Слово 40. На Святое Крещение

1. Hier, nous avons célébré le brillant jour des Lumières ; et il était décent de faire du jour de notre salut un jour férié - bien plus décent que pour des amis charnels de célébrer chaque année les jours de mariage, de naissance, de baptême, d'entrée dans l'adolescence, de pendaisons de crémaillère et d'autres jours solennels parmi les gens. Parlons maintenant brièvement du baptême et de son effet bénéfique sur nous ; bien qu'hier la parole ne s'arrêtait pas là, parce que le manque de temps l'exigeait, et en même temps la parole elle-même ne voulait pas vous encombrer d'elle-même, car le fardeau d'une parole est aussi hostile à l'oreille que l'excès de nourriture l'est au corps. En attendant, ce qui est proposé mérite attention, et la parole sur de tels sujets ne doit pas être écoutée superficiellement, mais avec diligence, car connaître la puissance de ce sacrement est déjà une illumination. 2. L’Écriture nous montre une triple naissance : la naissance charnelle, la naissance par baptême et la naissance par résurrection. Le premier est un travail de nuit, servile et passionné ; la seconde est l'œuvre du jour : elle est libre, détruit les passions, coupe tout voile qui repose sur nous dès la naissance, et nous conduit à la vie céleste ; le troisième est plus terrible et plus court que le premier : il rassemblera en un instant toute la création pour qu'elle apparaisse au Créateur et rende compte de l'esclavage et du mode de vie locaux, qu'elle ait seulement suivi la chair ou qu'elle ait été ravie de l'esprit et honoré la grâce de la renaissance. Il s'avère que toutes ces naissances ont été honorées par le Christ avec lui-même : la première - avec l'inspiration originelle et vitale ; la seconde - par l'incarnation et le baptême, lorsqu'il a lui-même été baptisé ; troisièmement - par la résurrection, dont il est lui-même devenu les prémices, et tout comme il est devenu le premier-né entre plusieurs frères, il a daigné devenir le premier-né d'entre les morts (Rom. 8 : 29 ; Col. 1 : 18). 3. Mais philosopher sur deux naissances, à savoir la première et la dernière, est indécent pour le moment ; Philosophons sur la naissance moyenne, qui nous est désormais nécessaire, d'où elle tire son nom, le Jour des Lumières. L'illumination est l'éclat des âmes, le changement de vie, la remise en question de la conscience, qui vient de Dieu (1 Pierre 3 :21). L'illumination est une aide dans notre faiblesse, nous dépouiller de la chair, suivre l'Esprit, communiquer avec la Parole, corriger la création, noyer le péché, communier à la lumière, dissiper les ténèbres. L'illumination est un char qui monte vers Dieu, accompagnant le Christ, renforçant la foi, perfectionnant l'esprit, la clé du Royaume des Cieux, changeant la vie, supprimant l'esclavage, libérant des liens, transformant la composition. L’Illumination (est-il nécessaire d’en énumérer trop ?) est le meilleur et le plus majestueux des dons de Dieu. Tout comme il existe ce qu'on appelle le Saint des Saints et le Cantique des Cantiques, puisque ces derniers sont complets et particulièrement importants, de même il est plus brillant que toute autre illumination possible pour nous. 4. Mais ce don, comme Christ qui l'a donné, est appelé de noms nombreux et différents ; et cela se produit soit parce que cela nous est très agréable (généralement ceux qui ont un fort amour pour quelque chose entendent avec plaisir les noms de leur proche), soit parce que la variété des bienfaits qu'il contient nous a donné des noms. Nous appelons cela don, grâce, baptême, onction, illumination, vêtement d'incorruption, bain de renaissance, sceau, tout ce qui nous honore. Nous appelons cela un cadeau – offert à ceux qui n’apportent rien d’eux-mêmes ; par grâce - comme donné à ceux qui doivent encore ; le baptême, parce que le péché est enfoui dans l'eau ; onction - comme quelque chose de sacerdotal et royal, parce que les rois et les prêtres étaient oints ; l'illumination - comme la seigneurie ; des vêtements - pour couvrir la honte ; bain - comme ablution; sceau - comme préservation et signe de domination. Les cieux se réjouissent de ce don ; il est loué par les anges selon l'affinité de seigneurie ; il est l'image de la félicité céleste ; Nous aussi, nous voulons le chanter, mais nous ne pouvons pas le chanter autant que nous le devrions. 5. Dieu est la lumière la plus élevée, inaccessible, ineffable, ni comprise par l'esprit, ni exprimée en mots, éclairant toute nature rationnelle, identique dans le monde spirituel comme le soleil dans le monde sensoriel, représenté comme nous sommes purifiés, comme nous sommes représentés, suscitant l'amour pour lui-même et, comme l'amour est encore représenté par l'esprit, seulement contemplé et compris pour lui-même, et peu pour ce qui existe en dehors de lui. se déversant. Je parle de la lumière contemplée dans le Père et le Fils et dans le Saint-Esprit, dont la richesse réside dans leur co-naturel et dans une seule effusion de lumière. La deuxième lumière est un Ange – un certain courant ou communion de la première Lumière ; il trouve son illumination en s'efforçant d'atteindre la première Lumière et en La servant ; et je ne sais pas s’il reçoit l’illumination en fonction du rang de sa position, ou s’il accepte son rang à mesure qu’il devient illuminé. La troisième lumière est l'homme, qui est également connue des païens ; car l’homme est appelé lumière (φῶς) à la fois par la puissance de notre parole intérieure et par ceux d’entre nous qui ressemblent le plus à Dieu et s’approchent de Lui. Je connais aussi une autre lumière par laquelle les ténèbres primitives sont réfléchies ou supprimées - ce premier fondement de la création céleste, c'est-à-dire à la fois les chemins circulaires des étoiles et la garde des montagnes qui illumine le monde entier. 6. La lumière a été donnée au premier-né et au commandement originel, car une lampe est le commandement de la loi, et une lumière (Prov. 6:23) et une lumière avant Ton commandement sur la terre (Ésaïe 26:9), bien que les ténèbres envieuses, envahissantes, aient produit le péché. La Lumière, également représentative et proportionnée aux pouvoirs de ceux qui la reçoivent, est la Loi écrite qui couvre la vérité et le mystère de la grande Lumière, c'est pourquoi le visage de Moïse en est glorifié. Mais nous décorerons notre parole de bien plus de lumières. La lumière était aussi ce qui apparut à Moïse dans le feu, lorsque cette vision brûlait, mais ne brûlait pas le buisson, afin de montrer à la fois sa nature et sa force. Lumière - à la fois guider Israël dans la colonne de feu et rendre le désert agréable. La Lumière est celle qui a attrapé Élie sur un char de feu et n'a pas brûlé l'admiré. La Lumière est la feuille du berger lorsque la Lumière pré-temporelle s'unit au temporaire. Lumière - et cette beauté de l'étoile qui a précédé Bethléem, pour que les Mages montrent le chemin et accompagnent la Lumière qui est au-dessus de nous et unie à nous. La Lumière est la Divinité révélée aux disciples sur la montagne, mais insupportable pour une vue faible. La lumière est la vision qui a enveloppé Paul et, par la défaite de ses yeux, a guéri les ténèbres de son âme. Lumière - et la seigneurie là-bas pour ceux qui se sont purifiés ici, lorsque les femmes justes seront éclairées comme le soleil (Matthieu 13 :43) et que Dieu se tiendra au milieu d'eux, dieux et rois, distribuant et partageant là la dignité du bonheur. De plus, la lumière au sens propre est l’illumination du Baptême, dont nous avons maintenant un mot et dans laquelle réside le grand et merveilleux mystère de notre salut. 7. Puisque le péché n'est pas du tout caractéristique de Dieu - la nature première et simple (car la simplicité est paisible et sereine), et aussi, j'ose dire, la nature angélique, ou la nature la plus proche de Dieu en raison de sa proximité même, mais le péché est une affaire humaine et est caractéristique d'une plus grande complexité (car la complexité est le début de la rébellion), alors le Seigneur n'a pas eu le pouvoir discrétionnaire de laisser Sa création impuissante et négligée par elle lorsqu'elle risque de se rebeller contre Lui. Mais de même qu'il a créé ceux qui n'existaient pas, de même il a recréé ceux qui ont reçu l'existence - une création plus divine et plus élevée que la première et qui est pour les débutants un sceau, et pour ceux qui sont perfectionnés par l'âge - la grâce et la restauration de l'image tombée à cause du péché, afin que, par désespoir, devenant pire et constamment entraîné par lui dans un plus grand mal, par le même désespoir, nous ne soyons pas complètement en dehors du bien et de la vertu et, étant tombés dans les profondeurs du mal, comme on dit, ne soyons pas insouciants. (Prov. 18, 3), mais de telle sorte que, tout comme ceux qui accomplissent un long voyage après s'être calmés du travail à l'auberge, ainsi nous, après le renouveau, terminons volontiers le reste du voyage. Cette grâce et cette puissance du baptême ne noient pas le monde, comme dans les temps anciens, mais nettoient le péché de chaque personne et lavent complètement toute impureté et saleté introduites par les dommages. 