Слово 36. О себе самом и к говорившим, что св. Григорий желает Константинопольского престола

1. Зачуден сум! Што ве привлекува толку моите зборови? Зошто мојот говор, говорот на странец, кој можеби е слаб и без никаква привлечност, има таква моќ над вас? Дури се чини дека за мене ја имаш истата привлечност како и железото за магнет, затоа што се прилепуваш за мене, секој држејќи се еден за друг, а сите се за Бога, од Кого и во Кого се сè (Рим. 11,36). Навистина, ова е прекрасен синџир, и Светиот Дух го плете заедно, врзувајќи го со нераскинливи врски! А ако прашаш за причината, тогаш, колку што сум свесен за себе, не гледам во себе мудрост над другите; Дали некој друг ќе го земе за мудрост самиот факт што се препознавам себеси и како немудар и не близок до вистинската и изворна Мудрост - како што е многу неопходно денешните мудреци да размислуваат за себе, затоа што најлесно е да се залажуваш и, надуен од празна слава, да се сметаш себеси за нешто, да бидеш ништо. Јас не бев првиот што ти го проповедав учењето на православието, за кое најцврсто се прилепуваш. Тргнав по туѓите стапки и (да ја кажам вистината) по твоите стапки. Зашто вие сте ученици на славниот Александар, големиот поборник и проповедник на Троица, кој го искорени злото со збор и дело, и запомнете ја таа апостолска молитва, која го погоди водачот на злобата 265 на место достојно за овој нечист јазик, за да биде казнет со смрт со срам и за неправедниот казнет. праведна смрт. 2. Значи, ние не ви отворивме нов извор, сличен на оној што Мојсеј им го покажа на безводно место на спасените од Египет (Излез 17:6), туку отворивме затворен и покриен со земја, имитирајќи ги слугите на Велики Исак, кои не само што ископаа нови бунари со жива вода, туку и ги исчистија оние што беа блокирани од Филисецот (1662). Од друга страна, јас не сум од елоквентните луѓе, немам пријатни манири, не знам да украдам наклонетост со наклонетост, за што гледам многумина способни меѓу оние што сега повикуваат на свештенство. Овие луѓе и нашата побожност, која е едноставна и туѓа на извештаченоста, се претворија во извештаченост и во некој нов вид на власт, префрлена од пазар во светилиште и од очила до тајност недостапна за многумина, така што имаме (ако треба похрабро да се изразам) две идеи, а единствената разлика меѓу нив е тоа што едниот е смешен за секого: друго, почит; едниот се нарекува спектакуларен, а другиот духовен. Вие сте сведоци и Бог, вели божествениот апостол (1. Сол. 2,10), дека ние не припаѓаме на овој дел; напротив, тие се такви што попрво можеме да бидеме обвинети за грубост и непознавање на световната пристојност отколку за галење и сервилност; Дури и на оние кои ни се многу посветени, ние понекогаш испаѓаме груби, штом тие дејствуваат во нешто, според нас, незаконски. А тоа се докажа со неодамнешниот настан кај мене, кога ти народот, зовриен од љубомора и гнев, и покрај мојот плач и солзи, ме воздигна на овој престол, кој не знам како да го наречам, мачен или првосвештеник, – ме воспитавте од љубов, прекршувајќи го законот. Во оваа прилика некои од најревносните ги вознемирив толку многу што ме оставија и љубовта ја претворија во непријателство. Зашто помалку гледам на она што може да угоди отколку на она што може да биде корисно. 