Слово 36. О себе самом и к говорившим, что св. Григорий желает Константинопольского престола

1. Čudujem sa! Čo ťa tak priťahuje na moje slová? Prečo má moja reč, reč cudzieho človeka, ktorá môže byť slabá a bez akejkoľvek príťažlivosti, nad vami takú moc? Dokonca sa zdá, že ku mne priťahuješ rovnakú príťažlivosť ako železo k magnetu, pretože sa ku mne držíš, každý jeden na druhom a všetci na Bohu, od ktorého a v ktorom sú všetky veci (Rim 11:36). Naozaj, toto je nádherná reťaz a Duch Svätý ju spája a spája nerozlučnými putami! A ak sa pýtate na dôvod, potom, nakoľko som si vedomý seba samého, nevidím v sebe múdrosť nadradenú iným; Bude niekto iný považovať za múdrosť práve to, že sa uznávam ako nemúdreho a zároveň nie blízkeho pravej a pôvodnej Múdrosti – ako je veľmi potrebné, aby sa dnešní mudrci nad sebou zamysleli, pretože najľahšie je oklamať samých seba a nafúknutý prázdnou slávou sa považovať za niečo, za nič. Nebol som prvý, kto vám zvestoval učenie pravoslávia, na ktorom sa najpevnejšie držíte. Išiel som v stopách iných ľudí a (pravdupovediac) v tvojich stopách. Lebo ste učeníkmi slávneho Alexandra, veľkého bojovníka a kazateľa Trojice, ktorý vykorenil zlo slovom i skutkom, a pamätajte na tú apoštolskú modlitbu, ktorá zasiahla vodcu skazenosti na mieste hodnom tohto nečistého jazyka, aby za potupu bol potrestaný potupou a za hanebných nespravodlivou smrťou bol spravodlivý. smrť. 2. Neotvorili sme vám teda nový zdroj, podobný tomu, ktorý Mojžiš ukázal na bezvodom mieste tým, ktorí boli zachránení z Egypta (Exodus 17:6), ale otvorili sme jeden, ktorý bol zatvorený a pokrytý zemou, napodobňujúc služobníkov Izáka Veľkého, ktorí nielen vykopali nové studne živej vody, ale aj očistili tých, ktorých zablokovali Filištínci (Genesis 26:16). Na druhej strane nepatrím medzi výrečných ľudí, nemám príjemné spôsoby, neviem si ukradnúť priazeň náklonnosťou, čoho vidím mnohých schopných medzi tými, ktorí teraz vzývajú kňazstvo. Títo ľudia a naša zbožnosť, ktorá je jednoduchá a umelosti cudzia, sa zmenili na umelosť a na nejaký nový druh vlády, preniesli sa z trhoviska do svätyne a z okuliarov do tajomstva, ktoré je pre mnohých neprístupné, takže máme (ak sa mám vyjadriť odvážnejšie) dve myšlienky a jediný rozdiel medzi nimi je ten, že jedna je otvorená pre všetkých, v tom druhom je odvážna, a tá druhá. jeden sa nazýva veľkolepý a druhý duchovný. Vy ste svedkovia a Boh, hovorí božský apoštol (1 Tes 2:10), že my nepatríme do tejto časti; naopak, sú také, že nás možno skôr obviniť z hrubosti a neznalosti svetskej slušnosti ako z pohladení a poddanstva; Aj k tým, ktorí sú nám veľmi oddaní, sa občas správame drsne, len čo konajú v niečom, podľa nás, protizákonne. A potvrdila to aj nedávna udalosť so mnou, keď ste ma vy, ľudia, prekypujúci žiarlivosťou a hnevom, napriek môjmu plaču a slzám, pozdvihli na tento trón, ktorý neviem, ako nazvať, trápenie alebo veľkňaz, – vychovali ste ma z lásky, porušujúc zákon. Pri tejto príležitosti som niektorých z najhorlivejších rozrušil natoľko, že ma opustili a zmenili lásku na nepriateľstvo. Lebo sa menej pozerám na to, čo môže potešiť, ako na to, čo môže byť užitočné. 