Слово 36. О себе самом и к говорившим, что св. Григорий желает Константинопольского престола

1. Задивљен сам! Шта те толико привлаче моје речи? Зашто мој говор, говор странца, који је можда слаб и без икакве привлачности, има толику моћ над вама? Чини се чак да имаш исту привлачност за мене као што гвожђе има за магнет, јер се држиш за мене, држећи се сваки једни за друге, а сви за Бога, од Кога и у Којем је све (Рим. 11,36). Заиста, ово је диван ланац, и Дух Свети га плете, везујући га нераскидивим везама! А ако питате за разлог, онда, колико сам свестан себе, не видим у себи мудрост супериорнију од других; Да ли ће неко други узети за мудрост и саму чињеницу да себе препознајем и као неразборитог и неблиског истинској и изворној Премудрости – као што је данашњим мудрацима веома потребно да мисле о себи, јер је најлакше преварити се и, надувен празном славом, себе сматрати нечим, бити ништа. Нисам ти први проповедао учење Православља за које се ти најчвршће држиш. Ишао сам туђим и (истинито) твојим стопама. Јер ви сте ученици славног Александра, великог првака и проповедника Тројице, који је речју и делом искоренио злоћу, и сетите се оне апостолске молитве, која је ударила вођу безакоња 265 на место достојно овога нечистог језика, да за срамоту буде кажњен толиком срамотом, а за неправедну смрт биде кажњен. обешчашћен праведном смрћу. 2. Дакле, ми нисмо отворили за вас нови извор, сличан оном који је Мојсије показао у безводном месту спасеним из Египта (Изл. 17, 6), него смо отворили онај који је био затворен и затрпан земљом, подражавајући слуге Исака Великог, који не само да су ископали нове бунаре живе воде, него и очистили оне које су блокирали Филистеји:Г1626. С друге стране, нисам од елоквентних људи, немам пријатне манире, не знам да украдем наклоност, за шта видим да су многи способни међу онима који сада позивају на свештенство. Ови људи и наша побожност, која је проста и извештачености туђа, претворили су се у извештаченост и у неку нову врсту власти, пренешени са пијаце у светињу и са наочара у тајност недоступну очима многих, тако да имамо (ако морам смелије да се изразим) две идеје, а једина је разлика између њих једна, а друга је отворена за свакога: изазвао, у другом, поштовање; један се назива спектакуларним а други духовним. Ви сте сведоци и Бог, каже божански Апостол (1. Сол. 2, 10), да ми не припадамо овом делу; напротив, такви су да пре можемо бити оптужени за грубост и непознавање световне пристојности него за миловања и сервилност; Чак и према онима који су нам веома посвећени, понекад испаднемо оштри, чим поступе у нечему, по нашем мишљењу, противзаконито. А то је доказао и недавни догађај са мном, када сте ме ви, народе, киптећи од љубоморе и гнева, упркос мом вапају и сузама, узвели на овај престо, који не знам како да назовем, мучећи или првосвештеничком, – подигли сте ме, из љубави, кршећи закон. Овом приликом сам толико узнемирио неке од најревноснијих да су ме напустили и љубав променили у непријатељство. Јер ја мање гледам на оно што може задовољити него на оно што може бити корисно. 3. Дакле, шта је разлог такве љубави према мени и према мојим речима? Да ли желите да то сами отворите и објасните, да ми покажете своју љубав, или желите да ја ово изложим, кога радо прихватате као тумача у другим случајевима? Као што закључујем из вашег ћутања, дајете ми реч. Дакле, слушајте и видите да ли ја лоше погађам у таквим стварима. Прво, чини ми се да, пошто сте ме сами позвали, подржавате ме својим расуђивањем и стога ме штитите као свој плен. И управо је у нашој природи да волимо све што је своје, било да је власништво, било поколење, или реч, и да имамо искрену добронамерност према својим делима. Друго, посебно поштујеш код мене то што нисам дрзак, не арогантан, не понашам се шоуменски и помпезно, већ сам попустљив, скроман, чак и у друштву изгледа да немам комуникацију ни са ким и живим као пустињак, укратко, понашам се мудро; а моја мудрост није вештачки и умно тражена, него једноставно и духовно задовољна. Јер ја се не кријем да би ме тражили и сматрали достојним веће почасти, којом неки људи накратко откривају лепоту па је скривају, него да бих својим