Слово 37. На евангельские слова: Егда сконча Иисус словеса сия и проч. (Мф. 19:1)

1. Nachdem Jesus zuerst die Fischer ausgewählt hatte, warf er selbst die Meere aus und wechselte nacheinander die Orte. Wofür? Nicht nur, um durch Sein Kommen mehr Liebhaber Gottes zu gewinnen, sondern, wie ich denke, auch, um eine größere Anzahl von Orten zu heiligen. Er wurde von den Juden für die Juden geschaffen, um die Juden zu gewinnen, für diejenigen, die unter dem Gesetz stehen – unter dem Gesetz, um diejenigen zu erlösen, die unter dem Gesetz stehen, für die Schwachen – für die Schwachen, um die Schwachen zu retten. Er hat allen Menschen alles gegeben, um alles zu gewinnen. Aber was sage ich: allen für alle? Was Paulus über sich selbst nicht sagen wollte, hat meiner Meinung nach der Erlöser getragen. Denn er wird nicht nur Jude, er nimmt nicht nur alle möglichen unanständigen und erniedrigenden Namen auf sich, sondern das Unanständigste von allen wird sogar Sünde (2. Kor. 5,21) und Eid (Gal. 3,13) genannt. Obwohl Er in Wirklichkeit nicht so ist, wird Er dennoch benannt. Denn wie kann derjenige, der uns von der Sünde befreit, Sünde sein? Wie können wir bei dem schwören, der uns vom Fluch des Gesetzes erlöst? Aber er wird so berufen, um seine Demut in diesem Ausmaß zu zeigen und uns dadurch Demut zu lehren, die zu Höhen führt. So wird er, wie ich schon sagte, ein Fischer, der sich allen gegenüber herablässt, Netze auswirft, alles erduldet, nur um einen Fisch aus der Tiefe zu holen, das heißt einen Menschen, der in den launischen und salzigen Wellen des Lebens schwimmt. 2. Aus diesem Grund verließ er Galiläa, nachdem er diese Rede beendet hatte, und kam an die Grenzen Judäas am Jordanufer (Matthäus 19,1). Er kommt nach Galiläa – und das zum Guten, damit die Menschen, die in der Finsternis sitzen, das große Licht sehen werden (Matthäus 4,16). Er zieht nach Judäa, um sich davon zu überzeugen, vom Buchstaben abzuweichen und dem Geist zu folgen. Mal lehrt er auf dem Berg, mal redet er auf der Ebene, mal geht er ins Schiff, mal tadelt er die Stürme; manchmal schmeckt er den Schlaf, um den Traum zu segnen; manchmal bemüht er sich, seine Arbeit zu heiligen; manchmal weint er, um seine Tränen lobenswert zu machen. Bewegt sich von Ort zu Ort, von keinem Ort aufzuhalten, flugunfähig, unkörperlich, unverständlich, was dasselbe ist und war und zu sein beginnt; war über der Zeit und kommt, der Zeit gehorchend, war unsichtbar und wird sichtbar. Am Anfang gab es keinen, bei Gott gab es keinen, und es gab keinen Gott; Der Dritte war, was durch die Zahl selbst bestätigt wurde: Er, der nicht war, erschöpft und das, was nicht war, hat es angenommen, indem er dadurch nicht zwei gemacht hat, sondern sich aus zwei geruht hat, um Eins zu werden, weil Gott beides ist: sowohl empfangen als auch angenommen, zwei Naturen, die zu einem verschmolzen sind, aber nicht zwei Söhne (diese Auflösung soll nicht durch eine falsche Interpretation entehrt werden!). Genau so ist Er! Aber was ist mit mir? Wieder greife ich auf die Worte der Menschen zurück. Denn wie kann man das Einfache so nennen und das Nichtquantitative so sehr? Aber verzeihen Sie das Wort – ein kleines Instrument; Ich spreche vom Höchsten! Der Große und Langmütige, eine unbeschreibliche und unkörperliche Natur, wird auch die Tatsache tolerieren, dass wir über Ihn als einen Körper sprechen und Worte verwenden, die weit von der Wahrheit entfernt sind. Denn wenn Er Fleisch angenommen hat, verachtet Er solche Worte nicht. 3. Und viele Menschen folgten ihm und heilten sie (Matthäus 19:2), wo eine weite Wüste war. Wenn er auf seiner Höhe geblieben wäre, wenn er nicht in die Schwäche hinabgestiegen wäre, wenn er geblieben wäre, was er war, und sich unzugänglich und unverständlich gehalten hätte, dann wären ihm vielleicht nur wenige gefolgt, ich weiß nicht einmal, ob nur wenige ihm gefolgt wären; Ist es nur Moses, und er ist so sehr, dass er kaum den Rücken Gottes sehen kann. Denn obwohl Moses die Wolke auflöste, als er aus der körperlichen Schwere erwachte und die Sinne inaktiv machte, konnte er doch die Feinheit und Unkörperlichkeit Gottes sehen (oder, ich weiß nicht, wie ein anderer es nennen würde), während er immer noch ein Körper war und mit sinnlichen Augen durchdringend? Aber da Gott erschöpft ist und für uns herabsteigt (mit Erschöpfung meine ich Erschöpfung, als würde er die Herrlichkeit schwächen und verringern), wird er dadurch verständlich. 