნები, ან ისინი თავს იკავებენ მხოლოდ შენს გასახარად, შენს ცოლ-შვილს კი სურთ გახანგრძლივონ განშორების წუთი და მოიძიონ შენგან ბოლო სიტყვები; მაშინ როცა თქვენთან არ არის გამოუცდელი ექიმი, რომელიც გპირდებათ რამდენიმე საათს სიცოცხლეს, რომელიც მის ძალაში არ არის, თავის დახრით, განკურნების იმედის განსაზღვრით, სიკვდილის შემდეგ ავადმყოფობაზე ლაპარაკის ცოდნით, თქვენგან გაშორებით, დიდი ანაზღაურებით, ან გაცნობით უიმედობის შესახებ; სანამ ნათლისმცემელი და სანატრელი არ კამათობენ შენზე, ერთი მიჩქარდება შენს შეგონებას, მეორე კი შენი მემკვიდრე გახდეს, ხოლო დრო არ აძლევს არც ერთს და არც მეორეს. 12. რატომ ელით კეთილ საქმეებს სიცხისგან და არა ღმერთისგან? დროიდან და არა მიზეზით; მოღალატე მეგობრისგან და არა სიყვარულის გადარჩენისგან; არა საკუთარი ნებით, არამედ იძულებით; არა თავისუფლებისგან, არამედ ექსტრემალური გარემოებიდან? რატომ უნდა გაიგოთ სხვისგან თქვენი წასვლის შესახებ, მაგრამ თქვენ თვითონ არ გსურთ იფიქროთ იმაზე, როგორც უკვე მომხდარზე? რატომ ეძებ წამალს, რომელიც საერთოდ არ გიშველის? ელოდებით იმ ოფლს, რომელიც დაავადების გარდამტეხ მომენტს გვპირდება, როცა ალბათ სიკვდილის ოფლი ახლოსაა? განიკურნე თავი სანამ საჭიროება გაჩნდება, შეიწყალე შენი თავი, დაავადების ახლო მკურნალი ხარ. დაჯავშნეთ თქვენთვის ჭეშმარიტად გადარჩენის წამალი. სანამ მცურავი ქარით ცურავთ, გეშინოდეთ გემის დაღუპვის - და შიშით, როგორც დამხმარე, ნაკლებად გაუძლებთ თავად გემის ჩაძირვის შემთხვევაში. საჩუქარი მიიღება ტრიუმფით და არა ცრემლით; დაე, ნიჭი შემოვიდეს მიმოქცევაში და არა მიწაში ჩაფლული; მადლსა და სიკვდილს შორის გარკვეული უფსკრული იყოს, რათა არა მარტო ცუდი ნაწერები წაიშალოს, არამედ უკეთესიც დაიწეროს მათ ადგილას, რათა გქონდეს არა მარტო მადლი, არამედ ჯილდოც, არა მარტო აარიდო ცეცხლს, არამედ დაიმკვიდრო ის დიდება, რომელსაც იძენს მიმოქცევაში გაცემული ძღვენი. ზოგს, ვინც სულით დაბალია, სასჯელის თავიდან აცილება დიდ საქმედ მიაჩნია, ხოლო სულით ამაღლებულები ჯილდოსკენ ისწრაფვიან. 13. მე ვიცი სამი ხარისხი მათში, ვინც გადარჩება: მონობა, დაქირავებული და ვაჟიშვილი. თუ მონა ხარ, მაშინ გეშინოდეს ცემის. თუ დაქირავებული ხარ, გაითვალისწინე ერთი რამ - მიიღე. თუ მონასა და დაქირავებულზე მაღლა ხარ, თუნდაც შვილზე, შერცხვეს ღმერთს, როგორც მამას, აკეთე სიკეთე, რადგან კარგია მამის მორჩილება. მაშინაც კი, თუ არაფრის მიღებას არ ელოდი, მამის სიამოვნება თავისთავად ჯილდოა. დაე, ჩვენ არ აღმოვჩნდეთ ამის უგულებელყოფა! რა უგუნურია საკუთარი თავისთვის ქონების წართმევა და ჯანმრთელობაზე უარის თქმა; გაასუფთავეთ სხეული, მაგრამ სულის განწმენდა მხოლოდ რეზერვში გაქვთ; ქვემოდან მონობისგან თავისუფლების ძიება და არა ზევით რაღაცის სურვილი; ყველა ღონე გამოიყენოს იმისთვის, რომ სახლი და ტანსაცმელი ბრწყინვალე იყოს და არ ინერვიულოთ იმაზე, რომ გახდეთ მეტის ღირსი; გქონდეს მონდომება, გაუკეთო სხვებს სიკეთე და არ გინდოდეს სიკეთის კეთება საკუთარ თავს! ეს სიკეთე ფულით რომ იყიდო, არც ერთ საგანძურს არ ინანებ. და თუ მას კაცობრიობის სიყვარულით სთავაზობენ, თქვენ უგულებელყოფთ ქველმოქმედების მზაობას. ყოველი დრო სარეცხისთვის შესაფერისია, რადგან ყოველ დროს სიკვდილი მოდის. დიდი ხმით მოგმართავთ პავლესთან ერთად: ახლა არის დრო მისაღები, ახლა არის ხსნის დღე (2 კორ. 6:2) და სიტყვა ახლა არ ნიშნავს ერთ ცნობილ დროს, არამედ ყოველ დროს. და კიდევ ერთი: ადექი ძილისგან და აღდექი მკვდრეთით, და ქრისტე გაგანათებს (ეფეს. 5:14), დაასრულებს ცოდვილ ღამეს, რადგან ღამით არის ბოროტების იმედი, ამბობს ესაია (28:19), და უფრო სასარგებლოა დილით მიღება. 14. ეს, როცა დრო; შეაგროვეთ და გაანადგურეთ მარცვლები, ასევე, როცა დროა; და დარგე სწორ დროს და დაკრიფე მწიფე ყურძენი; გაბედულად ჩასვით გემი გაზაფხულზე და შეიტანეთ ნავსადგურში, როცა ზამთარი დადგება და ზღვა მძვინვარებს. გქონდეთ ომისა და მშვიდობის, ქორწინებისა და უქორწინებლობის, მეგობრობისა და უთანხმოების დრო, თუ ეს გჭირდებათ, და საერთოდ, ყოველი საქმის დრო, თუ საერთოდ უნდა გჯეროდეთ სოლომონის (ეკლ. 3:1-8). და თქვენ უნდა დაუჯეროთ მას, რადგან რჩევა სასარგებლოა. ოღონდ ყოველთვის იმუშავე შენი ხსნისთვის და ყოველი დრო იყოს შესაფერისი ნათლობისთვის. თუ დღევანდელი დღის გვერდის ავლით გამუდმებით ხვალინდელი დღე გაქვს მხედველობაში და ასეთი ხანმოკლე დაგვიანებით ბოროტი, თავისი ჩვეულებისამებრ, შეგინარჩუნებს ძალაუფლებას, შთააგონებს: „მომეცი აწმყო და მომავალი მიეცი ღმერთს; ახალგაზრდობა ჩემთვის, სიბერე ღმერთს; მე მაქვს სიამოვნების წლები, მაგრამ ის უსარგებლო ასაკია“, მაშინ რა საფრთხეში ხარ! რამდენი ავარია! ან ომმა გაანადგურა, ან ნანგრევებში მიწისძვრამ, ან ზღვამ გადაყლაპა, ან ცხოველმა მოიპარა, ან ავადმყოფობამ გაანადგურა, ან ნატეხი, რომელიც ყელში გაჩერდა (რადგან უფრო ადვილია ადამიანი მოკვდეს, თუმც დიდად ფიქრობთ, რომ გამოსახულება ხართ), ან ჭარბი სმა, ან შესაძლოა მძვინვარე, მძვინვარე ქარი ან ცხენი გატაცებული. გადამრჩენი აღმოჩნდა საზიანო, ან მოსამართლე არაადამიანური ან დაუნდობელი ჯალათი, ან კიდევ რამდენი ასეთი შემთხვევა, საიდანაც სიკვდილი ხდება მოკლე დროში და არანაირი სარგებელი არ არის საკმარისად ძლიერი მის შესაჩერებლად! 15. თუ თავს იცავ ბეჭდით, უზრუნველჰყოფ შენს მომავალს საუკეთესო და ეფექტური სარგებლით, შენს სულსა და სხეულს აფასებ ქრიზმაციით და სულით, როგორც ძველი ისრაელი ძლიერი სისხლითა და ცხებით, რომელიც იცავდა პირმშოს (გამ. 12:13), მაშინ რა შეიძლება დაგემართოს? და რამდენი გაკეთდა შენთვის! მოუსმინე იგავებში ნათქვამი: თუ დაჯდები, უშიშარი იქნები; თუ დაიძინებ, ტკბილად დაიძინებ (იგავები 3:24). რა არის დავითის სახარება? ნუ შეგეშინდებათ ღამის შიშისაგან, შუადღის საცობებისა და დემონისგან (ფსალმ. 90,5-6). ეს ძალიან მნიშვნელოვანია თქვენი სიცოცხლის განმავლობაში თქვენი უსაფრთხოებისთვის (და ქურდისთვის ადვილი არ არის ცხვრის ხელყოფა, რომელზეც ნიშანდება, და ვისაც ნიშანი არ აქვს, შიშის გარეშე მოიპარავენ), ხოლო ცხოვრებიდან წასვლის შემდეგ - მშვენიერი სამგლოვიარო საფარი, რომელიც უფრო მსუბუქია ვიდრე ნებისმიერი ტანსაცმელი, ოქროზე ძვირი, უფრო დიდებული ვიდრე საფლავი, უფრო წმინდა, ვიდრე ჯერ უფრო წმინდა მიცვალებულს მიცვალებულს საჩუქრად მოაქვს, ჩვეულება კანონად აქცევს. დაე, ყველაფერი დაიღუპოს თქვენგან, ყველაფერი მოიპარება: ფული, ქონება, ტახტები, განსხვავებები და კიდევ ის, რაც ეხება გრძელვადიან მანკიერებას; მაგრამ თქვენ უსაფრთხოდ დაასრულებთ თქვენს სიცოცხლეს ისე, რომ არ დაკარგოთ რაიმე სარგებელი, რომელიც ღმერთმა მოგცათ გადარჩენისთვის. 16. მაგრამ გეშინია, რომ არ დაარღვიო მადლი საკუთარ თავში და ამიტომ გადადო განწმენდა, თითქოს სხვა არ გქონდეს? მერე რა? არ გეშინიათ, რომ დევნის დროს საფრთხე დაემუქრებათ და დაკარგავთ თქვენს საუკეთესო ქონებას - ქრისტეს? ნუთუ მართლა ამ მიზეზით მოერიდებით ქრისტიანობას? არაჯანმრთელი ადამიანის ასეთი შიში, დაზიანებული გონების ასეთი მსჯელობა მოგაშოროთ! რა უყურადღებოა, თუ შეიძლება ასე ვთქვა, სიფრთხილე! რა ხრიკია ბოროტი! ის ნამდვილი სიბნელეა და ვითომ სინათლეა; როცა ვერ ახერხებს, ღიად უტევს, აგებს უხილავ ინტრიგებს; და, როგორც ეშმაკობა, ის კარგ მრჩეველად წარმოაჩენს, ასე რომ, რა თქმა უნდა, ნებისმიერი გზით გადალახავს და ჩვენ ვერავითარ შემთხვევაში ვერ ავიცილებთ მის ცილისწამებას. ის აშკარად აშენებს იგივეს აქ. ნათლად ვერ დაგარწმუნებთ, რომ ნათლობის აბუჩად აგდებათ, ის ზიანს აყენებს გამოგონილი სიფრთხილით, რომ თქვენ, რისიც გეშინოდათ, როცა თვითონ ვერ შენიშნეთ, შიშით აიტანთ ამას და, რადგან გეშინოდათ ძღვენის გახრწნის, სწორედ ამ შიშით დაკარგავდით საჩუქარს. ასეთია მტერი; და არასოდეს დატოვებს თავის ორაზროვნებას, სანამ არ დაინახავს, ​​რომ ჩვენ მივდივართ სამოთხეში, საიდანაც ის დაეცა. შენ კი, ღვთის კაცო, შეაღწიე მტრის ბოროტებას; თქვენ ებრძვით ძლიერებს და ყველაზე მნიშვნელოვან საქმეს; მტერს მრჩევლად ნუ მიიღებ; ნუ უგულებელყოფთ მოწოდებას და ერთგულებას. სანამ კატეკუმენი ხარ, ღვთისმოსაობის ზღურბლზე დგახარ და უნდა შეხვიდე, გაიარო ეზო, იხილო წმიდა, შეხედო წმიდათა წმიდას, იყო სამების გვერდით. დიდია ის, რისთვისაც გლანძღავთ; თქვენ ასევე გჭირდებათ დიდი დაცვა. დაუპირისპირდით რწმენის ფარს: მტერს ეშინია, როცა ბრძოლაში შედიხარ იარაღით. ამიტომაც უნდა, რომ მადლისაგან შიშველი გნახოს, რათა უფრო მოსახერხებელი იყოს თქვენი უიარაღო და დაუცველი დამარცხება. ეს ეხება ყველა ასაკს, ყველა სახის ცხოვრებას, ამიტომ ასახავს მას ყველაფერში. 