Слово 40. На Святое Крещение

1. Вчера празнувахме светлия ден на Светлините; и беше прилично да направим деня на нашето спасение празник - много по-прилично, отколкото плътските приятели да празнуват ежегодно дните на женитба, раждане, именуване, влизане в юношество, домакинство и други тържествени дни сред хората. Сега нека поговорим накратко за кръщението и неговото благотворно въздействие върху нас; въпреки че вчера думата не спря дотук, защото краткостта на времето го изискваше, а в същото време самата дума не искаше да ви натовари със себе си, тъй като натоварването с дума е толкова враждебно за ухото, колкото излишната храна е за тялото. Междувременно това, което се предлага, заслужава внимание и думата за такива теми не трябва да се слуша повърхностно, а с усърдие, защото познаването на силата на това тайнство вече е просветление. 2. Писанието ни показва тройно раждане: плътско раждане, раждане при кръщение и раждане чрез възкресение. Първият от тях е дело на нощта, робско и страстно; второто е делото на деня: то е безплатно, унищожава страстите, съкращава всяко покривало, което лежи върху нас от раждането, и ни води към небесния живот; третото е по-страшно и по-кратко от първото: то в един миг ще събере цялото творение, за да се яви на Твореца и да даде сметка за тукашното робство и начин на живот, независимо дали е следвало само плътта или е възхитено с духа и е почитало благодатта на прераждането. Всички тези раждания, както се оказва, са били почетени от Христос със Себе Си: първото - с изначалното и жизнено вдъхновение; вторият - чрез въплъщение и кръщение, когато Самият Той е кръстен; трето – чрез възкресение, от което Самият Той стана първият плод и точно както стана първородният сред много братя, благоволи да стане първороден от мъртвите (Рим. 8:29; Кол. 1:18). 3. Но да се философства за две раждания, а именно първото и последното, е неприлично за сегашното време; Нека философстваме за средностатистическото раждане, което сега ни е необходимо, от което е получило името си Денят на светлините. Просветлението е блясък на душите, промяна на живота, разпит на съвестта, което е от Бога (1 Петрово 3:21). Просветлението е помощ в нашата слабост, събличане на плътта, следване на Духа, общуване със Словото, коригиране на творението, удавяне на греха, общение на светлината, разсейване на тъмнината. Просветлението е колесница, която се издига към Бога, придружава Христос, укрепва вярата, усъвършенства ума, ключът към Небесното царство, променя живота, премахва робството, освобождава от връзките, трансформира състава. Просветлението (има ли нужда да изброявам твърде много?) е най-добрият и най-величественият от Божиите дарове. Точно както има това, което се нарича Светая Светих и Песен на песните, тъй като последните са всеобхватни и особено важни, така е по-ярко от всяко друго възможно просветление за нас. 4. Но този дар, подобно на Христос, Даващият го, се нарича с много и различни имена; и това се случва или защото ни е много приятно (обикновено тези, които имат силна любов към нещо, чуват с удоволствие имената на любимия си), или защото разнообразието от ползи, съдържащи се в него, ни е дало имена. Ние го наричаме дар, благодат, кръщение, помазание, просветление, облекло на нетлението, баня на прераждането, печат, всичко, което е почтено за нас. Наричаме го дар - както се дава на онези, които не носят нищо от себе си; по благодат - както е дадено на тези, които все още дължат; кръщение, защото грехът е погребан във водата; миропомазване – като нещо свещеническо и царско, защото царе и свещеници са били помазвани; просвета - като господство; дрехи - като прикритие за срам; баня - като абдест; печат - като запазване и знак за господство. Небесата се радват на този дар; той е възхваляван от Ангелите според афинитета на господството; той е образ на небесното блаженство; Ние също искаме да я изпеем, но не можем да я изпеем толкова, колкото трябва. 5. Бог е най-висшата светлина, недостъпна, неизразима, нито разбрана от ума, нито изразена с думи, просветляваща цялата разумна природа, същата в духовния свят като слънцето в сетивния свят, представена, както сме пречистени, както сме представени, възбуждаща любов към Себе Си и, тъй като любовта отново е представена от ума, само съзерцавана и разбирана за Себе Си, и малко за какво съществува извън Него. изливане. Говоря за светлината, съзерцавана в Отца и Сина и Светия Дух, чието богатство е в тяхната съестественост и в едно-единствено изливане на светлина. Втората светлина е Ангел - известен поток или общение на първата Светлина; той намира своето просветление в стремежа към първата Светлина и в служенето й; и не знам дали той получава просветление въз основа на ранга на позицията си или дали приема ранга си, когато стане просветен. Третата светлина е човекът, което е известно и на езичниците; защото човекът е наречен светлина (φῶς) както чрез силата на нашето вътрешно слово, така и от самите нас, които са най-подобни на Бога и се приближават към Него. Познавам и друга светлина, чрез която се отразява или потиска първичната тъмнина - тази първооснова на небесното творение, тоест както кръговите пътеки на звездите, така и планинската стража, която осветява целия свят. 6. Светлина беше дадена на първородния и първоначалната заповед, защото светилникът е заповедта на закона и светлина (Притчи 6:23) и светлина преди Твоята заповед на земята (Исая 26:9), въпреки че завистливата тъмнина, нахлувайки, породи грях. Светлината, също представителна и пропорционална на силите на онези, които я получават, е писаният Закон, който покрива истината и тайната на великата Светлина, поради което лицето на Мойсей е прославено от Нея. Но ние ще украсим нашата дума с много повече светлини. Светлината беше и това, което се яви на Мойсей в огъня, когато това видение изгоря, но не изгори храста, за да покаже както неговата природа, така и неговата сила. Светлина – едновременно водеща Израел в огнения стълб и правеща пустинята приятна. Светлината е тази, която хвана Илия на огнена колесница и не попари възхитения. Светлината е листът на пастира, когато предвременната Светлина се съедини с временната. Светлина – и онази красота на звездата, която предшестваше Витлеем, за да могат влъхвите да покажат пътя и да придружат Светлината, която е над нас и е съединена с нас. Светлината е Божеството, разкрито на учениците на планината, но непоносимо за слабо зрение. Светлината е видението, което обхвана Павел и чрез поражението на очите му излекува тъмнината на душата му. Светлина - и господството там за тези, които са се очистили тук, когато праведните жени се просветят като слънцето (Матей 13:43) и Бог ще застане всред тях, богове и царе, разпределяйки и споделяйки достойнството на блаженството там. Нещо повече, светлината в собствения й смисъл е просветлението на Кръщението, за което сега имаме дума и в което се крие великата и чудна тайна на нашето спасение. 7. Тъй като грехът изобщо не е характерен за Бог - първата и неусложнена природа (защото простотата е мирна и спокойна), а също, смея да твърдя, ангелската природа или природата, която е най-близка до Бога поради самата си близост, но грехът е човешка материя и е характерна за по-нататъшна сложност (защото сложността е началото на бунта), тогава Господ не е имал преценката да остави творението Си безпомощно и пренебрегнато от нея, когато е в опасност да се разбунтува срещу Него. Но както създаде несъществуващите, така пресъздаде и онези, които получиха битие - творение, което е по-божествено и по-висше от първото и което за начинаещите е печат, а за усъвършенстваните с възрастта - благодат и възстановяване на падналия чрез греха образ, така че от отчаяние, ставайки все по-лоши и непрекъснато увлечени от него в по-голямо зло, чрез същото отчаяние да не останем напълно извън доброто и добродетелта и, изпаднали в дълбините на злото, както се казва, не биха били небрежни (Притчи 18:3), но така, че както онези, които завършват дълъг път, след като се успокоят от работата в гостилницата, така и ние, след обновяване, доброволно да завършим останалата част от пътуването. Тази благодат и сила на Кръщението не удавя света, както в древността, но очиства греха във всеки човек и напълно измива цялата нечистота и мръсотия, въведена от повреда. 8. Тъй като ние се състоим от две природи, тоест от душа и тяло, от видима и невидима природа, тогава очистването е двойно, а именно чрез водата и Духа; и едното се приема видимо и телесно, докато другото в същото време се осъществява безтелесно и невидимо; едното е образно, а другото е истинско и очиства самите дълбини; и това, подпомагайки първото раждане, ни прави нови от старото, от плътското, каквито сме сега, богоподобни, кипящи без огън и пресъздаващи без унищожение. Защото, казано накратко, под силата на кръщението трябва да разбираме завет с Бог за влизане в друг живот и за поддържане на по-голяма чистота. И, разбира се, всеки от нас трябва най-много да се страхува и да пази душата си с всички грижи (Притч. 