Слово 36. О себе самом и к говорившим, что св. Григорий желает Константинопольского престола

1. Jam i habitur! Çfarë ju tërheq kaq shumë nga fjalët e mia? Pse fjala ime, e folura e një të huaji, e cila mund të jetë e dobët dhe pa ndonjë tërheqje, ka një fuqi të tillë mbi ju? Madje, duket se ju keni të njëjtën tërheqje për mua si hekuri për një magnet, sepse ju kapeni pas meje, duke u mbajtur secili pas njëri-tjetrit dhe të gjithë pas Perëndisë, prej të Cilit dhe në të cilin janë të gjitha gjërat (Rom. 11:36). Vërtet, ky është një zinxhir i mrekullueshëm, dhe Fryma e Shenjtë e bashkon atë, duke e lidhur me lidhje të pazgjidhshme! Dhe nëse pyet për arsyen, atëherë, për aq sa jam i vetëdijshëm për veten time, nuk shoh në veten time urtësi më të lartë se të tjerët; A do ta marrë dikush tjetër për urtësi vetë faktin që unë e njoh veten si të paurtë dhe jo të afërt me Urtësinë e vërtetë dhe origjinale - pasi është shumë e nevojshme që të urtët e sotëm të mendojnë për veten e tyre, sepse është më e lehtë të mashtrosh veten dhe, i fryrë nga lavdia boshe, ta konsiderosh veten diçka, duke qenë hiç. Nuk isha i pari që ju predikova mësimet e Orthodhoksisë, pas së cilës ju jeni kapur më fort. Kam ndjekur hapat e të tjerëve dhe (të them të drejtën) në gjurmët e tua. Sepse ju jeni dishepuj të Aleksandrit të famshëm, kampionit dhe predikuesit të madh të Trinisë, i cili zhduku ligësinë në fjalë dhe me vepra, dhe mbani mend atë lutje apostolike, që goditi prijësin e ligësisë 265 në një vend të denjë për këtë gjuhë të papastër, në mënyrë që për fyerje të dënohej me fyerje dhe me poshtërim të shpirtit të padrejtë. një vdekje e drejtë. 2. Pra, ne nuk hapëm për ju një burim të ri, të ngjashëm me atë që Moisiu u tregoi në një vend pa ujë të shpëtuarve nga Egjipti (Eksodi 17:6), por hapëm një burim të mbyllur dhe të mbuluar me dhe, duke imituar shërbëtorët e Isakut të madh, të cilët jo vetëm hapën puse të reja uji të gjallë, por edhe i pastruan ato të bllokuara nga Filisteu (162). Nga ana tjetër, unë nuk jam nga njerëzit elokuentë, nuk kam sjellje të këndshme, nuk di të vjedh favorin me dashuri, gjë për të cilën shoh shumë të aftë midis atyre që tani po bëjnë thirrje për priftëri. Këta njerëz dhe devotshmëria jonë, e cila është e thjeshtë dhe e huaj për artificialitetin, u shndërrua në artificialitet dhe në një lloj qeverisjeje të re, të transferuar nga tregu në shenjtërore dhe nga spektakle në fshehtësinë e paarritshme për sytë e shumëkujt, kështu që ne kemi (nëse më duhet të shprehem më guximshëm) dy ide dhe i vetmi ndryshim midis tyre është se njëra dhe tjetra është e qeshur, e hapur ndaj të gjithëve: tjetër, respekt; njëri quhet spektakolar dhe tjetri shpirtëror. Ju jeni dëshmitarë dhe Zoti, thotë Apostulli hyjnor (1 Thes. 2:10), se ne nuk i përkasim kësaj pjese; përkundrazi, ato janë të tilla që më mirë mund të akuzohemi për vrazhdësi dhe mosnjohje të mirësjelljes laike sesa për përkëdhelje dhe servilizëm; Edhe ndaj atyre që janë shumë të përkushtuar ndaj nesh, ndonjëherë dalim të ashpër, sapo veprojnë në diçka, sipas nesh, në mënyrë të paligjshme. Dhe këtë e dëshmoi një ngjarje e fundit me mua, kur ti populli, i vluar nga xhelozia dhe inati, me gjithë klithmat dhe lotët, më ngrite në këtë fron, që nuk di si ta quaj, torturues apo kryeprift, - më rrite nga dashuria, duke shkelur ligjin. Me këtë rast mërzita aq shumë disa nga më të zellshmit, saqë më lanë dhe dashurinë e shndërruan në armiqësi. Sepse unë shikoj më pak në atë që mund të kënaqë sesa në atë që mund të jetë e dobishme. 