Слово 39. На святые светы явлений Господних

Siehe auch andere Übersetzungen: Wort 39. Zu den Heiligen Lichtern Predigt 39. Über die Heiligen Lichter der Erscheinungen des Herrn (Hrsg. 1912) 1. Wieder mein Jesus und wieder ein Sakrament – kein trügerisches und unziemliches Sakrament, kein Sakrament des heidnischen Irrtums und der Trunkenheit (wie ich die von den Heiden geachteten Sakramente nenne und wie, glaube ich, jeder vernünftige Mensch sie nennen würde), sondern ein erhabenes und göttliches Sakrament, das uns das himmlische Licht schenkt! Denn der heilige Tag der Lichter, den wir erreicht haben und den wir jetzt feiern dürfen, beginnt mit der Taufe meines Christus, dem wahren Licht, das jeden Menschen erleuchtet, der in die Welt kommt (Johannes 1,9), aber es bewirkt meine Reinigung und hilft dem Licht, das wir, nachdem wir es zuerst von Christus von oben empfangen hatten, durch die Sünde verdunkelt und verschmolzen haben. 2. Hören Sie also auf die göttliche Stimme, die für mich, der ich solche Sakramente studiere und lehre (und es wäre gut, wenn es auch für Sie wäre!), ganz klar schreit: Ich bin das Licht der Welt (Johannes 8,12). Und dafür kommt zu Ihm und werdet erleuchtet, und eure vom wahren Licht gezeichneten Gesichter werden sich nicht schämen (Psalm 33,6). Zeit der Erweckung – lasst uns von oben wiedergeboren werden! Zeit für Neuschöpfung – lasst uns den ersten Adam wahrnehmen! Wir werden nicht so bleiben, wie wir jetzt sind, sondern wir werden zu dem, was wir geschaffen haben. Licht scheint in der Dunkelheit, das heißt in diesem Leben – dem fleischlichen Leben; und obwohl er ihn verfolgt, umarmt ihn die Finsternis nicht (Johannes 1,5), das heißt die gegnerische Kraft, die sich schamlos dem sichtbaren Adam nähert, sondern gegen Gott kämpft und den Sieg erringt. Nachdem wir die Dunkelheit beiseite gelegt haben, werden wir uns dem Licht nähern und dann als Kinder des vollkommenen Lichts zum vollkommenen Licht werden! Du siehst die Gnade des Tages, du siehst die Kraft des Sakraments: Freust du dich nicht über die Erde? Ist es nicht offensichtlich, dass der Kummer, den mein Wort und meine geheime Lehre hervorgerufen hat, bereits zugenommen hat? Und Sie werden noch mehr erhöht sein, wenn das Wort das Wort gut regiert. 3. Handelt es sich hierbei um eine Art gesetzlicher und verborgener Reinigung, die durch vorübergehende Besprengung Vorteile bringt und die Befleckten mit Asche besprengt? Praktizieren die Heiden so etwas? Für mich ist jedes Ritual und jedes Sakrament Extravaganz, eine dunkle Erfindung von Dämonen und das Werk eines erbärmlichen Geistes, dem die Zeit geholfen hat und der durch die Fabel verborgen wurde, denn was sie als wahr verehren, verbergen sie selbst als Fabelhaft. Wenn es wahr ist, sollte es nicht als Fabel bezeichnet werden, aber es sollte gezeigt werden, dass es keine Schande ist. Wenn es falsch ist, dann darf man sich darüber nicht wundern und nicht so schamlos die gegensätzlichsten Meinungen über dieselbe Sache vertreten und so werden wie diejenigen, die Kinder oder Ehemänner auf dem Platz amüsieren, die völlig den Verstand verloren haben, und nicht wie diejenigen, die mit Männern argumentieren, die Intelligenz haben und das Wort anbeten, obwohl sie diese vielgekünstelte und schmutzige Überzeugungskraft des Wortes verachten. 4. Hier (ich werde sagen, obwohl dies den Heiden nicht gefallen wird) ist nicht die Geburt und das Verstecken von Dius – dem kretischen Herrscher, nicht Cliquen und militärischer Applaus und Tänze der Kureten, die die Stimme des weinenden Gottes übertönen, damit der kinderhassende Vater es nicht hören würde, weil es gefährlich war, wie ein Baby zu weinen, das wie ein Stein verschluckt wurde. Hier gibt es nicht die Verzerrungen der Phrygier, nicht die Pfeifen und Corybantes, nicht die Furien, die zu Ehren von Rhea, der Mutter der Götter, sowohl von den Weihern als auch von den Eingeweihten begangen wurden (was der Mutter solcher Götter gebührt). Bei uns wird nicht irgendein Mädchen entführt, es ist nicht Demeter, die umherirrt, Kelei, Triptolemus und Drachen hereinbringt und manchmal handelt, manchmal leidet. Ich schäme mich, ihre nächtlichen Rituale ans Licht zu bringen und ihre kalten Affären in ein Sakrament