3. Aký je teda dôvod takej lásky ku mne a k mojim slovám? Chceš to sám otvoriť a vysvetliť, dať najavo svoju lásku ku mne, alebo chceš, aby som to vysvetlil, koho v iných prípadoch ochotne prijmeš ako tlmočníka? Ako som dospel k záveru z vášho mlčania, dávate mi slovo. Takže počúvajte a zistite, či v takýchto veciach zle hádam. Po prvé, zdá sa mi, že keďže si ma sám zavolal, podporuješ ma vlastným úsudkom, a preto ma chrániš ako svoju korisť. A práve v našej povahe je milovať všetko, čo je nám vlastné, či už je to majetok, pokolenie, slovo, a mať k svojim dielam úprimnú vôľu. Po druhé, rešpektujete vo mne najmä to, že nie som drzý, nie som arogantný, nesprávam sa šoumensky a pompézne, ale som poddajný, skromný, dokonca aj v spoločnosti sa zdá, že s nikým nekomunikujem a žijem ako pustovník, správam sa skrátka múdro; a moja múdrosť sa nehľadá umelo a šikovne, ale jednoducho a duchovne sa plní. Lebo sa neskrývam preto, aby ma hľadali a považovali ma za hodného väčšej cti, s ktorou niektorí na krátky čas objavia krásu a potom ju skryjú, ale aby som svojím mlčaním dokázal, ako veľmi utekám od predsedníctva a nehľadám také pocty. Po tretie, vidíte, ako veľmi trpím vonkajšími nepriateľmi a domácim ohováraním, keď, hovorím s Danielom, neprávosť vyšla z Babylonu od starého muža, ktorý sľúbil, že bude súdiť Izrael (Dan 13:41). Sťažujete sa a rozhorčujete sa nad tým, nemôžete nijako pomôcť utláčaným a namiesto všetkého mi prinášate dar len ľútosti. A ľútosť spojená s hanbou produkovala lásku. Toto je tajomstvo vašej úcty ku mne! 4. A keďže na mňa útočia pre moje slová, pre tento hojný a tak závisť vyvolávajúci jazyk, ktorý sme najprv učili svetskú literatúru a potom sme ho zušľachťovali slovom Božím a osladili trpkú, nepohodlnú Maru stromom života (2M 15:25), potom si dal v sebe miesto citom hodným ušľachtilých ľudí a láske, pre ktorú vo mne útočím. Prečo som nemal rád hlúpe, suché a plíživé učenie sa na zemi? Prečo, vidiac mnohých spokojných s takýmto učením, som sa oddal cudzej a cudzej múdrosti, obrátil som sa ku kontroverzným výrokom, keď bolo treba smelo utiecť pred každým uvažovaním a nazvať vieru takým zrieknutím sa rozumu, ktoré by som (uisťujem vás) aj ja sám miloval, keďže som bol rybárom (čo je pre mnohých tiež pripravenou zámienkou na ospravedlnenie nevedomosti), keby moje slovo bolo silou zázrakov? Ó, keby bola medzi ľuďmi vyhubená závisť - tento vred pre tých, ktorí sú ňou posadnutí, tento jed pre tých, ktorí ňou trpia, táto jedna z najnespravodlivejších a zároveň spravodlivých vášní - nespravodlivá vášeň, pretože ruší pokoj všetkého dobra, a spravodlivá vášeň, pretože vysušuje tých, ktorí ju kŕmia! Lebo nebudem chcieť zle tým, ktorí ma najprv chválili. Nevedeli, aký bude koniec tejto chvály, inak by možno k chvále pridali výčitku, aby postavili bariéru závisti. 5. Závisť zatemnila aj Dennitsa, ktorý spadol z povýšenia. Keďže bol božský, nemohol odolať, že sa neuznal za boha, a vyhnal Adama z raja, privlastnil si ho zmyselnosťou a jeho manželku (1M 3,23), lebo ho uistil, že strom poznania mu je na čas zo závisti zakázaný, aby sa nestal bohom. Závisť urobila z Kaina bratovraždu, ktorý nemohol tolerovať skutočnosť, že iná obeť bola svätejšia ako tá jeho. Závisť pokryla zlý svet vodami a utopila Sodomčanov ohňom. Závisť pohltila zem Dátana a Abirona, ktorí sa vzbúrili proti Mojžišovi (Nm 16,32) a zasiahla malomocenstvom Miriam, ktorá reptala iba proti svojmu bratovi (Nm 12,10). Závisť poškvrnila zem krvou prorokov a prostredníctvom svojich manželiek otriasla múdrym Šalamúnom. Závisť urobila zradcu aj z Judáša, ktorý sa nechal oklamať pár striebornými