Слово 37. На евангельские слова: Егда сконча Иисус словеса сия и проч. (Мф. 19:1)

1. Jesús, habiendo elegido primero a los pescadores, luego Él mismo se arroja al mar y cambia de lugar uno tras otro. ¿Para qué? No sólo para ganar con su venida más amantes de Dios, sino, creo, también para santificar un mayor número de lugares. Él está hecho por los judíos para los judíos, para ganar a los judíos, para los que están bajo la ley, para los que están bajo la ley, para redimir a los que están bajo la ley, para los débiles, para los débiles, para salvar a los débiles. Él se hizo todo a todos los hombres, para poder ganarlos a todos. Pero ¿qué digo yo: a todos para todos? Lo que Pablo no quería decir acerca de sí mismo, creo que lo llevó el Salvador. Porque Él no sólo se hace judío, no sólo toma sobre sí toda clase de nombres indecentes y humillantes, sino que, lo que es más indecente de todo, incluso se llama pecado (2 Cor. 5:21) y juramento (Gal. 3:13). Aunque en realidad no es así, sin embargo se le nombra. ¿Cómo puede ser pecado Aquel que nos libera del pecado? ¿Cómo podemos jurar ante Aquel que nos redime de la maldición de la Ley? Pero Él es llamado así para mostrar su humildad hasta este punto y así enseñarnos la humildad que lleva a las alturas. Entonces, se hace, como dije, pescador, se condesciende con todos, echa las redes, todo lo soporta, sólo para sacar de las profundidades un pez, es decir, una persona nadando en las volubles y saladas olas de la vida. 2. Por lo cual, habiendo terminado ya estas palabras, salió de Galilea y llegó a los límites de Judea, a la orilla del Jordán (Mateo 19:1). Viene a Galilea, y esto es para bien, para que los que están sentados en tinieblas vean la gran luz (Mateo 4:16). Se traslada a Judea para que lo convenzan de rebelarse contra la letra y seguir el espíritu. Ahora enseña en la montaña, ahora habla en los llanos, ahora sube al barco, ahora reprende las tormentas; a veces saborea el sueño para bendecir el sueño; a veces trabaja para santificar su trabajo; a veces llora para que sus lágrimas sean loables. Se mueve de un lugar a otro, Incontenible por ningún lugar, no volador, incorpóreo, incomprensible, Que es el mismo y fue, y comienza a ser; Estaba por encima del tiempo y viene, obedeciendo al tiempo, era invisible y se hace visible. En el principio no había, con Dios no había, y no había Dios; el tercero fue, confirmado por el mismo número, el que no era, agotado, y el que no era, asumió, no haciendo con esto dos, sino dignándose de dos llegar a ser Uno, porque Dios es ambos: recibido y aceptado, dos naturalezas reunidas en uno, pero no dos Hijos (¡que esta disolución no sea deshonrada por una interpretación falsa!). ¡Así es Él! ¿Pero qué hay de mí? Nuevamente bajo a las palabras de los hombres. ¿Cómo se puede llamar así a lo simple y tanto a lo no cuantitativo? Pero perdone la palabra: un pequeño instrumento; ¡Estoy hablando del Más Alto! El Grande y Sufriente, Naturaleza indescriptible e incorpórea, también tolerará que hablemos de Él como un cuerpo y usemos palabras que están lejos de corresponder a la verdad. Porque si tomó carne, no desdeña tales palabras. 3. Y mucha gente caminaba en pos de él y los sanaba (Mateo 19:2), donde había un gran desierto. Si hubiera permanecido en Su altura, si no hubiera descendido a la debilidad, si hubiera permanecido como era, manteniéndose inaccesible e incomprensible, entonces tal vez pocos lo habrían seguido, ni siquiera sé si pocos lo habrían seguido; ¿Es solo Moisés, y es tanto que apenas puede ver la espalda de Dios? Porque aunque Moisés disolvió la nube cuando salió de la pesadez corporal y dejó los sentidos en inactividad, ¿podría ver la sutileza e incorporeidad de Dios (o, no sé cómo la llamaría otro), siendo todavía un cuerpo y penetrando con ojos sensuales? Pero como Dios está exhausto y desciende por nosotros (por agotamiento me refiero al agotamiento, como si se debilitara y disminuyera la gloria), entonces a través de esto se vuelve comprensible. 