zu verwandeln. Eleusis und die Zuschauer wissen, was der Stille unterliegt und der Stille wirklich würdig ist. Hier ist es nicht Dionysos, nicht der Oberschenkel, der einen Frühgeborenen zur Welt bringt, denn zuvor brachte der Kopf etwas anderes hervor; nicht der androgyne Gott, nicht eine Menge betrunkener Menschen, nicht eine verwöhnte Armee, nicht der Wahnsinn der Thebaner, die Dionysos verehren, nicht die Verehrung von Perun Semele; nicht die verschwenderischen Mysterien der Aphrodite, die, wie sie selbst sagen, sowohl geboren als auch schändlich geehrt wurde, nicht irgendein Phallus und Iphiphallus, abscheulich sowohl im Aussehen als auch in den Taten; keine Ausländer unter den Tauri töten; Das Blut der Lacedämonier-Jünglinge befleckte nicht den Altar, sie schnitten sich mit Peitschenhieben und zeigten in diesem Fall unpassenderweise Mut zu Ehren der Göttin und darüber hinaus des Mädchens, weil sie beide Sanftmut ehrten und Furchtlosigkeit respektierten. 5. Wo ordnen Sie die Zubereitung von Pelops als Nahrung für die Behandlung der hungrigen Götter ein – widerliche und unmenschliche Gastfreundschaft? Wo platzieren Sie die schrecklichen und düsteren Geister der Hekate, die Täuschungen und Vorhersagen des Trophonius aus dem Untergrund, das müßige Gerede der Dodon-Eiche, die gegenseitigen Prophezeiungen des Delphischen Dreifußes oder die Gabe des Vorherwissens über das fließende Wasser der kastalischen Quelle? Nur eines hatten sie nicht vorhergesehen: dass sie selbst zum Schweigen gebracht werden würden. Dies ist nicht die priesterliche Kunst der Zauberer und das Erraten der Zukunft aus sezierten Opfern, nicht die chaldäische Astronomie und die Wissenschaft, das Schicksal anhand des Geburtstags vorherzusagen – eine Wissenschaft, die unser Schicksal mit der Bewegung von Himmelskörpern vergleicht, die nichts über sich selbst wissen können, was sie sind oder was sie sein werden. Hier sind nicht die Orgien der Thraker, aus denen, wie sie sagen, das Wort τὸ θρησκεύειν, also Anbetung, stammt; nicht die Rituale und Sakramente des Orpheus, über dessen Weisheit die Griechen so sehr staunten, dass sie sogar eine Fabel über seine Leier erfanden, als würde sie mit ihren Klängen alles fesseln; ungerechte Folter, die Mithra 272 für diejenigen vorschreibt, die sich entscheiden, solche Sakramente zu empfangen; nicht das Zerreißen des Osiris (eine weitere von den Ägyptern verehrte Katastrophe); nicht die unglücklichen Abenteuer von Isis; nicht die angesehensten Ziegen der Mendesianer; nicht die Krippe von Apis, das von der Unschuld der Einwohner von Memphis liebevoll gemästete Kalb. Hier ist es nicht so, dass sie in ihren Feierlichkeiten den Nil beleidigen, wie sie selbst loben, fruchtbar und gutmütig, indem sie den Wohlstand der Bewohner mit ihren Ellenbogen messen 273. 6. Ich werde nicht über die Ehrung von Reptilien und Reptilien sprechen, über Verschwendung in beschämenden Angelegenheiten, so dass es für jedes Reptil einen besonderen Ritus und ein besonderes Sakrament gab; obwohl uns allen eines gemeinsam ist: die unglückliche Situation derjenigen, die sich verbeugen. Und wenn sie zu völlig bösen Menschen würden, völlig von der Herrlichkeit Gottes abfallen und sich Götzen, Kunstwerken und Werken menschlicher Hände hingeben würden, dann würde ein kluger Mensch ihnen nichts anderes wünschen, als solche Ehrengegenstände zu haben und sie so zu ehren, dass sie, wie der Apostel sagt, Vergeltung erhalten würden, was ihrer Täuschung (Röm. 1,27) in der Tatsache entspricht, dass sie nicht so sehr ehren, was verehrt wird, sondern vielmehr Sie entehren sich selbst, indem sie in ihrer Täuschung abscheulich werden, und noch abscheulicher in der Bedeutungslosigkeit dessen, was sie verneigen und ehren, und um unempfindlicher als die am meisten verehrten Objekte zu werden, übertreffen sie diese an Wahnsinn ebenso sehr, wie die Objekte der Anbetung sie an Bedeutungslosigkeit übertreffen. 