Слово 37. На евангельские слова: Егда сконча Иисус словеса сия и проч. (Мф. 19:1)

1. Ježiš, ktorý si najprv vybral rybárov, potom sám vrhá do morí a mení miesta jedno za druhým. za čo? Nielen preto, aby si Jeho príchodom získal viac milovníkov Boha, ale, ako si myslím, aj preto, aby sa posvätil väčší počet miest. Je vyrobený pre Židov Židmi, aby získali Židov, pre tých, čo sú pod zákonom – pod zákonom, aby vykúpil tých, čo sú pod zákonom, pre slabých – pre slabých, aby zachránil slabých. On je stvorený všetkým ľuďom, aby všetkých získal. Ale čo hovorím: každému pre každého? Zisťujem, že to, čo Pavol o sebe nechcel povedať, znášal Spasiteľ. Lebo nielenže sa stáva Židom, nielenže na seba berie najrôznejšie neslušné a ponižujúce mená, ale čo je nanajvýš neslušné, nazýva sa dokonca hriechom (2. Kor. 5:21) a prísahou (Gal. 3:13). Hoci v skutočnosti taký nie je, predsa je pomenovaný. Lebo ako môže byť hriechom Ten, kto nás oslobodzuje od hriechu? Ako môžeme prisahať Tomu, ktorý nás vykúpi z kliatby Zákona? Ale on je takto nazývaný, aby ukázal svoju pokoru do tejto miery, a tým nás naučil pokore, ktorá vedie k výšinám. Stáva sa teda, ako som povedal, rybárom, zhovievavý ku každému, hádže siete, všetko vydrží, len aby vytiahol z hlbín rybu, teda človeka plávajúceho v vrtkavých a slaných vlnách života. 2. Preto, keď dokončil túto reč, odišiel z Galiley a prišiel k hraniciam Judska na dno Jordánu (Matúš 19:1). Prichádza do Galiley – a to je nadobro, aby ľudia sediaci v tme uvideli veľké svetlo (Matúš 4:16). Presťahuje sa do Judey, aby sa presvedčil, aby sa vzbúril od písmena a nasledoval ducha. Teraz učí na hore, teraz hovorí na rovinách, teraz ide do lode, teraz kára búrky; niekedy ochutná spánok, aby požehnal sen; niekedy sa namáha, aby posvätil svoju prácu; niekedy plače, aby jeho slzy boli chvályhodné. Pohybuje sa z miesta na miesto, Nedosiahnuteľné akýmkoľvek miestom, nelietavé, netelesné, nepochopiteľné, Ktoré je rovnaké, bolo a začína byť; bol nad časom a prichádza, poslúchajúc čas, bol neviditeľný a stáva sa viditeľným. Na počiatku nebolo, u Boha nebolo a nebolo Boha; Tretí bol, potvrdený samotným počtom, Ten, ktorý nebol, vyčerpaný, a to, čo nebolo, vzal na seba tým, že tým neurobil dvoch, ale rozhodol sa z dvoch, aby sa stali Jedným, pretože Boh je oboje: aj prijaté aj prijaté, dve prirodzenosti, zhromaždené do jedného, ​​ale nie dvoch Synov (toto rozplynutie nech nie je zneuctené falošným výkladom!). Taký je On! Ale čo ja? Opäť zostupujem k slovám ľudí. Lebo ako sa dá nazvať jednoduché také a nekvantitatívne toľko? Ale odpustite slovo - malý nástroj; Hovorím o Najvyššom! Veľký a trpezlivý, neopísateľná a netelesná Príroda, znesie aj to, že o Ňom hovoríme ako o tele a používame slová, ktoré ani zďaleka nezodpovedajú pravde. Lebo ak prijal telo, nepohrdne takýmito slovami. 3. A mnoho ľudí chodilo za Ním a uzdravovalo ich (Matúš 19:2), kde bola obrovská púšť. Ak by zostal na svojej výške, keby nezostúpil do slabosti, keby zostal tým, čím bol, a zostal by neprístupný a nepochopiteľný, možno by Ho nasledovalo len málokto, ani neviem, či by ho nasledovalo len málokto; Je to len Mojžiš a je ho toľko, že sotva vidí chrbát Boha. Lebo hoci Mojžiš rozpustil mrak, keď bol z telesnej tiaže a uviedol zmysly do nečinnosti, mohol vidieť jemnosť a netelesnosť Boha (alebo, neviem, ako by to nazval iný), pričom je stále telom a preniká zmyselnými očami? Ale keďže Boh je vyčerpaný a zostupuje kvôli nám (vyčerpaním myslím vyčerpanie, akoby slabnúcu a ubúdajúcu slávu), tak sa cez to stáva pochopiteľným. 