Слово 37. На евангельские слова: Егда сконча Иисус словеса сия и проч. (Мф. 19:1)

1. Jezus, wybrał najpierw rybaków, potem sam rzuca się w morze i zmienia miejsca jeden po drugim. Po co? Nie tylko po to, aby Jego przyjście pozyskać więcej miłośników Boga, ale, jak sądzę, także po to, aby uświęcić większą liczbę miejsc. Został stworzony dla Żydów przez Żydów, aby pozyskać Żydów, dla tych, którzy są pod Prawem – pod Prawem, aby odkupić tych, którzy podlegają Prawu, dla słabych – dla słabych, aby zbawić słabych. On stał się wszystkim dla wszystkich, aby wszystkich pozyskać. Ale co powiedzieć: każdemu dla każdego? Uważam, że to, czego Paweł nie chciał powiedzieć o sobie, zostało poniesione przez Zbawiciela. Bo nie tylko staje się Żydem, nie tylko przyjmuje na siebie wszelkiego rodzaju nieprzyzwoite i upokarzające imiona, ale to, co jest najbardziej nieprzyzwoite ze wszystkich, nazywa się nawet grzechem (2 Kor. 5:21) i przysięgą (Gal. 3:13). Chociaż w rzeczywistości taki nie jest, mimo to nosi imię. Bo jak Ten, który uwalnia nas od grzechu, może być grzechem? Jak możemy przysięgać na Tego, który nas odkupił od przekleństwa Prawa? Ale tak jest powołany, aby w takim stopniu okazać swoją pokorę i w ten sposób nauczyć nas pokory, która prowadzi na wyżyny. Staje się więc, jak mówiłem, rybakiem, zniża się do wszystkich, zarzuca sieci, znosi wszystko, byle tylko wydobyć z głębin rybę, czyli człowieka pływającego w zmiennych i słonych falach życia. 2. Dlatego też, dokończywszy tych słów, opuścił Galileę i przybył do granic Judei, na dnie Jordanu (Mt 19,1). Przychodzi do Galilei – i to na dobre, aby ludzie siedzący w ciemności ujrzeli światło wielkie (Mt 4,16). Przeprowadza się do Judei, aby przekonać się, że zbuntuje się przeciwko literze i pójdzie za duchem. Teraz naucza na górze, teraz przemawia na równinie, teraz wchodzi na statek, teraz karci burze; czasami smakuje sen, aby pobłogosławić sen; czasami trudzi się, aby uświęcić swoją pracę; czasami płacze, aby jego łzy były godne pochwały. Porusza się z miejsca na miejsce, Nieogarniony w żadnym miejscu, nielotny, bezcielesny, niepojęty, Który jest tym samym, był i zaczyna być; był ponad czasem i przychodzi, słuchając czasu, był niewidzialny i staje się widzialny. Na początku nie było, u Boga nie było i nie było Boga; trzecia, potwierdzona samą liczbą, Ten, który nie był wyczerpany, a ten, którego nie było, podjął się, nie tworząc przez to dwóch, ale racząc z dwóch stać się Jednym, ponieważ Bóg jest jednym i drugim: przyjętym i przyjętym, dwiema naturami złączonymi w jedną, ale nie dwoma Synami (niech to rozpuszczenie nie zostanie zhańbione fałszywą interpretacją!). On właśnie taki jest! Ale co ze mną? Znów zniżam się do słów ludzi. Jak bowiem można tak bardzo nazwać to, co proste, a nieilościowe? Ale wybaczcie słowo - mały instrument; Mówię o Najwyższym! Wielki i Cierpliwy, Natura nie do opisania i bezcielesna, zniesie także to, że mówimy o Nim jako o Ciele i używamy słów dalekich od prawdy. Bo jeśli przyjął ciało, nie gardzi takimi słowami. 