Слово 40. На Святое Крещение

1. Χθες γιορτάσαμε τη φωτεινή μέρα των Φώτων. και ήταν αξιοπρεπές να κάνουμε την ημέρα της σωτηρίας μας αργία - πολύ πιο αξιοπρεπή από ό,τι για τους σαρκικούς φίλους να γιορτάζουν ετησίως τις ημέρες του γάμου, της γέννησης, της ονομασίας, της εισόδου στην εφηβεία, των εγκαταστάσεων και άλλων επίσημων ημερών μεταξύ των ανθρώπων. Τώρα ας μιλήσουμε εν συντομία για το βάπτισμα και την ευεργετική του επίδραση σε εμάς. αν και χθες η λέξη δεν σταμάτησε εκεί, γιατί η λιγοστότητα του χρόνου το απαιτούσε, και ταυτόχρονα η ίδια η λέξη δεν ήθελε να σε επιβαρύνει με τον εαυτό της, γιατί το να βαρύνεσαι με μια λέξη είναι τόσο εχθρικό για το αυτί όσο το υπερβολικό φαγητό για το σώμα. Εν τω μεταξύ, ό,τι προσφέρεται αξίζει προσοχής, και ο λόγος για τέτοια θέματα δεν πρέπει να ακούγεται επιφανειακά, αλλά με επιμέλεια, γιατί το να γνωρίζεις τη δύναμη αυτού του μυστηρίου είναι ήδη φώτιση. 2. Η Γραφή μας δείχνει τριπλή γέννηση: σαρκική γέννηση, βάπτιση και αναστάσιμη γέννηση. Το πρώτο από αυτά είναι έργο της νύχτας, δουλικό και παθιασμένο. Το δεύτερο είναι το έργο της ημέρας: είναι δωρεάν, καταστρέφει τα πάθη, κόβει κάθε πέπλο που βρίσκεται επάνω μας από τη γέννησή μας και μας οδηγεί στην ουράνια ζωή. το τρίτο είναι πιο τρομερό και πιο σύντομο από το πρώτο: σε μια στιγμή θα συγκεντρώσει όλη τη δημιουργία για να εμφανιστεί στον Δημιουργό και να δώσει μια αναφορά για την τοπική υποδούλωση και τον τρόπο ζωής, είτε ακολούθησε μόνο τη σάρκα είτε αρπαχτεί από το πνεύμα και τίμησε τη χάρη της αναγέννησης. Όλες αυτές οι γεννήσεις, όπως αποδεικνύεται, τιμήθηκαν από τον Χριστό με τον εαυτό Του: την πρώτη - με την αρχική και ζωτική έμπνευση. το δεύτερο - με ενσάρκωση και βάπτισμα, όταν ο Ίδιος βαφτίστηκε. Τρίτον - με την ανάσταση, της οποίας ο Ίδιος έγινε ο πρώτος καρπός, και όπως έγινε ο πρωτότοκος μεταξύ πολλών αδελφών, θέλησε να γίνει ο πρωτότοκος από τους νεκρούς (Ρωμ. 8:29· Κολ. 1:18). 3. Αλλά το να φιλοσοφεί κανείς για δύο γεννήσεις, δηλαδή την πρώτη και την τελευταία, είναι απρεπές για την παρούσα στιγμή. Ας φιλοσοφήσουμε για τη μέση γέννηση, που μας είναι πλέον απαραίτητη, από την οποία πήρε το όνομά της, Ημέρα των Φώτων. Η φώτιση είναι η λάμψη των ψυχών, η αλλαγή της ζωής, η αμφισβήτηση της συνείδησης, που είναι από τον Θεό (Α' Πέτ. 3:21). Η φώτιση είναι βοήθεια στην αδυναμία μας, αποβολή της σάρκας, ακολουθώντας το Πνεύμα, επικοινωνία με τον Λόγο, διόρθωση της δημιουργίας, πνιγόμενη αμαρτία, κοινωνία φωτός, διώχνοντας το σκοτάδι. Ο Διαφωτισμός είναι ένα άρμα που ανεβαίνει στον Θεό, συνοδεύει τον Χριστό, ενισχύει την πίστη, τελειοποιεί το μυαλό, το κλειδί της Βασιλείας των Ουρανών, αλλάζει τη ζωή, αφαιρεί τη δουλεία, απελευθέρωση από τα δεσμά, μεταμόρφωση σύνθεσης. Η φώτιση (είναι ανάγκη να απαριθμήσουμε πάρα πολλά;) είναι το καλύτερο και πιο μεγαλειώδες από τα δώρα του Θεού. Ακριβώς όπως υπάρχει αυτό που ονομάζεται Άγια των Αγίων και Άσμα Ασμάτων, αφού τα τελευταία είναι περιεκτικά και ιδιαίτερα σημαντικά, έτσι είναι πιο φωτεινό από κάθε άλλη δυνατή φώτιση για εμάς. 4. Αλλά αυτό το δώρο, όπως ο Χριστός ο Δωρητής του, ονομάζεται με πολλά και διαφορετικά ονόματα. και αυτό συμβαίνει είτε γιατί είναι πολύ ευχάριστο για εμάς (συνήθως όσοι έχουν έντονη αγάπη για κάτι ακούνε με ευχαρίστηση τα ονόματα του αγαπημένου τους προσώπου), είτε γιατί η ποικιλία των πλεονεκτημάτων που περιέχει μας έχει δώσει ονόματα. Το λέμε δώρο, χάρη, βάπτισμα, χρίσμα, φώτιση, ένδυμα αφθαρσίας, λουτρό αναγέννησης, σφραγίδα, ό,τι είναι τιμητικό για εμάς. Το λέμε δώρο - όπως δίνεται σε όσους δεν φέρνουν τίποτα από τον εαυτό τους. με χάρη - όπως δίνεται σε αυτούς που εξακολουθούν να οφείλουν. Το βάπτισμα, γιατί η αμαρτία είναι θαμμένη στο νερό. χρίσμα - ως κάτι ιερατικό και βασιλικό, επειδή χρίστηκαν βασιλιάδες και ιερείς. φώτιση - σαν άρχοντας. ρούχα - ως κάλυμμα για ντροπή. μπάνιο - όπως η πλύση? σφραγίδα - ως διατήρηση και σημάδι κυριαρχίας. Οι ουρανοί χαίρονται για αυτό το δώρο. επαινείται από τους Αγγέλους σύμφωνα με τη συγγένεια της κυριότητας. Είναι η εικόνα της ουράνιας ευδαιμονίας. Θέλουμε και εμείς να το τραγουδήσουμε, αλλά δεν μπορούμε να το τραγουδήσουμε όσο θα έπρεπε. 5. Ο Θεός είναι το υψηλότερο φως, απροσπέλαστο, άφατο, ούτε κατανοητό από το νου, ούτε εκφρασμένο με λόγια, διαφωτίζοντας όλη τη λογική φύση, το ίδιο στον πνευματικό κόσμο όπως ο ήλιος στον αισθητηριακό κόσμο, παριστάνεται καθώς εξαγνιζόμαστε, όπως αναπαριστάμεθα, διεγείροντας αγάπη για τον εαυτό Του και, καθώς η αγάπη αντιπροσωπεύεται και πάλι από τον νου. για ό,τι υπάρχει έξω από Αυτόν. ξεχύνοντας. Μιλάω για το φως που συλλογίζεται στον Πατέρα και τον Υιό και το Άγιο Πνεύμα, του οποίου ο πλούτος βρίσκεται στην ομοφυσικότητα τους και σε μια ενιαία έκχυση φωτός. Το δεύτερο φως είναι ένας Άγγελος - ένα ορισμένο ρεύμα ή κοινωνία του πρώτου Φωτός. Βρίσκει τη φώτισή του στην προσπάθεια για το πρώτο Φως και στην υπηρεσία Του. και δεν ξέρω αν λαμβάνει φώτιση με βάση τον βαθμό της θέσης του ή αν αποδέχεται τον βαθμό του καθώς φωτίζεται. Το τρίτο φως είναι ο άνθρωπος, που είναι επίσης γνωστό στους ειδωλολάτρες. γιατί ο άνθρωπος ονομάζεται φως (φῶς) τόσο με τη δύναμη του εσωτερικού μας λόγου, όσο και από εμάς τους ίδιους που μοιάζουμε περισσότερο με τον Θεό και Τον πλησιάζουμε. Γνωρίζω επίσης ένα άλλο φως με το οποίο αντανακλάται ή καταστέλλεται το αρχέγονο σκοτάδι - αυτό το πρώτο θεμέλιο της ουράνιας δημιουργίας, δηλαδή και τα κυκλικά μονοπάτια των αστεριών και η φρουρά του βουνού που φωτίζει ολόκληρο τον κόσμο. 6. Φως δόθηκε στον πρωτότοκο και η αρχική εντολή, γιατί λυχνάρι είναι η εντολή του νόμου, και φως (Παρ. 6:23) και φως πριν από την εντολή Σου στη γη (Ησ. 26:9), αν και το φθονερό σκοτάδι, εισβάλλοντας, παρήγαγε αμαρτία. Φως, επίσης αντιπροσωπευτικό και ανάλογο με τις δυνάμεις όσων το λαμβάνουν, είναι ο γραπτός Νόμος που καλύπτει την αλήθεια και το μυστήριο του μεγάλου Φωτός, γι' αυτό και το πρόσωπο του Μωυσή δοξάζεται από Αυτό. Θα στολίσουμε όμως τον λόγο μας με πολλά ακόμα φώτα. Το φως ήταν επίσης αυτό που φάνηκε στον Μωυσή στη φωτιά, όταν αυτό το όραμα έκαιγε, αλλά δεν έκαψε τη βάτο, για να δείξει και τη φύση και τη δύναμή της. Φως - και τα δύο καθοδηγούν το Ισραήλ στον πυλώνα της φωτιάς και κάνουν την έρημο ευχάριστη. Το Φως είναι αυτό που έπιασε τον Ηλία σε ένα πύρινο άρμα και δεν κατέκαψε τον θαυμαστή. Το φως είναι το φύλλο του ποιμένα όταν το προχρονικό Φως ενώθηκε με το προσωρινό. Φως - και εκείνη η ομορφιά του άστρου που προηγήθηκε της Βηθλεέμ, για να μπορέσουν οι Μάγοι να δείξουν το δρόμο και να συνοδεύσουν το Φως, που είναι από πάνω μας και ενωμένο μαζί μας. Φως είναι η Θεότητα που αποκαλύφθηκε στους μαθητές στο βουνό, ωστόσο, αφόρητη για αδύναμη όραση. Το φως είναι το όραμα που τύλιξε τον Παύλο και, με την ήττα των ματιών του, θεράπευσε το σκοτάδι της ψυχής του. Φως - και η κυριαρχία εκεί για όσους έχουν εξαγνιστεί εδώ, όταν οι δίκαιες γυναίκες φωτίζονται σαν τον ήλιο (Ματθαίος 13:43) και ο Θεός θα σταθεί ανάμεσά τους, θεοί και βασιλιάδες, μοιράζοντας και μοιράζοντας εκεί την αξιοπρέπεια της ευδαιμονίας. Επιπλέον, το φως με τη σωστή του έννοια είναι η φώτιση του Βαπτίσματος, για την οποία τώρα έχουμε λόγο και στην οποία βρίσκεται το μεγάλο και θαυμαστό μυστήριο της σωτηρίας μας. 7. Εφόσον η αμαρτία δεν είναι καθόλου χαρακτηριστικό του Θεού - η πρώτη και ακομπλεξάριστη φύση (γιατί η απλότητα είναι ειρηνική και γαλήνια), και επίσης, τολμώ να πω, η αγγελική φύση, ή η φύση που βρίσκεται πιο κοντά στον Θεό λόγω της εγγύτητάς της, αλλά η αμαρτία είναι ανθρώπινη υπόθεση και είναι χαρακτηριστικό περαιτέρω πολυπλοκότητας (επειδή η πολυπλοκότητα είναι η αρχή της ανταρσίας από τον Κύριο). την όταν κινδυνεύει να επαναστατήσει εναντίον Του. Αλλά όπως δημιούργησε αυτούς που δεν υπήρχαν, έτσι ξαναδημιούργησε εκείνους που έλαβαν ύπαρξη - μια δημιουργία πιο θεϊκή και ανώτερη από την προηγούμενη και που για τους αρχάριους είναι σφραγίδα και για τους τελειοποιημένους από την ηλικία - χάρη και αποκατάσταση της εικόνας που έπεσε μέσω της αμαρτίας, έτσι ώστε, από απελπισία, να γίνεται χειρότερος και να παρασύρεται συνεχώς από αυτήν σε μεγαλύτερο κακό, από το ίδιο καλό και να μην γίνουμε εντελώς απατεώνες. τα βάθη του κακού, όπως λέγεται, δεν θα ήταν απρόσεκτα (Παρ. 18:3), αλλά για να, όπως αυτοί που ολοκληρώνουν ένα μακρύ ταξίδι αφού ηρεμήσουν από τη δουλειά στο χάνι, έτσι κι εμείς, μετά την ανανέωση, να ολοκληρώσουμε πρόθυμα το υπόλοιπο ταξίδι. Αυτή η χάρη και η δύναμη του Βαπτίσματος δεν πνίγει τον κόσμο, όπως στην αρχαιότητα, αλλά καθαρίζει την αμαρτία σε κάθε άνθρωπο και ξεπλένει εντελώς κάθε ακαθαρσία και βρωμιά που εισάγονται από τη ζημιά. 8. Εφόσον αποτελούμαστε από δύο φύσεις, δηλαδή από ψυχή και σώμα, από ορατή και αόρατη φύση, τότε ο καθαρισμός είναι διπλός, δηλαδή από το νερό και το Πνεύμα. και το ένα γίνεται δεκτό ορατά και σωματικά, ενώ το άλλο ταυτόχρονα ολοκληρώνεται ασώματα και αόρατα. Το ένα είναι μεταφορικό, και το άλλο είναι αληθινό και καθαρίζει τα ίδια τα βάθη. Και αυτό, υποβοηθώντας την πρώτη γέννηση, μας κάνει νέους από το παλιό, από το σαρκικό, όπως είμαστε τώρα, θεόμορφοι, που βράζουν χωρίς φωτιά και ξαναδημιουργούμε χωρίς καταστροφή. Διότι, για να το θέσω εν συντομία, με τη δύναμη του Βαπτίσματος πρέπει να κατανοήσουμε μια διαθήκη με τον Θεό για την είσοδο σε μια άλλη ζωή και για τη διατήρηση μεγαλύτερης αγνότητας. Και, φυσικά, ο καθένας μας πρέπει να φοβάται περισσότερο από όλα και να φυλάει την ψυχή του με κάθε φροντίδα (Παρ. 4:23), για να μην βρεθεί ότι είπε ψέματα σε αυτήν την ομολογία. Διότι αν ο Θεός, που έγινε δεκτός ως μεσολαβητής στις ανθρώπινες συμβάσεις, τις επιβεβαιώνει, τότε πόσο επικίνδυνο είναι να γίνουμε παραβάτες των διαθηκών που κάναμε με τον ίδιο τον Θεό και να είμαστε ένοχοι ενώπιον της Αλήθειας όχι μόνο για άλλες αμαρτίες, αλλά και για το ίδιο το ψέμα; Επιπλέον, δεν υπάρχει άλλη αναγέννηση, καμία ανοικοδόμηση, καμία αποκατάσταση στην αρχαία πολιτεία. Αν και όσο γίνεται, το προσπαθούμε με πολλούς αναστεναγμούς και δάκρυα, και παρόλο που μέσω αυτού οι πληγές κλείνουν με δυσκολία, τουλάχιστον σύμφωνα με τον ορισμό και τον καταστατικό μου (σίγουρα πιστεύουμε ότι είναι κλειστές, θα θέλαμε ακόμη και να σβήσουν τα ίχνη των πληγών, γιατί εγώ ο ίδιος έχω ανάγκη για έλεος). Ωστόσο, είναι προτιμότερο να μην χρειάζεται μια δεύτερη κάθαρση, αλλά να επιμείνουμε στην πρώτη, η οποία, όπως ξέρω, είναι κοινή για όλους, και δεν είναι δύσκολη, και είναι εξίσου ανοιχτή σε δούλους και αφέντες, φτωχούς και πλούσιους, χαμηλούς και υψηλούς, ευγενείς και άδοξους, οφειλέτες και μη, όπως η εισπνοή αέρα και η επιτυχία του ετήσιου φωτός. και κοινή ευχαρίστηση για όλους μας, καθώς και ίσες μερίδες πίστης. 