Слово 38. На Богоявление, или на Рождество Спасителя

1. Christus ist geboren: Lob! Christus vom Himmel: Komm raus zur Versammlung! Christus auf Erden: Steige auf! Singt dem Herrn, alle Welt (Psalm 95,1)! Und ich sage beiden gemeinsam: Die Himmel jubeln und die Erde jubeln (Psalm 95,11) um des Himmlischen und dann des Irdischen willen! Christus im Fleisch; Freue dich mit Zittern und Freude: mit Zittern wegen der Sünde, mit Freude wegen der Hoffnung. Christus von der Jungfrau; Behaltet eure Jungfräulichkeit, ihr Frauen, damit ihr Mütter Christi werdet! Wer betet Jehova nicht von Anfang an an? Wer verherrlicht nicht den Letzten? 2. Wieder löst sich die Dunkelheit auf, Licht erscheint wieder; wieder wird Ägypten mit Dunkelheit bestraft, wieder wird Israel von einer Säule erleuchtet. Mögen diejenigen, die in der Dunkelheit der Unwissenheit sitzen, das große Licht der Erkenntnis sehen (Matthäus 5,16). Die alte Mimoidosha war völlig neu (2. Kor. 5:17). Der Buchstabe gibt nach, der Geist siegt; Die Schatten vergehen und die Wahrheit tritt an ihre Stelle. Melchisedek kommt; Wer ohne Mutter geboren wird, wird ohne Vater geboren: das erste Mal – ohne Mutter, das zweite Mal – ohne Vater. Die Naturgesetze werden verletzt; Die himmlische Welt muss gefüllt sein. Christus befiehlt: Lasst uns keinen Widerstand leisten. Klatschen Sie alle Nationen mit Ihren Händen (Ps. 46:2); Denn aus einem Kind ist uns ein Sohn geboren und uns gegeben worden, dessen Herrschaft auf seinem Körper liegt, denn er ist erhöht mit dem Kreuz, und sein Name wird genannt: Groß ist der Rat – der Rat des Vaters ist der Engel (Jes. 9,6). Lasst Johannes verkünden: Bereitet dem Herrn den Weg (Matthäus 3,3)! Und ich werde die Macht des Tages verkünden. Das Unkörperliche wird inkarniert, das Wort verhärtet sich, das Unsichtbare wird sichtbar, das Immaterielle wird greifbar, das Flugunfähige beginnt. Der Sohn Gottes wird zum Menschensohn; Jesus Christus ist gestern und heute, derselbe und in Ewigkeit (Hebr 13,8). Mögen die Juden in Versuchung geraten, die Griechen lachen, die Ketzer ihre Zungen stumpf machen! Dann werden sie glauben, wenn sie ihn in den Himmel aufsteigen sehen; Wenn nicht, dann sicherlich, wenn sie ihn vom Himmel kommen und sich zum Richter hinsetzen sehen. 3. Aber das wird später passieren; und jetzt ist das Dreikönigsfest oder Weihnachten, denn dieser Tag wird so oder so genannt und einem Fest werden zwei Namen gegeben, weil Gott den Menschen durch die Geburt erschienen ist. Er ist Gott als der Existierende und Immer-Erhaltende des Immer-Erhaltenden, über Schuld und Worten erhaben (denn es gibt kein Wort, das höher ist als das Wort); und Er erscheint um unseretwillen, nachdem er später geboren wurde, damit Er, der die Existenz schenkte, auch Wohlergehen schenkte, oder noch besser, damit wir, die wir durch die Sünde vom Wohlsein abgefallen sind, durch die Inkarnation wieder dorthin zurückgeführt werden. Und vom Erscheinen an der Name Epiphany und von der Geburt an - Weihnachten. 4. Das ist unser Triumph; Wir feiern dies jetzt – das Kommen Gottes zu den Menschen, damit wir wiedergeboren werden oder (genauer gesagt) zu Gott zurückkehren, damit wir, nachdem wir den alten Menschen beiseite gelegt haben, den neuen anziehen (Eph. 4,22-23) und, wie wir in Adam gestorben sind, so in Christus leben werden (1. Kor. 15,22), indem wir mit Christus geboren, gekreuzigt, begraben und gemeinsam auferweckt werden. Denn ich muss mich dieser rettenden Wandlung unterziehen, damit aus dem Angenehmen das Traurige hervorgeht und aus dem Traurigen wieder das Angenehme hervorgeht. Wo die Sünde im Überfluss ist, da ist auch die Gnade im Überfluss (Römer 5,20). Und wenn Essen der Grund für die Verurteilung war, war dann das Leiden Christi nicht umso gerechtfertigter? Feiern wir also nicht prunkvoll, sondern göttlich, nicht auf weltliche Weise, sondern auf weltliche Weise, nicht unseren Feiertag, sondern den Feiertag dessen, der unser wurde, oder besser noch, den Feiertag unseres Meisters, nicht den Feiertag der Gebrechlichkeit, sondern den Feiertag der Heilung, nicht den Feiertag der Schöpfung, sondern den Feiertag der Neuschöpfung. 