Слово 40. На Святое Крещение

1. Ayer celebramos el brillante día de las Luces; y era decente hacer del día de nuestra salvación un día festivo, mucho más decente que que los amigos carnales celebraran anualmente entre las personas los días de matrimonio, nacimiento, nombramiento, entrada a la adolescencia, inauguración de casas y otros días solemnes. Ahora hablemos brevemente sobre el bautismo y su efecto beneficioso sobre nosotros; aunque ayer la palabra no se quedó ahí, porque la escasez de tiempo lo requería, y al mismo tiempo la palabra misma no quiso cargaros consigo misma, porque el agobio de una palabra es tan hostil al oído como el exceso de comida al cuerpo. Mientras tanto, lo que se ofrece merece atención, y la palabra sobre tales temas no debe escucharse superficialmente, sino con diligencia, porque conocer el poder de este sacramento ya es iluminación. 2. Las Escrituras nos muestran un nacimiento triple: nacimiento carnal, nacimiento bautismal y nacimiento de resurrección. El primero de ellos es una obra nocturna, servil y apasionada; el segundo es el trabajo del día: es libre, destruye las pasiones, corta todo velo que nos cubre desde el nacimiento y nos conduce a la vida celestial; el tercero es más terrible y más corto que el primero: en un instante reunirá toda la creación para que pueda aparecerse al Creador y dar cuenta de la esclavitud local y del modo de vida, ya sea que solo siguió la carne o fue arrebatado con el espíritu y honró la gracia del renacimiento. Resulta que todos estos nacimientos fueron honrados por Cristo consigo mismo: el primero, con la inspiración original y vital; el segundo, por la encarnación y el bautismo, cuando Él mismo fue bautizado; tercero - por resurrección, de la cual Él mismo fue primicia, y así como llegó a ser el primogénito entre muchos hermanos, así se dignó ser el primogénito de entre los muertos (Rom. 8:29; Col. 1:18). 3. Pero filosofar sobre dos nacimientos, a saber, el primero y el último, es indecente en la actualidad; Filosofemos sobre el nacimiento medio, que ahora nos es necesario, del que recibió su nombre, Día de las Luces. La iluminación es el brillo de las almas, el cambio de vida, el cuestionamiento de la conciencia, que viene de Dios (1 Ped. 3:21). La iluminación es ayuda en nuestra debilidad, despojarnos de la carne, seguir al Espíritu, comunicar con la Palabra, corregir la creación, ahogar el pecado, comunión de luz, disipar las tinieblas. La iluminación es un carro que asciende a Dios, acompañando a Cristo, fortaleciendo la fe, perfeccionando la mente, la llave del Reino de los Cielos, cambiando la vida, quitando la esclavitud, liberando las ataduras, transformando la composición. La iluminación (¿es necesario enumerar demasiadas?) es el mejor y más majestuoso de los dones de Dios. Así como existe lo que se llama el Lugar Santísimo y el Cantar de los Cantares, ya que estos últimos son completos y especialmente importantes, así es más brillante que cualquier otra iluminación posible para nosotros. 4. Pero este don, como Cristo su Dador, recibe muchos y diferentes nombres; y esto sucede porque nos resulta muy agradable (normalmente quienes tienen un gran amor por algo escuchan con placer los nombres de su ser querido), o porque la variedad de beneficios que contiene nos ha dado nombres. Lo llamamos don, gracia, bautismo, unción, iluminación, vestimenta de incorrupción, baño de renacimiento, sello, todo lo que nos es honorable. Lo llamamos regalo, dado a aquellos que no aportan nada de sí mismos; por gracia - otorgada a aquellos que todavía deben; el bautismo, porque el pecado es sepultado en agua; unción - como algo sacerdotal y real, porque los reyes y sacerdotes fueron ungidos; iluminación - como señorío; ropa - como tapadera de la vergüenza; baño - como ablución; sello - como preservación y signo de dominación. Los cielos se alegran por este regalo; es alabado por los ángeles según la afinidad del señorío; él es la imagen de la bienaventuranza celestial; Nosotros también queremos cantarlo, pero no podemos cantarlo tanto como deberíamos. 5. Dios es la luz suprema, inaccesible, inefable, ni comprendida por la mente, ni expresada en palabras, que ilumina toda la naturaleza racional, igual en el mundo espiritual como el sol en el mundo sensorial, representado como somos purificados, como somos representados, despertando el amor por Sí mismo y, como el amor es nuevamente representado por la mente, sólo contemplado y comprendido por Sí mismo, y poco por lo que existe fuera de Él. derramando. Me refiero a la luz contemplada en el Padre y en el Hijo y en el Espíritu Santo, cuya riqueza está en su connaturalidad y en una única efusión de luz. La segunda luz es un ángel, una determinada corriente o comunión de la primera Luz; encuentra su iluminación en la lucha por la primera Luz y en su servicio; y no sé si recibe la iluminación en función del rango de su posición, o si acepta su rango a medida que se ilumina. La tercera luz es el hombre, que también es conocida por los paganos; porque el hombre es llamado luz (φῶς) tanto por el poder de nuestra palabra interior como por aquellos de nosotros que más nos parecemos a Dios y nos acercamos a Él. Conozco también otra luz mediante la cual se reflejan o suprimen las tinieblas primitivas: este primer fundamento de la creación celestial, es decir, tanto las trayectorias circulares de las estrellas como la guardia de la montaña que ilumina el mundo entero. 6. La luz fue dada al primogénito y el mandamiento original, porque lámpara es el mandamiento de la ley, y lumbrera (Prov. 6:23) y lumbrera antes de tu mandamiento en la tierra (Isa. 26:9), aunque las tinieblas envidiosas, invadiendo, produjeron el pecado. La Luz, también representativa y proporcionada a las potencias de quienes la reciben, es la Ley escrita que cubre la verdad y el misterio de la gran Luz, por eso el rostro de Moisés es glorificado por Ella. Pero adornaremos nuestra palabra con muchas más luces. La luz fue también lo que se le apareció a Moisés en el fuego, cuando esta visión ardía, pero no quemaba la zarza, para mostrar tanto su naturaleza como su fuerza. Luz: tanto guiando a Israel en la columna de fuego como haciendo agradable el desierto. La Luz es la que atrapó a Elías en un carro de fuego y no quemó al admirado. La Luz es la hoja del pastor cuando la Luz pretemporal se une a la temporal. Luz - y esa belleza de la estrella que precedió a Belén, para que los Magos pudieran mostrar el camino y acompañar a la Luz, que está sobre nosotros y unida a nosotros. La Luz es la Divinidad revelada a los discípulos en la montaña, pero insoportable para los débiles de vista. La luz es la visión que envolvió a Pablo y, a través de la derrota de sus ojos, sanó las tinieblas de su alma. Luz - y el señorío allí para aquellos que se han purificado aquí, cuando las mujeres justas sean iluminadas como el sol (Mateo 13:43) y Dios estará en medio de ellas, dioses y reyes, distribuyendo y compartiendo la dignidad de la bienaventuranza allí. Además, la luz en su sentido propio es la iluminación del bautismo, del que ahora tenemos palabra y en el que reside el misterio grande y maravilloso de nuestra salvación. 7. Dado que el pecado no es en absoluto característico de Dios, la naturaleza primera y sencilla (porque la sencillez es pacífica y serena), y también, me atrevo a decir, la naturaleza angelical, o la naturaleza más cercana a Dios por su cercanía, pero el pecado es una cuestión humana y es característico de una mayor complejidad (porque la complejidad es el comienzo de la rebelión), entonces el Señor no tuvo la discreción de dejar su creación indefensa y descuidada por ella cuando ella está en peligro de rebelarse contra Él. Pero así como creó a los que no existían, así recreó a los que recibieron la existencia, una creación más divina y superior que la anterior y que para los principiantes es un sello, y para los perfeccionados por la edad, la gracia y la restauración de la imagen que cayó por el pecado, para que, por la desesperación, empeorando y constantemente arrastrados por él a un mal mayor, por la misma desesperación no nos quedáramos completamente fuera del bien y la virtud y, habiendo caído en las profundidades del mal, como se dice, no seríamos descuidados. (Prov. 18:3), sino para que, así como quienes completan un largo viaje después de calmarse del trabajo en la posada, así nosotros, después de renovarnos, completemos voluntariamente el resto del camino. Esta gracia y poder del Bautismo no ahoga al mundo, como en la antigüedad, sino que limpia el pecado en cada persona y lava por completo toda impureza e inmundicia introducida por el daño. 8. Puesto que estamos compuestos de dos naturalezas, es decir, de alma y cuerpo, de naturaleza visible e invisible, entonces la limpieza es doble, a saber, por el agua y el Espíritu; y uno se acepta visible y corporalmente, mientras que el otro al mismo tiempo se cumple incorporal e invisiblemente; uno es figurativo y el otro es verdadero y limpia hasta lo más profundo; y esto, ayudando al primer nacimiento, nos hace nuevos a partir de lo viejo, de lo carnal, como somos ahora, divinos, hirviendo sin fuego y recreando sin destrucción. Porque, para decirlo brevemente, por el poder del bautismo debemos entender una alianza con Dios para entrar en otra vida y mantener una mayor pureza. Y, por supuesto, cada uno de nosotros debe temer sobre todo y