4:23), за да не се окаже, че е излъгал това признание. Защото ако Бог, приет като посредник в човешките договори, ги потвърждава, тогава колко опасно е да станем нарушители на заветите, които сме сключили със самия Бог, и да бъдем виновни пред Истината не само за други грехове, но и за самата лъжа? Освен това няма друго прераждане, няма реконструкция, няма възстановяване на древното състояние. Въпреки че, доколкото е възможно, ние се стремим към това с много въздишки и сълзи и въпреки че чрез това раните се затварят трудно, поне според моето определение и харта (ние определено вярваме, че са затворени, дори бихме искали следите от раните да бъдат заличени, защото аз самият имам нужда от милост); но е по-добре да нямаме нужда от второ очистване, а да упорстваме в първото, което, както знам, е общо за всички и не е трудно и е еднакво отворено за роби и господари, бедни и богати, низши и високи, благородни и неблагородни, длъжници и недлъжници, като вдишването на въздух и изливането на светлина, последователността на годишните времена, разглеждането на вселената - това е велико и общо удоволствие за всички ни, както и равни части вяра. 9. Защото е страшно да използваш най-трудното вместо лесно изцеление, отхвърляйки благодатта на милостта, ставайки обект на наказание и възнаграждавайки греха с корекция. И колко сълзи трябва да пролеете, за да ги сравните с източника на Кръщението? И кой може да гарантира, че смъртта очаква нашето изцеление? Че преди съдилището вече няма да ставаме длъжници и няма да имаме нужда от огнения процес там? Може би ти, любезен и човеколюбив градинар, ще се молиш на Господа да пощади смоковницата и да не я насече, тъй като е обвинена в безплодие (Лук. 13:6), а да я остави да се окъпе с гной - със сълзи, въздишки, молитви, лежане на гола земя, бдения, изтощение на тялото и поправяне чрез изповед и самоунижение; но не се знае дали Господ ще я пощади, тъй като тя напразно заема мястото си, а друг има нужда от милост и става по-лош от дълготърпението към нея. Нека чрез кръщението се погребаме с Христос, за да възкръснем с Него; с Него ще слезем, за да се възнесем с Него и на високо; Да се ​​възнесем с Него, за да се прославим и ние с Него! 10. Ако след кръщението ви нападне врагът на светлината и изкусителят (а той ще ви нападне, защото нападна Словото и моя Бог, измамен от външната обвивка, и нападна скритата Светлина, измамен от външния вид), тогава вие имате как да го победите. Не се страхувайте от подвига; противете се на водата, противопоставете се на Духа; По този начин всички огнени стрели на лукавия ще бъдат угасени (Еф. 6:16). Защото Духът е тук и дори Духът разрушава планините (3 Царе 19:11); Тук има вода и дори вода, която гаси огън. Ако изкусителят ви представи нужда (както той се осмели на Христос) и изисква хлябовете да бъдат направени от камък (Матей 4:3), като по този начин подбужда глада, не се доказвайте, че не сте наясно с неговите намерения. Научете го на това, което още не е научило; Противопоставете му се със словото на живота, което е хлябът, изпратен от небето и даващ живот на света. Ако те изкушава с тщеславие (както Христос, издигайки църквата на крилото си и казвайки: хвърли се долу, за да докажеш Божествеността (Матей 4:5-6)), не се събаряй с превъзнасяне. Ако придобие това, той няма да спре дотук: той е ненаситен, посяга към всичко, мами с добро и завършва с измама - такъв е неговият начин на биене! Дори в Писанието този убиец е знаещ – от едно място ще каже: за хляба пише, от друго – за ангелите. Писано е, казва той, че Неговият ангел ще ви заповяда за вас и те ще ви вземат на ръце (Пс. 90:12). О, хитрец на злото, защо не довърших следното (твърдо помня това, въпреки че ти мълчиш), че, закрилян от Троицата, ще те стъпча - аспида и василиск (13), и ще стъпча змията и скорпиона (Лука 10:19)? Ако той започне да ви побеждава с ненаситност, в един момент от време и видение, показвайки всички царства като негови, и изисквайки поклонение, презирайте го като просяк и с надежда за печата 275 кажете: „Аз самият съм образ на Бога, все още не съм унищожил небесната слава, като вас чрез възвисяване; облякох се в Христос, преобразих се в Христос чрез кръщение; покланяш ми се. И врагът, както твърдо зная, победен и опозорен от тези думи, както отстъпи от Христос – първата Светлина, така ще отстъпи и от просветените от Него. Това дава купела на кръщението на онези, които усещат неговата сила! Тя предлага такъв празник на тези, които имат добър глад! 11. Затова нека се кръстим, за да победим; Нека вземем участие в очистващите води, които измиват по-добре от исопа, които очистват по-добре от кръвта на закона, които са по-свещени от пепелта на младите, които поръсват осквернените (Евр. 9:15), които имат силата само да очистват тялото за известно време, а не да унищожат напълно греха. Защото каква нужда би имало онези, които веднъж са били пречистени, да бъдат пречистени? Нека се кръстим сега, за да не търпим принуда утре; Да не отдалечаваме от себе си едно добро дело като обида; Нека не чакаме да станем по-лоши, за да ни бъде простено повече; Нека не бъдем Христови ханджии и Христови търговци, нека не се натоварваме повече от това, което можем да понесем, за да не потънем с кораба и благодатта на корабокрушението, унищожавайки всичко, когато се надявахме да получим повече. Побързайте към подаръка, докато все още контролирате ума си; докато си болен телом и духом или не изглеждаш болен на присъстващите, въпреки че си здрав духом; докато вашето добро не е в ръцете на другите, но вие самият сте негов господар; докато езикът ви замръкне, стане студен и можете ясно да произнасяте (да не говорим повече) думите на тайнственото учение; стига да можете да станете верни, така че другите не само да гадаят за това, но да са убедени в това, не ви съжалявайте, но ви угаждайте; докато дарът е очевиден за вас и не е съмнителен, благодатта докосва дълбините, а не тялото се измива за погребение; докато няма сълзи близо до вас - знаци за вашето заминаване или те са задържани само за да ви зарадват, а съпругата и децата ви искат да удължат минутата на раздяла и да търсят последните думи от вас; докато няма неопитен лекар с вас, който обещава няколко часа живот, които не са в неговата власт, като накланя глава, определя надеждата за изцеление, знае как да говори за болест след смъртта, отдалечава се от вас или принуждава голямо плащане или ви уведомява за безнадеждността; докато кръстителят и сребролюбецът не спорят за теб, като единият бърза да те увещава, а другият да стане твой наследник, докато времето не позволява нито на единия, нито на другия. 12. Защо очаквате добри дела от треска, а не от Бог? от времето, а не от разума; от коварен приятел, а не от спасителна любов; не по собствена воля, а по принуда; не от свобода, а от екстремни обстоятелства? Защо трябва да научите за заминаването си от някой друг, но вие самите не искате да мислите за това като за нещо, което вече се е случило? Защо търсите лекарства, които изобщо няма да помогнат? Чакате ли потта, която обещава повратна точка в болестта, когато може би потта на смъртта е близо? Излекувайте се, преди да е имало нужда, смилете се, вие сте близък лечител на болестта. Запазете за себе си наистина спасително лекарство. Докато плавате с попътен вятър, страхувайте се от корабокрушение - и като имате страх като помощник, ще издържите по-малко в случай на самото корабокрушение. Нека дарът бъде приет с триумф, а не със сълзи; нека талантът бъде пуснат в обращение, а не заровен в земята; нека има някаква празнина между благодатта и смъртта, така че не само лошите писания да бъдат изтрити, но и по-добри ще бъдат написани на тяхно място, така че да имате не само благодат, но и награда, не само да избегнете огъня, но и да наследите славата, която подаръкът, даден в обръщение, придобива. Някои, които са с нисък дух, смятат за велико нещо да избегнат наказанието, докато онези, които са с издигнат дух, се стремят към награда. 13. Познавам три степени на тези, които са спасени: робство, наемничество и синовство. Ако си роб, тогава се страхувай от побоища. Ако сте наемник, имайте едно на ум - вземете го. Ако си по-висок от роб и наемник, дори син, срамувай се от Бога като баща, прави добро, защото е добре да се покоряваш на баща си. Дори и да не сте очаквали да получите нещо, да угодите на баща си само по себе си е награда. Нека не пренебрегнем това! Колко безразсъдно е да заграбиш имущество за себе си и да отхвърлиш здравето; пречистете тялото, но имайте в резерв само очистване на душата; да търси свобода от робството долу, а не да желае нещо горе; да положат всички усилия, за да гарантират, че къщата и дрехите са великолепни, а не да се притесняват да станат достойни за повече; имай усърдие да правиш добро на другите, а не искаш да правиш добро на себе си! Ако това благо беше купено с пари, нямаше да съжаляваш за никакви съкровища. И ако се предлага от любов към човечеството, вие пренебрегвате готовността на милосърдието. Всяко време е подходящо за измиване, защото във всяко време идва смъртта. С висок глас ви призовавам заедно с Павел: сега е благоприятното време, сега е денят на спасението (2 Коринтяни 6:2) и под думата сега не се разбира едно известно време, а всяко време. И още нещо: стани от сън и възкръсни от мъртвите, и Христос ще те освети (Еф. 5:14), като сложи край на греховната нощ, защото в нощта е надеждата на злото, казва Исая (28:19), и е по-полезно да бъдеш приет сутрин. 