4. Ospravedlňte ma, že som sa znova zastavil a upadol do ľudskej slabosti. Som naplnený hnevom a smútkom pre môjho Krista (tiež zdieľate moje pocity!), keď vidím, že môj Kristus je zneuctený práve pre tú vec, pre ktorú si spravodlivosť žiadala, aby bol najviac ctený. Povedz mi: je hmotný, pretože sa ponížil kvôli tebe? Je stvorením, pretože sa o stvorenie stará? Je to preto, že je pod časom, že navštevuje tých pod časom? On však všetko znáša, všetko znáša. A čo je prekvapujúce? Utrpel údery, pľul, na môj vkus ochutnal žlč. Stále znáša kameňovanie nielen od tých, čo ohovárajú, ale aj od nás, ktorí sa považujeme za zbožných. Lebo keď hovoríme o netelesnom, používať mená príznačné pre telesné znamená možno to isté ako ohováranie, to isté ako kameňovanie; ale opakujem, nech sa ospravedlní naša slabosť! Svojvoľne nehádžeme kameňmi, ale pretože sa nevieme vyjadriť inak, používame slová, ktoré máme. Si nazývaný Slovom a si nad Slovom; Si nad svetlom a nazývaš sa Svetlom; voláte sa Oheň nie preto, že podliehate citom, ale preto, že očisťujete svetlo a bezcennú hmotu! Ste nazývaný mečom, pretože ste odrezali zlé od dobrého; Lopatou, lebo mláto vyčistíš a všetko, čo je prázdne a ľahké, odhodíš, len celú váhu dávaš do vyšších sýpok; Sekerou, lebo cez veľkú trpezlivosť rúbeš neplodný figovník, lebo ničíš korene zla; Pri dverách kvôli predstaveniu; Cesta, pretože kráčame rovno; Baránok, lebo Ty si obeť; Veľkňaz, lebo obetuješ telo; Synu, lebo si od Otca! Opäť dávam do pohybu ohováračské jazyky; opäť niektorí zúria proti Kristovi, alebo, lepšie povedané, proti mne, ktorý je poctený byť kazateľom Slova; Stávam sa, podobne ako Ján, hlasom plačúcim na púšti – na púšti, ktorá bola kedysi bez vody, ale teraz je veľmi zaľudnená. 5. Ako som však povedal (vraciam sa k svojmu slovu), veľa ľudí kráčalo za Ním, pretože sa zhovievavý k našim slabostiam. čo potom? Povedal: A prišiel k Nemu farizej, pokúšal Ho a povedal: Je hodné, aby muž prepustil svoju manželku z nejakého dôvodu (Matúš 19:3)? Farizeji opäť pokúšajú, zase tí, čo čítajú Zákon, Zákon nechápu, zase vykladači Zákona potrebujú nových učiteľov! Saduceji neboli dostatočne lákaví na vzkriesenie, právnici sa pýtali na dokonalosť, herodiáni na príbuzenstvo a iní na moc: niekto sa pýta aj Nepokušeného na manželstvo, pýta sa Toho, ktorý je sám Stvoriteľom manželstva, ktorý od prvej Príčiny stvoril celé toto ľudské pokolenie. Keď odpovedal, povedal im: Či to znesú, lebo Ten, ktorý stvoril od nepamäti, mňa stvoril ako muža a ženu (Mt 19:4)? Vedel, ktoré otázky má riešiť a ktoré má zastaviť ústa tým, ktorí sa pýtajú. Keď sa Ho pýtajú: akým spôsobom si to urobil (Lukáš 20:2), potom sa kvôli extrémnej nevedomosti tých, ktorí sa ho pýtali, sám pýta: Bol Jánov krst z neba alebo od človeka (Matúš 21:25)? A vzájomná nemožnosť dať odpoveď zaväzuje pýtajúcich sa. Preto my, napodobňujúc Krista, dokážeme niekedy zvedavým pytačom zastavovať ústa a riešiť ich nevhodné otázky ešte nevhodnejšími otázkami. Lebo my sami sme múdri v prázdnych veciach (ak sa niekedy môžeme pochváliť skutkami hlúposti). Ale keď Kristus vidí, že otázka si vyžaduje zdôvodnenie, potom tí, ktorí sa pýtajú, nie sú odmenení múdrymi odpoveďami. 