7. Mögen also die hellenischen Kinder und Dämonen sich mit all dem amüsieren, sie in den Wahnsinn treiben, sich die Ehre Gottes aneignen und sie unter sich aufteilen, indem sie ihnen diese oder jene beschämenden Meinungen und Konzepte einflößen. Denn seit wir vom Baum des Lebens durch den Baum des Wissens entfernt wurden, von dem es unpassend und unpassend genutzt wurde, begannen die Dämonen, uns anzugreifen, als wären wir die Schwächsten, stahlen unseren souveränen Geist und öffneten die Tür zu Leidenschaften. Da sie zu einer neidischen und menschenfeindlichen Natur geworden waren, oder vielmehr aus eigener Bosheit, duldeten sie nicht, dass diejenigen, die unten waren, des himmlischen Ranges würdig waren, wenn sie selbst von oben auf die Erde gefallen waren, und dass eine solche Übertragung in Herrlichkeit und primäre Naturen stattfinden würde. Daher die Verfolgung der Schöpfung Gottes! Deshalb wird das Bild Gottes entweiht! Und weil wir uns nicht entschieden, das Gebot zu halten, wurden wir dem Selbstgesetz der Täuschung ausgeliefert. Und da sie verloren waren, entehrten sie sich selbst durch genau das, wovor sie Respekt zollten. Denn es ist nicht nur schrecklich, dass diejenigen, die für gute Taten geschaffen wurden, um den Schöpfer zu verherrlichen und zu loben und Gott so weit wie möglich nachzuahmen, zum Gefäß aller Arten von Leidenschaften wurden, um den inneren Menschen zu nähren und zu verzehren, sondern auch, dass die Götter zu Schutzherren der Leidenschaften gemacht wurden, so dass die Sünde nicht nur als unverantwortlich, sondern sogar als göttlich anerkannt wurde und für sich selbst einen starken Schutz hatte – die eigentlichen Gegenstände der Anbetung. 8. Da es uns gewährt wurde, ohne abergläubische Täuschung zur Wahrheit zu gelangen, dem lebendigen und wahren Gott zu dienen und über die Schöpfung zu stehen und alles hinter uns zu lassen, was der Zeit unterliegt und von der ersten Bewegung abhängt, dann lasst uns daraus lernen und über das philosophieren, was sich auf Gott und das Göttliche bezieht. Beginnen wir mit dem Philosophieren und beginnen wir dort, wo wir am besten anfangen sollten. Am besten beginnen wir mit dem, was Salomo uns befohlen hat. Der Anfang der Weisheit, sagt er, sei der Erwerb von Weisheit (Spr. 4,7). Was bedeutet das? Er nennt Angst den Anfang der Weisheit. Denn man muss nicht mit der Spekulation beginnen, sondern mit der Angst enden (die Spekulation ist zügellos und kann durchaus zu Stromschnellen führen), sondern man muss, nachdem man die Grundlagen der Angst gelernt hat, von ihr gereinigt und sozusagen verfeinert wurde, zu Höhen aufsteigen. Wo Angst ist, da ist die Einhaltung der Gebote; Wo die Gebote befolgt werden, findet eine Reinigung des Fleisches statt – diese Wolke, die die Seele verdunkelt und sie daran hindert, den göttlichen Strahl klar zu sehen; aber wo Reinigung ist, da ist Erleuchtung; Erleuchtung ist die Erfüllung des Verlangens derjenigen, die nach den höchsten Zielen oder nach dem Höchsten Ziel oder nach dem streben, was höher als das Höchste ist. 9. Deshalb müssen wir uns zuerst reinigen und dann mit den Reinen sprechen: wenn wir nicht das Gleiche erleiden wollen wie Israel, das die Herrlichkeit des Antlitzes Moses nicht ertragen konnte und deshalb einen Schleier forderte; Wir wollen nicht mit Manoah, der mit der Vision Gottes geehrt wurde, auf die Probe stellen und sagen: Wir, Frau, sind umgekommen, als wir Gott sahen (Richter 13,22); Wir wollen Jesus nicht wie Petrus vom Schiff wegschicken, weil er eines solchen Besuchs unwürdig sei (und wenn ich Petrus nenne, wen meine ich dann? - den, der auf dem Wasser wandelte); Wir wollen unser Augenlicht nicht verlieren wie Paulus, der, bevor er von der Verfolgung gereinigt wurde, mit dem Verfolgten in Verbindung trat, oder besser gesagt, mit einem kleinen Glanz des großen Lichts; Wir wollen nicht, wie der Zenturio, aus lobenswerter Angst um Heilung bitten und den Doktor nicht ins Haus aufnehmen. Und einer von uns, bis er gereinigt ist, aber immer noch ein Hauptmann, hat Vorrang vor vielen im Bösen und dient Cäsar, dem herabgezogenen Herrscher der Welt. Er soll sagen: Ich bin nicht würdig, aber komm unter mein Dach (Matthäus 8:8). Als er Jesus sieht und, obwohl er geistlich von kleiner Statur ist, wie Zachäus, steigt er auf den Feigenbaum, tötet die Früchte der Erde (Kol. 3,5) und wird höher als der Körper der Demut (Phil. 3,21), dann empfange er das Wort und höre: Dieser Tag ist die Erlösung für dieses Haus (Lukas 19,2), und er wird die Erlösung empfangen und die vollkommenste Frucht hervorbringen, indem er das, was er als Steuereintreiber dürftig gesammelt hat, schön verschwendet und ausschüttet. 