14. Това, когато времето; събирайте и унищожавайте житниците, също когато е време; и засадете в точното време, и вземете узрялото грозде; смело пуснете кораба в открито море през пролетта и го вкарайте в пристанището, когато дойде зимата и морето започне да бушува. Нека имате време на война и мир, брак и безбрачие, приятелство и разногласия, ако имате нужда от това, и като цяло време за всякакви въпроси, ако изобщо трябва да вярвате на Соломон (Екл. 3:1-8). И трябва да му се вярва, защото съветът е полезен. Но винаги изработвайте своето спасение и нека всяко време е подходящо за кръщение. Ако, заобикаляйки днешния ден, вие постоянно мислите за утрешния ден и с такива кратки закъснения лукавият, според обичая си, ви държи във властта си, внушавайки: „Дайте ми настоящето, а дайте бъдещето на Бога; младостта за мен, старостта за Бога; имам години на удоволствие, но Той е безполезна възраст“, ​​тогава в каква опасност сте! Колко катастрофи! Или войната е погълната, или земетресение, смазано в руини, или морето е погълнато, или откраднато животно, или унищожена болест, или троха, спряла в гърлото (защото е по-лесно човек да умре, въпреки че мислите високо за факта, че сте образ), или прекомерно пиене, или поривист вятър, или отнесен кон, или злонамерено приготвено отровно съединение и може би вместо спасяването на един се оказа вредно, или съдията нечовешки или неумолим палач, или колко други такива случаи, от които смъртта настъпва за кратко време и никакви ползи не са достатъчно силни, за да го спрат! Нека всичко загине от вас, всичко ще бъде откраднато: пари, имоти, престоли, отличия и каквото друго се отнася до дългосрочната порочност; но вие безопасно ще сложите край на живота си, без да загубите нищо от благата, които Бог ви е дал за спасение. 16. Но страхуваш ли се да не поквариш благодатта в себе си и затова да отложиш пречистването, сякаш нямаш друга? Какво от това? Не се ли страхувате, че ще бъдете в опасност по време на преследване и ще загубите най-доброто си богатство - Христос? Наистина ли поради тази причина ще избегнете да станете християнин? Нека се отстрани от вас такъв страх от нездрав човек, такова разсъждение на увреден ум! Какво небрежно, ако мога така да се изразя, предпазливост! Каква хитрост на лукавия! Той е истинска тъмнина и се преструва на светлина; когато не може да се справи, напада открито, той изгражда невидими интриги; и тъй като е хитър, той се представя за добър съветник, така че по всякакъв начин със сигурност може да преодолее и ние в никакъв случай не можем да избегнем неговата клевета. Той очевидно изгражда същото нещо тук. Тъй като не е в състояние ясно да ви убеди да презирате кръщението, той ви вреди с фиктивна предпазливост, така че вие, това, от което сте се страхували, когато сами не сте забелязали, да го изтърпите от страх и, тъй като сте се страхували да покварите дара, чрез самия този страх да загубите дара. Такъв е врагът; и никога няма да напусне своето двудушие, докато не види, че ние бързаме към небето, откъдето той падна. Но ти, човече Божий, проникваш в злобата на врага; борите се със силните и за най-важното; не приемайте врага като съветник; не пренебрегвайте да бъдете призовани и да бъдете верни. Докато си катехумен, ти стоиш на прага на благочестието и трябва да влезеш вътре, да минеш през двора, да видиш Светия, да погледнеш в Светая Светих, да бъдеш с Троицата. Велико е това, за което ви се карат; Вие също се нуждаете от голяма защита. Противопоставете се на щита на вярата: врагът се страхува, когато влизате в битка с оръжие. Ето защо той иска да те види гол от благодатта, за да бъде по-удобно да те победи невъоръжен и незащитен. Засяга всяка възраст, всеки вид живот, следователно го отразявайте във всичко. 17. Ако сте млад, застанете с вашите поддръжници срещу страстите, присъединете се към Божията армия, вземете смелост срещу Голиат, пленете хиляди и тъмнина. Затова се възползвайте от възрастта си и не позволявайте на младостта ви да изчезне, убита от несъвършенството на вярата. Вие сте стар и времето, от което всеки се нуждае, е близо до вас; Уважавайте сивата коса и с благоразумието, което тя изисква, компенсирайте слабостта, която имате сега, помогнете на вашите няколко дни, поверете почистването на старостта. Защо в дълбока старост и на последния си дъх се страхувате от нещата, характерни за младостта? Или чакате да бъдете измити мъртъв, събуждайки не толкова съжаление, колкото омраза? Или обичате останките от удоволствията, бидейки себе си останките от живота? Срамно е, изтощен от възрастта, не да бъдеш изтощен от похотта, а или наистина да се отдадеш на нея, или да изглеждаш похотлив, отлагайки пречистването. имаш ли бебе Не давайте време на щетите да се влошат; нека бъде осветен в ранна детска възраст и посветен на Духа от младостта си. Страхувате ли се от тюлена поради слабостта на природата, като страхлива и невярна майка? Но Анна, още преди раждането, обеща Самуил на Бога и след раждането скоро го посвети и го отгледа за свещената дреха, без да се страхува от човешката слабост, но вярваше в Бога. Нямате нужда от висулките и шепотите, заедно с които влиза лукавият, привличайки към себе си от лековерните почитта, която се дължи на Бога. Подарете на вашето бебе Троицата - това страхотно и добро хранилище 276. 18. Какво друго? Пазиш ли девствеността си? Печат с пречистване; направи го съучастник и събеседник в живота; нека контролира живота ви, и думата ви, и всеки член, всяко движение, всяко чувство. Почти, така че да ви украси; Нека даде на главата ти венец от благодат и нека те защити с венец от сладост (Притчи 4:9). Завързахте възела; завържете също с печат. Направете този пазител на целомъдрието своя наложница, която е много по-надеждна от много евнуси и много вратари. Ако все още не сте се чифтосвали в плътта, не се страхувайте да го направите; Вие сте чисти дори след брака. поемам отговорност; Аз съм сватовник, аз съм младоженец. Защото бракът не е непочтен само защото девствеността е по-почтена от него. Ще подражавам на Христос, чистия Младоженец и Младоженец, който прави чудеса в брака и носи чест на брака чрез Своето присъствие. Нека само бракът бъде чист и без никаква примес на нечисти желания. Моля само за едно: приемете дара като закрила и донесете дара на чистотата от себе си за известно време, докато продължават дните, определени за молитва, които са по-честни от работните дни, а след това по взаимно условие и споразумение (1 Кор. 7:5). Защото ние не предписваме закона, но даваме съвети и искаме да вземем нещо от вашето за вас и за вашата обща безопасност. Нека кажа накратко: няма живот, няма състояние, за което кръщението да не е най-полезно. Който има власт, приемете юздата, робът - равенство, унилият - утеха, самодоволният - напътствие, бедният - неоценимо богатство, изобилният - отлично разпореждане с това, което имате. Не измисляйте, не измисляйте против вашето спасение. Въпреки че заблуждаваме другите, е невъзможно да излъжем себе си. А най-опасното и безразсъдно нещо е да си играете със себе си. 19. Но вие живеете в общество, отношението към хората не е без оскверняване; Затова се страхувате да не се изчерпи Божията милост към вас? Отговорът на това е прост. Ако е възможно, бягайте и пазарувайте с вашия добър спътник. Завържете крилете на орел или по-точно на гълъб, защото какво ви е грижа за кесаря ​​и това, което принадлежи на кесаря, докато не починете там, където няма грях, няма клевета, няма змия, която гризе пътя и ви пречи да ходите в Бога. Слез душата си от света, бягай от Содом, бягай от огъня, върви без да се обръщаш назад, за да не се втвърдиш в солен камък, бягай в планината, за да не те сполети и смърт. Ако вече не си свободен в себе си и си се обвързал с необходимите връзки, тогава си кажи, или още по-добре аз ще ти кажа: най-доброто нещо е да бъдеш достоен за доброто и да запазиш пречистването. Ако е невъзможно да комбинирате и двете, тогава е по-добре понякога да се очерняте с донякъде светски задължения, отколкото напълно да загубите благодатта, тъй като според мен е по-добре понякога да получите порицание от баща си и господаря си, отколкото да бъдете напълно отхвърлени от него, и е по-добре да бъдете осветени от няколко лъча, отколкото да сте в пълна тъмнина. Но за разумния човек е обичайно да избира както най-големите и съвършени блага, така и най-малките и най-лесни злини. Затова не се страхувайте много от пречистването. Защото праведният и хуманен Съдия на нашите работи винаги оценява нашите заслуги, като взема предвид природата на живота на всеки човек. И повече от веднъж този, който, живеейки в света, успя малко, се възползва от този, който почти не успя във всичко, живеейки на свобода, тъй като според мен е по-достойно за изненада да вървиш бавно във вериги, отколкото да тичаш, без да носиш никаква тежест, и, вървейки през калта, да се изцапаш малко, отколкото да бъдеш чист на чист път. За доказателство на думата ще кажа, че блудницата Раав беше оправдана само от любовта към хомосексуализма, въпреки че не се хвали за нищо друго, а бирникът, който не беше хвален за нищо друго, беше въздигнат с едно нещо, а именно смирението, за да се научиш да не се отчайваш внезапно от себе си. 20. Но вие казвате: "Каква полза за мен да се обвържа преждевременно с кръщението и прибързано да се лиша от удоволствията на живота, когато мога да се насладя на удоволствията и след това да получа благодат? Защото тези, които започнаха да работят по-рано в лозето, не получиха никакво предимство, но получиха заплати, равни на тези на последните (Матей 20:1-15)." Вие, който казвате това, независимо чии са разсъжденията, ни спасихте от труда, разкривайки, не без скръб, тайната на вашата бавност и, без да ви одобрявам за лошото ви дело, аз ви хваля за вашето признание. Но чуйте и обяснението на притчата, за да не си навредите поради неопитност от Писанието. Първо, тук не говорим за кръщението, а за вярващите и влизащите в доброто лозе - Църквата по различно време, защото в деня и часа, който е повярвал, той е длъжен да работи. Тогава тези, които дойдоха първи, въпреки че направиха повече дарения, ако измервате труда, но не повече, ако измервате волята; и може би последният заслужава повече, въпреки че подобна преценка е малко странна. Причината за късното влизане в лозето е късното обаждане за това. Нека разгледаме каква беше разликата във всичко останало. Първите повярваха и дойдоха не преди да им бъде обявено условно плащане, а вторите започнаха работата без споразумение, което служи като знак за по-голяма вяра. Първите са открили в себе си завист и склонност към мрънкане, а вторите не са обвинявани в такова нещо. И това, което беше дадено на първите, с цялото им нечестие, беше плащане, а това, което беше дадено на последните, беше милост, поради което първите, все още осъдени в безумие, с право са лишени от повече. Въпросът е какво би станало с тях, ако закъснеят? Очевидно същата такса като другите. И така, защо се оплакват от този, който дава заплатите, сякаш не е изравнил работниците, като е давал по равно? Всичко това намалява цената на потта, пролята от първите, въпреки че те вече са започнали да работят. От което става ясно, че разделянето на заплащането по равно е било справедливо, тъй като волята се измерва поравно с труда. 