8. Puisque nous sommes constitués de deux natures, c'est-à-dire d'une âme et d'un corps, d'une nature visible et invisible, alors la purification est double, à savoir par l'eau et l'Esprit ; et l'un est accepté visiblement et corporellement, tandis que l'autre s'accomplit en même temps de manière incorporelle et invisible ; l'un est figuratif, et l'autre est vrai et nettoie jusqu'aux profondeurs ; et cela, en aidant à la première naissance, nous rend nouveaux à partir de l'ancien, du charnel, comme nous le sommes maintenant, semblables à Dieu, bouillant sans feu et recréant sans destruction. Car, pour le dire brièvement, par la puissance du baptême, nous devons comprendre une alliance avec Dieu concernant l'entrée dans une autre vie et le maintien d'une plus grande pureté. Et bien sûr, chacun de nous doit craindre par-dessus tout et protéger son âme avec le plus grand soin (Prov. 4 : 23), afin de ne pas être reconnu coupable d’avoir menti sur cette confession. Car si Dieu, accepté comme médiateur dans les contrats humains, les confirme, alors à quel point est-il dangereux de devenir un violateur des alliances que nous avons conclues avec Dieu lui-même, et d'être coupable devant la Vérité non seulement d'autres péchés, mais aussi du mensonge lui-même ? De plus, il n’y a pas d’autre renaissance, pas de reconstruction, pas de restauration à l’état ancien. Bien que, autant que possible, nous nous efforçons d'y parvenir avec beaucoup de soupirs et de larmes, et bien que grâce à cela les blessures se referment difficilement, du moins selon ma définition et ma charte (nous croyons fermement qu'elles sont fermées, nous voudrions même que les traces des blessures soient effacées, car j'ai moi-même besoin de pitié) ; mais il vaut mieux ne pas avoir besoin d'une seconde purification, mais persister dans la première, qui, comme je le sais, est commune à tous, et n'est pas difficile, et est également ouverte aux esclaves et aux maîtres, aux pauvres et aux riches, aux petits et aux grands, aux nobles et aux ignobles, aux débiteurs et aux non-débiteurs, comme l'inhalation de l'air et l'effusion de la lumière, la succession des temps annuels, la considération de l'univers - c'est un plaisir grand et commun pour nous tous, ainsi que des parts égales de foi. 9. Car il est effrayant d'utiliser la guérison la plus difficile au lieu de la guérison facile, en rejetant la grâce de la miséricorde, en devenant sujet au châtiment et en récompensant le péché par la correction. Et combien de larmes faut-il verser pour qu’elles puissent être comparées à la source du Baptême ? Et qui peut garantir que la mort attend notre guérison ? Que devant le tribunal, nous ne deviendrons plus débiteurs et n'aurons plus besoin d'y subir un procès enflammé ? Peut-être que vous, jardinier aimable et philanthropique, prierez le Seigneur d'épargner le figuier et de ne pas le couper, comme on l'accuse d'infertilité (Luc 13, 6), mais de lui permettre d'être arrosé de pus - avec des larmes, des soupirs, des prières, une inclinaison sur le sol nu, des veillées, l'épuisement du corps et la correction par la confession et l'abaissement de soi ; mais on ne sait pas si le Seigneur l'épargnera, car elle occupe sa place en vain, tandis qu'une autre a besoin de miséricorde et devient pire à cause de sa longue souffrance envers elle. Soyons enterrés avec Christ par le baptême, afin que nous puissions ressusciter avec Lui ; avec Lui nous descendrons, afin qu'avec Lui nous puissions aussi monter dans les hauteurs ; Montons avec Lui, afin que nous soyons aussi glorifiés avec Lui ! 10. Si après le baptême l'ennemi de la lumière et le tentateur vous attaquent (et il vous attaquera, parce qu'il a attaqué la Parole et mon Dieu, trompé par l'enveloppe extérieure, et a attaqué la Lumière cachée, trompée par les apparences), alors vous avez comment le vaincre. N'ayez pas peur de l'exploit ; opposez-vous à l’eau, opposez-vous à l’Esprit ; De cette façon, toutes les flèches enflammées du malin seront éteintes (Eph. 6 : 16). Car l'Esprit est ici, et même l'Esprit détruit les montagnes (1 Rois 19 :11) ; Il y a de l'eau ici, et même de l'eau qui éteint le feu. Si le tentateur vous présente un besoin (comme il l'a osé envers le Christ) et exige que les pains soient faits de pierre (Matthieu 4 : 3), incitant ainsi à la faim, ne prouvez pas que vous ignorez ses intentions. Apprenez-lui ce qu'il n'a pas encore appris ; Opposez-y la parole de vie, qui est le pain envoyé du ciel et qui donne la vie au monde. S'il vous tente par la vanité (comme le Christ, élevant l'Église sur son aile et disant : jetez-vous en bas pour prouver la Divinité (Matthieu 4 :5-6)), ne vous renversez pas par l'exaltation. S'il acquiert cela, il ne s'arrêtera pas là : il est insatiable, s'étend à tout, trompe par le bien et finit par la tromperie - telle est sa façon de battre ! Même dans les Écritures, ce meurtrier est bien informé - d'un endroit il dira : il est écrit sur le pain, d'un autre : il est écrit sur les anges. Il est écrit, dit-il, que son ange vous commandera à votre sujet et qu'il vous prendra dans ses bras (Ps. 90 : 12). Ô rusé du mal, pourquoi n'ai-je pas terminé ce qui suit (je m'en souviens fermement, bien que tu te taises), que, protégé par la Trinité, je marcherai sur toi - le serpent et le basilic (13), et je piétinerai le serpent et le scorpion (Luc 10 :19) ? S'il commence à vous vaincre avec insatiabilité, en un instant et en une vision, en montrant tous les royaumes comme lui appartenant et en exigeant un culte, méprisez-le comme un mendiant et, avec l'espoir du sceau 275, dites : « Je suis moi-même l'image de Dieu, je n'ai pas encore détruit la gloire céleste, comme vous par l'exaltation ; j'ai revêtu le Christ, j'ai été transformé en Christ par le baptême ; vous vous inclinez devant moi. » Et l'ennemi, comme je le sais fermement, vaincu et déshonoré par ces paroles, tout comme il s'est retiré du Christ - la première Lumière, ainsi il se retirera de ceux qu'il a éclairés. Cela donne les fonts baptismaux à ceux qui ressentent sa puissance ! Elle offre un tel festin à ceux qui ont bonne faim ! 11. Laissons-nous donc baptiser pour vaincre ; Prenons part aux eaux purificatrices, qui lavent mieux que l'hysope, qui purifient mieux que le sang de la loi, qui sont plus sacrées que les cendres des jeunes, qui aspergent les souillés (Hébreux 9 : 15), qui n'ont le pouvoir que de purifier le corps pour un temps, et non de détruire complètement le péché. Car pourquoi aurait-il besoin que ceux qui ont été purifiés le soient ? Laissons-nous baptiser maintenant, afin que nous ne soyons pas contraints demain ; N'éloignons pas de nous une bonne action comme une insulte ; N’attendons pas que notre état s’aggrave pour qu’on nous pardonne davantage ; Ne soyons pas les aubergistes et les marchands du Christ, ne nous chargeons pas au-delà de ce que nous pouvons supporter, de peur de sombrer avec la grâce du navire et du naufrage, détruisant tout alors que nous espérions recevoir davantage. Dépêchez-vous de recevoir le cadeau pendant que vous avez encore le contrôle de votre esprit ; jusqu'à ce que vous soyez malade de corps et d'esprit ou que vous ne sembliez pas malade aux personnes présentes, bien que vous soyez sain d'esprit ; tandis que votre bien n'est pas entre les mains des autres, mais vous en êtes vous-même le maître ; jusqu'à ce que votre langue vacille, devienne froide et puisse prononcer clairement (pour ne pas en dire plus) les mots de l'enseignement arcanique ; tant que vous pouvez devenir fidèle pour que les autres non seulement devinent cela, mais en soient convaincus, ne vous regrettent pas, mais vous plaisent ; tandis que le don vous est évident et non douteux, la grâce touche les profondeurs, et ce n'est pas le corps qui est lavé pour l'enterrement ; alors qu'il n'y a pas de larmes près de vous - des signes de votre départ, ou qu'elles ne sont retenues que pour vous plaire, et que votre femme et vos enfants veulent prolonger la minute de séparation et demander vos derniers mots ; alors qu'il n'y a pas avec vous un médecin inexpérimenté qui promet quelques heures de vie qui ne sont pas en son pouvoir, en inclinant la tête, en définissant l'espoir de guérison, en sachant parler de la maladie après la mort, en s'éloignant de vous, ou en vous obligeant à payer une somme importante, ou en vous faisant connaître le désespoir ; jusqu'à ce que le baptiseur et l'avare se disputent à ton sujet, l'un se précipitant pour te réprimander, et l'autre pour devenir ton héritier, alors que le temps ne permet ni l'un ni l'autre. 12. Pourquoi attendez-vous les bonnes actions de la fièvre, et non de Dieu ? du temps, non de la raison ; d'un ami perfide, et non d'un amour salvateur ; non par sa propre volonté, mais par contrainte ; non pas de la liberté, mais de circonstances extrêmes ? Pourquoi avez-vous besoin d'apprendre votre départ de quelqu'un d'autre, mais vous-même ne voulez pas y penser comme quelque chose qui s'est déjà produit ? Pourquoi cherchez-vous des médicaments qui ne vous aideront pas du tout ? Attendez-vous la sueur qui promet un tournant dans la maladie, alors que peut-être la sueur de la mort est proche ? Guérissez-vous avant que le besoin ne s’en fasse sentir, ayez pitié de vous-même, vous êtes un proche guérisseur de la maladie. Réservez-vous des médicaments véritablement salvateurs. Pendant que vous naviguez par vent favorable, ayez peur d'un naufrage - et, ayant la peur comme assistant, vous supporterez moins en cas de naufrage lui-même. Que le don soit reçu avec triomphe et non avec larmes ; que le talent soit mis en circulation et non enfoui sous terre ; qu'il y ait un écart entre la grâce et la mort, afin que non seulement les mauvais écrits soient effacés, mais que de meilleurs soient écrits à leur place, afin que vous ayez non seulement la grâce, mais aussi la récompense, non seulement que vous évitiez le feu, mais que vous héritiez également de la gloire qu'acquiert un don mis en circulation. Certains qui sont faibles d’esprit considèrent qu’il est important d’éviter la punition, tandis que ceux qui sont élevés d’esprit s’efforcent d’obtenir une récompense. 13. Je connais trois degrés chez ceux qui sont sauvés : esclavage, mercenaire et filiation. Si vous êtes esclave, ayez peur des coups. Si vous êtes un mercenaire, gardez une chose à l’esprit : obtenez-le. Si tu es supérieur à un esclave et à un mercenaire, voire à un fils, ayez honte de Dieu en tant que père, faites le bien, car il est bon d'obéir à votre père. Même si vous ne vous attendiez à rien recevoir, faire plaisir à votre père est une récompense en soi. Ne nous retrouvons pas à négliger cela ! Comme il est imprudent de s’emparer de ses biens et de rejeter la santé ; purifiez le corps, mais n'ayez le nettoyage de l'âme qu'en réserve ; chercher à se libérer de l'esclavage d'en bas et ne pas désirer quelque chose d'en haut ; faire tout son possible pour que la maison et les vêtements soient magnifiques, et ne pas se soucier de devenir dignes de plus ; ayez le zèle de faire du bien aux autres, et ne voulez pas vous faire du bien ! Si ce bien était acheté avec de l’argent, vous ne regretteriez aucun trésor. Et si cela est offert par amour pour l’humanité, vous négligez la disponibilité de la charité. Chaque moment est propice pour se laver, car à chaque moment la mort arrive. D'une grande voix, je vous lance un appel avec Paul : c'est maintenant le temps acceptable, c'est maintenant le jour du salut (2 Cor. 6 : 2), et par le mot maintenant, cela ne signifie pas un moment connu, mais chaque fois. Et encore une chose : levez-vous du sommeil et ressuscitez des morts, et le Christ vous illuminera (Eph. 5 :14), mettant fin à la nuit pécheresse, car dans la nuit est l'espoir du mal, dit Isaïe (28 :19), et il est plus bénéfique d'être accepté le matin. 