5. Wie kann dies erreicht werden? Lasst uns nicht die Hauseingänge krönen, Gesichter schaffen, die Straßen schmücken, das Sehvermögen sättigen, die Ohren mit Pfeifen füllen, den Geruchssinn untot machen, den Geschmack beflecken, den Tastsinn erfreuen – diese kurzen Wege zum Laster, diese Tore der Sünde. Lasst uns nicht wie Frauen sein, weder mit weichen und fließenden Kleidern, deren ganze Anmut in der Nutzlosigkeit liegt, noch mit dem Spiel der Steine, noch mit dem Glitzern des Goldes, noch mit der Kunst des Färbens, die natürliche Schönheit in Verdacht bringt und erfunden wurde, um das Bild Gottes zu entweihen. Lasst uns nicht auf Ziegenbockgeschwätz und Trunkenheit eingehen, womit, wie ich weiß, Unzucht und Ehebruch einhergehen (Römer 13,13), denn schlechte Lehrer haben schlechten Unterricht, oder besser gesagt, schlechtes Saatgut und schlechte Felder sind schlecht. Bedecken wir hohe Betten nicht mit Ästen und bereiten wir üppige Mahlzeiten zu, die den Bauch erfreuen; Schätzen wir den Duft von Weinen, Kochgewürzen und den Wert von Salben nicht zu hoch. Weder die Erde noch das Meer sollen uns teuren Dreck schenken – so habe ich gelernt, Luxusartikel zu nennen! Versuchen wir nicht, einander mit Maßlosigkeit zu übertrumpfen (und alles, was unnötig ist und über die Notwendigkeit hinausgeht, ist meiner Meinung nach Maßlosigkeit), insbesondere wenn andere, die aus dem gleichen Ton und der gleichen Zusammensetzung wie wir geschaffen sind, hungrig und in Not sind. 6. Im Gegenteil, überlassen wir das alles den Heiden, dem heidnischen Prunk und den heidnischen Feiern. Sie nennen diejenigen, die Fett genießen, sogar Götter, und dementsprechend dienen sie der Gottheit durch Völlerei, wie listige Erfinder, Priester und Verehrer listiger Dämonen. Aber wenn wir, die wir das Wort anbeten, etwas genießen sollten, dann lasst uns das Wort und Gottes Gesetz und die Legenden sowohl über andere Dinge als auch über die Gründe für den gegenwärtigen Triumph genießen, damit unser Genuss tatsächlich unser eigener ist und nicht dem fremd ist, der uns erschaffen hat. Oder wenn Sie möchten, werde ich, der jetzt der Leiter des Festes ist, Ihnen, den guten Teilnehmern des Festes, ein Wort darüber sagen, so viel ich kann, reichlich und großzügig, damit Sie wissen, wie ein Fremder die natürlichen Bewohner, einen Dorfbewohner – Stadtbewohner, der mit Luxus nicht vertraut ist – luxuriös, einen armen Menschen und einen Obdachlosen – berühmt für seinen Überfluss – behandeln kann. Lassen Sie mich damit beginnen: Mögen diejenigen, die das Angebot genießen wollen, ihren Geist, ihre Ohren und ihre Herzen reinigen, denn ich habe ein Wort über Gott und Gott, lass sie sie reinigen, damit sie von hier weggehen können, nachdem sie wirklich nichts Vergebliches genossen haben. Das Wort selbst wird sowohl sehr ausführlich als auch sehr kurz sein, so dass es Sie weder mit seiner Armut verärgert noch mit seinem Übermaß langweilt. 