21. Но ако притчата, според вашето тълкуване, алегорично изобразява силата на измиването, какво пречи, като сте дошли първи и сте понесли катрана, да не завиждате на последния, така че да имате предимство точно в това нещо - в човеколюбието, и да получите възмездие като дълг, а не като дар? И накрая, тези работници, които са влезли в лозето и не се разхождат из него, получават обезщетение. И има опасност последното да не ви се случи. Следователно, ако знаехте, че ще бъдете награден с дар дори и с такова разсъждение, когато злонамерено съкратите работата си, тогава би било извинително да прибягвате до такива изчисления и да искате да се пазарите за нещо от благотворителността на Господа; Да не говорим, че по-голямата работа сама по себе си е по-голяма награда за човек, чието сърце не е изцяло отдадено на дърпането на кокалчетата. Ако чрез такъв пазарлък има опасност изобщо да не влезете в лозето и като спечелите малко, можете да понесете основна загуба, тогава бъдете убедени от моите думи и, оставяйки зад себе си неправилни тълкувания и възражения, пристъпете към подаръка без изчисления, за да не загубите живота си, преди да се изпълнят надеждите ви, и да не научите от опит, че сте направили такива лъжливи идеи срещу себе си. 22. "Какво тогава? - казвате вие. - Бог не е ли милостив? Той знае мислите му, усеща разположението и не приема ли желанието да се кръсти като самото кръщение?" Казвате нещо подобно на гатанка, ако при Бога, в Неговото човеколюбие, непросветеният е същият като просветеният, или ако влезлият в Царството Небесно е равен на този, който само желае да го получи, макар и да не върши делата на Царството. Но смея да кажа за това каквото мисля; Вярвам, че другите, които имат интелигентност, ще се съгласят с мен. От тези, които приеха дара, някои бяха напълно далеч от Бога и спасението, задълбаха във всякакви пороци и се опитаха да бъдат порочни. Други бяха като че ли наполовина слаби и поддържаха средно положение между добродетелта и порока; Въпреки че вършеха зло, те не одобряваха стореното, както хората с треска не хвалят болестта си. Други, още преди постижението, бяха достойни за похвала или по природа, или защото със собственото си старание се подготвиха за кръщението, а след завършването се оказаха още по-добри и по-внимателни, пречистиха се, за да получат ползата, и много внимаваха да я запазят. От всички тях по-добри от напълно лошите са онези, които са изостанали малко от порока, а по-добри са тези, които са изостанали, по-ревностни са и са се подготвили предварително за кръщението, защото имат някакво предимство, а именно дейност; и кръщението, макар да изтрива греховете, не унищожава заслугите. Но най-добрите от всички преброени са тези, които култивират самата благодат и се оформят до най-голямата възможна красота. 23. По същия начин сред онези, които не приемат кръщението, някои са напълно като добитък или зверове в тяхната глупост или зло поведение. В допълнение към другите злини, те също имат факта, че те, според мен, не уважават истински дара на кръщението; но, наистина, като дар, ако им се даде, те обичат, а ако не се даде, те презират. Други, въпреки че почитат подаръка, бавно го приемат поради небрежност или невъздържание. Други дори нямат възможност да приемат дара, или може би поради непълнолетието си, или поради някакво стечение на обстоятелства, напълно независещи от тях, поради което не са достойни за благодатта, дори и сами да са я пожелали. И точно както открихме голяма разлика между първите, така откриваме и между последните. Пълните презрители са по-лоши от невъздържаните и небрежните, а последните са по-лоши от онези, които поради невежество или принуда са лишени от дарбата; защото това, което се прави по принуда, не е нищо повече от неволен грях. И мисля, че някои ще понесат наказание както за други пороци, така и за това, че презират кръщението. Други, макар и да понесат наказание, ще бъдат по-малко, защото не толкова от злоба, колкото от незнание не са приели кръщение. И последните няма да бъдат прославени или наказани от праведния Съдия, защото въпреки че не са запечатани, те не са лоши и са пострадали повече, отколкото са причинили зло. Защото не всеки недостоен за наказание е достоен за чест, както не всеки недостоен за чест е достоен за наказание. Ще разгледам и следното. Ако разпознавате като убийство самото намерение за убийство, без да извършите убийство, тогава считайте за кръстен някой, който е искал да бъде кръстен, но всъщност не е бил кръстен. Ако не разпознавате първото, защо да разпознавате последното? Не виждам причината. Но когато искате, ще разсъждаваме по този начин. Ако желанието е достатъчно вместо силата на кръщението и за едно желание се награждавате със слава, тогава вместо слава се задоволявайте с едно желание. И каква е вредата за теб да не ти го дадат, когато имаш желание? 24. И така, понеже сте чули тези гласове, елате при него и се просветете, и лицата ви няма да се посрамят (Пс. 33:6), защото не сте постигнали благодат. Приеми просветлението, докато има време, за да не те преследва и преследва тъмнината (Йоан 12:35), отдалечавайки се от просветлението. Ще дойде нощта и след като си тръгнете от тук, никой не може да направи нищо. Първото е словото на Давид, а последното е Истинската светлина, която осветява всеки човек, идващ на света (Йоан 1:9). Помислете, че Соломон жестоко ви укорява, небрежни и бавни: докога, о, мързеливи, ще лежите? Кога ще станеш от сън (Притчи 6:9)? Измисляме това и онова, за да избегнем вината за греховете (Пс. 140:4). „Чакам деня на светлините; уважавам повече Великден; ще чакам до Петдесетница: по-добре е да бъда просветен с Христос; да възкръсна с Христос в деня на възкресението; да почитам проявлението на Духа. Какво тогава? Смъртта ще дойде внезапно, в ден, който никога не сте очаквали, и след час, който никога не сте знаели (Лука 12:46). И с вас зъл пътник е нещастие (Притчи 6:11) от благодат и вие ще бъдете алчни сред това богатство от доброта. Трябва да жънеш обратното в обратното, в неуморен труд - реколтата и в източника - охлаждане, като измъчван от силна жажда, който усърдно тича към изворите и утолява умората от пътуването с вода, и да не претърпи участта на Исмаил, да не се изтощава от жажда от липса на вода или, както се казва в поговорката, да не се измъчва от жажда в средата. на източника. Не е добре да прескочите пазара и след това да търсите нещо за покупка; не е добре да се подминава манната и след това да се желае храна; Късното съжаление е лошо; Лошо е да почувстваш загубата си тогава, когато няма начин да я отвърнеш, тоест след като си тръгнеш оттук, след горчивия край на това, което всеки е направил в живота, след наказанието на грешниците и прославянето на пречистените. Затова не се колебайте да се приближите до благодатта, но бързайте, за да не ви изпревари разбойникът, да не напредне прелюбодеецът, да не се възползва от вас сребролюбецът, доброто да не се очаква от убиец, бирник, блудник или който и да е от онези, които вземат Царството със сила и грабителство (Матей 11:12), но от доброта доброволно търпи насилие и кражба. И не казвайте: като замина, връщам се и на сутринта се кръстя; Вече мога да правя добро (Притчи 3:28). „Нека дойде майка ми, нека дойде баща ми, братята ми, жена ми, децата ми, приятелите ми, всичко, което ми е скъпо, и тогава ще бъда спасен; и сега не е време да стана светлина. Но внимавайте да не би тези, които сте се надявали да имате като съучастници в радостта, да станат съучастници в плача. Ако са с вас, добре; и ако не, не го очаквайте. Срамувам се да кажа: къде е моят принос за кръщение? къде са светлите дрехи, в които да се просветим от кръщението? Къде е необходимо да приема моите баптисти, за да не се срамувам от себе си в това? Но това, както виждате, е много необходимо и без тази благодат ще намалее! Не се отдавайте на дреболии по важни въпроси, не се отдавайте на низки чувства; тайнствата са по-важни от видимите неща; донесете себе си като дар, облечете се в Христос, нахранете ме с живота си: радвам се на такова гостоприемство, това също е угодно на Бога, който дарява най-големите благословения. Няма нищо велико за Бога, което просяк не би дал, така че бедният да не изостава в това, без да има с какво да се мери с богатия. И въпреки че в други неща има разлика между богат и беден, тук който е по-старателен е по-богат. 