6. Hovorí: Vami navrhnutá otázka ukazuje vašu úctu k cudnosti a vyžaduje si zhovievavú odpoveď. Čo sa týka cudnosti, ako vidím, mnohí majú nesprávny koncept a ich zákon je nerovný a nesprávny. Prečo zákon obmedzil ženské pohlavie, ale dal slobodu mužovi, a manželka, ktorá sa sprisahá proti manželovej posteli, cudzoloží a je za to prísne stíhaná zákonmi, ale manžel, ktorý sa dopustí cudzoložstva so svojou manželkou, nenesie zodpovednosť? Neakceptujem takúto legislatívu, neschvaľujem zvyk. Manželia boli zákonodarcovia, a preto sa zákon obrátil proti manželkám, a preto boli deti dané pod autoritu svojich otcov a slabšie pohlavie zostalo v pohŕdaní. Naopak, Boh to neustanovil, ale: cti svojho otca a svoju matku (Exodus 20:12), - to je prvé prikázanie spojené so zasľúbeniami: nech je ti dobre a: kto zlorečí otcovi alebo matke, nech zomrie (2 Moj 21,16). Vidíte, ctil dobrých a trestal zlých. Tiež: Otcovo požehnanie zakladá domovy detí, ale prísaha matky ich vyvracia až k zemi (Sir. 3:9). Vidíte, legislatíva je rovnaká. Je jeden Stvoriteľ manželov, jeden prach – obaja sú jedným obrazom; jeden zákon pre nich, jedna smrť, jedno vzkriesenie; rodíme sa rovnako z manžela a manželky; Deti sú povinné splatiť jeden dlh svojim rodičom. 7. Ako to, že požaduješ cudnosť, ale sám ju nedodržiavaš? Požadujete to, čo ste nedali? Prečo, keďže ste telom rovnakej dôstojnosti, neprijímate zákony rovnako? Ak dávaš pozor na to najhoršie, tak zhrešila manželka, zhrešil Adam; had oklamal oboch; Jeden sa neukázal byť slabší a druhý silnejší. Ale zvážte to najlepšie. Obaja sú spasení Kristom skrze utrpenie. Stal sa telom pre muža, ale aj pre manželku. Zomrel za svojho manžela a jeho manželka je zachránená smrťou. Kristus je povolaný z Dávidovho semena (čo by ste si mohli myslieť, že manžel je ctený), ale je tiež narodený z Panny – to je už česť pre manželky! A hovorí sa, že obaja sa stanú jedným telom (Matúš 19:5); a jedno telo nech má rovnakú česť. Pavol vštepuje cudnosť príkladom. Aký príklad a ako? Toto tajomstvo je veľké: Hovorím ku Kristovi a Cirkvi (Ef. 5:32). Pre ženu je dobré ctiť Krista v osobe svojho manžela; Pre manžela je dobré nehanobiť Cirkev v osobe svojej manželky. Hovorí, že žena by sa mala báť svojho muža, pretože sa bojí Krista; ale nech aj muž miluje svoju manželku, lebo aj Kristus miluje Cirkev. Venujme sa týmto slovám veľmi opatrne. 8. Mlieko tečie a bude olej (Príslovia 30:33); preskúmaj a možno v nich nájdeš niečo výživnejšie. Zdá sa mi, že tu Božie slovo neschvaľuje bigamiu; lebo ak sú dvaja Kristovi, potom sú dvaja manželia, dvaja a manželky; a ak je jeden Kristus, jedna hlava Cirkvi, potom je jedno telo a všetko ostatné telo nech je zavrhnuté. A ak vám to zabráni v druhom manželstve, čo potom s tým tretím? Prvým je zákon, druhým je zhovievavosť, tretím je nezákonnosť. A kto túto hranicu prekročí, je ako prasa a má málo príkladov takejto hanby. Hoci Zákon povoľuje rozvod pre akúkoľvek vinu, Kristus to nerobí pre akúkoľvek vinu, ale pripúšťa len oddelenie od cudzoložnice, ale stále prikazuje, aby všetko ostatné bolo znášané múdro a cudzoložnicu exkomunikuje, pretože poškodzuje rasu. Čo sa týka všetkého ostatného, ​​buďme trpezliví a múdri, alebo, lepšie povedané, buďme trpezliví a múdri, vy, ktorí ste na seba vzali manželské jarmo. Ak vidíte, že vaša žena sa nalíčila alebo nalíčila, utrite si to, alebo má drzý jazyk - cudnosť alebo neslušný smiech - uskromnte sa, alebo si všimnete neskromnosť vo výdavkoch a pití - obmedzte, alebo predčasné odchody z domu - dajte zábranu alebo neprítomný pohľad - opravte to, ale neoddeľujte to od seba, neoddeľujte to od seba, neoddeľujte od seba nebezpečenstvo exkomunikovať alebo byť exkomunikovaný. Prameň vody, hovorí sa, nech je váš a nikto cudzí nech sa s vami nepodelí; nech k vám prehovorí údel vašich milostí a strom lásky (Prísl. 