4. Disculpe que vuelva a detenerme y caer en la debilidad humana. Me lleno de ira y tristeza por mi Cristo (¡tú también compartes mis sentimientos!) cuando veo que mi Cristo está siendo deshonrado por aquello por lo que la justicia exigía que Él fuera más honrado. Dime: ¿es material porque se humilló por ti? ¿Es Él una criatura porque se preocupa por la criatura? ¿Es porque está bajo el tiempo que visita a los que están bajo el tiempo? Sin embargo, Él lo soporta todo, lo soporta todo. ¿Y qué es sorprendente? Sufrió golpes, sufrió escupitajos, probó la bilis para mi gusto. Todavía soporta la lapidación no sólo de quienes calumnian, sino también de nosotros, que nos consideramos piadosos. Porque, cuando se habla de lo incorpóreo, usar nombres propios de lo corpóreo significa, quizás, lo mismo que calumniar, lo mismo que lapidar; pero, repito, ¡que se dé una excusa a nuestra debilidad! No tiramos piedras arbitrariamente, sino que como no podemos expresarnos de otra manera, utilizamos las palabras que tenemos. Tú eres llamado Verbo y estás por encima de la palabra; Estás por encima de la luz y eres llamado Luz; ¡Te llaman Fuego no porque estés sujeto a los sentimientos, sino porque purificas la luz y la materia inútil! Te llaman Espada porque separas lo malo de lo bueno; Con pala, porque limpias la era y, desechando todo lo vacío y liviano, echas sólo el peso completo en los hórreos superiores; Con hacha, porque con mucha paciencia cortas la higuera estéril, porque destruyes las raíces mismas del mal; Por la puerta debido a la presentación; El camino, porque caminamos rectos; Cordero, porque tú eres el sacrificio; Sumo Sacerdote, porque sacrificas el cuerpo; ¡Hijo, porque eres del Padre! Nuevamente puse en movimiento lenguas calumniadoras; de nuevo algunos se enfurecen contra Cristo, o, mejor dicho, contra mí, que tengo el honor de ser predicador de la Palabra; Me convierto, como Juan, en una voz que clama en el desierto, en un desierto que antes no tenía agua, pero que ahora es muy poblado. 5. Sin embargo, como dije (vuelvo a mi palabra), mucha gente anduvo en pos de Él, porque Él se condesciende con nuestras debilidades. ¿Entonces qué? Dicho: Y acercándose el fariseo, tentándole, le dijo: ¿Es digno el hombre dejar ir a su mujer por cualquier motivo? (Mateo 19:3). ¡Nuevamente los fariseos tientan, nuevamente los que leen la Ley no entienden la Ley, nuevamente los intérpretes de la Ley necesitan nuevos maestros! Los saduceos no tentaban lo suficiente sobre la resurrección, los abogados preguntaban por la perfección, los herodianos preguntaban por el parentesco y otros preguntaban por el poder: alguien pregunta también a los No Tentados por el matrimonio, pregunta a Aquel que es Él mismo el Creador del matrimonio, Quien desde la Causa primera creó a todo este género humano. Respondiendo, les dijo: ¿Lo llevarán, porque el que creó desde tiempo inmemorial, yo creé al varón y a la hembra (Mateo 19:4)? Sabía qué preguntas resolver y cuáles tapar la boca a quienes preguntaban. Cuando le preguntan: ¿con qué medio hiciste esto (Lucas 20:2), entonces, debido a la extrema ignorancia de los que preguntaban, Él mismo pregunta: El bautismo de Juan fue del cielo, o del hombre (Mateo 21:25)? Y la imposibilidad mutua de dar una respuesta vincula a quienes preguntan. Por lo tanto, nosotros, imitando a Cristo, a veces podemos tapar la boca de los interrogadores curiosos y resolver sus preguntas inapropiadas con preguntas aún más inapropiadas. Porque nosotros mismos somos sabios en las cosas vacías (si a veces podemos jactarnos de las obras de necedad). Pero cuando Cristo ve que la pregunta requiere razonamiento, entonces quienes preguntan no son recompensados ​​con respuestas sabias. 