ћутањем доказао колико бежим од председника и не тражим такве почасти. Треће, видите колико трпим од спољашњих непријатеља и домаћих клевета, када је, кажем са Данилом, безакоње изашло из Вавилона од старца који је обећао да ће судити Израиљу (Дан. 13,41). Жалите се и огорчени због овога, не можете никако помоћи потлаченим, а уместо свега ми доносите дар само жаљења. И сажаљење у комбинацији са стидом произвело је љубав. Ово је тајна вашег поштовања према мени! 4. А пошто ме нападају због мојих речи, због овог раскошног и тако завистног језика, који смо најпре учили световној књижевности, а затим оплеменили речју Божијом и засладили горку, незгодну Мару дрветом живота (Изл. 15, 25), онда си у себи дао место осећањима достојним за које сам у мени напао и љубав племенитих људи. Зашто нисам волео глупо, суво и пузајуће учење на земљи? Зашто сам се, видећи многе задовољне таквом ученошћу, посветио туђинској и туђој мудрости, окренуо се спорним изрекама, када је требало храбро бежати од сваког расуђивања и назвати веру таквим одрицањем од разума, што бих (уверавам вас) и сам волео, као рибар (што је и за многе био изговор за моћ мирацног незнања) да је изговор за мирац спремности? О, кад би се само завист истребила међу људима – овај чир према онима који су њоме опседнути, овај отров за оболеле, ова једна од најнеправеднијих и уједно праведних страсти – неправедна страст јер ремети мир свих добрих, а поштена страст јер исушује оне који је хране! Јер нећу пожелети зло онима који су ме испрва хвалили. Нису знали шта ће бити крај ове похвале, иначе би, можда, додали увреду на похвале како би ставили баријеру зависти. 5. Завист је помрачила и Денницу, која је пала од узвишености. Пошто је био божанствен, он није могао да одоли да не призна себе као бога, и изгна Адама из раја, запоседајући га сладострашћу и његову жену (Пост. 3, 23), јер га је уверавао да му је дрво познања забрањено на неко време из зависти, како не би постао бог. Завист је такође учинила Каина братоубицом, који није могао да трпи чињеницу да је друга жртва светија од његове. Завист је покрила зли свет водама и потопила Содомите огњем. Завист је прогутала земљу Датана и Авирона, који су се побунили против Мојсија (Бр. 16:32), и погодила је губом Мирјам, која је роптала само на свог брата (Бр. 12:10). Завист је окаљала земљу крвљу пророка и преко својих жена потресла мудрог Соломона. Завист је и од Јуде направила издајника, који је био преварен са неколико сребрњака и заслужио да га задаве; Она је произвела и Ирода, убицу деце, и Пилата, убицу Христа. Завист је прогутала и расејала Израиљ, који до данас није устао од овог греха. Завист нам је вратила и овог отпадничког мучитеља, 266 од кога је и сада остало угљевље, иако смо избјегли пламен. Завист је такође расцепила лепо тело Цркве, поделивши је на различите и супротстављене групе. Завист је прославила међу нама Јеровоама, тог слугу греха, 267 и ставља окове на језик. Он не трпи блиставу Тројицу, која нас обасјава потпуним Божанством и чини Своје истинске проповеднике достојним за вас. Зар не мислите да ја причам празне речи када нудим своје гатање? Или је описна реч врло прецизно осликала разлоге љубави? Што се тиче ове љубави, ја овако разумем ствар. 6. Али пошто видим да су неки узнемирени увредама и да моју несрећу сматрају својом несрећом, хајде да укратко поразговарамо о томе. Да сам вам се за неке људске и безначајне планове или да примим ову проповедаоницу, најпре јавио са овом седом косом и са овим удовима, повијеним од времена и болести, а сада претрпео толике срамоте, онда бих се стидео неба и земље (о чему су сведочили стари), стидео бих се овог народа и овог народа, који је недавно, застидео овај народ. такву милицију злих сила, да би она, која је већ почела да се образује по Христу, била уништена пре формирања и погубљена пре рођења. Стидео бих се својих подвига, и труда, и ове одеће са длакама, и пустиње, и самоће на коју сам се навикао, и безбрижног живота, и јела мале вредности, који је једва био скупљи од оброка птица небеских. Али нека други говоре истину о мени, као да сам желео туђу жену, 268 а ја своју нисам хтео! Нека Гаваонци, које (колико ја знам) Дух