guardar su alma con todo cuidado (Proverbios 4:23), para que no se descubra que ha mentido en esta confesión. Porque si Dios, aceptado como mediador en los contratos humanos, los confirma, entonces ¿cuán peligroso es convertirse en violador de los pactos que hicimos con Dios mismo, y ser culpable ante la Verdad no sólo de otros pecados, sino también de la mentira misma? Además, no hay otro renacimiento, ni reconstrucción, ni restauración al estado antiguo. Aunque, en la medida de lo posible, nos esforzamos por conseguirlo con muchos suspiros y lágrimas, y aunque con esto las heridas se cierran con dificultad, al menos según mi definición y carta (creemos definitivamente que están cerradas, incluso quisiéramos que se borraran las huellas de las heridas, porque yo mismo tengo necesidad de misericordia); pero es mejor no tener necesidad de una segunda limpieza, sino persistir en la primera, que, como sé, es común a todos, no es difícil y está igualmente abierta a esclavos y amos, pobres y ricos, bajos y altos, nobles e innobles, deudores y no deudores, como la inhalación de aire y la irradiación de luz, la sucesión de los tiempos anuales, la consideración del universo: este es un placer grande y común para todos nosotros, así como para partes iguales. de fe. 9. Porque da miedo recurrir a la curación más difícil en lugar de la fácil, rechazando la gracia de la misericordia, quedando sujeto al castigo y recompensando el pecado con la corrección. ¿Y cuántas lágrimas hay que derramar para compararlas con la fuente del Bautismo? ¿Y quién puede garantizar que la muerte espera nuestra curación? ¿Que ante el tribunal ya no seremos deudores y no tendremos necesidad del juicio de fuego allí? Tal vez tú, jardinero bondadoso y filantrópico, ores al Señor para que perdone la higuera y no la corte, como acusada de infertilidad (Lucas 13:6), sino que permita que se llene de pus, con lágrimas, suspiros, oraciones, recostados en el suelo desnudo, vigilias, agotamiento del cuerpo y corrección mediante la confesión y la humillación; pero no se sabe si el Señor la perdonará, ya que ella ocupa su lugar en vano, mientras que otro tiene necesidad de misericordia y empeora por su gran sufrimiento hacia ella. Seamos sepultados con Cristo mediante el bautismo, para que resucitemos con Él; con Él descenderemos, para que con Él también ascendamos a lo alto; ¡Subamos con Él, para que también seamos glorificados con Él! 10. Si después del bautismo os ataca el enemigo de la luz y el tentador (y os atacará, porque atacó al Verbo y a mi Dios, engañado por la cubierta exterior, y atacó a la Luz escondida, engañado por las apariencias), entonces tenéis cómo vencerlo. No tengas miedo de la hazaña; oponerse al agua, oponerse al Espíritu; De esta manera se apagarán todas las flechas encendidas del maligno (Ef. 6:16). Porque el Espíritu está aquí, y aun el Espíritu destruye los montes (1 Reyes 19:11); Aquí hay agua, e incluso agua que apaga el fuego. Si el tentador te presenta una necesidad (como se atrevió ante Cristo) y exige que los panes sean de piedra (Mateo 4:3), incitándote así al hambre, no demuestres que desconoces sus intenciones. Enséñale lo que aún no ha aprendido; Opónganle la palabra de vida, que es el pan enviado del cielo y que da vida al mundo. Si os tienta con vanidad (como Cristo, levantando a la iglesia en su ala y diciendo: arrójate para probar la Divinidad (Mateo 4:5-6)), no te derribes con la exaltación. Si lo consigue, no se quedará ahí: es insaciable, se acerca a todo, engaña con el bien y acaba en el engaño: ¡tal es su manera de vencer! Incluso en las Escrituras, este asesino tiene conocimiento: de un lugar dirá: está escrito sobre el pan, de otro: está escrito sobre los ángeles. Escrito está, dice, que su ángel te mandará acerca de ti, y te tomarán en sus brazos (Sal. 90:12). Oh astuto para el mal, ¿por qué no terminé lo siguiente (lo recuerdo firmemente, aunque guardas silencio), que, protegido por la Trinidad, te pisaré, el áspid y el basilisco (13), y pisotearé a la serpiente y al escorpión (Lucas 10,19)? Si comienza a venceros con insaciabilidad, en un momento del tiempo y de la visión, mostrando todos los reinos como suyos y exigiendo adoración, despreciadlo como a un mendigo, y con la esperanza del sello 275 decid: “Yo mismo soy la imagen de Dios, aún no he destruido la gloria celestial, como vosotros mediante la exaltación; me he revestido de Cristo, he sido transformado en Cristo por el bautismo; vosotros me inclináis ante mí”. Y el enemigo, como sé firmemente, derrotado y deshonrado por estas palabras, así como se retiró de Cristo, la primera Luz, así se retirará de los iluminados por Él. ¡Esto da la fuente del bautismo a quienes sienten su poder! ¡Ofrece semejante banquete a los que tienen hambre! 11. Seamos, pues, bautizados para vencer; Participemos de las aguas purificadoras, que lavan mejor que el hisopo, que limpian mejor que la sangre de la ley, que son más sagradas que las cenizas de los jóvenes, que rocían a los contaminados (Heb. 9:15), que tienen el poder sólo de limpiar el cuerpo por un tiempo, y no de destruir completamente el pecado. ¿Qué necesidad habría de que se purifiquen aquellos que una vez han sido purificados? Bauticémonos ahora, para que mañana no suframos coacción; No alejemos de nosotros mismos una buena acción como un insulto; No esperemos a empeorar para poder ser perdonados más; No seamos posaderos de Cristo y mercaderes de Cristo, no nos carguemos más de lo que podemos soportar, no sea que nos hundamos con la gracia del barco y naufraguemos, destruyéndolo todo cuando esperábamos recibir más. Date prisa hacia el regalo mientras todavía tienes el control de tu mente; hasta que estés enfermo en cuerpo y espíritu o no parezcas enfermo a los presentes, aunque estés sano de mente; mientras que tu bien no está en manos de otros, sino que tú mismo eres su dueño; hasta que tu lengua flaquee, se enfríe y puedas pronunciar claramente (por no decir más) las palabras de la enseñanza arcana; siempre que puedas ser fiel para que los demás no solo lo adivinen, sino que estén convencidos de ello, no se arrepientan de ti, sino que te agraden; mientras que el don os resulta evidente y no dudoso, la gracia toca las profundidades, y no el cuerpo es lavado para el entierro; mientras no haya lágrimas cerca de ti, señales de tu partida, o se retienen solo para complacerte, y tu esposa e hijos quieren prolongar el minuto de separación y buscar tus últimas palabras; mientras no haya contigo ningún médico inexperto, que te prometa unas horas de vida, que no están en su poder, inclinando la cabeza, definiendo la esperanza de curación, sabiendo hablar de la enfermedad después de la muerte, alejándose de ti, o forzándote a un pago importante, o haciéndote saber de la desesperanza; hasta que el bautizador y el avaro discuten acerca de ti, apresurándose uno a amonestarte y el otro a ser tu heredero, mientras el tiempo no permite ni a uno ni a otro. 12. ¿Por qué esperáis buenas obras de la fiebre y no de Dios? del tiempo, no de la razón; de un amigo traicionero, y no del amor salvador; no por voluntad propia, sino por compulsión; ¿No de la libertad, sino de circunstancias extremas? ¿Por qué necesita saber de otra persona sobre su partida, pero usted mismo no quiere pensar en ello como algo que ya sucedió? ¿Por qué buscas medicinas que no te ayudarán en nada? ¿Estás esperando el sudor que promete un punto de inflexión en la enfermedad, cuando quizás el sudor de la muerte esté cerca? Cúrate antes de que surja la necesidad, ten piedad de ti mismo, eres un sanador cercano de la enfermedad. Reserva para ti una medicina verdaderamente salvadora. Mientras navega con viento favorable, tenga miedo de un naufragio y, teniendo el miedo como asistente, soportará menos el caso de un naufragio. Que el regalo sea recibido con triunfo y no con lágrimas; que el talento se ponga en circulación y no se entierre en la tierra; que haya algún intervalo entre la gracia y la muerte, para que no sólo se borren los malos escritos, sino que en su lugar se escriban otros mejores, para que no sólo tengáis gracia, sino también recompensa, no sólo eviteis el fuego, sino que también heredéis la gloria que adquiere un don puesto en circulación. Algunos de espíritu abatido consideran una gran cosa evitar el castigo, mientras que los de espíritu exaltado se esfuerzan por obtener recompensa. 13. Conozco tres grados en los que se salvan: esclavitud, mercenario y filiación. Si eres un esclavo, entonces ten miedo de las palizas. Si eres un mercenario, ten una cosa en cuenta: consíguelo. Si eres superior a un esclavo y a un asalariado, incluso a un hijo, avergüénzate de Dios como a un padre, haz el bien, porque es bueno obedecer a tu padre. Incluso si no esperabas recibir nada, complacer a tu padre es una recompensa en sí misma. ¡Que no nos encontremos descuidando esto! Qué imprudente es apoderarse de la propiedad y rechazar la salud; limpiad el cuerpo, pero tened la limpieza del alma sólo en reserva; buscar la libertad de la esclavitud de abajo y no desear algo de arriba; hacer todo lo posible para que la casa y la ropa sean magníficas, y no preocuparse por llegar a ser dignos de más; ¡Ten el celo de hacer el bien a los demás y no quieras hacerte el bien a ti mismo! Si este bien se comprara con dinero, no te arrepentirías de ningún tesoro. Y si se ofrece por amor a la humanidad, se descuida la disponibilidad de la caridad. Todo momento es propicio para lavarse, porque en todo momento llega la muerte. Con gran voz os ruego con Pablo: ahora es el tiempo aceptable, ahora es el día de salvación (2 Cor. 6:2), y por la palabra ahora no se entiende un tiempo conocido, sino todo tiempo. Y una cosa más: levántate del sueño, y levántate de entre los muertos, y Cristo te iluminará (Efesios 5:14), poniendo fin a la noche pecaminosa, porque en la noche está la esperanza del mal, dice Isaías (28:19), y es más beneficioso ser aceptado por la mañana. 