5:17–19). Nebuďte teda zvláštnou riekou a nesnažte sa potešiť iných viac ako svoju manželku. A ak sa snažíte o inudu, potom robíte z nehanebnosti zákon pre svojho člena. Toto učí Spasiteľ. 9. A čo farizeji? Slovo sa im zdá kruté, keďže všetko dobré sa nepáčilo a nepáči ani vtedajším, ani súčasným farizejom. Lebo to, čo robí farizeja, nie je len pôvod, ale aj spôsob života; Za Asýrčana a Egypťana teda považujem každého, kto sa svojou vôľou postaví na roveň im. A čo farizeji? Hovorí sa: Ak je medzi mužom a jeho ženou chyba, je lepšie sa neoženiť (Matúš 19:10). Teraz si zistil, farizej, že je lepšie sa neoženiť? A predtým som nevedel, kedy som videl vdovstvo, sirotu a predčasnú smrť a potlesk nasledovaný plačom a rakvami pri svadobných komnatách a bezdetnosť a nešťastia detí a nevyriešené pôrody a deti, ktoré stratili matku pri narodení, a nakoniec všetko, čo sa s tým deje, zábavné aj smutné, pretože tu môžete povedať oboje. Je lepšie oženiť sa; a súhlasím s tým, lebo manželstvo je počestné a posteľ nepoškvrnená (Žid. 13:4), ale je lepšie pre umiernených, a nie pre nenásytných, nie pre tých, ktorí chcú prejavovať telu väčšiu úctu, ako by sa patrilo. Keď je manželstvo vlastne manželstvom a manželským zväzkom a túžbou zanechať deti, potom je manželstvo dobré, pretože zvyšuje počet tých, ktorí sa páčia Bohu. Ale keď zapáli hrubé mäso, pokryje ho tŕňmi a stane sa akoby cestou do neresti, vtedy poviem: radšej sa neoženiť. 10. Manželstvo je dobrá vec, ale nemôžem povedať, že je vyššia ako panenstvo. Lebo panenstvo by nebolo uznané ako niečo vysoké, keby nebolo, že najlepšie je najlepšie. Nech tí, ktorí nesú manželské zväzky, nie sú naštvaní! Je vhodné poslúchať Boha viac ako ľudí (Skutky 5:29). Naopak, panny a manželky, spojte sa, staňte sa jedným v Pánovi a slúžia si navzájom ako ozdoba! Nebolo by celibátu, keby nebolo manželstva; lebo kde by prišla na svet panna? Manželstvo by nebolo čestné, keby neprinieslo panny k Bohu a k životu. Cti 269 svoju matku, z ktorej pochádzaš; cti si aj teba, 270 ktorý si pochádzal od svojej matky a matky, hoci ona nie je matkou, ale Kristovou nevestou. Viditeľná krása nie je skrytá, ale neviditeľná krása je viditeľná Bohu; všetka sláva kráľovej dcéry je vo vnútri: jej odevy sú zahalené zlatom, je škvrnitá (Ž. 44:14), teda skutkami aj kontempláciou. A ten, kto vstupuje do manželstva, nech patrí Kristovi a panna nech je celá Kristova! Nech jeden nepriľne úplne k svetu, nech ten druhý vôbec nie je zo sveta! Čo patrí vydatej žene, patrí úplne panne. Vybrali ste si anjelský život, dostali ste sa do hodnosti celibátu – neupadnite do telesného, ​​neupadnite do hmotného, ​​nespájajte sa s hmotou, zatiaľ čo vediete celibátny život. Márnotratný pohľad neochráni panenstvo; márnotratný jazyk vstupuje do spoločenstva so zlým; nohy, chodiace neusporiadané, odhaľujú chorobu alebo ich choroba uvádza do pohybu. Panna nech je aj myšlienka: nech sa netočí, nech neblúdi, nenosí v sebe obrazy toho, čo je zlé (takýto obraz je už súčasťou smilstva), nech nevytvára v duši nenávidené modly! 