7. Gott war immer, ist und wird sein, oder besser gesagt, er ist immer, denn die Worte „war“ und „wird sein“ bedeuten die Einteilungen unserer Zeit und sind charakteristisch für eine vergängliche Natur, aber der Eine, der existiert, ist immer. Und er nennt sich selbst bei diesem Namen, wenn er mit Moses auf dem Berg spricht, weil er in sich die gesamte Existenz konzentriert, die noch nicht begonnen hat und nicht aufhören wird. Wie eine Art Meer aus Essenzen, undefinierbar und endlos, das sich über jede Vorstellung von Zeit und Natur hinaus erstreckt, mit einem Geist (und das ist sehr unklar und unzureichend, nicht um zu begreifen, was in Ihm ist, sondern um zu begreifen, was um Ihn herum ist), wird Er durch das Skizzieren bestimmter Umrisse in eine Art von Form der Realität schattiert, entweicht, bevor sie erfasst wird, und entweicht, bevor sie sich vorgestellt wird, und erleuchtet ebenso den Souverän in uns, wenn er gereinigt ist, so schnell wie die Geschwindigkeit von fliegende Blitze erhellen den Blick. Und dies, so scheint es mir, geschieht, um das Verständliche an sich zu ziehen (denn das völlig Unverständliche ist hoffnungslos und unzugänglich), und um das Unverständliche zu überraschen und durch Überraschung ein größeres Verlangen zu wecken und durch das Verlangen nach Reinigung und durch Reinigung, um gottähnlich zu werden; und wenn wir so werden, werden wir bereits wie mit unseren Freunden reden (das Wort wagt es, etwas Kühnes zu sagen) – mit Gott reden, der mit den Göttern eins geworden ist und von ihnen erkannt wird, vielleicht so sehr, wie er diejenigen kennt, die er kennt (1 Kor 13,12). 8. Die Göttlichkeit ist also grenzenlos und unvorstellbar. In Ihm ist dieses Eine völlig verständlich – Seine Unendlichkeit; obwohl andere es als Teil der Natur betrachten, entweder völlig unverständlich oder völlig nachvollziehbar. Aber lassen Sie uns untersuchen, was das Wesen der einfachen Natur ausmacht; denn Einfachheit macht noch nicht sein Wesen aus, so wie Komplexität allein noch nicht das Wesen komplexer Wesen ausmacht. Die Vernunft betrachtet das Unendliche in zweierlei Hinsicht – in Bezug auf den Anfang und in Bezug auf das Ende (denn das Unendliche erstreckt sich über den Anfang und das Ende hinaus und liegt nicht zwischen ihnen), wenn sie ihren Blick in den Abgrund des Berges richtet und nichts findet, wo sie Halt machen und wo sie ihren Vorstellungen von Gott eine Grenze setzen könnte, dann wird das Unendliche und Unerforschliche als anfangslos bezeichnet; und wenn er beim Sturz in den tiefen Abgrund das Gleiche erlebt wie zuvor, dann nennt er Ihn unsterblich und unvergänglich; wenn es beides in eine Einheit bringt, dann nennt es es ewig; denn die Ewigkeit ist weder Zeit noch ein Teil der Zeit, weil sie unermesslich ist. Aber was für uns Zeit ist, gemessen am Lauf der Sonne, ist für das Ewige, die Ewigkeit, etwas Ausgedehntes mit ewigen Wesen und gleichsam eine vorübergehende Bewegung und Distanz. Beschränken wir uns jetzt auf unsere Philosophie über Gott, denn wir haben keine Zeit, sie weiter auszudehnen, und das Thema meines Wortes ist nicht die Theologie, sondern die Ökonomie Gottes. Wenn ich Gott nenne, meine ich den Vater und den Sohn und den Heiligen Geist, ebenso wie die Verbreitung der Göttlichkeit über diese Zahl von Personen hinaus, um nicht eine Vielzahl von Göttern einzuführen, uns nicht auf eine kleinere Zahl zu beschränken, um uns nicht in der Armut der Göttlichkeit zu verurteilen, wenn wir entweder in das Judentum verfallen, das die Einheit der Herrschaft verteidigt, oder in das Heidentum, das die Pluralität verteidigt. In beiden Fällen ist das Übel gleich, wenn auch aus entgegengesetzten Gründen. Dies ist das Allerheiligste, verborgen vor den Seraphim selbst und verherrlicht durch die drei Heiligtümer, die in einer einzigen Herrschaft und Göttlichkeit zusammenlaufen, über die jemand anderes vor uns wunderschön und sehr lobend gesprochen hat. 9. Da es aber für das