14. Esto, cuando llegue el momento; juntad y destruyed graneros, también cuando sea tiempo; y plantar en el momento oportuno, y recoger las uvas maduras; Atrévete a hacer a la mar el barco en primavera y llevarlo al puerto, cuando llegue el invierno y el mar comience a embravecerse. Que tengas un tiempo de guerra y de paz, de matrimonio y celibato, de amistad y de discordia, si lo necesitas, y en general un tiempo para todo asunto, si en algo crees a Salomón (Ecl. 3:1-8). Y deberías creerle, porque el consejo es útil. Pero ocúpate siempre de tu salvación, y que todo tiempo sea oportuno para el bautismo. Si, pasando por alto el día presente, tenéis constantemente presente el mañana y con tan cortas dilaciones el maligno, según su costumbre, os mantiene en su poder, inspirándonos: “Dadme el presente, y dadme el futuro a Dios; la juventud para mí, la vejez para Dios; tengo años de placer, pero Él es una edad inútil”, ¡entonces en qué peligro estáis! ¡Cuántos accidentes! O la guerra consumida, o un terremoto aplastado en ruinas, o el mar tragado, o un animal robado, o una enfermedad destruida, o una migaja que se detuvo en la garganta (porque es más fácil que una persona muera, aunque tengas en alta estima el hecho de que eres una imagen), o beber en exceso, o un viento racheado, o un caballo llevado, o un compuesto venenoso maliciosamente preparado, y tal vez en lugar de salvar resultó dañino, o un juez inhumano o inexorable. verdugo, o ¡cuántos otros casos similares en los que la muerte ocurre en poco tiempo y ningún beneficio es lo suficientemente fuerte como para detenerla! 15. Si te proteges con un sello, aseguras tu futuro con el mejor y más eficaz beneficio, marcando tu alma y tu cuerpo con la crismación y el Espíritu, como el Israel de la antigüedad con la poderosa sangre y unción que protegía a los primogénitos (Éxodo 12:13), ¿qué te puede pasar entonces? ¡Y cuánto se ha hecho por ti! Escucha lo que dice Proverbios: si te sientas, no tendrás miedo; si duermes, dormirás dulcemente (Proverbios 3:24). ¿Qué es el evangelio de David? No temas por el temor de la noche, ni por los zuecos ni por el demonio del mediodía (Sal. 90:5-6). Esto es muy importante para su seguridad durante la vida (y no es fácil para un ladrón invadir una oveja a la que se le ha puesto una marca, y una que no tiene una marca será robada sin temor), y después de partir de la vida, una hermosa cubierta funeraria, que es más liviana que cualquier ropa, más cara que el oro, más magnífica que una tumba, más sagrada que los montículos estériles, más oportuna que las primicias maduras que todos los muertos traen como regalo a los muertos, convirtiendo la costumbre en ley. Que todo perezca de vosotros, todo os será robado: dinero, propiedades, tronos, distinciones y todo lo demás relacionado con la crueldad a largo plazo; pero terminarás tu vida de manera segura sin perder ninguno de los beneficios que Dios te ha dado para la salvación. 16. ¿Pero tienes miedo de corromper la gracia que hay dentro de ti y, por tanto, postergar la purificación, como si no tuvieras otra? ¿Así que lo que? ¿No tienes miedo de estar en peligro durante la persecución y perder tu mejor activo: Cristo? ¿Es realmente por esta razón que evitarás convertirte en cristiano? ¡Que ese miedo a una persona enferma, ese razonamiento de una mente dañada, sean eliminados de vosotros! ¡Qué descuido, si se me permite decirlo, precaución! ¡Qué truco del maligno! Él es oscuridad real y pretende ser luz; cuando no puede seguir el ritmo, atacando abiertamente, construye intrigas invisibles; y, siendo astuto, se hace pasar por un buen consejero, de modo que de cualquier forma puede ciertamente vencer, y nosotros en ningún caso podemos evitar su calumnia. Obviamente construye lo mismo aquí. Al no poder convencerte claramente de que desprecies el bautismo, te perjudica con una precaución ficticia, de modo que tú, lo que temías, cuando tú mismo no lo notabas, lo soportas por miedo y, como temías corromper el don, por este mismo miedo lo perderías. Así es el enemigo; y nunca abandonará su doble ánimo hasta que vea que nos apresuramos al cielo, de donde él cayó. Pero tú, hombre de Dios, penetra en la malicia del enemigo; estás peleando con los fuertes y por el asunto más importante; no toméis al enemigo como consejero; no dejéis de ser llamados y de ser fieles. Mientras seas catecúmeno, estás en el umbral de la piedad, y debes entrar, caminar por el patio, ver al Santo, mirar al Lugar Santísimo, estar con la Trinidad. Grande es aquello por lo que os reprenden; También necesitas una gran protección. Oponerse al escudo de la fe: el enemigo tiene miedo cuando se entra en batalla con armas. Por eso quiere veros desnudos desde la gracia, para que sea más conveniente derrotaros desarmados y desprotegidos. Concierne a todas las épocas, a todos los tipos de vida, por eso reflejémoslo en todo. 17. Si eres joven, alíate con tus partidarios contra las pasiones, únete al ejército de Dios, toma valor contra Goliat, cautiva a miles y a las tinieblas. Aprovechad, pues, vuestra edad y no permitáis que vuestra juventud se marchite, muerta por la imperfección de la fe. Eres viejo y el tiempo que todos necesitan está cerca de ti; Respeta las canas y con la prudencia que requiere, compensa la debilidad que ahora tienes, ayuda tus pocos días, encomienda la limpieza a la vejez. ¿Por qué, en la vejez y en el último aliento, temes las cosas propias de la juventud? ¿O estás esperando a que te laven hasta morir, despertando no tanto arrepentimiento como odio? ¿O amas los restos de los placeres, siendo tú mismo los restos de la vida? Es una vergüenza, agotado por la edad, no estar agotado por la lujuria, sino entregarse realmente a ella o parecer lujurioso, posponiendo la purificación. ¿Tienes un bebé? No des tiempo para que el daño empeore; sea ​​santificado en la infancia y consagrado al Espíritu desde su juventud. ¿Tienes miedo de la foca por debilidad de la naturaleza, como una madre cobarde e infiel? Pero Anna, incluso antes de nacer, prometió a Samuel a Dios, y después del nacimiento pronto lo dedicó y lo crió para el manto sagrado, sin temer la debilidad humana, sino creyendo en Dios. No hay necesidad de ti en los colgantes y susurros, junto con los cuales entra el maligno, atrayendo hacia sí de los crédulos la reverencia debida a Dios. Dale a tu bebé la Trinidad, este gran y buen depósito 276. 18. ¿Qué más? ¿Mantienes tu virginidad? Sellar con purificación; hacerle cómplice e interlocutor en la vida; deja que controle tu vida, y tu palabra, y cada miembro, cada movimiento, cada sentimiento. Casi, para que te adorne; Que él dé a tu cabeza una corona de gracias y que te proteja con una corona de dulzura (Prov. 4:9). Te casaste; atar también con un sello. Haz de esta guardiana de la castidad tu concubina, que es mucho más confiable que muchos eunucos y muchos porteros. Si aún no habéis sido desposados ​​en la carne, no temáis hacerlo; Eres puro incluso después del matrimonio. Asumo la responsabilidad; Soy casamentera, soy novio. Porque el matrimonio no es deshonroso sólo porque la virginidad sea más honorable que él. Imitaré a Cristo, el Esposo y el Esposo puro, que obra milagros en el matrimonio y honra el matrimonio con Su presencia. Que sólo el matrimonio sea puro y sin impurezas de deseos impuros. Sólo te pido una cosa: acepta el don como protección y trae de ti mismo el don de la pureza por un tiempo mientras transcurren los días fijados para la oración, que son más honestos que los días laborables, y luego por mutua condición y acuerdo (1 Cor. 7:5). Porque no prescribimos la ley, pero damos consejos y queremos tomar algo de los vuestros para vosotros y para vuestra seguridad general. Permítanme decirlo brevemente: no hay ningún tipo de vida, no hay ningún estado para el cual el bautismo no sea más beneficioso. El que tiene poder, acepta el freno, el esclavo - igualdad, el abatido - consuelo, el complaciente - guía, el pobre - riqueza inestimable, el abundante - excelente disposición de lo que tienes. No te ingenies, no te ingenies contra tu salvación. Aunque engañemos a los demás, es imposible engañarnos a nosotros mismos. Y lo más peligroso e imprudente es jugar contigo mismo. 