4. Entschuldigen Sie, dass ich wieder innehalte und in menschliche Schwäche verfalle. Ich bin voller Wut und Trauer um meinen Christus (Sie teilen auch meine Gefühle!), wenn ich sehe, dass mein Christus genau für das entehrt wird, wofür die Gerechtigkeit seine größte Ehre verlangte. Sag mir: Ist er materiell, weil er sich für dich erniedrigt hat? Ist er ein Geschöpf, weil ihm das Geschöpf am Herzen liegt? Liegt es daran, dass es zu wenig Zeit hat, um diejenigen zu besuchen, die zu wenig Zeit haben? Er erträgt jedoch alles, erträgt alles. Und was ist überraschend? Er erlitt Schläge, musste Spucken erdulden, schmeckte nach meinem Geschmack Galle. Er erträgt noch immer die Steinigung nicht nur von denen, die verleumden, sondern auch von uns, die wir uns für fromm halten. Denn wenn es um das Unkörperliche geht, bedeutet die Verwendung von Namen, die für das Körperliche charakteristisch sind, vielleicht dasselbe wie Verleumdung, dasselbe wie Steinigung; aber, ich wiederhole, möge eine Entschuldigung für unsere Schwäche gegeben werden! Wir werfen nicht willkürlich mit Steinen, sondern weil wir uns nicht anders ausdrücken können, verwenden wir die Worte, die wir haben. Du wirst das Wort genannt und stehst über dem Wort; Du stehst über dem Licht und wirst Licht genannt; Du wirst Feuer genannt, nicht weil du Gefühlen unterworfen bist, sondern weil du Licht und wertlose Materie reinigst! Du wirst das Schwert genannt, weil du das Böse vom Guten getrennt hast; Mit der Schaufel, weil man die Tenne räumt und alles Leere und Leichte wegwirft und nur das volle Gewicht in die höher gelegenen Kornspeicher wirft; Mit einer Axt, weil du mit viel Geduld den unfruchtbaren Feigenbaum fällst, weil du die Wurzeln des Bösen vernichtest; An der Tür wegen der Einführung; Der Weg, weil wir geradeaus gehen; Lamm, denn Du bist das Opfer; Hohepriester, weil du den Körper opferst; Sohn, weil Du vom Vater bist! Wieder setzte ich verleumderische Zungen in Bewegung; wieder einmal wüten einige gegen Christus, oder besser gesagt, gegen mich, der die Ehre hat, ein Prediger des Wortes zu sein; Ich werde, wie John, zu einer Stimme, die in der Wildnis weint – in einer Wüste, die einst wasserlos war, jetzt aber sehr bevölkert ist. 5. Wie ich jedoch sagte (ich kehre zu meinem Wort zurück), folgten ihm viele Menschen, weil er sich zu unseren Schwächen herabließ. Was dann? Sagte: Und der Pharisäer kam zu ihm, versuchte ihn und sagte: Ist es für einen Mann würdig, seine Frau aus irgendeinem Grund gehen zu lassen (Matthäus 19:3)? Wieder versuchen die Pharisäer, wieder verstehen diejenigen, die das Gesetz lesen, das Gesetz nicht, wieder brauchen die Ausleger des Gesetzes neue Lehrer! Die Sadduzäer waren nicht genug verlockend in Bezug auf die Auferstehung, die Rechtsgelehrten fragten nach Vollkommenheit, die Herodianer fragten nach Kinson und andere fragten nach Macht: Jemand fragt auch die Unversuchten nach der Ehe, fragt den Einen, der selbst der Schöpfer der Ehe ist, der aus der ersten Ursache diese gesamte Menschheit erschaffen hat. Nachdem er geantwortet hatte, sagte er zu ihnen: Sollen sie es ertragen, denn der, der von jeher erschaffen hat, hat mich als Mann und Frau erschaffen (Matthäus 19,4)? Er wusste, welche Fragen er lösen musste und welche er denjenigen, die ihn stellten, zum Schweigen bringen musste. Wenn sie ihn fragen: „Mit welchen Mitteln hast du das getan“ (Lukas 20:2), dann fragt er aufgrund der extremen Unwissenheit der Fragesteller selbst: „War die Taufe des Johannes vom Himmel oder von einem Menschen (Matthäus 21:25)?“ Und die gegenseitige Unmöglichkeit, eine Antwort zu geben, bindet die Fragesteller. Deshalb können wir, indem wir Christus nachahmen, manchmal neugierigen Vernehmern den Mund verstopfen und ihre unangemessenen Fragen mit noch unangemesseneren Fragen lösen. Denn wir selbst sind in leeren Dingen weise (wenn wir uns manchmal der Taten der Torheit rühmen können). Aber wenn Christus erkennt, dass die Frage einer Begründung bedarf, werden die Fragesteller nicht mit weisen Antworten belohnt. 