4. Przepraszam, że znowu się zatrzymałem i popadłem w ludzką słabość. Przepełnia mnie złość i smutek z powodu mojego Chrystusa (wy także podzielacie moje uczucia!), gdy widzę, że mój Chrystus jest zniesławiany właśnie za to, za co sprawiedliwość domagała się, aby był On najbardziej uhonorowany. Powiedz mi: czy jest materialny, ponieważ uniżył się dla ciebie? Czy jest On stworzeniem, ponieważ troszczy się o stworzenie? Czy dlatego, że znajduje się pod czasem, odwiedza tych, którzy są pod czasem? On jednak wszystko znosi, wszystko znosi. A co jest zaskakujące? Cierpiał, cierpiał plucie, smakował żółć na mój gust. Nadal znosi kamienowanie nie tylko ze strony tych, którzy oczerniają, ale nawet ze strony nas, którzy uważamy się za pobożnych. Gdy bowiem mowa o tym, co bezcielesne, używanie nazw charakterystycznych dla tego, co cielesne, oznacza być może to samo, co oszczerstwo, to samo, co ukamienowanie; ale powtarzam, niech będzie wymówka dla naszej słabości! Nie rzucamy arbitralnie kamieniami, ale ponieważ nie możemy wyrazić się inaczej, używamy słów, które mamy. Nazywacie się Słowem i jesteście ponad słowem; Jesteście ponad światłem i nazywacie się Światłem; nazywacie się Ogniem nie dlatego, że podlegacie uczuciom, ale dlatego, że oczyszczacie światło i bezwartościową materię! Nazywasz się Mieczem, ponieważ odciąłeś zło od dobra; Łopatą, bo oczyszczacie klepisko i odrzucając wszystko, co puste i lekkie, wrzucacie do wyższych spichlerzy tylko cały ciężar; Siekierą, bo przez wielką cierpliwość ścinacie jałowe drzewo figowe, bo niszczycie same korzenie zła; Przy drzwiach w związku z wprowadzeniem; Droga, bo idziemy prosto; Baranku, bo Ty jesteś ofiarą; Arcykapłanie, bo składasz w ofierze ciało; Synu, bo jesteś z Ojca! Znowu wprawiłem w ruch oszczercze języki; znowu niektórzy wściekają się na Chrystusa lub, lepiej mówiąc, na mnie, który ma zaszczyt być głosicielem Słowa; Staję się, podobnie jak Jan, głosem wołającym na pustyni – na pustyni, która kiedyś była bezwodna, a obecnie jest bardzo zaludniona. 5. Jednakże, jak powiedziałem (wracam do słowa), wielu ludzi poszło za Nim, ponieważ gardzi naszymi słabościami. Co wtedy? Powiedział: I podszedł do Niego faryzeusz, kusząc Go i zapytał: Czy warto, aby mężczyzna z jakiegokolwiek powodu wypuścił żonę swoją (Mt 19,3)? Znowu faryzeusze kuszą, znowu ci, którzy czytają Prawo, nie rozumieją Prawa, znowu tłumacze Prawa potrzebują nowych nauczycieli! Saduceusze nie byli wystarczająco kuszeni o zmartwychwstanie, prawnicy pytali o doskonałość, Herodianie pytali o krewnych, a inni o władzę: ktoś pyta także Niekuszonego o małżeństwo, pyta Tego, który sam jest Stwórcą małżeństwa, który od pierwszej Przyczyny stworzył cały ten rodzaj ludzki. Odpowiadając, rzekł do nich: Czy wytrzymają, bo Ten, który stworzył od niepamiętnych czasów, stworzył mężczyznę i kobietę (Mt 19, 4)? Wiedział, które pytania rozwiązać, a które zatkać usta pytającym. Kiedy pytają Go: w jaki sposób to uczyniłeś (Łk 20,2), wówczas, z powodu skrajnej niewiedzy pytających, On sam zadaje pytanie: Czy chrzest Jana był z nieba, czy od człowieka (Mt 21,25)? A wzajemna niemożność udzielenia odpowiedzi wiąże pytających. Dlatego my, naśladując Chrystusa, możemy czasami zatkać usta ciekawskim przesłuchującym i odpowiedzieć na ich