19. Pero vivís en sociedad, el trato a las personas no está exento de contaminación; Por tanto, ¿tienes miedo de que la misericordia de Dios hacia ti no se agote? La respuesta a esto es simple. Si es posible, corre y comercializa con tu buen compañero. Ata las alas de un águila o, más exactamente, de una paloma, porque qué te importa el César y lo que es del César hasta que descanses donde no hay pecado, ni calumnia, ni serpiente que roe el camino y te impide caminar en Dios. Desciende tu alma del mundo, huye de Sodoma, huye del fuego, vete sin mirar atrás, para no endurecerte en piedra de sal, escapa al monte, para que no te sobrevenga también la muerte. Si ya no sois libres en vosotros mismos y os habéis comprometido con los vínculos necesarios, entonces decidlo, o mejor aún, os diré: lo mejor es ser digno del bien y conservar la purificación. Si es imposible combinar ambos, entonces es mejor denigrarse a veces con deberes algo mundanos que perder por completo la gracia, ya que creo que a veces es mejor recibir una reprimenda de su padre y maestro que ser completamente rechazado por él, y es mejor estar iluminado por unos pocos rayos que estar en completa oscuridad. Pero es común que una persona prudente elija tanto los bienes mayores y más perfectos como los males menores y más fáciles. Por tanto, no temáis demasiado la purificación. Porque el Juez justo y humano de nuestros asuntos aprecia siempre nuestros méritos, teniendo en cuenta la naturaleza de la vida de cada uno. Y más de una vez, el que, viviendo en el mundo, logró un poco, se aprovechó del que casi no logró todo, viviendo en libertad, ya que, creo, es más digno de sorpresa caminar lentamente encadenado que correr sin llevar ningún peso, y, caminando por el barro, ensuciarse un poco, que estar limpio por un camino limpio. Para probar la palabra, diré que Rahab la ramera fue justificada sólo por el amor a la homosexualidad, aunque no es alabada por nada más, y el recaudador de impuestos, que no fue alabado por nada más, fue exaltado por una cosa, a saber, la humildad, para que aprendieras a no desesperarte de repente. 20. Pero decís: "¿De qué me sirve atarme prematuramente al bautismo y privarme apresuradamente de los placeres de la vida, cuando puedo disfrutar de los placeres y luego recibir la gracia? Porque a los que comenzaron a trabajar antes en la viña no se les dio ninguna preferencia, sino que se les dio un salario igual al de estos últimos (Mateo 20:1-15)". Tú, que dices esto, cualquiera que sea el razonamiento, nos salvaste del trabajo, revelando, no sin dolor, el secreto de tu lentitud, y, no aprobándote por tu mala acción, te alabo por tu reconocimiento. Pero escucha también la explicación de la parábola, para que, por inexperiencia, no saques daño de la Escritura. En primer lugar, aquí no estamos hablando del bautismo, sino de los creyentes y de los que entran en la buena viña, la Iglesia, en diferentes momentos, porque el día y la hora que creen, están obligados a trabajar. Luego los que vinieron primero, aunque hicieron más donaciones si se mide el trabajo, pero no más si se mide la voluntad; y quizá este último mereciera más, aunque tal juicio resulte un tanto extraño. El motivo de la entrada tardía a la viña fue el llamado tardío para hacerlo. Consideremos cuál fue la diferencia en todo lo demás. Los primeros creyeron y no llegaron antes de que se les anunciara un pago condicional, y los segundos comenzaron la obra sin acuerdo, lo que sirve como señal de mayor fe. Los primeros han descubierto en sí mismos la envidia y la tendencia a quejarse, mientras que a los segundos no se les acusa de tal cosa. Y lo que se dio a los primeros, con toda su maldad, fue pago, y lo que se dio a los últimos fue misericordia, por lo que los primeros, aún condenados por su locura, con razón se ven privados de más. La pregunta es: ¿qué les pasaría si llegaran tarde? Evidentemente, la misma tarifa que los demás. Entonces, ¿por qué se quejan del que da el salario, como si no igualara a los trabajadores dando equitativamente? Todo ello reduce el precio del sudor derramado por los primeros, aunque ya habían empezado a trabajar. De lo cual se desprende claramente que la división del pago en partes iguales era justa, ya que la voluntad se medía por igual con el trabajo. 21. Pero si la parábola, según vuestra interpretación, representa alegóricamente el poder de lavarse, ¿qué impide, habiendo llegado primero y llevando el alquitrán, no envidiar a este último, para tener ventaja precisamente en esto, en la filantropía, y recibir la retribución como una deuda y no como un regalo? Finalmente, aquellos trabajadores que entraron en la viña y no la pasearon reciben una compensación. Y existe el peligro de que esto último no le suceda a usted. Por lo tanto, si supieras que recibirías un regalo incluso con tal razonamiento, cuando maliciosamente acortas un poco tu trabajo, entonces sería excusable recurrir a tales cálculos y querer negociar algo de la filantropía del Señor; Sin mencionar que un mayor trabajo en sí mismo es una mayor recompensa para una persona cuyo corazón no está completamente dedicado a arrastrar los nudillos. Si a través de tal negociación corres el peligro de no entrar en la viña en absoluto, y al ganar poco puedes sufrir una pérdida mayor, entonces déjate convencer por mis palabras y, dejando atrás interpretaciones y objeciones incorrectas, procede al regalo sin cálculos, para no perder la vida antes de que tus esperanzas se cumplan y no aprender por experiencia que has creado ideas tan falsas contra ti mismo. 22. "¿Entonces qué? - dices. - ¿No es Dios misericordioso? Él conoce sus pensamientos, siente la disposición y ¿no acepta el deseo de ser bautizado como el bautismo mismo?" Dices algo parecido a un acertijo, si para Dios, en su amor por los hombres, el no iluminado es igual al iluminado, o si el que ha entrado en el Reino de los Cielos es igual al que sólo desea recibirlo, aunque no haga las obras del Reino. Pero me atrevo a decir sobre esto lo que pienso; Creo que otros que tienen inteligencia estarán de acuerdo conmigo. De los que aceptaron el regalo, algunos estaban completamente alejados de Dios y de la salvación, profundizaron en todo tipo de vicios y trataron de ser viciosos. Otros eran, por así decirlo, medio delgados y mantenían un término medio entre la virtud y el vicio; Aunque hicieron el mal, no aprobaron lo que habían hecho, así como las personas con fiebre no alaban su enfermedad. Otros, incluso antes de la realización, eran dignos de alabanza, ya sea por naturaleza, ya porque con su propia diligencia se prepararon para el bautismo, y después de completarlo resultaron ser aún mejores y más cuidadosos, se purificaron para recibir el beneficio y tuvieron mucho cuidado en conservarlo. De todos ellos, mejores que los completamente malos son los que se han quedado un poco atrás del vicio, y mejores son los que se han quedado atrás, son más celosos y se han preparado previamente para el bautismo, porque tienen alguna ventaja, es decir, la actividad; y el bautismo, si bien borra los pecados, no destruye el mérito. Pero los mejores de todos los contados son los que cultivan la gracia misma y se forman en la mayor belleza posible. 23. Asimismo, entre los que no aceptan el bautismo, algunos son completamente como ganado o bestias en su necedad o mala conducta. Además de otros males, también tienen el hecho de que, creo, no respetan realmente el don del bautismo; pero, en verdad, como regalo, si se les da, aman y, si no se les da, desprecian. Otros, aunque honran el regalo, tardan en aceptarlo, ya sea por negligencia o por incontinencia. Otros ni siquiera tienen la oportunidad de aceptar el regalo, o quizás por su infancia, o por alguna coincidencia de circunstancias completamente ajenas a su voluntad, por las cuales no son dignos de la gracia, aunque ellos mismos la desearan. Y así como encontramos una gran diferencia entre los primeros, también la encontramos entre los segundos. Los despreciadores totales son peores que los intemperantes y descuidados, y estos últimos son peores que aquellos que, por ignorancia o coerción, son privados del don; porque lo que se hace por obligación no es más que un pecado involuntario. Y pienso que algunos sufrirán castigo tanto por otros vicios como por despreciar el bautismo. Otros, aunque sufrirán castigo, serán menores, porque no tanto por malicia sino por ignorancia no recibieron el bautismo. Y estos últimos no serán glorificados ni castigados por el Juez justo, porque aunque no estén sellados, no son malos y han sufrido más que daño. Porque no todo el que es indigno de castigo es digno de honor, como no todo el que es indigno de honor es digno de castigo. También consideraré lo siguiente. Si reconoces como asesinato la mera intención de matar, sin cometer un asesinato, entonces considera que alguien que quería ser bautizado, pero en realidad no fue bautizado, debe ser bautizado. Si no reconoces el primero, ¿por qué reconocer el último? No veo la razón. Pero cuando quieras, razonaremos de esta manera. Si el deseo es suficiente en lugar del poder del bautismo, y por un deseo te concedes la gloria, entonces, en lugar de la gloria, conténtate con un solo deseo. ¿Y qué te importa que no te lo concedan cuando lo deseas? 