9. Γιατί είναι τρομακτικό να χρησιμοποιείς το πιο δύσκολο αντί για εύκολη θεραπεία, απορρίπτοντας τη χάρη του ελέους, υπόκεινται σε τιμωρία και ανταμείβοντας την αμαρτία με διόρθωση. Και πόσα δάκρυα πρέπει να χύσεις για να συγκριθούν με την πηγή του Βαπτίσματος; Και ποιος μπορεί να εγγυηθεί ότι ο θάνατος περιμένει τη θεραπεία μας; Ότι πριν από το δικαστήριο δεν θα γινόμαστε πια οφειλέτες και δεν θα έχουμε ανάγκη την πύρινη δίκη εκεί; Ίσως εσύ, ένας ευγενικός και φιλάνθρωπος κηπουρός, να προσευχηθείς στον Κύριο να γλιτώσει τη συκιά και να μην την κόψει, όπως κατηγορείται για στειρότητα (Λουκάς 13:6), αλλά να την επιτρέψει να βρέχεται με πύον - με δάκρυα, αναστεναγμούς, προσευχές, ξαπλώσεις στο γυμνό έδαφος, αγρυπνίες, εξομολόγηση και διόρθωση του εαυτού. αλλά είναι άγνωστο αν ο Κύριος θα τη γλιτώσει, καθώς μάταια καταλαμβάνει τη θέση της, ενώ μια άλλη έχει ανάγκη από έλεος και γίνεται χειρότερος από τη μακροθυμία απέναντί ​​της. Ας ταφούμε με τον Χριστό μέσω του βαπτίσματος, για να αναστηθούμε μαζί Του. Μαζί Του θα κατεβούμε, για να ανεβούμε μαζί Του και ψηλά. Ας ανεβούμε μαζί Του, για να δοξαστούμε κι εμείς μαζί Του! 10. Αν μετά το βάπτισμα σου επιτεθεί ο εχθρός του φωτός και ο πειραστής (και θα σου επιτεθεί, γιατί επιτέθηκε στον Λόγο και τον Θεό μου, εξαπατημένος από το εξωτερικό κάλυμμα, και επιτέθηκε στο κρυφό Φως, εξαπατημένος από τα φαινόμενα), τότε έχεις πώς να τον νικήσεις. Μην φοβάστε το κατόρθωμα. εναντιωθείτε στο νερό, εναντιωθείτε στο Πνεύμα. Έτσι θα σβήσουν όλα τα φλεγόμενα βέλη του κακού (Εφεσ. 6:16). Διότι το Πνεύμα είναι εδώ, και ακόμη και το Πνεύμα καταστρέφει τα βουνά (Α' Βασιλέων 19:11). Υπάρχει νερό εδώ, ακόμα και νερό που σβήνει τη φωτιά. Εάν ο πειραστής σας παρουσιάσει μια ανάγκη (όπως τόλμησε στον Χριστό) και απαιτήσει να είναι πέτρινα τα ψωμιά (Ματθαίος 4:3), υποκινώντας έτσι την πείνα, μην αποδεικνύεστε ότι αγνοείτε τις προθέσεις του. Διδάξτε του αυτό που δεν έχει μάθει ακόμα. Αντισταθείτε με τον λόγο της ζωής, που είναι το ψωμί που στέλνεται από τον ουρανό και δίνει ζωή στον κόσμο. Αν σε πειράζει με ματαιοδοξία (όπως ο Χριστός, σηκώνει την εκκλησία στα φτερά του και λέει: ρίξε τον εαυτό σου κάτω για να αποδείξεις τη Θεότητα (Ματθαίος 4:5-6)), μην ανατρέπεις τον εαυτό σου με εξύψωση. Αν το αποκτήσει αυτό, δεν θα σταματήσει εκεί: είναι αχόρταγος, απλώνει το χέρι σε όλα, εξαπατά με το καλό και καταλήγει σε δόλο - αυτός είναι ο τρόπος του να χτυπάει! Ακόμα και στις Γραφές, αυτός ο δολοφόνος είναι γνώστης - από ένα μέρος θα πει: είναι γραμμένο για το ψωμί, από άλλο: είναι γραμμένο για τους Αγγέλους. Είναι γραμμένο, λέει, ότι ο άγγελός Του θα σε διατάξει για σένα, και θα σε πάρουν στην αγκαλιά τους (Ψαλμ. 90:12). Ω πονηρός για το κακό, γιατί δεν τελείωσα το εξής (το θυμάμαι ακράδαντα, αν και σιωπάς), ότι προστατευόμενος από την Τριάδα, θα σε πατήσω - το άσπι και το βασιλικό (13), και θα πατήσω το φίδι και το σκορπιό (Λουκάς 10:19); Αν αρχίσει να σε νικάει με αχόρταγο, σε μια στιγμή χρόνου και οράματος, δείχνοντας όλα τα βασίλεια σαν του ανήκουν και απαιτώντας λατρεία, περιφρόνησέ τον ως ζητιάνο και με ελπίδα για τη σφραγίδα 275 πες: «Εγώ ο ίδιος είμαι η εικόνα του Θεού, δεν έχω καταστρέψει ακόμη την ουράνια δόξα, όπως ο Χριστός μεταμορφώθηκα με εξόριση. βάπτιση, υποκλίνεσαι μπροστά μου». Και ο εχθρός, όπως ξέρω ακράδαντα, νικήθηκε και ντροπιάστηκε από αυτά τα λόγια, όπως υποχώρησε από τον Χριστό - το πρώτο Φως, έτσι θα υποχωρήσει και από τους φωτισμένους από Αυτόν. Αυτό δίνει την πηγή της βάπτισης σε όσους αισθάνονται τη δύναμή της! Τέτοιο γλέντι προσφέρει σε όσους έχουν καλή πείνα! 11. Ας βαπτιστούμε λοιπόν για να νικήσουμε. Ας πάρουμε τα καθαριστικά νερά, που πλένονται καλύτερα από τον ύσσωπο, που καθαρίζουν καλύτερα από το αίμα του νόμου, πιο ιερά από τις στάχτες των νέων, που ραντίζουν τους μολυσμένους (Εβρ. 9:15), που έχουν τη δύναμη μόνο να καθαρίσουν το σώμα για λίγο, και να μην καταστρέψουν εντελώς την αμαρτία. Γιατί ποια ανάγκη θα υπήρχε να εξαγνιστούν αυτοί που κάποτε εξαγνίστηκαν; Ας βαπτιστούμε τώρα, για να μην υποστούμε εξαναγκασμό αύριο. Ας μην απομακρύνουμε μια καλή πράξη από τον εαυτό μας ως προσβολή. Ας μην περιμένουμε να γίνουμε χειρότεροι για να μπορέσουμε να συγχωρηθούμε περισσότερο. Ας μην είμαστε οι ξενοδόχοι του Χριστού και οι έμποροι του Χριστού, ας μην επιβαρύνουμε τον εαυτό μας πέρα ​​από αυτό που μπορούμε να αντέξουμε, μήπως βουλιάξουμε με τη χάρη του πλοίου και του ναυαγίου, καταστρέφοντας τα πάντα όταν ελπίζαμε να λάβουμε περισσότερα. Βιαστείτε για το δώρο όσο έχετε ακόμα τον έλεγχο του μυαλού σας. έως ότου είστε άρρωστοι στο σώμα και το πνεύμα ή δεν φαίνεστε άρρωστοι στους παρευρισκόμενους, αν και είστε υγιείς στο μυαλό. ενώ το καλό σου δεν είναι στα χέρια των άλλων, αλλά εσύ ο ίδιος είσαι ο κύριος του. μέχρι να παραπαίει η γλώσσα σου, να κρυώσει και να μπορεί να προφέρει ξεκάθαρα (για να μην πω περισσότερα) τις λέξεις της απόκρυφης διδασκαλίας. Εφόσον μπορείτε να γίνετε πιστοί, ώστε οι άλλοι όχι μόνο να το μαντέψουν, αλλά να είναι πεπεισμένοι γι 'αυτό, να μην σας μετανιώσουν, αλλά να σας ευχαριστήσουν. Ενώ το δώρο είναι προφανές για σένα και όχι αμφίβολο, η χάρη αγγίζει τα βάθη, και όχι το σώμα πλένεται για ταφή. ενώ δεν υπάρχουν δάκρυα κοντά σας - σημάδια της αναχώρησής σας, ή κρατούνται μόνο για να σας ευχαριστήσουν και η γυναίκα και τα παιδιά σας θέλουν να παρατείνουν το λεπτό του χωρισμού και να ζητήσουν τα τελευταία λόγια από εσάς. ενώ δεν υπάρχει κανένας άπειρος γιατρός μαζί σας, που να υπόσχεται μερικές ώρες ζωής, που δεν είναι στη δύναμή του, γέρνοντας το κεφάλι του, ορίζοντας την ελπίδα θεραπείας, ξέροντας πώς να μιλάμε για ασθένεια μετά θάνατον, απομακρυνόμενοι από εσάς ή επιβάλλοντας μια μεγάλη πληρωμή ή ενημερώνοντάς σας για την απελπισία. ώσπου να μαλώσουν για σένα ο βαφτιστής και ο φιλήσυχος, που ο ένας βιάζεται να σε νουθετεί, και ο άλλος για να γίνει κληρονόμος σου, ενώ ο χρόνος δεν επιτρέπει ούτε στο ένα ούτε στο άλλο. 12. Γιατί περιμένεις καλές πράξεις από τον πυρετό, και όχι από τον Θεό; από τον χρόνο, όχι από τη λογική? από έναν ύπουλο φίλο, και όχι από τη σωτηρία της αγάπης. όχι από τη θέλησή του, αλλά από τον εξαναγκασμό. όχι από ελευθερία, αλλά από ακραίες συνθήκες; Γιατί πρέπει να μάθετε για την αποχώρησή σας από κάποιον άλλο, αλλά εσείς οι ίδιοι δεν θέλετε να το σκεφτείτε ως κάτι που έχει ήδη συμβεί; Γιατί αναζητάτε φάρμακα που δεν θα σας βοηθήσουν καθόλου; Περιμένεις τον ιδρώτα που υπόσχεται μια καμπή στην ασθένεια, όταν ίσως ο ιδρώτας του θανάτου είναι κοντά; Θεράπευσε τον εαυτό σου πριν παραστεί ανάγκη, λυπήσου τον εαυτό σου, είσαι στενός θεραπευτής της ασθένειας. Κάντε κράτηση για τον εαυτό σας πραγματικά εξοικονομώντας φάρμακο. Ενώ πλέετε με καλό άνεμο, να φοβάστε ένα ναυάγιο - και, έχοντας φόβο ως βοηθός, θα αντέξετε λιγότερο σε περίπτωση ναυαγίου. Αφήστε το δώρο να ληφθεί με θρίαμβο και όχι με δάκρυα. Αφήστε το ταλέντο να κυκλοφορήσει και να μην θαφτεί στη γη. ας υπάρχει κάποιο κενό μεταξύ της χάρης και του θανάτου, ώστε όχι μόνο να σβήσουν τα κακά γραπτά, αλλά να γραφτούν καλύτερα στη θέση τους, ώστε να έχετε όχι μόνο χάρη, αλλά και ανταμοιβή, όχι μόνο να αποφύγετε τη φωτιά, αλλά και να κληρονομήσετε τη δόξα που αποκτά ένα δώρο που δίδεται σε κυκλοφορία. Μερικοί που είναι χαμηλοί στο πνεύμα θεωρούν σπουδαίο πράγμα να αποφεύγουν την τιμωρία, ενώ εκείνοι που είναι εξυψωμένοι στο πνεύμα αγωνίζονται για ανταμοιβή. 