14. Ceci, quand le moment est venu ; rassembler et détruire les greniers, même quand il en est temps ; et planter au bon moment, et cueillir les raisins mûrs ; n'hésitez pas à mettre le navire en mer au printemps et à l'amener au port, lorsque l'hiver arrive et que la mer commence à faire rage. Puissiez-vous avoir un temps de guerre et de paix, de mariage et de célibat, d'amitié et de discorde, si vous en avez besoin, et en général un temps de toutes choses, si vous croyez un tant soit peu Salomon (Eccl. 3 : 1-8). Et vous devriez le croire, car les conseils sont utiles. Mais travaillez toujours à votre salut, et que chaque moment soit opportun pour le baptême. Si, en contournant le présent, vous pensez constamment au lendemain et avec de si brefs délais, le malin, selon son habitude, vous maintient en son pouvoir, en vous inspirant : « Donnez-moi le présent et donnez l'avenir à Dieu ; la jeunesse pour moi, la vieillesse pour Dieu ; j'ai des années de plaisir, mais Lui est un âge inutile », alors quel danger vous courez ! Combien d'accidents ! Soit la guerre a consumé, soit un tremblement de terre a réduit en ruines, soit la mer a été engloutie, soit un animal a été volé, soit une maladie a été détruite, ou une miette s'est arrêtée dans la gorge (car il est plus facile pour une personne de mourir, même si vous accordez beaucoup d'importance au fait d'être une image), ou une boisson excessive, ou une rafale de vent, ou un cheval emporté, ou un composé empoisonné préparé par malveillance, et peut-être qu'au lieu d'être salvateur, il s'est avéré nocif, ou un juge a été inhumain ou inhumain. bourreau inexorable, ou combien d'autres cas similaires dans lesquels la mort survient en peu de temps et aucun bénéfice n'est assez puissant pour l'arrêter ! 15. Si vous vous protégez avec un sceau, assurez votre avenir avec le bénéfice le meilleur et le plus efficace, en marquant votre âme et votre corps de la chrismation et de l'Esprit, comme Israël d'autrefois avec le sang puissant et l'onction qui ont protégé le premier-né (Ex. 12 : 13), alors que peut-il vous arriver ? Et combien a été fait pour vous ! Écoutez ce qui est dit dans les Proverbes : si vous vous asseyez, vous n'aurez pas peur ; si vous dormez, vous dormirez doucement (Proverbes 3:24). Qu'est-ce que l'évangile de David ? N'ayez pas peur de la peur de la nuit, des sabots et du démon de midi (Ps. 90 :5-6). Ceci est très important pour votre sécurité pendant votre vie (et il n'est pas facile pour un voleur d'empiéter sur un mouton sur lequel une marque est apposée, et celui qui n'a pas de marque dessus sera volé sans crainte), et après avoir quitté la vie - une belle couverture funéraire, plus légère que n'importe quel vêtement, plus chère que l'or, plus magnifique qu'un tombeau, plus sacré que des tumulus stériles, plus opportun que les prémices mûres que tous les morts apportent en cadeau aux morts, transformant la coutume en loi. Que tout vous périsse, tout vous sera volé : l'argent, les biens, les trônes, les distinctions et tout ce qui concerne la méchanceté à long terme ; mais vous terminerez votre vie en toute sécurité sans perdre aucun des avantages que Dieu vous a accordés pour votre salut. 16. Mais craignez-vous de corrompre la grâce qui est en vous, et de différer ainsi la purification, comme si vous n'en aviez pas d'autre ? Et alors ? N'avez-vous pas peur d'être en danger pendant la persécution et de perdre votre meilleur atout : Christ ? Est-ce vraiment pour cette raison que vous éviterez de devenir chrétien ? Puisse une telle peur d’une personne en mauvaise santé, un tel raisonnement d’un esprit endommagé, être éloignés de vous ! Quelle insouciance, si je puis dire, prudence ! Quelle ruse du malin ! Il est véritablement ténèbres et prétend être lumière ; quand il ne peut pas suivre, attaquant ouvertement, il construit des intrigues invisibles ; et, étant rusé, il se présente comme un bon conseiller, de sorte qu'il peut certainement vaincre de quelque manière que ce soit, et nous ne pouvons en aucun cas éviter sa calomnie. Il construit évidemment la même chose ici. Ne pouvant pas clairement vous convaincre de mépriser le baptême, il vous fait du mal avec une prudence fictive, de sorte que vous, ce que vous craigniez, alors que vous ne l'avez pas remarqué vous-même, le supportez par peur et, puisque vous aviez peur de corrompre le don, par cette même peur vous perdriez le don. Tel est l’ennemi ; et ne quittera jamais sa double pensée jusqu'à ce qu'il voie que nous nous précipitons vers le ciel, d'où il est tombé. Mais toi, homme de Dieu, pénètre dans la méchanceté de l’ennemi ; vous vous battez avec les plus forts et pour le plus important ; ne prenez pas l’ennemi pour conseiller ; ne négligez pas d'être appelé et d'être fidèle. Tant que vous êtes catéchumène, vous vous tenez au seuil de la piété, et vous devez entrer, traverser la cour, voir le Saint, regarder dans le Saint des Saints, être avec la Trinité. Grande est la chose pour laquelle on vous gronde ; Vous avez également besoin d’une grande protection. Opposez-vous au bouclier de la foi : l’ennemi a peur lorsque vous entrez dans le combat avec les armes. C'est pourquoi il veut vous voir nu par grâce, afin qu'il soit plus commode de vous vaincre sans armes et sans protection. Cela concerne tous les âges, tous les types de vie, donc reflète-le dans tout. 17. Si vous êtes jeune, tenez-vous debout avec vos partisans contre les passions, rejoignez l'armée de Dieu, prenez courage contre Goliath, captivez des milliers de personnes et les ténèbres. Profitez donc de votre âge et ne laissez pas votre jeunesse dépérir, tuée par l’imperfection de la foi. Vous êtes vieux et le temps dont chacun a besoin est proche de vous ; Respectez les cheveux gris et avec la prudence qu'ils exigent, compensez la faiblesse que vous avez maintenant, aidez vos quelques jours, confiez le nettoyage à la vieillesse. Pourquoi, dans la profonde vieillesse et au moment de votre dernier souffle, avez-vous peur des choses caractéristiques de la jeunesse ? Ou attendez-vous d'être lavé mort, suscitant moins de regret que de haine ? Ou aimez-vous les restes des plaisirs, étant vous-même les restes de la vie ? C'est une honte, épuisé par l'âge, de ne pas être épuisé par la luxure, mais soit de s'y livrer réellement, soit de paraître lubrique, retardant ainsi la purification. Avez-vous un bébé ? Ne laissez pas le temps aux dégâts de s'aggraver ; qu'il soit sanctifié dès l'enfance et consacré à l'Esprit dès sa jeunesse. Avez-vous peur du sceau à cause de la faiblesse de la nature, comme une mère lâche et infidèle ? Mais Anna, avant même sa naissance, a promis Samuel à Dieu, et après sa naissance, elle l'a bientôt consacré et l'a élevé pour la robe sacrée, sans craindre la faiblesse humaine, mais croyant en Dieu. Vous n'avez pas besoin de vous dans les pendentifs et les murmures, avec lesquels le malin entre, attirant à lui des crédules le respect dû à Dieu. Donnez à votre bébé la Trinité - ce grand et bon référentiel 276. 18. Quoi d'autre ? Gardez-vous votre virginité ? Sceller avec purification ; faites-en un complice et un interlocuteur dans la vie ; laissez-le contrôler votre vie, votre parole, chaque membre, chaque mouvement, chaque sentiment. Presque, pour qu'il vous décore ; Qu'il donne à ta tête une couronne de grâces et qu'il te protège d'une couronne de douceur (Prov. 4 : 9). Vous avez fait le nœud ; attachez également avec un sceau. Faites de ce gardien de la chasteté votre concubine, qui est bien plus fiable que bien des eunuques et bien des portiers. Si vous n’avez pas encore été accouplés dans la chair, n’ayez pas peur de le faire ; Vous êtes pur même après le mariage. J'en prends la responsabilité ; Je suis une entremetteuse, je suis un marié. Car le mariage n’est pas déshonorant seulement parce que la virginité est plus honorable qu’elle. J'imiterai le Christ, l'époux et l'époux purs, qui fait des miracles dans le mariage et fait honneur au mariage par sa présence. Que seul le mariage soit pur et sans aucune impureté de désirs impurs. Je ne demande qu'une chose : acceptez le don comme protection et apportez de vous-même le don de pureté pour un temps pendant que continuent les jours fixés pour la prière, qui sont plus honnêtes que les jours de travail, et ensuite par condition et accord mutuel (1 Cor. 7 : 5). Car nous ne prescrivons pas la loi, mais nous donnons des conseils et nous voulons prendre quelque chose de la vôtre pour vous et pour votre sécurité générale. Permettez-moi de dire brièvement : il n’y a aucune sorte de vie, il n’y a aucun état pour lequel le baptême ne serait pas le plus bénéfique. Celui qui a le pouvoir, accepte la bride, l'esclave - l'égalité, le découragé - la consolation, le complaisant - la direction, le pauvre - une richesse inestimable, l'abondance - une excellente disposition de ce que tu as. Ne complotez pas, ne complotez pas contre votre salut. Même si nous trompons les autres, il est impossible de nous tromper nous-mêmes. Et le plus dangereux et le plus imprudent est de jouer avec soi-même. 19. Mais vous vivez en société, le traitement des gens n'est pas sans souillure ; C’est pourquoi vous craignez que la miséricorde de Dieu envers vous ne s’épuise pas ? La réponse à cette question est simple. Si possible, courez et commercialisez avec votre bon compagnon. Attachez les ailes d'un aigle ou, plus exactement, d'une colombe, car que vous importent de César et de ce qui appartient à César jusqu'à ce que vous vous reposiez là où il n'y a ni péché, ni calomnie, ni serpent qui ronge le chemin et vous empêche de marcher en Dieu. Descendez votre âme du monde, fuyez Sodome, fuyez le feu, partez sans vous retourner, pour ne pas vous durcir en pierre de sel, fuyez vers la montagne, pour que la mort ne vous arrive pas aussi. Si vous n'êtes plus libre intérieurement et que vous vous êtes engagé dans les liens nécessaires, alors dites-vous, ou, mieux encore, je vous dirai : le mieux est d'être digne du bien et de conserver la purification. S'il est impossible de combiner les deux, alors il vaut mieux parfois se dénigrer avec des devoirs un peu mondains que de perdre complètement la grâce, comme il vaut mieux, je pense, parfois recevoir une réprimande de son père et maître que d'être complètement rejeté de lui, et il vaut mieux être éclairé par quelques rayons que d'être dans l'obscurité totale. Mais il est courant qu’une personne prudente choisisse à la fois les biens les plus grands et les plus parfaits et les maux les plus mineurs et les plus faciles. N’ayez donc pas trop peur de la purification. Car le juge juste et humain de nos affaires apprécie toujours nos mérites, en tenant compte de la nature