24. Así que, ya que habéis oído estas voces, venid a él y sed iluminados, y vuestro rostro no quedará avergonzado (Sal. 33:6), porque no habéis alcanzado la gracia. Acepta la iluminación mientras haya tiempo, para que las tinieblas no te persigan ni te persigan (Juan 12:35), alejándote de la iluminación. Llegará la noche y después de salir de aquí nadie podrá hacer nada. La primera es la palabra de David, y la última es la Luz Verdadera, que ilumina a todo hombre que viene al mundo (Juan 1:9). Pensad que Salomón os reprocha cruelmente, negligentes y lentos: ¿Hasta cuándo, oh perezosos, permaneceréis acostados? ¿Cuándo te levantarás del sueño (Proverbios 6:9)? Inventamos esto y aquello para evitar la culpa de los pecados (Sal. 140:4). "Estoy esperando el día de las Luces; respeto más la Pascua; esperaré hasta Pentecostés: es mejor ser iluminado con Cristo; resucitar con Cristo el día de la resurrección; honrar la manifestación del Espíritu". ¿Entonces qué? La muerte vendrá repentinamente, en un día que nunca esperabas, y en una hora que nunca supiste (Lucas 12:46). Y contigo el mal viajero es una miseria (Prov. 6:11) de la gracia, y serás codicioso en medio de tales riquezas de bondad. Se debe cosechar lo contrario, en el trabajo incansable - la cosecha y en la fuente - refrescándose, como quien atormentado por una fuerte sed, que corre diligentemente hacia las fuentes y apaga el cansancio del viaje con agua, y no sufrir la suerte de Ismael, no agotarse por la sed por falta de agua, o, como dice el proverbio, no ser atormentado por la sed en medio de la fuente. No es bueno saltarse el mercado y luego buscar algo que comprar; no es bueno pasar por alto el maná y luego desear comida; El arrepentimiento tardío es malo; Es malo sentir la pérdida entonces, cuando no hay manera de rechazarla, es decir, después de partir de aquí, después de la amarga conclusión de lo que todos han hecho en la vida, después del castigo de los pecadores y la glorificación de los purificados. Por tanto, no dudes en acercarte a la gracia, sino apresúrate, para que el ladrón no te preceda, el adúltero no avance, el avaro no se aproveche de ti, el bien no sea anticipado por un asesino, publicano, fornicario, o cualquiera de los que toman el Reino por la fuerza y ​​rapazmente (Mateo 11:12), sino que por bondad soporta voluntariamente la violencia y el robo. Sé lento para las malas acciones y rápido para la salvación, querida mía, como te insto. 25. Porque tanto la preparación para lo peor como la lentitud para lo mejor son igualmente malas. Si te invitaron a un banquete, no te apresures; si renuncias a la fe, huye; Si en una multitud de gente malvada te dijeran: ven con nosotros y comparte la sangre: escondamos injustamente a un justo en la tierra (Prov. 1:11), - no inclines tus oídos. Porque de esto obtendrás dos beneficios muy grandes: los iluminarás sobre el pecado y tú mismo te librarás de la mala comunidad. Pero si te dice el gran David: ven, alegrémonos en el Señor (Sal. 94:1), u otro profeta: ven, subamos al monte del Señor (Is. 2:3), o el Salvador mismo: venid a mí todos los que estáis trabajados y cargados, y yo os haré descansar (Mateo 11:28), y otra vez: levántate, vámonos de aquí (Juan 14:31) resplandecientes, más resplandecientes que nieve, más espesa que la leche, que brilla más que la piedra de zafiro (Lam. 4:7), entonces no nos acobardemos ni vacilemos. Seamos Pedro y Juan: así como ellos se apresuraron al sepulcro y a la resurrección, así nosotros nos apresuraremos a la pila bautismal; fluyamos juntos, más bien unos con otros (Juan 20,4), tratando de anticipar el bien. Y no digáis: cuando salgo, vuelvo, y por la mañana soy bautizado; Ahora puedo hacer el bien (Proverbios 3:28). “Que llegue mi madre, que llegue mi padre, mis hermanos, mi esposa, mis hijos, mis amigos, todo lo que quiero, y entonces seré salvo; y ahora no es el momento de convertirme en luz”. Pero cuidado, que aquellos a quienes esperabais tener como cómplices de la alegría, no se conviertan en cómplices del llanto. Si están contigo, bien; y si no, no lo esperes. Me da vergüenza decir: ¿dónde está mi ofrenda bautismal? ¿Dónde están las ropas brillantes con las que ser iluminado por el bautismo? ¿Dónde es necesario aceptar a mis bautistas, para no avergonzarme de esto? ¡Pero esto, como veis, es muy necesario y sin ella la gracia quedará disminuida! No se entregue a nimiedades en asuntos importantes, no se entregue a sentimientos bajos; los sacramentos son más importantes que las cosas visibles; tráete como regalo, vístete de Cristo, aliméntame con tu vida: me alegro de tal hospitalidad, esto también agrada a Dios, que concede las mayores bendiciones. No hay nada grande para Dios que un mendigo no daría, para que los pobres no se queden atrás en esto, al no tener nada con qué competir con los ricos. Y aunque en otras cosas hay diferencia entre ricos y pobres, aquí el que es más diligente es más rico. 26. Que nada os impida seguir adelante, que nada distraiga vuestro celo. Mientras el deseo sea fuerte, consigue lo que deseas; Mientras la plancha esté caliente, templala en agua fría para que no encuentres nada que frene tus ganas. Soy Philip, sé el eunuco de Candace. Dígalo usted mismo: he aquí, ¿es el agua la que me impide ser bautizado (Hechos 8:36)? Aprovecha la oportunidad, alégrate por lo bueno. Y diciendo ser bautizados, y siendo bautizados, fuisteis salvos. Aunque fueras un jarro de cuerpo, sé blanco de alma; Recibid la salvación, que no hay nada más elevado, nada más digno para los que tienen inteligencia. No digas: debo ser bautizado por un obispo, además un metropolitano y un jerosolimitano (la gracia no viene de un lugar, sino del Espíritu), además, uno del pueblo noble, porque es peligroso que mi nobleza no sea humillada por el bautizador; o, aunque sea sacerdote, es célibe, hombre de abstinencia y vida angelical, porque es intolerable que me contamine durante la purificación. No mires la credibilidad del predicador o del bautista. Tienen otro Juez que prueba lo invisible, porque el hombre ve en el rostro, pero Dios está en el corazón (1 Sam. 16:7). Y para vuestra purificación, todo el mundo es digno de fe, si tan solo fuera uno de los que recibieron el poder para hacerlo, que no fueron condenados abiertamente y no fueron alejados de la Iglesia. No juzguéis a los jueces, vosotros que pedís curación; no consideréis la dignidad de quienes os purifican; No tomes una decisión basada en tus padres. Aunque uno sea mejor o inferior que el otro, todos son superiores a ti. Piénselo de esta manera: dos anillos, de oro y de hierro, y en ambos está tallado el mismo rostro real, y ambos tienen sellos hechos en cera. ¿En qué se diferencia un sello de otro? Nada. Reconoce la sustancia en la cera, si eres el más sabio de todos. Dime, ¿cuál es la impresión de un anillo de hierro y cuál de un anillo de oro? ¿Y por qué es lo mismo? Porque aunque la sustancia sea diferente, no hay diferencia en la marca. ¡Que todos sean vuestros bautistas! Porque aunque uno fuera superior a otro en vida, el poder del bautismo es igual y puede conducir igualmente a la perfección a cualquiera que esté instruido en la misma fe. 27. No vaciléis en bautizaros juntos, el rico y el pobre, el noble y el noble, el amo y el que hasta ahora es su esclavo. No mostraréis tanta humildad como Cristo, en quien ahora sois bautizados, quien para vosotros tomó forma de siervo. Desde el día en que sois renovados, todas las viejas diferencias han pasado, todos se han revestido de Cristo de la misma manera. Sabiendo cómo bautizó Juan, no te avergüences de confesar tu pecado, para que, habiendo sido sometidos a la vergüenza aquí, puedas evitarla allá, porque la vergüenza es parte del castigo allí. Demuestra que realmente odiaste el pecado revelándolo a todos y avergonzándolo. No desprecies el hechizo curativo; no te quejes de su duración; y esta es una prueba de la sinceridad con la que afrontáis el bautismo. ¿Qué pasaría si trabajaras tan duro como la reina etíope, que huyó desde los confines de la tierra para ver la sabiduría de Salomón? Y he aquí, la multiplicación de Salomón está aquí para los que entienden completamente la obra (Lucas 11:31). Ni la distancia del camino, ni la inmensidad del mar, ni el fuego, si hay en el camino, ni ningún otro obstáculo, pequeño o grande, os asuste para ser dignos de la gracia. Si, sin ningún trabajo, sin ningún coste, puedes conseguir lo que quieres, ¡qué tontería sería posponer el regalo! Se dice: ustedes que tienen sed, vayan al agua; esto es lo que les ordena Isaías, y no tengan plata, sino vayan a comprar y beber vino sin precio de plata (Isaías 55:1). ¡Qué velocidad en la filantropía! ¡Qué comodidad para comprar! Sólo hay que desear el bien y sale a la venta; el mismo deseo es aceptado a un gran precio. El Señor tiene sed de tener sed de Él, da agua a quien quiere beber, la acepta como una buena obra si le piden una buena obra, está disponible, da generosamente y da con mayor placer que el que otros aceptan. Simplemente no descubramos un alma baja en nosotros mismos, pidiendo lo que no es importante e indigno del Dador. ¡Bienaventurado aquel a quien Cristo pide de beber, como a la mujer samaritana, y a quien le da una fuente de agua que corre en un vientre eterno (Juan 4:14)! Bienaventurado el que siembra junto a toda agua (Isa. 32:20) y en toda alma, que mañana será cultivada y alimentada, y que ahora está pisoteada por el buey y el asno, porque está cubierta de espinos, sin agua, oprimida por la necedad! Bienaventurado el que, aunque las aguas de la ciudad (Joel 3:18), recibe agua de la casa del Señor y cultiva pan en lugar de juncos, trae alimento apto para el hombre, y no duro e inútil; sobre el cual debemos hacer todo lo posible para no quedarnos cortos en el logro de la gracia común. 