a zaslúžil si uškrtiť; Splodila Herodesa, vraha detí, aj Piláta, vraha Krista. Závisť pohltila a rozprášila Izrael, ktorý dodnes nepovstal z tohto hriechu. Závisť nám vrátila aj tohto odpadlíka, 266 z ktorého ešte teraz zostalo uhlie, hoci sme plameňom unikli. Závisť tiež rozdelila krásne telo Cirkvi a rozdelila ju na rôzne a protichodné skupiny. Závisť medzi nami oslávila Jeroboáma, toho služobníka hriechu, 267 a spútava jazyk. Netoleruje žiariacu Trojicu, ktorá nás osvetľuje úplným Božstvom a robí Jeho skutočných kazateľov hodnými pre vás. Nemyslíte si, že hovorím plané slová, keď ponúkam svoje veštenie? Alebo popisné slovo veľmi presne vystihovalo dôvody lásky? Čo sa týka tejto lásky, takto to chápem. 6. Ale keďže vidím, že niektorých znepokojujú urážky a moje nešťastie považujú za svoje nešťastie, stručne o tom pohovorme. Keby som sa vám pre nejaké ľudské a bezvýznamné plány alebo prijať túto kazateľnicu prvýkrát zjavil s týmito sivými vlasmi a s týmito údami, zohnutými od času a choroby, a teraz som znášal toľko hanby, potom by som sa hanbil za nebo a zem (o čom starci vydávali svedectvo), hanbil by som sa za túto kazateľnicu, za toto posvätné zhromaždenie, za toto sväté a proti nemu nedávno zjednotili zlé sily. byť sformovaný podľa Krista, bude zničený pred svojím stvorením a usmrtený pred svojím narodením. Hanbil by som sa za svoje skutky a námahu, za tento odev s vlasmi, za púšť a za samotu, na ktorú som si zvykol, za bezstarostný život a za jedlo nízkej hodnoty, ktoré bolo sotva drahšie ako jedlo nebeských vtákov. Ale nech iní hovoria pravdu o mne, ako keby som túžil po cudzej žene, 268 keď som nechcel mať vlastnú! Nech majú prednosť predo mnou Gibeončania, ktorých (pokiaľ viem) Duch Svätý neprijme, drevorubači a vodári (Joz. 9:27), zatiaľ čo oni budú pristupovať k svätyni s takýmito škvrnami v živote a náuke! Ale keby som sem prišiel obhajovať učenie, poskytnúť všetku možnú pomoc Cirkvi, doteraz ovdovenej a bez manžela, aby som bol akoby miestodržiteľom a správcom, aby som ju oznámil inému, ako skoro sa niekto ukáže hodný tejto krásy, a aby som tejto kráľovnej priniesol najbohatšiu žilu cnosti; Čo si v tomto prípade zaslúžim – pochvalu za usilovnosť alebo výčitky založené len na podozrení, pretože som súdený podľa vášní iných? Ak teda poskytneme pomoc lodi, ktorú zastihla búrka, alebo obliehanému mestu, alebo plameňom pohltenému domu, ponáhľajúcemu sa na člnoch, alebo s armádou, alebo s hasiacimi granátmi, ty, môj dobrý, nás nepochybne nazveš buď morskými lupičmi, alebo tými, ktorí sa chcú zmocniť mesta a domu, a nie pomocníkmi a obrancami. 7. Ale povieš si: takto si o tebe veľa ľudí nemyslí. Akú potrebu to pre mňa má, pre koho je najcennejšie byť a neobjavovať sa, alebo ešte lepšie, je všetko? Skutočnosť, že som v sebe taká, ma buď odsúdi, alebo ospravedlní, urobí ma nešťastným alebo požehnaným; a to, čím sa zdám, pre mňa nič neznamená, rovnako ako sen niekoho iného. Hovoríš, moja drahá, takto sa mnohým ľuďom nezdá. Zdá sa však zem nehybná tým, ktorým sa točí hlava? Zdá sa opitým ľuďom, že sú triezvi a nechodia po hlavách a nekrútia sa? Nemyslia si ľudia, ktorí sú chorí a stratili chuť, niekedy, že med je horký? Ale veci samé o sebe také nie sú, hoci sa tak zdajú tým, ktorí trpia. Preto najprv dokážte, že ľudia, ktorí sú v zdravom stave, o nás takto zmýšľajú, a potom nám poraďte, aby sme nás zmenili alebo odsúdili, ak