3. Prandaj, cila është arsyeja e një dashurie të tillë për mua dhe për fjalët e mia? A doni ta hapni dhe shpjegoni vetë, për të bërë të njohur dashurinë tuaj për mua, apo dëshironi që unë ta shpjegoj këtë, të cilin ju e pranoni me dëshirë si përkthyes në raste të tjera? Ndërsa unë konkludoj nga heshtja juaj, ju më jepni fjalën. Pra, dëgjoni dhe shikoni nëse jam një hamendësues i keq në çështje të tilla. Së pari, më duket se meqenëse ju vetë më thirrët, më mbështetni me gjykimin tuaj, prandaj më mbroni si gjahun tuaj. Dhe është pikërisht në natyrën tonë të duam gjithçka që është e jona, qoftë pronë, qoftë brez, qoftë fjalë, dhe të kemi vullnet të mirë ndaj veprave tona. Së dyti, ju respektoni veçanërisht tek unë faktin që nuk jam i paturpshëm, jo ​​arrogant, nuk sillem në mënyrë showmanly dhe pompoz, por jam i bindur, modest, edhe në shoqëri më duket se nuk kam komunikim me askënd dhe jetoj si eremit, shkurt, sillem me mençuri; dhe mençuria ime nuk është e kërkuar artificialisht dhe me zgjuarsi, por thjesht dhe shpirtërisht e kënaqur. Sepse unë nuk fshihem që të më kërkojnë dhe të më konsiderojnë të denjë për një nder më të madh, me të cilin disa njerëz zbulojnë bukurinë për një kohë të shkurtër dhe pastaj e fshehin atë, por për të vërtetuar me heshtje time se sa shumë ik nga kryesimi dhe nuk kërkoj nderime të tilla. Së treti, e shihni sa shumë vuaj nga armiqtë e jashtëm dhe nga shpifjet e brendshme, kur, them me Danielin, paudhësia doli nga Babilonia nga plaku që premtoi të gjykonte Izraelin (Dan. 13:41). Ju ankoheni dhe jeni të indinjuar për këtë, nuk mund t'i ndihmoni të shtypurit në asnjë mënyrë, dhe në vend të gjithçkaje më sillni dhuratën e vetëm keqardhjes. Dhe keqardhja e kombinuar me turpin prodhoi dashuri. Ky është sekreti i respektit tuaj për mua! 4. Dhe meqenëse më sulmojnë për fjalët e mia, për këtë gjuhë të bollshme dhe kësisoj lakmuese, të cilën fillimisht e mësuam letërsinë laike, e më pas e fisnikëruam me fjalën e Zotit dhe e ëmbëlsuam Marën e hidhur e të pavolitshme me pemën e jetës (Eks. 15:25), atëherë i ke lënë vend në vetvete ndjenjave të denja për mua, gjëja fisnike dhe dashuria për mua. Pse nuk më pëlqeu mësimi memec, i thatë dhe zvarritës në tokë? Pse, duke parë shumë të kënaqur me një mësim të tillë, iu kushtova urtësisë së huaj dhe të huaj, iu drejtova thënieve të diskutueshme, kur ishte e nevojshme të ikja me guxim nga çdo arsyetim dhe ta quaj besimin një heqje dorë nga arsyeja, të cilën (ju siguroj) do ta kisha dashur vetë, duke qenë një peshkatar (që për shumë do të ishte edhe një justifikim për shkak të fjalës sime). mrekullitë? Ah, sikur zilia të zhdukej mes njerëzve - kjo ulçerë për të pushtuarit prej saj, ky helm për ata që vuajnë prej saj, ky nga pasionet më të padrejta dhe në të njëjtën kohë më të drejta - një pasion i padrejtë, sepse prish qetësinë e të gjithë të mirave, dhe një pasion i drejtë sepse i than ata që e ushqejnë! Sepse nuk do t'u uroj të keqe atyre që më lavdëruan në fillim. Ata nuk e dinin se cili do të ishte fundi i këtij lavdërimi, përndryshe, mbase, do t'i kishin shtuar lavdërimet për t'i vënë një pengesë zilisë. 