Свети неће примити, и дрвосече и водоноше имају предност над мном (Јос. 9:27), док ће са таквим мрљама у животу и науци приступити светињи! Али кад бих ја дошао овде да браним учење, да пружим сву могућу помоћ Цркви, дотадашњој удовици и без мужа, да будем, такорећи, намесник и повереник, да бих је другом обавестио како ће се неко ускоро показати достојан ове лепоте, и да овој краљици донесем најбогатију жилу врлине; Шта ја у овом случају заслужујем — похвале за марљивост, или замерке на основу пуке сумње, јер ми се суди према страстима других? Зато, ако помогнемо броду захваћеном олујом, или опкољеном граду, или кући коју је прождирао пламен, журећи на чамцима, или са војском, или са ватрогасним гранатама, ти ћеш нас, добри мој, несумњиво звати или морским разбојницима, или онима који хоће да заузму и заузму кућу, а не помагачима и браниоцима града. 7. Али ћеш рећи: ово није оно што многи људи мисле о теби. Каква ми је ово потреба, за кога је најдрагоценије бити, а не појављивати се, или још боље, је ли све? То што сам по себи овакав, или ће ме осудити или оправдати, учинити несрећним или благословеним; а оно што се чиним не значи ми ништа, баш као нечији сан. Кажеш, драга моја, многима се не чиниш тако. Али да ли се земља онима којима се врти у глави чини непомична? Да ли се пијаним људима чини да су трезни и да не ходају по глави и да се не врте? Зар људи који су болесни и изгубили укус понекад не мисле да је мед горак? Али ствари саме по себи нису такве, иако онима који пате тако изгледају. Зато прво докажите да људи који су у здравом стању тако мисле о нама, а затим нас саветујте да нас променимо или осудимо ако не послушамо, већ останемо у расуђивању. Многима се не чиним тако, али се тако јављам Богу; а ја не изгледам, него потпуно отворен пред Њим, Који све зна пре рођења људи, створи срца наша насамо, све разуме (Пс. 32:15), наши покрети и мисли и шта се по њима чини; од којих ништа што постоји није скривено и не може се сакрити; Ко на наш посао гледа другачије него како људи гледају на њега. Као што је човек у лицу, а Бог је у срцу (1. Самуилова 16:7). Дакле, слушајте, каже Писмо, и верујте. А онај ко има разумевања треба више да мисли о Богу него о колективном мишљењу свих других. Ако имате два људска саветника у једној ствари, и један је интелигентнији, а други мало зна, да ли ћете бити разборити ако, остављајући интелигентнијег, послушате савет онога који мало зна? А Ровоам није хваљен због чињенице да је, презревши савете старијих, извршио мишљење младих (1. Краљевима 12:13–14). Када поредиш Бога са људима, да ли ћеш заиста више волети људска мишљења? Наравно да не, ако ме слушате и пажљивије судите. 8. Али ми се стидимо, кажете, увреда које су вам нанете. И стидим се тебе што се стидиш овога. Ако то праведно толеришемо, онда и ми сами више треба да се стидимо, и да се стидимо не толико зато што смо обешчашћени, колико зато што смо достојни срамоте. Ако страдамо неправедно, онда су за то криви они који нас вређају, и зато треба више да тугујемо за њима него за нама, јер они трпе зло. Ако сам ја лош, а ви ме сматрате добрим, шта да радим после овога? Да ли да се још више погоршам да бих ти више удовољио? Не бих ово пожелео себи. Исто тако, ако стојим усправно, а вама се чини да падам, да ли бих заиста требало да вам оставим усправни положај? Не живим више за вас него за себе, и у свему имам за саветнике разум и Божија оправдања, која ме често осуђују, иако ме нико не оптужује, а понекад оправдавају, иако ме многи осуђују. И немогуће је побећи од ове једне ствари – од унутрашњег судишта у нама самима, до којег се, гледајући сам, може ићи правим путем. Што се тиче мишљења других, ако је за нас (рећи ћу донекле људски), прихватимо га; ако је против нас, ми ћемо му дати пут и нећемо одузимати ништа од онога што заиста имамо да бисмо нешто учинили за представу. 