11. Povedal im: Nie všetci znesú toto slovo, ale im je dané jesť (Matúš 19:11). Vidíš vrchol tejto cnosti? Ukazuje sa, že je sotva použiteľný. A nie je nad telo, aby sa ten, čo sa narodil z tela, nenarodil v tele? Nie je pre dušu spojenú s telom anjelskou vlastnosťou žiť nie podľa tela a byť nad samotnou prírodou? Telo ju spojilo so svetom a jej myseľ ju pozdvihla k Bohu; telo bolo zaťažené, ale myseľ bola inšpirovaná; telo ho uväznilo, ale láska ich oslobodila. Usiluj sa celou dušou, panna, o Boha! Rovnaký zákon dávam manželom a manželkám. Nepredstavujte si ako dobré všetko, čo sa mnohým zdá dobré – ani klan, ani bohatstvo, ani trón, ani panstvo, ani krása, dodávané v dobrote a harmónii členov – túto hru času a choroby! Ak si vyčerpal všetku silu lásky pred Bohom, ak nemáš dva predmety lásky, to znamená pominuteľný a trvalý, viditeľný a neviditeľný, tak si bol tak ranený vyvoleným šípom a spoznal si krásu Ženícha, aby si slovami opisu manželstva a svadobnej piesne mohol povedať: Si sladkosť a všetka túžba? 5:16 12. Vidíte prúdy obsiahnuté v olovených rúrach, ako keď sú silne obmedzené a nasmerované na jedno miesto, tak často sa odchyľujú od prirodzených vlastností vody, že neustále stláčané zozadu sa rútia nahor; Ak teda sústredíte svoju lásku a úplne sa zjednotíte s Kristom, budete sa snažiť o smútok, nepadnete a nenecháte sa prevalcovať. Zostanete úplne Kristovi, kým napokon neuvidíte samotného Krista, svojho ženícha. Buďte neprístupní v slovách, v skutkoch, v živote, v myšlienkach a pohyboch srdca, pretože ten zlý vás odvšadiaľ mučí a vždy hľadá, kde vás zvrhne, kde vám ublíži, ak nájde niečo nechránené a otvorené na útok. Čím viac čistoty vo vás vidí, tým viac má sklony k špineniu, pretože na čistom oblečení sú viac viditeľné škvrny. Nech pohľad oka, smiech nepriťahuje smiech, krátkosť prechádzok neláka nočné stretnutia a noc ničenie! Lebo to, čo sa postupne odnáša a kradne, síce v súčasnosti narobí nevýrazné škody, no neskôr vec úplne zničí. 13. Nie všetci, hovorí, znesú toto slovo, ale im je dané jesť. Keď počujete: komu to bolo dané, neupadnite kvôli tomu do herézy, nezavádzajte rôzne povahy: pozemské, duchovné a priemerné; lebo jedni zastávajú falošné názory a myslia si, že jedni sú od prírody určení na úplné zničenie a druhí na spásu, iní sú postavení do takého stavu, že ich vlastná svojvôľa vedie k zlu alebo k dobru. A súhlasím s tým, že jeden má viac alebo menej schopností v porovnaní s druhým; ale samotná schopnosť nestačí na dokonalosť a myseľ musí prebudiť schopnosť prírody začať činnosť, tak ako sa pyritový kameň, ak je zasiahnutý železom, sám stáva železom. Keď počuješ: komu sa dáva jesť, pridaj: dávaj povolaným a tým, čo majú na to dispozíciu; lebo keď aj my počujeme: ani ochotný, ani aktuálny, ale milosrdný Boh (Rim 9,16), radím ti, aby si myslel to isté. Keďže sú ľudia, ktorí si tak vysoko myslia o svojich zásluhách, že všetko pripisujú sebe, a nie Tomu, ktorý ich stvoril a urobil múdrymi, nie Darcovi dobier, Božie Slovo učí, že na prianie dobra je potrebná Božia pomoc; Navyše, samotná voľba toho, čo patrí, je niečo božské, dar Božej lásky k ľudstvu. Je totiž potrebné, aby záležitosť spasenia závisela od nás aj od Boha. Preto sa hovorí: ani ten, kto chce, teda nie ten, kto chce, ani len plynúci, ale aj milosrdný Boh. Potom, keďže samotná vôľa bola od Boha, apoštol právom všetko pripísal Bohu. Či už beháte alebo sa snažíte, stále potrebujete Toho, ktorý dáva korunu. Ak Pán nepostaví dom, márne sa namáhajú tí, čo ho stavajú; a ak Pán nezachráni mesto, ten, kto ho márne sleduje (Ž 126:1). Viem, hovorí, že beh nezávisí od pľúc, vojna nezávisí od silných, víťazstvo nezávisí od bojovníkov a mólo nie