niewłaściwe pytania za pomocą jeszcze bardziej niestosownych pytań. Sami bowiem jesteśmy mądrzy w rzeczach próżnych (jeśli czasem możemy się pochwalić uczynkami głupoty). Kiedy jednak Chrystus widzi, że pytanie wymaga rozumowania, wówczas pytający nie są nagradzani mądrymi odpowiedziami. Jest jeden Stwórca męża i żony, jeden proch – oboje są jednym obrazem; jedno prawo dla nich, jedna śmierć, jedno zmartwychwstanie; rodzimy się jednakowo z męża i żony; Dzieci mają obowiązek spłacić jeden dług wobec rodziców. 7. Dlaczego żądasz czystości, ale sam jej nie przestrzegasz? Czy żądasz tego, czego nie dałeś? Dlaczego, będąc ciałem o tej samej godności, nie stanowicie jednakowego prawa? Jeśli zwrócisz uwagę na najgorsze, to żona zgrzeszyła, Adam zgrzeszył; wąż zwiódł obu; Jeden nie okazał się słabszy, a drugi silniejszy. Ale rozważ najlepsze. Obydwoje są zbawieni przez Chrystusa przez cierpienie. Stał się ciałem dla mężczyzny, ale także dla żony. On umarł za swego męża, a jego żona zostaje zbawiona przez śmierć. Chrystus powołany jest z nasienia Dawida (jak można by pomyśleć, że mąż jest zaszczycony), ale rodzi się też z Dziewicy – ​​to już jest zaszczyt dla żon! Mówi się, że oboje staną się jednym ciałem (Mateusz 19:5); i niech jedno ciało będzie miało równą cześć. Paweł wpaja czystość swoim przykładem. Jaki przykład i w jaki sposób? Wielka jest ta tajemnica: mówię do Chrystusa i do Kościoła (Ef 5,32). Dobrze jest, gdy żona czci Chrystusa w osobie swego męża; Dobrze jest, gdy mąż nie hańbi Kościoła w osobie swojej żony. Żona, mówi, powinna bać się męża, ponieważ boi się Chrystusa; ale niech mąż też kocha swoją żonę, bo i Chrystus kocha Kościół. Zagłębmy się w te słowa z wielką uwagą. 8. Popłynie mleko i będzie oliwa (Przysłów 30:33); eksploruj, a może znajdziesz w nich coś bardziej pożywnego. Wydaje mi się, że tutaj słowo Boże nie aprobuje bigamii; bo jeśli jest dwóch Chrystusów, to jest dwóch mężów, dwie i żony; a jeśli jest jeden Chrystus, jedna głowa Kościoła, to jest jedno ciało i niech wszelkie inne ciało zostanie odrzucone. A jeśli powstrzymuje cię to przed drugim małżeństwem, to co z trzecim? Pierwsza to prawo, druga to łagodność, trzecia to bezprawie. A kto przekracza tę granicę, jest jak świnia i niewiele ma przykładów takiego wstydu. Chociaż Prawo przyznaje rozwód z powodu jakiejkolwiek winy, Chrystus nie czyni tego z powodu jakiejkolwiek winy, lecz pozwala jedynie na oddzielenie od cudzołożnicy, ale mimo to nakazuje, aby wszystko inne znosić mądrze i ekskomunikuje cudzołożnicę, ponieważ wyrządza ona szkodę rodzajowi ludzkiemu. We wszystkim innym bądźmy cierpliwi i mądrzy, albo lepiej: bądźmy cierpliwi i mądrzy, wy, którzy wzięliście na siebie jarzmo małżeństwa. Jeśli widzisz, że Twoja żona nałożyła makijaż lub makijaż, zetrzyj go, lub ma bezczelny język - czystość lub niestosowny śmiech - uczyń go skromnym, lub zauważysz nieumiarkowanie w wydatkach i piciu - ogranicz lub przedwczesne wyjścia z domu - postaw barierę lub roztargnione spojrzenie - popraw to, ale nie odcinaj, nie oddzielaj się pochopnie od siebie, bo nie wiadomo, kto jest narażony na niebezpieczeństwo, ekskomunikę lub bycie ekskomunikowany. Mówi się, że źródło wody niech będzie twoje i niech nikt obcy nie będzie się z tobą dzielił; niech przemówi do Ciebie ogrom Twoich łask i drzewo miłości (Prz 5,17-19). Nie bądź więc dziwną rzeką i nie staraj się zadowolić innych bardziej niż swoją żonę. A jeśli dążysz do inudu, to bezwstydność staje się prawem dla twojego członka. Tego uczy Zbawiciel. 