3. Според тоа, која е причината за таквата љубов кон мене и кон моите зборови? Сакаш самиот да отвориш и објасниш, да ми ја објавиш твојата љубов или сакаш да го образложам ова, кого доброволно го прифаќаш како преведувач во други случаи? Како што заклучувам од твојот молк, ти ми даваш збор. Па, слушнете и видете дали сум лош нагаѓач во такви работи. Прво, ми се чини дека штом ти самиот ме повика, ме поддржуваш со сопствен суд и затоа ме штитиш како твој плен. И токму во нашата природа е да сакаме сè што е наше, било да е тоа имот, или генерација, или збор, и да имаме искрена добра волја кон нашите дела. Второ, особено го почитувате во мене тоа што не сум дрзок, не арогантен, не се однесувам шоумашки и помпезно, туку сум попустлив, скромен, дури и во општеството изгледа немам комуникација со никого и живеам како пустиник, накратко се однесувам мудро; а мојата мудрост не е вештачки и паметно барана, туку едноставно и духовно содржина. Зашто не се кријам за да ме побараат и да ме сметаат за достоен за поголема чест, со која некои на кратко ја откриваат убавината, а потоа ја кријат, туку за да докажам со мојот молк колку бегам од претседавањето и не барам такви почести. Трето, гледате колку страдам од надворешни непријатели и домашни клевети, кога, велам со Даниел, од Вавилон излегла беззаконието од старецот кој ветил дека ќе му суди на Израел (Дан. 13:41). Се жалите и огорчете поради ова, не можете никако да им помогнете на угнетените, а наместо сè ми носите подарок само жалење. А сожалувањето во комбинација со срамот произвело љубов. Ова е тајната на вашата почит кон мене! 4. А бидејќи ме напаѓаат за моите зборови, за овој изобилен и со тоа завидлив јазик, на кој прво го научивме световната литература, а потоа го облагородивме со словото Божјо и ја засладувавме горчливата, незгодна Мара со дрвото на животот (2. Мој. 15:25), тогаш си дал место во себе на чувствата достојни за мене, кои сум многу нападнат од благородните луѓе и љубов кон мене. Зошто не сакав глупаво, суво и притаено учење на земја? Зошто, гледајќи мнозина задоволни од таквото учење, се посветив на туѓа и туѓа мудрост, се свртев кон контроверзните изреки, кога беше неопходно смело да се бега од секакво размислување и да се нарече верата како такво откажување од разумот, што (ве уверувам) и јас самиот би го сакал, бидејќи сум рибар (што исто така за многумина претставува изговор за изговор за изговор). чуда? Ах, кога би се истребила зависта меѓу луѓето - овој чир за опседнатите, овој отров за оние што страдаат од него, оваа една од најнеправедните и во исто време праведни страсти - неправедна страст затоа што го нарушува мирот на сите добри, и фер страст затоа што ги суши оние што ја хранат! Зашто нема да им посакам зло на оние кои на почетокот ме пофалија. Тие не знаеја каков ќе биде крајот на оваа пофалба, инаку, можеби, ќе додадоа оценка на пофалбите за да стават бариера на зависта. 5. Зависта ја помрачи и Деница, која падна од возвишеност. Бидејќи бил божествен, не можел да одолее да не се препознае себеси како бог и го избркал Адам од рајот, завладеајќи го со сладострасност и неговата сопруга (1. Мој. 3:23), зашто го уверил дека дрвото на знаењето му било забрането некое време од завист, за да не стане бог. Зависта го направи и Каин братоубиец, кој не можеше да го толерира фактот дека друга жртва е посвета од неговата. Зависта го покри злиот свет со води и ги потопи Содомците со оган. Зависта ги проголтала земјата Датан и Авирон, кои се побуниле против Мојсеј (4. Мој. 16:32) и ја погодиле Миријам со лепра, која негодувала само против својот брат (Бр. 12:10). Зависта ја извалка земјата со крвта на пророците и преку нејзините жени го потресе мудриот Соломон. Зависта направи предавник и од Јуда, кој беше измамен од неколку сребреници и заслужи да биде задавен; Таа го родила и Ирод, убиецот на деца, и Пилат, убиецот на Христос. Зависта го проголта и го расеа Израел, кој до ден-денес не воскреснал од овој грев. Зависта ни го врати и овој