je v moci skúsených plavcov, ale je na Bohu, aby zariadil víťazstvo a priviedol loď na mólo. 14. A možno to, čo je povedané a pochopené na inom mieste a čo mi prišlo na um pri príležitosti toho, čo bolo povedané, treba pridať sem, aby som sa s vami podelil o svoje bohatstvo. Pýtala sa matka synov Zebedejových, trpiac láskou k deťom a nevedela, do akej miery žiadala, ale ospravedlňovala ju prebytok lásky a dobrej vôle, ktorú by mala mať k deťom, pretože nie je nič súcitnejšie ako matka; a hovorím to preto, aby bolo povinnosťou ctiť si matky; Matka Zebedejových synov teda požiadala Ježiša, aby jeden sedel po Jeho pravici a druhý po Jeho ľavej. A čo Spasiteľ? Najprv sa pýta: môžu piť kalich, ktorý musí piť On sám? A keď povedali: môžeme a Spasiteľ tomu neodporoval (lebo vedel, že ten istý kalich ich povedie, alebo, lepšie povedané, privedie k dokonalosti), čo potom hovorí? Oni budú piť kalich, ale tí, čo sedia po mojej pravici a po mojej ľavici, nemôžu dávať môj pokrm, hovorí (Matúš 20:23), ale im je daný jesť. Takže ani suverénna myseľ, ani práca, ani slová, ani múdrosť, ani pôst, ani bdenie, ani ležanie na holej zemi, ani tečúce potoky sĺz nič neznamenajú? To všetko nič neznamená? Ale nejakými predvolebnými obdobiami je Jeremiáš posvätený a iní sú oddelení v lone svojej matky? 15. Obávam sa, že sa k tomu nepridá tá absurdná myšlienka, ako keby duša mala iný život a potom bola zjednotená s týmto telom a za tamojší život tu niektorí dostávajú dar proroctva, kým iní, ktorí tam žili zle, sú odsúdení. Ale keďže je krajne absurdné a nezlučiteľné dovoliť, aby sa to dialo s učením Cirkvi (hoci iní sa na takýchto náukách zabávajú, nie je pre nás bezpečné baviť sa takýmito rečami), potom na tomto mieste pridajte slová: komu je dané jesť: teda tým, ktorí sú toho hodní; a aby sa stali hodnými, nielen prijímali od Otca, ale aj dávali sami sebe. 16. Podstatou sú eunuchovia, tí, ktorí sa narodili z lona svojej matky atď. (Matúš 19:12). Naozaj by som si prial, aby som mohol povedať niečo silné o eunuchoch. Nemyslite si o sebe vysoko, eunuchovia od prírody! Môže sa stať, že si nedobrovoľne cudný, pretože tvoja cudnosť nebola podrobená pokušeniu a nie je dokázaná skúsenosťou. Čo sa robí dobre prirodzeným sklonom, nezaslúži si schválenie; a to, čo sa robí podľa slobodnej vôle, je chvályhodné. Aká je česť ohňu, ktorý horí? Spaľovanie je jeho prirodzenou vlastnosťou. Alebo voda, ktorá steká dole? Táto vlastnosť jej bola daná od Stvoriteľa. Aká je to česť snehu, že je zima? Slnko, ktoré svieti? Mimovoľne svieti. Ukáž mi, že to myslíš dobre. A ukážeš to, ak sa ako telesný staneš duchovným; ak ste unesení váhou tela inšpirovaní mysľou; ak sa ty, nízko narodený, ukážeš ako nebeský; ak si zviazaný telom, zjavíš sa nad telom. 17. Takže, keďže nie je chvályhodné toto pochopiť o jednej telesnej veci, požadujem od eunuchov niečo iné. Nescudzoložíš vo vzťahu k Božskému! Tí, ktorí sa pripojili ku Kristovi, neznevažujte Krista! Zdokonalení Duchom, nerobte Ducha rovným sebe! Aj keby sa stále páčil človeku, hovorí Pavol, nebol by Kristovým služobníkom (Gal 1,10); keby slúžil stvoreniu, nebol by nazývaný kresťanom. Prečo je meno Christian dôležité? Nie je to preto, že Kristus je Boh (pokiaľ toto meno neprijmem z vášne, ako človek pripútaný ku Kristovi pozemskou láskou)? Aj keď si Petra ctím, nenazývam sa Petrian; Tiež si vážim Pavla, ale nikdy ma nenazývali paulánom. Nesúhlasím s požičiavaním mena od človeka, ktorý bol stvorený od Boha. Preto, ak ste nazývaný kresťanom, pretože uznávate Krista ako Boha, potom sa nazývajte a buďte kresťanom v mene aj skutku. Ale ak ste povolaný v Kristovom mene, pretože milujete Krista, potom mu nepripisujete nič viac, ako keby ste mu prijali jedno z iných mien, ktoré sa dávajú ľuďom podľa ich zamestnania alebo povolania. 