13. Ξέρω τρεις βαθμούς σε αυτούς που σώζονται: σκλαβιά, μισθοφόρο και υιό. Αν είσαι σκλάβος, τότε να φοβάσαι τους ξυλοδαρμούς. Εάν είστε μισθοφόρος, να έχετε στο μυαλό σας ένα πράγμα - να το αποκτήσετε. Αν είσαι ανώτερος από δούλο και μισθωτή, ακόμα και από γιο, ντρέπεσαι για τον Θεό ως πατέρα, κάνε το καλό, γιατί είναι καλό να υπακούς στον πατέρα σου. Ακόμα κι αν δεν περίμενες να λάβεις τίποτα, το να ευχαριστήσεις τον πατέρα σου είναι από μόνο του μια ανταμοιβή. Μακάρι να μην το παραμελούμε αυτό! Πόσο απερίσκεπτο είναι να αρπάζεις περιουσία για τον εαυτό σου και να απορρίπτεις την υγεία. Καθαρίστε το σώμα, αλλά έχετε καθαρισμό της ψυχής μόνο σε εφεδρεία. Να αναζητάς την ελευθερία από τη σκλαβιά κάτω, και όχι να επιθυμείς κάτι παραπάνω. να καταβάλει κάθε δυνατή προσπάθεια για να διασφαλίσει ότι το σπίτι και τα ρούχα είναι υπέροχα και να μην ανησυχείτε για το αν θα γίνετε άξιοι για περισσότερα. να έχεις ζήλο να κάνεις καλό στους άλλους και να μην θέλεις να κάνεις καλό στον εαυτό σου! Εάν αυτό το αγαθό αγοραζόταν με χρήματα, δεν θα μετανιώνατε για κανέναν θησαυρό. Και αν προσφέρεται από αγάπη για την ανθρωπότητα, παραμελείς την ετοιμότητα της φιλανθρωπίας. Κάθε φορά είναι κατάλληλη για πλύσιμο, γιατί κάθε φορά έρχεται ο θάνατος. Με μεγάλη φωνή σας απευθύνω έκκληση με τον Παύλο: τώρα είναι η ώρα αποδεκτή, τώρα είναι η ημέρα της σωτηρίας (Β' Κορ. 6:2), και με τη λέξη τώρα δεν σημαίνει μια γνωστή ώρα, αλλά κάθε φορά. Και κάτι ακόμη: σηκωθείτε από τον ύπνο, και αναστηθείτε από τους νεκρούς, και ο Χριστός θα σας φωτίσει (Εφεσ. 5:14), τελειώνοντας την αμαρτωλή νύχτα, γιατί στη νύχτα είναι η ελπίδα του κακού, λέει ο Ησαΐας (28:19), και είναι πιο ωφέλιμο να είστε αποδεκτοί το πρωί. 14. Αυτό, όταν ο χρόνος? Συγκεντρώστε και καταστρέψτε τους σιταποθήκες, επίσης όταν είναι ώρα. και φυτέψτε την κατάλληλη στιγμή και μαζέψτε τα ώριμα σταφύλια. βάλτε το πλοίο στη θάλασσα με τόλμη την άνοιξη και φέρτε το στο λιμάνι, όταν έρχεται ο χειμώνας και η θάλασσα αρχίζει να μαίνεται. Είθε να έχεις καιρό πολέμου και ειρήνης, γάμου και αγαμίας, φιλίας και διχόνοιας, αν το χρειάζεσαι, και γενικά ώρα για κάθε θέμα, αν πρέπει να πιστέψεις καθόλου τον Σολομώντα (Εκκλ. 3:1-8). Και πρέπει να τον πιστέψετε, γιατί η συμβουλή είναι χρήσιμη. Αλλά πάντα να εργάζεστε για τη σωτηρία σας και ας είναι κάθε φορά κατάλληλη για το βάπτισμα. Αν, παρακάμπτοντας το παρόν, έχεις συνεχώς στο μυαλό σου το αύριο και με τόσο μικρές καθυστερήσεις ο κακός, σύμφωνα με το έθιμο του, σε κρατά στη δύναμή του, εμπνέοντας: «Δώσε μου το παρόν και δώσε το μέλλον στον Θεό· νιότη για μένα, γηρατειά για τον Θεό· έχω χρόνια ευχαρίστησης, αλλά είναι άχρηστη ηλικία», τότε σε τι κίνδυνο βρίσκεσαι! Πόσα ατυχήματα! Είτε ο πόλεμος καταστράφηκε, είτε ένας σεισμός που συντρίφθηκε στα ερείπια, είτε η θάλασσα κατάπιε, είτε ένα ζώο έκλεψε, είτε μια ασθένεια που καταστράφηκε, είτε ένα ψίχουλο που σταμάτησε στο λαιμό (γιατί είναι πιο εύκολο να πεθάνει κάποιος, αν και σκέφτεστε πολύ ότι είστε εικόνα), ή υπερβολική κατανάλωση αλκοόλ, ή ένας θυελλώδης άνεμος ή ίσως ένα άλογο μια σωτήρια αποδείχτηκε επιβλαβής, ή ένας δικαστής ένας απάνθρωπος ή ένας αδυσώπητος δήμιος, ή πόσες άλλες τέτοιες περιπτώσεις από τις οποίες ο θάνατος επέρχεται σε σύντομο χρονικό διάστημα και κανένα όφελος δεν είναι αρκετά ισχυρό για να τον σταματήσει! 15. Εάν προστατεύσετε τον εαυτό σας με μια σφραγίδα, εξασφαλίσετε το μέλλον σας με το καλύτερο και πιο αποτελεσματικό όφελος, σημαδεύοντας την ψυχή και το σώμα σας με το χρίσμα και το Πνεύμα, όπως ο παλιός Ισραήλ με το ισχυρό αίμα και το χρίσμα που προστάτευε το πρωτότοκο (Εξ. 12:13), τότε τι μπορεί να συμβεί σε εσάς; Και πόσα έχουν γίνει για εσάς! Άκου τι λέγεται στις Παροιμίες: αν κάτσεις, θα είσαι ατρόμητος. αν κοιμηθείς, θα κοιμηθείς γλυκά (Παροιμίες 3:24). Τι είναι το ευαγγέλιο του Δαβίδ; Μη φοβάσαι από τον φόβο της νύχτας, από τα τσόχα και τον δαίμονα του μεσημεριού (Ψαλμ. 90:5-6). Αυτό είναι πολύ σημαντικό για την ασφάλειά σας κατά τη διάρκεια της ζωής σας (και δεν είναι εύκολο για έναν κλέφτη να καταπατήσει ένα πρόβατο στο οποίο έχει τοποθετηθεί σημάδι, και αυτό που δεν έχει σημάδι θα κλαπεί άφοβα) και αφού φύγει από τη ζωή - ένα όμορφο νεκρικό κάλυμμα, πιο ελαφρύ από κάθε ρούχο, πιο ακριβό από χρυσό, πιο υπέροχο από έναν τάφο, πιο ιερό από τον τάφο. οι νεκροί φέρνουν ως δώρο στον νεκρό, μετατρέποντας το έθιμο σε νόμο. Αφήστε τα πάντα να χαθούν από εσάς, όλα θα κλαπούν: χρήματα, περιουσίες, θρόνοι, διακρίσεις και ότι άλλο σχετίζεται με τη μακροπρόθεσμη κακία. αλλά θα τερματίσετε με ασφάλεια τη ζωή σας χωρίς να χάσετε κανένα από τα οφέλη που σας έχει δώσει ο Θεός για σωτηρία. 16. Μα φοβάσαι μήπως διαφθείρεις τη χάρη μέσα σου, και επομένως αναβάλλεις την κάθαρση, σαν να μην έχεις άλλη; Και λοιπόν; Δεν φοβάσαι ότι θα κινδυνέψεις κατά τη διάρκεια της δίωξης και θα χάσεις το καλύτερό σου περιουσιακό στοιχείο - τον Χριστό; Είναι πραγματικά γι' αυτό το λόγο που θα αποφύγεις να γίνεις Χριστιανός; Μακάρι να φύγει από πάνω σου τέτοιος φόβος για έναν ανθυγιεινό, τέτοιος συλλογισμός χαλασμένου μυαλού! Τι απρόσεκτη, αν μου επιτρέπεται να το πω, προσοχή! Τι κόλπο του κακού! Είναι πραγματικό σκοτάδι και προσποιείται ότι είναι φως. Όταν δεν μπορεί να συνεχίσει, επιτίθεται ανοιχτά, χτίζει αόρατες ίντριγκες. και, όντας πονηρός, ποζάρει ως καλός σύμβουλος, ώστε με οποιονδήποτε τρόπο σίγουρα να νικήσει, και εμείς σε καμία περίπτωση δεν μπορούμε να αποφύγουμε τη συκοφαντία του. Προφανώς χτίζει το ίδιο πράγμα εδώ. Μη μπορώντας να σε πείσει ξεκάθαρα να περιφρονήσεις το βάπτισμα, σε βλάπτει με πλασματική προσοχή, ώστε εσύ, αυτό που φοβήθηκες, όταν δεν το πρόσεξες, να το υπομένεις από φόβο και, αφού φοβήθηκες να διαφθείρεις το δώρο, από αυτόν ακριβώς τον φόβο θα χάσεις το δώρο. Τέτοιος είναι ο εχθρός. και δεν θα εγκαταλείψει ποτέ τη διπλοψυχία του μέχρι να δει ότι σπεύδουμε στον παράδεισο, από όπου έπεσε. Εσύ όμως, άνθρωπε του Θεού, διείσδυσε στην κακία του εχθρού. παλεύετε με τους δυνατούς και για το πιο σημαντικό θέμα. μην παίρνετε τον εχθρό ως σύμβουλο. μην παραμελείς να κληθείς και να είσαι πιστός. Όσο είσαι κατηχούμενος, στέκεσαι στο κατώφλι της ευσέβειας, και πρέπει να μπεις μέσα, να περπατήσεις στην αυλή, να δεις τον Άγιο, να κοιτάξεις στα Άγια των Αγίων, να είσαι με την Τριάδα. Σπουδαίο είναι αυτό για το οποίο σε επιπλήττουν. Χρειάζεστε επίσης μεγάλη προστασία. Αντιταχθείτε στην ασπίδα της πίστης: ο εχθρός φοβάται όταν μπείτε στη μάχη με όπλα. Γι' αυτό θέλει να σε δει γυμνό από χάρη, για να είναι πιο βολικό να σε νικήσει άοπλο και απροστάτευτο. Αφορά κάθε ηλικία, κάθε είδος ζωής, επομένως αντικατοπτρίστε το σε όλα. 17. Αν είσαι νέος, σταθήτε με τους υποστηρικτές σας ενάντια στα πάθη, συμμετάσχετε στον στρατό του Θεού, πάρε θάρρος ενάντια στον Γολιάθ, αιχμαλώτισε χιλιάδες και το σκοτάδι. Επωφεληθείτε λοιπόν από την ηλικία σας και μην αφήσετε τη νιότη σας να μαραζώσει, σκοτωμένη από την ατέλεια της πίστης. Είσαι μεγάλος και ο χρόνος που χρειάζονται όλοι είναι κοντά σου. Σεβαστείτε τα γκρίζα μαλλιά και με τη σύνεση που απαιτεί, αντισταθμίστε την αδυναμία που τώρα έχετε, βοηθήστε τα ολιγοήμερά σας, εμπιστευτείτε την κάθαρση στα γηρατειά. Γιατί σε βαθιά γεράματα και στην τελευταία σου πνοή φοβάσαι τα χαρακτηριστικά της νιότης; Ή περιμένεις να πλυθείς νεκρός, προκαλώντας όχι τόσο τύψεις όσο μίσος; Ή μήπως αγαπάς τα υπολείμματα των απολαύσεων, όντας ο εαυτός σου τα υπολείμματα της ζωής; Είναι κρίμα, εξαντλημένος από την ηλικία, να μην εξαντληθείς από τη λαγνεία, αλλά είτε να επιδοθείς πραγματικά σε αυτήν, είτε να φανείς λάγνος, αναβάλλοντας την κάθαρση. Έχεις μωρό; Μην δίνετε χρόνο για να επιδεινωθεί η ζημιά. ας αγιαστεί σε βρεφική ηλικία και ας αφιερωθεί στο Πνεύμα από τη νεότητά του. Φοβάσαι τη φώκια από την αδυναμία της φύσης, σαν δειλή και άπιστη μάνα; Όμως η Άννα, πριν από τη γέννηση, υποσχέθηκε τον Σαμουήλ στον Θεό και μετά τη γέννηση σύντομα τον αφιέρωσε και τον μεγάλωσε για το ιερό ιμάτιο, μη φοβούμενη την ανθρώπινη αδυναμία, αλλά πιστεύοντας στον Θεό. Δεν σου χρειάζεται στα μενταγιόν και στους ψιθύρους, μαζί με τους οποίους μπαίνει ο κακός, ελκύοντας στον εαυτό του από τους ευκολόπιστους την ευλάβεια που οφείλεται στον Θεό. Δώστε στο μωρό σας το Trinity - αυτό το υπέροχο και καλό αποθετήριο 276. 18. Τι άλλο; Κρατάς την παρθενιά σου; Σφραγίστε με καθαρισμό. να τον κάνει συνεργό και συνομιλητή στη ζωή. αφήστε το να ελέγξει τη ζωή σας, και τον λόγο σας, και κάθε μέλος, κάθε κίνηση, κάθε συναίσθημα. Σχεδόν αυτό, για να σε διακοσμήσει? Είθε να δώσει στο κεφάλι σου στεφάνι χάρης, και να σε προστατεύσει με στεφάνι γλυκύτητας (Παρ. 4:9). Έδεσες τον κόμπο. δέστε και με σφραγίδα. Κάντε αυτόν τον φύλακα της αγνότητας παλλακίδα σας, που είναι πολύ πιο αξιόπιστη από πολλούς ευνούχους και πολλούς θυρωρούς. Εάν δεν έχετε ζευγαρώσει ακόμη στη σάρκα, μην φοβάστε να το κάνετε. Είσαι αγνός και μετά το γάμο. Αναλαμβάνω την ευθύνη. Είμαι προξενητής, είμαι γαμπρός. Γιατί ο γάμος δεν είναι άτιμος μόνο επειδή η παρθενία είναι πιο τιμητική από αυτόν. Θα μιμηθώ τον Χριστό, τον αγνό Νυμφίο και Νυμφίο, που κάνει θαύματα στο γάμο και φέρνει τιμή στο γάμο με την παρουσία Του. Ας είναι μόνο ο γάμος αγνός και χωρίς καμία ακαθαρσία ακάθαρτων επιθυμιών. Ζητώ μόνο ένα πράγμα: αποδέξου το δώρο ως προστασία και φέρε από τον εαυτό σου το δώρο της αγνότητας για λίγο όσο συνεχίζονται οι μέρες που έχουν οριστεί για προσευχή, που είναι πιο έντιμες από τις εργάσιμες, και μετά με αμοιβαία προϋπόθεση και συμφωνία (Α' Κορ. 7:5). Γιατί δεν ορίζουμε το νόμο, αλλά δίνουμε συμβουλές και θέλουμε να πάρουμε κάτι από το δικό σας για εσάς και για τη γενική σας ασφάλεια. Επιτρέψτε μου να πω εν συντομία: δεν υπάρχει είδος ζωής, δεν υπάρχει κατάσταση για την οποία το βάπτισμα δεν θα ήταν πιο ωφέλιμο. Αυτός που έχει δύναμη, δέξου το χαλινάρι, τον σκλάβο - ισότητα, τον απελπισμένο - παρηγοριά, τον εφησυχασμό - καθοδήγηση, τον φτωχό - ανεκτίμητο πλούτο, την αφθονία - άριστη διάθεση αυτού που έχεις. Μην επινοείτε, μην επινοείτε ενάντια στη σωτηρία σας. Αν και εξαπατάμε τους άλλους, είναι αδύνατο να εξαπατήσουμε τον εαυτό μας. Και το πιο επικίνδυνο και απερίσκεπτο είναι να παίζεις με τον εαυτό σου. 19. Αλλά ζείτε στην κοινωνία, η μεταχείριση των ανθρώπων δεν είναι χωρίς μολύνσεις. Επομένως, φοβάστε ότι το έλεος του Θεού προς εσάς δεν θα εξαντληθεί; Η απάντηση σε αυτό είναι απλή. Εάν είναι δυνατόν, τρέξτε και αγοράστε με τον καλό σας σύντροφο. Δέσε τα φτερά ενός αετού ή, ακριβέστερα, ενός περιστεριού, γιατί τι σε νοιάζει ο Καίσαρας και τι ανήκει στον Καίσαρα μέχρι να ξεκουραστείς εκεί που δεν υπάρχει αμαρτία, συκοφαντία, φίδι που να ροκανίζει στο δρόμο και να σε εμποδίζει να περπατήσεις στον Θεό. Κατέβα την ψυχή σου από τον κόσμο, φύγε από τα Σόδομα, φύγε από τη φωτιά, πήγαινε χωρίς να κοιτάξεις πίσω, για να μην σκληρύνεις σε αλατόπετρα, φύγε στο βουνό, για να μη σε τύχει και ο θάνατος. Αν δεν είσαι πια ελεύθερος μέσα σου και έχεις δεσμευτεί στους απαραίτητους δεσμούς, τότε πες στον εαυτό σου, ή, ακόμα καλύτερα, θα