9. A co z faryzeuszami? Słowo to wydaje im się okrutne, gdyż wszystko, co dobre, nie podobało się i nie jest lubiane zarówno przez ówczesnych, jak i obecnych faryzeuszy. Tym, co czyni faryzeusza, jest nie tylko pochodzenie, ale także sposób życia; Dlatego za Asyryjczyka i Egipcjanina uważam każdego, kto swoją wolą stawia się na równi z nimi. A co z faryzeuszami? Mówią: Jeśli między mężczyzną a żoną jest wina, lepiej się nie żenić (Mt 19,10). Czy teraz właśnie dowiadujesz się, faryzeuszu, że lepiej nie żenić się? A wcześniej nie wiedziałam, kiedy widziałam wdowieństwo i sieroctwo, i przedwczesną śmierć, i oklaski, a potem płacz, i trumny w pobliżu komnat nowożeńców, i bezdzietność, i nieszczęścia dzieci, i nierozwiązane porody, i dzieci tracące matkę przy porodzie, i wreszcie wszystko, co się z tym wiąże, zarówno śmieszne, jak i smutne, bo tu można powiedzieć jedno i drugie. Lepiej wyjść za mąż; i zgadzam się z tym, gdyż małżeństwo jest zaszczytne, a łoże nieskalane (Hbr 13,4), ale jest lepsze dla umiarkowanych, a nie dla nienasyconych, nie dla tych, którzy chcą okazywać ciału więcej szacunku, niż należy. Kiedy małżeństwo jest rzeczywiście małżeństwem i związkiem małżeńskim oraz pragnieniem pozostawienia dzieci, wówczas małżeństwo jest dobre, ponieważ zwiększa liczbę osób miłych Bogu. Ale kiedy rozpali szorstkie ciało, pokryje je cierniami i stanie się jakby drogą do występku, wtedy powiem: lepiej się nie żenić. 10. Małżeństwo jest dobrą rzeczą, ale nie mogę powiedzieć, że jest wyższe niż dziewictwo. Dziewictwo nie byłoby bowiem uznawane za coś wzniosłego, gdyby nie to, że najlepsze było najlepsze. Niech nie załamują się ci, którzy noszą więzy małżeńskie! Przystoi bardziej słuchać Boga niż ludzi (Dz 5,29). Wręcz przeciwnie, dziewice i żony, zjednoczcie się, zjednoczcie się w Panu i służcie sobie nawzajem jako ozdoba! Nie byłoby celibatu, gdyby nie było małżeństwa; bo gdzie dziewica miałaby przyjść na świat? Małżeństwo nie byłoby uczciwe, gdyby nie rodziło dziewic do Boga i życia. Czcij swoją matkę, od której pochodzisz; czcij i ciebie, 270 która pochodzisz od twojej matki i matki, choć nie jest ona matką, ale oblubienicą Chrystusową. Widzialne piękno nie jest ukryte, ale niewidzialne piękno jest widoczne dla Boga; cała chwała córki królewskiej jest w środku: jej szaty są pokryte złotem, jest nakrapiana (Ps. 44:14), to znaczy zarówno przez czyny, jak i przez kontemplację. A ten, kto zawiera małżeństwo, niech należeć będzie do Chrystusa, a dziewica niech będzie całkowicie Chrystusowa! Niech jeden nie przylgnie całkowicie do świata, a drugi niech wcale nie będzie ze świata! To, co należy do zamężnej kobiety, częściowo należy do dziewicy. Wybrałeś życie anielskie, zostałeś w randze celibatu - nie popadaj w cielesność, nie popadaj w materię, nie łącz się z materią, prowadząc życie w celibacie. Spojrzenie marnotrawne nie ochroni dziewictwa; język marnotrawny wchodzi w społeczność ze złym; nogi chodzące nieuporządkowane świadczą o chorobie lub są wprawiane w ruch przez chorobę. Niech myśl też będzie dziewicza: niech się nie kręci, niech nie błądzi, niech nie nosi w sobie obrazów tego, co złe (taki obraz jest już częścią cudzołóstwa), niech nie tworzy w duszy znienawidzonych bożków! 