10. Denn dasselbe Wort ist sowohl von Natur aus schrecklich für die Unwürdigen als auch aus Liebe annehmbar für diejenigen, die vorbereitet sind. Solche sind diejenigen, die, nachdem sie den unreinen und materiellen Geist aus ihren Seelen vertrieben, ihre Seelen mit Wissen markiert und geschmückt haben, sie nicht untätig und untätig ließen, damit sie (da sie die schwierigsten und wünschenswertesten sind) nicht wieder mit einer noch größeren Zurückhaltung von den sieben Geistern des Bösen beschäftigt werden (da sieben als die Geister der Tugend gelten), sondern sie praktizieren nicht nur die Tugend, sondern praktizieren auch die Tugend, indem sie Christus vollständig oder so weit wie möglich in sich hineingießen, so dass der Böse die Kraft, Nachdem er eine gewisse Leere eingenommen hatte, füllte er die Seele wiederum nicht mit sich selbst, weshalb Letzteres bitterer sein wird als Ersteres (Matthäus 12,43–45), weil der Angriff schneller ist und der Wachmann sicherer ist und mit großer Mühe überwunden werden kann. Wenn wir, nachdem wir unsere Seelen mit aller Sorgfalt behütet haben (Spr. 4,23), die Aufstiege ins Herz gelegt haben (Ps. 84,6), unsere Felder erneuert haben (Jer. 4,3) und in Gerechtigkeit gesät haben, wie Salomo, David und Jeremia lehren, uns mit dem Licht der Erkenntnis erleuchtet haben (Hos. 10,12), dann werden wir Gottes Weisheit verkünden, die im Geheimnis verborgen ist (1. Kor. 2,7) und lasst uns für andere leuchten. Bis dahin lasst uns durch das Wort gereinigt und vorvervollkommnet werden, um uns so viel wie möglich zu nützen, Gott ähnlich zu werden und das Wort, das gekommen ist, anzunehmen, es nicht nur anzunehmen, sondern es auch in uns aufzunehmen und es anderen zu offenbaren. 11. Da wir die Versammlung mit Worten gereinigt haben, werden wir nun beginnen, ein wenig über den Feiertag zu philosophieren und mit lüsternen und gottliebenden Seelen einen gemeinsamen Feiertag zu bilden. Und da das Gedenken an Gott das Wichtigste im Feiertag ist, lasst uns an Gott denken. Denn der Lärm der Feiernden (Psalm 41,5), wo alle Jubelnden wohnen (Psalm 86,7), ist meiner Meinung nach nichts anderes als Gott, der von denen gepriesen und verherrlicht wird, die es wert sind, dort zu leben. Wenn das vorliegende Wort etwas enthält, was bereits zuvor gesagt wurde, sollte sich niemand wundern. Denn ich werde anfangen, nicht nur das Gleiche zu sagen, sondern auch über das Gleiche, mit zitternder Zunge, mit zitterndem Verstand und mit zitterndem Herzen, jedes Mal, wenn ich von Gott spreche, und von euch die gleiche lobenswerte und selige Furcht wünsche. Wenn ich das Wort „Gott“ ausspreche, werden Sie von einem einzigen und dreifachen Licht erleuchtet – dreifach in Bezug auf besondere Eigenschaften oder auf Hypostasen (falls jemand es so nennen möchte) oder auf Personen (wir werden uns überhaupt nicht über Namen streiten, solange die Wörter zum gleichen Gedanken führen), sondern eines in Bezug auf das Konzept der Essenz und folglich der Göttlichkeit. Gott ist sozusagen untrennbar getrennt und getrennt vereint, weil die Göttlichkeit Eins in Drei ist und die Drei Eins sind, in dem das Göttliche ist, oder genauer gesagt, in dem sich die Göttlichkeit befindet. Was Übermaß und Unzulänglichkeit angeht, werden wir darauf verzichten und weder Einheit in Einheit noch Spaltung in Entfremdung verwandeln. Mögen Sabellis Reduktion und Arias Spaltung gleichermaßen weit von uns entfernt sein, denn beide sind im entgegengesetzten Sinne schlecht und gleichermaßen böse. Denn warum ist es notwendig, Gott entweder auf böse Weise zu verschmelzen oder ihn in Ungleiche zu zerteilen? 