5. Zilia errësoi edhe Dennicën, e cila ra nga ekzaltimi. Duke qenë hyjnor, ai nuk mundi t'i rezistonte të mos e njihte veten si zot dhe e dëboi Adamin nga parajsa, duke e pushtuar me epsh dhe gruan e tij (Zan. 3:23), sepse e siguroi se pema e dijes i ishte ndaluar për një kohë nga zilia, që të mos bëhej zot. Zilia e bëri edhe Kainin vëllavrasës, i cili nuk mund të duronte faktin që një viktimë tjetër ishte më e shenjtë se e tija. Zilia e mbuloi botën e keqe me ujëra dhe i mbyti Sodomitët me zjarr. Zilia gëlltiti tokën Datanin dhe Abironin, të cilët u rebeluan kundër Moisiut (Num. 16:32) dhe goditën me lebër Miriamin, e cila murmuriste vetëm kundër vëllait të saj (Num. 12:10). Zilia e njolloi tokën me gjakun e profetëve dhe, nëpërmjet grave të saj, tronditi Solomonin e urtë. Zilia bëri një tradhtar edhe nga Juda, i cili u mashtrua nga disa copa argjendi dhe meritoi të mbytej; Ajo prodhoi si Herodin, vrasësin e fëmijëve, dhe Pilatin, vrasësin e Krishtit. Zilia e përpiu dhe e shpërndau Izraelin, i cili edhe sot e kësaj dite nuk është ngritur nga ky mëkat. Zilia na e ka rikthyer edhe këtë torturues femohues, 266 prej të cilit ka mbetur thëngjij edhe tani, edhe pse i kemi shpëtuar flakës. Zilia ndau edhe trupin e bukur të Kishës, duke e ndarë në grupe të ndryshme dhe të kundërta. Zilia ka përlëvduar mes nesh Jeroboamin, atë shërbëtorin e mëkatit, 267 dhe e lidh gjuhën. Ai nuk e toleron Trininë e ndritur, e cila na ndriçon me Hyjninë e plotë dhe i bën predikuesit e Tij të vërtetë të denjë për ju. A nuk mendon se po flas fjalë boshe kur të tregoj fatin tim? Apo fjala përshkruese përshkruan me shumë saktësi arsyet e dashurisë? Sa për këtë dashuri, unë kështu e kuptoj këtë çështje. 6. Por meqenëse shoh se disa janë mërzitur nga ofendimet dhe e konsiderojnë fatkeqësinë time si fatkeqësi të tyre, le ta diskutojmë shkurtimisht këtë. Nëse për disa plane njerëzore dhe të parëndësishme ose për të marrë këtë foltore, do të të isha shfaqur fillimisht me këto flokë të thinjura dhe me këto gjymtyrë, të përkulur nga koha dhe sëmundja, dhe tani do të duroja kaq shumë çnderime, atëherë do të më vinte turp nga qielli dhe toka (për të cilat të lashtët dëshmonin kohët e fundit), do të më vinte turp, i turpshëm, i turpshëm, i turpshëm ndaj këtij populli, të shenjtë, të këtij populli. të cilat një milicë e tillë forcash të liga, në mënyrë që ajo, e cila tashmë kishte filluar të formohej sipas Krishtit, do të shkatërrohej para formimit të saj dhe do të vritej para lindjes së saj. Do të më vinte turp për veprat e mia, për mundin, për këto veshje me flokë, për shkretëtirën, për vetminë me të cilën isha mësuar, për jetën e shkujdesur dhe për ushqimin me vlerë të ulët, që vështirë se ishte më e shtrenjtë se vakti i zogjve të qiellit. Por të tjerët le të thonë të vërtetën për mua, sikur të dëshiroja gruan e dikujt tjetër, 268 kur nuk doja të kisha timen! Le të kenë përparësi ndaj meje gibeonitët, të cilët (me sa di unë) Fryma e Shenjtë, dhe druvarët dhe ujëmbajtësit (Josh. 9:27), ndërsa ata do