Gute nicht ausreichte, sich nur in der Betrachtung seiner selbst zu üben, sondern es notwendig war, dass sich das Gute ausbreitete, immer weiter ging, damit die Zahl der Nutznießer möglichst groß war (denn dies ist die Eigenschaft der höchsten Güte), dann erfindet Gott zunächst engelhafte und himmlische Kräfte. Und aus dem Gedanken wurde eine Tat, die vom Wort erfüllt und vom Geist vollbracht wurde. So entstanden die zweiten Herrschaften, die Diener der ersten Herrschaft, ob wir nun unter ihnen entweder intelligente Geister oder eine Art immaterielles und unkörperliches Feuer oder eine andere Natur verstehen, die dem Gesagten am nächsten kommt. Ich möchte sagen, dass sie dem Bösen gegenüber bewegungslos sind und eine Bewegung zum Guten haben, da sie um Gott herum existieren und direkt von Gott erleuchtet werden (denn irdische Dinge verwenden sekundäre Beleuchtung), aber Dennitsa überzeugt mich, sie nicht bewegungslos, sondern unbeweglich durch seine Herrschaft zu erkennen und zu nennen, und zur Erhöhung wurde er und wird Dunkelheit genannt, mit den ihm untergeordneten gottabtrünnigen Kräften, die durch ihre Entfernung vom Guten zu den Tätern des Bösen wurden und uns daran beteiligt sind. 10. Aus solchen Gründen hat Gott die intelligente Welt geschaffen, soweit ich darüber philosophieren kann, indem er das Große mit dem Kleinen abwägt. Da Ihm die ersten Geschöpfe gefielen, erfindet Er eine andere Welt – materiell und sichtbar; und dies ist die harmonische Zusammensetzung von Himmel, Erde und dem, was zwischen ihnen ist, erstaunlich für die schönen Eigenschaften jedes Dings und noch überraschender für die Harmonie und Harmonie des Ganzen, in dem ein Ding zum anderen und alles in ausgezeichneter Beziehung zu allem steht und der Vollständigkeit einer einzigen Welt dient. Und dadurch zeigte Gott, dass er nicht nur eine ihm selbst verwandte Natur, sondern auch eine völlig fremde Natur erschaffen kann. Naturen, die intelligent sind und allein vom Verstand erfasst werden, sind dem Göttlichen verwandt, aber Geschöpfe, die Gefühlen unterliegen, sind ihnen völlig fremd, und von diesen sind Geschöpfe, die völlig unbelebt und unbeweglich sind, noch weiter von der göttlichen Natur entfernt. Aber was kümmert uns das? - wird vielleicht ein allzu eifriger Urlaubsliebhaber sagen. Führen Sie Ihr Pferd zum Ziel – denken Sie weise darüber nach, was mit dem Feiertag zusammenhängt und warum wir uns heute versammelt haben. Ich werde es tun, obwohl ich etwas distanziert begonnen habe, wozu ich durch Fleiß und Worte gezwungen wurde. 11. So kamen der Geist und das Gefühl, so unterschiedlich voneinander, innerhalb ihrer Grenzen und drückten die Größe des schöpferischen Wortes aus, wie stille Wächter und die ersten Prediger des Glanzes. Aber es hat noch keine Vermischung von Geist und Gefühl, keine Kombination von Gegensätzen gegeben – diese Erfahrung der höchsten Weisheit, diese Großzügigkeit bei der Gestaltung der Natur und noch nicht der ganze Reichtum des Guten wurde noch entdeckt. Um dies auch zeigen zu können, schafft das künstlerische Wort ein Lebewesen, in dem beides, das Unsichtbare und das Sichtbare, zur Einheit gebracht ist; erschafft, sage ich, den Menschen und erschafft sozusagen eine Art zweite Welt – groß in kleinen Dingen; stellt einen anderen Engel auf die Erde, einen Anbeter, der aus verschiedenen Naturen besteht, einen Zuschauer der sichtbaren Schöpfung, das Geheimnis der angeschauten Schöpfung, einen König über das, was auf der Erde ist, dem himmlischen Königreich untergeordnet, irdisch und himmlisch, zeitlich und unsterblich, sichtbar und angeschaut, einen Engel, der die Mitte zwischen Größe und Niedrigkeit einnimmt, ein