de la vie de chacun. Et plus d'une fois, celui qui, vivant dans le monde, a réussi un peu, a profité de celui qui n'a presque pas tout réussi, vivant en liberté, car, je pense, il est plus digne de surprise de marcher lentement enchaîné que de courir sans porter aucun poids, et, en marchant dans la boue, de se salir un peu, que d'être propre sur un chemin propre. Pour prouver le mot, je dirai que Rahab la prostituée a été justifiée par le seul amour de l'homosexualité, bien qu'elle ne soit louée pour rien d'autre, et que le publicain, qui n'a été loué pour rien d'autre, a été exalté par une chose, à savoir l'humilité, afin que vous appreniez à ne pas soudainement désespérer de vous-même. 20. Mais vous dites : " À quoi bon me lier prématurément au baptême et me priver à la hâte des plaisirs de la vie, quand je peux jouir des plaisirs et ensuite obtenir la grâce ? Car ceux qui ont commencé plus tôt à travailler dans la vigne n'ont eu aucune préférence, mais ont reçu un salaire égal à celui de ces derniers (Matthieu 20 : 1-15). " Toi qui dis cela, quel que soit le raisonnement de qui que ce soit, tu nous as sauvés du travail, révélant, non sans tristesse, le secret de ta lenteur, et, ne t'approuvant pas pour ta mauvaise action, je te félicite pour ta reconnaissance. Mais écoutez aussi l'explication de la parabole, afin que, par inexpérience, vous ne tiriez pas de mal de l'Écriture. Premièrement, nous ne parlons pas ici du baptême, mais des croyants et de ceux qui entrent dans la bonne vigne - l'Église à des moments différents, car au jour et à l'heure celui qui a cru est obligé de travailler. Ensuite, ceux qui sont arrivés les premiers, bien qu'ils aient fait plus de dons si l'on mesure le travail, mais pas plus si l'on mesure la volonté ; et peut-être que ce dernier méritait davantage, même si un tel jugement est quelque peu étrange. La raison de l'entrée tardive dans le vignoble était l'appel tardif à le faire. Voyons quelle était la différence dans tout le reste. Les premiers ont cru et ne sont venus qu'après qu'un paiement conditionnel leur ait été annoncé, et les seconds ont commencé les travaux sans accord, ce qui est le signe d'une plus grande foi. Les premiers ont découvert en eux de l’envie et une tendance à râler, tandis que les seconds ne sont pas accusés de telles choses. Et ce qui a été donné aux premiers, avec toute leur méchanceté, c'est un paiement, et ce qui a été donné aux derniers, c'est la miséricorde, c'est pourquoi les premiers, encore convaincus de folie, sont à juste titre privés de davantage. La question est : que leur arriverait-il s’ils étaient en retard ? Évidemment, les mêmes frais que les autres. Alors pourquoi se plaignent-ils de celui qui donne les salaires, comme s’il n’égalisait pas les travailleurs en donnant également ? Tout cela réduit le prix de la sueur versée par les premiers, alors qu’ils avaient déjà commencé à travailler. D’où il ressort clairement que le partage égal du paiement était juste, puisque la volonté se mesurait également avec le travail. 21. Mais si la parabole, selon votre interprétation, dépeint allégoriquement le pouvoir de se laver, qu'est-ce qui empêche, étant venu le premier et portant le goudron, de ne pas envier ce dernier, de sorte que vous ayez un avantage dans cette chose même - en philanthropie, et recevez le châtiment comme une dette, et non comme un cadeau ? Enfin, les ouvriers qui sont entrés dans la vigne et ne s'y promènent pas reçoivent une compensation. Et il y a un risque que cela ne vous arrive pas. Par conséquent, si vous saviez que vous recevrez un cadeau même avec un tel raisonnement, si vous raccourcissez quelque peu votre travail par malveillance, alors il serait excusable de recourir à de tels calculs et de vouloir marchander quelque chose de la philanthropie du Seigneur ; Sans oublier qu’un plus grand travail en soi est une plus grande récompense pour une personne dont le cœur n’est pas entièrement consacré à se traîner les doigts. Si, par un tel marchandage, vous risquez de ne pas entrer du tout dans la vigne, et qu'en gagnant peu vous risquez de subir une perte pour l'essentiel, alors laissez-vous convaincre par Mes paroles et, laissant derrière vous des interprétations et des objections erronées, procédez au don sans calculs, afin de ne pas perdre la vie avant que vos espoirs ne se réalisent et de ne pas apprendre par expérience que vous avez fait de telles idées fausses contre vous-même. 22. "Et alors ? - dites-vous. - Dieu n'est-il pas miséricordieux ? Il connaît ses pensées, ressent sa disposition, et n'accepte-t-il pas le désir d'être baptisé comme le baptême lui-même ?" Vous dites quelque chose de semblable à une énigme, si avec Dieu, dans son amour pour l'humanité, celui qui n'est pas éclairé est le même que celui qui est éclairé, ou si celui qui est entré dans le Royaume des Cieux est égal à celui qui désire seulement le recevoir, bien qu'il ne fasse pas les œuvres du Royaume. Mais j'ose dire à ce sujet ce que j'en pense ; Je crois que ceux qui ont de l'intelligence seront d'accord avec moi. Parmi ceux qui ont accepté le don, certains étaient complètement éloignés de Dieu et du salut, se sont plongés dans toutes sortes de vices et ont essayé d'être vicieux. D’autres étaient comme à moitié maigres et gardaient un juste milieu entre la vertu et le vice ; Bien qu’ils aient fait le mal, ils n’approuvaient pas ce qu’ils avaient fait, tout comme les gens qui ont de la fièvre ne louent pas leur maladie. D'autres, même avant l'accomplissement, étaient dignes d'éloges, soit par nature, soit parce qu'ils se préparaient avec leur propre diligence au baptême, et après l'achèvement, ils se sont révélés encore meilleurs et plus prudents, ils se sont purifiés pour en recevoir le bénéfice, et ont pris grand soin de le préserver. Parmi eux, meilleurs que les complètement mauvais sont ceux qui sont un peu en retard sur le vice, et meilleurs sont ceux qui sont en retard, qui sont plus zélés et se sont préparés au baptême, parce qu'ils ont un avantage, à savoir l'activité ; et le baptême, tout en effaçant les péchés, ne détruit pas le mérite. Mais les meilleurs de tous ceux qui sont comptés sont ceux qui cultivent la grâce elle-même et se forment à la plus grande beauté possible. 23. De même, parmi ceux qui n'acceptent pas le baptême, certains ressemblent complètement à du bétail ou à des bêtes sauvages par leur folie ou leur mauvaise conduite. En plus d’autres maux, ils ont aussi le fait qu’ils, je pense, ne respectent pas vraiment le don du baptême ; mais en effet, si on leur donne un cadeau, ils aiment, et s'ils ne le leur donnent pas, ils le méprisent. D'autres, bien qu'ils honorent le don, tardent à l'accepter, soit par négligence, soit par incontinence. D'autres n'ont même pas la possibilité d'accepter le cadeau, soit à cause de leur enfance, soit à cause d'une coïncidence de circonstances totalement indépendantes de leur volonté, à cause desquelles ils ne sont pas dignes de la grâce, même s'ils l'ont eux-mêmes souhaité. Et de même que nous avons trouvé une grande différence entre les premiers, nous trouvons également une grande différence entre les seconds. Les méprisants absolus sont pires que les intempérants et les insouciants, et ces derniers sont pires que ceux qui, par ignorance ou par contrainte, sont privés du don ; car ce qui est fait sous la contrainte n'est rien d'autre qu'un péché involontaire. Et je pense que certains seront punis à la fois pour d'autres vices et pour avoir méprisé le baptême. D’autres, bien qu’ils subiront une punition, le seront moins, parce que ce n’est pas tant par méchanceté que par ignorance qu’ils n’ont pas reçu le baptême. Et ces derniers ne seront ni glorifiés ni punis par le juste Juge, car bien qu’ils ne soient pas scellés, ils ne sont pas mauvais et ont souffert plus qu’ils n’ont fait de mal. Car quiconque est indigne d’un châtiment n’est pas digne d’honneur, tout comme tout homme indigne d’honneur n’est pas digne d’un châtiment. Je considérerai également ce qui suit. Si vous reconnaissez comme meurtre la simple intention de tuer, sans commettre de meurtre, alors considérez comme étant baptisé quelqu'un qui voulait se faire baptiser, mais qui ne l'a pas été réellement. Si vous ne reconnaissez pas le premier, alors pourquoi reconnaître le dernier ? Je ne vois pas la raison. Mais quand vous voudrez, nous raisonnerons ainsi. Si le désir suffit au lieu de la puissance du baptême, et que pour un désir vous vous accordez la gloire, alors au lieu de la gloire, contentez-vous d'un seul désir. Et quel mal vous fait-il de ne pas l'obtenir quand vous en avez le désir ? 24. Ainsi, puisque vous avez entendu ces voix, venez à lui et soyez éclairé, et vos visages n'auront pas honte (Ps. 33:6), parce que vous n'avez pas obtenu la grâce. Acceptez l’illumination tant qu’il est temps, afin que les ténèbres ne vous poursuivent pas et ne vous hantent pas (Jean 12 :35), vous éloignant ainsi de l’illumination. La nuit viendra, et après être parti d’ici, personne ne pourra rien faire. La première est la parole de David et la dernière est la Vraie Lumière, qui éclaire toute personne venant au monde (Jean 1 : 9). Pensez que Salomon vous fait des reproches cruels, insouciants et lents : jusqu'à quand, ô paresseux, vous coucherez-vous ? Quand vous réveillerez-vous du sommeil (Prov. 6:9) ? Nous inventons ceci et cela afin d'éviter la culpabilité des péchés (Ps. 140 : 4). "J'attends le jour des Lumières; je respecte davantage Pâques; j'attendrai la Pentecôte: il vaut mieux être illuminé avec le Christ; ressusciter avec le Christ au jour de la résurrection; honorer la manifestation de l'Esprit." Et alors ? La mort viendra soudainement, un jour auquel vous ne vous attendiez pas, et dans une heure que vous ne connaissiez pas (Luc 12 :46). Et pour toi, un mauvais voyageur est une misère (Prov. 6 : 11) de grâce, et tu seras avide au milieu de tant de richesses de bonté. Vous devriez récolter le contraire dans le contraire, dans un travail inlassable - la récolte et à la source - le refroidissement, comme quelqu'un tourmenté par une forte soif, qui court avec diligence vers les sources et éteint la fatigue du voyage avec de l'eau, et ne pas subir le sort d'Ismaël, ne pas être épuisé par la soif du manque d'eau, ou, comme le dit le proverbe, ne pas être tourmenté par la soif au milieu de la source. Il n’est pas bon de sauter le marché et de chercher ensuite quelque chose à acheter ; il n'est pas bon de laisser de côté la manne et de désirer ensuite de la nourriture ; Le regret tardif est mauvais ; c'est mauvais de ressentir sa perte alors, quand il n'y a aucun moyen de la repousser, c'est-à-dire après être parti d'ici, après l'amère conclusion de ce que chacun a fait dans la vie, après le châtiment des pécheurs et la glorification des purifiés. N'hésitez donc pas à vous approcher de la grâce, mais dépêchez-vous, afin que le voleur ne vous précède pas, que l'adultère n'avance pas, que l'avare ne profite pas de vous, que le bien ne soit pas anticipé par un meurtrier, un publicain, un fornicateur ou aucun de ceux qui s'emparent du Royaume par la force et la rapacité (Matthieu 11 :12), mais par bonté, il endure volontairement la violence et le vol. Soyez lent aux mauvaises actions et prompt au salut, ma chère, comme je vous le demande. 