26. Нека нищо не ви пречи да вървите напред, нека нищо не отвлича вашето усърдие. Докато желанието е силно, получавай това, което искаш; Докато ютията е гореща, закалете я в студена вода, за да не срещнете нещо, което да спре желанието ви. Аз съм Филип - бъди евнух на Кандис. Кажи сам: ето, водата ми забранява да се кръстя (Деян. 8:36)? Грабнете възможността, радвайте се на доброто. И казахте да се кръстите, и като се кръстихте, бяхте спасени. Ако и да си халба по тяло, бъди бял по душа; получете спасение, което няма нищо по-високо, нищо по-достойно за тези, които имат интелигентност. Не казвайте: аз трябва да бъда кръстен от епископ, при това митрополит и ерусалимец (благодатта не идва от място, а от Духа), при това от един от знатните хора, тъй като е опасно моето благородство да не бъде унижено от кръстителя; или, въпреки че е свещеник, той е безбрачен, човек на въздържание и ангелски живот, защото е непоносимо, ако се оскверня по време на пречистването. Не гледайте на достоверността на проповедника или баптиста. Те имат друг Съдия, който изпитва невидимото, защото човек гледа на лицето, а Бог е в сърцето (1 Царе 16:7). И за вашето очистване всеки е достоен за вяра, ако само той беше един от онези, които са получили властта да направят това, които не са били открито осъдени и не са били отчуждени от Църквата. Не съдете съдиите, вие, които изисквате изцеление; не се съобразявайте с достойнството на онези, които ви очистват; не прави избор въз основа на родителите си. Въпреки че единият е по-добър или по-нисък от другия, всеки е по-висок от вас. Помислете за това по следния начин: два пръстена, златен и железен, и едно и също царско лице е издълбано върху двата, и двата имат печати, направени върху восък. Как един печат се различава от друг? нищо Разпознайте веществото на восъка, ако сте най-мъдрият от всички. Кажете ми кое е отпечатъкът от железен пръстен и кое от златен пръстен? И защо е същото? Защото, въпреки че веществото е различно, няма разлика в марката. Така че нека всеки бъде вашият кръстник! Защото дори ако някой е по-добър от друг в живота, силата на кръщението е еднаква и може еднакво да ви доведе до съвършенство, всеки, който е инструктиран в същата вяра. 27. Не се колебайте да се кръстите заедно, богатите и бедните, благородните и благородните, господарят и този, който досега е негов роб. Вие няма да проявите толкова смирение, колкото Христос, в когото сега сте кръстени, който за вас прие образа на слуга. От деня, в който сте обновени, всички стари различия са преминали, всички са се облекли в Христос по същия начин. Като знаете как Йоан кръсти, не се срамувайте да изповядате греха си, така че, като сте били подложени на срам тук, можете да го избегнете там, защото срамът е част от наказанието там. Докажете, че наистина мразите греха, като го разкриете на всички и го засрамите. Не презирайте лечебното заклинание; не се оплаквайте от продължителността му; и това е тест за искреността, с която подхождате към кръщението. Какво ще стане, ако работите толкова усърдно, колкото етиопската царица, която е избягала от краищата на земята, за да види мъдростта на Соломон? И ето, умножаването на Соломон е тук за тези, които разбират напълно работата (Лука 11:31). Нека нито далечината на пътуването, нито необятността на морето, нито огънят, ако е на пътя, нито друго малко или голямо препятствие да ви плашат, за да бъдете достоен за благодат. Ако без никакъв труд, без никакви разходи можете да получите това, което искате, тогава колко глупаво е да отлагате подаръка! Казано е: ти, който си жаден, иди при водата - така ти заповядва Исая, и нямай сребро, но иди купи и пий вино без сребро (Исая 55:1). Каква бързина във филантропията! Какво удобство за пазаруване! Просто трябва да пожелаете доброто и то отива в продажба; самото желание се приема на голяма цена. Господ жадува да бъде жаден за Него, дава вода на онези, които искат да пият, приема го като добро дело, ако Го помолят за добро, на разположение е, дава щедро и дава с по-голямо удоволствие, отколкото другите приемат самите. Само нека не откриваме в себе си низка душа, която иска маловажното и недостойното на Дарителя. Блажен е този, от когото Христос поиска да пие, както от самарянката, и комуто даде извор на вода, която тече във вечния корем (Йоан 4:14)! Блажен онзи, който сее край всяка вода (Ис. 32:20) и във всяка душа, която утре ще бъде обработвана и хранена, и която сега е тъпкана от вола и магарето, защото е обрасла с тръни, без вода, угнетена от глупостта! Блажен е този, който, въпреки че водите на града (Йоил 3:18), получава вода от дома Господен и отглежда хляб вместо тръстика, носи храна, подходяща за хората, а не твърда и безполезна; за което трябва да положим всички усилия, за да не останем недостигнали общата благодат. 28. Те ще възразят: "Нека всичко това бъде справедливо в разсъжденията на онези, които търсят кръщение. Но какво можете да кажете за тези, които са все още бебета и не чувстват нито вреда, нито благодат? Трябва ли да ги кръстим също? Абсолютно, ако има реална опасност. Защото е по-добре да бъдеш осветен в безсъзнание, отколкото да умреш незапечатан и несъвършен. Доказателство за това е ежедневното обрязване, което в образователен смисъл беше един вид печат и се извършваше върху тези, които все още не са получили употребата на разума, както и помазването на праговете, което защитава първородните чрез неодушевени неща, давам следното мнение: след като изчакат до третия рожден ден, или малко по-рано, или малко по-късно, когато децата могат да чуят нещо тайнствено и да отговорят, макар и не напълно разбиращо, но въпреки това го запечатват в умовете, душите и телата си. трябва да бъдат осветени от великото тайнство на постижението. Причината за това е следната: въпреки че децата тогава започват да бъдат обект на отговорност за живота, когато умът достигне зрялост и те разбират Тайнството (тъй като греховете на невежеството не се наказват от тях поради възрастта), обаче, защитата им с кръщение е без съмнение много по-полезна поради опасностите, които внезапно ги срещат и не могат да бъдат предотвратени по никакъв начин. 29. Те ще кажат: "Христос, въпреки всичко, че Той е Бог, беше кръстен в продължение на тридесет години; Как тогава ни заповядваш да бързаме с кръщението?" Казвайки, че Той е Бог, вие сте решили проблема. Той е чиста чистота и няма нужда от пречистване; Той е очистен за вас, тъй като носи и плът за вас, бидейки сам безплътен. За него нямало опасност да отлага кръщението, защото Самият Той имал сила в страданието, както и в раждането. Но няма малка опасност за вас, ако умрете, като сте се родили само в тление и не сте се облекли в нетление. Имам предвид и това, че Христос трябваше да се кръсти в такъв момент, а вашите отношения са различни. Защото Той се яви на света на тридесет години от раждането, а не по-рано, отчасти за да не изглежда, че действа от суета (което е болестта на хората, които не познават благоприличието), и отчасти защото на тази възраст добродетелта е напълно изпитана и е редно да бъдеш учител. Когато беше необходимо да се претърпи страданието, което спасява света, тогава стана необходимо всичко свързано със страданието да се добави към страданието, като появата в света, кръщението, свидетелството свише, проповядването, събирането на хора, чудесата, така че от всичко да могат да образуват, така да се каже, едно цяло, непрекъснато и неразделено от интервали. Защото от кръщението и проповядването има шок (както това обстоятелство е наречено в Писанието (Матей 21:2)) на тези, които се стичат, и от множеството хора има проявление на знамения и чудеса, водещи до Благовестието; и от чудесата - завистта, от завистта - омразата, от омразата - обмислянето и предателството, от това - кръстът и всичко, с което се спасяваме. Така беше и с Христос и по такива причини, които са разбираеми за нас. Или може би има друга скрита причина за това. 30. Но защо трябва, следвайки примери, които са по-високи от вас, да решите нещо лошо? Защото много други неща, които се разказват за събитията от онова време, се оказват различни от това как се правят нещата сега и не се събират във времето. Например Христос постеше преди изкушението, а ние постим преди Великден. Смисълът на двата поста е един и същ, но спрямо времето между тях има значителна разлика. Христос противопоставя поста на изкушенията, но за нас той бележи умъртвяването с Христос и служи като предпразнично очистване. Христос пости четиридесет дни, защото Той е Бог и ние пропорционирахме поста според силите си, въпреки че усърдието убеждава някои да надхвърлят силите ни. Христос също тайнствено учи Великден на своите ученици в горницата, след вечеря и в деня преди страданието, и ние го празнуваме в молитвени домове, преди вечеря и след възкресението. Той възкръсва на третия ден и ние ще възкръснем след много време. И така, нашите действия са както неотделими от делата на Христос, така и не са свързани с тях във връзка с времето; напротив, Христовите дела са ни предадени, за да служат като образец за нашите действия, но между тях не може да има пълно сближаване. Изненадващо ли е, че Христос, въпреки че беше кръстен заради нас, се различава от нас по отношение на времето? Но ми се струва, че вие ​​сочите това като нещо невероятно и велико, когато се противопоставяте на вашето спасение! 