σου πω: το καλύτερο είναι να είσαι άξιος του καλού και να διατηρείς την κάθαρση. Αν είναι αδύνατο να συνδυάσεις και τα δύο, τότε είναι καλύτερο μερικές φορές να υποτιμάς τον εαυτό σου με κάπως εγκόσμια καθήκοντα παρά να χάνεις εντελώς τη χάρη, καθώς είναι καλύτερο, νομίζω, μερικές φορές να λαμβάνεις επίπληξη από τον πατέρα και τον αφέντη σου παρά να σε απορρίπτουν εντελώς από αυτόν, και καλύτερα να σε φωτίζουν μερικές ακτίνες παρά να βρίσκεσαι στο απόλυτο σκοτάδι. Αλλά είναι σύνηθες για έναν συνετό άνθρωπο να επιλέγει και τα μεγαλύτερα και τελειότερα αγαθά και τα μικρότερα και ευκολότερα κακά. Επομένως, μην φοβάστε πολύ τον εξαγνισμό. Γιατί ο δίκαιος και ανθρώπινος Κριτής των υποθέσεών μας εκτιμά πάντα τα πλεονεκτήματά μας, λαμβάνοντας υπόψη τη φύση της ζωής του καθενός. Και περισσότερες από μία φορές, αυτός που, ζώντας στον κόσμο, πέτυχε τα λίγα, εκμεταλλεύτηκε αυτόν που σχεδόν δεν τα κατάφερε σε όλα, ζώντας στην ελευθερία, γιατί, νομίζω, αξίζει περισσότερο να εκπλήσσεσαι να περπατάς αργά με αλυσίδες παρά να τρέχεις χωρίς να σηκώνεις βάρος και, περπατώντας μέσα στη λάσπη, να λερώνεις λίγο, παρά να είσαι καθαρός σε καθαρό μονοπάτι. Για να αποδείξω τη λέξη, θα πω ότι η Ραάβ η πόρνη δικαιώθηκε μόνο από την αγάπη της ομοφυλοφιλίας, αν και δεν την επαινούν για τίποτα άλλο, και ο φοροεισπράκτορας, που δεν επαινείται για τίποτα άλλο, εξυψώθηκε από ένα πράγμα, δηλαδή την ταπεινοφροσύνη, για να μάθεις να μην απελπίζεσαι ξαφνικά. 20. Αλλά λέτε: «Τι με ωφελεί να δεσμεύομαι πρόωρα στο βάπτισμα και να στερούμαι βιαστικά τις απολαύσεις της ζωής, όταν μπορώ να απολαύσω τις ηδονές και μετά να μου δοθεί χάρη; Γιατί δεν δόθηκε καμία προτίμηση σε αυτούς που άρχισαν να εργάζονται νωρίτερα στον αμπελώνα, αλλά τους δόθηκε μισθός ίσος με αυτούς του τελευταίου» (Ματθαίος 1520). Εσύ, που το λες αυτό, όποιος κι αν ήταν ο συλλογισμός, μας έσωσες από τον κόπο, αποκαλύπτοντας, όχι χωρίς λύπη, το μυστικό της βραδύτητας σου και, μη σε εγκρίνω για την κακή σου πράξη, σε επαινώ για την αναγνώρισή σου. Ακούστε όμως και την εξήγηση της παραβολής, ώστε λόγω απειρίας να μην αντλήσετε κακό από τη Γραφή. Πρώτον, εδώ δεν μιλάμε για βάπτισμα, αλλά για πιστούς και όσους εισέρχονται στον καλό αμπελώνα - στην Εκκλησία σε διαφορετικές ώρες, γιατί την ημέρα και την ώρα που πίστεψε, είναι υποχρεωμένος να εργαστεί. Στη συνέχεια, αυτοί που ήρθαν πρώτοι, αν και έκαναν περισσότερες δωρεές αν μετρήσετε την εργασία, αλλά όχι περισσότερες αν μετρήσετε τη θέληση. και ίσως ο τελευταίος άξιζε περισσότερα, αν και μια τέτοια κρίση είναι κάπως περίεργη. Ο λόγος για την καθυστερημένη είσοδο στο αμπέλι ήταν η καθυστερημένη κλήση να το κάνει. Ας δούμε ποια ήταν η διαφορά σε όλα τα άλλα. Ο πρώτος πίστεψε και ήρθε όχι πριν τους ανακοινωθεί μια υπό όρους πληρωμή, και ο τελευταίος άρχισε το έργο χωρίς συμφωνία, κάτι που χρησιμεύει ως ένδειξη μεγαλύτερης πίστης. Οι πρώτοι έχουν ανακαλύψει μέσα τους τον φθόνο και την τάση για γκρίνια, ενώ οι δεύτεροι δεν κατηγορούνται για κάτι τέτοιο. Και αυτό που δόθηκε στους πρώτους, με όλη τους την κακία, ήταν πληρωμή, και αυτό που δόθηκε στους τελευταίους ήταν το έλεος, γι' αυτό οι πρώτοι, ακόμη καταδικασμένοι για ανοησία, δικαίως στερούνται περισσότερα. Το ερώτημα είναι: τι θα τους συνέβαινε αν αργούσαν; Προφανώς, η ίδια αμοιβή με άλλους. Γιατί λοιπόν παραπονιούνται για αυτόν που δίνει τους μισθούς, λες και δεν ισοφάρισε τους εργαζόμενους δίνοντας τα ίσα; Όλα αυτά μειώνουν την τιμή του ιδρώτα που έριξαν οι πρώτοι, αν και είχαν ήδη αρχίσει να δουλεύουν. Από το οποίο είναι σαφές ότι η κατανομή της αμοιβής εξίσου ήταν δίκαιη, αφού η βούληση μετρήθηκε εξίσου με την εργασία. 21. Αν όμως η παραβολή, σύμφωνα με την ερμηνεία σου, απεικονίζει αλληγορικά τη δύναμη του πλυσίματος, τι εμποδίζει, έχοντας έρθει πρώτος και φέροντας την πίσσα, να μη ζηλεύεις την τελευταία, ώστε να έχεις πλεονέκτημα σε αυτό ακριβώς - στη φιλανθρωπία, και να λάβεις ανταπόδοση ως χρέος και όχι ως δώρο; Τέλος, όσοι εργάτες μπήκαν στον αμπελώνα και δεν το περπατήσουν, λαμβάνουν αποζημίωση. Και υπάρχει κίνδυνος να μη σου συμβεί το τελευταίο. Επομένως, αν ξέρατε ότι θα σας απονεμηθεί ένα δώρο ακόμη και με τέτοιο σκεπτικό, όταν με κακόβουλα συντομεύετε κάπως την εργασία σας, τότε θα ήταν συγγνώμη να καταφύγετε σε τέτοιους υπολογισμούς και να θέλετε να διαπραγματευτείτε κάτι από τη φιλανθρωπία του Κυρίου. Για να μην αναφέρουμε ότι η μεγαλύτερη δουλειά από μόνη της είναι μεγαλύτερη ανταμοιβή για ένα άτομο του οποίου η καρδιά δεν είναι πλήρως αφοσιωμένη στο σύρσιμο των αρθρώσεων. Αν με τέτοια διαπραγμάτευση κινδυνεύεις να μην μπεις καθόλου στον αμπελώνα και κερδίζοντας λίγα μπορεί να υποστείς ζημιά κυρίως, τότε πείσου από τα λόγια μου και αφήνοντας πίσω λανθασμένες ερμηνείες και αντιρρήσεις, προχώρησε στο δώρο χωρίς υπολογισμούς, για να μην χάσεις τη ζωή σου πριν εκπληρωθούν οι ελπίδες σου και να μην μάθεις από την πείρα ότι έκανες τέτοιες ψεύτικες ιδέες. 22. "Τι τότε; - λέτε. - Δεν είναι ο Θεός ελεήμων; Ξέρει τις σκέψεις του, αισθάνεται τη διάθεση και δεν δέχεται την επιθυμία να βαφτιστεί ως βάπτισμα;" Λέτε κάτι παρόμοιο με αίνιγμα, αν με τον Θεό, στην αγάπη Του για την ανθρωπότητα, ο αφώτιστος είναι ο ίδιος με τον φωτισμένο, ή αν αυτός που μπήκε στη Βασιλεία των Ουρανών είναι ίσος με αυτόν που θέλει μόνο να το λάβει, αν και δεν κάνει τα έργα της Βασιλείας. Αλλά τολμώ να πω για αυτό αυτό που πιστεύω. Πιστεύω ότι άλλοι που έχουν ευφυΐα θα συμφωνήσουν μαζί μου. Από αυτούς που δέχτηκαν το δώρο, κάποιοι ήταν εντελώς μακριά από τον Θεό και τη σωτηρία, εμβαθύνθηκαν σε κάθε είδους κακία και προσπάθησαν να είναι μοχθηροί. Άλλοι ήταν, σαν να λέγαμε, μισόλεπτοι και κρατούσαν μια μέση λύση μεταξύ αρετής και κακίας. Αν και έκαναν κακό, δεν ενέκριναν αυτό που έκαναν, όπως οι άνθρωποι με πυρετό δεν επαινούν την ασθένειά τους. Άλλοι, ακόμη και πριν από το επίτευγμα, ήταν άξιοι επαίνου, είτε από τη φύση τους, είτε επειδή με τη δική τους επιμέλεια προετοιμάστηκαν για το βάπτισμα και μετά την ολοκλήρωσή τους αποδείχθηκαν ακόμη καλύτεροι και πιο προσεκτικοί, εξαγνίστηκαν για να λάβουν το όφελος και πρόσεχαν πολύ να το διατηρήσουν. Από όλους, καλύτεροι από τους εντελώς κακούς είναι εκείνοι που έχουν μείνει κάπως πίσω από την κακία, και καλύτεροι εκείνοι που έχουν μείνει πίσω, είναι πιο ζηλωτές και έχουν προετοιμαστεί εκ των προτέρων για το βάπτισμα, επειδή έχουν κάποιο πλεονέκτημα, δηλαδή τη δραστηριότητα. και το βάπτισμα, ενώ σβήνει τις αμαρτίες, δεν καταστρέφει την αξία. Αλλά οι καλύτεροι από όλους αυτούς που είναι αριθμημένοι είναι εκείνοι που καλλιεργούν την ίδια τη χάρη και διαμορφώνονται με τη μεγαλύτερη δυνατή ομορφιά. 23. Ομοίως, μεταξύ εκείνων που δεν δέχονται το βάπτισμα, μερικοί είναι εντελώς σαν βοοειδή ή θηρία στην ανοησία ή την κακή συμπεριφορά τους. Εκτός από άλλα κακά, έχουν επίσης το γεγονός ότι, νομίζω, δεν σέβονται πραγματικά το δώρο του βαπτίσματος. αλλά, πράγματι, ως δώρο, αν τους δοθεί, αγαπούν και, αν δεν τους δοθεί, περιφρονούν. Άλλοι, αν και τιμούν το δώρο, αργούν να το δεχτούν είτε από αμέλεια είτε από ακράτεια. Άλλοι δεν έχουν καν την ευκαιρία να δεχτούν το δώρο, ή ίσως λόγω της βρεφικής ηλικίας τους, ή λόγω κάποιας σύμπτωσης περιστάσεων εντελώς πέρα ​​από τον έλεγχό τους, λόγω της οποίας δεν είναι άξιοι χάρης, ακόμη κι αν οι ίδιοι το επιθυμούσαν. Και όπως βρήκαμε μεγάλη διαφορά μεταξύ των πρώτων, έτσι βρίσκουμε και μεταξύ των δεύτερων. Οι ολοκληρωτικοί καταφρονητές είναι χειρότεροι από τους ασυγκράτητους και απρόσεκτους, και οι τελευταίοι είναι χειρότεροι από εκείνους που, λόγω άγνοιας ή εξαναγκασμού, στερούνται το χάρισμα. γιατί αυτό που γίνεται με καταναγκασμό δεν είναι τίποτα άλλο παρά ακούσιο αμάρτημα. Και νομίζω ότι κάποιοι θα υποστούν τιμωρία και για άλλες κακίες και για περιφρόνηση του βαπτίσματος. Άλλοι, αν και θα υποστούν τιμωρία, θα είναι λιγότεροι, γιατί όχι τόσο από κακία όσο από άγνοια δεν έλαβαν το βάπτισμα. Και οι τελευταίοι δεν θα δοξαστούν ούτε θα τιμωρηθούν από τον δίκαιο Κριτή, γιατί αν και δεν είναι σφραγισμένοι, δεν είναι κακοί και έχουν υποφέρει περισσότερο από ό,τι έχουν κάνει κακό. Γιατί δεν είναι άξιος τιμής όλοι οι ανάξιοι τιμωρίας, όπως δεν είναι άξιοι τιμωρίας όλοι οι ανάξιοι τιμής. Θα εξετάσω επίσης το εξής. Εάν αναγνωρίζετε ως φόνο την απλή πρόθεση να σκοτώσετε, χωρίς να διαπράξετε φόνο, τότε θεωρήστε κάποιον που ήθελε να βαφτιστεί, αλλά δεν βαφτίστηκε στην πραγματικότητα, να βαφτιστεί. Εάν δεν αναγνωρίζετε το πρώτο, τότε γιατί να αναγνωρίζετε το τελευταίο; Δεν βλέπω τον λόγο. Αλλά όταν θέλετε, θα συλλογιστούμε έτσι. Αν η επιθυμία είναι αρκετή αντί για τη δύναμη του βαπτίσματος, και για μια επιθυμία απονέμεις δόξα στον εαυτό σου, τότε αντί για δόξα, αρκεστή σε μια επιθυμία. Και τι κακό είναι για σένα που δεν σου χορηγείται όταν έχεις την επιθυμία; 24. Αφού λοιπόν ακούσατε αυτές τις φωνές, ελάτε σε αυτόν και φωτιστείτε, και δεν θα ντροπιαστούν τα πρόσωπά σας (Ψαλμ. 33,6), γιατί δεν έχετε επιτύχει τη χάρη. Δέξου τη φώτιση όσο υπάρχει χρόνος, για να μην σε κυνηγάει και να σε κυνηγάει το σκοτάδι (Ιωάννης 12:35), απομακρυνόμενος από τη φώτιση. Θα έρθει η νύχτα, και μετά αφού φύγουμε από εδώ κανείς δεν μπορεί να κάνει τίποτα. Το πρώτο είναι ο λόγος του Δαβίδ και το τελευταίο είναι το Αληθινό Φως, που φωτίζει κάθε άνθρωπο που έρχεται στον κόσμο (Ιωάννης 1:9). Σκεφτείτε ότι ο Σολομών σας κατακρίνει σκληρά, απρόσεκτος και αργός: ως πότε, τεμπέληδες, θα ξαπλώσετε; Πότε θα σηκωθείτε από τον ύπνο (Παρ. 6:9); Επινοούμε αυτό και εκείνο για να αποφύγουμε την ενοχή των αμαρτιών (Ψαλμ. 140:4). «Περιμένω την ημέρα των Φώτων· σέβομαι περισσότερο το Πάσχα· θα περιμένω μέχρι την Πεντηκοστή: καλύτερα να φωτιστείς με τον Χριστό· να σηκωθώ μαζί με τον Χριστό την ημέρα