Слово 36. О себе самом и к говорившим, что св. Григорий желает Константинопольского престола

1. Sunt uimit! Ce te face să fii atât de atras de cuvintele mele? De ce vorbirea mea, cea a unui străin, care poate fi slab și lipsit de orice atractivitate, are atâta putere asupra ta? Se pare chiar că aveți aceeași atracție pentru mine ca și fierul pentru un magnet, pentru că vă agățați de mine, fiecare ținându-vă unul de celălalt, și toți de Dumnezeu, de la Care și în Care sunt toate lucrurile (Rom. 11:36). Cu adevărat, acesta este un lanț minunat, iar Duhul Sfânt îl împletește, legându-l cu legături inextricabile! Iar dacă întrebi despre motiv, atunci, pe cât sunt de conștient de mine, nu văd în mine înțelepciune superioară celorlalți; Va lua altcineva drept înțelepciune chiar faptul că mă recunosc atât neînțelept, cât și neapropiat de Înțelepciunea adevărată și originală - căci este foarte necesar ca înțelepții de astăzi să se gândească la ei înșiși, pentru că cel mai ușor este să te înșeli și, umflat de glorie goală, să te consideri ceva, nefiind nimic. Nu am fost primul care ți-a propovăduit învățăturile Ortodoxiei, de care te agăți cel mai tare. Am mers pe urmele altora și (să spun adevărul) pe urmele voastre. Căci sunteți ucenici ai celebrului Alexandru, marele campion și propovăduitor al Treimii, care a stârpit răutatea cu cuvântul și cu fapta și amintiți-vă de acea rugăciune apostolică, care a lovit pe conducătorul răutății 265 într-un loc vrednic de această limbă necurată, pentru ca de ocara să fie pedepsit cu ocara și pentru cei nelegiuiți să fie amăgiți de moartea celor nelegiuiți. moarte dreaptă. 2. Deci, nu v-am deschis un izvor nou, asemănător cu cel pe care Moise l-a arătat într-un loc lipsit de apă celor mântuiți din Egipt (Exod 17:6), ci am deschis unul care era închis și acoperit cu pământ, imitându-i pe slujitorii lui Isaac cel mare, care nu numai că au săpat fântâni noi de apă vie, ci i-au curățat și pe cei blocați de filisteni (26:16). Pe de altă parte, nu sunt unul dintre oamenii grăitor, nu am maniere plăcute, nu știu să fur cu afecțiune favoare, de care văd pe mulți capabili dintre cei care cheamă acum la preoție. Acești oameni și evlavia noastră, care este simplă și străină de artificialitate, s-au transformat în artificialitate și într-un nou tip de guvernare, transferate de la piață la sanctuar și de la spectacole la secretul inaccesibil ochilor multora, astfel încât avem (dacă trebuie să mă exprim cu mai multă îndrăzneală) două idei și singura diferență dintre ele este că una este deschisă la unii, cealaltă, râs de toată lumea: respect; unul se numește spectaculos și celălalt spiritual. Voi sunteți martori și Dumnezeu, spune dumnezeiescul Apostol (1 Tes. 2, 10), că noi nu aparținem acestei părți; dimpotrivă, sunt de așa natură încât putem fi acuzați mai degrabă de grosolănie și necunoaștere a decenței seculare decât de mângâieri și servilism; Chiar și cu cei care sunt foarte dedicați față de noi, uneori ne dovedim duri, de îndată ce aceștia acționează în ceva, după părerea noastră, ilegal. Și asta a fost dovedit de o întâmplare recentă cu mine, când voi, poporul, clocotind de gelozie și de mânie, în ciuda plânsului și lacrimilor mele, m-ați ridicat pe acest tron, pe care nu știu cum să-l numesc, chinuitor sau mare preot, – m-ați ridicat, din dragoste, călcând legea. Cu această ocazie i-am supărat atât de mult pe unii dintre cei mai zeloși, încât m-au părăsit și au schimbat dragostea în vrăjmășie. Căci mă uit mai puțin la ceea ce poate fi pe plac, decât la ceea ce poate fi util. 3. Prin urmare, care este motivul unei asemenea iubiri pentru mine și pentru cuvintele mele? Vrei să-l deschizi și să explici singur, să-ți faci cunoscută dragostea pentru mine, sau vrei să-ți expun asta, pe care îl accepți de bunăvoie ca interpret în alte cazuri? După cum închei din