отпаднички мачител, 266 од кој и сега останаа јаглен, иако се спасивме од пламенот. Зависта го подели и убавото тело на Црквата, поделувајќи го на различни и спротивставени групи. Зависта го прослави меѓу нас Јеровоам, тој слуга на гревот, 267 и го врзува јазикот. Тој не ја трпи блескавата Троица, која нè осветлува со потполното Божество и ги прави Неговите вистински проповедници достојни за вас. Зарем не мислиш дека зборувам без работа кога го нудам моето гатање? Или описниот збор многу точно ги отслика причините за љубовта? Што се однесува до оваа љубов, јас вака ја сфаќам работата. 6. Но бидејќи гледам дека некои се вознемирени од навреди и ја сметаат мојата несреќа за своја несреќа, накратко да разговараме за ова. Ако за некои човечки и безначајни планови или за да го добијам овој проповедник, прво ви се појавив со оваа седа коса и со овие екстремитети, свиткана од времето и болеста, а сега издржав толку многу срам, тогаш ќе се срамев од небото и земјата (за што сведочеа древните), ќе се срамев од овој свето, свето собрание, против овој народ. која таква милиција на зли сили, така што таа, која веќе почнала да се формира според Христа, ќе биде уништена пред нејзиното формирање и убиена пред нејзиното раѓање. Ќе се срамев од моите подвизи и трудот, и оваа облека обложена со коса, и пустината, и осаменоста на која се навикнав, и безгрижниот живот и оброците со ниска вредност, кој беше едвај поскап од оброкот на птиците небесни. Но, другите нека ја кажат вистината за мене, како да посакував туѓа жена, 268 кога не сакав да имам своја! Нека имаат предност над мене Гаваонците, кои (колку што знам) Светиот Дух нема да ги прими, и дрвосечачите и водоносците (Још. 9:27), додека тие ќе пристапат кон светилиштето со такви дамки во животот и доктрината! Но, ако дојдов овде да го бранам учењето, да ѝ пружам секаква помош на Црквата, дотогаш вдовец и без маж, да бидам, како да речеме, намесник и повереник, за да ја известам на друг колку наскоро некој ќе се покаже достоен за оваа убавина и на оваа кралица да и го донесам најбогатиот жил на доблеста; Во овој случај, што заслужувам - пофалба за трудољубивост или прекор врз основа на само сомнеж, затоа што ме судат според страстите на другите? Затоа, ако му помогнеме на брод зафатен во бура, или опколен град, или куќа проголтана од пламен, брзајќи со чамци, или со војска, или со гранати за гасење пожар, ти, добар мој, несомнено ќе нè наречеш или морски разбојници, или оние што сакаат да го заземат градот, а не да помагаат и да ги бранат куќите. 7. Но, ќе речете: вака не мислат многу луѓе за вас. Каква потреба има ова од мене, за кого да бидам, а да не се појавувам, е најскапоцено, или уште подобро, дали е се? Тоа што сум таков во себе или ќе ме осуди или ќе ме оправда, ќе ме направи несреќен или благословен; и тоа што изгледам дека сум не ми значи ништо, исто како туѓ сон. Велиш, драги мои, на многу луѓе не им изгледаш така. Но, дали земјата им изгледа неподвижна на оние на кои им се врти вртоглавица? Дали на пијаните луѓе им изгледа дека се трезни и не одат по глава и не се вртат? Зарем луѓето кои се болни и го изгубиле вкусот понекогаш мислат дека медот е горчлив? Но, работите сами по себе не се такви, иако на оние кои страдаат им изгледаат така. Затоа, прво докажете дека луѓето кои се во здрава состојба така размислуваат за нас, а потоа советувајте нè да се промениме или осудиме ако не се покоруваме, туку останеме на нашето расудување. На многумина не им изгледам така, туку на Бога му се појавувам; и се чини дека не сум, туку целосно отворен пред Него, Кој знае сè пред раѓањето на луѓето, ги создаде нашите