της ανάστασης· να τιμήσω την εκδήλωση του Πνεύματος». Τι τότε; Ο θάνατος θα έρθει ξαφνικά, μια μέρα που δεν περίμενες ποτέ, και σε μια ώρα που δεν ήξερες (Λουκάς 12:46). Και μαζί σου ο κακός ταξιδιώτης είναι δυστυχία (Παρ. 6:11) της χάριτος, και θα είσαι άπληστος ανάμεσα σε τέτοια πλούτη καλοσύνης. Πρέπει να θερίσεις το αντίθετο στο αντίθετο, σε ακούραστη δουλειά - τη σοδειά και στην πηγή - δροσισμό, όπως κάποιος που βασανίζεται από έντονη δίψα, που τρέχει επιμελώς στις πηγές και σβήνει την κούραση από το ταξίδι με το νερό, και να μην υποφέρεις από τη μοίρα του Ισμαήλ, να μην εξαντληθείς από τη δίψα από την έλλειψη νερού, ή πηγή. Δεν είναι καλό να παραλείπετε την αγορά και μετά να ψάχνετε για κάτι να αγοράσετε. Δεν είναι καλό να περνάς από το μάννα και μετά να επιθυμείς φαγητό. Η καθυστερημένη λύπη είναι κακό. Είναι κακό να νιώθεις την απώλειά σου τότε, όταν δεν υπάρχει τρόπος να την απομακρύνεις, δηλαδή αφού φύγεις από εδώ, μετά την πικρή κατάληξη όσων έχουν κάνει όλοι στη ζωή, μετά την τιμωρία των αμαρτωλών και τη δόξα των εξαγνισμένων. Γι' αυτό, μη διστάσετε να πλησιάσετε τη χάρη, αλλά βιαστείτε, για να μην σας προηγηθεί ο ληστής, ο μοιχός να μην σας εκμεταλλευτεί, ο φιλήσυχος να μην σας εκμεταλλευτεί, το καλό να μην περιμένει κάποιος δολοφόνος, φοροεισπράκτορας, πορνός ή οποιοσδήποτε από αυτούς που καταλαμβάνουν τη Βασιλεία με τη βία και αρπακτικά (Ματθαίος 11:1). Να είσαι αργός στις κακές πράξεις και γρήγορος στη σωτηρία, αγαπητέ μου, όπως προτρέπω. 25. Γιατί τόσο η ετοιμότητα για το χειρότερο όσο και η βραδύτητα προς το καλύτερο είναι εξίσου κακές. Εάν σας προσκάλεσαν σε γλέντι, μην βιαστείτε. Αν απαρνηθείς την πίστη, τρέξε μακριά. Αν σε ένα πλήθος κακοπροαίρετων σου έλεγαν: έλα μαζί μας και μοιράσου το αίμα: ας κρύψουμε έναν δίκαιο άνθρωπο στη γη αδίκως (Παρ. 1:11), - μην κλίνεις τα αυτιά σου. Διότι θα κερδίσετε δύο πολύ μεγάλα οφέλη από αυτό: θα τους διαφωτίσετε για την αμαρτία και εσείς οι ίδιοι θα απαλλαγείτε από την κακή κοινότητα. Αν όμως σας πει ο μεγάλος Δαβίδ: ελάτε, ας χαρούμε στον Κύριο (Ψαλμ. 94:1), ή άλλος προφήτης: ελάτε, ας ανεβούμε στο βουνό του Κυρίου (Ησ. 2:3), ή ο ίδιος ο Σωτήρας: ελάτε σε μένα, όσοι κοπιάζετε και είστε φορτωμένοι, και θα σας αναπαύσω (Ματθαίος 11:28). 14:31) φωτεινό, πιο φωτεινό από το χιόνι, πιο χοντρό από το γάλα, λάμπει πιο φωτεινό από πέτρα ζαφείρι (Λαμ. 4:7), τότε ας μην πτοούμε και ας διστάζουμε. Ας γίνουμε Πέτρος και Ιωάννης: όπως αυτοί έσπευσαν στον τάφο και στην ανάσταση, έτσι και εμείς θα σπεύσουμε στο κολυμβήθρα. ας ρέουμε μαζί, μετά μάλλον ο ένας τον άλλον (Ιωάννης 20:4), προσπαθώντας να προλάβουμε το καλό. Και μη λες: όταν φύγω επιστρέφω, και το πρωί βαφτίζομαι. Τώρα μπορώ να κάνω το καλό (Παρ. 3:28). «Ας έρθει η μητέρα μου, ας έρθει ο πατέρας μου, τα αδέρφια μου, η γυναίκα μου, τα παιδιά μου, οι φίλοι μου, ό,τι είναι αγαπητό για μένα, και τότε θα σωθώ· και τώρα δεν είναι η ώρα να γίνω φως». Προσέξτε, όμως, μήπως αυτοί που ελπίζατε να έχετε ως συνεργούς στη χαρά, γίνουν συνένοχοι στο κλάμα. Αν είναι μαζί σου, καλά. και αν όχι, μην το περιμένεις. Ντρέπομαι να πω: πού είναι το βαφτιστικό μου; πού είναι τα φωτεινά ρούχα με τα οποία να φωτιστείς με τη βάπτιση; Πού είναι απαραίτητο να δεχτώ τους βαπτιστές μου, για να μην ντρέπομαι για τον εαυτό μου σε αυτό; Αλλά αυτό, όπως βλέπετε, είναι πολύ απαραίτητο και χωρίς αυτή τη χάρη θα μειωθεί! Μην επιδίδεστε σε μικροπράγματα σε σημαντικά θέματα, μην επιδίδεστε σε χαμηλά συναισθήματα. Τα μυστήρια είναι πιο σημαντικά από τα ορατά πράγματα. κάνε δώρο τον εαυτό σου, φόρεσε τον Χριστό, τάισε με με τη ζωή σου: χαίρομαι για μια τέτοια φιλοξενία, αυτό είναι ευάρεστο και στον Θεό, που δίνει τις μεγαλύτερες ευλογίες. Δεν υπάρχει τίποτα σπουδαίο για τον Θεό που δεν θα έδινε ένας ζητιάνος, για να μην υστερούν οι φτωχοί σε αυτό, μη έχοντας τίποτα να ανταγωνιστούν τους πλούσιους. Και παρόλο που σε άλλα πράγματα υπάρχει διαφορά μεταξύ του πλούσιου και του φτωχού, εδώ αυτός που είναι πιο επιμελής είναι ο πλουσιότερος. 26. Μην αφήνετε τίποτα να σας εμποδίσει να προχωρήσετε, μην αφήσετε τίποτα να αποσπάσει την προσοχή σας. Ενώ η επιθυμία είναι δυνατή, πάρτε αυτό που θέλετε. Όσο το σίδερο είναι ζεστό, βάλτε το σε κρύο νερό για να μην συναντήσετε κάτι που θα σταματήσει την επιθυμία σας. Είμαι ο Φίλιππος - γίνε ο ευνούχος της Καντάσης. Πες το μόνος σου: ιδού, είναι το νερό που μου απαγορεύει να βαπτιστώ (Πράξεις 8:36); Άδραξε την ευκαιρία, να χαίρεσαι για το καλό. Και λέγοντας να βαπτιστείς, και βαπτιζόμενος, σώθηκες. Ακόμα κι αν ήσουν κούπα στο σώμα, να είσαι λευκός στην ψυχή. λάβετε τη σωτηρία, που δεν υπάρχει τίποτα ανώτερο, τίποτα πιο άξιο για όσους έχουν νοημοσύνη. Μην πεις: Πρέπει να βαφτιστώ από επίσκοπο, επιπλέον μητροπολίτη και Ιερουσαλήμ (η χάρη δεν προέρχεται από τόπο, αλλά από το Πνεύμα), επιπλέον, από έναν ευγενή λαό, γιατί είναι επικίνδυνο να μην ταπεινωθεί η ευγένειά μου από τον βαφτιστή. ή, αν και ιερέας, είναι άγαμος, άνθρωπος της εγκράτειας και της αγγελικής ζωής, γιατί είναι ανυπόφορο να μολυνθώ κατά την κάθαρση. Μην εξετάζετε την αξιοπιστία του ιεροκήρυκα ή του βαπτιστή. Έχουν άλλον Κριτή που δοκιμάζει το αόρατο, γιατί ο άνθρωπος βλέπει στο πρόσωπο, αλλά ο Θεός είναι στην καρδιά (Α' Σαμ. 16:7). Και για την κάθαρσή σας, ο καθένας είναι άξιος της πίστης, αν ήταν ένας από εκείνους που έλαβαν τη δύναμη να το κάνουν αυτό, που δεν καταδικάστηκαν ανοιχτά και δεν αποξενώθηκαν από την Εκκλησία. Μην κρίνετε τους δικαστές, εσείς που ζητάτε θεραπεία. Μην λαμβάνεις υπόψη την αξιοπρέπεια εκείνων που σε εξαγνίζουν. μην κάνετε μια επιλογή με βάση τους γονείς σας. Αν και ο ένας είναι καλύτερος ή χαμηλότερος από τον άλλον, όλοι είναι υψηλότεροι από εσάς. Σκεφτείτε το ως εξής: δύο δαχτυλίδια, χρυσός και σίδηρος, και το ίδιο βασιλικό πρόσωπο είναι σκαλισμένο και στα δύο, και τα δύο έχουν σφραγίδες φτιαγμένες σε κερί. Σε τι διαφέρει η μια σφραγίδα από την άλλη; Τίποτα. Αναγνώρισε την ουσία στο κερί, αν είσαι ο σοφότερος όλων. Πες μου, ποια είναι η εντύπωση ενός σιδερένιου δαχτυλιδιού και ποια από ένα χρυσό; Και γιατί είναι το ίδιο; Διότι, αν και η ουσία είναι διαφορετική, δεν υπάρχει διαφορά στο σήμα. Ας είναι λοιπόν όλοι οι βαφτιστές σας! Γιατί ακόμα κι αν κάποιος ήταν ανώτερος από τον άλλο στη ζωή, η δύναμη του βαπτίσματος είναι ίση και μπορεί εξίσου να σε οδηγήσει στην τελειότητα, όποιον διδάσκεται στην ίδια πίστη. 27. Μη διστάσετε να βαπτιστείτε μαζί, ο πλούσιος και ο φτωχός, ο ευγενής και ο ευγενής, ο αφέντης και αυτός που είναι ως τώρα δούλος του. Δεν θα δείξεις τόση ταπείνωση όσο ο Χριστός, στον οποίο βαφτίστηκες τώρα, που πήρε για σένα τη μορφή δούλου. Από την ημέρα που ανανεώθηκες, όλες οι παλιές διαφορές πέρασαν, όλοι έχουν φορέσει τον Χριστό με τον ίδιο τρόπο. Γνωρίζοντας πώς βάφτισε ο Ιωάννης, μην ντρέπεσαι να εξομολογηθείς την αμαρτία σου, ώστε, έχοντας υποστεί ντροπή εδώ, να την αποφύγεις εκεί, γιατί η ντροπή είναι μέρος της τιμωρίας εκεί. Απόδειξε ότι πραγματικά μισούσες την αμαρτία αποκαλύπτοντάς την σε όλους και ντροπιάζοντάς την. Μην περιφρονείτε το θεραπευτικό ξόρκι. μην παραπονιέστε για τη διάρκειά του. και αυτό είναι μια δοκιμασία της ειλικρίνειας με την οποία προσεγγίζετε το βάπτισμα. Κι αν εργάζεσαι τόσο σκληρά όσο η Αιθιοπή βασίλισσα, που έτρεξε από τα πέρατα της γης για να δει τη σοφία του Σολομώντα; Και ιδού, ο πολλαπλασιασμός του Σολομώντα είναι εδώ για όσους κατανοούν πλήρως το έργο (Λουκάς 11:31). Ούτε η απόσταση του ταξιδιού, ούτε η απεραντοσύνη της θάλασσας, ούτε η φωτιά, αν είναι στο δρόμο, ούτε κανένα άλλο μικρό ή μεγάλο εμπόδιο, να μην σε φοβίσει για να είσαι άξιος της χάρης. Εάν, χωρίς κόπο, χωρίς κόστος, μπορείτε να πάρετε αυτό που θέλετε, τότε πόσο ανόητο είναι να αναβάλλετε το δώρο! Λέγεται: εσύ που διψάς, πήγαινε στο νερό - αυτό σε διατάζει ο Ησαΐας, και μην έχεις ασήμι, αλλά πήγαινε να αγοράσεις και να πιεις κρασί χωρίς την τιμή του αργύρου (Ησαΐας 55:1). Τι ταχύτητα στη φιλανθρωπία! Τι ευκολία για την αγορά! Απλά πρέπει να ευχηθείς για το καλό, και βγαίνει προς πώληση. η ίδια η επιθυμία γίνεται δεκτή σε μεγάλη τιμή. Ο Κύριος διψά να διψάσει γι' Αυτόν, δίνει νερό σε όσους θέλουν να πιουν, το δέχεται ως καλή πράξη αν Του ζητήσουν μια καλή πράξη, είναι διαθέσιμος, δίνει γενναιόδωρα και δίνει με μεγαλύτερη ευχαρίστηση από ό,τι οι άλλοι δέχονται τον εαυτό τους. Απλώς ας μην ανακαλύψουμε μια χαμηλή ψυχή στον εαυτό μας, ζητώντας ό,τι είναι ασήμαντο και ανάξιο του Δωρητή. Μακάριος είναι εκείνος από τον οποίο ο Χριστός ζητά να πιει, όπως από τη Σαμαρείτιδα, και στον οποίο δίνει μια πηγή νερού που ρέει σε μια αιώνια κοιλιά (Ιωάν. 4:14)! Μακάριος αυτός που σπέρνει με κάθε νερό (Ησα. 32:20) και σε κάθε ψυχή, που αύριο θα καλλιεργηθεί και θα τραφεί, και που τώρα την πατάει το βόδι και ο γάιδαρος, γιατί είναι κατάφυτη από αγκάθια, χωρίς νερό, καταπιεσμένη από ανοησία! Ευλογημένος είναι αυτός που, αν και τα νερά της πόλης (Ιωήλ 3:18), λαμβάνει νερό από τον οίκο του Κυρίου και καλλιεργεί ψωμί αντί για καλάμια, φέρνει τροφή κατάλληλη για τους ανθρώπους, και όχι σκληρή και άχρηστη. για την οποία πρέπει να καταβάλουμε κάθε δυνατή προσπάθεια, ώστε να μη μείνουμε υστερούν στην επίτευξη κοινής χάρης. 28. Θα αντιρρήσουν: "Ας είναι όλα αυτά δίκαια στη συλλογιστική αυτών που ζητούν βάπτισμα. Αλλά τι μπορείς να πεις για εκείνους που είναι ακόμη μωρά και δεν αισθάνονται ούτε κακό ούτε χάρη; Πρέπει να τους βαφτίσουμε κι εμείς; Απολύτως, αν υπάρχει πραγματικός κίνδυνος. Γιατί είναι καλύτερο να αγιάζονται αναίσθητοι παρά να πεθαίνουν ασφράγιστες και ατελείς στην καθημερινή έννοια της παιδείας. της σφραγίδας και γινόταν σε όσους δεν είχαν λάβει ακόμη τη χρήση της λογικής, καθώς και το χρίσμα των κατωφλίων, που προστατεύει τα πρωτότοκα μέσα από άψυχα πράγματα. αγιασμένος από το μεγάλο μυστήριο της ολοκλήρωσης. Ο λόγος για αυτό είναι ο εξής: αν και τα παιδιά αρχίζουν να υπόκεινται σε ευθύνη για τη ζωή, όταν ο νους ωριμάσει, και καταλαβαίνουν το Μυστήριο (γιατί οι αμαρτίες της άγνοιας δεν τιμωρούνται από αυτά λόγω ηλικίας), ωστόσο, η προστασία τους με το βάπτισμα είναι, αναμφίβολα, πολύ πιο χρήσιμη λόγω των κινδύνων που τα συναντούν ξαφνικά και δεν μπορούν να αποτραπούν με κανένα τρόπο. 