17. თუ ახალგაზრდა ხარ, ადექი შენს მომხრეებთან ერთად ვნებების წინააღმდეგ, შეუერთდი ღვთის ლაშქარს, გაბედე გოლიათთან, დაიპყრო ათასობით და სიბნელე. ასე რომ, ისარგებლეთ თქვენი ასაკით და არ მისცეთ საშუალება, რომ თქვენი ახალგაზრდობა გაფუჭდეს, მოკლული რწმენის არასრულყოფილებით. ბებერი ხარ და დრო, რომელიც ყველას სჭირდება, შენთან ახლოსაა; პატივი ეცით ნაცრისფერ თმას და მას საჭირო წინდახედულებით, აუნაზღაურეთ ის სისუსტე, რომელიც ახლა გაქვთ, დაეხმარეთ თქვენს რამდენიმე დღეს, მიანდეთ განწმენდა სიბერეს. რატომ გეშინიათ ღრმა სიბერეში და ბოლო ამოსუნთქვისას ახალგაზრდობისთვის დამახასიათებელი ნივთების? ან ელოდები მკვდრად გარეცხვას და არა იმდენად სინანულს, რამდენადაც სიძულვილს? ან გიყვართ სიამოვნების ნაშთები, როცა თავად ხართ სიცოცხლის ნარჩენები? სირცხვილია, ასაკით დაღლილი, არა ვნებით ამოწურვა, არამედ ან რეალურად ჩაძირვა, ან ვნებათაღელვა გამოჩენა, განწმენდის გადადება. გყავს ბავშვი? არ დაუთმოთ დრო ზიანის გაუარესებას; განიწმინდოს იგი ბავშვობაში და აკურთხოს სული ყრმობიდანვე. ბუნების სისუსტის გამო ბეჭდის გეშინია, როგორც მშიშარა და ორგული დედა? მაგრამ ანამ, ჯერ კიდევ დაბადებამდე, აღუთქვა სამუელს ღმერთს და დაბადების შემდეგ მალევე მიუძღვნა იგი და აღზარდა წმინდა კვართისთვის, ადამიანური სისუსტის კი არ ეშინოდა, არამედ ღმერთის რწმენით. არ არის საჭირო შენს გულსაკიდი და ჩურჩული, რომლებთან ერთადაც ბოროტი შედის და გულმოდგინებისგან თავისკენ იზიდავს ღვთისადმი პატივისცემას. მიეცით თქვენს პატარას სამება - ეს შესანიშნავი და კარგი საცავი 276. 18. კიდევ რა? ინარჩუნებ ქალიშვილობას? დალუქვა გამწმენდით; გახადეთ ის თანამონაწილედ და თანამოსაუბრედ ცხოვრებაში; დაე, მან გააკონტროლოს შენი ცხოვრება, შენი სიტყვა, ყველა წევრი, ყოველი მოძრაობა, ყველა გრძნობა. თითქმის ის, რომ დაამშვენებს თქვენ; მადლის გვირგვინი მოგცეს შენს თავს და სიტკბოს გვირგვინით დაგიცავს (იგავ. 4,9). თქვენ შეკრული კვანძი; ჰალსტუხი ასევე ბეჭდით. უბიწოების ეს მცველი გახადეთ თქვენი ხარჭად, რომელიც ბევრად უფრო საიმედოა, ვიდრე ბევრი საჭურისი და ბევრი კარის მცველი. თუ ჯერ ხორციელად არ დაწყვილებულხართ, ნუ შეგეშინდებათ ამისი; ქორწინების შემდეგაც სუფთა ხარ. მე ვიღებ პასუხისმგებლობას; მე ვარ მაჭანკალი, მე ვარ სიძე. რადგან ქორწინება არ არის საპატიო მხოლოდ იმიტომ, რომ ქალწულობა მასზე უფრო საპატიოა. მე მივბაძავ ქრისტეს, წმინდა სიძეს და სიძეს, რომელიც სასწაულებს ახდენს ქორწინებაში და თავისი თანდასწრებით პატივს სცემს ქორწინებას. შეიძლება მხოლოდ ქორწინება იყოს სუფთა და ყოველგვარი უწმინდური სურვილების გარეშე. მხოლოდ ერთს ვითხოვ: მიიღე ძღვენი მფარველად და მოიტანე სიწმინდის ნიჭი შენგან, სანამ გრძელდება ლოცვის დღეები, რომლებიც სამუშაო დღეებზე უფრო პატიოსანია, შემდეგ კი ორმხრივი პირობითა და შეთანხმებით (1 კორ. 7:5). რადგან ჩვენ არ ვაწესებთ კანონს, მაგრამ ვაძლევთ რჩევებს და გვინდა, რომ რაიმე მივიღოთ თქვენგან თქვენთვის და თქვენი ზოგადი უსაფრთხოებისთვის. მოკლედ ვიტყვი: არ არსებობს ცხოვრება, არ არსებობს მდგომარეობა, რომლისთვისაც ნათლობა არ იქნება ყველაზე მომგებიანი. ვისაც ძალა აქვს, მიიღე ლაგამი, მონა - თანასწორობა, სასოწარკვეთილი - ნუგეში, თვითკმაყოფილი - წინამძღოლობა, ღარიბი - შეუფასებელი სიმდიდრე, სიმრავლე - შესანიშნავი განკარგვა იმისა, რაც გაქვს. ნუ მოიფიქრებთ, ნუ ეცდებით თქვენი ხსნის წინააღმდეგ. მიუხედავად იმისა, რომ ჩვენ ვატყუებთ სხვებს, შეუძლებელია საკუთარი თავის მოტყუება. და ყველაზე საშიში და დაუფიქრებელია საკუთარ თავთან თამაში. 19. მაგრამ თქვენ ცხოვრობთ საზოგადოებაში, ადამიანების მოპყრობა არ არის ბილწობის გარეშე; მაშასადამე, გეშინიათ, რომ ღვთის წყალობა არ ამოიწუროს თქვენს მიმართ? ამაზე პასუხი მარტივია. თუ ეს შესაძლებელია, აწარმოეთ და ბაზრობა თქვენს კარგ კომპანიონთან ერთად. შეაჭე ფრთები არწივს, უფრო სწორად, მტრედს, რა გაინტერესებს კეისარი და რაც ეკუთვნის კეისარს, სანამ არ განისვენებ იქ, სადაც არ არის ცოდვა, ცილისწამება, გველი, რომელიც გზაზე ღრღნის და ხელს გიშლის ღმერთში სიარულს. დაეშვი სული ქვეყნიერებიდან, გაიქეცი სოდომიდან, გაიქეცი ცეცხლს, წადი უკანმოუხედავად, რათა მარილის ქვაში არ გამაგრდე, მთაში გაექცე, რომ შენც არ დაგემართოს სიკვდილი. თუ საკუთარ თავში თავისუფალი აღარ ხარ და საჭირო ობლიგაციების ვალდებულება გაქვს, მაშინ უთხარი საკუთარ თავს, ან, კიდევ უკეთესი, გეტყვი: საუკეთესოა, იყო სიკეთის ღირსი და შეინარჩუნო განწმენდა. თუ შეუძლებელია ორივეს შერწყმა, მაშინ სჯობს ხანდახან დააკნინო საკუთარი თავი გარკვეულწილად ამქვეყნიური მოვალეობებით, ვიდრე მთლიანად დაკარგო მადლი, როგორც სჯობს, ვფიქრობ, ხანდახან მამისა და ბატონისგან საყვედურის მიღება, ვიდრე მისგან სრულიად უარყოფა და ჯობია რამდენიმე სხივით იყო განათებული, ვიდრე სრულ სიბნელეში. მაგრამ ჩვეულებრივია გონიერი ადამიანი აირჩიოს როგორც ყველაზე დიდი და სრულყოფილი სიკეთე, ასევე მცირე და მარტივი ბოროტება. ამიტომ, ძალიან ნუ შეგეშინდებათ განწმენდის. რადგან ჩვენი საქმეების მართალი და ჰუმანური მოსამართლე ყოველთვის აფასებს ჩვენს ღვაწლს, თითოეული ადამიანის ცხოვრების ბუნების გათვალისწინებით. და არაერთხელ, ვინც ამ სამყაროში ცხოვრობდა, ცოტა წარმატებას მიაღწია, ისარგებლა იმით, ვინც თითქმის არ გამოუვიდა ყველაფერში, ცხოვრობდა თავისუფლებაში, რადგან, ვფიქრობ, უფრო გასაკვირია ჯაჭვებით ნელა სიარული, ვიდრე სირბილი ყოველგვარი სიმძიმის გარეშე და, ტალახში სიარული, ცოტათი დაბინძურება, ვიდრე სუფთა გზაზე სისუფთავე. ამ სიტყვის დასამტკიცებლად ვიტყვი, რომ რახაბი მეძავს მხოლოდ ჰომოსექსუალობის სიყვარულით ამართლებდა, თუმცა სხვას არაფრით აქებენ, ხოლო გადასახადების ამკრეფს, რომელსაც სხვა არაფრით ადიდებდნენ, ამაღლებული იყო ერთი რამ, ეს არის თავმდაბლობა, რათა ისწავლოთ უცებ სასოწარკვეთილება არ გქონდეთ. 20. თქვენ კი ამბობთ: „რა კარგია ჩემთვის ნაადრევად ნათლობისთვის და ნაჩქარევად ჩამორთმევა ცხოვრებისეული სიამოვნებისგან, როცა სიამოვნებით ვტკბები და მერე მადლი მიმეცემა? რადგან მათ, ვინც ადრე დაიწყეს ვენახში მუშაობა, არავითარი უპირატესობა არ მიენიჭათ, არამედ ამ უკანასკნელის ტოლფასი ხელფასი მიენიჭათ“ (მათე 1520). შენ, ვინც ამას ამბობ, ვისი მსჯელობაც არ უნდა ყოფილიყო, გვიშველე შრომისგან, გამომჟღავნებია, უმტკივნეულოდ, შენი ნელი მოქმედების საიდუმლო და, არ დაგამტკიცო შენი ცუდი საქციელი, ვაქებ შენს აღიარებას. ოღონდ მოუსმინეთ იგავის ახსნას, რათა გამოუცდელობის გამო არ მიიღოთ ზიანი წმინდა წერილიდან. ჯერ ერთი, აქ საუბარია არა ნათლობაზე, არამედ მორწმუნეებზე და სხვადასხვა დროს კარგ ვენახში - ეკლესიაში შესულებზე, რადგან იმ დღესა და საათზე, ვინც ირწმუნა, ის ვალდებულია იმუშაოს. შემდეგ ისინი, ვინც პირველები მოვიდნენ, თუმცა უფრო მეტი შემოწირულობები გააკეთეს, თუ შრომას გაზომავთ, მაგრამ არა მეტი, თუ ნებას გაზომავთ; და შესაძლოა ეს უკანასკნელი მეტსაც იმსახურებდა, თუმცა ასეთი განსჯა გარკვეულწილად უცნაურია. ვენახში დაგვიანებული შესვლის მიზეზი ამის გასაკეთებლად დაგვიანებული მოწოდება იყო. მოდით განვიხილოთ, რა განსხვავება იყო ყველაფერში. პირველებმა ირწმუნეს და მივიდნენ მანამ, სანამ მათ პირობითი გადახდა გამოუცხადეს, ამ უკანასკნელებმა კი შეუთანხმებლად დაიწყეს მუშაობა, რაც უფრო დიდი რწმენის ნიშანია. პირველებმა საკუთარ თავში აღმოაჩინეს შური და წუწუნის მიდრეკილება, მეორეს კი მსგავს რამეში არ ადანაშაულებენ. და რაც მიეცა პირველს, მთელი თავისი ბოროტებით, იყო საზღაური, ხოლო რაც მიეცა უკანასკნელს, იყო წყალობა, რის გამოც პირველებს, ჯერ კიდევ სისულელეებისთვის მსჯავრდებულებს, მართებულად ართმევენ მეტს. საკითხავია: რა მოუვიდოდათ მათ, თუ დააგვიანებდნენ? ცხადია, იგივე გადასახადი, როგორც სხვები. მაშ, რატომ უჩივიან ხელფასს გამცემს, თითქოს თანაბარი გაცემით არ გაათანაბრა მუშები? ეს ყველაფერი პირველების დაღვრილ ოფლის ფასს ამცირებს, თუმცა მათ უკვე დაიწყეს მუშაობა. საიდანაც ირკვევა, რომ ანაზღაურების თანაბრად დაყოფა იყო სამართლიანი, ვინაიდან ნება თანაბრად იზომებოდა შრომით. 