t'i afrohen shenjtërores me njolla të tilla në jetë dhe doktrinë! Por nëse erdha këtu për të mbrojtur mësimin, për t'i ofruar të gjitha ndihmat e mundshme Kishës, deri atëherë e ve dhe pa burrë, për të qenë, si të thuash, një mëkëmbëse dhe e besuar, për t'i njoftuar një tjetri se sa shpejt dikush do të tregohet i denjë për këtë bukuri dhe për t'i sjellë kësaj mbretëreshe damkën më të pasur të virtytit; Në këtë rast, çfarë meritoj unë - lëvdata për zell, apo qortime të bazuara në dyshime të thjeshta, sepse gjykohem sipas pasioneve të të tjerëve? Prandaj, nëse i japim ndihmë një anijeje të kapur në furtunë, ose një qyteti të rrethuar, ose një shtëpie të gllabëruar nga flakët, që nxiton me varka, ose me ushtri, ose me predha shuarëse zjarri, ti, i miri im, padyshim që do të na quash ose grabitës deti, ose ata që duan të marrin në zotërim qytetin dhe mbrojtjen e shtëpisë. 7. Por ju do të thoni: kështu nuk mendojnë shumë njerëz për ju. Çfarë nevoje ka kjo për mua, për kë të jesh dhe të mos shfaqesh është më e çmuara, ose më mirë akoma, është gjithçka? Fakti që jam i tillë në vetvete ose do të më dënojë ose do të më justifikojë, do të më bëjë të palumtur ose të bekuar; dhe ajo që dukem se jam nuk do të thotë asgjë për mua, ashtu si ëndrra e dikujt tjetër. Ti thua, e dashura ime, nuk dukesh kështu për shumë njerëz. Por a u duket toka e palëvizshme atyre që ndihen të trullosur? A u duket njerëzve të dehur se janë të kthjellët dhe nuk ecin me kokë dhe nuk rrotullohen? A nuk mendojnë ndonjëherë njerëzit që janë të sëmurë dhe kanë humbur shijen se mjalti është i hidhur? Por gjërat në vetvete nuk janë të tilla, edhe pse të tilla u duken atyre që vuajnë. Prandaj, fillimisht provoni se njerëzit që janë në gjendje të shëndoshë mendojnë për ne në këtë mënyrë dhe më pas na këshilloni të ndryshojmë ose të na dënoni nëse nuk bindemi, por mbetemi në gjykimin tonë. Unë nuk u dukem kështu shumë njerëzve, por kështu i dukem Perëndisë; dhe nuk më duket se jam, por plotësisht i hapur përpara Atij, i cili di gjithçka para lindjes së njerëzve, krijoi zemrat tona në fshehtësi, i kupton të gjitha gjërat (Psal. 32:15), lëvizjet dhe mendimet tona dhe çfarë bëhet sipas tyre; prej të cilit asgjë që ekziston nuk fshihet dhe nuk mund të fshihet; Kush e shikon biznesin tonë ndryshe nga mënyra se si njerëzit e shohin atë. Siç është njeriu në fytyrë, por Perëndia është në zemër (1 Samuelit 16:7). Pra, dëgjoni, thotë Shkrimi dhe besoni. Dhe ai që ka mirëkuptim duhet të mendojë më shumë për Zotin sesa për opinionin kolektiv të të gjithë të tjerëve. Nëse keni dy këshilltarë njerëzor në një çështje, dhe njëri është më inteligjent dhe tjetri di pak, a do të jeni të matur nëse, duke lënë atë më inteligjentin, ndiqni këshillën e atij që di pak? Dhe Roboami nuk lavdërohet për faktin se, pasi përçmoi këshillën e pleqve, zbatoi mendimin e të rinjve (1 Mbretërve 12:13–14). Kur e krahasoni Perëndinë me njerëzit, a do të preferoni vërtet mendimet njerëzore? Sigurisht që jo, nëse më dëgjoni dhe gjykoni më me kujdes. 