29. Θα πουν: «Ο Χριστός, παρ' όλα αυτά που είναι Θεός, βαφτίστηκε για τριάντα χρόνια· πώς λοιπόν μας διατάζεις να σπεύσουμε με το βάπτισμα;» Λέγοντας ότι είναι Θεός, λύσατε το πρόβλημα. Είναι καθαρός και δεν είχε ανάγκη για κάθαρση. Καθαρίζεται για σένα, αφού φέρει και σάρκα για σένα, όντας ο ίδιος ασώματος. Δεν υπήρχε κίνδυνος να καθυστερήσει το βάπτισμα, γιατί ο Ίδιος είχε δύναμη στα βάσανα, καθώς και στη γέννηση. Αλλά δεν υπάρχει μικρός κίνδυνος για σένα, αν πεθάνεις, έχοντας γεννηθεί μόνο στη διαφθορά και δεν έχεις φορέσει την αφθαρσία. Επίσης λαμβάνω υπ' όψιν μου ότι τέτοια εποχή χρειαζόταν να βαπτιστεί ο Χριστός και η σχέση σας είναι διαφορετική. Γιατί εμφανίστηκε στον κόσμο σε ηλικία τριάντα ετών από τη γέννησή του, και όχι πριν, εν μέρει για να μην φανεί ότι ενεργεί από ματαιοδοξία (που είναι η ασθένεια των ανθρώπων που δεν γνωρίζουν την ευπρέπεια), και εν μέρει επειδή σε αυτή την ηλικία η αρετή δοκιμάζεται πλήρως και είναι σωστό να είσαι δάσκαλος. Όταν χρειαζόταν να υποστούμε τα βάσανα που σώζουν τον κόσμο, τότε χρειαζόταν να προστεθούν στα βάσανα ό,τι είχε σχέση με τα δεινά, όπως η εμφάνιση στον κόσμο, το βάπτισμα, η άνωθεν μαρτυρία, το κήρυγμα, η συναναστροφή ανθρώπων, τα θαύματα και για να σχηματίσουν από όλα ένα σύνολο, αδιάσπαστο και μη χωρισμένο με διαστήματα. Διότι από το βάπτισμα και το κήρυγμα υπάρχει ένα σοκ (όπως ονομάζεται αυτή η περίσταση στη Γραφή (Ματθαίος 21:2)) εκείνων που συρρέουν, και από το πλήθος των ανθρώπων υπάρχει η εκδήλωση σημείων και θαυμάτων που οδηγούν στο Ευαγγέλιο. και από θαύματα - φθόνος, από φθόνο - μίσος, από μίσος - διαβούλευση και προδοσία, από αυτό - ο σταυρός και όλα με τα οποία σωζόμαστε. Έτσι έγινε και με τον Χριστό και για τέτοιους λόγους που είναι κατανοητοί σε εμάς. Ή ίσως υπάρχει ένας άλλος κρυφός λόγος για αυτό. 30. Αλλά γιατί χρειάζεται, ακολουθώντας παραδείγματα που είναι υψηλότερα από εσάς, να αποφασίσετε για κάτι κακό; Διότι πολλά άλλα πράγματα που διηγούνται για τα γεγονότα εκείνης της εποχής αποδεικνύονται διαφορετικά από το πώς γίνονται τα πράγματα τώρα και δεν συγκλίνουν χρονικά. Για παράδειγμα, ο Χριστός νήστευε πριν από τον πειρασμό και εμείς νηστεύουμε πριν από το Πάσχα. Το νόημα και των δύο αναρτήσεων είναι το ίδιο, αλλά σε σχέση με τον χρόνο υπάρχει σημαντική διαφορά μεταξύ τους. Ο Χριστός αντιπαραβάλλει τη νηστεία με τους πειρασμούς, αλλά για εμάς σηματοδοτεί τη νέκρωση με τον Χριστό και χρησιμεύει ως προεορταστική κάθαρση. Ο Χριστός νηστεύει σαράντα μέρες επειδή είναι Θεός, και αναλογίσαμε τη νηστεία με τις δυνάμεις μας, αν και ο ζήλος πείθει κάποιους να ξεπεράσουν τις δυνάμεις μας. Ο Χριστός επίσης διδάσκει μυστηριωδώς το Πάσχα στους μαθητές του στο επάνω δωμάτιο, μετά το δείπνο και την προηγούμενη ημέρα του πόνου, και το γιορτάζουμε σε σπίτια προσευχής, πριν από το δείπνο και μετά την ανάσταση. Ανασταίνεται την τρίτη ημέρα, και θα αναστηθούμε μετά από πολύ καιρό. Έτσι, οι πράξεις μας είναι και οι δύο αχώριστες από τις πράξεις του Χριστού και δεν συνδέονται με αυτές σε σχέση με το χρόνο. Αντίθετα, οι πράξεις του Χριστού μας παραδίδονται για να λειτουργήσουν ως πρότυπο για τις πράξεις μας, αλλά δεν μπορεί να υπάρξει τέλεια προσέγγιση μεταξύ τους. Είναι περίεργο αν ο Χριστός, αν και βαπτίστηκε για χάρη μας, διαφέρει από εμάς ως προς το χρόνο; Αλλά μου φαίνεται ότι το επισημαίνεις αυτό ως κάτι εκπληκτικό και σπουδαίο όταν αντιτάσσεσαι στη σωτηρία σου! 31. Λοιπόν, αν με ακούσετε σε οποιοδήποτε βαθμό, εγκαταλείποντας τέτοιες εικασίες, ρεύστε προς το καλό και πραγματοποιήστε δύο κατορθώματα: προετοιμαστείτε για το βάπτισμα και διατηρήστε το βάπτισμα. Γιατί είναι εξίσου δύσκολο να αποκτήσουμε ένα όφελος που δεν έχουμε και, αφού το αποκτήσουμε, να το διατηρήσουμε. Συχνά ό,τι αποκτάται με προσοχή χάνεται από αμέλεια και ό,τι καταστρέφεται απρόσεκτα επιστρέφεται με επιμέλεια. Έχεις πολύ καλά εργαλεία για να πάρεις αυτό που θέλεις: αγρυπνίες, νηστείες, ξαπλώσεις σε γυμνό έδαφος, προσευχές, δάκρυα, έλεος για τους φτωχούς, ελεημοσύνη. Αφήστε αυτό να είναι και μια προσφορά ευχαριστιών για τα οφέλη που έχετε λάβει, και ταυτόχρονα ένα προστατευτικό μέσο. Μια καλή πράξη χρησιμεύει ως υπενθύμιση πολλών εντολών για εσάς; Μην τα παραβαίνετε. Ήρθε ένας ζητιάνος; Θυμήσου πόσο φτωχός ήσουν και πόσο πλούσιος έγινες! Σας ζητάει ψωμί ή ποτό, ή μήπως κάποιος άλλος Λάζαρος βρίσκεται στην πύλη σας; Να ντρέπεσαι για το μυστηριώδες γεύμα που ξεκίνησες, το ψωμί που γεύτηκες, το ποτήρι που πήρες, αγιασμένος από τα παθήματα του Χριστού. Σας έχει έρθει κάποιος άγνωστος, που δεν έχει σπίτι, έρχεται από μακριά; Αποδέξου στο πρόσωπό του Εκείνον που έγινε ξένος για χάρη σου, ακόμα και ξένος ανάμεσα στους δικούς Του, που καθιερώθηκε μέσα σου με χάρη και σε τράβηξε σε μια ουράνια κατοικία. Γίνε ο Ζακχαίος, που χθες ήταν τελώνης, και τώρα έγινε γενναιόδωρος: δώσε τα πάντα στην έλευση του Χριστού, για να γίνεις μεγάλος, καλό είναι να βλέπεις τον Χριστό, αν και είσαι μικρός σε ηλικία. Ξαπλωμένος άρρωστος και έλκος; Να ντρέπεσαι για την υγεία σου και τα έλκη από τα οποία σε ελευθέρωσε ο Χριστός. Αν δεις γυμνό, φόρεσέ το από σεβασμό στο χιτώνα της αφθαρσίας σου, δηλαδή στον Χριστό, γιατί αν βαπτιστούμε στον Χριστό, ενδυόμαστε τον Χριστό (Γαλ. 3:27). Εάν συναντήσετε έναν οφειλέτη που πέφτει, σχίστε κάθε γραφή, δίκαιο και άδικο (Ησ. 58:6). Θυμηθείτε τα χιλιάδες ταλέντα που σας συγχώρεσε ο Χριστός. Μην είσαι σκληρός βασανιστής για ένα μικρότερο χρέος και για ποιον; Για δούλους σαν εσάς, όταν ο Κύριος σας έχει συγχωρήσει ένα μεγαλύτερο χρέος. Φοβάστε μήπως τιμωρηθείτε για την αγάπη Του για την ανθρωπότητα, που σας δόθηκε ως παράδειγμα και την οποία δεν μιμηθήκατε. 32. Είθε αυτή η γραμματοσειρά να είναι για εσάς κάθαρση όχι μόνο του σώματος, αλλά και της εικόνας του Θεού, όχι μόνο το ξέπλυμα των αμαρτιών, αλλά και η διόρθωση της ζωής. Αφήστε τον όχι μόνο να ξεπλύνει την προηγούμενη ακαθαρσία, αλλά και να καθαρίσει την πηγή. Αφήστε τον να διδάξει όχι μόνο πώς να αποκτά καλά, αλλά και πώς να χάνει ό,τι έχει αποκτήσει καλά, ή, που είναι πολύ πιο εύκολο, να εγκαταλείπει αυτό που έχει αποκτήσει με κακό τρόπο. Γιατί τι όφελος έχει αν η αμαρτία σας συγχωρείται, αλλά δεν δίνεται ικανοποίηση στον προσβεβλημένο για τη ζημιά που προκαλέσατε; Έκανες διπλό κακό: απέκτησες άδικα και κρατήσατε ό,τι αποκτήσατε. Στο πρώτο έλαβες συγχώρεση, αλλά στο δεύτερο εξακολουθείς να αδικείς, γιατί ακόμα και τώρα έχεις ό,τι σου είναι ξένο, και η αμαρτία δεν έχει καταστραφεί, αλλά χωρίζεται μόνο στα δύο με τον χρόνο: τόλμησες να κάνεις το ένα πριν το βάπτισμα και το άλλο συνεχίζεις μετά το βάπτισμα. Αλλά η γραμματοσειρά παρέχει άφεση αμαρτιών που διαπράχθηκαν, όχι αμαρτιών που διαπράχθηκαν. Είναι απαραίτητο η κάθαρση να μην γίνεται για επίδειξη, αλλά να σε διαπερνά, ώστε να γίνεις εντελώς φωτεινός, και να μην βάφεσαι εξωτερικά, ώστε η χάρη να μην χρησιμεύει ως κάλυμμα για τις αμαρτίες, αλλά ως απελευθέρωση από αυτές. Μακάριοι όσοι έχουν εγκαταλείψει την ανομία, λέγεται για πλήρη κάθαρση, και όσοι έχουν καλυφθεί με αμαρτία (Ψαλμ. 31:1), - για εκείνους των οποίων το εσωτερικό είναι ακόμη δεν έχει καθαριστεί. Ευλογημένος είναι ο άνθρωπος στον οποίο ο Κύριος δεν θα καταλογίσει αμαρτία (2) - αυτή είναι, λες, η τρίτη κατηγορία αμαρτωλών, των οποίων οι πράξεις δεν είναι αξιέπαινες, αλλά η καρδιά τους είναι αθώα. Φοβάσαι να ξαπλώσεις ξανά στο κρεβάτι σου, ξεκούραστος από τις απολαύσεις της αμαρτίας και τη σωματική ανάπαυση, αλλά πήγαινε υγιής, ενθυμούμενος την εντολή: Ιδού, είσαι υγιής, μην αμαρτάνει κανείς, για να μην είναι χειρότερα (Ιωάννης 5:14), αν μετά από μια τόσο καλή πράξη γίνεις κακός. Λάζαρε, έλα έξω (Ιωάν. 11:43), ειπώθηκε σε σένα που ξαπλώνεις στον τάφο, με μεγάλη φωνή (γιατί τι είναι δυνατότερο από τον Λόγο;). και βγήκες όχι για τέσσερις ημέρες, αλλά για πολλές ημέρες, αφού σηκώθηκες με τον Τριήμερο, και ελευθερώθηκες από τα ταφικά σάβανα. Μην ξαναγίνετε νεκροί, μη μείνετε με αυτούς που ζουν σε τάφους και μην γίνετε δέσμιοι των δικών σας αμαρτιών. Είναι άγνωστο αν θα ξανασηκωθείς από τους τάφους μέχρι την τελική και γενική ανάσταση, που θα φέρει σε κρίση όλη τη δημιουργία, όχι για να γιατρευτεί, αλλά για να ακούσει την ετυμηγορία και να δώσει λογαριασμό για όλα όσα έχουν αποκτηθεί, καλά ή κακά. Αν ήσασταν τυφλοί και στερηθήκατε το φως, φώτισε τα μάτια σου, για να μην αποκοιμηθείς στον θάνατο (Ψαλμ. 12,4), στο φως του Κυρίου θα δεις το φως, στο Πνεύμα του Θεού - του Υιού, να φωτίζεται από το τριπλό και αδιαίρετο Φως. Αν δεχτείς ολόκληρο τον Λόγο μέσα σου, τότε θα συγκεντρώσεις στην ψυχή σου όλες τις θεραπείες του Χριστού, με τις οποίες η καθεμία θεραπεύεται χωριστά. Πρόσεχε μόνο να μην αγνοείς το μέτρο της χάριτος, ώστε κατά τη διάρκεια του ύπνου και της αγενούς ανεμελιάς σου ο εχθρός να μην σπέρνει ζιζάνια. ώστε, αφού προκάλεσες φθόνο στον πονηρό με την αγνότητά σου, και πάλι να μην γίνεις άξιος λύπης με την αμαρτία, ώστε, χαίροντας απίστευτα το καλό και εξυψώνοντας τον εαυτό σου σε αυτό, να μην πέσεις από αυτήν την έξαρση. Αλλά αντίθετα, να εργάζεστε πάντα στον εξαγνισμό, θέτοντας αναβάσεις στην καρδιά σας (Ψαλμ. 83:6). Αφού σας δόθηκε το δώρο της άφεσης αμαρτιών, φυλάξτε το με κάθε επιμέλεια, ώστε η άφεση να εξαρτάται από τον Θεό και η τήρηση εξαρτάται από εσάς. 35. Πώς μπορεί να επιτευχθεί αυτό; Να θυμάστε πάντα την παραβολή του Χριστού, θα είναι η καλύτερη και πιο τέλεια βοήθεια για εσάς. Από μέσα σου βγήκε ένα ακάθαρτο και υλικό πνεύμα, που εκδιώχθηκε με το βάπτισμα. Δεν αντέχει τη δίωξη. Δεν αντέχει να είναι άστεγος και άστεγος. περνά από άνυδρα μέρη όπου το Θείο ρέμα έχει στεγνώσει (γιατί του αρέσει να είναι εκεί). περιπλανιέται ψάχνοντας για ειρήνη και δεν τη βρίσκει. Πλησιάζει τις βαπτισμένες ψυχές στις οποίες η γραμματοσειρά έχει ξεπλύνει τη διαφθορά. Φοβούμενος το νερό, καταπνίγει την κάθαρσή του, σαν λεγεώνα που πεθαίνει στη θάλασσα. Επιστρέφει πάλι στο σπίτι από το οποίο ήρθε, γιατί είναι ξεδιάντροπος και πεισματάρης. ξαναρχίζει, κάνει νέες προσπάθειες. Αν διαπιστώσει ότι ο Χριστός εγκαταστάθηκε και πήρε τη θέση που του άφησε, τότε πάλι, στοχαζόμενος, φεύγει χωρίς επιτυχία, συνεχίζοντας την άθλια περιπλάνησή του. Αν βρει μια θέση μέσα σου σημαδεμένη και διακοσμημένη, άδεια, άδειο, εξίσου έτοιμο να δεχθεί το ένα ή το άλλο, όποιος έρθει πρώτος, μπαίνει βιαστικά, εγκαθίσταται με μεγαλύτερα αποθέματα από πριν, και ο τελευταίος θα είναι πιο πικρός από τον πρώτο (Ματθαίος 12:43-45). Γιατί πριν υπήρχε ελπίδα για διόρθωση και προσοχή, αλλά τώρα η ζημιά έχει γίνει ξεκάθαρα εμφανής, μέσω της απομάκρυνσης του καλού προσελκύοντας τον κακό στον εαυτό του, γι' αυτό και η κατοχή του τόπου έγινε πιο σταθερή για αυτόν που έχει εγκατασταθεί. 