6. Er sagt: Die von Ihnen vorgeschlagene Frage zeigt Ihren Respekt vor der Keuschheit und erfordert eine milde Antwort. Was die Keuschheit betrifft, so haben, wie ich sehe, viele ein falsches Konzept und ihr Gesetz ist ungleich und falsch. Denn warum schränkte das Gesetz das weibliche Geschlecht ein, gewährte aber dem Mann Freiheit, und eine Frau, die gegen das Bett ihres Mannes plant, begeht Ehebruch und wird dafür von den Gesetzen streng verfolgt, während ein Ehemann, der mit seiner Frau Ehebruch begeht, nicht zur Verantwortung gezogen wird? Ich akzeptiere eine solche Gesetzgebung nicht, ich bin mit dem Brauch nicht einverstanden. Ehemänner waren Gesetzgeber, und deshalb wurde das Gesetz gegen Ehefrauen gerichtet, und daher wurden Kinder unter die Autorität ihrer Väter gestellt, und das schwächere Geschlecht blieb in Verachtung. Im Gegenteil, Gott hat dies nicht festgelegt, sondern: Ehre deinen Vater und deine Mutter (Exodus 20:12), – das ist das erste Gebot, verbunden mit Verheißungen: Möge es dir gut gehen, und: Wer seinen Vater oder seine Mutter verflucht, der soll sterben (Exodus 21:16). Sie sehen, er ehrte die Guten und bestrafte die Bösen. Außerdem: Der Segen des Vaters errichtet die Häuser der Kinder, aber der Eid der Mutter entwurzelt sie bis zur Erde (Sir 3,9). Sie sehen, die Gesetzgebung ist dieselbe. Ein Schöpfer von Mann und Frau, ein Staub – sie sind beide ein Bild; ein Gesetz für sie, ein Tod, eine Auferstehung; wir werden gleichermaßen von Mann und Frau geboren; Kinder sind verpflichtet, eine Schuld gegenüber ihren Eltern zurückzuzahlen. 7. Wie kommt es, dass du Keuschheit verlangst, sie aber selbst nicht befolgst? Fordern Sie, was Sie nicht gegeben haben? Warum erlasst ihr, da ihr Fleisch von gleicher Würde seid, nicht die gleichen Gesetze? Wenn Sie auf das Schlimmste achten, dann hat die Frau gesündigt, Adam hat gesündigt; die Schlange verführte beide; Der eine erwies sich nicht als schwächer und der andere als stärker. Aber denken Sie über das Beste nach. Beide werden von Christus durch Leiden gerettet. Er wurde Fleisch für den Mann, aber auch für die Frau. Er starb für seinen Mann und seine Frau wird durch den Tod gerettet. Christus wurde aus dem Samen Davids berufen (wodurch man denken könnte, dass ein Ehemann geehrt wird), aber er wurde auch von einer Jungfrau geboren – das ist bereits eine Ehre für Ehefrauen! Und beide, so heißt es, werden ein Fleisch werden (Matthäus 19:5); und lasst ein Fleisch die gleiche Ehre haben. Paulus lehrt Keuschheit durch sein Beispiel. Welches Beispiel und wie? Dieses Geheimnis ist groß: Ich spreche in Christus und die Kirche (Eph. 5,32). Es ist gut für eine Frau, Christus in der Person ihres Mannes zu ehren; Es ist gut für einen Ehemann, die Kirche in der Person seiner Frau nicht zu entehren. Die Frau, sagt er, sollte ihren Mann fürchten, weil sie Christus fürchtet; Aber auch der Mann soll seine Frau lieben, denn auch Christus liebt die Kirche. Lassen Sie uns mit großer Sorgfalt in diese Worte eintauchen. 8. Die Milch fließt und es wird Öl sein (Sprüche 30:33); Erkunden Sie sie und vielleicht finden Sie darin etwas Nährenderes. Es scheint mir, dass das Wort Gottes hier die Bigamie nicht gutheißt; denn wenn es zwei Christusse gibt, dann gibt es auch zwei Ehemänner, zwei und zwei Ehefrauen; und wenn es einen Christus gibt, ein Oberhaupt der Kirche, dann gibt es ein Fleisch, und alles andere Fleisch soll abgelehnt werden. Und wenn es Sie von einer zweiten Ehe abhält, was ist dann mit der dritten? Das erste ist Gesetz, das zweite ist Milde, das dritte ist Gesetzlosigkeit. Und wer diese Grenze überschreitet, ist wie ein Schwein und hat nur wenige Beispiele für solche Schande. Obwohl das Gesetz die Scheidung für jede Schuld zulässt, tut Christus dies nicht für jede Schuld, sondern erlaubt nur die Trennung von der Ehebrecherin, befiehlt aber dennoch, alles andere mit Bedacht zu ertragen und exkommuniziert die Ehebrecherin, weil sie der Rasse schadet. Was alles andere betrifft, lasst uns geduldig und weise sein, oder besser gesagt: seid geduldig und weise, ihr, die ihr das Joch der Ehe auf euch genommen habt. Wenn Sie sehen, dass Ihre Frau sich geschminkt oder geschminkt hat, wischen Sie es ab, oder sie hat eine unverschämte Zunge – Keuschheit oder ein unziemliches Lachen – machen Sie es bescheiden, oder Sie bemerken übermäßige Ausgaben und Alkoholkonsum – begrenzen oder vorzeitiges Verlassen des Hauses – setzen Sie eine Barriere oder einen geistesabwesenden Blick – korrigieren Sie es, aber unterbrechen Sie es nicht, trennen Sie sich nicht hastig von sich selbst, denn es ist unbekannt, wer in Gefahr ist, exkommuniziert oder ist exkommuniziert. Die Wasserquelle, heißt es, möge dir gehören und niemand, der Fremde ist, mit dir teilen; Lass das Los deiner Gnaden und den Baum der Liebe zu dir sprechen (Spr. 5,17–19). Seien Sie also kein Fremder und versuchen Sie nicht, anderen mehr zu gefallen als Ihrer Frau. Und wenn du nach Inudu strebst, dann machst du Schamlosigkeit zu einem Gesetz für dein Mitglied. Das lehrt der Erretter. 