срца насамо, разбира сè (Пс. 32:15), нашите движења и мисли и што се прави според нив; од кого ништо што постои не се крие и не може да се сокрие; Кој гледа на нашиот бизнис поинаку од тоа како луѓето гледаат на него. Како што човекот е во лицето, но Бог е во срцето (1 Самуил 16:7). Значи, слушнете, вели Светото писмо и верувајте. А тој што има разбирање треба повеќе да размислува за Бог отколку за колективното мислење на сите други. Ако имаш двајца човечки советници во една работа, а едниот е поинтелигентен, а другиот малку знае, дали ќе бидеш претпазлив ако, оставајќи го поинтелигентниот, го следиш советот на оној што малку знае? А Ровоам не е пофален поради фактот што, откако ги презре советите на старешините, го спроведе мислењето на младите (1. Царевите 12:13–14). Кога ќе го споредите Бог со луѓето, дали навистина ќе го претпочитате човечкото мислење? Се разбира дека не, ако ме слушаш и судиш повнимателно. 8. Но, ние се срамиме, велите, од навредите што ви се упатени. И се срамам од тебе што се срамиш од ова. Ако ова праведно го толерираме, тогаш и самите треба да се срамиме повеќе, и треба да се срамиме не толку затоа што нè обесчестуваат, туку затоа што сме достојни за обесчестување. Ако неправедно страдаме, тогаш за тоа се виновни оние што нè навредуваат и затоа треба повеќе да тагуваме за нив отколку за нас, бидејќи тие страдаат од зло. Ако сум лош, а вие ме сметате за добар, што да правам после ова? Дали треба да се направам уште полошо за да ти угодам повеќе? Не би го посакал ова на себе. Исто така, ако стојам исправено, но ти се чини дека паѓам, дали навистина треба да ти ја оставам исправената положба? Не живеам повеќе за тебе, туку за себе, и во се што имам како советник размислувам и божји оправдувања, кои често ме осудуваат, иако никој не ме обвинува, а понекогаш и ме оправдува, иако многумина ме осудуваат. И невозможно е да се побегне од ова едно нешто - од внатрешното судско столче во нас, до кое, гледајќи сам, може да се оди по правиот пат. Што се однесува до мислењето на другите, ако е за нас (некако човечки ќе кажам) да го прифатиме; ако е против нас, ќе му го дадеме патот и нема да одземеме ништо од она што навистина го имаме за да направиме нешто за шоу. 9. Така треба да биде. Кој практикува каков било вид на добрина, не е непоколеблив во добродетелта; зашто целта е пропуштена, и тој ќе се откаже од доброто дело, како што некој што плови за профит не продолжува да плови ако не гледа профит. Но, кој го почитува и сака доброто заради себе, затоа што сака нешто постојано, и има постојана склоност кон доброто, така што, чувствувајќи во себе нешто карактеристично за Бога, да може за себе да го каже тоа што Самиот Бог го рекол: Јас сум еден и ист, и не се менувам (Мал. 3, 6). Затоа, нема да се трансформира, да добива различни форми, да се прилагодува на околностите и делата, да стане едно или друго, да менува различни бои, исто како што полипот ја добива бојата на каменот до кој се прилепува - но секогаш останува ист: непоколеблив меѓу флуктуациите, нераспадливи меѓу перипетиите и, како што замислувам, ова е карпа што стои наспроти она што неизмерно се крие, кога ќе се удри. тоа. Но, доволно за ова, бидејќи немам време да се расправам со зборови и она што е кажано досега, можеби веќе ја надминува границата. 