neposlúchame, ale zostávame na svojom úsudku. Nezdá sa mi to tak mnohým, ale tak sa javím Bohu; a zdá sa, že nie som, ale úplne otvorený pred Ním, ktorý vie všetko pred narodením ľudí, stvoril naše srdcia v súkromí, všetkému rozumie (Ž. 32:15), naše pohyby a myšlienky a čo sa podľa nich robí; pred ktorým nič, čo existuje, nie je skryté a nemôže byť skryté; Kto sa na náš biznis pozerá inak, ako sa naň pozerajú ľudia. Ako je človek v tvári, ale Boh je v srdci (1. Samuelova 16:7). Tak počuj, hovorí Písmo, a ver. A kto má pochopenie, mal by myslieť viac na Boha ako na kolektívny názor všetkých ostatných. Ak máte dvoch ľudských poradcov v jednej veci a jeden je inteligentnejší a druhý vie málo, budete opatrný, ak opustíte inteligentnejšieho a budete sa riadiť radami toho, kto vie málo? A Rechabeám nie je chválený za to, že pohŕdal radou starších a vykonal názor mladých (1 Kráľ 12:13–14). Pri porovnávaní Boha s ľuďmi budete naozaj uprednostňovať ľudské názory? Samozrejme, že nie, ak ma budete počúvať a súdiť pozornejšie. 8. Ale hanbíme sa, hovoríš, za urážky, ktoré ti boli urobené. A hanbím sa za teba, že sa za to hanbíš. Ak to spravodlivo tolerujeme, potom by sme sa sami mali hanbiť viac a nemali by sme sa hanbiť ani tak preto, že nás dehonestujú, ale preto, že sme hodní hanby. Ak trpíme nespravodlivo, tak sú za to vinní tí, ktorí nás urážajú, a preto by sme mali viac smútiť za nimi ako za nami, lebo trpia zlom. Ak som zlý a ty ma považuješ za dobrého, čo mám potom robiť? Mám sa ešte zhoršiť, aby som ťa viac potešil? Toto by som si neprial. Podobne, ak stojím vzpriamene, ale zdá sa vám, že padám, mám pre vás naozaj nechať vzpriamenú polohu? Nežijem viac pre teba ako pre seba a vo všetkom mám za svojich radcov rozum a Božie ospravedlnenia, ktoré ma často usvedčujú, hoci ma nikto neobviňuje, a niekedy ma ospravedlňujú, hoci ma mnohí odsudzujú. A nie je možné uniknúť z tejto jedinej veci – z vnútornej súdnej stolice v nás samých, ku ktorej sa môžeme pri pohľade osamote vydať po priamej ceste. Čo sa týka názoru iných, ak je pre nás (poviem trochu ľudsky), prijmime ho; ak je to proti nám, dáme mu cestu a nezoberieme nič z toho, čo skutočne máme, aby sme urobili niečo pre parádu. 9. Takto to má byť. Ktokoľvek praktizuje akúkoľvek dobrotu, nie je stály v cnosti; lebo sa minul cieľ a on zanechá dobrý skutok, tak ako ten, kto sa plaví za ziskom, nepokračuje v plavbe, ak nevidí zisk. Kto si však ctí a miluje dobro pre seba samého, pretože miluje niečo stále a má neustály sklon k dobru, aby, cítiac v sebe niečo charakteristické pre Boha, mohol o sebe povedať to, čo povedal sám Boh: Som jeden a ten istý a nemienim sa meniť (Mal 3,6). Preto sa nebude premieňať, brať na seba rôzne podoby, prispôsobovať sa okolnostiam a skutkom, stávať sa takou či onakou, meniť rôzne farby, tak ako polyp nadobudne farbu kameňa, ku ktorému priľne – ale vždy zostane ten istý: neotrasiteľný medzi výkyvmi, neúplatný medzi premenami, a ako si predstavujem, je to skala, ktorá keď na ňu narazí, neochvejne stojí proti vetru a vlnám. Ale dosť o tom, pretože nemám čas argumentovať slovami a to, čo bolo doteraz povedané, už možno presahuje limit. 