21. მაგრამ თუ იგავი, შენი ინტერპრეტაციით, ალეგორიულად ასახავს სარეცხის ძალას, რა უშლის ხელს, რომ პირველი მოხვიდე და ტარა, არ შეგშურდეს ეს უკანასკნელი, რომ უპირატესობა გქონდეს ამაში - კაცთმოყვარეობაში და მიიღო საზღაური ვალად და არა საჩუქრად? საბოლოოდ, ის მუშები, რომლებიც ვენახში შევიდნენ და არ დადიან, კომპენსაციას იღებენ. და არის საშიშროება, რომ ეს უკანასკნელი არ დაგემართოს. მაშასადამე, თუ იცოდი, რომ ასეთი მსჯელობითაც დაგაჯილდოვებდნენ საჩუქრად, როცა ბოროტად შეამოკლებ შენს საქმეს, მაშინ საპატიებელი იქნებოდა მსგავს გათვლებს მიმართო და უფლის ქველმოქმედებისგან რაიმეს გარიგება მოისურვო; რომ აღარაფერი ვთქვათ იმაზე, რომ უფრო დიდი შრომა თავისთავად უფრო დიდი ჯილდოა იმ ადამიანისთვის, რომლის გული მთლიანად არ არის მიძღვნილი მუხლებზე აწევას. თუ ასეთი ვაჭრობით გემუქრებათ, რომ საერთოდ არ მოხვდებით ვენახში და მცირეს მიღებით შეიძლება ძირითადად ზარალი მოგიტანოთ, მაშინ დარწმუნდებით ჩემს სიტყვებში და არასწორი ინტერპრეტაციებისა და წინააღმდეგობების მიღმა დატოვეთ, გადადით საჩუქარზე გათვლების გარეშე, რათა არ დაკარგოთ სიცოცხლე, სანამ იმედები აგისრულდებათ და არ ისწავლოთ ცრუ იდეები საკუთარი თავის წინააღმდეგ. 22. "მაშინ რა? - ამბობთ. - ღმერთი არ არის მოწყალე? მან იცის მისი აზრები, გრძნობს განწყობილებას და თავად ნათლობად არ იღებს ნათლობის სურვილს?" გამოცანას მსგავს რამეს ამბობ, თუ ღმერთთან, კაცობრიობისადმი მის სიყვარულში, გაუნათლებელი იგივეა, რაც განმანათლებელი, ან თუ ცათა სასუფეველში შესული ტოლია მას, ვისაც მხოლოდ მისი მიღება სურს, თუმცა ის არ აკეთებს სასუფევლის საქმეებს. მაგრამ მე ვბედავ ამის თქმას რასაც ვფიქრობ; მე მჯერა, რომ სხვები, რომლებსაც აქვთ ინტელექტი, დამეთანხმებიან. მათგან, ვინც მიიღო საჩუქარი, ზოგი სრულიად შორს იყო ღმერთისა და ხსნისგან, ჩაუღრმავდა ყველა სახის მანკიერებას და ცდილობდა ბოროტი ყოფილიყო. სხვები, როგორც იქნა, ნახევრად გამხდარი იყვნენ და სათნოებასა და მანკიერებას შორის შუალედს იკავებდნენ; მიუხედავად იმისა, რომ ბოროტებას სჩადიოდნენ, არ მოიწონეს ის, რაც გააკეთეს, ისევე როგორც სიცხის მქონე ადამიანები არ აქებენ თავიანთ ავადმყოფობას. სხვები, ჯერ კიდევ აღსრულებამდე, ქების ღირსნი იყვნენ, ან ბუნებით, ან იმიტომ, რომ საკუთარი მონდომებით მოემზადნენ ნათლობისთვის და დასრულების შემდეგ კიდევ უფრო უკეთესები და ფრთხილები აღმოჩნდნენ, განიწმინდნენ, რათა მიეღოთ სარგებელი და ძალიან ფრთხილობდნენ მის შენარჩუნებაზე. ყველა მათგანს სრულიად ცუდზე სჯობია ის, ვინც ცოტათი ჩამორჩა მანკიერებას და უკეთესია ის, ვინც ჩამორჩა, უფრო მოშურნეა და წინასწარ მოემზადა ნათლობისთვის, რადგან მათ აქვთ გარკვეული უპირატესობა, კერძოდ აქტიურობა; და ნათლობა, ცოდვების წაშლისას, არ ანადგურებს ღვაწლს. მაგრამ დათვლილთა შორის საუკეთესოა ისინი, ვინც ამუშავებენ მადლს და ქმნიან საკუთარ თავს მაქსიმალურ სილამაზემდე. 23. ასევე, მათ შორის, ვინც არ იღებს ნათლობას, ზოგი სრულიად ჰგავს პირუტყვს ან მხეცს თავისი უგუნურითა და ბოროტი საქციელით. გარდა სხვა ბოროტებისა, მათ აქვთ ის ფაქტიც, რომ ისინი, ვფიქრობ, ნამდვილად არ სცემენ პატივს ნათლობის საჩუქარს; მაგრამ, მართლაც, როგორც ძღვენი, თუ ჩუქნიან, უყვართ და, თუ არ ჩუქნიან, ზიზღიან. სხვები, მიუხედავად იმისა, რომ პატივს სცემენ საჩუქარს, ნელა იღებენ მას, ან დაუდევრობის ან შეუკავებლობის გამო. სხვებს საჩუქრის მიღების შესაძლებლობაც კი არ აქვთ, ან შესაძლოა მათი ჩვილობის გამო, ან რაიმე დამთხვევის გამო, რომელიც მათ სრულიად არ აკონტროლებს, რის გამოც ისინი არ არიან მადლის ღირსი, თუნდაც თავად სურდეს. და როგორც ჩვენ ვიპოვეთ დიდი განსხვავება პირველს შორის, ასევე ვპოულობთ მეორეს შორის. სრული მოძულეები უარესები არიან, ვიდრე თავშეკავებულები და უყურადღებოები, ხოლო ეს უკანასკნელნი უარესები არიან მათზე, ვინც უმეცრებისა თუ იძულებით ართმევს საჩუქარს; რადგან ის, რაც იძულებით კეთდება, სხვა არაფერია, თუ არა უნებლიე ცოდვა. და მე მგონია, რომ ზოგი დაისჯება როგორც სხვა მანკიერებისთვის, ასევე ნათლობის ზიზღისთვის. სხვები, თუმცა დასჯას განიცდიან, ნაკლები იქნება, რადგან არა იმდენად ბოროტებით, რამდენადაც უმეცრებით არ მიიღეს ნათლობა. ამ უკანასკნელებს კი მართალი მსაჯული არ განადიდებს და არ დასჯის, რადგან თუმცა დალუქული არ არიან, მაგრამ ცუდები არ არიან და იმაზე მეტი განიცადეს, ვიდრე ზიანი მიაყენეს. რადგან ყველა უღირსი არ არის სასჯელის ღირსი, ისევე როგორც ყველა უღირსი არ არის სასჯელის ღირსი. ასევე განვიხილავ შემდეგს. თუ მკვლელობად აღიარებთ უბრალო მკვლელობის განზრახვას, მკვლელობის ჩადენის გარეშე, მაშინ ჩათვალეთ, რომ მოინათლება ვინმე, ვისაც სურდა მონათვლა, მაგრამ რეალურად არ მოინათლა. თუ პირველს არ ცნობთ, მაშინ რატომ აღიარებთ უკანასკნელს? მიზეზს ვერ ვხედავ. მაგრამ როცა გინდა, ჩვენ ასე ვიმსჯელებთ. თუ ნათლობის ძალის ნაცვლად სურვილი საკმარისია და ერთი სურვილისთვის შენს თავს ადიდებ, მაშინ დიდების ნაცვლად დაკმაყოფილდი ერთი სურვილით. და რა საზიანოა, როცა ამის სურვილი გაქვს, არ მოგცემენ? 24. მაშ, რაკი ეს ხმები გესმით, მიდით მასთან და განინათლეთ, და სახეები არ შეგრცხვებათ (ფსალმ. 33,6), რადგან მადლს ვერ მიაღწიეთ. მიიღეთ განმანათლებლობა, სანამ დროა, რათა სიბნელე არ გაჰყვეს და არ შეგაწუხოთ (იოანე 12:35), განმაშორებდეთ განმანათლებლობას. ღამე მოვა და მერე აქედან წასვლის შემდეგ ვერავინ ვერაფერს გააკეთებს. პირველი არის დავითის სიტყვა, ხოლო უკანასკნელი არის ჭეშმარიტი ნათელი, რომელიც ანათებს სამყაროში მომავალ ყოველ ადამიანს (იოანე 1:9). იფიქრე, რომ სოლომონი სასტიკად გკიცხავს, ​​დაუდევრად და ნელა: როდემდე იწვებით, ზარმაცებო? როდის აღდგება ძილისგან (იგავ. 6:9)? ჩვენ ვიგონებთ ამას და ამას, რათა თავიდან ავიცილოთ ცოდვათა დანაშაული (ფსალმ. 140:4). „მე ველოდები მნათობის დღეს; უფრო მეტად პატივს ვცემ აღდგომას; ველოდები ორმოცდამეათე დღის დღესასწაულს: სჯობს განინათლოთ ქრისტესთან ერთად; აღდგომა ქრისტესთან ერთად აღდგომის დღეს; პატივი მივაგოთ სულის გამოვლინებას. მერე რა? სიკვდილი მოულოდნელად მოვა, იმ დღეს, რომელსაც არასოდეს ელოდით და ერთ საათში, რომელიც არ იცით (ლუკა 12:46). და შენთან ერთად ბოროტი მოგზაური არის მადლის უბედურება (იგავ. 6:11) და შენ ხარ ხარბი სიკეთის ასეთ სიმდიდრეს შორის. პირიქით უნდა მოიმკი, დაუღალავი შრომით - მოსავალი და წყაროში - გაციება, როგორც ძლიერი წყურვილით დატანჯული, რომელიც გულმოდგინედ მირბის წყაროებისკენ და წყალთან ერთად აქრობს დაღლილობას მოგზაურობისგან და არ დაემართოს ისმაელის ბედს, არ დაიღალოს წყურვილით, როგორც წყურვილი მიდის წყლის ნაკლებობისგან. წყარო. არ არის კარგი ბაზრის გამოტოვება და შემდეგ რაიმეს საყიდლის ძიება; არ არის კარგი მანანას გავლა და შემდეგ საჭმლის სურვილი; გვიანი სინანული ცუდია; ცუდია შენი დანაკარგის განცდა მაშინ, როცა მისი გადაქცევის საშუალება არ არის, ანუ აქედან წასვლის შემდეგ, მწარე დასკვნის შემდეგ, რაც ყველამ ჩაიდინა ცხოვრებაში, ცოდვილთა დასჯის და განწმენდილთა განდიდების შემდეგ. მაშასადამე, ნუ დააყოვნებთ მადლს, არამედ იჩქარეთ, რომ ყაჩაღი არ მოგიწიოს წინ, მრუშმა არ მოგიწიოს წინ, სურნელი არ ისარგებლოს თქვენგან, სიკეთეს არ ელოდეს მკვლელი, გადასახადების ამკრეფი, მეძავი ან რომელიმე მათგანი, ვინც ძალით და მძარცველად აიღებს სამეფოს (მათე 11:12). იყავი ნელი ბოროტ საქმეებში და ჩქარი ხსნისთვის, ჩემო ძვირფასო, როგორც მე მოგიწოდებ. 