18. Vidíte týchto nadšencov konských dostihov: sú pomenovaní podľa farby a podľa strany, na ktorej stoja. Ale tieto mená poznáte aj bez môjho pripomenutia. Ak ste v rovnakom zmysle nazývaní kresťanom, potom je vaše meno veľmi nedôležité, aj keď ste naň hrdí. A ak si povolaný v tom zmysle, že vyznávaš Krista ako Boha, tak svoje vyznanie dokáž skutkami. Ak je Boh stvorením, potom aj teraz slúžite stvoreniu a nie Stvoriteľovi. Ak je Duch Svätý stvorením, potom si bol pokrstený nadarmo a hoci si v dvoch častiach zdravý (lepšie by bolo povedať, v oboch nie si zdravý), v jednej si v krajnom nebezpečenstve. Predstavte si, že Trojica je jedna perla, ktorá má všade rovnaký vzhľad a rovnakú lesk: ak je jedna časť tejto perly poškodená, stratí sa všetka príjemnosť kameňa. Keď zneuctíte Syna, aby ste uctili Otca, Otec neprijme vašu úctu. Otec nebude oslávený zneuctením Syna. Ak múdry syn robí svojho otca šťastným (Prísl. 10:1), o čo menej bude česť syna cťou pre otca? A ak prijmeš toto: dieťa, nechváľ sa hanbou svojho otca (Pane. 3:10), potom otec nebude oslávený zneuctením svojho syna. Ak zneuctíš Ducha Svätého, potom Syn neprijíma tvoju česť, lebo Duch síce nie je ako Syn od Otca, ale od toho istého Otca. Buď vzdávajte česť celku, alebo zneuctete celok, aby ste aspoň ukázali myseľ, ktorá súhlasí sama so sebou. Tvoju polovičatú zbožnosť neprijímam; Chcem, aby si bol úplne zbožný (a ako si to stále prajem! Odpusť pohyb môjho srdca; cítim bolesť aj pre tých, ktorí nenávidia!). Boli ste mojím členom, a hoci ste teraz odrezaní, možno budete opäť členom, a preto hovorím blahosklonne. 19. To je to, čo eunuchovia zachovávajú čistotu pri zvažovaní Božského, lebo smilstvo a cudzoložstvo sa nazývajú nielen hriechom pri uvažovaní o tele, ale aj každý hriech, najmä nezákonnosť pri uvažovaní o Božom. Možno sa pýtate: ako to môžeme dokázať? Hovorí sa: Zablúdil som vo svojich podnikoch (Ž 105:39). Tu vidíte aj nehanebný akt smilstva. Tiež sa hovorí: a smilnil so stromom (Jer 3:9). Vidíte, že existuje aj náboženstvo (θρησκεία), ktoré je cudzoložné. Takže pri zachovaní telesnej čistoty sa duševne nedopúšťajte smilstva. Nenúťte nás k záveru, že nedobrovoľne dodržiavate telesnú čistotu, pretože nie ste cudný v tom, v čom máte možnosť byť smilníkom. Prečo si spáchal svoje zlo? Prečo sa všetci tak veľmi snažíte o zlo, že jedna a tá istá vec sa stala buď eunuchom, alebo zlou? Pridajte sa k manželom a nakoniec rozumujte, ako je to pre manžela typické. Vyhnite sa stretnutiam žien; nepridávajte k svojmu hanebnému menu hanebné učenie. Chcem, aby som pokračoval v slove, alebo je to dosť z toho, čo už bolo povedané? Nech sú však eunuchovia poctení aj nasledujúcimi Kristovými slovami, lebo slúžia na ich chválu. 