28. Objetarán: "Que todo esto sea justo en el razonamiento de los que buscan el bautismo. ¿Pero qué se puede decir de aquellos que aún son bebés y no sienten ni daño ni gracia? ¿Debemos bautizarlos también? Absolutamente, si existe un peligro real. Porque es mejor ser santificados inconscientes que morir sin sellar e imperfectos. Prueba de ello es la circuncisión diaria, que en un sentido educativo era una especie de sello y se practicaba en aquellos que aún no habían recibido el uso de razón, así como la unción de los umbrales, que protege a los primogénitos a través de las cosas inanimadas. Respecto a los demás niños pequeños, doy la siguiente opinión: después de esperar hasta el tercer cumpleaños, o un poco antes, o un poco después, cuando los niños pueden escuchar algo misterioso y responder, aunque no lo comprendan del todo, pero sin embargo lo graben en sus mentes, sus almas y cuerpos deben ser santificados por el gran sacramento de la realización. Cuando fue necesario sufrir el sufrimiento que salva al mundo, entonces se hizo necesario que al sufrimiento se le añadiera todo lo relacionado con el sufrimiento, como la aparición en el mundo, el bautismo, el testimonio de lo alto, la predicación, la asamblea de los pueblos, los milagros, y para que de todo pudieran formar como un todo, ininterrumpido y no separado por intervalos. Porque desde el bautismo y la predicación hay una conmoción (como se llama esta circunstancia en la Escritura (Mateo 21:2)) de los que acuden, y de la multitud de la gente surge la manifestación de señales y prodigios que conducen al Evangelio; y de los milagros - la envidia, de la envidia - el odio, del odio - la deliberación y la traición, de esto - la cruz y todo aquello por lo que somos salvos. Así sucedió con Cristo y por razones que nos resultan comprensibles. O tal vez haya otra razón oculta para esto. 30. Pero ¿por qué necesitas, siguiendo ejemplos superiores a ti, decidirte por algo malo? Porque muchas otras cosas que se narran sobre los acontecimientos de aquella época resultan diferentes a como se hacen ahora, y no convergen en el tiempo. Por ejemplo, Cristo ayunó antes de la tentación y nosotros ayunamos antes de Pascua. El significado de ambos posts es el mismo, pero en relación a la época hay una diferencia considerable entre ellos. Cristo contrasta el ayuno con las tentaciones, pero para nosotros marca la mortificación con Cristo y sirve como limpieza prefestiva. Cristo ayuna durante cuarenta días porque Él es Dios, y nosotros proporcionamos el ayuno a nuestras fuerzas, aunque el celo convence a algunos a ir más allá de nuestras fuerzas. Cristo también enseña misteriosamente la Pascua a sus discípulos en el cenáculo, después de la cena y el día antes del sufrimiento, y la celebramos en las casas de oración, antes de la cena y después de la resurrección. Él resucita al tercer día, y nosotros resucitaremos después de mucho tiempo. Entonces, nuestras acciones son inseparables de las obras de Cristo y no están asociadas con ellas en relación con el tiempo; al contrario, las obras de Cristo nos son entregadas para que sirvan de modelo a nuestras acciones, pero no puede haber un acercamiento perfecto entre ellas. ¿Es sorprendente que Cristo, aunque fue bautizado por nosotros, difiera de nosotros en el tiempo? ¡Pero me parece que usted señala esto como algo asombroso y grandioso cuando se opone a su salvación! 31. Así que, si me escuchas hasta cierto punto, abandonando tales especulaciones, fluye hacia el bien y realiza dos hazañas: prepararte para el bautismo y conservar el bautismo. Porque es igualmente difícil adquirir un beneficio que no tenemos y, una vez adquirido, conservarlo. Muchas veces lo que se adquiere con esmero se pierde por negligencia, y lo que se destruye descuidadamente se devuelve por diligencia. Tenéis muy buenas herramientas para conseguir lo que queréis: vigilias, ayunos, reclinamientos sobre la tierra, oraciones, lágrimas, misericordia para los pobres, limosna. Que esto sea a la vez una ofrenda de agradecimiento por los beneficios que has recibido y al mismo tiempo un medio de protección. ¿Te sirve una buena acción como recordatorio de muchos mandamientos? No los transgredas. ¿Ha venido un mendigo? ¡Recuerda lo pobre que eras y lo rico que te volviste! ¿Os pide pan o bebida, o quizá otro Lázaro yace a vuestra puerta? Avergüénzate de la comida misteriosa que comenzaste, del pan que probaste, de la copa que tomaste, santificada por el sufrimiento de Cristo. ¿Ha venido a vosotros un extraño, que no tiene hogar y viene de lejos? Aceptad en su persona a Aquel que por vosotros se hizo extraño, incluso extraño entre los suyos, que por gracia se estableció en vosotros y os llevó a la morada celestial. Sé Zaqueo, que ayer era publicano, y ahora se ha hecho generoso: trae todo como regalo a la venida de Cristo, para que seas grande, es bueno ver a Cristo, aunque seas pequeño de edad física. ¿Yaciendo enfermo y ulcerado? Avergüénzate de tu salud y de aquellas úlceras de las que Cristo te libró. Si ves a una persona desnuda, vístetela por respeto a tu manto de incorruptibilidad, es decir, a Cristo, porque si somos bautizados en Cristo, de Cristo nos revestimos (Gálatas 3:27). Si te encuentras con un deudor que cae, destroza toda Escritura, justa e injusta (Isaías 58:6). Recuerda los miles de talentos que Cristo te perdonó. No seas un cruel torturador por una deuda menor, ¿y para quién? Por esclavos como vosotros, cuando el Señor os haya perdonado una deuda mayor; Temed que seáis castigados por su amor a la humanidad, que os fue dado como ejemplo y que no imitasteis. 32. Que esta fuente sea para vosotros no sólo limpieza del cuerpo, sino también de la imagen de Dios, no sólo lavado de los pecados, sino también corrección de la vida. Que no sólo lave la impureza anterior, sino que también limpie la fuente. Que enseñe no sólo a adquirir bien, sino también a perder lo bien adquirido o, lo que es mucho más fácil, a renunciar a lo mal adquirido. ¿De qué te sirve si tu pecado es perdonado, pero al ofendido no se le da satisfacción por el daño que le causaste? Habéis hecho doble mal: habéis adquirido injustamente y habéis retenido lo que habíais adquirido; en el primero recibiste el perdón, pero en el segundo sigues cometiendo injusticia, porque incluso ahora tienes lo que te es ajeno, y el pecado no ha sido destruido, sino que el tiempo sólo lo divide en dos: te atreviste a hacer una cosa antes del bautismo, y continúas con la otra después del bautismo. Pero la fuente proporciona la remisión de los pecados cometidos, no de los pecados cometidos. Es necesario que la limpieza no se haga para lucirse, sino que os penetre, para que os volváis completamente luminosos, y no pintados por fuera, para que la gracia no sirva de cobertura de los pecados, sino de liberación de ellos. Bienaventurados los que han abandonado la iniquidad, se dice de la limpieza completa, y los que se han cubierto de pecado (Sal. 31:1), - de aquellos cuyo ser interior aún no ha sido limpiado. Bienaventurado el hombre a quien el Señor no le imputará pecado (2); esta es, por así decirlo, la tercera categoría de pecadores, cuyas obras no son loables, pero cuyo corazón es inocente. 33. ¿Qué estoy diciendo? ¿Y adónde lleva mi palabra? Ayer tú, alma, eras mujer cananea, torcida por el pecado (Lucas 13:11), y ahora estás enderezada por la Palabra: no te doblegues más, no te doblegues hasta el suelo, como quien carga con las ataduras del maligno, ¡no alcances tal humillación que te sea difícil levantarte! Ayer te secaste de una fuerte hemorragia, porque exudaste pecado homicida, pero ahora el arroyo se ha secado y estás floreciendo, porque tocaste el manto santo de Cristo y cien arroyos (Mateo 9:20; Lucas 8:44). Continúen limpiando, para no volver a sangrar y perder la fuerza de tocar a Cristo y robar la salvación. Porque Cristo no se deja robar muchas veces, aunque es muy filantrópico. Ayer estabas acostado en tu cama, relajado e inmóvil, y no tenías hombre, y cuando las aguas se turbulen, serías arrojado al estanque (Juan 5:7), pero ahora has encontrado al hombre juntos y a Dios, o, mejor dicho, al Dios-hombre; te sacaron de la cama o, mejor aún, tú mismo tomaste la cama y publicaste la buena acción. Si estuvieras ciego y privado de luz, ilumina tus ojos, para que no cuando duermas en la muerte (Sal. 12:4), en la luz del Señor veas la luz, en el Espíritu de Dios, el Hijo, seas iluminado por la Luz triple e indivisible. Si aceptas toda la Palabra en ti mismo, entonces reunirás en tu alma todas las curaciones de Cristo, con las cuales cada una es curada por separado; sólo tened cuidado de no encontraros ignorantes de la medida de la gracia, para que durante vuestro sueño y descuido cruel el enemigo no siembre cizaña; para que tú, habiendo despertado envidia en el maligno por tu pureza, no te hagas nuevamente digno de arrepentimiento por el pecado, para que, gozándote inmensamente en el bien y exaltándote en él, no caigas de esta exaltación; sino por el contrario, trabajad siempre en la purificación, poniendo ascensiones en vuestro corazón (Sal. 83:6); Habiendo recibido el don de la remisión de los pecados, guárdalo con toda diligencia, para que la remisión dependa de Dios y la observancia dependa de ti. Porque antes había esperanza de corrección y precaución, pero ahora el daño se ha hecho claramente evidente, al quitarse el bien atrayendo hacia sí al mal, por lo que la posesión del lugar se ha vuelto más firme para quien se ha asentado. 