25. როგორც უარესისთვის მზადყოფნა, ასევე უკეთესისკენ ნელი სისწრაფე ერთნაირად ცუდია. თუ ქეიფზე დაგპატიჟეს, არ იჩქარო; თუ უარს იტყვი რწმენაზე, გაიქეცი; თუ ბოროტი მოაზროვნეების ბრბოში გითხრეს: მოდი ჩვენთან და გაიზიარე სისხლი: დავმალოთ მართალი ქვეყანაზე უსამართლოდ (იგავ. 1:11), - ყურს ნუ დაყრითო. რადგან ამით ორ დიდ სარგებელს მიიღებ: გაანათლებ მათ ცოდვის შესახებ და თავად მოიშორებ ცუდ საზოგადოებას. მაგრამ თუ დიდმა დავითმა გეტყვის: მოდი, ვიხაროთ უფალში (ფსალმ. 94:1), ან სხვა წინასწარმეტყველი: მოდი, ავიდეთ უფლის მთაზე (ეს. 2:3), ან თავად მაცხოვარმა: მობრძანდით ჩემთან, ყველა მშრომელნო და დატვირთულო, და მოგასვენებთ (მათე 11:28). 14:31) კაშკაშა, თოვლზე უფრო კაშკაშა, რძეზე სქელი, საფირონის ქვაზე უფრო კაშკაშა (ლამ. 4:7), მაშინ ნუ მოვერიდებით და ვიყოყმანობთ. გავხდეთ პეტრე და იოანე: როგორც ისინი მიიჩქაროდნენ საფლავისაკენ და აღდგომისაკენ, ასევე ჩვენ ვიჩქარებთ ნათლისღებას; მოდით, ერთად ვიმოძრაოთ, უფრო მეტად ერთმანეთი (იოანე 20:4), ვცდილობთ განჭვრიტოთ კარგი. და ნუ ამბობ: როცა წავალ, ვბრუნდები და დილით მოვინათლე; ახლა შემიძლია სიკეთის კეთება ( იგ. 3:28 ). „დედაჩემი ჩამოვიდეს, მამაჩემი მოვიდეს, ძმები, ჩემი ცოლი, ჩემი შვილები, ჩემი მეგობრები, ყველაფერი, რაც ჩემთვის ძვირფასია, და მაშინ გადავარჩენ და ახლა არ არის დრო, რომ გავხდე ნათელი“. ოღონდ ფრთხილად იყავით, რომ არ გახდნენ ტირილის თანამონაწილეები, ვისი იმედიც გყავდათ სიხარულის თანამონაწილეებად. თუ ისინი შენთან არიან, კარგია; და თუ არა, ნუ ელოდებით. მრცხვენია იმის თქმა: სად არის ჩემი ნათლობის შესაწირავი? სად არის ნათელი სამოსი, რომლითაც უნდა განინათლოს ნათლობა? სად არის საჭირო ჩემი ბაპტისტების მიღება, რომ ამაში საკუთარი თავის არ მრცხვენოდეს? მაგრამ ეს, როგორც ხედავთ, ძალიან აუცილებელია და ამ მადლის გარეშე შემცირდება! წვრილმანებს ნუ ჩაებმებით მნიშვნელოვან საკითხებში, ნუ დანებდებით დაბალ გრძნობებს; საიდუმლოებები უფრო მნიშვნელოვანია, ვიდრე ხილული საგნები; აჩუქე შენი თავი, ჩაიცვი ქრისტე, მაჭამე შენი სიცოცხლით: მიხარია ასეთი სტუმართმოყვარეობა, ესეც სასიამოვნოა ღმერთისთვის, რომელიც უდიდეს კურთხევას ანიჭებს. ღმერთისთვის დიდი არაფერია, რაც მათხოვარს არ მისცემდა, რათა ღარიბი ამაში არ ჩამორჩეს, მდიდრებს არაფერი შეეჯიბროს. და მიუხედავად იმისა, რომ სხვა საკითხებში არის განსხვავება მდიდარსა და ღარიბს შორის, აქ ის, ვინც უფრო შრომისმოყვარეა, უფრო მდიდარია. 26. არაფერი შეგიშლით ხელს წინსვლაში, არაფერი გაგიფანტავთ გულმოდგინებას. სანამ სურვილი ძლიერია, მიიღეთ ის, რაც გსურთ; სანამ რკინა ცხელია, შეადუღეთ ცივ წყალში, რათა არ შეგხვდეთ არაფერი, რაც თქვენს სურვილს შეაჩერებს. მე ვარ ფილიპე - იყავი კანდასის საჭურისი. თავად თქვით: აჰა, ეს არის წყალი, რომელიც მიკრძალავს მონათვლას (საქმეები 8:36)? გამოიყენე შესაძლებლობა, გაიხარე სიკეთისთვის. და ამბობდა, რომ მოინათლე და მოინათლე, გადარჩი. ტანით კათხაც რომ იყო, სულით თეთრი იყავი; მიიღეთ ხსნა, რომელიც არაფერია უფრო მაღალი, არაფერი უფრო ღირსი მათთვის, ვისაც გონება აქვს. ნუ იტყვი: მე უნდა მონათლოს ეპისკოპოსმა, მით უმეტეს, მიტროპოლიტმა და იერუსალიმელმა (მადლი ადგილიდან კი არ მოდის, არამედ სულისაგან), უფრო მეტიც, ერთმა დიდებულმა ადამიანმა, რადგან საშიშია, რომ ჩემი კეთილშობილება არ დამცირდეს ნათლისმცემლის მიერ; ან, მიუხედავად იმისა, რომ მღვდელია, ის არის დაუქორწინებელი, თავშეკავებული და ანგელოზური ცხოვრების კაცი, რადგან გაუსაძლისია, განწმენდის დროს რომ გავხრწნიდე. ნუ შეხედავთ მქადაგებლის ან ნათლისმცემლის სანდოობას. მათ ჰყავთ სხვა მსაჯული, რომელიც სცდის უხილავს, რადგან ადამიანი სახეზე ხედავს, ღმერთი კი გულშია (1სმ. 16:7). და თქვენი განწმენდისთვის ყოველი რწმენის ღირსია, თუ ის იყო ერთ-ერთი მათგანი, ვინც მიიღო ამის ძალა, რომელიც არ იყო ღიად დაგმობილი და არ გაუცხოებულიყო ეკლესიისგან. ნუ განიკითხავთ მსაჯულებს, ვინც განკურნებას ითხოვთ; არ გაითვალისწინო მათი ღირსება, ვინც გაწმენდს; არ გააკეთოთ არჩევანი თქვენი მშობლების საფუძველზე. მიუხედავად იმისა, რომ ერთი მეორეზე უკეთესი ან დაბალია, ყველა შენზე მაღალია. იფიქრეთ ამაზე: ორი ბეჭედი, ოქრო და რკინა, ორივეზე ერთი და იგივე სამეფო სახეა ამოკვეთილი და ორივეს ცვილზე გაკეთებული ბეჭდები. რით განსხვავდება ერთი ბეჭედი მეორისგან? არაფერი. ამოიცანი ნივთიერება ცვილზე, თუ ყველაზე ბრძენი ხარ. მითხარით, როგორია რკინის ბეჭედი და რომელი ოქროს ბეჭედი? და რატომ არის იგივე? იმისდა მიუხედავად, რომ ნივთიერება განსხვავებულია, ნიშანში განსხვავება არ არის. ასე რომ, ყველა იყოს თქვენი ნათლისმცემელი! რადგანაც კი, თუ ერთ-ერთი სხვაზე მაღლა დგას ცხოვრებაში, ნათლობის ძალა თანაბარია და თანაბრად შეუძლია მიგიყვანოთ სრულყოფილებამდე, ყველას, ვინც ერთნაირი რწმენით არის დასწავლილი. 27. ნუ მოგერიდებათ ერთად მონათვლა, მდიდარი და ღარიბი, კეთილშობილი და კეთილშობილი, ბატონი და ის, ვინც აქამდე მისი მონაა. თქვენ არ გამოიჩენთ იმდენ თავმდაბლობას, როგორც ქრისტე, რომელშიც ახლა მოინათლეთ, რომელმაც თქვენთვის მსახურის სახე მიიღო. იმ დღიდან, როცა განახლდები, ყველა ძველი განსხვავება გაქრა, ყველამ ერთნაირად ჩაიცვა ქრისტე. იცოდეთ, როგორ მოინათლა იოანე, ნუ გრცხვენიათ თქვენი ცოდვის აღიარება, რათა აქ სირცხვილს რომ დაექვემდებაროს, იქ მოერიდოთ, რადგან სირცხვილი იქ სასჯელის ნაწილია. დაამტკიცეთ, რომ ნამდვილად გძულდათ ცოდვა, ყველას გაუმხილეთ და შერცხვენით. ნუ შეურაცხყოფთ სამკურნალო შელოცვას; არ უჩივიან მის ხანგრძლივობას; და ეს არის გამოცდა იმ გულწრფელობისა, რომლითაც თქვენ უახლოვდებით ნათლობას. რა მოხდება, თუ ისე შრომობ, როგორც ეთიოპიის დედოფალი, რომელიც დედამიწის ბოლოებიდან გაიქცა სოლომონის სიბრძნის სანახავად? და აჰა, სოლომონის გამრავლება აქ არის მათთვის, ვისაც ეს საქმე სრულად ესმის (ლუკა 11:31). არ შეგაშინოთ არც მგზავრობის მანძილი, არც ზღვის უკიდეგანობა, არც ცეცხლი, თუ გზაზეა, არც სხვა მცირე თუ დიდმა დაბრკოლებამ, რათა მადლის ღირსი იყოთ. თუ ყოველგვარი შრომის გარეშე, ყოველგვარი დანახარჯების გარეშე, შეგიძლიათ მიიღოთ ის, რაც გსურთ, მაშინ რა სისულელეა საჩუქრის გადადება! ნათქვამია: შენ, ვინც გწყურს, წადი წყალთან - ასე გიბრძანებს ესაია და ვერცხლი არ გქონდეს, არამედ წადი, იყიდე და დალიე ღვინო ვერცხლის ფასის გარეშე (ესაია 55:1). რა სისწრაფეა ქველმოქმედებაში! რა მოსახერხებელია შეძენა! საჭიროა მხოლოდ სიკეთის სურვილი და ის გაყიდვაში გადის; სურვილი მიიღება დიდ ფასად. უფალს სწყურია მისი წყურვილი, წყალს აძლევს დალევის მსურველებს, მას კარგ საქმედ იღებს, თუ მისგან კარგ საქმეს სთხოვენ, ხელმისაწვდომია, უხვად გასცემს და უფრო დიდი სიამოვნებით აძლევს, ვიდრე სხვები საკუთარ თავს იღებენ. უბრალოდ, ნუ აღმოვაჩენთ საკუთარ თავში მდაბალ სულს, ვითხოვთ იმას, რაც არის უმნიშვნელო და უღირსი გამცემისთვის. ნეტარია ის, ვისგანაც ქრისტე სთხოვს სასმელს, როგორც სამარიელ ქალს, და რომელსაც აძლევს საუკუნო მუცელში ჩამავალი წყლის