und derselbe ist Geist und Fleisch – Geist um der Gnade willen, Fleisch um der Erhöhung willen, der Geist zum Verweilen und Verherrlichen Sie den Wohltäter, das Fleisch, um zu leiden und sich beim Leiden daran zu erinnern und zu erfahren, wie sehr es durch seine Größe benachteiligt wurde; erschafft ein Lebewesen, das hier vorbereitet und in eine andere Welt überführt wird und (was das Ende des Geheimnisses ist) durch den Wunsch nach Gott die Vergöttlichung erreicht. Denn das gemäßigte Licht der Wahrheit dient mir hier dazu, die Herrschaft Gottes zu sehen und zu ertragen, würdig dessen, der auf die vortrefflichste Weise bindet und löst und wieder vereint. 12. Nachdem dieser Mann mit Freiheit geehrt wurde, so dass das Gute nicht weniger demjenigen gehörte, der wählt, als dem, der seine Samen hineinlegt, stellte Gott ihn ins Paradies (was auch immer dieses Paradies bedeutet) als Schöpfer unsterblicher Pflanzen – vielleicht göttlicher Gedanken, sowohl einfacher als auch vollkommener; Er stellte ihn nackt in die Einfachheit und das ungekünstelte Leben, ohne jegliche Deckung oder Umzäunung, denn so hätte das Ursprüngliche sein sollen. Es gibt auch ein Gesetz zur Ausübung der Freiheit. Das Gesetz war ein Gebot: Welche Pflanzen sollte er verwenden und welche Pflanzen sollte er nicht berühren. Und der letzte war der Baum der Erkenntnis, und er wurde zunächst nicht mit böswilliger Absicht gepflanzt, und er wurde nicht aus Neid verboten (die Atheisten sollen darüber nicht den Mund aufmachen und die Schlange nicht nachahmen!); im Gegenteil, es war gut für diejenigen, die es rechtzeitig nutzen (denn dieser Baum war meiner Meinung nach Kontemplation, an die sich nur diejenigen mit Sicherheit heranwagen können, die Vollkommenheit erlebt haben), aber nicht gut für die Einfachen und auch für diejenigen, die in ihrem Verlangen maßlos sind; Ebenso ist perfektes Essen nicht gut für die Schwachen und die, die Milch brauchen. Wenn durch den Neid des Teufels und durch die Verführung der Frau, der sie selbst als die Schwächste unterworfen war und die sie als geschickt in der Überredung hervorbrachte (oh, meine Schwäche! denn die Schwäche des Vorfahren ist auch meine eigene), ein Mann das ihm gegebene Gebot vergaß und von einem bitteren Geschmack überwältigt wurde: dann wird er durch die Sünde zum Verbannten, gleichzeitig vom Baum des Lebens, vom Paradies und von Gott entfernt; zieht Ledergewänder an (vielleicht das gröbste, sterblichste und kriegerischste Fleisch), erkennt zum ersten Mal seine eigene Schande und versteckt sich vor Gott. Aber auch hier wird etwas gewonnen, nämlich der Tod in der Unterdrückung der Sünde, damit das Böse nicht unsterblich wird. Somit erfolgt die Bestrafung selbst durch Philanthropie. Denn das ist die Art und Weise, wie Gott bestraft, da bin ich mir sicher. 13. Um aber vielen Sünden vorzubeugen, denen die Wurzel des Schadens aus verschiedenen Ursachen und zu verschiedenen Zeiten entsprang, wurde der Mensch auf vielfältige Weise ermahnt: durch Worte, durch das Gesetz, durch Propheten, durch Segen, durch Drohungen, durch Strafen, durch Überschwemmungen, durch Brände, durch Kriege, durch Siege, durch Niederlagen, durch Zeichen vom Himmel, durch Zeichen in der Luft, auf der Erde, auf dem Meer, durch unerwartete Umwälzungen im Schicksal von Menschen, Städten, Nationen (All dies diente der Wiedergutmachung des Schadens); Schließlich wurde die stärkste Heilung aufgrund der schwersten Krankheiten notwendig: Mord, Ehebruch, Meineid, Männlichkeit und dieses letzte und erste Übel – Götzendienst und Anbetung des Geschöpfs anstelle des Schöpfers. Da dies alles die stärkste Hilfe erforderte, wurde die Stärkste gegeben. Und