12. Für uns gibt es einen Gott, den Vater, von dem alles ist, und einen Herrn Jesus Christus, in dem alles ist (1. Kor. 8,6), und einen Heiligen Geist, in dem alles ist. Mit Worten von Ihm (ἐξ οὗ), Durch Ihn (δι’ οὗ) und in Ihm (ἐν ᾧ) trennen wir die Naturen nicht (sonst würden die Präpositionen nicht neu geordnet oder die Reihenfolge der Namen würde sich nicht ändern), sondern wir unterscheiden die persönlichen Eigenschaften einer einzelnen und nicht verschmolzenen Natur. Und dies wird aus der Tatsache deutlich, dass die Auserwählten wieder zusammengeführt werden, wenn Sie nicht ohne Aufmerksamkeit die folgenden Worte desselben Apostels lesen: Von ihm und durch ihn und in ihm (εἰς αὐτόν) alles: Ihm sei Ehre in Ewigkeit, Amen (Röm 11,36). Der Vater ist der Vater und hat keinen Anfang, weil er von niemandem einen Anfang hat. Der Sohn ist der Sohn und nicht ohne Anfang, denn er stammt vom Vater. Aber wenn Sie den Anfang in Bezug auf die Zeit verstehen, dann ist der Sohn ohne Anfang, weil der Schöpfer der Zeiten nicht unter der Zeit steht. Der Geist ist wirklich der Heilige Geist, der vom Vater ausgeht, aber nicht als Sohn (οὐχ ὑϊκῶς), weil er nicht gezeugt (γεννητῶς), sondern ursprünglich (ἐκπορευτῶς) auftritt, wenn es aus Gründen der Klarheit notwendig ist, ein neues Wort zu verwenden. In der Zwischenzeit wird weder dem Vater die Ungezeugtheit entzogen, weil er gezeugt hat, noch wird dem Sohn die Geburt entzogen, weil er aus dem Ungezeugten stammt (denn wie kann er entzogen werden?), noch verwandelt sich der Heilige Geist weder in den Vater noch in den Sohn, weil er ausgeht und weil Gott, obwohl er nicht so gottlos erscheint. Denn persönliches Eigentum ist unveränderlich; Wie könnte es sonst persönlich bleiben, wenn es angeboten und übertragen würde? Diejenigen, die Ungeburt und Geburt als die Naturen der gleichnamigen Götter erkennen, vielleicht Adam und Seth, von denen einer nicht fleischlich ist (als Gottes Schöpfung) und der andere von Adam und Eva stammt, werden beginnen, sie als einander von Natur aus fremd zu erkennen. Es gibt also einen Gott in Drei und die Drei sind eins, wie wir sagten. 13. Da dies die Drei sind, bzw. das Eine, und es notwendig war, dass sich die Anbetung Gottes nicht auf die in der Höhe beschränkte, sondern dass es auch einige Anbeter gab und alles mit der Herrlichkeit Gottes erfüllt würde (denn alles ist Gott), dann wird zu diesem Zweck der Mensch geschaffen, geehrt durch das Werk und Bild Gottes. Und als er so erschaffen wurde, lag es nicht in der Natur Gottes, ihn zu verachten, als er sich durch den Neid des Teufels, durch den bitteren Geschmack der Sünde, kläglich von dem Gott zurückzog, der ihn erschaffen hatte. Was passiert? Und was ist das große Geheimnis um uns? Die Natur erneuert sich und Gott wird Mensch. Und er, der im Osten seiner eigenen Herrlichkeit und Herrschaft in den Himmel aufgefahren ist (Psalm 67,34), wird im Westen unserer Niedrigkeit und Demut verherrlicht. Und der Sohn Gottes geruht, der Sohn des Menschen zu werden und genannt zu werden, indem er nicht ändert, was er war (denn das ist unveränderlich), sondern akzeptiert, was er nicht war (denn Er liebt die Menschheit), um vom Unaufhaltsamen umschlossen zu werden und durch das vermittelnde Fleisch wie durch einen Schleier mit uns in Kommunikation zu treten; denn es ist für eine geborene und vergängliche Natur unmöglich, Seine reine Göttlichkeit zu ertragen. Zu diesem Zweck wird das Unvereinbare vereint: nicht nur Gott mit der Geburt in der Zeit, der Geist mit dem Fleisch, das Vorzeitliche mit der Zeit, das Undefinierbare mit dem Maß, sondern auch die Geburt mit der Jungfräulichkeit, die Unehre mit dem, was über aller Ehre steht, das Gleichgültige mit dem Leiden, das Unsterbliche mit dem Vergänglichen. Da der Erfinder der Sünde davon träumte, unbesiegbar zu sein, und uns mit der Hoffnung auf Vergöttlichung gefangen hatte, ist er selbst in der Hülle des Fleisches gefangen, damit er, indem er uns wie Adam angreift, Gott begegnen kann. So rettete der neue Adam den alten, und die Verdammnis wurde vom Fleisch durch die Abtötung des Todes durch das Fleisch entfernt! 