25. Car la préparation au pire et la lenteur vers le meilleur sont également mauvaises. S'ils vous invitent à un festin, ne vous précipitez pas ; si vous renoncez à la foi, fuyez ; Si dans une foule de gens méchants ils vous disaient : venez avec nous et partagez le sang : cachons injustement un juste dans le pays (Prov. 1 : 11), - ne prêtez pas l'oreille. Car vous en tirerez deux très grands bénéfices : vous les éclairerez sur le péché, et vous vous débarrasserez vous-même de la mauvaise communauté. Mais si le grand David vous dit : venez, réjouissons-nous dans le Seigneur (Ps. 94, 1), ou dans un autre prophète : venez, montons à la montagne du Seigneur (Is. 2, 3), ou du Sauveur lui-même : venez à moi, vous tous qui êtes fatigués et chargés, et je vous donnerai du repos (Matthieu 11, 28), et encore : levez-vous, partons d'ici (Jean 14, 31) brillants, plus brillants que la neige, plus épaisse que le lait, plus brillante que la pierre de saphir (Lam. 4:7), alors n'hésitons pas et n'hésitons pas. Devenons Pierre et Jean : de même qu'ils se sont précipités au tombeau et à la résurrection, ainsi nous nous précipiterons vers les fonts baptismaux ; coulons ensemble, puis plutôt les uns les autres (Jean 20 : 4), en essayant d'anticiper le bien. Et ne dites pas : quand je pars, je reviens, et le matin je me fais baptiser ; Je suis maintenant capable de faire le bien (Prov. 3:28). « Que ma mère arrive, que mon père arrive, mes frères, ma femme, mes enfants, mes amis, tout ce qui m'est cher, et alors je serai sauvé ; et ce n'est pas le moment pour moi de devenir lumière. » Mais prenez garde que ceux que vous espériez avoir pour complices de la joie ne deviennent complices des pleurs. S’ils sont avec vous, tant mieux ; et sinon, ne vous y attendez pas. J’ai honte de dire : où est mon offrande de baptême ? où sont les vêtements clairs pour être éclairés par le baptême ? Où faut-il accepter mes baptistes, pour ne pas avoir honte de moi en cela ? Mais cela, comme vous le voyez, est très nécessaire et sans cela la grâce sera diminuée ! Ne vous livrez pas à des bagatelles sur des questions importantes, ne vous livrez pas à des sentiments bas ; les sacrements sont plus importants que les choses visibles ; offrez-vous en cadeau, revêtez-vous du Christ, nourrissez-moi de votre vie : je me réjouis d'une telle hospitalité, cela plaît aussi à Dieu, qui accorde les plus grandes bénédictions. Il n'y a rien de grand pour Dieu qu'un mendiant ne donnerait pas, afin que les pauvres ne soient pas à la traîne, n'ayant rien pour rivaliser avec les riches. Et bien que dans d’autres domaines il y ait une différence entre les riches et les pauvres, ici celui qui est le plus diligent est le plus riche. 26. Que rien ne vous empêche d'avancer, que rien ne détourne votre zèle. Tant que le désir est fort, obtenez ce que vous voulez ; Pendant que le fer est chaud, tempérez-le dans de l’eau froide afin de ne rien rencontrer qui puisse arrêter votre désir. Je suis Philip - sois l'eunuque de Candace. Dis-le toi-même : voici, c'est l'eau qui m'interdit de me faire baptiser (Actes 8 :36) ? Saisissez l'opportunité, soyez heureux pour le bien. Et en disant que vous étiez baptisé, et en étant baptisé, vous avez été sauvé. Même si vous étiez une grosse gueule de corps, soyez blanc d'âme ; recevez le salut, qui n'a rien de plus élevé, rien de plus digne pour ceux qui ont de l'intelligence. Ne dites pas : je dois être baptisé par un évêque, d'ailleurs métropolitain et jérusalemite (la grâce ne vient pas d'un lieu, mais de l'Esprit), d'ailleurs un des gens nobles, car il est dangereux que ma noblesse ne soit pas humiliée par le baptiseur ; ou bien, bien que prêtre, il est célibataire, homme d'abstinence et de vie angélique, car il est intolérable que je me souille pendant la purification. Ne vous penchez pas sur la crédibilité du prédicateur ou du baptiste. Ils ont un autre Juge qui teste l'invisible, parce que l'homme voit sur le visage, mais Dieu est dans le cœur (1 Sam. 16 : 7). Et pour votre purification, chacun est digne de foi, si seulement il faisait partie de ceux qui ont reçu le pouvoir de le faire, qui n'ont pas été ouvertement condamnés et n'ont pas été aliénés de l'Église. Ne jugez pas les juges, vous qui exigez la guérison ; ne considérez pas la dignité de ceux qui vous purifient ; ne faites pas de choix en fonction de vos parents. Même si l’un est meilleur ou inférieur à l’autre, tout le monde est supérieur à vous. Pensez-y de cette façon : deux anneaux, en or et en fer, et le même visage royal est sculpté sur les deux, et tous deux ont des sceaux en cire. En quoi un sceau est-il différent d’un autre ? Rien. Reconnaissez la substance sur la cire, si vous êtes le plus sage de tous. Dites-moi, quelle est l'impression d'une bague en fer et laquelle est celle d'une bague en or ? Et pourquoi est-ce pareil ? Car même si le fond est différent, il n’y a aucune différence dans la marque. Alors laissez tout le monde être votre baptiste ! Car même si l'un était supérieur à l'autre dans la vie, la puissance du baptême est égale et peut également conduire à la perfection quiconque est instruit dans la même foi. 27. N'hésitez pas à vous faire baptiser ensemble, le riche et le pauvre, le noble et le noble, le maître et celui qui est jusqu'ici son esclave. Vous ne ferez pas preuve d'autant d'humilité que le Christ, en qui vous êtes maintenant baptisé, qui a pris pour vous la forme de serviteur. Depuis le jour où vous êtes renouvelés, toutes les anciennes différences ont disparu, chacun a revêtu Christ de la même manière. Sachant comment Jean a baptisé, n'ayez pas honte de confesser votre péché, afin que, ayant été soumis à la honte ici, vous puissiez l'éviter là-bas, car la honte fait partie du châtiment là-bas. Prouvez que vous détestez vraiment le péché en le révélant à tout le monde et en le faisant honte. Que ni la distance du voyage, ni l'immensité de la mer, ni le feu, s'il est sur la route, ni aucun autre obstacle, petit ou grand, ne vous effraient pour être digne de la grâce. Si, sans aucun travail, sans aucun frais, vous pouvez obtenir ce que vous voulez, alors comme il est insensé de retarder le cadeau ! Il est dit : vous qui avez soif, allez à l'eau - c'est ce que vous commande Isaïe, et n'avez pas d'argent, mais allez acheter et boire du vin sans le prix de l'argent (Ésaïe 55 : 1). Quelle rapidité dans la philanthropie ! Quelle commodité pour l'achat ! Il suffit de souhaiter le bien, et il est mis en vente ; le désir même est accepté à un prix avantageux. Le Seigneur a soif de Lui, donne de l'eau à ceux qui veulent boire, l'accepte comme une bonne action s'ils lui demandent une bonne action, est disponible, donne généreusement et donne avec plus de plaisir que les autres n'acceptent eux-mêmes. Ne découvrons pas en nous une âme basse, demandant ce qui est sans importance et indigne du Donateur. Bienheureux celui à qui le Christ demande à boire, comme à la Samaritaine, et à qui il donne une source d'eau qui coule dans un ventre éternel (Jean 4 : 14) ! Bienheureux celui qui sème près de toute eau (Ésaïe. 32:20) et dans chaque âme, qui demain sera cultivée et nourrie, et qui est maintenant piétinée par le bœuf et l'âne, parce qu'elle est couverte d'épines, sans eau, opprimée par la folie ! Bienheureux est celui qui, bien que les eaux de la ville (Joël 3 :18), reçoit l'eau de la maison du Seigneur et fait pousser du pain au lieu de roseaux, apporte une nourriture convenable aux gens, et non dure et inutile ; pour lequel nous devons faire tous nos efforts, afin de ne pas manquer d'atteindre la grâce commune. 28. Ils objecteront : " Que tout cela soit juste dans le raisonnement de ceux qui cherchent le baptême. Mais que dire de ceux qui sont encore des bébés et ne ressentent ni mal ni grâce ? Devons-nous les baptiser aussi ? Absolument, s'il y a un danger réel. Car il vaut mieux être sanctifié inconscient que de mourir descellé et imparfait. La preuve en est la circoncision quotidienne, qui dans un sens éducatif était une sorte de sceau et était pratiquée également sur ceux qui n'avaient pas encore reçu l'usage de la raison. comme l'onction des seuils, qui protège le premier-né à travers les choses inanimées. Concernant les autres jeunes enfants, je donne l'avis suivant : après avoir attendu jusqu'au troisième anniversaire, ou un peu plus tôt, ou un peu plus tard, lorsque les enfants peuvent entendre quelque chose de mystérieux et répondre, bien que ne comprenant pas complètement, mais l'imprimant néanmoins dans leur esprit, leurs âmes et leurs corps doivent être sanctifiés par le grand sacrement de l'accomplissement. La raison en est la suivante : bien que les enfants commencent alors à être soumis à la responsabilité de la vie, lorsque l'esprit arrive à maturité et qu'ils comprennent le sacrement (car les péchés d'ignorance ne sont pas punis par eux en raison de l'âge), cependant, les protéger par le baptême est, sans aucun doute, beaucoup plus utile en raison des dangers qui les rencontrent soudainement et qui ne peuvent être évités par aucun moyen. 