es war wie folgt: Das Wort Gottes selbst, das ewige, unsichtbare, unverständliche, unkörperliche, der Anfang vom Anfang, Licht vom Licht, die Quelle des Lebens und der Unsterblichkeit, der Abdruck der ursprünglichen Schönheit, das unerträgliche Siegel, das unveränderliche Bild, die Definition und das Wort des Vaters, kommt zu seinem Bild, trägt Fleisch um des Fleisches willen, vereint sich mit der vernünftigen Seele um meiner Seele willen, reinigt Gleiches mit Gleichem, wird Mensch in allem außer Sünde. Obwohl die Jungfrau den Mutterleib trägt, in dem Seele und Körper durch den Geist gereinigt wurden (denn es war notwendig, sowohl Geburt als auch Jungfräulichkeit zu ehren), ist Er, der ins Leben gerufen wurde, Gott und mit dem, was von Ihm empfangen wurde, einer von zwei Gegensätzen, Fleisch und Geist, von denen einer vergöttlicht und der andere vergöttert wird. Oh, eine neue Mischung! Oh, wundervolle Auflösung! Sy beginnt zu sein; Das Unerschaffene wird geschaffen; Das Unfassbare wird von der rationalen Seele erfasst, die zwischen dem Göttlichen und dem groben Fleisch vermittelt; Wer reich ist, wird arm – er wird arm in meinem Fleisch, damit ich in seiner Göttlichkeit reich werde; Wer erfüllt ist, ist erschöpft – für kurze Zeit erschöpft in seiner Herrlichkeit, damit ich an seiner Fülle teilhaben kann. Was für eine Fülle an Güte! Was ist das für ein Geheimnis um mich? Ich habe das Bild Gottes empfangen und es nicht behalten; Er nimmt mein Fleisch wahr, um sowohl das Bild als auch das Fleisch zu retten und zu verewigen. Er geht eine zweite Kommunikation mit uns ein, die viel wunderbarer ist als die erste, denn seitdem hat er uns das Beste gegeben, aber jetzt nimmt er das Schlimmste wahr; aber das ist göttlicher als das erste, das ist höher für diejenigen, die Intelligenz haben! 14. Was werden uns die Verleumder, die bösen Kenner des Göttlichen, die Verleumder des Lobenswerten, die im Licht selbst in Dunkelheit gehüllt sind, die Unwissenden in der Weisheit selbst, diejenigen, für die Christus umsonst gestorben ist, die undankbaren Geschöpfe, die Geschöpfe des Bösen, uns darüber sagen? Machen Sie Gott für seine gute Tat verantwortlich? Liegt es daran, dass Er klein ist, dass Er sich für Sie erniedrigt hat? Dass der gute Hirte zu den verlorenen Schafen kam und sein Leben für die Schafe hingab (Johannes 10:11); kamst zu den Bergen und Hügeln, auf denen du Opfer dargebracht hast, und dass du den Verlorenen gefunden hast und den, der auf denselben Schultern gefunden wurde, angenommen hast (Lukas 15,4-5), auf der du den Baum des Kreuzes getragen hast, und den, der aufgenommen wurde, wieder in das himmlische Leben geführt hast, und den, der zu denen gezählt wurde, die in seinem Rang sind? Dass er eine Lampe anzündete – sein Fleisch – und die Kirche fegte – die Welt von der Sünde reinigte und eine Drachme fand – das königliche Bild, übersät mit Leidenschaften; Nachdem er die Drachme erworben hat, ruft er diejenigen zusammen, die in seine Kräfte verliebt sind, und macht diejenigen, die er zu den Geheimnissen seiner Wirtschaft gemacht hat, zu Teilhabern an der Freude (Lukas 15,8–9)? Dass das strahlendste Licht der Lampe folgt, die vorher kam, dem Wort – der Stimme, dem Bräutigam – dem Anführer der Braut, der das auserwählte Volk des Herrn vorbereitet (Titus 2:14) und mit Wasser für den Geist reinigt? Geben Sie Gott dafür die Schuld? Halten Sie ihn aus diesem Grund für minderwertig, weil er sich mit Bändern umgürtet (Johannes 13,4–5), die Füße seiner Jünger wäscht und den vollkommensten Weg zur Erhöhung aufzeigt – Demut? Wer erniedrigt sich um einer Seele willen, die sich zur Erde gebeugt hat, um mit sich selbst aufzurichten, was durch die Sünde zu Fall gebracht wurde? Wie kann man es nicht tadeln, dass er mit Zöllnern und von Zöllnern isst, dass er Zöllner als Jünger hat und dass er selbst etwas erwerben wird? Was wird er gewinnen? Erlösung der Sünder. Würde irgendjemand es einem Arzt verübeln, dass er sich über Wunden beugt und den Gestank erträgt, nur um die Kranken zu heilen? Wird er auch denjenigen anklagen, der sich aus Mitleid zur Grube beugte, um gemäß dem Gesetz (2. Mose 23,2; Lukas 14,5) das darin gefallene Vieh zu retten? 