8. Por neve na vjen turp, thoni ju, për fyerjet që ju janë bërë. Dhe më vjen turp për ty që më vjen turp për këtë. Nëse e tolerojmë këtë me drejtësi, atëherë duhet të kemi më shumë turp ne vetë dhe duhet të turpërohemi jo aq sepse po çnderohemi, por sepse jemi të denjë për çnderim. Nëse vuajmë padrejtësisht, atëherë ata që na shajnë janë fajtorë për këtë, dhe për këtë arsye ne duhet të pikëllohemi më shumë për ta sesa për ne, sepse ata vuajnë të keqen. Nëse unë jam i keq, dhe ju më konsideroni të mirë, çfarë duhet të bëj pas kësaj? A duhet ta bëj veten edhe më keq që të të kënaq më shumë? Nuk do ta uroja këtë për veten time. Po kështu, nëse unë qëndroj në këmbë, por ju duket se jam duke rënë, a duhet ta lë vërtet pozicionin drejt për ju? Unë nuk jetoj më shumë për ty sesa për veten time dhe në gjithçka kam si këshilltar arsyetoj dhe justifikimet e Zotit, të cilat shpesh më dënojnë, megjithëse askush nuk më akuzon dhe ndonjëherë më justifikon, megjithëse shumë më dënojnë. Dhe është e pamundur të shpëtojmë nga kjo një gjë - nga froni i gjykimit të brendshëm brenda nesh, tek i cili, duke parë vetëm, mund të ecësh në rrugën e drejtë. Sa për mendimin e të tjerëve, nëse është për ne (do të them disi njerëzor), le ta pranojmë; nëse është kundër nesh, ne do t'i japim atij rrugën dhe nuk do të heqim asgjë nga ajo që kemi në të vërtetë për të bërë diçka për shfaqje. 9. Kështu duhet të jetë. Kushdo që praktikon çdo lloj mirësie nuk është i palëkundur në virtyt; sepse qëllimi humbet dhe ai do ta braktisë veprën e mirë, ashtu si ai që lundron për fitim nuk e vazhdon lundrimin nëse nuk sheh fitim. Por kushdo që e nderon dhe e do të mirën për hir të saj, sepse e do diçka të vazhdueshme, dhe ka prirje të vazhdueshme ndaj së mirës, ​​që, duke ndier në vetvete diçka karakteristike për Zotin, të mund të thotë për veten atë që vetë Zoti tha: Unë jam një dhe i njëjti dhe nuk ndryshoj (Mal. 3:6). Prandaj, ai nuk do të transformohet, nuk do të marrë forma të ndryshme, do t'u përshtatet rrethanave dhe veprave, nuk do të bëhet një gjë apo një tjetër, do të ndryshojë ngjyra të ndryshme, ashtu si një polip merr ngjyrën e gurit të cilit i ngjitet - por mbetet gjithmonë i njëjtë: i palëkundshëm midis luhatjeve, i paprishshëm midis peripecive dhe, siç e imagjinoj, ky është një shkëmb që qëndron në mënyrë të pandërprerë nga era dhe përplaset, kur goditet. atë. Por mjaft për këtë, sepse nuk kam kohë të argumentoj me fjalë dhe ajo që është thënë deri më tani, ndoshta tashmë e kalon kufirin. 10. Tani kam një fjalë për ju, kopeja ime! Ti je bërë për mua, thotë Pali, lavdi, gëzim dhe një kurorë lëvdimi (1 Thesalonikasve 2:19–20). Ti je justifikimi im para atyre që më torturojnë. Ashtu si arkitektët dhe piktorët, kur u kërkohet llogari, thjesht tregojnë ndërtesat apo pikturat e tyre për t'u çliruar nga çdo sherr, sepse veprat flasin më shumë se fjalët, ashtu edhe unë duke ju drejtuar me gisht do të pasqyroj çdo shpifje. Si do ta pasqyroj? Së pari, nëse ruani një rrëfim të palëkundur dhe të vendosur të Atit, Birit dhe Frymës së Shenjtë, pa shtuar, zbritur apo nënçmuar asgjë në Hyjninë e vetme (sepse ajo që poshtërohet në Të bëhet poshtërim i së tërës); dhe ata që mendojnë dhe flasin ndryshe, e shkatërrojnë ose e kufizojnë të Vetmin duke supozuar natyrën graduale të natyrave, largohen nga vetja si ulçerë për Kishën dhe helm për të vërtetën, megjithatë, pa urrejtje, por vetëm duke u penduar për rënien e tyre. Së dyti, nëse imagjinoni një jetë në përputhje me mësimet e duhura, në mënyrë që të jeni dyshkronjë në virtyt, por të mos ju mungojë asgjë tjetër. 