9. Was ist mit den Pharisäern? Das Wort erscheint ihnen grausam, da alles Gute sowohl den damaligen als auch den heutigen Pharisäern nicht gefiel und nicht gefiel. Denn was einen Pharisäer ausmacht, ist nicht nur die Herkunft, sondern auch die Lebensweise; Daher halte ich jeden für einen Assyrer und Ägypter, der sich ihnen durch seinen Willen gleichstellt. Was ist mit den Pharisäern? Sie sagen: Wenn es einen Fehler zwischen einem Mann und seiner Frau gibt, ist es besser, nicht zu heiraten (Matthäus 19,10). Findest du jetzt gerade heraus, Pharisäer, dass es besser ist, nicht zu heiraten? Und vorher wusste ich nicht, wann ich Witwenschaft und Waisenschaft und vorzeitigen Tod und Applaus, gefolgt von Weinen, und Särge in der Nähe der Brautgemächer, und Kinderlosigkeit und Unglück von Kindern und ungelöste Geburten und Kinder, die ihre Mutter bei der Geburt verlieren, und schließlich alles, was damit passiert, sowohl lustig als auch traurig, denn hier kann man beides sagen. Es ist besser zu heiraten; und ich stimme dem zu, denn die Ehe ist ehrenhaft und das Bett unbefleckt (Hebr 13,4), aber es ist besser für die Gemäßigten und nicht für die Unersättlichen, nicht für diejenigen, die dem Fleisch mehr Respekt erweisen wollen, als es sollte. Wenn die Ehe tatsächlich eine Ehe und eine eheliche Verbindung ist und der Wunsch besteht, Kinder zu hinterlassen, dann ist die Ehe gut, weil sie die Zahl derer erhöht, die Gott gefallen. Aber wenn er das grobe Fleisch entzündet, es mit Dornen bedeckt und sozusagen zum Weg zum Laster wird, dann werde ich sagen: Es ist besser, nicht zu heiraten. 10. Die Ehe ist eine gute Sache, aber ich kann nicht sagen, dass sie höher ist als die Jungfräulichkeit. Denn die Jungfräulichkeit würde nicht als etwas Hohes anerkannt werden, wenn nicht das Beste das Beste wäre. Mögen diejenigen, die die Bande der Ehe tragen, nicht verärgert werden! Es ist angebracht, Gott mehr zu gehorchen als den Menschen (Apostelgeschichte 5,29). Im Gegenteil: Jungfrauen und Ehefrauen vereinen sich, werden eins im Herrn und dienen einander als Schmuck! Ohne Ehe gäbe es keine Zölibatäre; denn wo würde eine Jungfrau auf die Welt kommen? Die Ehe wäre nicht ehrlich, wenn sie nicht Jungfrauen zu Gott und zum Leben hervorbringen würde. Ehre 269 deine Mutter, von der du abstammst; Ehre auch dich 270, der von deiner Mutter und Mutter abstammt, obwohl sie keine Mutter, sondern die Braut Christi ist. Sichtbare Schönheit ist nicht verborgen, aber unsichtbare Schönheit ist für Gott sichtbar; Die ganze Herrlichkeit der Königstochter liegt in ihr: Ihre Kleider sind mit Gold behängt, sie ist gesprenkelt (Ps. 44:14), also sowohl durch Taten als auch durch Kontemplation. Und wer heiratet, gehöre Christus, und die Jungfrau gehöre ganz und gar Christus! Der eine soll sich nicht ganz an die Welt klammern, der andere soll überhaupt nicht von der Welt sein! Was der verheirateten Frau zum Teil gehört, gehört ganz der Jungfrau. Du hast dich für das Engelsleben entschieden, du bist in den Rang eines Zölibats gelangt – verfalle nicht in das Fleischliche, verfalle nicht in das Materielle, verbinde dich nicht mit der Materie, während du ein zölibatäres Leben führst. Ein verschwenderischer Blick wird die Jungfräulichkeit nicht schützen; die verlorene Zunge geht Gemeinschaft mit dem Bösen ein; Ungeordnetes Gehen der Beine legt Krankheiten offen oder wird durch Krankheit in Bewegung gesetzt. Auch der Gedanke soll jungfräulich sein: Er soll sich nicht drehen, nicht umherschweifen, er soll keine Bilder des Bösen in sich tragen (ein solches Bild ist bereits Teil der Unzucht), er soll keine verhassten Götzen in der Seele erschaffen! 