12:49), γιατί θέλει να επισπεύσει τις καλές πράξεις, όταν δίνει επίσης κάρβουνα για να μας βοηθήσει (Ησ. 47:14–15). Γνωρίζω τη φωτιά, όχι καθαρτική, αλλά τιμωρητική, ή Σοδομιτική, την οποία ο Κύριος θα βρέξει σε όλους τους αμαρτωλούς, προσθέτοντας ένα μπαμπούλα και ένα θυελλώδες πνεύμα (Ψαλμ. 10:6), ή προετοιμασμένη για τον διάβολο και τον άγγελό του (Ματθαίος 25:41), ή αυτή που έρχεται μπροστά στο πρόσωπο του Κυρίου και καίει τους εχθρούς Του γύρω (Ψαλμ. 10:3). Υπάρχει επίσης αυτή η πιο τρομερή φωτιά, που λειτουργεί μαζί με το ατελείωτο σκουλήκι. δεν μπορούμε να το σβήσουμε, αλλά διαιωνίζεται για τους κακούς. Γιατί όλα αυτά δείχνουν καταστροφική δύναμη, εκτός κι αν κάποιος εδώ θέλει να το παρουσιάσει πιο φιλανθρωπικά και σύμφωνα με την αξιοπρέπεια του τιμωρού. 37. Αλλά όπως είναι γνωστό το διπλό πυρ, έτσι υπάρχει και το διπλό φως. Το ένα είναι το λυχνάρι του νου και καθοδηγεί τα βήματά μας σύμφωνα με τον Θεό. Και ο άλλος είναι απατηλός, διερευνητικός, αντίθετος στο αληθινό φως και προσποιείται ότι είναι το αληθινό φως για να εξαπατήσει φαινομενικά. Αυτό είναι σκοτάδι και εμφανίζεται ως το μεσημέρι, το πιο λαμπερό φως. Ακούω λοιπόν για αυτούς που τρέχουν στο σκοτάδι του μεσημεριού (Ησ. 16:3). Αυτή είναι η νύχτα και θεωρείται διαφώτιση από τους διεφθαρμένους από την ηδονία. Γιατί τι λέει ο Ντέιβιντ; Η νύχτα ήταν γύρω μου, η καταραμένη, και δεν ήξερα, γιατί θεωρούσα την ηδονή φωτισμό (Ψαλμ. 139:11). Αλλά τέτοιοι είναι εκείνοι που επιδίδονται στην ηδονία. και θα φωτιστούμε με το φως της γνώσης. και θα φωτιστεί αν σπείρουμε με αλήθεια και θερίσουμε τον καρπό της ζωής (Οσ. 10:12), αφού η δραστηριότητα οδηγεί και στον στοχασμό, ώστε, μεταξύ άλλων, να γνωρίζουμε ποιο φως είναι αληθινό και ποιο ψέμα, και να μην κάνουμε το λάθος να επιλέξουμε το χειρότερο αντί για το καλό. Ας γίνουμε φως, όπως ονόμασε τους μαθητές το μεγάλο Φως: εσείς είστε το φως του κόσμου (Ματθαίος 5:14). Ας γίνουμε φώτα στον κόσμο, κρατώντας τον λόγο ζωντανό (Φιλιπ. 2:15–16), δηλαδή θα είμαστε μια ζωογόνος δύναμη για τους άλλους. Ας φάμε τον Θεό, ας φάμε το πρώτο και αγνότερο Φως. ας πάμε στη λάμψη Του (Βαρ. 4:2), προτού ακόμη σκοντάψει η μύτη μας προς τα σκοτεινά και εχθρικά βουνά (Ιερ. 13:16). Ενώ είναι μέρα, όπως τις μέρες, ας βαδίζουμε με αξιοπρέπεια, όχι με κατσικομιλία και μέθη, όχι με πορνεία και μοιχεία, γιατί αυτά είναι τα μυστικά έργα της νύχτας (Ρωμ. 13:13). 38. Ας εξαγνιστούμε, αδελφοί, σε κάθε μέλος, ας κάνουμε κάθε συναίσθημα αθώο. Ας μην υπάρχει τίποτα το ατελές μέσα μας, τίποτα από την πρώτη γέννηση, ας μην αφήνουμε τίποτα αφώτιστο στον εαυτό μας. Ας φωτίσουμε τους εαυτούς μας με τα μάτια μας για να μπορούμε να βλέπουμε σωστά και, μέσα από στενή και περίεργη όραση, να μην φέρουμε μέσα μας κανένα πορνικό είδωλο. Γιατί αν και δεν θα υπηρετήσουμε το πάθος, θα μολύνουμε την ψυχή. Αν έχουμε ένα κούτσουρο ή ένα κλαδάκι, ας το καθαρίσουμε για να το δούμε σε άλλους. Ας φωτιστούμε από την ακοή μας, ας φωτιστούμε από τη γλώσσα μας, για να ακούσουμε τι θα πει ο Κύριος ο Θεός, και όταν ακούσουμε, θα μας ελεήσει το πρωί (Ψαλμ. 142:8), και στην ακοή μας θα δοθεί χαρά και αγαλλίαση (Ψαλμ. 50:10), που γεμίζουν το θείο αυτί. Ας μην έχουμε κοφτερό σπαθί (Ψαλμ. 56:5), ας μην αφήνουμε κοφτερό ξυράφι (Ψαλμ. 51:4), ας μην έχουμε κόπους και αρρώστιες κάτω από τη γλώσσα μας (Ψαλμ. 9:28), αλλά ας μιλάμε τη σοφία του Θεού σε κρυμμένα μυστικά (Α' Κορ. 2:7), τιμώντας τις γλώσσες της φωτιάς (Α). Και αν υπάρχει κάθαρση της κοιλιάς 278, η οποία δέχεται και μοιράζεται προφορική τροφή, τότε καλό είναι να μην την ειδωλοποιούμε, ευχαριστώντας την με γλυκό φαγητό και καταργημένες νηστείες, αλλά να την εξαγνίζουμε και να την εξευγενίζουμε όσο το δυνατόν περισσότερο, ώστε να δέχεται τον λόγο του Κυρίου μέσα της και να θρηνεί όμορφα για τον πτωτικό Ισραήλ (Ιερ. 194). Θεωρώ ότι ακόμη και η καρδιά και τα σπλάχνα τιμούνται. Ο Δαβίδ με πείθει γι' αυτό, ο οποίος ζητά να δημιουργηθεί μέσα του μια καθαρή καρδιά και να ανανεωθεί ένα σωστό πνεύμα στη μήτρα (Ψαλμ. 50:12), εννοώντας με αυτό, όπως νομίζω, τη δύναμη της σκέψης, τις κινήσεις ή τις σκέψεις της. 40. Τι πιστεύετε για την οσφυϊκή χώρα και τα νεφρά; Και ας μην το αγνοήσουμε αυτό. ας τους αγγίξει και η κάθαρση. Ας είναι ζωσμένες και δυναμωμένες οι οσφυϊκές μας πλευρές με εγκράτεια, όπως παλιά με τον Ισραήλ, που έτρωγε το Πάσχα σύμφωνα με το νόμο, γιατί κανείς δεν βγαίνει καθαρός από την Αίγυπτο και δεν γλιτώνει από τον καταστροφέα παρά μόνο χαλιναγωγώντας την οσφύ. Ας γίνει μια καλή αλλαγή στα νεφρά, η δύναμη της επιθυμίας θα κατευθυνθεί προς τον Θεό, ώστε να μπορείς να πεις: Κύριε, όλη η επιθυμία μου είναι μπροστά σου (Ψαλμ. 37:10), και δεν επιθυμούσα την ημέρα του ανθρώπου (Ιερ. 17:16). Γιατί πρέπει να γίνει άνθρωπος των επιθυμιών, των πνευματικών επιθυμιών. Με αυτόν τον τρόπο το φίδι, που έχει το μεγαλύτερο μέρος της δύναμής του στον ομφαλό και την οσφύ (Ιώβ 40:11), θα καταστραφεί μέσα σας, όταν εκείνοι που βρίσκονται υπό την κυριαρχία του θα θανατωθούν. Αλλά μην εκπλαγείτε αν δίνω μεγάλη τιμή στους ανάρμοστους μας (Α' Κορ. 12:23), σκοτώνοντάς τους και τιμωρώντας τους με λόγια και στέκομαι με θάρρος ενάντια στην ουσία. Ας δώσουμε όλους τους καρπούς της γης (Κολ. 3:5), ας αγιάσουμε τα πάντα, και όχι την απόφραξη του ήπατος (Λευιτ. 8:25), ούτε τα νεφρά με λίπος, ούτε αυτό ή εκείνο το μέρος του σώματος. Γιατί τα πράγματα είναι ανέντιμα; Ας προσφερθούμε ολοκληρωτικά, ας γίνουμε προφορικό ολοκαύτωμα, τέλεια θυσία. Ας κάνουμε περισσότερα από ένα πλαίσιο, περισσότερα από ένα στήθος, μια ιερατική συμμετοχή (Λευιτ. 7:34), γιατί αυτό δεν αρκεί. Αλλά ας παραδοθούμε εντελώς και ας αποδεχτούμε πλήρως τον εαυτό μας. γιατί το να αποδεχτεί κανείς πλήρως τον εαυτό του σημαίνει να παραδοθεί στον Θεό και να θυσιάσει τη δική του σωτηρία. 41. Και πάνω απ' όλα και πάνω απ' όλα να κρατήσω το καλό όρκο για το οποίο ζω και να φέρω τον τίτλο μου, που θα ήθελα να έχω σύντροφο φεύγοντας από τον κόσμο, με τον οποίο υπομένω όλες τις θλίψεις και περιφρονώ όλες τις απολαύσεις της ζωής - κρατήστε την ομολογία της πίστεως στον Πατέρα και στον Υιό και στο Άγιο Πνεύμα. Αυτή την εξομολόγηση τώρα σου την εμπιστεύομαι, με αυτήν θα σε βυθίσω στη γραμματοσειρά, και με αυτήν θα σε βγάλω έξω. Σου τον δίνω για το υπόλοιπο της ζωής σου ως σύντροφο και προστάτη - μια Θεότητα και μια Δύναμη, που βρίσκεται στα Τρία χωριστά και αγκαλιάζει τα Τρία χωριστά, χωρίς διάκριση σε ουσίες ή φύσεις, δεν αυξάνεται ούτε μειώνεται με προσθήκες και μειώνεται, είναι παντού ίσο, παντού ίδιο, όπως η μία ομορφιά και το ένα μεγαλείο του ουρανού. Είναι τα Τρία Άπειρα, μια άπειρη ομοφυσικότητα, όπου ο καθένας, κατανοητός από μόνος Του, είναι Θεός, ως Πατέρας και Υιός, Υιός και Άγιο Πνεύμα, με τη διατήρηση των προσωπικών ιδιοτήτων στο Καθένα, και τα Τρία, κατανοητά μαζί, είναι επίσης Θεός. ο πρώτος λόγω ομοουσιότητας, ο δεύτερος λόγω ενότητας διοίκησης. Πριν προλάβω να σκεφτώ το Ένα, φωτίζομαι από τα Τρία. Πριν προλάβω να χωρίσω τα Τρία, ανεβαίνω στο Ένα. Όταν μου εμφανίζεται το Ένα από τα τρία, το θεωρώ ολόκληρο. Γεμίζει την όρασή μου και περισσότερο ξεφεύγει από τα μάτια μου. Δεν μπορώ να καταλάβω το μεγαλείο Του για να προσθέσω περισσότερα σε ό,τι απομένει. Όταν ενώνομαι στη διαίσθηση των Τριών, βλέπω ένα μόνο φωτιστικό, χωρίς να μπορώ να διαιρέσω ή να μετρήσω το ενωμένο φως. 42. Φοβάσαι τη γέννηση, μήπως πάθει κάτι. Ο Θεός δεν υποφέρει. αλλά φοβάμαι το πλάσμα, μήπως χάσω τον Θεό με προσβολή και άδικο κόψιμο, αποκόπτοντας είτε τον Υιό από τον Πατέρα, είτε την ουσία του Πνεύματος από τον Υιό. Διότι το περίεργο είναι ότι μεταξύ εκείνων που ζυγίζουν άσχημα τη Θεότητα, όχι μόνο εισάγεται η δημιουργία στη Θεότητα, αλλά η ίδια η δημιουργία κόβεται και πάλι μέσα στον εαυτό της. Με αυτά τα χαμηλά και κατάπτυστα πράγματα, όπως ταπεινώνεται ο Υιός ενώπιον του Πατέρα, έτσι και πάλι ταπεινώνεται η αξιοπρέπεια του Πνεύματος και ενώπιον του Υιού, ώστε και ο Θεός και η κτίση να βεβηλώνονται από αυτή τη νέα θεολογία. Στην Τριάδα, σεβάσμιοι, δεν υπάρχει τίποτα δουλικό, τίποτε κτιστό, τίποτε εξωγενές, όπως άκουσα από έναν από τους σοφούς. Ακόμα κι αν ήταν ακόμα ευάρεστο στον άνθρωπο, δεν θα ήταν υπηρέτης του Χριστού, λέει ο θείος Παύλος (Γαλ. 1,10). Αν είχα ακόμη λατρεύσει το πλάσμα ή είχα βαπτιστεί στο πλάσμα, δεν θα είχα θεοποιηθεί και δεν θα είχα αλλάξει στην πρώτη μου γέννηση. Τι θα πω σε εκείνους που λατρεύουν την Αστορέθ, ή Χημόσ - το βδέλυγμα του Σιδονστάι (Α' Βασιλέων 11:7), ή την εικόνα του άστρου (Αμ. 5:26) - Ο Θεός, σύμφωνα με τις πεποιθήσεις των ειδωλολατρών, είναι κάπως υψηλότερος, ωστόσο, πλάσματα και έργο ανθρώπινων χεριών - αν εγώ ο ίδιος είτε δεν λατρεύω τους Δύο 279 στους οποίους βαπτίστηκα, είτε Τους λατρεύω ως σκλάβους σαν εμένα; Διότι εξακολουθούν να είναι δούλοι, αν και κάπως πιο έντιμοι, γιατί ακόμη και μεταξύ παρόμοιων δούλων υπάρχει διαφορά και προτίμηση. 