12. Widzisz prądy zawarte w ołowianych rurach, jak silnie ograniczone i skierowane w jedno miejsce tak często odbiegają od naturalnych właściwości wody, że stale napierane od tyłu pędzą w górę; Jeśli więc skoncentrujesz swoją miłość i całkowicie zjednoczysz się z Chrystusem, będziesz dążył do smutku, a nie upadniesz i nie będziesz przytłoczony. Pozostaniesz całkowicie Chrystusowa, aż w końcu ujrzysz Samego Chrystusa, swojego oblubieńca. Bądź niedostępny w słowie, czynie, życiu, myślach i poruszeniach serca, bo zły dręczy cię zewsząd i zawsze szuka, gdzie cię obalić, gdzie cię skrzywdzić, jeśli znajdzie coś niechronionego i otwartego do ataku. Im więcej czystości w tobie widzi, tym bardziej staje się skłonny do bezczeszczenia, ponieważ na czystym ubraniu są bardziej widoczne plamy. Niech wzrok oka nie przyciąga śmiechu, krótki spacer nie przyciąga nocnych zgromadzeń, a noc nie przyciąga zagłady! Bo to, co stopniowo jest odbierane i kradzione, choć w teraźniejszości powoduje niezauważalne szkody, to jednak później całkowicie niszczy rzecz. 13. Nie wszyscy, mówi, mogą znieść to słowo, ale im jest dane jeść. Kiedy usłyszysz: komu to zostało dane, nie popadaj z tego powodu w herezję, nie wprowadzaj różnych natur: ziemskiej, duchowej i przeciętnej; niektórzy bowiem mają fałszywe mniemania i mniemają, że jedni z natury są skazani na całkowite zniszczenie, inni na zbawienie, a jeszcze inni znajdują się w takim stanie, że ich własna arbitralność prowadzi ich do zła lub dobra. I zgadzam się, że jeden ma więcej lub mniej zdolności w porównaniu z drugim; ale sama zdolność nie wystarczy do osiągnięcia doskonałości i umysł musi obudzić zdolność natury do działania, tak jak kamień piryt uderzony żelazem sam staje się żelazem. Gdy usłyszysz: komu wolno jeść, dodaj: dawane powołanym i tym, którzy mają taką dyspozycyjność; bo kiedy też usłyszymy: ani chętny, ani aktualny, ale Bóg miłosierny (Rz 9,16), radzę wam, abyście mieli to samo na myśli. Ponieważ są ludzie, którzy tak wysoko cenią swoje zasługi, że wszystko przypisują sobie, a nie Temu, który ich stworzył i uczynił mądrym, nie Dawcy dóbr, Słowo Boże uczy, że aby życzyć dobra, potrzebna jest pomoc Boża; Co więcej, sam wybór tego, co się należy, jest czymś Boskim, darem Bożej miłości do człowieka. Konieczne jest bowiem, aby sprawa zbawienia zależała zarówno od nas, jak i od Boga. Dlatego mówi się: ani ten, który chce, to znaczy nie ten, który chce, ani tylko płynący, ale także miłosierny Bóg. Skoro więc sama wola była od Boga, apostoł słusznie przypisywał wszystko Bogu. Niezależnie od tego, czy biegniesz, czy walczysz, nadal potrzebujesz Tego, który daje koronę. Jeśli Pan domu nie zbuduje, na próżno trudzą się jego budujący; i jeśli Pan