11. Er sagte zu ihnen: Nicht alle können dieses Wort ertragen, ihnen aber ist es zu essen gegeben (Matthäus 19,11). Erkennen Sie die Höhe dieser Tugend? Es stellt sich heraus, dass es kaum brauchbar ist. Und steht es nicht über dem Fleisch, dass der, der aus dem Fleisch geboren ist, nicht in das Fleisch hineingeboren werden sollte? Ist es nicht eine engelhafte Eigenschaft einer mit dem Fleisch verbundenen Seele, nicht nach dem Fleisch zu leben und über der Natur selbst zu stehen? Das Fleisch verband sie mit der Welt, und ihr Geist erhob sie zu Gott; das Fleisch war belastet, aber der Geist war inspiriert; das Fleisch hielt ihn gefangen, aber die Liebe ließ sie los. Strebe mit ganzer Seele, Jungfrau, nach Gott! Ich gebe Männern und Frauen das gleiche Gesetz. Stellen Sie sich nicht alles als gut vor, was für viele gut erscheint – weder Clan, noch Reichtum, noch Thron, noch Herrschaft, noch Schönheit, erfüllt in der Güte und Harmonie der Mitglieder – dieses Spiel von Zeit und Krankheit! Wenn du alle Kraft der Liebe vor Gott erschöpft hast, wenn du nicht zwei Objekte der Liebe hast, nämlich sowohl das Flüchtige als auch das Dauerhafte und das Sichtbare und das Unsichtbare, dann wurdest du durch den auserwählten Pfeil so sehr verwundet und hast du die Schönheit des Bräutigams kennengelernt, dass du mit den Worten der Hochzeitsbeschreibung und des Hochzeitsliedes sagen kannst: Du bist Süße und alle Begierde (Lied 5,16)? 12. Sie sehen die in Bleirohren enthaltenen Strömungen, wie sie, wenn sie stark eingeschränkt und auf einen Ort gerichtet sind, so oft von den natürlichen Eigenschaften des Wassers abweichen, dass sie, ständig von hinten gedrückt, nach oben strömen; Wenn Sie also Ihre Liebe konzentrieren und völlig mit Christus vereint werden, werden Sie nach Trauer streben und nicht niederfallen und nicht überwältigt werden. Sie werden ganz und gar Christus gehören, bis Sie schließlich Christus selbst, Ihren Bräutigam, sehen. Halte dich unnahbar in Worten, in Taten, im Leben, in Gedanken und in den Bewegungen des Herzens, denn der Böse quält dich von überall her und sucht immer danach, wo er dich stürzen, wo er dich verletzen kann, wenn er etwas Ungeschütztes und Angreifbares findet. Je mehr Reinheit er in dir sieht, desto eher neigt er zur Befleckung, weil Flecken auf sauberer Kleidung deutlicher sichtbar sind. Laßt nicht den Blick des Auges, Lachen zieht Lachen an, die Kürze der Spaziergänge lockt nächtliche Versammlungen an, und die Nacht lockt Zerstörung an! Denn was nach und nach weggenommen und gestohlen wird, richtet zwar in der Gegenwart unmerklichen Schaden an, zerstört die Sache aber später völlig. 13. Nicht alle, sagt er, können dieses Wort ertragen, ihnen aber wird es zu essen gegeben. Wenn Sie hören: Wem es gegeben wurde, verfallen Sie deswegen nicht in Ketzerei, führen Sie keine unterschiedlichen Naturen ein: irdisch, spirituell und durchschnittlich; Denn einige vertreten falsche Meinungen und denken, dass einige von Natur aus zur völligen Zerstörung und andere zur Erlösung bestimmt sind, während andere in einen Zustand versetzt werden, in dem ihre eigene Willkür sie zum Bösen oder zum Guten führt. Und ich stimme zu, dass einer im Vergleich zum anderen mehr oder weniger Fähigkeiten hat; Aber Fähigkeit allein reicht nicht für Vollkommenheit aus, und der Geist muss die Fähigkeit erwecken, dass die Natur aktiv werden kann, so wie ein Pyritstein, wenn er mit Eisen getroffen wird, selbst zu Eisen wird. Wenn Sie hören: Wem es zu essen gegeben wird, fügen Sie hinzu: gegeben an diejenigen, die berufen sind und die die Disposition dazu haben; denn wenn wir auch hören: weder willig noch gegenwärtig, sondern ein barmherziger Gott (Röm 9,16), dann rate ich euch, dasselbe zu meinen. Da es Menschen gibt, die ihre Verdienste so hoch einschätzen, dass sie alles sich selbst zuschreiben und nicht dem, der sie erschaffen und weise gemacht hat, nicht dem Geber der Güter, lehrt das Wort Gottes, dass Gottes Hilfe nötig ist, um Gutes zu wünschen; Darüber hinaus ist die Wahl dessen, was uns zusteht, etwas Göttliches, ein Geschenk der Liebe Gottes für die Menschheit. Denn es ist notwendig, dass die Frage der Erlösung sowohl von uns als auch von Gott abhängt. Deshalb heißt es: weder der Wollende, also nicht der Wollende, noch der Fließende allein, sondern auch der barmherzige Gott. Da der eigentliche Wille von Gott kam, schrieb der Apostel zu Recht alles Gott zu. Ob du rennst oder strebst, du brauchst immer noch den Einen, der die Krone gibt. Wenn der Herr kein Haus baut, arbeiten diejenigen, die es bauen, umsonst; und wenn der Herr die Stadt nicht bewahrt, ist der, der sie bewacht, umsonst (Psalm 126,1). Ich weiß, sagt er, dass Laufen nicht von der Lunge abhängt, Krieg nicht von den Starken abhängt, Sieg nicht von Kriegern abhängt und der Pier nicht in der Macht erfahrener Schwimmer liegt, aber es liegt an Gott, den Sieg zu arrangieren und das Boot in den Pier zu bringen. 