6. Dice: la pregunta que propones demuestra tu respeto por la castidad y requiere una respuesta indulgente. En cuanto a la castidad, como veo, muchos tienen un concepto equivocado y su ley es desigual e incorrecta. ¿Por qué la ley restringe el sexo femenino, pero da libertad al masculino, y la esposa que conspira contra el lecho de su marido comete adulterio y está sujeta a duras penas por ello por las leyes, pero el marido que comete adulterio con su esposa no está sujeto a responsabilidad? No acepto tal legislación, no apruebo la costumbre. Los maridos eran legisladores y, por lo tanto, la ley se volvía contra las esposas y, por lo tanto, los hijos quedaban bajo la autoridad de sus padres y el sexo débil quedaba en desprecio. Por el contrario, Dios no estableció esto, sino: honra a tu padre y a tu madre (Éxodo 20:12), este es el primer mandamiento, combinado con promesas: que te sea bueno, y: el que maldiga a su padre o a su madre, que muera (Éxodo 21:16). Verá, honró a los buenos y castigó a los malos. También: la bendición del padre establece los hogares de los hijos, pero el juramento de la madre los desarraiga por tierra (Eclo 3,9). Verás, la legislación es la misma. Hay un Creador de marido y mujer, un solo polvo: ambos son una imagen; una ley para ellos, una muerte, una resurrección; nacemos igualmente de marido y mujer; Los hijos están obligados a pagar una deuda a sus padres. 7. ¿Cómo es que exiges castidad y no la observas tú mismo? ¿Estás exigiendo lo que no diste? ¿Por qué, siendo carne de la misma dignidad, no legislas igualmente? Si prestas atención a lo peor, entonces la esposa pecó, Adán pecó; la serpiente engañó a ambos; No resultó que uno fuera más débil y el otro más fuerte. Pero considere lo mejor. Ambos son salvos por Cristo a través del sufrimiento. Se hizo carne para el hombre, pero también para la mujer. Murió por su marido y su esposa es salva por la muerte. Cristo es llamado de la simiente de David (que es lo que se podría pensar que honra a un esposo), pero también nace de una Virgen: ¡esto ya es un honor para las esposas! Y ambos, se dice, serán una sola carne (Mateo 19:5); y que una sola carne tenga igual honor. Pablo inculca la castidad con el ejemplo. ¿Qué ejemplo y cómo? Este misterio es grande: hablo a Cristo y a la Iglesia (Efesios 5:32). Bueno es que la esposa honre a Cristo en la persona de su marido; Es bueno para el marido no deshonrar a la Iglesia en la persona de su esposa. La esposa, dice, debe temer a su marido, porque teme a Cristo; pero que el marido ame también a su mujer, porque también Cristo ama a la Iglesia. Profundicemos en estas palabras con mucho cuidado. 8. Manejará leche y habrá aceite (Proverbios 30:33); explora y quizás encuentres algo más nutritivo en ellos. Me parece que aquí la palabra de Dios no aprueba la bigamia; porque si hay dos Cristos, entonces hay dos maridos, dos y esposas; y si hay un Cristo, una cabeza de la Iglesia, entonces hay una sola carne, y todas las demás carnes deben ser rechazadas. Y si eso te impide un segundo matrimonio, ¿qué pasa con el tercero? La primera es la ley, la segunda es la indulgencia y la tercera es la anarquía. Y quien transgrede este límite es como un cerdo y tiene pocos ejemplos de semejante vergüenza. Aunque la Ley concede el divorcio por cualquier culpa, Cristo no lo hace por ninguna culpa, sino que sólo permite la separación de la adúltera, pero aun así manda que todo lo demás se soporte sabiamente y excomulga a la adúltera porque está dañando a la raza. En todo lo demás, seamos pacientes y sabios, o mejor dicho, seamos pacientes y sabios, vosotros que habéis tomado sobre vosotros el yugo del matrimonio. Si ves que tu esposa se ha maquillado o maquillado, límpialo, o tiene una lengua insolente - castidad, o una risa indecorosa - hazlo modesto, o notas inmoderación en los gastos y en la bebida - límite, o salidas intempestivas de la casa - pon una barrera, o una mirada distraída - corrígelo, pero no lo cortes, no te separes apresuradamente de ti mismo, porque se desconoce quién está siendo sometido a peligro, excomulgado o siendo excomulgado. La fuente de agua, se dice, sea tuya, y ningún extraño la comparta contigo; deja que la suerte de tus gracias y el árbol del amor te hablen (Prov. 5:17-19). Así que no seas un río extraño y no intentes complacer a los demás más que a tu esposa. Y si te esfuerzas por alcanzar el inudu, entonces haces de la desvergüenza una ley para tu miembro. Esto es lo que enseña el Salvador. 