15. Es ist wahr, dass Er gesandt wurde, aber als Mensch (weil Er zwei Naturen hatte; daher war Er müde und hungrig und durstig und litt unter Qualen und weinte gemäß dem Gesetz der körperlichen Natur); und wenn er als Gott gesandt wurde, was wäre dann damit? Unter Botschaft verstehen Sie die Gunst des Vaters, auf den er seine Taten bezieht, um den flugunfähigen Anfang zu ehren und nicht als Feind Gottes zu erscheinen. Von ihm wird gesagt, dass er verraten wurde (Röm. 4:25), aber es steht auch geschrieben, dass er sich auch selbst verriet (Eph. 5:2, 25). Es heißt, er sei vom Vater auferstanden und aufgefahren (Apostelgeschichte 3:15; Apostelgeschichte 1:11), aber es steht auch geschrieben, dass er sich selbst auferweckt und wieder in den Himmel aufgefahren sei (1. Thess. 1:14; Eph. 4:10), der erste durch guten Willen, der zweite durch Autorität. Aber Sie präsentieren, was abwertend ist, und gehen durch Schweigen, um es zu erhöhen. Sie argumentieren, dass er gelitten hat, fügen aber nicht hinzu, dass er freiwillig gelitten hat. Wie sehr leidet das Wort auch jetzt noch! Einige ehren ihn als Gott und verschmelzen mit ihm, andere entehren ihn als Fleisch und trennen ihn. Auf wen wird er zorniger sein, oder besser gesagt, auf wen wird er ihre Sünden vergeben? Sind es diejenigen, die auslaugen, oder diejenigen, die böse sezieren? Denn beides musste geteilt werden, und das Letzte musste vereint werden: das Erste in Bezug auf die Zahl, das Letzte in Bezug auf die Göttlichkeit. Werden Sie vom Fleisch in Versuchung geführt? Und auch die Juden wurden versucht. Würden Sie ihn nicht auch einen Samariter nennen? Ich werde nichts darüber sagen, was als nächstes kommt. Glauben Sie nicht an seine Göttlichkeit? Aber auch die Dämonen glaubten an ihn; O ihr, die ihr untreuer seid als die Dämonen und unwissender als die Juden! Einige erkannten, dass der Name des Sohnes Gleichheit bedeutete, während andere Gott im Exil erkannten, denn sie waren durch das, was Er ertragen musste, davon überzeugt. Aber Sie akzeptieren weder Gleichheit noch bekennen Sie die Göttlichkeit in Ihm. Es wäre besser für dich, beschnitten zu werden und besessen zu werden (sagen Sie etwas Lustiges), als böse und gottlose Gedanken zu haben, während Sie unbeschnitten und in einem gesunden Zustand sind. 16. Bald darauf werdet ihr sehen, wie Jesus sich im Jordan reinigt – meine Reinigung, oder besser gesagt, durch diese Reinigung das Wasser reinmachen, denn er selbst brauchte keine Reinigung – er nimmt die Sünde der Welt hinweg (Johannes 1,29); Sie werden auch sehen, wie sich der Himmel teilt (Markus 1:10); Sie werden sehen, wie Jesus das Zeugnis des mit ihm verwandten Geistes empfängt und versucht wird und überwindet und von Engeln umgeben ist, die ihm dienen, und jedes Gebrechen und jede Krankheit heilt (Matthäus 4,23) und die Toten zum Leben erweckt (oh, dass er auch Ihnen das Leben geben würde, die Sie durch bösen Glauben gestorben sind!), und Dämonen austreibt, manchmal selbst, manchmal durch die Jünger, und Tausende mit nicht vielen Broten speist und umhergeht Welt. zum Meer und wird verraten und gekreuzigt und mit meiner Sünde mitgekreuzigt, wie ein Lamm