31. So, if you listen to me to any extent, abandoning such speculations, flow to the good and accomplish two feats: prepare yourself for baptism and preserve baptism. Защото също толкова трудно е да придобием полза, която нямаме, и след като я придобием, да я запазим. Често придобитото с грижа се губи поради небрежност, а унищоженото небрежно се връща чрез старание. Имате много добри инструменти, за да получите това, което искате: бдение, пости, лежане на гола земя, молитви, сълзи, милост към бедните, милостиня. Нека това бъде едновременно принос на благодарност за ползите, които сте получили, и в същото време защитно средство. Едно добро дело служи ли ви като напомняне за много заповеди? Не ги престъпвайте. Дошъл ли е просяк? Спомнете си колко бедни сте били и колко богати сте станали! Хляб ли ви иска или пиене, или може би друг Лазар лежи пред портата ви? Засрамете се от тайнствената трапеза, която сте започнали, от хляба, който сте вкусили, от чашата, от която сте се причастили, осветени от Христовите страдания. Чужденец идва ли при вас, без дом, идващ отдалече? Приеми в Негово лице Онзи, Който стана странник заради теб, дори странник сред Своите, Който се утвърди в теб по благодат и те привлече към небесното жилище. Бъди Закхей, който вчера беше митар, а сега стана щедър: донеси всичко като дар за идването на Христос, за да бъдеш велик, добре е да видиш Христос, макар да си малък във физическа възраст. Лежи болен и с язва? Срамувайте се от здравето си и от онези язви, от които Христос ви избави. Ако видите гол човек, облечете го от уважение към дрехата си на нетленност, тоест към Христос, защото, ако се кръстим в Христа, ние се обличаме в Христос (Гал. 3:27). Ако срещнете падащ длъжник, разкъсайте всички писания, праведни и неправедни (Исая 58:6). Помнете хилядите таланти, които Христос ви прости. Не бъди жесток мъчител за по-малък дълг и за кого? За роби като вас, когато Господ ви е простил по-голям дълг; Страхувайте се да не бъдете наказани за Неговото човеколюбие, което ви е дадено за пример и на което не сте подражавали. 32. Нека този купел бъде за вас очистване не само на тялото, но и на Божия образ, не само измиване на греховете, но и коригиране на живота. Нека не само да измие предишната нечистота, но и да очисти източника. Нека учи не само как да придобива добре, но и как да губи това, което е придобил добре, или, което е много по-лесно, да се откаже от това, което е придобил по лош начин. Защото каква е ползата, ако грехът ви бъде простен, но обиденият не получи удовлетворение за щетите, които сте причинили? Ти си сторил двойно зло: придобил си неправедно и си въздържал това, което си придобил; в първия си получил прошка, но във втория все още вършиш неправда, защото и сега имаш това, което ти е чуждо, и грехът не е унищожен, а само е разделен на две от времето: ти си дръзнал да направиш едно нещо преди кръщението, а продължаваш другото след кръщението. Но шрифтът осигурява опрощаване на извършени грехове, а не извършени грехове. Необходимо е очистването да не се извършва за показ, а да проникне във вас, за да станете напълно светли, а не боядисани отвън, така че благодатта да не служи като прикритие на греховете, а като освобождаване от тях. Блажени са тези, които са изоставили беззаконието, се казва за пълно очистване, и тези, които са се покрили с грях (Пс. 31:1), - за тези, чието вътрешно същество още не е очистено. Блажен е човекът, на когото Господ няма да вмени грях (2) - това е, така да се каже, третата категория грешници, чиито дела не са похвални, но чието сърце е невинно. 33. Какво казвам? И къде води думата ми? Вчера ти, душа, беше жена хананейка, крива от грях (Лука 13:11), а сега си изправена от Словото: не се прегъвай отново, не се прегъвай до земята, като обременена с оковите на лукавия, не достигай до такова унижение, че да ти е трудно да се издигнеш! Вчера ти изсъхна от тежко кръвотечение, защото от теб изтече убийствен грях, но сега потокът пресъхна и ти цъфтиш, защото се допря до светата дреха Христова и до сто потока (Матей 9:20; Лука 8:44). Продължавайте да се очиствате, за да не станете отново кървящи и да не загубите силата да докоснете Христос и да откраднете спасението. Защото Христос не позволява често да бъде ограбен, въпреки че е много човеколюбив. Вчера ти лежеше на леглото си, отпуснат и неподвижен, и нямаше човек, и когато водите се развълнуваха, щеше да бъдеш хвърлен в къпалнята (Йоан 5:7), но сега си намерил заедно човека и Бога, или, по-добре да кажем, Богочовека; бяхте взети от леглото или, още по-добре, вие сами взехте леглото и разгласихте доброто дело. Бой се да легнеш отново на леглото си, отпуснат от насладите на греха и телесния покой, но върви здрав, като помниш заповедта: Ето, здрав си, никой да не съгрешава, за да не стане по-лошо (Йоан. 5:14), ако след такова добро дело се окажеш лош. Лазаре, излез (Йоан. 11:43), се каза на теб, който лежиш в гроба, със силен глас (защото какво е по-силно от Словото?); и ти излезе не за четири дни, но за много дни, като възкръсна с Тридневния и беше освободен от гробните покрови. Не ставайте отново мъртви, не оставайте с онези, които живеят в гробници, и не ставайте пленници на собствените си грехове. Не се знае дали ще възкръснете от гробовете до окончателното и всеобщо възкресение, което ще доведе цялото творение на съд, не за да бъдете изцелени, а за да чуете присъдата и да дадете отчет за всичко, което е придобито, добро или лошо. 34. Ако досега сте били покрити с проказа, тоест грозотата на порочен живот, а сега, след като сте били изчистени от гнойна материя, сте приели здрав образ, покажете вашето очистване на мен, вашия свещеник, за да мога да разбера колко по-високо е от пречистването на закона. Не бъди един от деветимата неблагодарници, а подражавай на десетия. Въпреки че беше самарянин, той беше по-благодарен от другите. Внимавайте да не преуспявате отново (Лев. 13:12) и да не настъпи неизлечима болест в тялото ви. Преди спестовността и скъперничеството правеха ръцете ви сухи, но сега нека милостинята и филантропията я разтягат. Отлично лекарство за болна ръка е да разточваш, да даваш на бедните, да изчерпваш щедро всичко, което имаш, докато стигнеш до дъното (може би ще изтече и храна за теб, като жената от Сарепта, особено ако се случи да нахраниш Илия) и да признаеш бедността като добра придобивка за Христос, който стана беден заради нас. Ако си бил глух и ням, то нека Словото те възвести, или, по-добре, възпре оногова, който го е възвестил: не затваряй ушите си от учението и наставлението Господне, както аспида от гласа на онези, които имат знание (Пс. 57:6). Ако си бил сляп и лишен от светлина, просвети очите си, за да не заспиш в смъртта (Пс. 12:4), в светлината Господня да видиш светлината, в Духа Божий - Сина, да бъдеш осветен от тройната и неделима Светлина. Ако приемеш цялото Слово в себе си, тогава ще събереш в душата си всички Христови изцеления, с които се лекува всяко поотделно; само внимавайте да не се окажете в неведение относно мярката на благодатта, така че по време на вашия сън и недобро безгрижие врагът да не сее плевели; така че ти, като си възбудил завистта в лукавия чрез своята чистота, отново да не се направиш достоен за съжаление чрез греха, така че, безмерно радвайки се на доброто и превъзнасяйки се в него, да не отпаднеш от това превъзнасяне; но, напротив, винаги работете върху очистването, поставяйки възнесения в сърцето си (Пс. 83:6); след като си получил дара на опрощението на греховете, пази го с цялото си усърдие, така че опрощаването зависи от Бога, а спазването зависи от теб. 35. Как може да се постигне това? Винаги помнете Христовата притча, тя ще бъде най-добрата и съвършена помощ за вас. От теб е излязъл нечист и материален дух, изгонен с кръщението. Той не може да понесе преследване; не може да понася да бъде бездомен и бездомен; преминава през безводни места, където Божественият поток е пресъхнал (защото той обича да бъде там); скита се, търси покой и не го намира. Той се приближава до кръстените души, в които купелът е измил покварата. Страхувайки се от водата, тя задушава пречистването му, като легион, който умира в морето. Връща се отново в къщата, от която е дошъл, защото е безсрамен и упорит; започва отново, прави нови опити. Ако установи, че Христос се е настанил и е заел оставеното от него място, тогава отново, размислен, си тръгва безуспешно, продължавайки жалкото си скитане. Намери ли в теб място белязано и украсено, празно, незаето, еднакво готово да приеме едното или другото, който дойде пръв, влиза набързо, урежда се с по-големи резерви от преди и последният ще бъде по-горчив от първия (Матей 12:43-45). Защото преди имаше надежда за поправка и предпазливост, но сега вредата ясно се очерта, чрез отстраняването на доброто привлече към себе си злия, поради което владението на мястото стана по-твърдо за този, който се засели. 