9. ¿Qué pasa con los fariseos? La palabra les parece cruel, ya que todo lo bueno no gustaba ni es del agrado tanto de los fariseos de entonces como de los actuales. Porque lo que hace a un fariseo no es sólo el origen, sino también el modo de vida; Por lo tanto, considero asirio y egipcio a cualquiera que por su voluntad se ponga a la par de ellos. ¿Qué pasa con los fariseos? Dicen: Si hay falta entre un hombre y su mujer, es mejor no casarse (Mateo 19:10). ¿Ahora te acabas de enterar, fariseo, de que es mejor no casarse? Y antes, no sabía cuando veía la viudez, y la orfandad, y la muerte prematura, y los aplausos seguidos de llanto, y los ataúdes cerca de los aposentos nupciales, y la falta de hijos, y las desgracias de los niños, y los nacimientos no resueltos, y los niños que pierden a su madre al nacer, y finalmente todo lo que sucede con esto, tanto divertido como triste, porque aquí se pueden decir ambas cosas. Es mejor casarse; y estoy de acuerdo con esto, porque el matrimonio es honorable y el lecho sin mancha (Heb. 13:4), pero es mejor para los moderados, y no para los insaciables, no para los que quieren mostrar a la carne más respeto del que debería. Cuando el matrimonio es en realidad matrimonio, unión conyugal y deseo de dejar hijos, entonces el matrimonio es bueno, porque aumenta el número de los que agradan a Dios. Pero cuando inflama la carne áspera, la cubre de espinas y se convierte, por así decirlo, en un camino hacia el vicio, entonces diré: es mejor no casarse. 10. El matrimonio es algo bueno, pero no puedo decir que sea superior a la virginidad. Porque la virginidad no sería reconocida como algo elevado si no fuera que lo mejor es lo mejor. ¡Que no se enojen los que llevan los vínculos del matrimonio! Conviene obedecer a Dios antes que al hombre (Hechos 5:29). ¡Por el contrario, vírgenes y esposas, únanse, sean una en el Señor y sirvan de adorno unas a otras! No habría célibes si no hubiera matrimonio; porque ¿dónde vendría una virgen al mundo? El matrimonio no sería honesto si no produjera vírgenes para Dios y la vida. Honra 269 a tu madre, de quien vienes; Honra también a ti 270 que viniste de tu madre y de tu madre, aunque ella no es madre, sino la esposa de Cristo. La belleza visible no está oculta, pero la belleza invisible es visible para Dios; Toda la gloria de la hija del rey está dentro: sus vestidos cubiertos de oro, moteada (Sal. 44:14), es decir, tanto por las obras como por la contemplación. ¡Y el que contrae matrimonio sea de Cristo, y la virgen sea enteramente de Cristo! ¡Que uno no se adhiera completamente al mundo, que el otro no sea en absoluto del mundo! Lo que pertenece en parte a la mujer casada, pertenece enteramente a la virgen. Has elegido la vida angelical, te has convertido en el rango del célibe: no caigas en lo carnal, no caigas en lo material, no te combines con la materia, mientras llevas una vida célibe. Una mirada pródiga no protegerá la virginidad; la lengua pródiga entra en comunión con el maligno; las piernas que caminan desordenadamente exponen una enfermedad o son puestas en movimiento por una enfermedad. ¡Que el pensamiento también sea virgen: que no gire, que no divague, que no lleve en sí imágenes del mal (tal imagen ya es parte de la fornicación), que no cree ídolos odiados en el alma! 11. Él les dijo: No todos pueden soportar esta palabra, pero a ellos les ha sido dado de comer (Mateo 19:11). ¿Ves el colmo de esta virtud? Resulta apenas utilizable. ¿Y no está por encima de la carne que el que nace