წყაროს (იოანე 4:14)! ნეტარია ის, ვინც ყოველ წყალზე თესავს (ეს. 28. ისინი აპროტესტებენ: „დაე, ეს ყველაფერი იყოს სამართლიანი ნათლობის მაძიებელთა მსჯელობაში. მაგრამ რას იტყვით მათზე, ვინც ჯერ კიდევ ჩვილები არიან და არც ზიანს გრძნობენ და არც მადლს? უნდა მოვინათლოთ ისინიც? აბსოლუტურად, თუ რეალური საფრთხეა. რადგან სჯობს უგონო მდგომარეობაში იყო განწმენდილი, ვიდრე მოკვდეს დალუქული და არასრულყოფილი განათლება, რომელიც ყოველდღიური გაგებით იყო. ბეჭედი და შესრულებული იყო მათზე, ვისაც ჯერ არ მიუღია გონიერება, ისევე როგორც ზღურბლების ცხება, რომელიც იცავს პირმშოს უსულო საგნებით, სხვა მცირეწლოვან ბავშვებთან დაკავშირებით, მე ვაძლევ შემდეგ აზრს: მესამე დაბადების დღეზე ლოდინის შემდეგ, ან ცოტა უფრო გვიან, როცა ბავშვებს შეუძლიათ რაღაც იდუმალი მოისმინონ და უპასუხონ, თუმცა მათი სული არ არის სრულყოფილად გაგება. განწმენდილი აღსრულების დიდი საიდუმლოებით. ამის მიზეზი შემდეგია: თუმცა ბავშვები მაშინ იწყებენ სიცოცხლის პასუხისმგებლობას, როცა გონება სრულდება და იგებენ ზიარებას (რადგან უმეცრების ცოდვები არ ისჯება მათგან ასაკის გამო), მაგრამ ნათლობით მათი დაცვა, უდავოდ, ბევრად უფრო სასარგებლოა იმ საფრთხის გამო, რომელიც მოულოდნელად ექმნებათ და ვერანაირად ვერ აიცილებთ თავიდან. 29. იტყვიან: „ქრისტე, იმისდა მიუხედავად, რომ ღმერთია, ოცდაათი წელი მოინათლა; მაშ, როგორ გვიბრძანებ, ვიჩქაროთ ნათლობა? იმით, რომ ის ღმერთია, თქვენ პრობლემა მოაგვარეთ. ის არის სუფთა სიწმინდე და არ ჰქონდა განწმენდის საჭიროება; ის შენთვის არის განწმენდილი, რადგან ის შენთვისაც ხორცს ატარებს, რადგან თვითონ არის უსხეულო. მას არ ემუქრებოდა ნათლობის დაყოვნება, რადგან მას თავად ჰქონდა ძალა ტანჯვაში, ისევე როგორც დაბადებისას. მაგრამ არ არის პატარა საშიშროება შენთვის, თუ მოკვდები მხოლოდ ხრწნაში დაბადებული და უხრწნელობის გარეშე. იმასაც გავითვალისწინებ, რომ ასეთ დროს ქრისტეს მონათვლა სჭირდებოდა და შენი ურთიერთობა სხვაა. რადგან ის ქვეყნიერებას დაბადებიდან ოცდაათი წლის ასაკში მოევლინა და არა მანამდე, ნაწილობრივ იმისთვის, რომ არ გამოჩენილიყო ამაოების გამო (რაც წესიერების არმცოდნე ადამიანთა სნეულებაა), ნაწილობრივ კი იმიტომ, რომ ამ ასაკში სათნოება სრულად გამოსცადეს და ღირსი იყო მოძღვარი. როცა საჭირო იყო ტანჯვის ტანჯვა, რომელიც სამყაროს გადაარჩენს, მაშინ აუცილებელი გახდა, ტანჯვას დაემატებინა ყველაფერი, რაც ტანჯვასთან იყო დაკავშირებული, როგორიცაა სამყაროში გამოჩენა, ნათლობა, ზემოდან მოწმობა, ქადაგება, ხალხთა შეკრება, სასწაულები და რათა ყველაფრისგან შექმნიდნენ, თითქოსდა, ერთი მთლიანობა, განუწყვეტელი და არაგამოყოფილი. რამეთუ ნათლობისგან და ქადაგებიდან არის შეძრწუნება (როგორც ეს გარემოება ეწოდება წმინდა წერილში (მათე 21:2)) მრევლს, და ხალხის სიმრავლიდან არის სახარებამდე მიმავალი ნიშნები და სასწაულები; და სასწაულებისგან - შური, შურისგან - სიძულვილი, სიძულვილისგან - განზრახვა და ღალატი, აქედან - ჯვარი და ყველაფერი, რითაც ჩვენ ვიხსნით. ასე იყო ქრისტესთან დაკავშირებით და ჩვენთვის გასაგები მიზეზების გამო. ან იქნებ ამის სხვა ფარული მიზეზი არსებობს. 30. მაგრამ რატომ გჭირდებათ თქვენზე მაღალი მაგალითების მიყოლა, რომ გადაწყვიტოთ რაიმე ცუდი? ბევრი სხვა რამ, რაც იმდროინდელ მოვლენებზეა მოთხრობილი, განსხვავდება იმისგან, თუ როგორ კეთდება ახლა და არ ემთხვევა დროს. მაგალითად, ქრისტემ მარხულობდა განსაცდელამდე, ჩვენ კი აღდგომამდე ვმარხულობთ. ორივე პოსტის მნიშვნელობა ერთი და იგივეა, მაგრამ დროის შედარებით მნიშვნელოვანი განსხვავებაა მათ შორის. ქრისტე მარხვას უპირისპირებს ცდუნებას, მაგრამ ჩვენთვის ის ქრისტესთან ერთად აღკვეცას აღნიშნავს და წინასადღესასწაულო განწმენდას ემსახურება. ქრისტე მარხულობს ორმოცი დღის განმავლობაში, რადგან ის ღმერთია და ჩვენ მარხვა ჩვენი ძალების პროპორციით შევადარეთ, თუმცა გულმოდგინება ზოგიერთს არწმუნებს, რომ ჩვენს ძალებს აღემატებოდეს. ქრისტე ასევე საიდუმლოებით ასწავლის აღდგომას თავის მოწაფეებს ზედა ოთახში, ვახშმის შემდეგ და ტანჯვის წინა დღეს და ჩვენ აღვნიშნავთ მას სალოცავ სახლებში, ვახშმის წინ და აღდგომის შემდეგ. ის მესამე დღეს აღდგება, ჩვენ კი დიდი ხნის შემდეგ აღვდგებით. ასე რომ, ჩვენი ქმედება ორივე განუყოფელია ქრისტეს საქმეებისაგან და არ არის დაკავშირებული მათთან დროსთან მიმართებაში; პირიქით, ქრისტეს საქმეები გადმოგვეცემა, რათა ჩვენი ქმედებების ერთგვარი მოდელი იყოს, მაგრამ მათ შორის სრულყოფილი დაახლოება შეუძლებელია. გასაკვირია, რომ ქრისტე, მართალია, ჩვენი გულისთვის მოინათლა, მაგრამ ჩვენგან განსხვავდება დროით? მაგრამ მეჩვენება, რომ თქვენ მიუთითებთ ამას, როგორც რაღაც საოცარ და დიდს, როდესაც ეწინააღმდეგებით თქვენს ხსნას! 31. ასე რომ, თუ რაიმე ზომით მომისმენთ, მიატოვებთ ამგვარ სპეკულაციებს, მიედინეთ სიკეთისკენ და შეასრულეთ ორი საქმე: მოემზადეთ ნათლობისთვის და შეინახეთ ნათლობა. რადგანაც ისეთივე ძნელია ისეთი სარგებლის მოპოვება, რომელიც არ გვაქვს და მისი შეძენის შემდეგ მისი შენარჩუნება. ხშირად ის, რაც ზრუნვით არის შეძენილი, გაუფრთხილებლობით იკარგება, ხოლო რაც დაუდევრად განადგურებულია, გულმოდგინებით უბრუნდება. თქვენ გაქვთ ძალიან კარგი იარაღები, რომ მიიღოთ ის, რაც გსურთ: სიფხიზლე, მარხვა, შიშველ მიწაზე დაწოლა, ლოცვა, ცრემლები, ღარიბთა წყალობა, მოწყალება. დაე, ეს იყოს როგორც მადლობის შეთავაზება მიღებული სარგებლისთვის და ამავე დროს დამცავი საშუალება. კარგი საქმე გემსახურება მრავალი მცნების შეხსენებას? ნუ გადალახავთ მათ. მოვიდა მათხოვარი? დაიმახსოვრე, როგორი ღარიბი იყავი და როგორი მდიდარი გახდი! ის გთხოვს პურს ან სასმელს, ან იქნებ სხვა ლაზარე დევს შენს კარიბჭესთან? გრცხვენოდეთ იმ იდუმალი ტრაპეზის, რომელიც დაიწყეთ, პურის, რომელიც გასინჯეთ, სასმისი, რომლითაც მიიღეთ, განწმენდილი ქრისტეს ტანჯვით. მოვიდა თქვენთან უცხო ადამიანი, რომელსაც სახლი არ აქვს, შორიდან მოდის? მიიღე მის პიროვნებაში ის, ვინც შენი გულისთვის გახდა უცხო, თუნდაც უცხო თავისთვის, რომელმაც მადლით დაიმკვიდრა შენში და მიგიყვანა ზეციურ საცხოვრებელში. იყავი ზაქე, რომელიც გუშინ მებაჟე იყო, ახლა კი გულუხვი გახდა: ყველაფერი საჩუქრად მიიტანე ქრისტეს მოსვლისთვის, რათა იყო დიდებული, კარგია ქრისტეს ხილვა, თუმცა ფიზიკურად პატარა ხარ. იტყუება ავადმყოფი და წყლულოვანი? გრცხვენოდეთ თქვენი ჯანმრთელობისა და იმ წყლულების, რომლიდანაც ქრისტემ გამოგხსნა. თუ შიშველს ხედავ, ჩაიცვი შენი უხრწნელობის, ანუ ქრისტეს სამოსის პატივისცემით, რადგან თუ ქრისტეში მოვინათლებით, ქრისტეს ვიცვამთ (გალ. 3:27). თუ დაცემულ მოვალეს შეხვდებით, დაშალეთ ყოველი წერილი, მართალი და უსამართლო (ეს. 58:6). გაიხსენე ათასობით ნიჭი, რომელიც გაპატია ქრისტემ. ნუ იქნები სასტიკი წამება უფრო მცირე ვალის გამო და ვისთვის? შენნაირი მონებისთვის, როცა უფალმა უფრო დიდი ვალი გაპატია; გეშინოდეთ, არ დაისაჯოთ კაცობრიობისადმი მისი სიყვარულისთვის, რომელიც მოგეცათ მაგალითით და რომელსაც არ მიჰბაძავთ. 