14. Und vielleicht muss hier hinzugefügt werden, was an anderer Stelle gesagt und verstanden wurde und was mir anlässlich des Gesagten in den Sinn kam, um meinen Reichtum mit euch zu teilen. Die Mutter der Söhne des Zebedäus fragte, weil sie unter der Liebe zu Kindern litt und nicht wusste, wie groß ihre Bitte war, aber sie wurde mit dem Übermaß an Liebe und Wohlwollen entschuldigt, das sie für Kinder haben sollte, denn es gibt nichts Mitfühlenderes als eine Mutter; und ich sage dies, um es zu einer Pflicht zu machen, Mütter zu ehren; Also bat die Mutter der Söhne des Zebedäus Jesus, dass einer zu seiner Rechten und der andere zu seiner Linken sitzen könne. Was ist mit dem Erlöser? Zuerst fragt er: Können sie den Kelch trinken, den Er selbst trinken muss? Und als sie sagten: Wir können, und der Erretter widersprach dem nicht (denn er wusste, dass derselbe Kelch sie führen würde, oder besser gesagt, würde sie zur Vollkommenheit führen), was sagt er dann? Sie werden den Kelch trinken, aber diejenigen, die zu meiner Rechten und zu meiner Linken sitzen, können meine Speise nicht geben, sagt er (Matthäus 20,23), sondern ihnen wird es zu essen gegeben. Weder der souveräne Geist, noch die Arbeit, noch die Worte, noch die Weisheit, noch das Fasten, noch die Wache, noch das Liegen auf der nackten Erde, noch die fließenden Tränenströme bedeuten etwas? Bedeutet das alles nichts? Aber durch einige Vorwahlen wird Jeremia geheiligt und andere werden im Mutterleib getrennt? 15. Ich fürchte, dass der absurde Gedanke nicht hinzugefügt wird, als ob die Seele ein anderes Leben hätte und dann mit diesem Körper vereint wäre und für das Leben dort einige die Gabe der Prophezeiung hier erhalten, während andere, die dort schlecht lebten, verurteilt werden. Aber da es äußerst absurd und unvereinbar ist, dies mit den Lehren der Kirche zuzulassen (obwohl andere sich über solche Lehren amüsieren, ist es für uns nicht sicher, sich über solche Gespräche zu amüsieren), dann füge an dieser Stelle die Worte hinzu: Wem es zu essen gegeben wird: das heißt denen, die es wert sind; und um würdig zu werden, empfingen sie nicht nur vom Vater, sondern gaben sich auch selbst. 16. Die Essenz sind Eunuchen, diejenigen, die aus dem Mutterleib geboren wurden usw. (Matthäus 19:12). Ich wünschte wirklich, ich könnte etwas Starkes über die Eunuchen sagen. Denken Sie nicht zu hoch über sich selbst, Eunuchen von Natur aus! Es kann sein, dass Sie unfreiwillig keusch sind, weil Ihre Keuschheit keiner Versuchung ausgesetzt war und nicht durch Erfahrung bewiesen wurde. Was durch natürliche Neigung gut gemacht wird, verdient keine Anerkennung; und was nach freiem Willen getan wird, ist lobenswert. Welche Ehre hat das Feuer, das es brennt? Brennen ist seine natürliche Eigenschaft. Oder das Wasser, das herabfließt? Dieses Eigentum wurde ihr vom Schöpfer gegeben. Welche Ehre macht es dem Schnee, dass er kalt ist? Die Sonne, die scheint? Es leuchtet unwillkürlich. Zeig mir, dass du es gut meinst. Und das wirst du zeigen, wenn du fleischlich bist und spirituell wirst; wenn Sie, von der Last des Fleisches mitgerissen, vom Geist inspiriert werden; wenn Sie, niedrig geboren, sich als himmlisch erweisen; Wenn du durch das Fleisch gebunden bist, wirst du über dem Fleisch erscheinen. 17. Da es also nicht lobenswert ist, dies über eine körperliche Sache zu verstehen, verlange ich etwas anderes von den Eunuchen. Begehen Sie keinen Ehebruch gegenüber dem Göttlichen! Diejenigen, die sich Christus angeschlossen haben, entehren Christus nicht! Durch den Geist vervollkommnet, macht euch den Geist nicht gleich! Auch wenn er den Menschen noch gefallen würde, sagt Paulus, wäre er kein Diener Christi (Gal. 1,10); Wenn er dem Geschöpf dienen würde, würde man ihn nicht als Christ bezeichnen. Denn warum ist der Name Christian wichtig? Liegt es nicht daran, dass Christus Gott ist (es sei denn, ich akzeptiere diesen Namen nicht aus Leidenschaft, als eine Person, die durch irdische Liebe an Christus gebunden ist)? Obwohl ich Petrus ehre, werde ich nicht Petrianer genannt; Ich verehre auch Paul, aber ich wurde nie als Paulianer bezeichnet. Ich bin nicht damit einverstanden, einen Namen vom Menschen zu übernehmen, da er von Gott geschaffen wurde. Wenn Sie also Christ genannt werden, weil Sie Christus als Gott anerkennen, dann nennen Sie sich selbst und seien Sie Christ im Namen und in der Tat. Aber wenn Sie im Namen Christi genannt werden, weil Sie Christus lieben, dann schreiben Sie Ihm nicht mehr zu, als wenn Sie Ihm einen der anderen Namen angenommen hätten, die den Menschen je nach Beruf oder Gewerbe gegeben werden. 