29. Ils diront : " Le Christ, bien qu'il soit Dieu, a été baptisé pendant trente ans ; comment donc nous ordonnes-tu de hâter le baptême ? " En disant qu’Il ​​est Dieu, vous avez résolu le problème. Il est pure pureté et n’avait pas besoin de purification ; Il est purifié pour vous, puisqu'il porte aussi de la chair pour vous, étant lui-même incorporel. Il n’y avait aucun danger pour lui de retarder son baptême, car Lui-même avait le pouvoir de souffrir aussi bien que de naître. Mais il n'y a pas de petit danger pour vous si vous mourez, étant né seulement dans la corruption et n'ayant pas revêtu l'incorruption. Je tiens également compte du fait que Christ devait être baptisé à un tel moment et que votre relation est différente. Car il est apparu au monde à l'âge de trente ans dès sa naissance, et pas avant, en partie pour ne pas paraître agir par vanité (qui est la maladie des gens qui ne connaissent pas la décence), et en partie parce qu'à cet âge la vertu est pleinement éprouvée et qu'il convient d'être un enseignant. Lorsqu'il fallut souffrir la souffrance qui sauve le monde, il fallut alors ajouter à la souffrance tout ce qui concernait la souffrance, comme l'apparition au monde, le baptême, le témoignage d'en haut, la prédication, le rassemblement des hommes, les miracles, et que de tout ils puissent former comme un tout, ininterrompu et non séparé par des intervalles. Car du baptême et de la prédication il y a un choc (comme cette circonstance est appelée dans l'Écriture (Matthieu 21 : 2)) de ceux qui se rassemblent, et de la multitude du peuple il y a la manifestation de signes et de prodiges conduisant à l'Évangile ; et des miracles - l'envie, de l'envie - la haine, de la haine - la délibération et la trahison, de ceci - la croix et tout ce par quoi nous sommes sauvés. Il en fut ainsi du Christ et pour des raisons qui nous sont compréhensibles. Ou peut-être y a-t-il une autre raison cachée à cela. 30. Mais pourquoi avez-vous besoin, en suivant des exemples qui vous dépassent, de décider de quelque chose de mal ? Car bien d’autres choses qui sont racontées à propos des événements de cette époque s’avèrent différentes de la façon dont les choses se font aujourd’hui et ne convergent pas dans le temps. Par exemple, Christ a jeûné avant la tentation, et nous jeûnons avant Pâques. La signification des deux messages est la même, mais en ce qui concerne l'époque, il existe une différence considérable entre eux. Le Christ oppose le jeûne aux tentations, mais pour nous, cela marque la mortification avec le Christ et sert de purification pré-festive. Christ jeûne pendant quarante jours parce qu’Il ​​est Dieu, et nous avons proportionné le jeûne à nos forces, bien que le zèle convainc certains d’aller au-delà de nos forces. Le Christ enseigne aussi mystérieusement Pâques à ses disciples au cénacle, après le souper et la veille de la souffrance, et nous la célébrons dans les maisons de prière, avant le souper et après la résurrection. Il ressuscite le troisième jour, et nous ressusciterons après longtemps. Ainsi, nos actions sont à la fois indissociables des actes du Christ, et ne leur sont pas associées par rapport au temps ; au contraire, les actions du Christ nous sont livrées pour servir en quelque sorte de modèle à nos actions, mais il ne peut y avoir de rapprochement parfait entre elles. Est-il surprenant que le Christ, bien qu’il ait été baptisé pour nous, diffère de nous en termes de temps ? Mais il me semble que vous présentez cela comme quelque chose d’étonnant et de grand lorsque vous vous opposez à votre salut ! 31. Ainsi, si vous m'écoutez dans une certaine mesure, abandonnant de telles spéculations, coulez vers le bien et accomplissez deux exploits : vous préparer au baptême et préserver le baptême. Car il est tout aussi difficile d'acquérir un bien que nous n'avons pas et, l'ayant acquis, de le conserver. Souvent, ce qui a été acquis avec soin est perdu par négligence, et ce qui a été détruit par négligence est restitué par diligence. Vous disposez de très bons outils pour obtenir ce que vous désirez : les veillées, les jeûnes, l'inclinaison sur la terre nue, les prières, les larmes, la miséricorde pour les pauvres, l'aumône. Que ce soit à la fois une offrande de remerciement pour les bienfaits que vous avez reçus et en même temps un moyen de protection. Une bonne action vous rappelle-t-elle de nombreux commandements ? Ne les transgressez pas. Un mendiant est-il venu ? Rappelez-vous à quel point vous étiez pauvre et à quel point vous êtes devenu riche ! Est-ce qu'il vous demande du pain ou de la boisson, ou peut-être qu'un autre Lazare se trouve à votre porte ? Ayez honte du repas mystérieux que vous avez commencé, du pain que vous avez goûté, de la coupe que vous avez mangée, sanctifiée par la souffrance du Christ. Un étranger est-il venu chez vous, sans domicile, venant de loin ? Acceptez en sa personne Celui qui s'est fait étranger à cause de vous, même étranger parmi les siens, qui s'est établi en vous par grâce et vous a attiré vers une demeure céleste. Soyez Zachée, qui hier était publicain, et maintenant devenu généreux : apportez tout comme un don à la venue du Christ, afin que vous soyez grands, il est bon de voir le Christ, même si vous êtes petit en âge physique. Allongé, malade et ulcéré ? Ayez honte de votre santé et de ces ulcères dont le Christ vous a délivré. Si vous voyez une personne nue, enfilez-la par respect pour votre robe d'incorruptibilité, c'est-à-dire pour Christ, car si nous sommes baptisés en Christ, nous revêtons Christ (Galates 3 :27). Si vous rencontrez un débiteur en chute libre, déchirez toutes les écritures, justes et injustes (Ésaïe 58 : 6). Souvenez-vous des milliers de talents que Christ vous a pardonnés. Ne soyez pas un bourreau cruel pour une dette moindre, et pour qui ? Pour des esclaves comme vous, quand le Seigneur vous a remis une dette plus grande ; Craignez d'être puni pour son amour pour les hommes, qui vous a été donné en exemple et que vous n'avez pas imité. 32. Que cette fontaine soit pour vous une purification non seulement du corps, mais aussi de l'image de Dieu, non seulement une effacement des péchés, mais aussi une correction de la vie. Laissez-le non seulement laver l'impureté précédente, mais aussi nettoyer la source. Qu'il enseigne non seulement comment bien acquérir, mais encore comment perdre ce qu'il a bien acquis, ou, ce qui est beaucoup plus facile, renoncer à ce qu'il a mal acquis. À quoi bon si votre péché est pardonné, mais que la personne offensée ne reçoit pas satisfaction pour le dommage que vous avez causé ? Vous avez commis un double mal : vous avez acquis injustement et vous avez refusé ce que vous aviez acquis ; dans le premier, tu as reçu le pardon, mais dans le second, tu commets encore une injustice, car même maintenant tu as ce qui t'est étranger, et le péché n'a pas été détruit, mais n'est divisé qu'en deux par le temps : tu as osé faire une chose avant le baptême, et tu continues l'autre après le baptême. Mais les fonts baptismaux fournissent la rémission des péchés commis, et non des péchés commis. Il est nécessaire que la purification ne soit pas effectuée pour le spectacle, mais vous pénètre, pour que vous deveniez complètement lumineux, et non peint à l'extérieur, afin que la grâce ne serve pas de couverture aux péchés, mais de libération d'eux. 33. Qu'est-ce que je dis ? Et où mène ma parole ? Hier, toi, âme, tu étais une femme cananéenne, tordue par le péché (Luc 13 : 11), et maintenant tu es redressée par la Parole : ne te penche plus, ne te penche pas jusqu'à terre, comme si tu étais chargée des liens du malin, n'atteins pas une telle humiliation qu'il te soit difficile de te relever ! Hier, vous avez séché à cause d'une hémorragie abondante, parce que vous exhaliez un péché meurtrier, mais maintenant le ruisseau s'est tari et vous fleurissez, parce que vous avez touché la sainte robe du Christ et cent ruisseaux (Matthieu 9 :20 ; Luc 8 :44). Continuez à vous purifier, afin de ne pas saigner à nouveau et de ne pas perdre la force de toucher Christ et de voler le salut. Car le Christ ne se laisse pas souvent voler, bien qu'il soit très philanthrope. Hier, vous étiez allongé sur votre lit, détendu et immobile, sans homme, et lorsque les eaux étaient troubles, vous seriez jeté dans la piscine (Jean 5 : 7), mais maintenant vous avez trouvé l'homme et Dieu ensemble, ou, pour mieux dire, l'homme-Dieu ; on vous a retiré du lit, ou, mieux encore, vous avez pris le lit vous-même et avez rendu public votre bonne action. Ayez peur de vous allonger à nouveau sur votre lit, détendu des plaisirs du péché et du repos corporel, mais allez en bonne santé, en vous souvenant du commandement : Voici, vous êtes en bonne santé, que personne ne péche, afin que ce ne soit pas pire (Jean 5 : 14), si après une si bonne action vous vous révéliez mauvais. Lazare, sors (Jean 11 : 43), te dit-on à haute voix, toi qui gisais dans le tombeau (car quoi de plus fort que la Parole ?) ; et tu n'es pas sorti pendant quatre jours, mais pendant plusieurs jours, étant ressuscité avec le Trois Jours et libéré des linceuls funéraires. Ne redevenez pas mort, ne restez pas avec ceux qui vivent dans les tombeaux et ne devenez pas captifs de vos propres péchés. On ne sait pas si vous ressusciterez des tombeaux jusqu'à la résurrection finale et générale, qui amènera toute la création au jugement, non pas pour être guérie, mais pour entendre le verdict et rendre compte de tout ce qui a été acquis, bon ou mauvais. Si tu étais aveugle et privé de lumière, éclaire tes yeux, afin que lorsque tu t'endors dans la mort (Ps. 12 : 4), dans la lumière du Seigneur, tu voies la lumière, dans l'Esprit de Dieu - le Fils, sois illuminé par la Lumière triple et indivisible. Si vous acceptez la Parole entière en vous, alors vous rassemblerez dans votre âme toutes les guérisons du Christ, avec lesquelles chacun est guéri séparément ; veillez simplement à ne pas vous retrouver ignorant de la mesure de la grâce, afin que pendant votre sommeil et votre insouciance méchante, l'ennemi ne sème pas l'ivraie ; afin que toi, ayant suscité l'envie du mal par ta pureté, ne te rendes pas encore digne de regret par le péché, afin que, te réjouissant immensément du bien et t'exaltant en lui, tu ne tombes pas de cette exaltation ; mais au contraire, travaillez toujours à la purification, en inscrivant des ascensions dans votre cœur (Ps. 83, 6) ; ayant reçu le don de la rémission des péchés, gardez-le avec diligence, afin que la rémission dépende de Dieu et que l'observance dépende de vous. 35. Comment y parvenir ? Souvenez-vous toujours de la parabole du Christ, elle sera pour vous l’aide la meilleure et la plus parfaite. Un esprit impur et matériel, expulsé par le baptême, est sorti de vous. Il ne peut pas supporter la persécution ; il ne supporte pas d'être sans abri et sans abri ; passe par des endroits sans eau où le ruisseau Divin s'est asséché (car là il aime être) ; erre, cherche la paix et ne la trouve pas. Il s'approche des âmes baptisées dont les fonts baptismaux ont lavé la corruption. Peur de l'eau, il étouffe sa purification, comme une légion mourant dans la mer. Il retourne à la maison d'où il est sorti, parce qu'il est effronté et têtu ; recommence, fait de nouvelles tentatives. S'il constate que le Christ s'est installé et a pris la place qu'il a laissée, alors, réfléchi, il part sans succès, poursuivant sa misérable errance. S'il trouve en vous une place marquée et décorée, vide, inoccupée, également prête à recevoir l'un ou l'autre, celui qui vient le premier entre en hâte, s'installe avec plus de réserves qu'auparavant, et celui-ci sera plus amer que le premier (Matthieu 12 : 43-45). 