36. Отново и повече от веднъж ще ви напомня за просветленията, които можех да прочета за тях в Божието слово; защото споменът за това ще бъде приятен за вас самите (какво е по-приятно от светлината за онези, които са вкусили светлината?), и аз ще ви озаря с думите на Писанието: изгря светлина за праведния и радостта, свързана с нея (Пс. 96:11). Винаги има светлина за праведните (Притчи 13:9). Ти чудно осветяваш от вечните планини (Пс. 75:5), мисля, казват на Бога ангелските сили, които ни помагат в добри дела. Господ е мое просвещение и мой Спасител, от кого ще се боя (Пс. 27:1)? - това казва Дейвид. И той понякога моли да му изпрати светлина и истина (Пс. 42:3), а понякога му благодари, че е участвал в нея, тъй като Божията светлина беше означена върху него (Пс. 4:7), тоест той беше впечатлен и показа признаци на даденото му озарение. Нека бягаме само от светлината, генерирана от фалшив огън; ние няма да ходим при светлината на нашия огън и пламъка, запален от него (Ис. 50:11). Познавам пречистващия огън, който Христос дойде на земята (Лука 12:49) и Самият Той, за справка, нарече огън (Евреи 12:29). Той унищожава материята и злите умения; Ето защо Христос иска той да бъде запален възможно най-скоро (Лк. 12:49), защото иска да ускори добрите дела, като ни дава и огнени въглени (Ис. 47:14-15). Познавам огъня, не очистващия, а наказателния, или содомския, който Господ ще излее върху всички грешници, добавяйки пламък и бурен дух (Пс. 10:6), или приготвен за дявола и неговия ангел (Матей 25:41), или този, който идва пред лицето на Господа и изгаря враговете Му наоколо (Пс. 97:3). Има и този най-страшен огън, който работи заедно с безкрайния червей; ние не можем да го угасим, но той се запазва за злите. Защото всичко това показва разрушителна сила, освен ако някой тук не иска да го представи по-човеколюбиво и в съответствие с достойнството на наказващия. 37. Но точно както е известен двоен огън, така има и двойна светлина. Единият е светилникът на ума и ръководи стъпките ни според Бога. А другото е измамно, любознателно, противопоставя се на истинската светлина и се преструва на истинска светлина, за да мами с външния вид. Това е тъмнина и се явява като пладне, най-лъчезарната светлина. И така, чувам за тези, които тичат в тъмнината на пладне (Исая 16:3). Това е нощ и се смята за просветление от покварените от сладострастието. Защото какво казва Дейвид? Нощта беше около мен, проклетата, и аз не знаех, защото смятах насладата за просветление (Пс. 139:11). Но такива са онези, които се отдават на сладострастието; и ще се просветим със светлината на знанието; и той ще бъде просветен, ако сеем в истината и берем плода на живота (Ос. 10:12), тъй като дейността също води до съзерцание, така че, наред с други неща, да знаем коя светлина е истинска и коя е фалшива, а не да правим грешката да избираме по-лошото вместо доброто. Нека станем светлина, както великата Светлина призова учениците: вие сте светлината на света (Матей 5:14). Нека бъдем светила в света, поддържайки словото живо (Филип. 2:15-16), тоест ще бъдем животворна сила за другите. Да ядем Бога, да ядем първата и най-чиста Светлина; нека отидем при Неговото сияние (Вар. 4:2), преди носовете ни дори да се спънат към тъмните и враждебни планини (Ерем. 13:16). Докато е ден, както и през дните, нека да ходим благоприлично, не в козарство и пиянство, не в блудство и прелюбодейство, защото това са тайните дела на нощта (Рим. 13:13). 38. Нека се очистим, братя, във всеки член, нека направим всяко чувство невинно. Нека в нас няма нищо несъвършено, нищо от първото раждане, нека не оставяме нищо непросветено в себе си. Нека се просветим с очите си, за да можем да виждаме правилно и чрез близко и любопитно зрение да не въвеждаме в себе си никакъв блудстващ идол. Защото, въпреки че няма да служим на страстта, ние ще оскверним душата. Ако имаме дънер или клонка, нека го разчистим, за да го видим в другите. Нека бъдем просветени от нашия слух, нека бъдем просветени от нашия език, за да чуем какво ще каже Господ Бог, и когато чуем, Той ще ни покаже милост на сутринта (Пс. 142:8), и ще се даде на слуха ни радост и веселие (Пс. 50:10), които изпълват божествения слух; Да нямаме остър меч (Пс. 56:5), да нямаме остър бръснач (Пс. 51:4), да нямаме труд и болест под езика си (Пс. 9:28), но да говорим мъдростта Божия в скрити тайни (1 Кор. 2:7), почитайки огнените езици (Деян. 2:3). Нека се излекуваме в обонянието, за да не се глезим и вместо с приятно ухание да не се покрием с прах, а да се изпълним с благоуханието на това, което сме изтощили в името на Света, като сме Го възприели духовно, до такава степен сме съставени от Него и преобразени в Него, така че самите ние да се ухаем с благоуханието на благоуханието (Еф. 5:2). Нека се очистим в докосването, вкуса и ларинкса, без да търсим меки докосвания, да не се утешаваме от гладкостта на нещата, но да се докосваме, както трябва, до Словото, въплътено заради нас и подражавайки на Тома в това; не дразнейки вкуса с влага и храни, които предизвикват най-гибелни раздразнения за нас, но вкусили и познали, че Господ е благ – нашата най-добра и вечна храна (Пс. 33:9); не охлаждайки въобще горчивия и неблагодарен ларинкс, който пропуска вложеното в него и не го задържа, а го забавлява с думи, по-сладки от мед. 39. Освен това е добре с чиста глава, както е чиста главата - изворът на чувствата, да се държим за Главата на Христос, от която е съставено и съставено цялото тяло (Еф. 4:16), и да съборим нашия преобладаващ грях, който се извисява над най-доброто в нас. Добре е раменът да е осветен и изчистен, за да носите Христовия кръст, който не е подходящ за всеки. Добре е да имаме осветени ръце и нозе: ръце, така че светиите да се издигат навсякъде (1 Тим. 2:8), да приемат Христовото наказание, за да не се разгневи Господ (Пс. 2:12), и за тяхната дейност ще им бъде поверено словото, както беше дадено в ръката на един от пророците (Аг. 1:1); Нозете ви да не проливат бързо кръв и да не текат за зло (Притчи 1:16), но бъдете готови за благовестието, за честта на високото призвание (Филип. 3:14) и за приемане на измиващия и очистващ Христос. И ако има пречистване на корема 278, който приема и споделя словесна храна, тогава е добре да не го обожествявате, угаждайки му със сладка храна и премахнати пости, а да го пречистите и пречистите, доколкото е възможно, така че да приеме словото Господне в себе си и красиво да скърби за падащия Израил (Ерем. 4:19). Намирам, че дори сърцето и вътрешностите са на почит. В това ме убеждава Давид, който иска да се създаде в него чисто сърце и да се обнови прав дух в утробата (Пс. 50:12), разбирайки под това, както мисля, силата на мисълта, нейните движения или мисли. 40. Какво мислите за слабините и бъбреците? И нека не пренебрегваме това; нека пречистването да докосне и тях. Нека слабините ни бъдат препасани и укрепени чрез самоконтрол, както в древността с Израел, който яде пасхата според закона, защото никой не излиза чист от Египет и не избягва унищожителя, освен чрез обуздаване на кръста. Нека настъпи добра промяна в бъбреците, силата на желанието ще бъде насочена към Бога, за да можете да кажете: Господи, всичкото ми желание е пред Тебе (Пс. 37:10) и не пожелах деня на човека (Иер. 17:16). Защото той трябва да стане човек на желанията, духовните желания. По този начин змията, която има по-голямата част от силата си в пъпа и слабините (Йов 40:11), ще бъде унищожена във вас, когато онези, които са под нейното господство, ще бъдат убити. Но не се учудвайте, ако отдам голяма почит на нашите неподходящи (1 Кор. 12:23), като ги убивам и наказвам с думи и смело се изправям срещу същността. Да дадем всички плодове на земята (Кол. 3:5), да осветим всичко, а не запушването на черния дроб (Лев. 8:25), нито бъбреците с тлъстини, нито тази или онази част от тялото. Защо нещата са нечестни? Нека принесем себе си изцяло, нека бъдем словесно всеизгаряне, съвършена жертва. Нека направим повече от една рамка, повече от една гърда, свещеническо участие (Лев. 7:34), защото това не е достатъчно; но нека напълно да се предадем и да се приемем изцяло; защото да приемеш напълно себе си означава да се предадеш на Бог и да пожертваш собственото си спасение. 41. И преди всичко и преди всичко, пазете добрия залог, за който живея и нося титлата си, която бих искал да имам като спътник, когато напускам света, с която търпя всички скърби и презирам всички удоволствия на живота - пазете изповядването на вярата в Отца и Сина и Светия Дух. Поверявам ти сега тази изповед, с нея ще те потопя в купела и с нея ще те изведа. Давам ти го до края на живота ти като другар и защитник - една Божественост и една Сила, Която се намира в Трите поотделно и обхваща Трите поотделно, без разлика в същностите или естествата, не се увеличава или намалява чрез добавки и намалявания, навсякъде е еднаква, навсякъде еднаква, като една красота и едно величие на небето. Това е Трите Безкрайни, една безкрайна съ-естественост, където Всеки, интелигибилен от Себе Си, е Бог, като Отец и Син, Син и Свети Дух, със запазването на личните свойства във Всеки, и Тримата, интелигибилни заедно, също са Бог; първото поради единосъщността, второто поради единството на командването. Преди да имам време да помисля за Единия, съм осветен от Тримата. Преди да имам време да разделя Трите, аз се издигам до Едното. Когато Единият от Тримата ми се яви, аз го смятам за цял; Изпълва зрението ми и още повече убягва от погледа ми. Не мога да разбера Неговото величие, за да добавя повече към това, което остава. Когато се обединя в интуицията на Тримата, виждам едно светило, без да мога да разделя или измервам обединената светлина. 