nie strzeże miasta, na próżno go strzeże (Ps. 127:1). Wiem – mówi – że bieganie nie zależy od płuc, wojna nie zależy od silnych, zwycięstwo nie zależy od wojowników, a molo nie jest w mocy wprawnych pływaków, ale od Boga zależy, czy zaaranżuje zwycięstwo i sprowadzi łódź na molo. 14. A może to, co zostało powiedziane i zrozumiane w innym miejscu i co przyszło mi na myśl przy okazji tego, co zostało powiedziane, trzeba tu dodać, aby podzielić się z wami moim bogactwem. Zapytała matka synów Zebedeusza, cierpiąca z miłości do dzieci i nie wiedząc, o co prosi, ale usprawiedliwiła ją nadmiar miłości i dobrej woli, jaką powinna mieć dla dzieci, bo nie ma nic bardziej współczującego niż matka; i mówię to, aby uczynić obowiązkiem szanowanie matek; Matka synów Zebedeusza poprosiła więc Jezusa, aby jeden mógł usiąść po Jego prawej ręce, a drugi po jego lewej stronie. A co ze Zbawicielem? Najpierw pyta: czy mogą pić kielich, który On sam musi pić? A kiedy powiedzieli: możemy, a Zbawiciel temu nie zaprzeczył (wiedział bowiem, że ten sam kielich ich poprowadzi, albo, lepiej mówiąc, doprowadzi ich do doskonałości), to co mówi? Z kielicha będą pić, ale ci, którzy siedzą po mojej prawicy i po mojej lewej stronie, nie mogą dawać mojego pożywienia – mówi (Mt 20,23), lecz im jest dana żywność. Zatem ani suwerenny umysł, ani praca, ani słowa, ani mądrość, ani post, ani czuwanie, ani leżenie na gołej ziemi, ani płynące strumienie łez nic nie znaczą? Czy to wszystko nic nie znaczy? Ale przez jakąś przedelekcję Jeremiasz zostaje uświęcony, a inni zostają rozdzieleni w łonie matki? 15. Obawiam się, że nie doda się do tego absurdalna myśl, jak gdyby dusza miała inne życie, a następnie połączyła się z tym ciałem i za życie tam jedni otrzymują tutaj dar proroctwa, a inni, którzy tam źle żyli, są potępieni. Ponieważ jednak skrajnym absurdem i niezgodnością jest pozwalanie, aby coś takiego działo się z nauką Kościoła (chociaż innych bawi takie nauczanie, nie jest bezpieczne, gdybyśmy bawili się taką gadaniną), to w tym miejscu dodajmy słowa: Komu wolno jeść: to znaczy tym, którzy są godni; a żeby stać się godnymi, nie tylko otrzymali od Ojca, ale i sobie dali. 16. Istotą są eunuchowie, czyli ci, którzy narodzili się z łona matki itp. (Mt 19:12). Naprawdę chciałbym móc powiedzieć coś mocnego o eunuchach. Nie myśl o sobie zbyt dobrze, eunuchowie z natury! Może się zdarzyć, że jesteś mimowolnie czysty, ponieważ twoja czystość nie została poddana pokusie i nie została udowodniona doświadczeniem. To, co wynika dobrze z naturalnych skłonności, nie zasługuje na aprobatę; a to, co dzieje się zgodnie z wolną wolą, jest godne pochwały. Jaki zaszczyt ma ogień, który płonie? Spalanie jest jego naturalną właściwością. Albo woda, która spływa? Ta właściwość została jej dana od Stwórcy. Jaki to zaszczyt dla śniegu, że jest zimny? Słońce, które świeci? Błyszczy mimowolnie. Pokaż mi, że chcesz dobrze. I pokażesz to, jeśli będąc cielesnym, staniesz się duchowy; jeśli uniesiony ciężarem ciała, zainspirujesz się umysłem; jeśli ty, nisko urodzony, okażesz się niebiański; jeśli jesteście związani ciałem, pojawicie się ponad ciałem. 