36. Nuevamente, y más de una vez, os recordaré las iluminaciones que pude leer sobre ellos en la palabra de Dios; porque te será grato el recuerdo de esto (¿qué hay más placentero que la luz para los que han gustado la luz?), y yo te iluminaré con las palabras de la Escritura: Ha resucitado la luz para los justos, y el gozo asociado a ella (Sal. 96:11). Siempre hay luz para los justos (Proverbios 13:9). Tú iluminas maravillosamente desde las montañas eternas (Sal. 75:5), creo, dicen a Dios los poderes angelicales que nos ayudan en las buenas obras. El Señor es mi iluminación y mi Salvador, ¿a quién temeré (Sal. 27:1)? - esto es lo que dice David. Y algunas veces pide que le envíen luz y verdad (Sal. 42:3), y otras veces le agradece haber participado de ellas, ya que la luz de Dios fue manifestada sobre él (Sal. 4:7), es decir, quedó impresionado y dio señales de la iluminación que le había sido dada. Huyamos sólo de la luz generada por el fuego falso; no caminaremos a la luz de nuestro fuego ni a la llama encendida por él (Isaías 50:11). Conozco el fuego purificador, que Cristo vino a la tierra (Lucas 12:49) y Él mismo, en referencia, llamó fuego (Heb. 12:29). Destruye la materia y las malas habilidades; Por eso Cristo quiere que se encienda lo antes posible (Lc. 12:49), porque quiere apresurar las buenas obras, cuando también da brasas de fuego para ayudarnos (Is. 47:14-15). Conozco el fuego, no purificador, sino punitivo, o sodomita, que el Señor hará llover sobre todos los pecadores, añadiendo espíritu de fantasma y tormenta (Sal. 10:6), o preparado para el diablo y su ángel (Mateo 25:41), o el que se presenta ante el rostro del Señor y quema a sus enemigos (Sal. 97:3). También está este fuego terrible, que trabaja junto con el gusano interminable; No podemos extinguirlo, pero se perpetúa para los malos. Todo esto demuestra un poder destructivo, a menos que alguien aquí quiera presentarlo de manera más filantrópica y de acuerdo con la dignidad del castigador. 37. Pero así como se conoce el doble fuego, así también se conoce la doble luz. Uno es la lámpara de la mente y guía nuestros pasos según Dios. Y el otro es engañoso, curioso, opuesto a la luz verdadera y pretende ser la luz verdadera para engañar con las apariencias. Esto es oscuridad y aparece como el mediodía, la luz más radiante. Por eso escucho acerca de aquellos que corren en la oscuridad del mediodía (Isaías 16:3). Esto es de noche y los corrompidos por la voluptuosidad lo consideran iluminación. ¿Para qué dice David? La noche estaba a mi alrededor, la maldita, y no lo sabía, porque consideraba que el placer era iluminación (Sal. 139:11). Pero así son los que se entregan a la voluptuosidad; y nos iluminaremos con la luz del conocimiento; y será iluminado si sembramos en verdad y cosechamos frutos de vida (Oseas 10,12), ya que la actividad lleva también a la contemplación, para que, entre otras cosas, sepamos qué luz es verdadera y cuál es falsa, y no cometamos el error de elegir lo peor en lugar de lo bueno. Seamos luz, como la gran Luz llamó a los discípulos: vosotros sois la luz del mundo (Mateo 5:14). Seamos luces en el mundo, manteniendo viva la palabra (Fil. 2:15-16), es decir, seremos fuerza vivificante para los demás. Curémonos en el olfato, para no mimarnos y, en lugar de un aroma agradable, no cubrirnos de polvo, sino llenarnos del olor de lo que estamos agotados por el mundo, habiéndolo percibido espiritualmente, estando hechos de Él hasta tal punto y transformados en Él, de modo que nosotros mismos somos fragantes con el aroma de la fragancia (Ef. 5:2). Purifiquémonos en el tacto, en el gusto y en la laringe, no buscando toques suaves, no dejándonos consolar por la suavidad de las cosas, sino tocando, como conviene, al Verbo encarnado por nosotros e imitando en esto a Tomás; no irritando el gusto con humedad y alimentos, que nos provocan las irritaciones más fatales, sino habiendo probado y conocido que el Señor es bueno, nuestro mejor y eterno alimento (Sal. 33:9); no refrescando en absoluto la laringe amarga e ingrata, que deja pasar lo que en ella se mete y no lo retiene, sino divirtiéndola con palabras más dulces que la miel. 39. Además, es bueno tener la cabeza limpia, como se limpia la cabeza, fuente de los sentimientos, aferrarnos a la Cabeza de Cristo, de la cual está compuesto y armado todo el cuerpo (Ef. 4:16), y derribar nuestro pecado prevaleciente, que se exalta por encima de lo mejor que hay en nosotros. Es bueno tener ramen consagrado y limpio, para que puedas llevar la cruz de Cristo, que no es apta para que todos la lleven. Bueno es tener manos y pies consagrados: manos, para que los santos sean exaltados en todo lugar (1 Tim. 2:8), acepten el castigo de Cristo, para que el Señor no se enoje (Sal. 2:12), y para su actividad se les encomiende la palabra, como fue dada en mano de uno de los profetas (Hag. 1:1); No dejes que tus pies derramen sangre rápidamente ni corran para mal (Prov. 1:16), sino prepárate para el evangelio, para la honra del supremo llamamiento (Fil. 3:14) y para recibir a Cristo que lava y limpia. Y si hay purificación del vientre 278, que recibe y comparte alimento verbal, entonces es bueno no idolatrarlo, complaciéndolo con alimentos dulces y ayunos abolidos, sino purificarlo y refinarlo tanto como sea posible, para que reciba la palabra del Señor dentro de sí y se lamente hermosamente por la caída de Israel (Jer. 4:19). Encuentro que hasta el corazón y las entrañas son honrados. De esto me convence David, quien pide que se cree en él un corazón puro y un espíritu recto se renueve en el vientre (Sal. 50:12), refiriéndose con esto, según creo, el poder del pensamiento, sus movimientos o pensamientos. 40. ¿Qué opinas de los lomos y los riñones? Y no ignoremos esto; deja que la purificación los toque también a ellos. Que nuestros lomos estén ceñidos y fortalecidos con el dominio propio, como en el pasado con Israel, que comía la Pascua según la ley, porque nadie sale limpio de Egipto y escapa al destructor, si no es frenando los lomos. Que se produzca un buen cambio en los riñones, el poder del deseo se dirigirá hacia Dios, para que puedas decir: Señor, todo mi deseo está delante de ti (Sal. 37:10), y no he deseado el día del hombre (Jer. 17:16). Porque debe convertirse en un hombre de deseos, deseos espirituales. De esta manera la serpiente, que tiene la mayor parte de su fuerza en el ombligo y los lomos (Job 40:11), será destruida en vosotros, cuando los que están bajo su dominio serán ejecutados. Pero no os sorprendáis si doy gran honor a los que son impropios (1 Cor. 12:23), matándolos y castigándolos con palabras y oponiéndome valientemente a la sustancia. Demos todos los frutos de la tierra (Col. 3:5), santifiquemos todo, y no la obstrucción del hígado (Lev. 8:25), ni los riñones con grasa, ni tal o cual parte del cuerpo. ¿Por qué hacer las cosas deshonestamente? Ofreciémonos enteramente, seamos holocausto verbal, sacrificio perfecto. Hagamos más de una figura, más de un pecho, una participación sacerdotal (Lev. 7,34), porque esto no basta; pero entreguémonos completamente y aceptémonos enteramente; porque aceptarse plenamente significa entregarse a Dios y sacrificar la propia salvación. 41. Y sobre todo y sobre todo, guarda la buena prenda por la que vivo y llevo mi título, que quisiera tener por compañera al dejar el mundo, con la que soporto todos los dolores y desprecio todos los placeres de la vida - guarda la confesión de fe en el Padre y en el Hijo y en el Espíritu Santo. Os encomiendo ahora esta confesión, con ella os sumergiré en la pila bautismal y con ella os sacaré. Te lo doy para el resto de tu vida como camarada y protector: una Divinidad y un Poder, Que se encuentra en los Tres individualmente y abraza a los Tres por separado, sin distinción de esencias o naturalezas, no aumenta ni disminuye mediante adiciones y disminuciones, es igual en todas partes, igual en todas partes, como la única belleza y la única grandeza del cielo. Son los Tres Infinitos, una conaturalidad infinita, donde Cada uno, inteligible por Sí mismo, es Dios, como Padre e Hijo, Hijo y Espíritu Santo, con preservación de las propiedades personales en Cada uno, y los Tres, inteligibles juntos, son también Dios; el primero por la consustancialidad, el segundo por la unidad de mando. Antes de que tenga tiempo de pensar en el Uno, el Tres me ilumina. Antes de que tenga tiempo de separar los Tres, asciendo al Uno. Cuando se me aparece el Uno de los Tres, lo considero entero; Llena mi visión y más se me escapa. No puedo comprender Su grandeza para añadir más a lo que queda. Cuando me uno en la intuición de los Tres, veo una sola luminaria, sin poder dividir ni medir la luz unida. 42. Tenéis miedo del nacimiento, para que no se sufra algo. Dios no sufre; pero temo a la criatura, no sea que pierda a Dios por insulto y corte injusto, separando al Hijo del Padre, o la esencia del Espíritu del Hijo. Porque lo extraño es que entre aquellos que pesan mal la Divinidad, no sólo se introduce la creación en la Divinidad, sino que la creación misma es nuevamente cortada en sí misma. Por estas cosas bajas y postradas, así como el Hijo es humillado ante el Padre, así también la dignidad del Espíritu es humillada incluso ante el Hijo, de modo que tanto Dios como la creación son profanados por esta nueva teología. En la Trinidad, venerables, no hay nada servil, nada creado, nada extraño, como escuché de uno de los sabios. Incluso si todavía agradara al hombre, no sería siervo de Cristo, dice el divino Pablo (Gál. 1:10). Si todavía hubiera adorado a la criatura o hubiera sido bautizado en la criatura, no habría sido deificado y no habría cambiado en mi primer nacimiento. ¿Qué diré a los que adoran a Astoret o Quemosh, la abominación de Sidonstei (1 Reyes 11:7), o la imagen de la estrella (Am. 5:26) - Dios, según las creencias de los paganos, es algo superior, sin embargo, a las criaturas y a la obra de manos humanas - ¿si yo mismo no adoro a los Dos 279 en quienes fui bautizado, o los adoro como esclavos como yo? Porque siguen siendo esclavos, aunque algo más honorables, porque incluso entre esclavos similares hay diferencia y preferencia. 