42. Страхувате се от раждането, да не би да се изстрада нещо. Бог не страда; но се страхувам от създанието, да не би да загубя Бог чрез обида и неправедно порязване, отрязвайки или Сина от Отца, или същността на Духа от Сина. Защото странното е, че сред онези, които претеглят лошо Божествеността, не само творението е въведено в Божествеността, но и самото творение отново е разсечено в себе си. Чрез тези низки и низвергнати неща, точно както Синът е унизен пред Отца, така отново достойнството на Духа е унизено дори пред Сина, така че както Бог, така и творението са осквернени от тази нова теология. В Троицата, почитаеми, няма нищо робско, нищо тварно, нищо чуждо, както чух от един от мъдрите. И ако още беше угоден на човека, той не би бил Христов раб, казва божественият Павел (Гал. 1:10). Ако все още се бях покланял на създанието или бях кръстен в създанието, нямаше да бъда обожествен и нямаше да се променя при първото си раждане. Какво ще кажа на онези, които се покланят на Астарта или на Хамош - мерзостта на Сидонстей (3 Царе 11:7), или на образа на звездата (Ам. 5:26) - Бог, според вярванията на езичниците, е малко по-висок, обаче, създания и дело на човешки ръце - ако аз самият или не се покланям на Двамата 279, в които съм кръстен, или им се покланям като роби като мен? Защото те все още са роби, макар и малко по-почтени, защото и между подобни роби има разлика и предпочитание. 43. Бих бил готов да нарека Бащата велик, от Когото Равните имат и равенство, и съществуване (за което всеки ще се съгласи), но се страхувам, че Началото може да стане начало на по-малките и да обиди по предпочитание. Защото няма слава за Началото в унижението на Тези, Които са от Него. Освен това подозирам, че поради вашата неумереност, приемайки думата по-голямо, вие ще раздвоите природата, прикрепяйки понятието по-голямо към всичко. Бащата вече не е по природа, а по вина, защото между равните по същност няма нито по-голямо, нито по-малко. Бих бил готов да предпочета Сина пред Духа като Син, но кръщението, което ме допълва с Духа, не позволява това. Но страхувате ли се, че ще ви упрекнат в тритеизъм? Възползвайте се от това предимство – единство в Тримата, а защитата оставете на мен. Нека аз бъда корабостроителят, а ти притежаваш кораба. И ако имате друг корабостроител, тогава ме направете архитект на къщата си; Вие самият живеете безопасно в къщата, въпреки че изобщо не сте работили. И вие ще плавате на кораба и ще живеете в къщата не по-малко проспериращо от мен, техния строител, въпреки че не сте положили никакви усилия за това. Виждате ли какво самодоволство? Виждате ли благоволението на Духа? Борбата е моя работа и вие получавате плодовете на победата. Нека ме свалят, а вие се наслаждавайте на света и, като помагате с молитвите си на борещия се за вас, подайте му ръката си чрез вяра. Имам три камъка, с които ще ударя чужденец с прашка; Имам три дихания върху сина на жената от Сарепта (3 Царе 17:21), с които ще съживя мъртвите; Имам три възлияния върху клади (3 Царе 18:34, 25), с които ще осветя жертвата, разпалвайки чудесен огън с вода, и ще съборя студените пророци, използвайки силата на тайнството за това. 44. Но защо да продължим думата? Сега е моментът да поучавате, а не да спорите. Свидетелствам пред Бога и пред избраните Ангели, че ще бъдете кръстени с тази вяра. Ако е написано в сърцето ви различно от това, което изисква моето учение, тогава ще го пренапишем. Аз не съм неумел художник в това; Пиша написаното, преподавам, каквото съм научил и което съм пазил от началото до тази побеляла коса. Има опасност за мен, има и награда за мен, като настойник на душата ти, който те кръщава. Ако вярвате правилно и сте белязани от добри писания, пазете написаното, въпреки променящите се времена, оставайки непроменени в това, което само по себе си е непроменимо. Подражавайте на Пилат, само за по-добро; Подражавайте на този, който е написал лошо, вие, който сте написали добре. Кажете на онези, които ви уверяват: „Писа, писа“ (Йоан 19:22). Защото бих се срамувал, ако доброто беше удобно разклатено, докато злото оставаше непоклатимо. То трябва да бъде подвижно от по-лошо към по-добро и неподвижно от по-добро към по-лошо. Ако се кръстиш по този начин и според такова учение, ето, няма да спъвам устата си (Пс. 39:10), ето, предавам ръцете си на Духа. Да ускорим спасението, да станем за кръщение. Духът разперва крилата си над вас, творецът е пълен с усърдие, дарът е готов. Ако все още се покланяте и не приемате съвършената Божественост, тогава потърсете друг кръстител или удавник; Не е моя работа да дисектирам Божествеността и да те направя мъртъв по време на прераждането, така че да нямаш нито благодат, нито надежда за благодат, и след няколко минути да корабокрушираш своето спасение. Защото, ако отнемете нещо от Божествеността на Един от Тримата, тогава ще отнемете всичко от Божествеността и освещението от себе си. 45. Но може би в душата ви няма писане, нито добро, нито лошо, и сега трябва да пишем във вас, трябва да ви издигнем до съвършенство? Да влезем в облака; дай ми скрижалите на сърцето си. Аз ще бъда за вас Мойсей - аз (макар да е смело да го кажа) с пръста Божий ще напиша нов декалог, ще напиша съкращение на спасението. И ако има някакъв еретичен и безсмислен звяр, нека остане долу; в противен случай той е в опасност да бъде убит с камъни от словото на истината. Аз ще те кръстя, като те уча в името на Отца и Сина и Светия Дух. Едно често срещано име на Тримата е Бог. Нека както изображенията, така и думите ви накарат да разберете, че отхвърляте целия атеизъм, сякаш сте отдадени на цялата Божественост. Вярвайте, че целият свят, видим и невидим, създаден от Бог от нищото и управляван от Провидението на Създателя, ще се промени в по-добър. Вярвайте, че злото няма нито особена същност, нито царство, че то не е нито изконно, нито изначално, създадено от Бога, а е наше дело и дело на лукавия и е дошло в нас от нашата небрежност, а не от Създателя. Вярвайте, че Божият Син е вечното Слово, родено от Отца безвременно и безплътно, и Той е роден в последните дни заради вас и като Син човешки, произлязъл от Дева Мария, неизразим и неосквернен (защото няма мръсотия, къде е Бог и откъде идва спасението); че Той е целият човек и в същото време Бог в името на всички страдащи хора, за да даде спасение на всички вас, унищожавайки всяко осъждане на греха, безстрастен според Божествеността, страдащ според възприеманото човечество; ти си толкова човек, колкото ставаш бог заради Него; че за нашите беззакония Той беше воден на смърт, разпънат и погребан, защото вкуси смъртта и възкръсна на третия ден, възнесе се на небето, за да те възкреси с Него, низвергнат, но пак ще дойде при славното Си явление да съди живи и мъртви, Той вече няма да дойде в плът, но и не безплътно, а в образа на най-великолепното тяло, което Му е известно, за да бъде видим за онези, които са Го перфорирали, и да остане Бог, незамесен в тлъстината. Нещо повече, разпознайте възкресението, съда и наградата, според истинските везни на Бог. И тази награда за тези, които са пречистени по сърце, ще бъде светлина, тоест Бог, видим и познаваем до степента на чистота, която ние също наричаме Царство Небесно, но за тези, които са слепи по ум, тоест за тези, които са отчуждени от Бога до степента на местно късогледство, ще има тъмнина. И накрая, въз основа на тази догма, правете добро, защото вярата без дела е мъртва (Яков 2:26), както и делата без вяра. Вие знаете всичко за тайнството, което може да бъде открито и казано на глас на хората; а другото, ако даде Троицата, ще разберете, като влезете вътре и ще скриете това в себе си, като го запечатате с печат. 46. ​​​​Но аз също ви проповядвам това: вашето присъствие при големия олтар, до който ще бъдете допуснати веднага след кръщението, е предобраз на славата там; псалмодията, с която ще бъдете въведени, е началото на химна там; светилниците, които запалите, тайнствено ще образуват местната светлина, с която ние, чисти и девствени души, ще излезем да посрещнем Младоженеца, имайки ясните светилници на вярата, не се отдавайки на сън поради небрежност (за да дойде неочаквано очакваният), не оставайки без запас и масло и не лишени от добри дела, които биха ни изгонили от брачната стая. Защото виждам колко е жалко това състояние! Младоженецът е близо, викът изисква да излезе да посрещне и мъдрият ще се срещне с блестяща светлина, изобилна в това, което е необходимо, за да го поддържа; а други ще се объркат, търсейки масло от тези, които го имат в неподходящ момент. Младоженецът скоро ще се изкачи, първият ще се изкачи с него, а вторият ще остане отвън, след като са прекарали времето, в което са могли да се изкачат, приготвяйки маслото, и ще плачат горчиво, като са научили късно колко вредно е безгрижието, когато, колкото и да го искат, булчинската стая е недостъпна за тях; защото те жалко го сключиха за себе си, действайки, само в друго отношение, като онези, които отказаха да бъдат на сватбеното пиршество, което добрият Баща беше подготвил за добрия Младоженец, отказаха или за младоженеца, или за новозакупеното село, или за чифт волове, които те придобиха в своя вреда, след като унищожиха нещо велико за малко нещо. Защото там няма място нито за презиращия, нито за небрежния, нито за облечения подло и не сватбарски, дори и тук да се почете с тамошното сияние и вътрешно да си даде място там, подведен от празна надежда. Какво тогава? Когато влезем вътре, тогава Младоженецът знае какво да учи и за какво да говори с душите, които са влезли. Той, както мисля, ще разговаря, преподавайки най-съвършеното и най-чисто знание, което може да бъде дадено на нас, ученици и учители, за самия Христос, нашия Господ. Нему да бъде слава и сила завинаги. амин Кръщение и потвърждение. Φυλακτήριον - превръзка на челото и ръцете с думи от Божия закон, използвани от евреите. Според славянския превод: на ръка, но в гръцкия текст: ἐντῇ χειρί. Теологът тук има предвид памет от утробата.