17. Skoro więc nie jest godne pochwały rozumienie tego w odniesieniu do jednej rzeczy cielesnej, od eunuchów żądam czegoś innego. Nie cudzołóż w stosunku do Boga! Ci, którzy przyłączyli się do Chrystusa, nie hańbią Chrystusa! Udoskonaleni przez Ducha, nie czyńcie Ducha równym sobie! Nawet gdyby nadal podobał się człowiekowi, mówi Paweł, nie byłby sługą Chrystusa (Gal. 1:10); gdyby służył stworzeniu, nie byłby nazywany chrześcijaninem. Dlaczego bowiem imię Chrześcijanin jest ważne? Czyż nie dlatego, że Chrystus jest Bogiem (chyba, że ​​przyjmę to imię nie z namiętności, jako osoba związana z Chrystusem ziemską miłością)? Chociaż szanuję Piotra, nie nazywają mnie Petrianem; Ja też darzę szacunkiem Pawła, ale nigdy nie nazwano mnie Paulianinem. Nie zgadzam się na zapożyczanie imienia od człowieka, który jest stworzony od Boga. Jeśli więc nazywasz się chrześcijaninem, ponieważ uznajesz Chrystusa za Boga, to nazwij siebie i bądź chrześcijaninem zarówno w imieniu, jak i uczynku. Jeżeli jednak jesteście powołani w imię Chrystusa, ponieważ kochacie Chrystusa, to nie przypisujecie Mu nic więcej, jak gdybyście przyjęli Mu jedno z imion nadawanych ludziom ze względu na ich zawód lub zawód. 18. Widzicie tych fanatyków ras konnych: ich imiona pochodzą od koloru i strony, po której stoją. Ale znasz te imiona nawet bez mojego przypomnienia. Jeśli w tym samym sensie nazywają cię chrześcijaninem, to twoje imię jest bardzo nieistotne, nawet jeśli jesteś z niego dumny. A jeśli jesteście powołani w tym sensie, że wyznajecie Chrystusa jako Boga, to udowodnijcie swoje wyznanie czynami. Jeśli Bóg jest stworzeniem, to nawet teraz służysz stworzeniu, a nie Stwórcy. Jeśli Duch Święty jest stworzeniem, to daremnie zostałeś ochrzczony i chociaż w dwóch częściach jesteś zdrowy (lepiej powiedzieć, w obu częściach nie jesteś zdrowy), to w jednej jesteś w skrajnym niebezpieczeństwie. Wyobraź sobie, że Trójca jest jedną perłą, która wszędzie ma ten sam wygląd i równy blask: jeśli jedna część tej perły zostanie uszkodzona, cała przyjemność, jaką niesie ze sobą kamień, zostanie utracona. Kiedy znieważacie Syna, aby oddać cześć Ojcu, Ojciec nie przyjmuje waszego czci. Ojciec nie będzie uwielbiony przez hańbę Syna. Jeśli mądry syn uszczęśliwia ojca (Przyp. 10:1), to w jakim mniejszym stopniu cześć syna będzie zaszczytem dla ojca? A jeśli to przyjmiesz: dziecko, nie chlub się hańbą swego ojca (Sir. Niech jednak i eunuchowie zostaną zaszczyceni następującymi słowami Chrystusa, gdyż służą ich chwale. 20. Istotą są eunuchowie, mówi Chrystus, którzy zrodzili się z łona matki; i są to bezżennicy, zebrani spośród ludzi; a istotą, którą sami sobie wypaczyli, jest Królestwo ze względu na Niebiańskie: kto może je ogarnąć, niech je ogarnie (w. 12). Wydaje mi się, że słowo to, unikając cielesności, ukazuje to, co najwyższe poprzez cielesność; było bowiem czymś małym, może nawet wyjątkowo słabym i niegodnym słów, aby zatrzymać tę koncepcję jedynie na eunuchach cielesnych, ale musimy wyobrazić sobie coś godnego ducha. Zatem niektórzy wydają się mieć naturalną skłonność do dobra. Kiedy mówię: z natury, nie poniżam woli, ale zakładam zarówno skłonność do dobra, jak i