tăcerea ta, îmi dai cuvântul. Așa că, ascultă și vezi dacă sunt un prost ghicitor în astfel de chestiuni. În primul rând, mi se pare că, din moment ce tu însuți m-ai chemat, mă susții cu propria ta judecată și, prin urmare, mă protejezi ca pradă ta. Și este tocmai în natura noastră să iubim tot ce ne aparține, fie că este proprietate, fie generație, sau cuvânt, și să avem bunăvoință sinceră față de lucrările noastre. În al doilea rând, respecți mai ales în mine faptul că nu sunt obrăzător, nu arogant, nu mă comport într-un mod showman și pompos, dar sunt conform, modest, nici în societate par să nu am nicio comunicare cu nimeni și trăiesc ca un pustnic, pe scurt, mă comport cu înțelepciune; iar înțelepciunea mea nu este căutată artificial și inteligent, ci pur și simplu și mulțumită spiritual. Căci nu mă ascund ca să mă caute și să mă considere vrednic de o mai mare cinste, cu care unii oameni descoperă pentru scurt timp frumosul și apoi o ascund, ci pentru a dovedi prin tăcerea mea cât de mult fug de la prezidare și nu caut asemenea cinste. În al treilea rând, vezi cât de mult sufăr din cauza dușmanilor externi și a calomniilor interne, când, spun cu Daniel, nelegiuirea a ieșit din Babilon de la bătrânul care a promis că va judeca pe Israel (Dan. 13:41). Te plângi și ești indignat de asta, nu poți să-i ajuți pe cei asupriți în niciun fel și în loc de tot îmi aduci darul doar regretului. Și mila combinată cu rușinea a produs dragoste. Acesta este secretul respectului tău pentru mine! 4. Și de vreme ce mă atacă pentru cuvintele mele, pentru această limbă abundentă și astfel inducătoare de invidie, pe care am predat mai întâi literatura laică, iar apoi am înnobilat cu cuvântul lui Dumnezeu și l-am îndulcit pe Marah amară, nepotrivită cu pomul vieții (Ex. 15, 25), atunci ai dat loc în tine unor sentimente demne de oameni nobili, și pentru care sunt foarte atacat în mine dragostea. De ce nu mi-a plăcut învățarea proastă, uscată și târâtoare pe teren? De ce, văzându-i pe mulți mulțumiți de o astfel de învățătură, m-am dedicat înțelepciunii străine și străine, m-am îndreptat către ziceri controversate, când era nevoie să fug cu îndrăzneală de orice raționament și să numesc credința o asemenea renunțare la rațiune, pe care (vă asigur) eu însumi l-aș fi iubit, fiind pescar (ceea ce și pentru mulți constituie un pretext gata de neștiință, de exemplu minunea mea), dacă necunoașterea ar fi pretextul meu? O, de-ar fi exterminată invidia printre oameni - acest ulcer pentru cei posedați de el, această otravă pentru cei care suferă de el, aceasta dintre cele mai nedrepte și în același timp drepte patimi - o pasiune nedreaptă pentru că tulbură liniștea tuturor binelui și o pasiune dreaptă pentru că îi usucă pe cei care o hrănesc! Căci nu voi dori rău celor care la început m-au lăudat. Ei nu știau care va fi finalul acestei laude, altfel, poate, ar fi adăugat cenzură laudei pentru a pune o barieră invidiei. 5. Invidia a întunecat și pe Dennitsa, care a căzut din exaltare. Fiind divin, nu s-a putut abține să nu se recunoască pe sine însuși ca zeu și l-a alungat pe Adam din paradis, luându-l în stăpânire prin voluptate și pe soția lui (Geneza 3:23), căci l-a asigurat că pomul cunoașterii i-a fost interzis o vreme din invidie, ca să nu devină zeu. Invidia l-a făcut și pe Cain un fratricid, care nu putea tolera faptul că o altă victimă era mai sfântă decât a lui. Invidia a acoperit lumea rea ​​cu ape și i-a înecat pe sodomiți cu foc. Invidia a înghițit pământul pe Datan și pe Abiron, care s-au răzvrătit împotriva lui Moise (Numeri 16:32), și a lovit-o pe Miriam cu lepră, care a cârtit numai împotriva fratelui ei (Numeri 12:10). Invidia a pătat pământul cu sângele profeților și, prin soțiile ei, l-a zguduit pe înțeleptul Solomon. Invidia a făcut și pe Iuda un trădător, care a fost înșelat de câteva arginți și