de la carne no debe nacer en la carne? ¿No es una propiedad angelical que un alma unida a la carne no viva según la carne y esté por encima de la naturaleza misma? La carne la conectó con el mundo y su mente la elevó a Dios; la carne estaba agobiada, pero la mente estaba inspirada; la carne lo aprisionó, pero el amor los soltó. ¡Esfuérzate con toda tu alma, virgen, por Dios! Doy la misma ley a maridos y mujeres. ¡No imaginen como bueno todo lo que a muchos les parece bueno -ni clan, ni riqueza, ni trono, ni dominio, ni belleza, entregados en la bondad y armonía de los miembros-, este juego del tiempo y de la enfermedad! Si has agotado todo el poder del amor ante Dios, si no tienes dos objetos de amor, es decir, el pasajero y el permanente, y el visible y el invisible, entonces ¿has sido tan herida por la flecha elegida y has llegado a conocer la belleza del Esposo para que puedas decir con las palabras de la descripción del matrimonio y del canto nupcial: Tú eres dulzura y todo deseo (Cnt. 5:16)? 12. Ves las corrientes contenidas en las tuberías de plomo, cómo, fuertemente constreñidas y dirigidas hacia un lugar, se desvían tan a menudo de las propiedades naturales del agua que, constantemente presionadas desde atrás, se precipitan hacia arriba; Entonces, si concentras tu amor y te unes completamente a Cristo, lucharás por el dolor, no caerás ni te abrumarás. Seguirás siendo enteramente de Cristo hasta que finalmente veas a Cristo mismo, tu novio. Manteneos inaccesibles en palabras, y en hechos, y en la vida, y en los pensamientos y movimientos del corazón, porque el maligno os tortura por todas partes y siempre está buscando dónde derribaros, dónde haceros daño, si encuentra algo desprotegido y abierto al ataque. Cuanto más pureza ve en ti, más se inclina a contaminarse, porque las manchas son más visibles en la ropa limpia. ¡Que la mirada de los ojos, la risa no atraigan la risa, la brevedad de los paseos atraiga las tertulias nocturnas y la noche atraiga la destrucción! Pues lo que poco a poco es arrebatado y robado, aunque en el presente produce un daño insensible, después lo destruye por completo. 13. No todos, dice, pueden soportar esta palabra, pero a ellos se les da de comer. Cuando oigas: a quién fue dado, no caigas por ello en herejía, no introduzcas diferentes naturalezas: terrenal, espiritual y media; porque algunos tienen opiniones falsas y piensan que algunos están destinados por naturaleza a la completa destrucción y otros a la salvación, mientras que otros están colocados en tal estado que su propia arbitrariedad los lleva al mal o al bien. Y estoy de acuerdo en que uno tiene más o menos habilidad en comparación con otro; pero la habilidad por sí sola no es suficiente para la perfección, y la mente debe despertar la habilidad para que la naturaleza entre en actividad, así como una piedra de pirita, si se golpea con hierro, se convierte en hierro. Cuando oigas: a quién se le da de comer, añade: se le da a los que son llamados y a los que tienen disposición para hacerlo; porque cuando también oímos: ni dispuesto ni corriente, sino Dios misericordioso (Rom. 9:16), os aconsejo que queráis decir lo mismo. Como hay personas que tienen en tan alta estima sus méritos que se lo atribuyen todo a sí mismos, y no a Aquel que los creó y los hizo sabios, no al Dador de bienes, la Palabra de Dios enseña a tales que se necesita la ayuda de Dios para desear el bien; Además, la elección misma de lo que se debe es algo divino, un don del amor de Dios por la humanidad. Porque es necesario que el asunto de la salvación dependa tanto de nosotros como de Dios. Por eso se dice: ni el que quiere, es decir, no el que quiere, ni el que fluye solamente, sino también el Dios misericordioso. Entonces, como la voluntad misma era de Dios, el apóstol con razón atribuyó todo a Dios. Ya sea que estés corriendo o esforzándote, todavía necesitas a Aquel que da la corona. Si el Señor no construye una casa, en vano trabajan los que la construyen; y a menos que el Señor guarde la ciudad, en vano el que la vigila (Sal. 127:1). Sé, dice, que correr no depende de los pulmones, la guerra no depende de los fuertes, la victoria no depende de los guerreros y el muelle no está en poder de nadadores expertos, pero depende de Dios disponer la victoria y llevar el barco al muelle. 