14. Aber Weihnachten wurde so gefeiert, wie es sein sollte, sowohl ich, der Begründer des Feiertags, als auch Sie und alles auf der Welt und in der Welt. Wir flossen mit dem Stern, wir beteten mit den Heiligen Drei Königen an, wir wurden mit den Hirten erleuchtet, wir lobten mit den Engeln, wir umarmten Simeon und mit Anna, der Alten und Keuschen, bekannten wir uns vor dem Herrn. Und Dank sei Ihm, der als Fremder zu sich selbst kam, um den Fremden zu verherrlichen! Und nun gibt es eine weitere Tat Christi und ein weiteres Sakrament. Ich kann das Vergnügen nicht zurückhalten und mich inspirieren lassen. Fast wie Johannes predige ich das Evangelium; und obwohl ich kein Vorläufer bin, komme ich dennoch aus der Wüste. Christus ist erleuchtet – auch wir werden mit ihm erleuchtet! Christus ist getauft – lasst uns mit ihm hinabsteigen, damit wir mit ihm aufsteigen können! Jesus wird getauft: Ist es eines oder beides, das berücksichtigt werden muss? Wer wird getauft? Von wem und wann wurde er getauft? – Rein, von John und wenn er beginnt, Zeichen zu vollbringen. Was wissen wir daraus, was lernen wir? – Man muss sich reinigen, Demut üben und predigen, nachdem man sein geistiges und körperliches Alter erreicht hat. Das erste ist für diejenigen notwendig, die die Taufe leichtsinnig und unvorbereitet angehen und nicht durch Geschick im Guten für Erlösung sorgen. Denn obwohl diese Gnade wie die Gnade Vergebung vergangener Sünden gewährt, wird von uns umso mehr Ehrfurcht verlangt, um nicht zum gleichen Erbrochenen zurückzukehren (Sprüche 26:11). Das zweite ist notwendig für diejenigen, die sich gegen die Erbauer der Sakramente erheben, wenn sie ihnen gegenüber einen Vorteil haben. Die dritte wird von denen benötigt, die sich mutig auf die Jugend verlassen und denken, dass es immer Zeit zum Lehren oder Vorsitz gibt. Jesus wird gereinigt und Sie vernachlässigen die Reinigung? Von Johannes gereinigt und rebellieren Sie gegen Ihren Prediger? Er wird gereinigt, wenn er dreißig Jahre alt ist, und Sie, die noch keinen Bart haben, unterrichten die Ältesten oder denken, dass Sie unterrichten können, ohne sich Respekt zu verdienen, weder durch das Alter noch vielleicht sogar durch die Lebensweise? Dann erscheint dir Daniel, beide sind junge Richter, und alle Beispiele liegen auf der Zunge, denn jeder, der Unrecht tut, ist bereit, sich zu rechtfertigen. Aber was selten ist, ist kein Gesetz für die Kirche, da eine Schwalbe keinen Frühling zeigt, eine Linie keinen Geometer ausmacht oder eine kurze Reise keinen Seemann ausmacht. 15. Aber Johannes tauft. Jesus kommt und heiligt vielleicht den Täufer selbst, zweifellos den gesamten alten Adam, um im Wasser begraben zu werden, und vor ihnen und für sie heiligt er den Jordan und vervollkommnet ihn, da er selbst Geist und Fleisch war, mit Geist und Wasser. Der Täufer akzeptiert das nicht – Jesus besteht darauf. Ich verlange, von Dir getauft zu werden (Matthäus 3,14), sagt die Lampe der Sonne, die Stimme des Wortes, der Freund des Bräutigams, derjenige, der über allen steht unter denen, die von Frauen geboren wurden (Matthäus 11,11), der Erstgeborene der ganzen Schöpfung (Kol. 1,5), der im Mutterleib springt – zu dem Einen, der schon im Mutterleib Anbetung empfing, der Vorläufer und der Vorläufer sein muss – zu dem Einen Wer erschien und erscheinen muss. Ich verlange, von Dir getauft zu werden, füge hinzu: und für Dich. Denn der Täufer wusste, dass er durch das Martyrium getauft werden würde oder dass mehr als nur seine Füße gereinigt werden würden, wie die von Petrus. Und kommst du zu mir? Und das ist die Prophezeiung. Denn der Täufer wusste, dass Christus dem verstorbenen Vorläufer folgen würde, so wie Pilatus Herodes nachjagen würde. Was ist mit Jesus? Lass es jetzt. Das ist Gottes Ökonomie. Denn Jesus wusste, dass er bald der Täufer der Täufer sein würde. Was bedeutet eine Schaufel (Matthäus 3:12)? Reinigung. Was ist Feuer? Verzehr von Lebensmitteln mit geringem Gewicht und Brennen des Geistes. Was ist mit der Axt? Besuch der Seele, die ungeheilt bleibt und mit Eiter bedeckt ist. Was ist ein Schwert? Zerlegung durch Worte, durch die das Schlimmste vom Besten getrennt wird, die Gläubigen von den Untreuen getrennt werden, der Sohn gegen den Vater, die Tochter gegen die Mutter und die Schwiegertochter gegen die Schwiegermutter, das Neue und Neue gegen das Alte und Verborgene aufgehetzt wird. Was bedeutet der Riemen des Stiefels (Markus 1,7), den du nicht losbindest, Täufer Jesu, Bewohner der Wüste, der kein Essen isst, neuer Elia, des Propheten beraubt (Matthäus 11,9), weil er den Vorhergesagten sah, der zwischen dem Alten und dem Neuen vermittelt? Was meint er? Vielleicht ist die Lehre vom Kommen und der Menschwerdung, in der selbst das Extremste nicht nur für fleischliche Menschen und Säuglinge in Christus unlösbar