und als Priester gebracht, wie ein Mensch begraben wird und als Gott aufersteht und dann in den Himmel aufsteigt und mit seiner Herrlichkeit kommt. Wie viele Triumphe bringt mir jedes Geheimnis Christi! Bei allen geht es vor allem um eines: meine Vollendung, Rekonstruktion und Rückkehr zum ersten Adam! 17. Und jetzt fast der Mutterleib und Galopp, wenn nicht wie Johannes im Mutterleib, dann wie David in der Ruhe der Ikone; Respektieren Sie die Volkszählung, nach der auch Sie in den Himmel eingeschrieben sind. Bete Weihnachten an, durch das du von den Fesseln der Geburt befreit wurdest; gib dem kleinen Bethlehem Ehre, das dich wieder ins Paradies geführt hat; Beugt euch vor der Krippe, durch die ihr, die ihr stumm geworden seid, durch das Wort auferweckt werdet. Kenne (Jesaja befiehlt dir) die Krippe deines Herrn wie einen Ochsen und die Krippe deines Herrn wie einen Ochsen (Jesaja 1:3). Ob du zu den Reinen und Rechtschaffenen gehörst und das Wort wieder aussprichst (3. Mose 11,41) und zum Opfern geeignet bist, oder zu den noch Unreinen gehörst, die weder als Nahrung noch als Opfer verwendet werden und das Eigentum des Heidentums darstellen – geh mit dem Stern, bringe Gaben mit den Heiligen Drei Königen – Gold und Weihrauch und Myrrhe – als dem König und als Gott und als jemandem, der für dich gestorben ist; Verherrlichen Sie mit den Hirten, freuen Sie sich mit den Engeln, singen Sie mit den Erzengeln, möge es einen gemeinsamen Triumph der himmlischen und irdischen Mächte geben. Denn ich bin sicher, dass die himmlischen Mächte heute mit uns jubeln und triumphieren, weil sie Menschen und Gott lieben, so wie David sie sich vorstellt, wie sie nach seinem Leiden mit Christus aufsteigen, sich treffen und einander befehlen, die Tore einzunehmen (Psalm 23,7). Es gibt nur eine Sache, die Sie hassen können, die bei der Geburt Christi geschah – das ist der Kindsmord des Herodes; Besser gesagt handelt es sich dabei um ein fast gleichaltriges Opfer mit Christus, das einem neuen Gemetzel vorausging. Wenn Christus nach Ägypten flieht, werden auch Sie bereitwillig mit ihm fliehen. Es ist gut, mit Christus zu fliehen, wenn man verfolgt wird. Wenn er in Ägypten weilt, rufe ihn aus Ägypten heraus und bete ihn dort an. Wandeln Sie tadellos durch alle Zeitalter und Mächte Christi. Reinigen Sie sich als Jünger Christi, lassen Sie sich beschneiden und nehmen Sie den Schleier ab, der seit Ihrer Geburt auf Ihnen liegt. Dann lehre in der Kirche und vertreibe diejenigen, die das Heiligtum verkaufen. Erleiden Sie, wenn nötig, eine Steinigung; Ich weiß sehr gut, dass du dich vor denen verstecken wirst, die Steine ​​werfen, und dass du unter ihnen wandeln wirst wie Gott, denn das Wort wird nicht gesteinigt. Wenn du zu Herodes gebracht wirst, antworte ihm nicht mehr. Er wird Ihr Schweigen mehr respektieren als die langen Reden anderer. Werden Sie ausgepeitscht, belästigt usw., schmecken Sie die Galle für den ersten Geschmack, trinken Sie den Otset, suchen Sie nach Spucken, nehmen Sie den Stress auf die Wange und Schläge. Mit Dornen gekrönt sein – die Strenge des Lebens nach Gott; zieh ein scharlachrotes Gewand an und nimm ein Rohr; Lass diejenigen, die die Wahrheit verfluchen, sich vor dir beugen. Lasst euch schließlich bereitwillig kreuzigen, sterben und akzeptiert das Begräbnis mit Christus, damit ihr mit Ihm auferstehen und verherrlicht werdet und herrschet, vergeblich von Gott in all seiner Größe und sichtbar von Ihm, – Gott in der Dreifaltigkeit, angebetet und verherrlicht, den wir beten, möge er uns schon jetzt, soweit dies für Gefangene des Fleisches möglich ist, in Christus Jesus, unserem Herrn, offenbart werden. Ihm sei ewige Ehre. Amen.