36. Encore et plus d’une fois, je vous rappellerai les lumières que j’ai pu lire à leur sujet dans la parole de Dieu ; car le souvenir de cela vous sera agréable (quoi de plus agréable que la lumière à ceux qui ont goûté la lumière ?), et je vous éclairerai par les paroles de l'Écriture : la lumière s'est levée pour les justes, et la joie qui y est associée (Ps. 96 : 11). Il y a toujours de la lumière pour les justes (Prov. 13 : 9). Tu es merveilleusement illuminé depuis les montagnes éternelles (Ps. 75 : 5), disent à Dieu, je pense, les puissances angéliques qui nous assistent dans les bonnes actions. Le Seigneur est mon illumination et mon Sauveur, de qui vais-je avoir peur (Ps. 27 : 1) ? - c'est ce que dit David. Et parfois il demande de lui envoyer la lumière et la vérité (Ps. 42:3), et parfois il le remercie d'y avoir participé, puisque la lumière de Dieu a été signifiée sur lui (Ps. 4:7), c'est-à-dire qu'il a été impressionné et a montré des signes de l'illumination qui lui a été donnée. Fuyons seulement la lumière générée par un faux feu ; nous ne marcherons pas à la lumière de notre feu et de la flamme qu'il allume (Ésaïe 50 : 11). Je connais le feu purificateur, que Christ est venu sur terre (Luc 12 :49) et que Lui-même, en référence, a appelé feu (Hébreux 12 :29). Il détruit la matière et les compétences maléfiques ; C'est pourquoi le Christ veut qu'il soit enflammé le plus tôt possible (Lc. 12 :49), car il veut hâter les bonnes actions, alors qu’il donne aussi des charbons ardents pour nous aider (Is. 47 :14-15). Je connais le feu, non purificateur, mais punitif, ou sodomite, que le Seigneur fera pleuvoir sur tous les pécheurs, en ajoutant un épouvantail et un esprit orageux (Ps. 10 : 6), ou préparé pour le diable et son ange (Matthieu 25 : 41), ou celui qui se présente devant la face du Seigneur et brûle ses ennemis autour (Ps. 97 : 3). Il y a aussi ce feu le plus terrible, qui travaille de concert avec le ver sans fin ; nous ne pouvons pas l’éteindre, mais il se perpétue pour les méchants. Car tout cela montre un pouvoir destructeur, à moins que quelqu'un ici veuille le présenter de manière plus philanthropique et conforme à la dignité du punisseur. 37. Mais de même qu'on connaît le double feu, de même il y a aussi la double lumière. L’une est la lampe de l’esprit et guide nos pas selon Dieu. Et l’autre est trompeur, curieux, opposé à la vraie lumière et prétend être la vraie lumière pour tromper par l’apparence. C'est l'obscurité et apparaît comme midi, la lumière la plus rayonnante. J’entends donc parler de ceux qui courent dans l’obscurité de midi (Ésaïe 16 : 3). C'est la nuit et c'est considéré comme l'illumination par ceux qui sont corrompus par la volupté. Car que dit David ? La nuit était autour de moi, la maudite, et je ne le savais pas, car je considérais le plaisir comme une illumination (Ps. 139 : 11). Mais tels sont ceux qui se livrent à la volupté ; et nous nous éclairerons de la lumière de la connaissance ; et il sera éclairé si nous semons dans la vérité et récoltons le fruit de la vie (Osée 10, 12), puisque l'activité conduit aussi à la contemplation, afin que, entre autres choses, nous sachions quelle lumière est vraie et laquelle est fausse, et ne commettons pas l'erreur de choisir le pire au lieu du bien. Devenons lumière, comme la grande Lumière appelait les disciples : vous êtes la lumière du monde (Matthieu 5 : 14). Soyons des lumières dans le monde, gardant la parole vivante (Phil. 2 : 15-16), c’est-à-dire que nous serons une force vivifiante pour les autres. Mangeons Dieu, mangeons la première et la plus pure Lumière ; allons à Son rayonnement (Bar. 4 : 2), avant même que notre nez puisse trébucher vers les montagnes sombres et hostiles (Jér. 13 : 16). Pendant qu'il fait jour, comme pendant les jours, marchons décemment, sans parler des chèvres ni dans l'ivresse, ni dans la fornication et l'adultère, car ce sont les œuvres secrètes de la nuit (Rom. 13 : 13). 38. Purifions-nous, frères, dans chaque membre, rendons chaque sentiment innocent. Qu'il n'y ait rien d'imparfait en nous, rien dès la première naissance, ne laissons rien en nous sans lumière. Éclairons-nous de nos yeux afin de bien voir et, par une vision étroite et curieuse, de ne pas introduire en nous aucune idole forniqueuse. Car même si nous ne servons pas la passion, nous souillerons l'âme. Si nous avons une bûche ou une brindille, débarrassons-la afin que nous puissions la voir chez les autres. Soyons éclairés par notre ouïe, soyons éclairés par notre langue, afin que nous puissions entendre ce que le Seigneur Dieu dira, et quand nous l'entendrons, il nous fera miséricorde le matin (Ps. 142 : 8), et notre ouïe recevra de la joie et de l'allégresse (Ps. 50 : 10), qui remplissent l'oreille divine ; N'ayons pas d'épée tranchante (Ps. 56 :5), n'ayons pas de rasoir tranchant (Ps. 51 :4), n'ayons pas le travail et la maladie sous nos langues (Ps. 9 :28), mais exprimons la sagesse de Dieu dans les secrets cachés (1 Cor. 2 :7), en honorant les langues de feu (Actes 2 :3). Guérissons-nous par l'odorat, afin de ne pas nous chouchouter et, au lieu d'un arôme agréable, de ne pas être recouverts de poussière, mais d'être remplis du parfum de ce que nous sommes épuisés pour l'amour du Monde, l'ayant perçu spirituellement, étant constitués de Lui à tel point et transformés en Lui, de sorte que nous sommes nous-mêmes parfumés de l'arôme du parfum (Eph. 5 : 2). Purifions-nous dans le toucher, le goût et le larynx, sans chercher la douceur, sans nous consoler par la douceur des choses, mais en touchant, comme il se doit, le Verbe incarné pour nous et en imitant Thomas en cela ; ne pas irriter le goût avec l'humidité et les aliments, qui suscitent pour nous les irritations les plus mortelles, mais avoir goûté et su que le Seigneur est bon - notre meilleure et éternelle nourriture (Ps. 33 : 9) ; non pas refroidir du tout le larynx amer et ingrat, qui laisse passer ce qu'on y met et ne le retient pas, mais l'amuser avec des paroles plus douces que le miel. 39. De plus, il est bon, ayant la tête purifiée, comme la tête est purifiée, source de sentiments, de s'accrocher à la tête du Christ, à partir de laquelle tout le corps est composé et assemblé (Eph. 4 : 16), et de renverser notre péché dominant, qui s'élève au-dessus de ce qu'il y a de meilleur en nous. Il est bon d'avoir des ramen consacrés et purifiés, afin de pouvoir porter la croix du Christ, qui ne convient pas à tout le monde. Il est bon d'avoir des mains et des pieds consacrés : des mains, pour que les saints soient élevés en tout lieu (1 Tim. 2 : 8), acceptent le châtiment du Christ, de peur que le Seigneur ne se fâche (Ps. 2 : 12), et pour leur activité la parole leur soit confiée, comme cela a été donné dans la main de l'un des prophètes (Aggée 1 : 1) ; Que vos pieds ne versent pas rapidement le sang et ne coulent pas pour le mal (Prov. 1 : 16), mais soyez prêts pour l'Évangile, pour l'honneur de la vocation élevée (Phil. 3 : 14) et pour recevoir le lavage et la purification du Christ. Et s'il y a une purification du ventre 278, qui reçoit et partage la nourriture verbale, alors il est bon de ne pas l'idolâtrer, de lui faire plaisir avec des aliments sucrés et des jeûnes abolis, mais de le purifier et de l'affiner autant que possible, afin qu'il reçoive en lui la parole du Seigneur et pleure magnifiquement la chute d'Israël (Jr. 4 :19). Je trouve que même le cœur et les entrailles sont honorés. David m'en convainc, qui demande qu'un cœur pur soit créé en lui et qu'un esprit droit soit renouvelé dans le sein maternel (Ps. 50:12), signifiant par là, je pense, la puissance de la pensée, de ses mouvements ou de ses pensées. Offrons-nous entièrement, soyons un holocauste verbal, un sacrifice parfait. Faisons plus d'une charpente, plus d'un sein, une participation sacerdotale (Lév. 7, 34), car cela ne suffit pas ; mais abandonnons-nous complètement et acceptons-nous entièrement ; car s’accepter pleinement signifie s’abandonner à Dieu et sacrifier son propre salut. 41. Et surtout et surtout, gardez le bon gage pour lequel je vis et porte mon titre, que je voudrais avoir comme compagnon en quittant le monde, avec lequel j'endure toutes les peines et méprise tous les plaisirs de la vie - gardez la confession de foi au Père et au Fils et au Saint-Esprit. Je te confie cette confession maintenant, avec elle je te plongerai dans les fonts baptismaux, et avec elle je te ferai sortir. Je vous le donne pour le reste de votre vie comme camarade et protecteur - une Divinité et un Pouvoir, qui se trouvent dans les Trois individuellement et embrassent les Trois séparément, sans distinction d'essences ou de natures, n'augmente ni ne diminue par des additions et des diminutions, est partout égale, partout la même, comme l'une beauté et l'unique grandeur du ciel. C'est les Trois Infinis, une co-nature infinie, où Chacun, intelligible par Lui-même, est Dieu, en tant que Père et Fils, Fils et Saint-Esprit, avec la préservation des propriétés personnelles en Chacun, et les Trois, intelligibles ensemble, sont aussi Dieu ; le premier en raison de la consubstantialité, le second en raison de l'unité de commandement. Avant d’avoir le temps de penser à l’Un, je suis illuminé par le Trois. Avant d'avoir le temps de séparer les Trois, je monte vers l'Un. Lorsque l'Un des Trois m'apparaît, je le considère dans son ensemble ; Cela remplit ma vision et d’autres échappent à ma vue. Je ne peux pas comprendre sa grandeur pour ajouter davantage à ce qui reste. Lorsque je m'unis dans l'intuition des Trois, je vois un seul luminaire, sans pouvoir diviser ni mesurer la lumière unie. 42. Vous avez peur de naître, de peur que quelque chose ne soit subi. Dieu ne souffre pas ; mais je crains la créature, de peur de perdre Dieu par insulte et par coupure injuste, retranchant soit le Fils du Père, soit l'essence de l'Esprit du Fils. Car ce qui est étrange, c'est que parmi ceux qui pèsent mal la Divinité, non seulement la création est introduite dans la Divinité, mais la création elle-même est de nouveau découpée en elle-même. Par ces choses basses et prosternées, de même que le Fils est humilié devant le Père, de même la dignité de l'Esprit est humiliée même devant le Fils, de sorte que Dieu et la création sont profanés par cette nouvelle théologie. Dans la Trinité, vénérables, il n’y a rien d’esclave, rien de créé, rien d’étranger, comme je l’ai entendu dire par un sage. Même s'il plaisait encore à l'homme, il ne serait pas un serviteur du Christ, dit le divin Paul (Gal. 1, 10). Si j'avais encore adoré la créature ou été baptisé dans la créature, je n'aurais pas été déifié et je n'aurais pas changé lors de ma première naissance. Que dirai-je à ceux qui adorent Ashtoreth, ou Chemosh – l’abomination de Sidonstei (1 Rois 11 : 7), ou l’image de l’étoile (Am. 5:26) - Dieu, selon les croyances des païens, est cependant un peu plus élevé que les créatures et l'œuvre de mains humaines - si moi-même soit je n'adore pas les Deux 279 en qui j'ai été baptisé, ou est-ce que je les adore comme des esclaves comme moi ? Car ce sont toujours des esclaves, quoique un peu plus honorables, car même entre des esclaves semblables, il existe une différence et une préférence. 