ist, sondern auch für diejenigen, die im Geiste Johannes ähnlich sind. 16. Jesus aber steigt aus dem Wasser empor, denn er nimmt die ganze Welt mit sich auf und sieht, wie die Himmel auseinanderbrechen (Markus 1,10) – die Himmel, die Adam für sich und seine Nachkommen wie das Paradies mit einer flammenden Waffe verschlossen hat. Und der Geist bezeugt die Göttlichkeit, weil sie zum Gleichen kommt; und eine Stimme vom Himmel, denn Er ist vom Himmel, von dem das Zeugnis gegeben wird. Und der Geist ist wie eine Taube, weil er den Körper ehrt (und er ist Gott nach der Vergöttlichung), weil es leibhaftig und zusammen mit einer weithin sichtbaren Taube üblich ist, das Ende der Sintflut anzukündigen. Wenn Sie die Göttlichkeit nach Volumen und Gewicht beurteilen, Sie, die Sie kleinlich an das Größte denken, und der Geist für Sie klein ist, weil er in der Form einer Taube erschien, dann ist es für Sie angemessen, das Königreich des Himmels zunichte zu machen, weil es mit einem Senfkorn verglichen wird; Es passt zur Größe Jesu, den Feind zu bevorzugen, denn er wird ein großer Berg (Sach 4,7) und Leviathan (Hiob 7,8) 274 und König aller Bewohner des Wassers (Hiob 41,25) genannt; und Jesus wird Lamm (1. Petrus 1:19), Perlen (Matthäus 13:46), Tropfen (Michael 2:11) und dergleichen genannt. 17. Da dies aber ein echter Triumph um der Taufe willen ist und wir einiges Unglück mit dem erleiden müssen, der für uns vorgestellt, getauft und gekreuzigt wurde, dann lasst uns ein wenig über die Unterschiede der Taufen philosophieren, um hier gereinigt herauszukommen. Mose taufte, aber im Wasser und davor – in einer Wolke und im Meer (1 Kor 10,2), und dies hatte eine repräsentative Bedeutung, wie Paulus versteht. Wasser wurde durch das Meer, Geist durch die Wolke, Brot des Lebens durch Manna und göttliches Getränk durch Getränk dargestellt. Auch Johannes taufte, nicht mehr auf jüdische Weise, denn nicht nur mit Wasser, sondern auch zur Buße (Matthäus 3,11), allerdings nicht ganz geistlich, weil er nicht hinzufügte: und Geist. Jesus tauft auch, aber mit dem Geist: Darin liegt die Vollkommenheit. Wie könnte es nicht sein, dass Gott derjenige ist, durch den (ich wage zu behaupten) auch Sie ein Gott werden? Ich kenne auch die vierte Taufe – die Taufe des Märtyrertums und des Blutes, mit der Christus selbst getauft wurde, die viel ehrenhafter ist als andere, da sie nicht durch neue Unreinheiten befleckt wird. Ich kenne auch den fünften – tränenreich, aber am schwierigsten; damit wird der getauft, der jede Nacht sein Bett und sein Bett mit Tränen wäscht (Ps. 6,7), der von den Wunden der Sünde erstickt ist (Ps. 37,6), der weinend und klagend umhergeht (Psalm 34,14), der die Bekehrung Manasses nachahmt, die Demut der begnadigten Niniviten, der die Worte des Zöllners in der Kirche verkündet und mehr gerechtfertigt ist als der eitle Pharisäer, der sich mit einer kanaanäischen Frau niederlässt, um Menschlichkeit und Krümel bittet – Nahrung für den hungrigsten Hund. 18. Ich bekenne, dass der Mensch ein wandelbares und von Natur aus launisches Wesen ist, und deshalb nehme ich diese letzte Taufe bereitwillig an, ich verehre denjenigen, der sie gegeben hat, und ich teile sie anderen mit, und mit Barmherzigkeit erlöse ich mich selbst. Denn ich weiß, dass ich selbst von Schwachheit überwältigt bin (Hebr. 5,2) und mit dem Maß, das ich anwende, wird es mir gemessen. Aber was sagst du? Welches Gesetz gibst du, oh neuer Pharisäer, im Namen und nicht durch Willen, rein und indem du uns Novatos Regeln einflößst, mit der gleichen Schwäche? Akzeptierst du keine Reue? Gibst du keinen Raum für Tränen? Weinst du nicht? Möge der Richter Sie nicht so behandeln! Berührt dich nicht die Liebe Jesu, der unsere Krankheiten akzeptierte und Krankheiten trug (Matthäus 8,17), der nicht zu den Gerechten, sondern zu den Sündern kam, um sie zur Buße zu rufen, der Barmherzigkeit will, nicht Opfer (Matthäus 9,13), der bis zu siebzigmal sieben Sünden vergibt (Matthäus 18,22)? Wie gesegnet wäre Eure Hoheit, wenn es Reinheit und nicht Arroganz wäre, die Gesetze erlässt, die für einen Menschen nicht durchsetzbar sind, und die Korrektur in Verzweiflung endet! Ebenso schlecht sind Sündenvergebung, die nicht korrigiert, und Verdammnis, die