9. Овако треба да буде. Ко год чини било какву доброту, није постојан у врлини; јер је циљ промашен, и он ће напустити добро дело, као што неко ко плови зарадом не наставља да плови ако не види профит. Али ко поштује и воли добро ради њега самог, јер воли нешто постојано, и има стално расположење према добру, да би, осећајући у себи нешто својствено Богу, могао да каже за себе оно што је и сам Бог рекао: Ја сам један исти, и не мењам се (Мал. 3, 6). Дакле, неће се преображавати, попримати различите облике, прилагођавати се околностима и дејствима, постати једно или друго, мењати различите боје, као што полип поприма боју камена за који је приањао – већ увек остаје исти: непоколебљив међу колебањима, непропадљив међу перипетијама, и, како ја замишљам, ово је стена која стоји поред ветра, и када удари талас, наилази на њега. то. Али доста о овоме, јер немам времена да се расправљам речима и оно што је до сада речено, можда, већ прелази границу. 10. Сад имам реч теби, стадо моје! Постао си ми, каже Павле, слава и радост и венац хвале (1. Сол. 2:19–20). Ти си моје оправдање пред онима који ме муче. Као што архитекте и сликари, када се од њих тражи рачун, само показују на своје зграде или слике да би се ослободили сваке муке, јер дела говоре више од речи, тако ћу и ја, указујући на вас, одразити све клевете. Како ћу то одразити? Прво, ако одржаваш непоколебљиво и чврсто исповедање Оца, Сина и Светога Духа, не додајући, одузимајући или омаловажавајући ништа у једном Божанству (јер оно што је понижено у Њему постаје понижење целине); а оне који другачије мисле и говоре, Уништавају или омеђују Једнога узимајући постепеност природа, отерају од себе као чир за Цркву и отров за истину, међутим, без мржње, већ само жалећи за својим падом. Друго, ако замислиш живот у складу са правим учењем, тако да ћеш бити дволичан у врлини, али ни у чему другом нећеш оскудевати. 11. Краљеви! Поштуј свој пурпур (јер наша реч даје законе законодавцима), знај колико је важно оно што ти је поверено и колико је велика тајна остварена по твом суду. Цео свет је на дохват руке, спутан малом круном и кратким огртачем. Оно што је горе припада једном Богу, а оно што је доле припада вама; Будите (усуђујем се рећи) богови за своје поданике. Каже се (а ми верујемо) да је срце цара у руци Божијој (Приче 21,1). Ту треба да лежи ваша снага, а не у злату и не у хордама. Близу краљевских дворова и престола! Не буди превише поносан на своју моћ и не сматрај бесмртним оно што није бесмртно. Будите верни царевима, најпре Богу, а Њега ради онима којима сте поверени и одани. Поносан на племенитост! Оплемените свој морал, или ћу рећи нешто, иако непријатно, али ипак племенито: тада би ваша племенитост била заиста најплеменитија, да неплеменити људи нису записани у родословним књигама. 12. Мудраци и мудраци, преподобни у бради и огртачу, софисти и граматичари, трагачи за народним аплаузом! Не знам зашто бисмо оне који немају прво учење називали мудрима. Рицх! Послушајте онога који је рекао: ако и богатство тече, не утежите срце своје (Пс. 61,11); знај да се ослањаш на нешто крхко. Неопходно је олакшати брод како би се лакше пловило. Можда ћете непријатељу нешто одузети тако што ћете му своју имовину пренети. Еатинг сумптуоусли! Узми нешто од стомака и дај то духу. Близу тебе је просјак; помози му у болести, излиј му нешто од вишка. Зашто би ти патио од пробавне сметње, а он од глади? вас боли глава од вина а он има водену болест; да ли се осећате оптерећено ситошћу и патите од болести? Не презри свог Лазара овде, да те не би тамо обогатио (Лк. 16, 19–31). Грађани великог града, одмах први после грађана првог града на свету, па чак ни не инфериорни од њих! Будите први не у пороцима, већ у врлини, не у разврату, већ у лепоти. Срамота је владати градовима – а победу над самим собом препустити сладострашћу; или у другом погледу пазити на чедност, али имати толико луду страст према коњским тркама, изложбама, пољима и лову на гониче да би се само томе посветио цео живот, а први од градова, који би најприкладније послужио као пример свега што је добро за друге, треба да постане град играча. О, кад бисте ово одбацили, постаните град Божији, живописно исписан у рукама Господњим, и светли, светли се јавите са нама Великом Градоградитељу! На крају, проповедам вам ову радосну вест о самом Христу, Господу нашем, коме је слава, част и власт у векове. Амин. По примедби Илије Максим, цинични филозоф. Оне. престо Цариградске цркве, напуштајући Сасимску цркву.