wolę, która wciela w życie naturalną skłonność. Inni są tacy, że nauczanie ich oczyszcza, odcinając w nich namiętności; i mam na myśli eunuchów, którzy byli zebrani spośród ludzi; kiedy pouczające słowo, oddzielające dobro od zła i eliminujące jedno, a przepisując drugie (jak na przykład w przykazaniu: odwracajcie się od zła i czyńcie dobro (Ps. 33,15)), tworzy w nich czystość duchową. Ja też chwalę tego rodzaju eunuchów, nawet bardzo chwalę zarówno mentorów, jak i uczniów, tych pierwszych za to, że potrafią odciąć się, a drugich za to, że jeszcze lepiej znoszą odcięcie. 21. I ci, którzy dla siebie samych wypaczyli Królestwo ze względu na Niebiańskie. Inni nie mieli mentorów, ale sami stali się godnymi pochwały mentorami. Twoja matka nie uczyła Cię tego, czego powinna, ani twój ojciec, ani ksiądz, ani biskup, ani nikt inny z tych, którym powierzono nauczanie, ale ty sam, aktywując swój umysł, zapaliłeś iskrę dobra swoją wolną wolą, zniekształciłeś się, odciąłeś korzeń, zniszczyłeś narzędzia grzechu, nabyłeś taką umiejętność w cnocie, że dążenie do zła stało się prawie niemożliwe. Dlatego chwalę to pokolenie eunuchów jeszcze bardziej niż inne pokolenia. 22. Odetnijmy tylko od siebie namiętności, aby wyrósł jakiś korzeń smutku i zrobił brudne sztuczki (Hbr 12,15), idźmy tylko za obrazem, czcijmy tylko Archetyp. Odetnij namiętności cielesne, odetnij także i duchowe, gdyż im uczciwsza jest dusza niż ciało, tym uczciwsze jest oczyszczanie duszy niż ciała. Jeśli oczyszczenie ciała jest czynem chwalebnym, to spójrz, o ileż ważniejsze i wyższe jest oczyszczenie duszy. Odetnij niegodziwość Aryana, odetnij złą wiarę Sabelliego i nie jednoczcie się bardziej, niż to konieczne, i nie dzielcie się niegodziwie; nie łączcie Trzech w jedną Osobę i nie różnicujcie Trzech z natury. Godne pochwały jest wyznawanie Jednego, jeśli dobrze rozumie się jedność; Godne pochwały jest wyznawanie Trzech, jeśli dzielisz prawidłowo, to znaczy dopuszczasz podział Osób, a nie Bóstwa. 23. Rozkazuję to świeckim, to rozkazuję kapłanom, a także tym, którym powierzona jest władza. Pomóżcie słowu każdemu, kto otrzymał możliwość pomocy od Boga. Wspaniałą rzeczą jest zapobieganie morderstwom, karanie cudzołóstwa, powstrzymywanie zachłanności; nieporównanie wyższą rzeczą jest zaszczepianie pobożności i nauczanie zdrowej nauki. Moje słowo walczące o Trójcę Świętą nie będzie miało takiej mocy jak Twój rozkaz, jeśli zatkasz usta niegodziwych ludzi, pomożesz prześladowanym, powstrzymasz morderców, zapobiegniesz morderstwom; Mam na myśli nie tylko morderstwo fizyczne, ale także psychiczne; bo każdy grzech jest śmiercią duszy. 24. Na tym zakończmy to słowo; Mam jeszcze prośbę do zgromadzonych tutaj. Mężowie i żony, szefowie i podwładni, starsi, młodzi i panny, ludzie w każdym wieku! doznać jakichkolwiek uszkodzeń mienia lub ciała; Po prostu nie tolerujcie niszczenia doktryny Boskości. Czczę Ojca, czczę Syna, czczę Ducha Świętego, albo jeszcze lepiej, ja, który to mówię, oddaję cześć przed wami wszystkimi i po was wszystkich, i z wami wszystkimi, samemu Panu naszemu Chrystusowi, któremu niech będzie chwała i moc na wieki. Amen. Zaangażowany w małżeństwo.