keine Gnade kennt; Ersteres schwächt die Zügel völlig und Letzteres erstickt durch übermäßige Spannung. Beweisen Sie mir Ihre Reinheit, und ich werde Ihre Grausamkeit gutheißen. Und jetzt befürchte ich, dass Sie Ihre Unfähigkeit zur Heilung beweisen, weil Sie selbst mit Wunden übersät sind. Willst du David, den Reumütigen, in dem die Reue auch die Gabe der Weissagung bewahrte, wirklich nicht akzeptieren, oder den großen Petrus, der in seinem rettenden Leiden etwas Menschliches erlebte? Aber Jesus nahm ihn an und heilte durch dreimaliges Bitten und Bekennen seine dreifache Verleugnung. Wirst du den, der mit Blut getauft wurde, wirklich nicht annehmen (und so weit wird deine Arroganz gehen!), oder den Gesetzlosen aus Korinth? Aber Paulus bekräftigte auch die Liebe (2. Kor. 2,8), als er die Korrektur sah und den Grund darlegte, damit jemand (2. Kor. 2,7), der mit übermäßiger Strafe belastet war, nicht von großem Kummer verzehrt würde. Erlauben Sie jungen Witwen trotz zunehmendem Alter nicht, zu heiraten? Aber Paulus wagte es; und du bist sicherlich sein Lehrer, als einer, der in den vierten Himmel aufgestiegen ist, in ein anderes Paradies, der noch mehr unaussprechliche Verben gehört hat, der einen noch größeren Kreis zum Evangelium erklärt hat! 19. „Aber Paulus ließ dies nach der Taufe nicht zu.“ Welche Beweise gibt es dafür? Entweder beweisen Sie es oder urteilen Sie nicht. Wenn die Sache zweifelhaft ist, lassen Sie die Philanthropie siegen. Aber sie sagen, dass Novat diejenigen, die während der Verfolgung fielen, nicht akzeptierte. Was ist damit? Wenn es reuelos ist, fair. Und ich akzeptiere diejenigen nicht, die entweder hartnäckig sind oder nicht nachsichtig genug sind und eine schlechte Tat nicht mit Korrektur belohnen. Wenn ich sie annehme, weise ich ihnen einen anständigen Platz zu. Und wenn Novat die geflossenen Tränen nicht akzeptierte, werde ich ihn nicht nachahmen. Und was für ein Gesetz habe ich für die Menschenfeindlichkeit des Novatus, der die Habgier – den zweiten Götzendienst – nicht bestrafte, sondern die Unzucht so streng als körperlos und unkörperlich verurteilte? Was sagen Sie? Überzeugen wir Sie mit diesen Worten? Stehen Sie auf der gleichen Seite wie wir Menschen. Lasst uns gemeinsam den Herrn preisen. Keiner von euch, selbst wenn er sich zu sehr auf sich selbst verlässt, wagt es zu sagen: „Fasst mich nicht an, denn ich bin rein (Jes. 65:5); und wer ist so rein wie ich?“ Bitte informieren Sie uns ebenfalls. Aber wir sind nicht überzeugt? Und wir werden Tränen für dich vergießen. Wenn diese also wollen, mögen sie unserem Weg und dem Christi folgen; wenn nicht, dann Ihres. Vielleicht werden sie dort durch Feuer getauft – diese letzte Taufe, die schwierigste und nachhaltigste, die die Materie wie Heu verzehrt und die Leichtigkeit aller Sünde verzehrt. 20. Und nun werden wir die Taufe Christi ehren und ehrenhaft feiern, ohne unsere Bäuche zu sättigen, sondern geistliche Freude zu haben. Wie können wir es genießen? Wasche dich, du wirst rein sein (Jes. 1,16). Wenn du vor Sünde scharlachrot und nicht völlig blutig bist, wirst du weiß wie Schnee sein; Wenn Männer von Blut vollkommen und scharlachrot sind, dann kommen sie wenigstens zum Weiß der Welle. Sei auf jeden Fall gereinigt und gereinigt. Gott freut sich über nichts mehr als über die Korrektur und Erlösung des Menschen; Zu diesem Zweck ist das ganze Wort und jedes Sakrament. Mögen Sie wie die Lichter in der Welt sein (Phil. 2:15) – eine lebensspendende Kraft für andere Menschen, und nachdem Sie sich dem großen Licht mit vollkommenen Lichtern präsentiert haben, mögen Sie die Geheimnisse des Lichts erfahren, das dort reiner und klarer erleuchtet wird, reiner und klarer, erleuchtet von der Dreifaltigkeit, von der Sie jetzt in kleinem Maße einen Strahl von der einen Göttlichkeit in Christus Jesus, unserem Herrn, empfangen haben. Ihm sei Ehre für immer und ewig. Amen. An der Mündung des Nils war in Steine ​​eine Größe eingemeißelt, nach der der Anstieg des Wassers im Nil während der Flut festgestellt und daraus Rückschlüsse auf die Fruchtbarkeit in Ägypten und den Wohlstand der Bewohner gezogen werden konnten. Nach der Übersetzung von Symmachus, in den Siebzigern und auf Slawisch: der große Wal.