14. Y tal vez sea necesario añadir aquí lo que se dice y entiende en otro lugar y lo que me vino a la mente con ocasión de lo dicho, para poder compartir con vosotros mi riqueza. Preguntó la madre de los hijos de Zebedeo, sufriendo por el amor a los hijos y sin saber la magnitud de lo que pedía, pero fue excusada por el exceso de amor y buena voluntad que debía tener hacia los hijos, porque no hay nada más compasivo que una madre; y digo esto para que sea un deber honrar a las madres; Entonces, la madre de los hijos de Zebedeo le pidió a Jesús que uno pudiera sentarse a su derecha y el otro a su izquierda. ¿Qué pasa con el Salvador? Primero pregunta: ¿pueden beber la copa que Él mismo tiene que beber? Y cuando dijeron: podemos, y el Salvador no lo contradijo (porque sabía que la misma copa los conduciría, o mejor dicho, los conduciría a la perfección), entonces ¿qué dice? Beberán la copa, pero los que se sientan a mi derecha y a mi izquierda no pueden dar mi comida, dice (Mateo 20:23), sino que a ellos les será dada de comer. Entonces, ¿ni la mente soberana, ni el trabajo, ni las palabras, ni la sabiduría, ni el ayuno, ni la vigilia, ni reclinarse en el suelo desnudo, ni los arroyos de lágrimas que fluyen significan nada? ¿Todo esto no significa nada? ¿Pero por alguna preelección Jeremías es santificado y otros son separados en el vientre de su madre? 15. Temo que no se agregue a esto el pensamiento absurdo, como si el alma tuviera otra vida, y luego se uniera a este cuerpo, y por la vida allí, algunos reciben aquí el don de profecía, mientras que otros, que allí vivieron mal, son condenados. Pero como es extremadamente absurdo e incongruente permitir que esto suceda con las enseñanzas de la Iglesia (aunque a otros les divierten tales enseñanzas, no es seguro para nosotros divertirnos con tales conversaciones), entonces en este lugar agregue a las palabras: a quién se le da de comer: es decir, a los que son dignos; y para ser dignos, no sólo recibieron del Padre, sino que también se dieron a sí mismos. 16. La esencia son los eunucos, los que nacieron del vientre de su madre, etc. (Mateo 19:12). Realmente desearía poder decir algo fuerte sobre los eunucos. ¡No tengáis muy buena opinión de vosotros mismos, eunucos por naturaleza! Puede ser que seas involuntariamente casto, porque tu castidad no ha sido sometida a tentación y no ha sido probada por la experiencia. Lo que se hace bien por inclinación natural no merece aprobación; y lo que se hace según el libre albedrío es loable. ¿Qué honor tiene el fuego que arde? Quemar es su propiedad natural. ¿O el agua que fluye hacia abajo? Esta propiedad le fue dada por el Creador. ¿Qué honor tiene la nieve que haga frío? ¿El sol que brilla? Brilla involuntariamente. Muéstrame que tienes buenas intenciones. Y esto lo demostraréis si, siendo carnales, os hacéis espirituales; si, llevado por el peso de la carne, os dejáis inspirar por la mente; si tú, nacido bajo, resultas celestial; si estáis atados por la carne, apareceréis por encima de la carne. 