18. Sie sehen diese Pferderennen-Eiferer: Sie werden nach ihrer Farbe und nach der Seite, auf der sie stehen, benannt. Aber Sie kennen diese Namen auch ohne meine Erinnerung. Wenn Sie im gleichen Sinne als Christ bezeichnet werden, ist Ihr Name sehr unwichtig, auch wenn Sie stolz darauf sind. Und wenn Sie in dem Sinne berufen sind, dass Sie Christus als Gott bekennen, dann beweisen Sie Ihr Bekenntnis durch Taten. Wenn Gott ein Geschöpf ist, dann dienen Sie auch jetzt dem Geschöpf und nicht dem Schöpfer. Wenn der Heilige Geist ein Geschöpf ist, dann wurdest du umsonst getauft, und obwohl du in zwei Teilen gesund bist (besser gesagt: in beiden Teilen bist du nicht gesund), bist du in einem Teil in extremer Gefahr. Stellen Sie sich vor, dass die Dreifaltigkeit eine Perle ist, die überall das gleiche Aussehen und den gleichen Glanz hat: Wenn ein Teil dieser Perle beschädigt wird, geht die ganze Anmut des Steins verloren. Wenn Sie den Sohn entehren, um den Vater zu ehren, akzeptiert der Vater Ihre Ehrung nicht. Der Vater wird nicht durch die Schande des Sohnes verherrlicht. Wenn ein kluger Sohn seinen Vater glücklich macht (Spr. 10,1), wie viel weniger wird dann die Ehre des Sohnes eine Ehre für den Vater sein? Und wenn Sie dies akzeptieren: Kind, rühmen Sie sich nicht der Schande Ihres Vaters (Sir. 3,10), dann wird der Vater nicht durch die Schande seines Sohnes verherrlicht. Wenn Sie den Heiligen Geist entehren, dann nimmt der Sohn Ihre Ehre nicht an, denn obwohl der Geist nicht wie der Sohn vom Vater stammt, stammt er doch vom selben Vater. Entweder man ehrt das Ganze, oder man entehrt das Ganze, um wenigstens einen mit sich selbst übereinstimmenden Geist zu zeigen. Ich akzeptiere Ihre halbherzige Frömmigkeit nicht. Ich möchte, dass du völlig fromm bist (und wie sehr wünsche ich mir das immer noch! Vergib mir die Bewegung meines Herzens; ich empfinde auch Schmerz für die, die hassen!). Sie waren mein Mitglied, und obwohl Sie jetzt ausgeschlossen sind, werden Sie vielleicht wieder Mitglied, weshalb ich herablassend spreche. 19. Darum geht es für die Eunuchen, die Keuschheit im Hinblick auf das Göttliche zu bewahren, denn Unzucht und Ehebruch werden nicht nur Sünde im Hinblick auf den Körper genannt, sondern auch jede Sünde, insbesondere Gesetzlosigkeit im Hinblick auf das Göttliche. Vielleicht fragen Sie sich: Wie können wir das beweisen? Es heißt: Ich bin in meinen Unternehmungen in die Irre gegangen (Psalm 105,39). Hier sehen Sie auch den schamlosen Akt der Unzucht. Es heißt auch: „Und er beging Hurerei mit einem Baum“ (Jer 3,9). Sie sehen, dass es auch eine Religion (θρησκεία) gibt, die ehebrecherisch ist. Begehen Sie also, während Sie die körperliche Keuschheit wahren, keine geistige Unzucht. Zwingen Sie uns nicht zu dem Schluss, dass Sie unfreiwillig fleischliche Keuschheit befolgen, denn Sie sind nicht keusch in dem, wo Sie die Möglichkeit haben, ein Unzüchtiger zu sein. Warum hast du deine Bosheit begangen? Warum strebt ihr alle so sehr nach dem Bösen, dass ein und dasselbe entweder Eunuch oder böse genannt wird? Schließen Sie sich den Ehemännern an und argumentieren Sie schließlich so, wie es für einen Ehemann typisch ist. Vermeiden Sie Frauentreffen; Füge deinem schändlichen Namen keine schändliche Lehre hinzu. Soll ich das Wort fortsetzen, oder reicht das bereits Gesagte? Mögen aber auch die Eunuchen durch die folgenden Worte Christi geehrt werden, denn sie dienen zu ihrem Lob. 20. Das Wesentliche sind Eunuchen, sagt Christus, die aus dem Mutterleib geboren wurden; und es sind Eunuchen, die unter den Menschen versammelt sind; und das Wesentliche, das sie für sich selbst verfälscht haben, ist das Königreich um des Himmlischen willen: Wer es zu fassen vermag, der soll es fassen (V. 12). Es scheint mir, dass das Wort, das sich dem Körperlichen entzieht, das Höchste durch das Körperliche darstellt; denn es wäre gering, vielleicht sogar äußerst schwach und der Worte unwürdig, den Begriff nur auf körperliche Eunuchen zu beschränken, aber wir müssen