11. Mbretër! Respektoni ngjyrën tuaj të purpurt (sepse fjala jonë u jep ligje ligjvënësve), dijeni se sa e rëndësishme është ajo që ju është besuar dhe sa i madh është kryer sakramenti në gjykimin tuaj. E gjithë bota është në majë të gishtave tuaj, e mbajtur prapa nga një kurorë e vogël dhe një mantel i shkurtër. Ajo që është lart është e një Zoti, dhe ajo që është poshtë të përket ty; Bëhuni (guxoj të them) perëndi për nënshtetasit tuaj. Thuhet (dhe ne besojmë) se zemra e një mbreti është në dorën e Perëndisë (Prov. 21:1). Këtu duhet të qëndrojë forca juaj, dhe jo në ar dhe jo në hordhi. Pranë oborreve dhe froneve mbretërore! Mos u bëni shumë krenarë për fuqinë tuaj dhe mos e konsideroni të pavdekshme atë që nuk është e pavdekshme. Jini besnikë ndaj mbretërve, së pari ndaj Perëndisë dhe për hir të Tij ndaj atyre që ju janë besuar dhe të përkushtuar. Krenar për fisnikërinë! Fisnikëroni moralin tuaj, ose do të them diçka, ndonëse e pakëndshme, por megjithatë fisnike: atëherë fisnikëria juaj do të ishte vërtet më fisnike, nëse njerëzit e poshtër nuk do të shkruheshin në libra gjenealogjikë. 12. Të urtë e të urtë, të nderuar me mjekër e mantel, sofistë e gramatikanë, kërkues të duartrokitjeve popullore! Nuk e di pse duhet t'i quajmë të mençur ata që nuk kanë mësimin e parë. I pasur! Dëgjo atë që tha: edhe nëse rrjedh pasuria, mos e zbato zemrën tënde (Ps. 61:11); dijeni se jeni duke u mbështetur në diçka të brishtë. Është e nevojshme të lehtësohet anija në mënyrë që të jetë më e lehtë për të lundruar. Ndoshta ju do t'i hiqni diçka armikut duke transferuar pronën tuaj tek ai. Duke ngrënë me bollëk! Hiq diçka nga barku dhe jepja shpirtit. Pranë jush është një lypës; ndihmojeni në sëmundjen e tij, derdhni diçka nga teprica mbi të. Pse duhet të vuani nga dispepsi dhe ai nga uria? ju keni dhimbje koke nga vera dhe ai ka sëmundje uji; ndiheni të rënduar nga ngopja dhe vuani nga sëmundja? Mos e përbuz Llazarin tënd këtu, që të mos të bëjë një njeri të pasur atje (Luka 16:19–31). Qytetarët e qytetit të madh, menjëherë të parët pas qytetarëve të qytetit të parë në botë, apo edhe jo inferior ndaj tyre! Bëhuni të parët jo në vese, por në virtyt, jo në shthurje, por në rregull. Është turp të dominosh qytetet - dhe t'ia japësh fitoren mbi vetveten epshit; ose në aspekte të tjera të respektosh dëlirësinë, por të kesh një pasion kaq të çmendur për garat e kuajve, shfaqjet, fushat dhe gjuetinë e zagarëve, saqë njeriu do t'i kushtonte gjithë jetën vetëm kësaj, dhe i pari nga qytetet, që do të shërbente më së miri si shembull i gjithçkaje që është e mirë për të tjerët, duhet të bëhet një qytet lojtarësh. Oh, nëse do ta refuzonit këtë, bëhuni qyteti i Perëndisë, i shkruar gjallërisht në duart e Zotit dhe, me shkëlqim, me shkëlqim paraqituni bashkë me ne Ndërtuesit të Madh të Qytetit! Si përfundim, ju predikoj këtë lajm të mirë për Vetë Krishtin, Zotin tonë, të cilit i qoftë lavdi, nder dhe sundim përjetë. Amen. Sipas vërejtjes së Elias, Maximus, një filozof cinik. Ato. fronin e Kishës së Kostandinopojës, duke lënë Kishën e Sasimës.