a meritat să fie sugrumat; Ea l-a produs atât pe Irod, ucigașul de copii, cât și pe Pilat, ucigașul lui Hristos. Invidia a mistuit și împrăștiat pe Israel, care până astăzi nu s-a ridicat din acest păcat. Invidia ne-a adus înapoi și pe acest chinuitor apostat, 266 din care încă mai rămân cărbuni acum, deși am scăpat de flacără. Invidia a împărțit și trupul frumos al Bisericii, împărțindu-l în grupuri diferite și opuse. Invidia l-a proslăvit printre noi pe Ieroboam, acel slujitor al păcatului, 267 și pune legături pe limbă. El nu tolerează Treimea strălucitoare, care ne luminează cu Divinitatea deplină și îi face pe adevărații Săi propovăduitori vrednici pentru tine. Nu crezi că vorbesc cuvinte degeaba când îmi ofer ghicirea? Sau cuvântul descriptiv descrie foarte exact motivele iubirii? Cât despre această iubire, așa înțeleg eu treaba. 6. Dar de vreme ce văd că unii sunt supărați de insulte și consideră nenorocirea mea ca fiind propria lor nenorocire, să discutăm pe scurt despre asta. Dacă pentru niște planuri omenești și nesemnificative sau pentru a primi acest amvon, ți-aș fi apărut mai întâi cu acest păr cărunt și cu aceste membre, îndoit de timp și de boală, și acum aș suferi atâtea dezonoare, atunci mi-ar fi rușine de cer și pământ (la care bătrânii obișnuiau să mărturisească), mi-aș fi rușine de acest amvon și unitate sfântă, de curând împotriva acestui popor sfânt și a acestei unități, care de curând s-a rușinat. o miliție a forțelor malefice, astfel încât ea, care începuse deja să se formeze după Hristos, să fie distrusă înainte de formarea ei și omorâtă înainte de naștere. Mi-ar fi rușine de isprăvile și ostenelile mele, și de această îmbrăcăminte căptușită cu păr, și deșertul și singurătatea cu care mă obișnuisem, și de viața lipsită de griji și de mâncarea de mică valoare, care nu era cu greu mai scumpă decât masa păsărilor cerului. Dar să spună alții adevărul despre mine, de parcă mi-aș dori soția altcuiva, 268 când eu nu voiam să o am pe a mea! Gabaoniții, pe care (din câte știu eu) nu-i va primi Duhul Sfânt, și tăietorii de lemne și purtătorii de apă să aibă întâietate asupra mea (Ios. 9:27), în timp ce se vor apropia de sanctuar cu astfel de pete în viață și în doctrină! Dar dacă aș fi venit aici să apăr învățătura, să dau tot ajutorul posibil Bisericii, până acum văduvă și fără soț, să fiu, parcă, vicerege și mandatar, pentru a o înștiința altuia cât de curând se va dovedi cineva vrednic de această frumusețe și pentru a aduce acestei împărătești cel mai bogat filon al virtuții; În acest caz, ce merit – laude pentru sârguință, sau reproșuri bazate pe simplă suspiciune, pentru că sunt judecat după pasiunile altora? De aceea, dacă dăm ajutor unei corăbii prinse de furtună, sau unei cetăți asediate, sau unei case mistuite de flăcări, grăbindu-se pe bărci, sau cu o oaste, sau cu obuze de stingere a focului, tu, bunul meu, ne vei numi fără îndoială fie tâlhari pe mare, fie pe cei care vor să pună în stăpânire orașul și apărătorul și nu ajutați și apărători. 7. Dar vei spune: nu așa cred mulți oameni despre tine. Ce nevoie are aceasta pentru mine, pentru cine să fiu și să nu arăt, este cel mai de preț, sau mai bine, este totul? Faptul că sunt așa în mine însumi ori mă va condamna, ori mă va justifica, mă va face nefericit sau binecuvântat; și ceea ce par să fiu nu înseamnă nimic pentru mine, la fel ca visul altcuiva. Spui, draga mea, nu așa arăți multor oameni. Dar pămîntul pare nemișcat celor care simt amețeli? Beților li se pare că sunt treji și nu merg pe cap și nu se învârt? Oamenii care sunt bolnavi și și-au pierdut gustul nu cred uneori că mierea este amară? Dar lucrurile în sine nu stau așa, deși le par celor care suferă așa. Prin urmare, mai întâi dovediți că oamenii care se află într-o stare sănătoasă se gândesc la noi în acest fel și apoi sfătuiți-ne să ne schimbăm