32. ეს შრიფტი იყოს თქვენთვის არა მარტო სხეულის, არამედ ღვთის ხატის განწმენდა, არა მხოლოდ ცოდვათა განწმენდა, არამედ სიცოცხლის გამოსწორებაც. დაე, მან არა მარტო გარეცხოს წინა უწმინდურება, არამედ გაწმინდოს წყარო. დაე, ასწავლოს არა მარტო როგორ შეიძინოს კარგად, არამედ როგორ დაკარგოს ის, რაც მან კარგად შეიძინა, ან, რაც ბევრად უფრო ადვილია, უარი თქვას ცუდი გზით შეძენილზე. რა სარგებლობა მოაქვს, თუ შენს ცოდვას ეპატიება, განაწყენებულს კი შენს მიერ მიყენებული ზიანის დაკმაყოფილება არ მიეცემა? შენ ორმაგი ბოროტება ჩაიდინე: უსამართლოდ შეიძინე და შეძენილი აიღე; პირველში შენდობა მიიღე, მეორეში კი ისევ უსამართლობას სჩადიხარ, რადგან ახლაც გაქვს ის, რაც შენთვის უცხოა და ცოდვა არ განადგურდა, არამედ მხოლოდ დროით იყოფა ორად: ერთი რამ გაბედე ნათლობამდე, მეორეს კი ნათლობის შემდეგ განაგრძობ. მაგრამ შრიფტი უზრუნველყოფს ჩადენილი ცოდვების მიტევებას და არა ჩადენილ ცოდვებს. აუცილებელია, რომ განწმენდა არ განხორციელდეს საჩვენებლად, არამედ შეაღწიოს თქვენში, რათა გახდეთ სრულიად ნათელი და არა გარედან მოხატული, რათა მადლი იყოს არა ცოდვების საფარად, არამედ მათგან განთავისუფლებად. ნეტარ არიან ურჯულოებათა მიტოვებულნი, ნათქვამია სრულ განწმენდაზე და ვინც ცოდვით დაიფარა (ფს. 31,1), - მათზე, ვისი შინაგანი ჯერ კიდევ არ განიწმინდა. ნეტარია ის კაცი, რომელსაც უფალი ცოდვას არ მიაწერს (2) - ეს, თითქოსდა, მესამე კატეგორიის ცოდვილთაა, რომელთა საქმეები არ არის ქება, მაგრამ გული უმანკოა. გეშინოდეს ისევ ლოგინზე დაწოლა, მოდუნებული ცოდვის სიამოვნებისგან და სხეულებრივი დასვენებისგან, მაგრამ წადი ჯანმრთელად, დაიმახსოვრე მცნება: აჰა, ჯანმრთელი ხარ, ნურავინ შესცოდავს, რომ უარესი არ იყოს (იოანე 5:14), თუ ასეთი კარგი საქმის შემდეგ აღმოჩნდები ცუდი. ლაზარე, გამოდი (იოანე 11,43), თქვეს შენ, საფლავში მწოლიარე, დიდი ხმით (რამეთუ რა არის სიტყვაზე ძლიერი?); და გამოხვედით არა ოთხი დღე, არამედ მრავალი დღე, აღდექით სამდღიანთან ერთად და განთავისუფლდით სამარხიდან. აღარ გახდე მკვდარი, ნუ დარჩე სამარხებში მცხოვრებთ და ნუ გახდები საკუთარი ცოდვების ტყვე. უცნობია, აღდგებით თუ არა საფლავებიდან საბოლოო და საყოველთაო აღდგომამდე, რომელიც მთელ ქმნილებას განაჩენს მოუტანს, არა განკურნებას, არამედ განაჩენის მოსმენას და ყველაფრის შესახებ, რაც შეიძინა, კარგი თუ ცუდი. 34. თუ აქამდე კეთრებით, ანუ მანკიერი ცხოვრების სიმახინჯეებით იყო დაფარული და ახლა, ჩირქისგან განწმენდილი, ჯანმრთელი ხატი აიღე, შენი განწმენდა მაჩვენე მე, შენს მღვდელს, რათა გავიგო, რამდენად აღემატება რჯულის განწმენდას. ნუ იქნები ცხრა უმადურთაგან, არამედ მიბაძე მეათეს. მიუხედავად იმისა, რომ სამარიელი იყო, სხვებზე მეტად მადლიერი იყო. ფრთხილად იყავით, რომ ხელახლა არ გაიხაროთ (ლევ. 13:12) და თქვენს სხეულში არ მოხდეს განუკურნებელი აშლილობა. ადრე ეკონომიურობა და სიძუნწე გიშრობდა ხელს, ახლა კი მოწყალებამ და კაცთმოყვარეობამ გაიწელოს. მტკივნეული ხელის შესანიშნავი წამალია გაფუჭება, ღარიბებისთვის მიცემა, ყველაფრის გულუხვად ამოწურვა, სანამ ფსკერზე არ ჩახვალ (შესაძლოა, სარეპტას ქალის მსგავსად საჭმელი გამოგივა, განსაკუთრებით თუ ელიას აჭმევ) და სიღარიბის აღიარება, როგორც კარგი შენაძენი ქრისტესთვის, რომელიც ჩვენთვის გაღარიბდა. თუ ყრუ და მუნჯი იყავი, მაშინ სიტყვამ გამოგაცხადოს, ან, უკეთესად, შეაჩერე ის, ვინც ეს გამოაცხადა: ყურს ნუ დახუჭავ უფლის სწავლებასა და დარიგებას, როგორც ცოდნის ხმას ასპი (ფსალმ. 57,6). თუ ბრმა იყო და სინათლეს მოკლებული იყავი, გაანათე შენი თვალები, რათა არ დაიძინო სიკვდილში (ფსალმ. 12,4), უფლის ნათელში იხილო ნათელი, ღვთის სულში - ძე, განათდეს სამმაგი და განუყოფელი შუქით. თუ მთელ სიტყვას მიიღებ საკუთარ თავში, მაშინ შენს სულში შეკრებ ქრისტეს ყველა კურნებას, რომლითაც თითოეული ცალ-ცალკე განიკურნება; უბრალოდ ფრთხილად იყავით, რომ მადლის საზომის უცოდინარი არ აღმოჩნდეთ, რათა თქვენი ძილისა და უგუნური უყურადღებობის დროს მტერმა ღვარძლი არ დათესოს; რათა შენ, შენი სიწმინდით ბოროტში შური რომ აღძრა, ისევ ცოდვით სინანულის ღირსი არ გახდე, რათა უზომოდ გახარებული სიკეთით და მასში ამაღლებით, არ ჩამოვარდე ამ ამაღლებიდან; პირიქით, ყოველთვის იმუშავე განწმენდაზე, ამაღლებ შენს გულში (ფსალმ. 83:6); ცოდვათა მიტევების ნიჭი რომ მიენიჭა, დაიცავი იგი მთელი მონდომებით, რათა მიტევება ღმერთზე იყოს დამოკიდებული, დაცვა კი შენზე. 35. როგორ შეიძლება ამის მიღწევა? ყოველთვის გახსოვდეს ქრისტეს იგავი, ის საუკეთესო და საუკეთესო დახმარება იქნება შენთვის. თქვენგან გამოვიდა უწმინდური და მატერიალური სული, ნათლით განდევნილი. ის ვერ იტანს დევნას; ვერ იტანს უსახლკაროდ და უსახლკაროდ; გადის უწყლო ადგილებში, სადაც ღვთაებრივი ნაკადი დაშრა (რადგან მას უყვარს იქ ყოფნა); იხეტიალებს, მშვიდობას ეძებს და ვერ პოულობს. ის უახლოვდება მონათლულ სულებს, რომლებშიც შრიფტმა ჩამორეცხა კორუფცია. წყლის ეშინია, ის ახშობს მის განწმენდას, როგორც ზღვაში მომაკვდავი ლეგიონი. ისევ ბრუნდება სახლში, საიდანაც მოვიდა, რადგან უსირცხვილო და ჯიუტია; თავიდან იწყებს, ახალ მცდელობებს აკეთებს. თუ აღმოაჩენს, რომ ქრისტე დამკვიდრდა და დაიკავა მის მიერ დატოვებული ადგილი, მაშინ კვლავ, ასახული, წარუმატებლად ტოვებს, აგრძელებს სავალალო ხეტიალს. თუ ის იპოვის შენში მონიშნულ და მორთულ ადგილს, ცარიელი, დაუკავებელი, თანაბრად მზად რომ მიიღოს ერთი ან მეორე, ვინც პირველი მოდის, ნაჩქარევად შემოდის, დასახლდება უფრო დიდი რეზერვებით, ვიდრე ადრე, და ეს უკანასკნელი უფრო მწარე იქნება, ვიდრე პირველი (მათე 12:43-45). რადგან ადრე არსებობდა გამოსწორების და სიფრთხილის იმედი, ახლა კი აშკარად აშკარა გახდა ზიანი, სიკეთის მოცილებით, ბოროტი თავისკენ მიიზიდა, რის გამოც ადგილის ფლობა უფრო მტკიცე გახდა დასახლებულისთვის. 36. კიდევ ერთხელ და არაერთხელ შეგახსენებთ განმანათლებლებს, რომლებიც მათ შესახებ ღვთის სიტყვაში წავიკითხე; რადგან ამის გახსენება სასიამოვნო იქნება შენთვის (რა არის სინათლეზე სასიამოვნო მათთვის, ვინც გასინჯა ნათელი?) და გაგინათებ წმინდა წერილის სიტყვებით: ნათელი აღდგა მართალს და მასთან დაკავშირებული სიხარული (ფსალმ. 96,11). მართალთათვის ყოველთვის არის ნათელი (იგავ. 13:9). საუცხოოდ ანათებ მარადიული მთებიდან (ფსალმ. 75:5), ვფიქრობ, ღმერთს ეუბნებიან ანგელოზური ძალები, რომლებიც კეთილ საქმეებში გვეხმარებიან. უფალი არის ჩემი განმანათლებელი და ჩემი მხსნელი, ვისი მეშინია (ფსალმ. 27:1)? - ასე ამბობს დავითი. და ხან სთხოვს გამოგზავნოს ნათელი და ჭეშმარიტება (ფსალმ. 42:3), ზოგჯერ კი მადლობას უხდის მასში მონაწილეობისთვის, ვინაიდან ღვთის სინათლე მასზე იყო მინიშნებული (ფსალმ. 4:7), ანუ შთაბეჭდილება მოახდინა და აჩვენა მისთვის მიცემული განათების ნიშნები. მოდით გავიქცეთ მხოლოდ ცრუ ცეცხლით წარმოქმნილი სინათლიდან; ჩვენ არ ვივლით ჩვენი ცეცხლის შუქით და მის მიერ ანთებული ალი (ეს. 50:11). მე ვიცი გამწმენდი ცეცხლი, რომელიც ქრისტე მოვიდა დედამიწაზე (ლუკა 12:49) და თავად მას ცეცხლი უწოდა (ებრ. 12:29). ის ანადგურებს მატერიას და ბოროტ უნარებს; ამიტომაც ქრისტეს სურს, რომ რაც შეიძლება მალე აენთოს (ლკ. 37. მაგრამ როგორც ცნობილია ორმაგი ცეცხლი, ასევე არის ორმაგი სინათლე. ერთი არის გონების ლამპარი და წარმართავს ჩვენს ნაბიჯებს ღმერთის მიხედვით. მეორე კი მატყუარაა, ცნობისმოყვარე, ეწინააღმდეგება ჭეშმარიტ ნათელს და თავს ჭეშმარიტ ნათელად აჩენს, რათა გარეგნულად მოატყუოს. ეს არის სიბნელე და გვევლინება როგორც შუადღე, ყველაზე კაშკაშა შუქი. ასე რომ, მესმის მათ შესახებ, ვინც შუადღის სიბნელეში დარბოდა (ეს. 16:3). ეს ღამეა და განმანათლებლობად განიხილება ვნებათაღელვით გახრწნილი. რას ამბობს დავითი? ღამე იყო ჩემ ირგვლივ, დაწყევლილი, და არ ვიცოდი, რადგან სიამოვნებას განმანათლებლობად მივიჩნევდი (ფსალმ. 139,11). მაგრამ ასეთები არიან ვნებათაღელვაში ჩაფლული; და ცოდნის შუქით გავანათებთ თავს; და გაბრწყინდება, თუ ჩვენ დავთესავთ ჭეშმარიტებაში და მოვიმკით სიცოცხლის ნაყოფს (ჰოს. 10:12), ვინაიდან აქტიურობაც იწვევს ჭვრეტას, რათა სხვათა შორის ვიცოდეთ რომელი ნათელია ჭეშმარიტი და რომელი მცდარი და არ დავუშვათ შეცდომა კარგის ნაცვლად უარესის არჩევაში. მოდით გავხდეთ ნათელი, როგორც დიდმა ნათელმა უწოდა მოწაფეებს: თქვენ ხართ სამყაროს ნათელი (მათე 5:14). ვიყოთ სამყაროში მნათობნი, ვიყოთ სიტყვა ცოცხლად (ფილ. 2:15–16), ანუ ვიქნებით სიცოცხლის მომცემი ძალა სხვებისთვის. 