17. Así que, como no es digno de elogio entender esto acerca de una cosa corporal, exijo a los eunucos otra cosa. ¡No cometas adulterio en relación con lo Divino! ¡Aquellos que se han unido a Cristo, no deshonren a Cristo! ¡Perfeccionados por el Espíritu, no hagáis al Espíritu igual a vosotros! Incluso si todavía agradara al hombre, dice Pablo, no sería siervo de Cristo (Gálatas 1:10); si sirviera a la criatura, no sería llamado cristiano. ¿Por qué es importante el nombre cristiano? ¿No será porque Cristo es Dios (a menos que acepte este nombre no por pasión, como persona unida a Cristo por amor terrenal)? Aunque honro a Pedro, no me llaman petriano; También venero a Pablo, pero nunca me han llamado pauliano. No acepto tomar prestado un nombre del hombre, siendo creado de Dios. Por lo tanto, si eres llamado cristiano porque reconoces a Cristo como Dios, entonces llámate a ti mismo y sé cristiano tanto de nombre como de obra. Pero si sois llamados en el nombre de Cristo porque amáis a Cristo, entonces no le atribuís más que si le hubierais adoptado uno de los otros nombres que se dan a las personas según su ocupación u oficio. 18. Veis a estos fanáticos de las carreras de caballos: se nombran por su color y por el lado en el que se encuentran. Pero conoces estos nombres incluso sin que yo te lo recuerde. Si en el mismo sentido te llaman cristiano, entonces tu nombre carece de importancia, incluso si estás orgulloso de él. Y si sois llamados en el sentido de que confesáis a Cristo como Dios, entonces probad vuestra confesión con hechos. Si Dios es una criatura, entonces incluso ahora sirves a la criatura y no al Creador. Si el Espíritu Santo es una criatura, entonces fuisteis bautizados en vano, y aunque en dos partes estáis sanos (sería mejor decir, en ambas partes no estáis sanos), sin embargo, en una estáis en extremo peligro. Imagínese que la Trinidad es una perla, que tiene la misma apariencia y el mismo brillo en todas partes: si una parte de esta perla se daña, se perderá todo el placer de la piedra. Cuando deshonras al Hijo para honrar al Padre, el Padre no acepta que lo honres. El Padre no será glorificado por la deshonra del Hijo. Si un hijo sabio hace feliz a su padre (Prov. 10:1), ¿cuánto menos el honor del hijo será un honor para el padre? Y si aceptas esto: hijo, no te glorías en la deshonra de tu padre (Señor. 3:10), entonces el padre no será glorificado por la deshonra de su hijo. Si deshonras al Espíritu Santo, entonces el Hijo no acepta tu honor, porque aunque el Espíritu no es como el Hijo del Padre, sin embargo, del mismo Padre. O honrar al todo o deshonrar al todo, para al menos mostrar una mente que esté de acuerdo consigo misma. No acepto tu piedad a medias; Quiero que seas completamente piadoso (¡y cómo lo deseo todavía! ¡Perdona el movimiento de mi corazón; también siento dolor por los que odian!). Eras mi miembro, y aunque ahora estás cortado, tal vez vuelvas a ser miembro, por eso hablo con condescendencia. 19. Esto es lo que les corresponde a los eunucos mantener la castidad en la consideración de la Divinidad, pues la fornicación y el adulterio se llaman pecado no sólo en la consideración del cuerpo, sino también cualquier pecado, especialmente la anarquía en la consideración de la Divinidad. Quizás te preguntes: ¿cómo podemos probar esto? Se dice: Me he extraviado en mis empresas (Sal. 106:39). Aquí también se ve el acto desvergonzado de la fornicación. También se dice: y fornicaron con un árbol (Jer. 3:9). Ves que también hay una religión (θρησκεία) que es adúltera. Así que, manteniendo la castidad corporal, no cometáis fornicación mental. No nos obligues a concluir que involuntariamente observas la castidad carnal, porque no eres casto en aquello en lo que tienes oportunidad de ser fornicario. ¿Por qué has cometido tu maldad? ¿Por qué todos vosotros buscáis tanto el mal, que a una misma cosa se le llama eunuco o malvado? Únase a los maridos y finalmente razone como es típico de un marido. Evite las reuniones de mujeres; No añadas enseñanza vergonzosa a tu nombre vergonzoso. ¿Quiero que continúe con la palabra o es suficiente con lo que ya se ha dicho? Sin embargo, que también los eunucos sean honrados con las siguientes palabras de Cristo, porque sirven para su alabanza. 