uns etwas vorstellen, das des Geistes würdig ist. Manche scheinen also von Natur aus dem Guten zugetan zu sein. Wenn ich sage: Von Natur aus erniedrige ich den Willen nicht, sondern ich setze beides voraus – den Hang zum Guten und den Willen, der den natürlichen Trieb in die Tat umsetzt. Und andere sind so, dass die Lehre sie reinigt und die Leidenschaften in ihnen abschneidet; und ich meine sie mit Eunuchen, die aus dem Volk versammelt waren; wenn ein lehrreiches Wort, das das Gute vom Bösen trennt und das eine beseitigt und das andere vorschreibt (wie zum Beispiel im Gebot: Wende dich vom Bösen ab und tue Gutes (Psalm 33,15)), in ihnen geistige Keuschheit schafft. Ich lobe auch diese Art von Eunuchen, ich lobe sogar sowohl die Mentoren als auch die Schüler sehr, erstere, weil sie wissen, wie man abschneidet, und letztere, weil sie das Abschneiden noch besser ertragen. 21. Und diejenigen, die das Königreich um des Himmlischen willen für sich selbst verfälscht haben. Andere hatten keine Mentoren, wurden aber selbst zu lobenswerten Mentoren. Deine Mutter hat dir nicht beigebracht, was sie sollte, noch dein Vater, noch der Priester, noch der Bischof, noch irgendein anderer von denen, die mit der Lehre betraut sind, sondern du selbst, nachdem du deinen Geist aktiviert hast, hast mit deinem freien Willen den Funken des Guten entzündet, dich selbst verzerrt, die Wurzel abgeschnitten, die Werkzeuge der Sünde zerstört, eine solche Fähigkeit in der Tugend erworben, dass es für dich fast unmöglich wurde, nach dem Bösen zu streben. Deshalb lobe ich diese Generation von Eunuchen noch mehr als andere Generationen. Wer zurückhalten kann, der soll zurückhalten. Wählen Sie, was Sie wollen: Folgen Sie entweder dem Lehrer oder seien Sie selbst Lehrer. Es ist nur beschämend, wenn die Leidenschaften nicht abgeschnitten werden; und wer auch immer sie abschneidet, der soll es nicht anders betrachten. Denn der Mentor ist ein Geschöpf Gottes, und Sie sind von Gott. Obwohl der Mentor Ihre Ehre vorwegnimmt, obwohl das Gute Ihr eigenes Werk sein wird – in beiden Fällen ist es gleich gut: 22. Lasst uns nur die Leidenschaften von uns selbst abschneiden, damit eine Wurzel des Kummers aufkeimt und schmutzige Streiche treibt (Hebr. 12,15), lasst uns nur dem Bild folgen, lasst uns nur den Archetyp ehren. Schneiden Sie körperliche Leidenschaften ab, schneiden Sie auch spirituelle ab, denn je ehrlicher die Seele ist als der Körper, desto ehrlicher ist es, die Seele und nicht den Körper zu reinigen. Wenn die Reinigung des Körpers zu den lobenswerten Taten gehört, dann sehen Sie, wie viel wichtiger und höher die Reinigung der Seele ist. Schneiden Sie Aryans Bosheit ab, schneiden Sie Sabellis bösen Glauben ab: und vereinigen Sie sich nicht mehr als nötig, und spalten Sie nicht auf böse Weise; Kombinieren Sie die Drei nicht zu einer Person und machen Sie die Drei nicht von Natur aus unterschiedlich. Es ist lobenswert, das Eine zu bekennen, wenn man die Einheit gut versteht; Es ist lobenswert, die Drei zu bekennen, wenn man richtig teilt, das heißt, man erlaubt die Teilung von Personen und nicht von der Göttlichkeit. 23. Dies gebiete ich den Laien, dies gebiete ich den Priestern und ebenso denen, die mit Vollmacht betraut sind. Hilf dem Wort, jedem, dem Gott die Möglichkeit gegeben hat zu helfen. Es ist eine große Sache, Mord zu verhindern, Ehebruch zu bestrafen und Raubgier einzudämmen; Es ist unvergleichlich höher, Frömmigkeit zu vermitteln und gesunde Lehre zu lehren. Mein Wort, das für die Heilige Dreifaltigkeit kämpft, wird nicht so viel Macht haben wie Ihr Befehl, wenn Sie bösen Menschen die Lippen verschließen, den Verfolgten helfen, den Mördern Einhalt gebieten, Mord verhindern; Ich meine nicht nur körperlichen, sondern auch geistigen Mord; denn jede Sünde ist der Tod der Seele. 24. Damit soll das Wort enden; Ich habe noch eine Bitte an die hier Versammelten zu richten. Ehemänner und Ehefrauen, Vorgesetzte und Untergebene, Älteste, Jugendliche und Mädchen, Menschen jeden Alters! Einen Sach- oder Körperschaden erleiden; Duldest einfach keinen Schaden an der Lehre des Göttlichen. Ich bete den Vater an, ich bete den Sohn an, ich bete den Heiligen Geist an, oder noch besser: Ich, der ich das sage, bete vor euch allen und nach euch allen und mit euch allen unseren Herrn Christus selbst an, dem ewige Ehre und Herrschaft gebührt. Amen. Der Ehe verpflichtet.