sau să ne condamnăm dacă nu ne supunem, dar rămânem în judecata noastră. Nu li se par multora, ci asa apar lui Dumnezeu; și nu par să fiu, ci cu totul deschis înaintea Lui, care știe totul înainte de nașterea oamenilor, ne-a creat inimile în particular, înțelege toate lucrurile (Ps. 32:15), mișcările și gândurile noastre și ceea ce se face după ele; de care nimic din ceea ce există nu este ascuns și nu poate fi ascuns; Cine privește afacerea noastră altfel decât cum o privesc oamenii. Ca omul este în față, dar Dumnezeu este în inimă (1 Samuel 16:7). Deci, ascultați, spune Scriptura, și credeți. Și cel care are înțelegere ar trebui să se gândească mai mult la Dumnezeu decât la opinia colectivă a tuturor celorlalți. Dacă ai doi sfătuitori umani într-o chestiune, iar unul este mai inteligent, iar celălalt știe puțin, vei fi prudent dacă, lăsându-l pe cel mai inteligent, vei urma sfatul celui care știe puțin? Și Roboam nu este lăudat pentru faptul că, după ce a disprețuit sfaturile bătrânilor, a dus la îndeplinire părerea tinerilor (1 Regi 12:13-14). Când îl compari pe Dumnezeu cu oamenii, vei prefera cu adevărat opiniile omenești? Bineînțeles că nu, dacă mă asculți și judeci mai atent. 8. Dar nouă ne este rușine, zici tu, de jignirile care ți se fac. Și mi-e rușine de tine pentru că mi-e rușine de asta. Dacă tolerăm acest lucru cu dreptate, atunci noi înșine ar trebui să ne fie mai rușine și ar trebui să ne fie rușine nu atât pentru că suntem dezonorați, ci pentru că suntem vrednici de dezonoare. Dacă suferim pe nedrept, atunci cei care ne jignesc sunt vinovați de aceasta și de aceea ar trebui să ne întristăm mai mult pentru ei decât pentru noi, căci ei suferă răul. Dacă sunt rău și mă considerați bun, ce ar trebui să fac după asta? Ar trebui să mă fac și mai rău pentru a vă mulțumi mai mult? Nu mi-aș dori asta. La fel, dacă stau drept, dar ți se pare că cad, ar trebui să-ți las cu adevărat poziția verticală? Nu trăiesc mai mult pentru tine decât pentru mine și în tot ceea ce am ca sfetnici ai mei rațiunea și îndreptățirile lui Dumnezeu, care mă condamnă adesea, deși nimeni nu mă acuză, și uneori mă justifică, deși mulți mă condamnă. Și este imposibil să scăpăm de acest singur lucru - de la scaunul de judecată interior din noi înșine, către care, privind singur, se poate merge pe calea dreaptă. Cât despre părerea altora, dacă este pentru noi (voi spune oarecum omenește), să o acceptăm; dacă este împotriva noastră, îi vom da drumul și nu vom lua nimic din ceea ce avem cu adevărat pentru a face ceva pentru spectacol. 9. Așa ar trebui să fie. Cine practică orice fel de bunătate nu este statornic în virtute; căci scopul este ratat, iar el va abandona fapta bună, la fel cum cineva care navighează pentru profit nu continuă să navigheze dacă nu vede profit. Dar cine cinstește și iubește binele de dragul său, pentru că iubește ceva constant și are o dispoziție constantă spre bine, astfel încât, simțind în sine ceva caracteristic lui Dumnezeu, să poată spune despre sine ceea ce Dumnezeu Însuși a spus: Eu sunt unul și același și nu mă schimb (Mal. 3, 6). Prin urmare, nu se va transforma, nu va lua forme diferite, nu se va adapta la împrejurări și fapte, nu se va transforma într-un lucru sau altul, nu se va schimba culori diferite, așa cum un polip capătă culoarea pietrei de care aderă - ci rămâne mereu același: neclintit între fluctuații, incoruptibil între vicisitudințe și, după cum îmi imaginez, aceasta este o stâncă care, atunci când este lovită și zdrobită de vânt, zdrobește și zdrobește de vânt. ea. Dar destule despre asta, pentru că nu am timp să argumentez în cuvinte și ceea ce s-a spus până acum, poate, deja depășește limita. 