43. Estaría dispuesto a llamar grande al Padre, de quien los Iguales tienen igualdad y existencia (en lo que todos estarán de acuerdo), pero temo que el Principio pueda convertirse en el principio de los más pequeños y ofender con preferencia. Porque no hay gloria para el Principio en la humillación de Quienes son de Él. Además, sospecho que, debido a vuestra inmoderación, al adoptar la palabra mayor, bifurcaréis la naturaleza, atribuyendo a todo el concepto de mayor. El padre ya no es por naturaleza, sino por culpa, porque entre los que son iguales en relación a la esencia no hay ni mayor ni menor. Estaría dispuesto a preferir al Hijo al Espíritu como Hijo, pero el bautismo que me completa con el Espíritu no lo permite. ¿Pero tienes miedo de que te reprochen el triteísmo? Aprovechad este beneficio: la unidad de los Tres, y dejadme la protección a mí. Déjame ser el constructor naval y tú serás el dueño del barco. Y si tienes otro constructor naval, hazme arquitecto de tu casa; Usted mismo vive tranquilo en la casa, aunque no haya trabajado en absoluto. Y navegarás en el barco y vivirás en la casa no menos prósperamente que yo, su constructor, aunque no pusiste ningún esfuerzo en ello. ¿Ves qué tipo de complacencia? ¿Ves el favor del Espíritu? Pelear es asunto mío y a vosotros se os dan los frutos de la victoria. Deja que me depongan, y gozarás del mundo y, ayudando con tus oraciones al que lucha por ti, dale tu mano mediante la fe. Tengo tres piedras con las que heriré a un extranjero con honda; Tres soplos tengo sobre el hijo de la mujer Sarepta (1 Reyes 17:21), con los cuales daré vida a los muertos; Tengo tres libaciones en leños (1 Reyes 18:34, 25), con las que santificaré el sacrificio, atizando con agua un fuego maravilloso, y derribaré a los fríos profetas, usando para ello el poder del sacramento. 44. Pero ¿por qué continuar la palabra? Ahora es el momento de enseñar, no de discutir. Testifico ante Dios y ante los Ángeles escogidos que seréis bautizados con esta fe. Si está escrito en su corazón de manera diferente a lo que requiere mi enseñanza, entonces lo reescribiremos. No soy un pintor torpe en esto; Escribo lo que está escrito, enseño, lo que he aprendido y lo que he guardado desde el principio hasta estas canas. Hay peligro para mí, y hay recompensa para mí, como administrador de vuestra alma, que os bautiza. Si crees correctamente y estás marcado por las buenas escrituras, guarda lo escrito, a pesar de los tiempos cambiantes, permaneciendo inalterable en lo que en sí mismo es inmutable. Imitad a Pilato, sólo que para mejor; Imitad al que escribe mal, vosotros que escribís bien. Di a quienes te tranquilizan: “Pisah, pisah” (Juan 19:22). Porque me avergonzaría si el bien fuera convenientemente sacudido, mientras el mal permaneciera inquebrantable. Debería ser móvil de peor a mejor e inmóvil de mejor a peor. Si sois bautizados de esta manera y según tal enseñanza, he aquí no estorbo mi boca (Sal. 39:10), he aquí doy mis manos al Espíritu. Apresuremos la salvación, levantémonos al bautismo. El Espíritu extiende sus alas sobre ti, el hacedor está lleno de celo, el don está listo. Si todavía adoráis y no aceptáis la Divinidad perfecta, entonces buscad otro bautizador o ahogador; No es asunto mío diseccionar la Divinidad y haceros muertos durante el renacimiento, para que no tengáis ni gracia ni esperanza de gracia, y en pocos minutos naufrague vuestra salvación. Porque si a Uno de los Tres le quitas algo de la Divinidad, entonces te quitarás todo a la Divinidad y a ti mismo la santificación. 45. ¿Pero tal vez no hay escritura en tu alma, ni buena ni mala, y ahora necesitamos escribir en ti, debemos elevarte a la perfección? Entremos dentro de la nube; dame las tablas de tu corazón. Seré Moisés para ti; yo (aunque es atrevido decirlo) con el dedo de Dios escribiré un nuevo decálogo, escribiré una abreviatura de la salvación. Y si hay alguna bestia herética y sin sentido, que se quede abajo; de lo contrario corre peligro de ser apedreado por la palabra de verdad. Yo os bautizaré enseñándoos en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo. Un nombre común de los Tres es Dios. Que tanto las imágenes como los dichos os hagan comprender que rechazáis todo ateísmo, como si estuvierais comprometidos con toda la Divinidad. Cree que el mundo entero, visible e invisible, creado por Dios de la nada y gobernado por la Providencia del Creador, será mejor. Creed que el mal no tiene una esencia especial ni un reino, que no es sin origen ni original, creado por Dios, sino que es obra nuestra y del maligno y ha venido a nosotros por nuestra negligencia, y no por el Creador. Creed que el Hijo de Dios es el Verbo eterno, nacido del Padre atemporal e incorpóreamente, y nació en los últimos días por amor a vosotros y como Hijo del hombre, descendiente de la Virgen María, inefable e inmaculado (porque no hay inmundicia, ¿dónde está Dios y de dónde viene la salvación); que Él es el hombre íntegro y al mismo tiempo Dios por todo el hombre que sufre, para concederles a todos la salvación, destruyendo toda condena del pecado, impasible según la Divinidad, sufriente según la humanidad percibida; eres tanto un hombre como te conviertes en un dios por causa de Él; que por nuestras iniquidades fue llevado a la muerte, crucificado y sepultado, porque gustó la muerte y, resucitando al tercer día, ascendió al cielo para levantaros con él, abatido, pero vendrá de nuevo en su aparición gloriosa para juzgar a los vivos y a los muertos, ya no vendrá en carne, pero tampoco incorpóreo, sino en la imagen de un cuerpo magnifico que él conoce, para que sea visible a los que lo han traspasado, y siga siendo Dios, no involucrado en gordura. Es más, reconoced la resurrección, el juicio y la recompensa, según la balanza veraz de Dios. Y esta recompensa para los que están purificados de corazón será la luz, es decir, Dios visible y reconocible hasta el punto de la pureza, que también llamamos el Reino de los Cielos, pero para los que están ciegos de mente, es decir, para los alejados de Dios hasta el punto de la miopía local, habrá oscuridad. Finalmente, sobre esta base del dogma, haz el bien, porque la fe sin obras está muerta (Santiago 2:26), como lo están las obras sin fe. Sabéis todo lo que sobre el sacramento se puede descubrir y decir en voz alta al pueblo; y lo demás, si la Trinidad te lo permite, lo descubrirás entrando dentro, y esto lo esconderás dentro de ti, sellándolo con un sello. 46. ​​Sin embargo, también os predico esto: vuestra presencia en el gran altar, al que seréis admitidos inmediatamente después del bautismo, es un presagio de la gloria que allí se celebrará; la salmodia con la que os conducirán allí es el comienzo del himno; las lámparas que encendáis formarán misteriosamente la luz local, con la que nosotros, almas puras y vírgenes, saldremos al encuentro del Esposo, teniendo las claras lámparas de la fe, no entregándonos al sueño por descuido (para que venga inesperadamente el esperado), no quedando sin stock y sin aceite y sin falta de buenas obras, que nos echarían de la cámara nupcial. ¡Porque veo cuán lamentable es este estado! El novio está cerca, el clamor exige salir al encuentro, y el sabio saldrá al encuentro con una luz resplandeciente, abundante en lo necesario para sostenerlo; y otros se confundirán, buscando aceite de quienes lo tienen en el momento equivocado. Pronto ascenderá el novio, los primeros subirán con él, y los segundos se quedarán fuera, habiendo pasado el tiempo en que pudieron haber ascendido, preparando el aceite, y llorarán amargamente, habiendo aprendido tarde lo nocivo que es el descuido, cuando, por mucho que lo pidan, la cámara nupcial les resulta inaccesible; porque lo concluyeron lastimosamente para sí mismos, actuando, sólo en otro aspecto, como aquellos que se negaron a asistir a la fiesta de bodas que el buen Padre había preparado para el buen Esposo, rechazando ya sea a la esposa recién casada, ya a la aldea recién comprada, ya a un par de bueyes, que adquirieron en detrimento suyo, habiendo destruido algo grande por algo pequeño. Porque allí no hay lugar para el despreciador, ni para el descuidado, ni para el que viste vilmente y no a la moda de boda, aunque aquí se honre con la luminosidad allá y allí interiormente se dé un lugar, engañado por una vana esperanza. ¿Entonces qué? Cuando entramos, entonces el Esposo sabe qué enseñar y de qué hablar con las almas que han entrado. Él, según creo, conversará, enseñando el conocimiento más perfecto y puro que se nos puede dar a nosotros, estudiantes y maestros, acerca de Cristo nuestro Señor mismo. A él sea la gloria y el poder por siempre. Amén. Bautismo y Confirmación. Φυλακτήριον: una venda en la frente y las manos con palabras de la ley de Dios, utilizada por los judíos. Según la traducción eslava: a mano, pero en el texto griego: ἐντῇ χειρί. El teólogo aquí se refiere a la memoria por el útero.