43. Je serais prêt à appeler grand le Père, de qui les égaux ont à la fois l'égalité et l'existence (sur laquelle tout le monde sera d'accord), mais j'ai peur que le Commencement devienne le commencement des plus petits et offense par préférence. Car il n’y a aucune gloire au commencement dans l’humiliation de ceux qui sont issus de lui. De plus, je soupçonne qu'en raison de votre démesure, en reprenant le mot plus grand, vous diviserez la nature, attachant le concept de plus grand à tout. Le père n'est plus par nature, mais par culpabilité, car entre ceux qui sont égaux par essence il n'y a ni plus ni moins. Je serais prêt à préférer le Fils à l'Esprit comme Fils, mais le baptême qui me complète par l'Esprit ne le permet pas. Mais avez-vous peur qu’on vous reproche du trithéisme ? Profitez de cet avantage - l'unité dans les Trois, et laissez-moi votre protection. Laissez-moi être le constructeur naval et vous possédez le navire. Et si vous avez un autre constructeur naval, faites-moi l'architecte de votre maison ; Vous vivez vous-même en sécurité dans la maison, même si vous n'avez pas travaillé du tout. Et vous naviguerez sur le navire et vous vivrez dans la maison non moins prospèrement que moi, leur constructeur, même si vous n'y avez fait aucun effort. Voyez-vous quel genre de complaisance ? Voyez-vous la faveur de l’Esprit ? Le combat est mon affaire et vous recevez les fruits de la victoire. Laissez-les me déposer, et profitez du monde et, aidant par vos prières celui qui combat pour vous, donnez-lui votre main par la foi. J'ai trois pierres avec lesquelles je frapperai un étranger avec une fronde ; J'ai trois souffles sur le fils de la femme Sarepta (1 Rois 17 :21), avec lesquels je redonnerai la vie aux morts ; J'ai trois libations sur des bûches (1 Rois 18 :34, 25), avec lesquelles je sanctifierai le sacrifice, en attisant un feu merveilleux avec de l'eau, et je renverserai les froids prophètes, en utilisant pour cela le pouvoir de la Sainte-Cène. 44. Mais pourquoi continuer ce mot ? Il est maintenant temps d’enseigner, pas de discuter. Je témoigne devant Dieu et devant les anges choisis que vous serez baptisés avec cette foi. Si cela est écrit dans votre cœur différemment de ce que mon enseignement exige, alors nous le réécrirons. Je ne suis pas un peintre peu habile en la matière ; J'écris ce qui est écrit, j'enseigne, ce que j'ai appris et ce que j'ai gardé depuis le début jusqu'à ces cheveux gris. Il y a un danger pour moi, et il y a une récompense pour moi, en tant qu'intendant de votre âme, qui vous baptise. Si vous croyez bien et êtes marqués par de bons écrits, gardez ce qui est écrit, malgré les temps changeants, en restant inchangé dans ce qui lui-même est immuable. Imitez Pilate, seulement pour le meilleur ; Imitez celui qui a mal écrit, vous qui écrivez bien. Dites à ceux qui vous rassurent : « Pisah, pisah » (Jean 19 :22). Car j'aurais honte si le bien était ébranlé commodément, tandis que le mal restait inébranlable. Il doit être mobile du pire vers le meilleur et immobile du meilleur vers le pire. Si vous êtes baptisés de cette manière et selon un tel enseignement, voici, je ne gênerai pas ma bouche (Ps. 39 :10), voici, je remets mes mains à l'Esprit. Hâtons le salut, levons-nous pour le baptême. L’Esprit déploie ses ailes sur vous, celui qui l’agit est plein de zèle, le don est prêt. Si vous continuez à adorer et n'acceptez pas la Divinité parfaite, alors cherchez un autre baptiseur ou noyeur ; Ce n'est pas mon affaire de disséquer la Divinité et de vous faire mourir lors de la renaissance, afin que vous n'ayez ni grâce ni espoir de grâce, et qu'en quelques minutes vous fassiez naufrage de votre salut. Car si vous enlevez quelque chose de la Divinité à l'un des Trois, alors vous enlèverez tout à la Divinité et à la sanctification de vous-même. 45. Mais peut-être qu'il n'y a pas d'écriture dans ton âme, ni bonne ni mauvaise, et maintenant il faut écrire en toi, il faut t'élever à la perfection ? Entrons dans le cloud ; donne-moi les tablettes de ton cœur. Je serai Moïse pour vous - moi (même si c'est audacieux de le dire) avec le doigt de Dieu j'écrirai un nouveau décalogue, j'écrirai une abréviation du salut. Et s’il y a quelque bête hérétique et insensée, qu’elle reste en bas ; sinon il risque d’être lapidé par la parole de vérité. Je vous baptiserai, vous enseignant au nom du Père et du Fils et du Saint-Esprit. Un nom commun des Trois est Dieu. Laissez les images et les paroles vous faire comprendre que vous rejetez tout athéisme, comme si vous vous engageiez envers la Divinité tout entière. Croyez que le monde entier, visible et invisible, créé par Dieu à partir de rien et gouverné par la Providence du Créateur, deviendra meilleur. Croyez que le mal n'a ni essence particulière ni royaume, qu'il n'est ni sans origine ni original, créé par Dieu, mais qu'il est notre œuvre et l'œuvre du malin et qu'il est venu en nous par notre négligence, et non par le Créateur. Croyez que le Fils de Dieu est le Verbe éternel, né du Père de manière intemporelle et incorporelle, et qu'il est né dans les derniers jours pour vous et comme Fils de l'homme, descendant de la Vierge Marie, ineffable et sans souillure (car il n'y a pas de saleté, où est Dieu et d'où vient le salut) ; qu'Il est l'homme tout entier et en même temps Dieu pour le bien de tout homme souffrant, afin de vous accorder le salut à tous, détruisant toute condamnation du péché, impassible selon la Divinité, souffrant selon l'humanité perçue ; vous êtes autant un homme que vous devenez un dieu à cause de Lui ; que pour nos iniquités, il a été conduit à la mort, crucifié et enterré, parce qu'il a goûté la mort et, étant ressuscité le troisième jour, est monté au ciel pour vous élever avec lui, renversé, mais il reviendra à sa glorieuse apparition pour juger les vivants et les morts, il ne viendra plus dans la chair, mais non plus incorporel, mais à l'image d'un corps le plus magnifique qu'il connaisse, afin qu'il soit visible à ceux qui l'ont perforé, et pour rester Dieu, non impliqué dans la graisse. De plus, reconnaissez la résurrection, le jugement et la récompense, selon la véritable balance de Dieu. Et cette récompense pour ceux qui ont le cœur purifié sera la lumière, c'est-à-dire Dieu visible et reconnaissable dans la mesure de la pureté, que nous appelons aussi le Royaume des Cieux, mais pour ceux qui sont aveugles d'esprit, c'est-à-dire pour ceux qui sont éloignés de Dieu au point de myopie locale, il y aura des ténèbres. Enfin, sur cette base de dogme, faites le bien, car la foi sans les œuvres est morte (Jacques 2 :26), tout comme les œuvres sans la foi. Vous savez tout sur le sacrement qui peut être découvert et dit à haute voix aux gens ; et le reste, si la Trinité le permet, vous le découvrirez en entrant, et vous le cacherez en vous-même, en le scellant d'un sceau. 46. ​​Cependant, je vous prêche aussi ceci : votre présence au grand autel, auquel vous serez admis immédiatement après le baptême, est une préfiguration de la gloire qui s'y trouve ; la psalmodie avec laquelle vous serez introduit est le début de l'hymne ; les lampes que vous allumerez formeront mystérieusement la lumière locale, avec laquelle nous, âmes pures et vierges, sortirons à la rencontre de l'Époux, ayant les lampes claires de la foi, ne nous laissant pas endormir par négligence (afin que celui attendu puisse arriver à l'improviste), ne restant pas sans réserve et sans huile et ne manquant pas de bonnes actions, qui nous chasseraient de la chambre nuptiale. Car je vois combien cet état est pitoyable ! Le marié est proche, le cri exige d'aller à la rencontre, et le sage rencontrera une lumière brillante, abondante en ce qui est nécessaire pour le soutenir ; et d’autres seront confus, cherchant du pétrole auprès de ceux qui l’ont au mauvais moment. L'époux montera bientôt, les premiers monteront avec lui, et les seconds resteront dehors, ayant passé le temps pendant lequel ils auraient pu monter, à préparer l'huile, et ils pleureront amèrement, ayant appris tardivement combien l'insouciance est nuisible, quand, peu importe combien ils le demandent, la chambre nuptiale leur est inaccessible ; car ils l'ont pitoyablement conclu pour eux-mêmes, agissant, seulement sous un autre rapport, comme ceux qui ont refusé d'être au festin de noces que le bon Père avait préparé pour le bon Époux, refusant soit pour la jeune mariée, soit pour le village nouvellement acheté, soit pour une paire de bœufs qu'ils ont acquis à leur propre détriment, après avoir détruit quelque chose de grand pour une petite chose. Car il n'y a pas de place là-bas pour le méprisant, ou pour l'insouciant, ou pour celui qui s'habille vilainement, et pas à la manière d'un mariage, même s'il s'honore ici de la luminosité là-bas et s'y donne intérieurement une place, trompé par un vain espoir. Et alors ? Lorsque nous entrons à l’intérieur, alors l’Époux sait quoi enseigner et de quoi parler avec les âmes qui sont entrées. Il conversera, je le pense, en enseignant la connaissance la plus parfaite et la plus pure qui puisse nous être donnée, à nous, étudiants et enseignants, sur le Christ notre Seigneur lui-même. A lui soient la gloire et la puissance pour toujours. Amen. Baptême et Confirmation. Φυλακτήριον - un bandage sur le front et les mains avec des paroles de la loi de Dieu, utilisé par les Juifs. D'après la traduction slave : à la main, mais dans le texte grec : ἐντῇ χειρί. Le théologien parle ici de la mémoire par le sein maternel.