38. განვიწმინდოთ, ძმებო, ყოველ წევრში, ყოველი გრძნობა უმანკო გავხადოთ. არაფერი იყოს ჩვენში არასრულყოფილი, არაფერი პირველი დაბადებიდან, ნუ დავტოვებთ საკუთარ თავში გაუნათლებელს. თვალით გავანათოთ თავი, რათა სწორად დავინახოთ და ახლო და ცნობისმოყვარე ხედვით არ შევიტანოთ საკუთარ თავში მეძავი კერპი. იმისდა მიუხედავად, რომ ჩვენ არ ვემსახურებით ვნებას, ჩვენ გავბილწავთ სულს. თუ გვაქვს მორი ან ყლორტი, გავწმინდოთ, რომ სხვებშიც დავინახოთ. გაგვანათლოს სმენამ, გაგვინათლოს ენით, რათა გავიგოთ, რას იტყვის უფალი ღმერთი და როცა გავიგებთ, დილით შეგვიწყალებს (ფსალმ. 142:8) და ჩვენს სმენას სიხარული და ხალისი მიენიჭება (ფსალმ. 50:10), რომელიც ავსებს საღვთო ყურს; არ გვქონდეს ბასრი მახვილი (ფსალმ. 56:5), არ მივცეთ ბასრი საპარსი (ფსალმ. 51:4), ენების ქვეშ არ გვქონდეს შრომა და ავადმყოფობა (ფსალმ. 9:28), არამედ ვილაპარაკოთ ღვთის სიბრძნე დაფარულ საიდუმლოებში (1 კორ. 2:7), პატივი ვცეთ ცეცხლის ენებს (A). 39. უფრო მეტიც, კარგია, განწმენდილი თავი, ისევე როგორც თავი განიწმინდება - გრძნობათა წყარო, დავიჭიროთ ქრისტეს თავი, რომლისგანაც მთელი სხეული შედგება და შეკრული (ეფეს. 4:16), და დაამხოთ ჩვენი გაბატონებული ცოდვა, რომელიც ამაღლებს საკუთარ თავს ჩვენში საუკეთესოზე. კარგია ნაკურთხი და განწმენდილი რამენი, რათა ატარო ქრისტეს ჯვარი, რომელიც ყველას არ შეეფერება. კარგია ხელები და ფეხები: ხელები, რათა წმიდანები ამაღლდნენ ყველგან (1 ტიმ. 2:8), მიიღე ქრისტეს სასჯელი, რომ არ განრისხდეს უფალი (ფსალმ. 2:12) და მათი საქმიანობისთვის სიტყვა დაევალოს მათ, როგორც ეს იყო მოცემული 277 წლის ერთ-ერთი წინასწარმეტყველის ხელში (H.1.1); დაე, თქვენმა ფეხებმა სისხლი სწრაფად არ დაიღვარონ და ბოროტებისთვის არ გამოვიდეს (იგავ. 1:16), არამედ მზად იყავით სახარებისთვის, მაღალი მოწოდებისთვის (ფილ. 3:14) და ქრისტეს განბანისა და განწმენდისთვის. და თუ არის მუცლის განწმენდა 278, რომელიც იღებს და აზიარებს სიტყვიერ საკვებს, მაშინ კარგია, არ გავკერპოთ იგი, ტკბილი საზრდო და გაუქმებული მარხვა, არამედ განიწმინდოს და დახვეწოს შეძლებისდაგვარად, რათა მან მიიღოს უფლის სიტყვა საკუთარ თავში და მშვენივრად განიცადოს დაცემა ისრაელისთვის (იერ. 4). მიმაჩნია, რომ გულიც და წიაღიც კი პატივია. ამაში დამარწმუნებს დავითი, რომელიც მთხოვს, რომ მასში სუფთა გული შეიქმნას და საშვილოსნოში განახლდეს სწორი სული (ფსალმ. 50:12), რაც იმას ნიშნავს, როგორც მე ვფიქრობ, აზრის ძალა, მისი მოძრაობები თუ აზრები. 40. რას ფიქრობთ წელზე და თირკმელებზე? და ნუ უგულებელვყოფთ ამას; დაე, განწმენდა მათაც შეეხოს. ჩვენი წლები შემოირტყამს და განმტკიცდეს თავშეკავებით, როგორც ძველად ისრაელთან, რომელიც კანონის მიხედვით ჭამდა პასექს, რადგან არავინ გამოდის წმინდად ეგვიპტიდან და არ გადაურჩება დამღუპველს, თუ არა წელზე ლაგამი. დაე, მოხდეს თირკმელებში კარგი ცვლილება, სურვილის ძალა ღვთისკენ იქნება მიმართული, რათა თქვა: უფალო, მთელი ჩემი სურვილი შენს წინაშეა (ფსალმ. 37:10) და არ მსურს ადამიანის დღე (იერ. 17:16). რადგან ის უნდა გახდეს სურვილების, სულიერი სურვილების კაცი. ამგვარად გველი, რომელსაც თავისი ძალის უმეტესი ნაწილი ჭიპსა და წელში აქვს (იობი 40:11), განადგურდება თქვენში, როცა მისი ბატონობის ქვეშ მყოფნი მოკვდებიან. მაგრამ ნუ გაგიკვირდებათ, თუ მე დიდ პატივს მივაგებთ ჩვენს არაკეთილსინდისიერებს (1 კორ. 12:23), ვკლავ და ვსაჯობ მათ სიტყვებით და გაბედულად ვდგავარ არსების წინააღმდეგ. მივცეთ დედამიწის ყოველი ნაყოფი (კოლ. 3:5), განვწმინდოთ ყველაფერი და არა ღვიძლის დაბრკოლება (ლევ. 8:25), არა თირკმელები ცხიმით, არც სხეულის ესა თუ ის ნაწილი. რატომ აკეთებთ რამეს არაკეთილსინდისიერად? 41. და უპირველეს ყოვლისა და უპირველეს ყოვლისა, შეასრულე ის კეთილი აღთქმა, რისთვისაც ვცხოვრობ და ვატარებ ჩემს ტიტულს, რომელიც მსურს თანამგზავრად მქონდეს ქვეყნიდან წასვლისას, რომლითაც ვიტან ყოველგვარ მწუხარებას და ზიზღს ვანიჭებ ცხოვრების ყველა სიამოვნებას - შეინარჩუნე რწმენის აღიარება მამისა და ძისა და სულიწმიდის მიმართ. ამ აღსარებას ახლავე მინდობილი ვარ, ამით ჩავძირავ შრიფტში და ამით გამოგიყვან. მე მას მთელი სიცოცხლე გაძლევ, როგორც თანამებრძოლი და მფარველი - ერთი ღვთაება და ერთი ძალა, რომელიც სამში ცალკეა და მოიცავს სამს ცალ-ცალკე, არსებითა თუ ბუნებით განსხვავების გარეშე, არ იზრდება და არ მცირდება მიმატებებით და კლებით, ყველგან თანაბარია, ყველგან ერთნაირია, როგორც ერთი სილამაზე და ერთი ცის სიდიადე. ეს არის სამი უსასრულო, უსასრულო თანაბუნებრიობა, სადაც თითოეული, თავისთავად გასაგები, ღმერთია, როგორც მამა და ძე, ძე და სულიწმიდა, თითოეულში პირადი თვისებების შენარჩუნებით და სამი, ერთად გასაგები, ასევე ღმერთია; პირველი თანასუბსტანციურობის გამო, მეორე კი ბრძანების ერთიანობის გამო. სანამ ერთზე ფიქრის დრო მექნება, სამივე ვარ განათებული. სანამ სამის გამოყოფის დრო მექნება, ერთზე ავდივარ. როდესაც სამიდან ერთი მეჩვენება, მე მას მთლიანობაში ვთვლი; ის ავსებს ჩემს ხედვას და უფრო შორდება ჩემს მხედველობას. მე ვერ ვხვდები მის სიდიადეს, რათა კიდევ დავამატო ის, რაც დარჩა. როდესაც მე ვაერთიანებ სამის ინტუიციას, ვხედავ ერთ მნათობს, ერთიანი სინათლის გაყოფის ან გაზომვის გარეშე. 42. გეშინია დაბადების, რამე არ განიცადო. ღმერთი არ იტანჯება; მაგრამ მე მეშინია ქმნილებისა, რათა ღმერთი არ დავკარგო შეურაცხყოფითა და უსამართლო მოკვეთით, ან ძეს არ მოვკვეთო მამისგან, ან სულის არსს ძეს. რადგან უცნაური ისაა, რომ მათ შორის, ვინც ცუდად იწონის ღვთაებას, არა მხოლოდ ქმნილება შემოდის ღმრთიურებაში, არამედ თავად ქმნილება ისევ საკუთარ თავშია ჩაჭრილი. ამ მდაბალი და მდაბალი საგნებით, როგორც ძე დამცირებულია მამის წინაშე, ასევე სულის ღირსება დამცირებულია ძის წინაშეც, რომ ღმერთიც და ქმნილებაც შეურაცხყოფილია ამ ახალი ღვთისმეტყველებით. სამებაში, პატივცემულო, არაფერია მონური, არაფერია შექმნილი, არაფერი ზედმეტი, როგორც გავიგე ერთი ბრძენისაგან. თუნდაც ის მაინც მოეწონოს ადამიანს, ის არ იქნება ქრისტეს მსახური, ამბობს ღვთაებრივი პავლე (გალ. 1:10). მე რომ ჯერ კიდევ თაყვანი ვცემდი ქმნილებას ან მოვინათლე ქმნილებაში, არ ვიქნებოდი გაღმერთებული და არ შევიცვლებოდი პირველივე დაბადებისას. რას ვეტყვი მათ, ვინც თაყვანს სცემს აშთორეთს, ანუ ქემოშს - სიდონშტეის სისაძაგლეს (1 მეფეები 11:7), ან ვარსკვლავის გამოსახულებას (ამ. 5:26) - ღმერთი, წარმართთა რწმენით, რამდენადმე უფრო მაღალია, თუმცა, ქმნილება და ადამიანის ხელის ქმნილება - თუ მე თვითონ ან არ ვცემ თაყვანს ორ 279-ს, რომლებშიც მოვინათლე, ან თაყვანს ვცემ მათ როგორც ჩემს მონებს? რადგან ისინი მაინც მონები არიან, თუმცა რამდენადმე უფრო საპატიო, რადგანაც მსგავს მონებს შორისაც არის განსხვავება და უპირატესობა. 43. მე მზად ვიქნები მამას ვუწოდო დიდებული, რომლისგანაც თანასწორებს აქვთ თანასწორობაც და არსებობაც (რაზეც ყველა დამეთანხმება), მაგრამ მეშინია, რომ დასაწყისი გახდეს პატარების დასაწყისი და შეურაცხყოფა მიაყენოს უპირატესობას. რადგან დასაწყისს არ აქვს დიდება მისგან მყოფთა დამცირებაში. უფრო მეტიც, მე ვეჭვობ, რომ თქვენი უზომოობის გამო, სიტყვის უფრო დიდის აღქმის გამო, თქვენ ორად გააფუჭებთ ბუნებას და ყველაფერს მიამაგრებთ უფროს ცნებას. მამა უკვე ბუნებით კი არ არის, არამედ დანაშაულით, რადგან არსებით თანასწორებს შორის არც მეტია და არც ნაკლები. მე მზად ვიქნებოდი, რომ ძე მირჩევნია სულით, როგორც ძე, მაგრამ ნათლობა, რომელიც სულით შემავსებს, ამის საშუალებას არ იძლევა. მაგრამ გეშინია, რომ გაკიცხონ ტრითეიზმისთვის? ისარგებლეთ ამ სარგებლით - ერთობა სამში და დამტოვეთ დაცვა. ნება მომეცით მე ვიყო გემთმშენებელი და გემი თქვენ გეკუთვნით. და თუ სხვა გემთმშენებელი გყავს, მაშინ შენი სახლის არქიტექტორი გამხადე; თქვენ თვითონ ცხოვრობთ სახლში უსაფრთხოდ, თუმცა საერთოდ არ გიმუშავიათ. და გემზე გაცურავ და სახლში არანაკლებ აყვავებულად იცხოვრებ, ვიდრე მე, მათი მშენებელი, თუმცა შენ ამაში ძალისხმევა არ დახარჯე. ხედავ როგორი თვითკმაყოფილება? ხედავ სულის კეთილგანწყობას? ბრძოლა ჩემი საქმეა და გამარჯვების ნაყოფი გეძლევა. დაე, გადამაყენონ, თქვენ კი დატკბით სამყაროთი და ლოცვით დაეხმარეთ თქვენს სასარგებლოდ მებრძოლს, მიეცით მას ხელი რწმენით. სამი ქვა მაქვს, რომლითაც უცხოელს სრიალს დავარტყამ; სარეპტა ქალის ძეზე სამი ამოსუნთქვა მაქვს (1მეფ. 17,21), რომლითაც მკვდრებს ვაცოცხლებ; მე მაქვს სამი ლიბატი მორებზე (1 მეფეთა 18:34, 25), რომლითაც განვწმიდე მსხვერპლშეწირვა, აღვრევ მშვენიერ ცეცხლს წყლით და დავამხობ ცივ წინასწარმეტყველებს, ამისთვის ზიარების ძალას გამოვიყენებ. 