10. Teraz mám k tebe slovo, stádo moje! Stali ste sa mi, hovorí Pavol, slávou a radosťou a korunou chvály (1 Tes 2:19–20). Si moje ospravedlnenie pred tými, ktorí ma mučia. Tak ako architekti a maliari, keď sú vyzvaní k zodpovednosti, len ukážu na svoje budovy alebo obrazy, aby sa zbavili všetkých problémov, pretože činy hovoria hlasnejšie ako slová, tak aj ja, keď ukážem na vás, budem odrážať všetky ohovárania. Ako to budem odrážať? Po prvé, ak zachováte neochvejné a pevné vyznanie Otca, Syna a Ducha Svätého, bez toho, aby ste niečo pridávali, uberali alebo znižovali v jedinom Božstve (pretože to, čo je v Ňom ponižované, sa stáva ponížením celku); a tí, ktorí inak myslia a hovoria, ničia alebo ohraničujú Jedného tým, že prijímajú postupnú povahu prirodzeností, odháňajú od seba ako vred pre Cirkev a jed pre pravdu, avšak bez nenávisti, len ľutujúc svoj pád. Po druhé, ak si predstavuješ život v súlade so správnym učením, tak budeš obojručný v cnosti, no nebude ti chýbať nič iné. 11. Králi! Rešpektujte svoj purpur (lebo naše slovo dáva zákony zákonodarcom), vedzte, aké dôležité je to, čo je vám zverené a aká veľká je sviatosť vykonaná na vašom súde. Celý svet je na dosah ruky, drží ho malá korunka a krátky župan. Čo je hore, patrí jednému Bohu, a čo je dole, patrí vám; Buďte (dovolím si povedať) bohmi pre svojich poddaných. Hovorí sa (a my veríme), že srdce kráľa je v rukách Boha (Prísl. 21:1). Tu by mala spočívať vaša sila, a nie v zlate a nie v hordách. Blízko kráľovských dvorov a trónov! Nebuďte príliš hrdí na svoju silu a nepovažujte za nesmrteľné to, čo nesmrteľné nie je. Buďte verní kráľom, najprv Bohu a pre Neho tým, ktorým ste zverení a oddaní. Hrdý na šľachtu! Zušľachťte svoju morálku, alebo poviem niečo, hoci nepríjemné, ale predsa šľachetné: potom by vaša šľachta bola skutočne najušľachtilejšia, keby sa v genealogických knihách nezapisovali ponížení ľudia. 12. Mudrci a mudrci, ctihodní v brade a plášti, sofisti a gramati, hľadači ľudového potlesku! Neviem, prečo by sme mali nazývať múdrymi tých, ktorí nemajú prvé učenie. Bohatý! Počúvajte toho, kto povedal: aj keď bohatstvo plynie, neuplatňujte svoje srdce (Ž 61:11); vedzte, že sa spoliehate na niečo krehké. Je potrebné odľahčiť loď, aby sa s ňou ľahšie plavilo. Možno nepriateľovi niečo odoberiete tým, že naňho necháte previesť svoj majetok. Jesť luxusne! Odneste niečo z brucha a dajte to duchu. Blízko teba je žobrák; pomôž mu v chorobe, vylej na neho niečo z prebytku. Prečo by ste vy mali trpieť tráviacimi ťažkosťami a on hladom? vás bolí hlava z vína a on má chorobu z vody; Cítite sa zaťažení sýtosťou a trpíte chorobami? Nepohŕdaj tu svojim Lazarom, aby z teba tam neurobil boháča (Lk 16:19–31). Občania veľkého mesta, hneď po občanoch prvého mesta na svete, alebo dokonca nie menejcenní ako oni! Buďte prvý nie v nerestiach, ale v cnosti, nie v zhýralosti, ale v slušnosti. Je hanbou ovládnuť mestá - a podriadiť víťazstvo nad sebou samým zmyselnosti; alebo v inom ohľade zachovávať cudnosť, ale mať takú šialenú vášeň pre dostihy, výstavy, polia a poľovačky na psy, že by sa len tomuto venoval celý život a prvé z miest, ktoré by bolo najvhodnejšie ako príklad všetkého dobrého pre ostatných, by sa malo stať mestom hráčov. Ó, ak by ste to odmietli, staňte sa Božím mestom, ktoré je živo napísané v rukách Pána, a jasne sa zjavte spolu s nami Staviteľovi Veľkého mesta! Na záver vám zvestujem túto dobrú správu o samom Kristovi, našom Pánovi, ktorému sláva, česť a vláda naveky. Amen. Podľa poznámky Eliáša Maxima, cynického filozofa. Tie. trón Konštantínopolskej cirkvi, opúšťajúc sasimskú cirkev.