10. Сега имам збор до тебе, стадо мое! Ти стана за мене, вели Павле, слава и радост и венец на пофалба (1. Сол. 2:19–20). Ти си моето оправдување пред оние што ме мачат. Како што архитектите и сликарите, кога од нив се бара одговорност, само покажуваат кон своите згради или слики за да се ослободат од секаква мака, бидејќи делата зборуваат погласно од зборовите, така и јас, покажувајќи на вас, ќе ја одразам секоја клевета. Како ќе го одразам? Прво, ако одржувате непоколеблива и цврста исповед на Отецот, Синот и Светиот Дух, без да додавате, одземате или омаловажувате ништо во едното Божество (зашто она што е понижено во Него станува понижување на целината); а оние кои размислуваат и зборуваат поинаку, го уништуваат или ограничуваат Едното со преземање на постепената природа на природите, избркајте се од себе како чир за Црквата и отров за вистината, но без омраза, туку само жалејќи се за својот пад. Второ, ако си замислиш живот во согласност со правилното учење, така што ќе бидеш двосмислен во доблест, но ништо друго нема да ти недостасува. 11. Кралеви! Почитувајте ја вашата пурпурна боја (зашто нашиот збор им дава закони на законодавците), знајте колку е важно она што ви е доверено и колку голема тајна се исполнува во вашето расудување. Целиот свет е на дофат на раката, држен со мала круна и кратка наметка. Она што е горе му припаѓа на еден Бог, а она што е долу ви припаѓа вам; Бидете (се осмелувам да кажам) богови за вашите поданици. Се вели (и ние веруваме) дека срцето на кралот е во раката на Бога (Изр. 21:1). Тука треба да лежи вашата сила, а не во злато и не во орди. Блиску до кралските дворови и тронови! Не бидете премногу горди на својата моќ и не сметајте го за бесмртно она што не е бесмртно. Бидете верни на кралевите, најпрво на Бога, а заради Него на оние на кои им се доверени и посветени. Горди на благородништвото! Облагородите го вашиот морал, или ќе кажам нешто, иако непријатно, но сепак благородно: тогаш вашето благородништво ќе беше навистина најблагородно, ако во генеалошките книги не беа запишани благородни луѓе. 12. Мудреци и мудреци, преподобни во брада и наметка, софисти и граматичари, трагачи по народниот аплауз! Не знам зошто да ги наречеме мудри оние кои го немаат првото учење. Богат! Слушај го оној што рекол: и да тече богатство, немој да го применуваш своето срце (Пс. 61,11); знајте дека се потпирате на нешто кревко. Потребно е да се олесни бродот за полесно да се плови. Можеби ќе му одземете нешто на непријателот со тоа што ќе му го пренесете вашиот имот. Јадење раскошно! Одземете нешто од стомакот и дајте му го на духот. Во ваша близина има просјак; помогни му во болеста, излеј нешто од вишокот врз него. Зошто вие да страдате од варење, а тој од глад? имаш главоболка од вино, а тој има водена болест; дали се чувствувате оптоварени од ситост и страдате од болест? Не презирај го твојот Лазар овде, за да не те направи богат човек таму (Лука 16:19–31). Граѓаните на големиот град, веднаш први по граѓаните на првиот град во светот, па дури и не инфериорни во однос на нив! Бидете први не во пороците, туку во доблеста, не во развратот, туку во пристојноста. Срамота е да се владее со градовите - и да се предаде победата над себе на сладострасност; или во други погледи да се почитува целомудрието, но да се има таква луда страст за коњски трки, претстави, полиња и лов на песови што целиот свој живот би го посветил само на тоа, а првиот од градовите, кој најсоодветно би послужил како пример за се што е добро за другите, треба да стане град на играчи. О, кога би го отфрлиле ова, станете Божји град, живописно напишан во Господовите раце и, светли, блескаво појави со нас на Големиот Градител! Како заклучок, ви ја проповедам оваа радосна вест за Самиот Христос, нашиот Господ, Кому нека му е вечна слава, чест и власт. Амин. Според забелешката на Илија, Максим, циничен филозоф. Оние. престолот на Константинополската црква, напуштајќи ја црквата Сасима.