44. მაგრამ რატომ გააგრძელე სიტყვა? ახლა დროა ასწავლო და არა კამათი. მე ვმოწმობ ღვთისა და რჩეული ანგელოზების წინაშე, რომ თქვენ მოინათლებით ამ რწმენით. თუ ის შენს გულში სხვაგვარად არის დაწერილი, ვიდრე ჩემი სწავლება მოითხოვს, მაშინ გადავწერთ. მე არ ვარ ამის უნიჭო მხატვარი; ვწერ იმას, რაც წერია, ვასწავლი, რაც ვისწავლე და რაც შევინარჩუნე თავიდან ამ ჭაღარამდე. საშიშროებაა ჩემთვის და არის ჩემთვის ჯილდო, როგორც შენი სულის მბრძანებელი, რომელიც გნათლავს. თუ სწორად გჯერათ და კარგი ნაწერებით ხართ გამორჩეული, შეინახეთ დაწერილი, მიუხედავად დროის ცვალებადობისა, უცვლელი დარჩეთ იმაში, რაც თავისთავად შეუცვლელია. მიბაძეთ პილატეს, მხოლოდ უკეთესობისკენ; მიბაძეთ მას, ვინც ცუდად წერდა, თქვენ ვინც კარგად წერთ. უთხარი მათ, ვინც ამშვიდებს: „პისა, პისაჰ“ (იოანე 19:22). რადგან სირცხვილი ვიქნებოდი, თუ სიკეთე მოხერხებულად შეირყევა, ხოლო ბოროტება ურყევი დარჩებოდა. ის უნდა იყოს მობილური უარესიდან უკეთესისკენ და უძრავი უკეთესიდან უარესისკენ. თუ ამგვარად და ასეთი სწავლებით მოინათლები, აჰა, მე არ შევაფერხებ ჩემს პირს (ფსალმ. 39:10), აჰა, სულს ვაძლევ ჩემს ხელებს. ვიჩქაროთ ხსნა, აღვდგეთ ნათლობისთვის. სული შენზე ფრთებს გაშლის, შემსრულებელი სავსეა გულმოდგინებით, საჩუქარი მზად არის. თუ მაინც ეთაყვანებით და არ იღებთ სრულყოფილ ღვთაებას, მაშინ მოძებნეთ სხვა ნათლისმცემელი ან დამხრჩვალი; ჩემი საქმე არ არის ღვთაებრიობის განკვეთა და შენს გარდაცვალება აღორძინებისას, რათა არც მადლი გქონდეს და არც მადლის იმედი და რამდენიმე წუთში გემი ჩაგძიროს შენი ხსნა. რადგან თუ სამიდან ერთს ღმრთიურებას წაართმევთ რამეს, მაშინ წაართმევთ ყველაფერს ღვთაებრიობას და სიწმინდეს საკუთარ თავს. 45. მაგრამ იქნებ არ არის შენს სულში დამწერლობა, არც კარგი და არც ცუდი და ახლა ჩვენ უნდა დავწეროთ თქვენში, უნდა ავიყვანოთ სრულყოფილებამდე? შევიდეთ ღრუბელში; მომეცი შენი გულის ტაბლეტები. მე ვიქნები შენთვის მოსე - მე (თუმცა თამამია ამის თქმა) ღვთის თითით დავწერ ახალ დეკალოგს, დავწერ ხსნის შემოკლებას. და თუ არის რაიმე ერეტიკოსი და უაზრო მხეცი, დაე დარჩეს ქვემოთ; წინააღმდეგ შემთხვევაში მას სიმართლის სიტყვით ჩაქოლვის საფრთხე ემუქრება. მოგნათლავთ, გასწავლით მამისა და ძისა და სულიწმიდის სახელით. სამის ერთი საერთო სახელია ღმერთი. დაე, გამოსახულებებმაც და გამონათქვამებმაც გააცნობიერონ, რომ უარყოფთ ყოველგვარ ათეიზმს, თითქოს მთელი ღვთაებრიობის ერთგული ხართ. გჯეროდეთ, რომ მთელი სამყარო, ხილული და უხილავი, ღვთის მიერ არაფრისგან შექმნილი და შემოქმედის განგებულებით მართული, უკეთესად შეიცვლება. გჯეროდეთ, რომ ბოროტებას არც განსაკუთრებული არსი აქვს და არც სასუფეველი, რომ ის არც უსაფუძვლოა და არც ორიგინალური, ღვთის მიერ შექმნილი, არამედ ჩვენი და ბოროტის საქმეა და ჩვენში ჩვენი დაუდევრობით შემოვიდა და არა შემოქმედისგან. ირწმუნეთ, რომ ძე ღვთისა არის მარადიული სიტყვა, შობილი მამისაგან მარადიულად და უსხეულოდ, და იგი დაიბადა ბოლო დღეებში თქვენი გულისთვის და როგორც ძე კაცის, ღვთისმშობლის შთამომავალი, უთქმელი და უბიწო (რადგან არ არის სიბინძურე, სად არის ღმერთი და საიდან მოდის ხსნა); რომ ის არის მთელი ადამიანი და ამავე დროს ღმერთი ყველა ტანჯული ადამიანის გულისთვის, რათა მოგცეთ ყველას ხსნა, ანადგურებს ცოდვის ყოველგვარ მსჯავრს, ღვთაებრიობის მიხედვით უმწეო, აღქმული კაცობრიობის მიხედვით ტანჯვას; შენ ისეთივე კაცი ხარ, როგორც ღმერთი მისი გულისთვის; რომ ჩვენი ურჯულოების გამო იგი სიკვდილამდე მიიყვანეს, ჯვარს აცვეს და დამარხეს, რადგან სიკვდილის გემო გასინჯა და მესამე დღეს ამაღლდა ზეცად, რათა აგემაღლებინა თქვენთან ერთად, ჩამოაგდეს, მაგრამ კვლავ მოვა თავის დიდებულ გამოჩენაზე ცოცხალთა და მკვდრთა განსასჯელად. შეიძლება ხილული იყოს მათთვის, ვინც ნახვრეტს მას და დარჩეს ღმერთად და არ იყოს ჩართული სიმსუქნეში. უფრო მეტიც, აღიარეთ აღდგომა, განკითხვა და ჯილდო, ღვთის ჭეშმარიტი სასწორის მიხედვით. გულით განწმენდილთათვის ეს ჯილდო იქნება სინათლე, ანუ ღმერთი ხილული და შეცნობადი სიწმინდის ზომით, რომელსაც ჩვენ ასევე ვუწოდებთ ზეცის სასუფეველს, ხოლო მათთვის, ვინც გონებაში ბრმაა, ანუ ღვთისგან გაუცხოებულთათვის ადგილობრივი მიოპიის ზომით, იქნება სიბნელე. დაბოლოს, დოგმატების ამ საფუძველზე გააკეთე სიკეთე, რადგან რწმენა საქმეების გარეშე მკვდარია (იაკობი 2:26), ისევე როგორც საქმეები რწმენის გარეშე. თქვენ იცით ყველაფერი ზიარების შესახებ, რისი აღმოჩენაც შესაძლებელია და ხალხისთვის ხმამაღლა ნათქვამი; ხოლო დანარჩენს, თუ სამება გაძლევს, შიგნით შესვლით შეიტყობ და ამას საკუთარ თავში მალავ, ბეჭდით დალუქავს. 46. ​​თუმცა ამასაც გიქადაგებ: შენი ყოფნა დიდ სამსხვერპლოსთან, რომელზედაც მიგიღებენ ნათლობისთანავე, იქ დიდების წინასწარმეტყველებაა; ფსალმოდია, რომლითაც მოგიძღვებიან, იქ საგალობლის დასაწყისია; ნათურები, რომლებსაც თქვენ აანთებთ, იდუმალ წარმოქმნიან ადგილობრივ შუქს, რომლითაც ჩვენ, წმინდა და ქალწული სულები, გამოვალთ სიძის შესახვედრად, რწმენის ნათელი ნათურები გვაქვს, უყურადღებოდ არ ვიძინებთ (რათა მოსალოდნელი მოულოდნელად მოვიდეს), არ დავრჩეთ მარაგისა და ზეთის გარეშე და არ გვაკლდეს კარგი საქმეები, რაც გვაშორებს. მე ვხედავ, რა სამარცხვინოა ეს სახელმწიფო! საქმრო ახლოსაა, ტირილი მოითხოვს შესახვედრად გასვლას და ბრძენი შეხვდება მანათობელი შუქით, უხვად, რაც საჭიროა მის დასახმარებლად; და სხვები დაიბნევიან და ეძებენ ზეთს მათგან, ვისაც ის არასწორ დროს აქვს. საქმრო მალე ავა, პირველი ავა მასთან, ეს უკანასკნელი კი გარეთ დარჩება, დრო რომ შეეძლოთ ასვლა, ზეთს ამზადებდნენ და მწარედ იტირებენ, გვიან გაიგეს, რა საზიანოა უყურადღებობა, როცა, რამდენიც არ უნდა ითხოვონ, პატარძლის კამერა მიუწვდომელია მათთვის; რადგან საწყალით დაასკვნეს ეს, მხოლოდ სხვა მხრივ, როგორც მათ, ვინც უარი თქვა საქორწილო წვეულებაზე, რომელიც კეთილმა მამამ მოამზადა კარგი საქმროსთვის, უარს ამბობდა არც ახალდაქორწინებულ ცოლზე, არც ახლად შეძენილ სოფელზე, ან წყვილ ხარზე, რომელიც მათ საკუთარ საზიანოდ შეიძინეს, რამაც დიდი რამ გაანადგურეს. რადგან იქ არ არის ადგილი საზიზღარი, უყურადღებო, საზიზღრად ჩაცმული და არა საქორწილო სტილში, თუნდაც აქ პატივს სცემდეს იქაური სიკაშკაშით და შინაგანად დაუთმობს ადგილს, ფუჭი იმედით მოტყუებული. მერე რა? როცა შიგნით შევდივართ, მაშინ სიძემ იცის, რა უნდა ასწავლოს და რაზე ისაუბროს შემოსულ სულებთან. ის, როგორც მე ვფიქრობ, ისაუბრებს, ასწავლის ყველაზე სრულყოფილ და სუფთა ცოდნას, რომელიც შეიძლება მოგვცეს ჩვენ, სტუდენტებსა და მასწავლებლებს, თავად ქრისტეს შესახებ, ჩვენი უფლის შესახებ. მას დიდება და ძალა მარადიულად. ამინ. ნათლობა და დადასტურება. Φυλακτήριον - სახვევი შუბლზე და ხელებზე ღვთის კანონის სიტყვებით, რომელსაც იყენებდნენ ებრაელები. სლავური თარგმანის მიხედვით: ხელით, მაგრამ ბერძნულ ტექსტში: ἐντῇ χειρί. ღვთისმეტყველი აქ გულისხმობს მეხსიერებას მუცლით.