43. Θα ήμουν έτοιμος να αποκαλέσω τον Πατέρα μεγάλο, από τον οποίο οι Ίσοι έχουν και ισότητα και ύπαρξη (για την οποία όλοι θα συμφωνήσουν), αλλά φοβάμαι ότι η Αρχή μπορεί να γίνει η αρχή των μικρότερων και να προσβληθεί από προτίμηση. Διότι δεν υπάρχει δόξα στην Αρχή στην ταπείνωση Εκείνων που είναι από Αυτόν. Επιπλέον, υποπτεύομαι ότι, λόγω της αμετροέπειας σας, παίρνοντας τη λέξη μεγαλύτερο, θα διχάσετε τη φύση, προσαρτώντας την έννοια του μεγαλύτερου σε όλα. Ο πατέρας δεν είναι πια από τη φύση του, αλλά από την ενοχή, γιατί μεταξύ αυτών που είναι ίσοι σε σχέση με την ουσία δεν υπάρχει ούτε μεγαλύτερο ούτε μικρότερο. Θα ήμουν έτοιμος να προτιμήσω τον Υιό από το Πνεύμα ως τον Υιό, αλλά το βάπτισμα που με ολοκληρώνει με το Πνεύμα δεν το επιτρέπει. Φοβάσαι όμως μήπως σε κατηγορήσουν για τριθεϊσμό; Επωφεληθείτε από αυτό το όφελος - ενότητα στα Τρία, και αφήστε την προστασία σε μένα. Αφήστε με να είμαι ο ναυπηγός, και εσείς το πλοίο. Και αν έχεις άλλον ναυπηγό, τότε κάνε με αρχιτέκτονα του σπιτιού σου. Εσείς ο ίδιος ζείτε με ασφάλεια στο σπίτι, αν και δεν έχετε εργαστεί καθόλου. Και θα πλεύσετε στο πλοίο και θα ζήσετε στο σπίτι όχι λιγότερο ευημερημένα από μένα, τον κατασκευαστή τους, αν και δεν κάνατε καμία προσπάθεια για αυτό. Βλέπετε τι είδους αυταρέσκεια; Βλέπετε την εύνοια του Πνεύματος; Ο αγώνας είναι δική μου υπόθεση και σας δίνονται οι καρποί της νίκης. Άφησέ με να με καθαιρέσουν, και εσύ να χαίρεσαι τον κόσμο και, βοηθώντας με τις προσευχές σου σε αυτόν που μάχεται για σένα, δώσε του το χέρι σου μέσω πίστης. Έχω τρεις πέτρες με τις οποίες θα χτυπήσω έναν ξένο με μια σφεντόνα. Έχω τρεις αναπνοές στον γιο της γυναίκας Σαρεπτά (Α' Βασιλέων 17:21), με τις οποίες θα ζωοποιήσω τους νεκρούς. Έχω τρεις σπονδές σε κορμούς (Α' Βασιλέων 18:34, 25), με τις οποίες θα αγιάσω τη θυσία, ανακατεύοντας μια υπέροχη φωτιά με νερό και θα ανατρέψω τους ψυχρούς προφήτες, χρησιμοποιώντας τη δύναμη του μυστηρίου για αυτό. 44. Γιατί όμως να συνεχίσετε τη λέξη; Τώρα είναι η ώρα να διδάξουμε, όχι να μαλώνουμε. Μαρτυρώ ενώπιον του Θεού και ενώπιον των εκλεκτών Αγγέλων ότι θα βαπτιστείτε με αυτήν την πίστη. Αν είναι γραμμένο στην καρδιά σου διαφορετικά από αυτό που απαιτεί η διδασκαλία μου, τότε θα το ξαναγράψουμε. Δεν είμαι άτεχνος ζωγράφος αυτού. Γράφω ό,τι είναι γραμμένο, διδάσκω, ό,τι έμαθα και ό,τι κράτησα από την αρχή μέχρι αυτά τα γκρίζα μαλλιά. Υπάρχει κίνδυνος για μένα, και υπάρχει αμοιβή για μένα, ως οικονόμος της ψυχής σου, που σε βαφτίζει. Εάν πιστεύετε σωστά και σας σημαδεύουν καλά γραπτά, κρατήστε τα γραμμένα, παρά τις μεταβαλλόμενες εποχές, παραμένοντας αμετάβλητα σε αυτό που είναι αμετάβλητο. Μιμηθείτε τον Πιλάτο, μόνο προς το καλύτερο. Μιμηθείτε αυτόν που έγραψε κακώς, εσείς που είστε καλογραμμένοι. Πείτε σε όσους σας καθησυχάζουν: «Πισάχ, πισάχ» (Ιωάννης 19:22). Γιατί θα ντρεπόμουν αν το καλό κλονιζόταν βολικά, ενώ το κακό παρέμενε ακλόνητο. Θα πρέπει να είναι κινητό από το χειρότερο στο καλύτερο και ακίνητο από το καλύτερο στο χειρότερο. Αν βαφτιστείς με αυτόν τον τρόπο και σύμφωνα με τέτοια διδασκαλία, ιδού, δεν θα εμποδίσω το στόμα μου (Ψαλμ. 39:10), ιδού, δίνω τα χέρια μου στο Πνεύμα. Ας επισπεύσουμε τη σωτηρία, ας σηκωθούμε για το βάπτισμα. Το Πνεύμα απλώνει τα φτερά του πάνω σου, ο δράστης είναι γεμάτος ζήλο, το δώρο είναι έτοιμο. Εάν εξακολουθείτε να λατρεύετε και δεν δέχεστε την τέλεια Θεότητα, τότε αναζητήστε άλλον βαφτιστή ή πνιγμό. Δεν είναι δική μου δουλειά να ανατέμνω τη Θεότητα και να σε πεθάνω κατά την αναγέννηση, ώστε να μην έχεις ούτε χάρη ούτε ελπίδα χάριτος και σε λίγα λεπτά να ναυαγήσεις τη σωτηρία σου. Γιατί αν αφαιρέσεις οτιδήποτε από τη Θεότητα από έναν από τους Τρεις, τότε θα αφαιρέσεις τα πάντα από τη Θεότητα και τον αγιασμό από τον εαυτό σου. 45. Αλλά ίσως δεν υπάρχει γραφή στην ψυχή σου, ούτε καλό ούτε κακό, και τώρα πρέπει να γράψουμε μέσα σου, πρέπει να σε ανεβάσουμε στην τελειότητα; Πάμε μέσα στο σύννεφο. δώσε μου τις πλάκες της καρδιάς σου. Θα είμαι ο Μωυσής για σένα - εγώ (αν και είναι τολμηρό να το πω) με το δάχτυλο του Θεού θα γράψω έναν νέο δεκάλογο, θα γράψω μια συντομογραφία της σωτηρίας. Και αν υπάρχει κάποιο αιρετικό και παράλογο θηρίο, ας μείνει από κάτω. αλλιώς κινδυνεύει να λιθοβοληθεί από τον λόγο της αλήθειας. Θα σας βαφτίσω, διδάσκοντάς σας στο όνομα του Πατέρα και του Υιού και του Αγίου Πνεύματος. Ένα κοινό όνομα των Τριών είναι Θεός. Αφήστε τις εικόνες και τα ρητά να σας κάνουν να καταλάβετε ότι απορρίπτετε κάθε αθεϊσμό, σαν να είστε δεσμευμένοι σε ολόκληρη τη Θεότητα. Πιστέψτε ότι ολόκληρος ο κόσμος, ορατός και αόρατος, που δημιουργήθηκε από τον Θεό από το τίποτα και κυβερνάται από την Πρόνοια του Δημιουργού, θα αλλάξει σε καλύτερο. Πιστέψτε ότι το κακό δεν έχει ούτε ειδική ουσία ούτε βασίλειο, ότι δεν είναι ούτε απαρχές ούτε πρωτότυπο, δημιούργημα του Θεού, αλλά είναι έργο δικό μας και έργο του κακού και μπήκε μέσα μας από αμέλεια και όχι από τον Δημιουργό. Πιστέψτε ότι ο Υιός του Θεού είναι ο αιώνιος Λόγος, που γεννήθηκε από τον Πατέρα διαχρονικά και ασώματα, και γεννήθηκε στις έσχατες ημέρες για χάρη σας και ως Υιός του ανθρώπου, από την Παναγία, άφατος και αμόλυντος (γιατί δεν υπάρχει βρωμιά, πού είναι ο Θεός και από πού έρχεται η σωτηρία). Ότι είναι ολόκληρος ο άνθρωπος και ταυτόχρονα ο Θεός για χάρη όλων των ανθρώπων που υποφέρουν, για να χαρίσει τη σωτηρία σε όλους σας, καταστρέφοντας κάθε καταδίκη της αμαρτίας, απαθής σύμφωνα με τη Θεότητα, υποφέροντας σύμφωνα με την αντιληπτή ανθρωπότητα. είσαι τόσο άνθρωπος όσο και θεός για χάρη Του. ότι για τις ανομίες μας οδηγήθηκε στο θάνατο, σταυρώθηκε και θάφτηκε, επειδή γεύτηκε τον θάνατο και, αναστημένο την τρίτη ημέρα, ανέβηκε στους ουρανούς για να σας αναστήσει μαζί Του, θα ρίξει κάτω, αλλά θα έρθει ξανά στην ένδοξη εμφάνισή Του για να κρίνει τους ζωντανούς και τους νεκρούς. μπορεί να είναι ορατός σε όσους Τον έχουν τρυπήσει, και να παραμείνει Θεός, χωρίς να εμπλέκεται στο πάχος. Επιπλέον, αναγνωρίστε την ανάσταση, την κρίση και την ανταμοιβή, σύμφωνα με την αληθινή ζυγαριά του Θεού. Και αυτή η ανταμοιβή για τους εξαγνισμένους στην καρδιά θα είναι φως, δηλαδή ο Θεός ορατός και γνωστός σε βαθμό αγνότητας, που ονομάζουμε και Βασιλεία των Ουρανών, αλλά για όσους έχουν τυφλό μυαλό, δηλαδή για τους αποξενωμένους από τον Θεό σε βαθμό τοπικής μυωπίας, θα υπάρχει σκοτάδι. Τέλος, σε αυτή τη βάση του δόγματος, κάντε το καλό, γιατί η πίστη χωρίς έργα είναι νεκρή (Ιακώβου 2:26), όπως και τα έργα χωρίς πίστη. Γνωρίζετε τα πάντα για το μυστήριο που μπορείτε να ανακαλύψετε και να πείτε δυνατά στους ανθρώπους. και τα υπόλοιπα, αν το χορηγήσει η Τριάδα, θα το μάθεις πηγαίνοντας μέσα, και αυτό θα το κρύψεις μέσα σου, σφραγίζοντας το με μια φώκια. 46. ​​Ωστόσο, σας κηρύττω και αυτό: η παρουσία σας στο μεγάλο θυσιαστήριο, στο οποίο θα γίνετε δεκτοί αμέσως μετά το βάπτισμα, είναι προμήνυμα της δόξας εκεί. Η ψαλμωδία με την οποία θα οδηγηθείτε είναι η αρχή του ύμνου εκεί. τα λυχνάρια που ανάβεις θα σχηματίσουν μυστηριωδώς το τοπικό φως, με το οποίο εμείς, αγνές και παρθένες ψυχές, θα βγούμε να συναντήσουμε τον Νυμφίο, έχοντας τα καθαρά λυχνάρια της πίστης, μην κοιμόμαστε από αμέλεια (για να έρθει απροσδόκητα ο αναμενόμενος), μη μένοντας χωρίς απόθεμα και λάδι και μη στερούμενοι καλών πράξεων που θα μας έδιωχνε. Γιατί βλέπω πόσο θλιβερό είναι αυτό το κράτος! Ο γαμπρός είναι κοντά, η κραυγή απαιτεί να βγει να συναντηθεί, και ο σοφός θα συναντήσει ένα λαμπερό φως, άφθονο σε ό,τι χρειάζεται για να το υποστηρίξει. και άλλοι θα μπερδευτούν, αναζητώντας λάδι από αυτούς που το έχουν τη λάθος στιγμή. Ο γαμπρός θα ανέβει σύντομα, ο πρώτος θα ανέβει μαζί του και ο δεύτερος θα μείνει έξω, έχοντας περάσει τον χρόνο που θα μπορούσαν να ανέβουν, ετοιμάζοντας το λάδι, και θα κλάψουν πικρά, έχοντας μάθει αργά πόσο επιζήμια είναι η ανεμελιά, όταν, όσο κι αν το ζητήσουν, το νυφικό τους είναι απρόσιτο. γιατί το έκλεισαν με θλίψη για τον εαυτό τους, ενεργώντας μόνο από άλλη άποψη, όπως εκείνοι που αρνήθηκαν να βρεθούν στο γαμήλιο γλέντι, που είχε ετοιμάσει ο καλός Πατέρας για τον καλό Νυμφίο, αρνούμενοι είτε για τη νιόπαντρη σύζυγο, είτε για το νεοαγορασμένο χωριό, είτε για ένα ζευγάρι βόδια, που απέκτησαν εις βάρος τους, έχοντας καταστρέψει κάτι μεγάλο για ένα μικρό πράγμα. Γιατί εκεί δεν υπάρχει χώρος για τον καταφρονεμένο, ούτε για τον απρόσεκτο, ούτε για τον ντυμένο πονηρά, και όχι με ύφος γάμου, κι ας τιμά τον εαυτό του με τη φωτεινότητα εκεί και ενδόμυχα δίνει στον εαυτό του θέση εκεί, εξαπατημένος από μια μάταιη ελπίδα. Τι τότε; Όταν μπαίνουμε μέσα, τότε ο Νυμφίος ξέρει τι να διδάξει και τι να μιλήσει με τις ψυχές που έχουν μπει. Θα συνομιλήσει, όπως νομίζω, διδάσκοντας την πιο τέλεια και αγνή γνώση, που μπορεί να δοθεί σε εμάς, μαθητές και δασκάλους, για τον ίδιο τον Κύριό μας τον Χριστό. Σ' αυτόν είναι η δόξα και η δύναμη για πάντα. Αμήν. Βάπτιση και Επιβεβαίωση. Φυλακτήριον - επίδεσμος στο μέτωπο και τα χέρια με λέξεις από το νόμο του Θεού, που χρησιμοποιούσαν οι Εβραίοι. Σύμφωνα με τη σλαβική μετάφραση: με το χέρι, αλλά στο ελληνικό κείμενο: ἐντῇ χειρί. Ο θεολόγος εδώ σημαίνει μνήμη από τη μήτρα.