10. Acum am un cuvânt pentru tine, turma mea! Ai devenit pentru mine, spune Pavel, slavă, bucurie și cunună de laudă (1 Tes. 2:19–20). Tu ești justificarea mea în fața celor care mă chinuiesc. Așa cum arhitecții și pictorii, atunci când li se cere să dea socoteală, arată doar spre clădirile sau picturile lor pentru a fi eliberați de orice bătaie de cap, pentru că faptele vorbesc mai tare decât cuvintele, așa și eu, arătând spre tine, voi reflecta toată calomnia. Cum o voi reflecta? În primul rând, dacă menții o mărturisire neclintită și fermă a Tatălui, Fiului și Duhului Sfânt, fără să adaugi, să scazi sau să slăbești nimic în Dumnezeirea unică (căci ceea ce este umilit în El devine umilirea întregului); iar cei care gândesc și vorbesc altfel, îl distrug sau îl delimitează pe Unul asumând natura treptată a naturii, alungă de tine ca ulcer pentru Biserică și otravă pentru adevăr, însă, fără ură, ci doar regretând căderea lor. În al doilea rând, dacă îți imaginezi o viață conformă cu învățătura corectă, astfel încât să fii ambidextru în virtute, dar să nu lipsească nimic altceva. 11. Regi! Respectă-ți purpura (căci cuvântul nostru dă legi legiuitorilor), știi cât de important este ceea ce ți se încredințează și cât de mare se împlinește sacramentul în judecata ta. Întreaga lume este la îndemâna ta, ținută în spate de o coroană mică și un halat scurt. Ceea ce este sus este al unui singur Dumnezeu, iar ceea ce este dedesubt îți aparține ție; Fiți (îndrăznesc să spun) zei pentru supușii voștri. Se spune (și noi credem) că inima unui rege este în mâna lui Dumnezeu (Prov. 21:1). Aici ar trebui să stea puterea ta, și nu în aur și nu în hoarde. Aproape de curțile și tronurile regale! Nu fi prea mândru de puterea ta și nu considera nemuritor ceea ce nu este nemuritor. Fii credincios regilor, mai întâi lui Dumnezeu și, de dragul Lui, celor cărora le ești încredințat și devotat. Mândră de noblețe! Înnobilează-ți moravurile, sau voi spune ceva, deși neplăcut, dar totuși nobil: atunci nobilimea ta ar fi cu adevărat cea mai nobilă, dacă în cărțile genealogice nu s-ar scrie oameni ignobili. 12. Înțelepții și înțelepții, venerabili în barbă și mantie, sofiști și gramatici, căutători de aplauze populare! Nu știu de ce ar trebui să îi numim înțelepți pe cei care nu au prima învățătură. Bogat! Ascultă-l pe cel care a spus: chiar dacă bogăția curge, nu-ți aplica inima (Ps. 61:11); știi că te bazezi pe ceva fragil. Este necesar să ușurați nava, astfel încât să fie mai ușor de navigat. Poate că vei lua ceva de la inamic, transferându-i proprietatea. Mănâncă somptuos! Luați ceva din burtă și dați-l spiritului. Lângă tine este un cerșetor; ajuta-l in boala lui, varsa ceva din exces asupra lui. De ce ar trebui să suferi de indigestie și el de foame? te doare capul de la vin si el are rau de apa; te simți împovărat de sațietate și suferi de boală? Nu-l disprețui pe Lazărul tău aici, ca nu cumva să te facă un om bogat acolo (Luca 16:19–31). Cetăţeni ai marelui oraş, imediat după cetăţenii primului oraş din lume, sau chiar nu inferiori lor! Fii primul nu în vicii, ci în virtute, nu în desfrânare, ci în decor. Este o rușine să stăpânești orașele – și să cedezi biruința asupra ta înșine voluptății; sau, în alte privințe, să respecte castitatea, dar să ai o pasiune atât de nebună pentru cursele de cai, spectacole, câmpuri și vânătoare de câini, încât cineva să-și dedice întreaga viață numai acestui lucru, iar primul dintre orașe, care ar servi cel mai potrivit ca exemplu pentru tot ceea ce este bun pentru alții, ar trebui să devină un oraș al jucătorilor. O, dacă ai respinge acest lucru, devii cetatea lui Dumnezeu, scrisă în mod viu în mâinile Domnului, și, strălucitor, arăți cu noi marelui ziditor de orașe! În încheiere, vă propovăduiesc această veste bună despre Însuși Hristos, Domnul nostru, căruia să fie slava, cinstea și stăpânirea în veci. Amin. După observația lui Ilie, Maximus, un filosof cinic. Aceste. tronul Bisericii din Constantinopol, părăsind Biserica din Sasima.