20. Podstatou sú eunuchovia, hovorí Kristus, ktorí sa narodili z lona svojej matky; a sú to eunuchovia, ktorí sú zhromaždení z ľudí; a podstatou, ktorú si prekrútili, je Kráľovstvo pre Nebeské: Kto ho dokáže obsiahnuť, nech ho obsiahne (v. 12). Zdá sa mi, že slovo, ktoré sa vyhýba telesnému, zobrazuje najvyššie cez telesné; bolo totiž malé, možno až extrémne slabé a nedôstojné slov, zastaviť tento pojem len u telesných eunuchov, ale musíme si predstaviť niečo hodné ducha. Zdá sa teda, že niektorí sú prirodzene naklonení k dobru. Keď hovorím: od prírody neznevažujem vôľu, ale predpokladám oboje – sklon k dobru, aj vôľu, ktorá prirodzený sklon uvádza do činnosti. A iní sú takí, že učenie ich očisťuje, odrezáva v nich vášne; a myslím tým eunuchov, ktorí boli zhromaždení z ľudí; keď poučné slovo, ktoré oddeľuje dobré od zlého a odstraňuje jedno a predpisuje druhé (ako napr. v prikázaní: odvráť sa od zla a konaj dobro (Ž 33,15)), v nich vytvára duchovnú čistotu. Chválim aj tento druh eunuchov, dokonca veľmi chválim aj mentorov aj učeníkov, prvých preto, že vedia odrezať, a druhých preto, že odrezanie znášajú ešte lepšie. 21. A tí, ktorí si pre seba skreslili Kráľovstvo pre Nebeské. Iní nemali mentorov, ale stali sa chvályhodnými mentormi pre seba. Tvoja matka ťa neučila, čo by mala, ani tvoj otec, ani kňaz, ani biskup, ani nikto iný z tých, ktorí sú poverení učiť, ale ty sám si, aktivujúc svoju myseľ, svojou slobodnou vôľou zapálil iskru dobra, prekrútil si sa, odrezal koreň, zničil nástroje hriechu a nenadobudol takú zručnosť v cnosti, že bolo pre teba takmer nemožné usilovať sa o zlo. Preto chválim túto generáciu eunuchov, ešte viac ako ostatné generácie. Kto je schopný obsiahnuť, nech obsiahne. Vyberte si, čo chcete: buď nasledujte učiteľa, alebo buďte učiteľom pre seba. Je to len hanba, ak vášne nie sú odrezané; a kto ich odsekne, nepovažuj to za iné. Lebo mentor je stvorenie Božie a vy ste z Boha. Hoci mentor bude predvídať vašu česť, hoci dobro bude vašou vlastnou zásluhou – v oboch prípadoch je rovnako dobré: 22. Odrežme zo seba len vášne, aby vyskočil nejaký koreň smútku a robil špinavosti (Žid. 12:15), nasledujme len obraz, ctme si len Archetyp. Odrežte telesné vášne, odrežte aj duchovné, lebo čím poctivejšia je duša ako telo, tým poctivejšie je očistiť dušu ako telo. Ak patrí očista tela medzi chvályhodné skutky, potom sa pozrite, o čo dôležitejšia a vyššia je očista duše. Odrežte árijskú bezbožnosť, odrežte Sabelliho zlú vieru: a nespájajte sa viac, ako je potrebné, a nerozdeľujte bezbožne; nespájajte Troch do jednej Osoby a nerobte Tri svojou povahou rozdielne. Je chvályhodné vyznať Jedného, ​​ak dobre rozumiete jednote; Je chvályhodné vyznať Trojicu, ak správne rozdeľujete, teda pripúšťate rozdelenie Osob, a nie Božstva. 23. Toto prikazujem laikom, toto prikazujem kňazom a podobne aj tým, ktorým je zverená právomoc. Pomáhaj slovu, každému, komu Boh dal možnosť pomáhať. Zabrániť vražde, potrestať cudzoložstvo, obmedziť nenásytnosť je skvelá vec; je neporovnateľne vyššie vštepovať zbožnosť a učiť zdravé náuky. Moje slovo, bojujúce za Najsvätejšiu Trojicu, nebude mať takú moc, ako tvoj príkaz, ak zastavíš pery zle zmýšľajúcich ľudí, pomôžeš prenasledovaným, zastavíš vrahov, zabrániš vražde; Mám na mysli nielen fyzickú, ale aj duševnú vraždu; lebo každý hriech je smrťou duše. 24. Týmto nech sa slovo skončí; Stále mám prosbu k tým, ktorí sa tu zhromaždili. Manželia a manželky, šéfovia a podriadení, starší, mladí a devy, ľudia všetkých vekových kategórií! Utrpieť akúkoľvek škodu na majetku alebo tele; Len netolerujte poškodenie náuky o Božstve. Klaniam sa Otcovi, klaniam sa Synovi, klaniam sa Duchu Svätému, alebo ešte lepšie, ja, ktorý to hovorím, sa klaniam pred vami všetkými a po vás všetkých a s vami všetkými samotného nášho Pána Krista, ktorému sláva a vláda naveky. Amen. Oddaný manželstvu.