20. La esencia son los eunucos, dice Cristo, que nacieron del vientre de su madre; y son eunucos, que son reunidos de entre los hombres; y la esencia, que ellos mismos han distorsionado, es el Reino por amor al Celestial: el que puede contenerlo, que lo contenga (v. 12). Me parece que la palabra, evadiendo lo corpóreo, representa lo más elevado a través de lo corpóreo; porque era poco, tal vez incluso extremadamente débil e indigno de palabras, limitar el concepto sólo a los eunucos corporales, pero debemos imaginar algo digno del espíritu. Por eso, algunos parecen tener una disposición natural hacia el bien. Cuando digo: por naturaleza, no menosprecio la voluntad, sino que asumo ambas: la inclinación al bien y la voluntad que pone en acción la inclinación natural. Y otros son tales que la enseñanza los purifica, cortando en ellos las pasiones; y me refiero a ellos por eunucos, que fueron reunidos entre el pueblo; cuando una palabra instructiva, que separa el bien del mal y elimina uno y prescribe el otro (como, por ejemplo, en el mandamiento: apartaos del mal y haced el bien (Sal. 33,15)), crea en ellos castidad espiritual. También alabo a esta clase de eunucos, incluso alabo mucho tanto a los mentores como a los discípulos, los primeros porque saben cortar, y los segundos porque soportan aún mejor el corte. 21. Y aquellos que han distorsionado el Reino para sí mismos por amor al Celestial. Otros no tuvieron mentores, pero se convirtieron en mentores dignos de elogio para ellos mismos. No te enseñó tu madre lo que debía, ni tu padre, ni el sacerdote, ni el obispo, ni ningún otro de los que están encargados de enseñar, pero tú mismo, habiendo activado tu mente, encendiste la chispa del bien con tu libre albedrío, te desfiguraste, cortaste la raíz, destruiste los instrumentos del pecado, adquiriste tal habilidad en la virtud que te resultó casi imposible luchar por el mal. Por eso alabo a esta generación de eunucos, incluso más que a otras generaciones. 22. Sólo cortemos de nosotros mismos las pasiones, para que alguna raíz de dolor brote y haga malas pasadas (Heb. 12:15), sólo sigamos la imagen, sólo honremos el Arquetipo. Cortad las pasiones corporales, cortad también las espirituales, porque cuanto más honesta es el alma que el cuerpo, más honesto es limpiar el alma antes que el cuerpo. Si la limpieza del cuerpo es una de las acciones loables, entonces miren cuánto más importante y elevada es la limpieza del alma. Cortad la maldad de Aria, cortad la mala fe de Sabelli: y no unáis más de lo necesario, y no dividáis malvadamente; no combinen los Tres en una sola Persona y no hagan que los Tres sean diferentes por naturaleza. Es loable confesar al Uno si se comprende bien la unidad; Es loable confesar el Trino, si se divide correctamente, es decir, se permite la división de las Personas, y no de la Divinidad. 23. Esto se lo mando a los laicos, esto se lo mando a los sacerdotes, y también a los que tienen confiada autoridad. Ayuda la palabra, todo aquel a quien Dios le ha dado la oportunidad de ayudar. Es una gran cosa prevenir el asesinato, castigar el adulterio, frenar la rapacidad; es incomparablemente más elevado inculcar la piedad y enseñar la sana doctrina. Mi palabra, luchando por la Santísima Trinidad, no tendrá tanto poder como vuestro mandato, si tapáis los labios de los malvados, socorréis a los perseguidos, detenéis a los asesinos, impedís el asesinato; Me refiero no sólo al asesinato físico, sino también mental; porque todo pecado es la muerte del alma. 24. Con esto termine la palabra; Todavía tengo una petición que hacer a los aquí reunidos. ¡Maridos y esposas, jefes y subordinados, ancianos, jóvenes y doncellas, personas de todas las edades! Sufrir cualquier daño a la propiedad o al cuerpo; Simplemente no toleres daños a la doctrina de lo Divino. Adoro al Padre, adoro al Hijo, adoro al Espíritu Santo, o mejor aún, yo que digo esto, adoro delante de todos vosotros, y después de todos vosotros, y con todos vosotros, al mismo Cristo nuestro Señor, a quien sea la gloria y el dominio por los siglos. Amén. Comprometidos con el matrimonio.