Слово 36. О себе самом и к говорившим, что св. Григорий желает Константинопольского престола
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
1. გაოცებული ვარ! რა გიზიდავს ასე ჩემი სიტყვებით? რატომ აქვს შენზე ასეთი ძალა ჩემს, უცხო ადამიანის მეტყველებას, რომელიც შეიძლება სუსტი და ყოველგვარი მიმზიდველობის გარეშე იყოს? მეჩვენება კიდეც, რომ შენც ისეთივე მიზიდულობა გაქვს ჩემთვის, როგორც რკინას მაგნიტისთვის, რადგან მე მიჭერი, ყოველი ერთმანეთზე მიჭერილი და ყველა ღმერთზე, ვისგან და ვისგან არის ყოველივე (რომ. 11:36). ჭეშმარიტად, ეს მშვენიერი ჯაჭვია და სულიწმიდა ქსოვს მას, აკავშირებს მას განუყოფელი კავშირებით!
და თუ იკითხავთ მიზეზს, მაშინ, რამდენადაც მე ვაცნობიერებ საკუთარ თავს, მე ვერ ვხედავ საკუთარ თავში სხვაზე აღმატებულ სიბრძნეს; ვინმე სხვა სიბრძნედ აიღებს იმ ფაქტს, რომ მე ვაღიარებ ჩემს თავს როგორც უგუნურს და არა ჭეშმარიტ და ორიგინალურ სიბრძნეს - რადგან დღევანდელ ბრძენებს სჭირდებათ საკუთარ თავზე ფიქრი, რადგან ყველაზე ადვილია საკუთარი თავის მოტყუება და, ცარიელი დიდებით გაბერილი, საკუთარი თავის რაღაც, არაფრად მიჩნევა. მე არ ვყოფილვარ პირველი, ვინც გიქადაგეთ მართლმადიდებლობის სწავლება, რომელსაც ყველაზე მჭიდროდ ეკიდებით. მე გავყევი სხვის კვალს და (სიმართლე გითხრათ) შენს კვალს. რადგან თქვენ ხართ ცნობილი ალექსანდრეს მოწაფეები, სამების დიდი წინამძღოლი და მქადაგებელი, რომელმაც აღმოფხვრა ბოროტება სიტყვითა და საქმით, და გახსოვდეს ის სამოციქულო ლოცვა, რომელმაც ბოროტების წინამძღოლი 265 დაარტყა ამ უწმინდური ენის ღირსეულ ადგილას, რათა შეურაცხყოფისთვის დაისაჯოს საყვედურით და უსამართლობის გამო. მართალი სიკვდილი.
2. ასე რომ, ჩვენ არ გავხსენით თქვენთვის ახალი წყარო, ისეთი, როგორიც მოსემ უწყლო ადგილას აჩვენა ეგვიპტიდან გადარჩენილთ (გამოსვლა 17:6), არამედ გავხსენით დახურული და მიწით დაფარული, ისააკ დიდის მსახურების მიბაძვით, რომლებმაც არამარტო თხარეს ცოცხალი წყლის ახალი ჭები, არამედ ასუფთავეს ჭები, რომლებიც ჩაკეტეს (1 ფილისტიმელებმა 6:2).
მეორეს მხრივ, მე არ ვარ მჭევრმეტყველთა რიცხვში, არ მაქვს სასიამოვნო მანერები, არ ვიცი როგორ მოვიპარო კეთილგანწყობა სიყვარულით, რისი უნარიც ბევრს ვხედავ მათ შორის, ვინც ახლა მღვდელმსახურებისკენ მოუწოდებს. ეს ხალხი და ჩვენი ღვთისმოსაობა, რომელიც უბრალო და ხელოვნურობას უცხოა, გადაიქცა ხელოვნურობად და რაღაც ახალ მმართველობად, ბაზრობიდან საკურთხეველში და სათვალეებიდან ბევრისთვის მიუწვდომელ საიდუმლოებამდე, ასე რომ ჩვენ გვაქვს (თუ უფრო თამამად უნდა გამოვხატო) ორი იდეა და მათ შორის ერთადერთი განსხვავება ისაა, რომ ერთი სასაცილოა ყველასათვის: სხვა, პატივისცემა; ერთს სანახაობრივი ჰქვია, მეორეს სულიერი. თქვენ ხართ მოწმეები და ღმერთი, ამბობს ღვთაებრივი მოციქული (1 თეს. 2:10), რომ ჩვენ ამ ნაწილს არ ვეკუთვნით; პირიქით, ისეთები არიან, რომ უფრო მეტად შეგვიძლია დაგვდანაშაულონ უხეშობაში და საერო წესიერების უცოდინრობაში, ვიდრე მოფერებასა და მონდომებას; ჩვენდამი ძალიან ერთგულების მიმართაც კი ხანდახან უხეში ვიქნებით, როგორც კი რაღაცაში მოქმედებენ, ჩვენი აზრით, უკანონოდ.
და ეს დადასტურდა ჩემთან ბოლოდროინდელმა მოვლენამ, როცა შენ, ხალხმა, ეჭვიანობისა და ბრაზისგან გაჟღენთილი, ჩემი ტირილისა და ცრემლების მიუხედავად, ამ ტახტზე ამიმაღლე, რომელსაც არ ვიცი რა ვუწოდო, მტანჯველი თუ მღვდელმთავარი, - სიყვარულით აღმზარდე, კანონის დარღვევით. ამ შემთხვევის დროს ზოგიერთი ყველაზე გულმოდგინე ისე გავაბრაზე, რომ მიმატოვეს და სიყვარული მტრობაში შეცვალეს. იმიტომ, რომ მე ნაკლებად ვუყურებ იმას, რისი სიამოვნებაა, ვიდრე იმას, რაც შეიძლება სასარგებლო იყოს.
3. მაშასადამე, რა არის ჩემი და ჩემი სიტყვების ასეთი სიყვარულის მიზეზი? გინდა თავად გახსენი და ამიხსნა, რომ შენი სიყვარული გამომიცხადო, თუ გინდა ეს განვმარტო, რომელსაც სხვა შემთხვევებში სიამოვნებით მიიღებ თარჯიმნად? როგორც ვასკვნი შენი დუმილით, შენ მაძლევ სიტყვას. ასე რომ, მოუსმინეთ და ნახეთ, ვარ თუ არა ცუდ გამომცნობი ასეთ საკითხებში.
ჯერ ერთი, მეჩვენება, რომ რადგან შენ თვითონ დამიძახე, შენივე განსჯით მეხმარები და ამიტომ მიცავ, როგორც შენს მტაცებელს. და ზუსტად ჩვენს ბუნებაშია გვიყვარდეს ყველაფერი, რაც ჩვენია, იქნება ეს საკუთრება, თაობა თუ სიტყვა, და გულწრფელი კეთილგანწყობა გვქონდეს ჩვენი საქმეების მიმართ. მეორეც, ჩემში განსაკუთრებით პატივს სცემთ იმას, რომ არ ვარ თავხედი, არ ვარ ქედმაღალი, არ ვიქცევი შოუმენურად და პომპეზურად, მაგრამ ვარ მორჩილი, მოკრძალებული, საზოგადოებაშიც კი თითქოს არავისთან არ მაქვს ურთიერთობა და ვცხოვრობ, მოკლედ, გონივრულად ვიქცევი; და ჩემი სიბრძნე არ არის ხელოვნურად და ჭკვიანურად მოძიებული, არამედ უბრალოდ და სულიერად კმაყოფილი. იმიტომ კი არ ვიმალები, რომ მეძებონ და მიმაჩნია უფრო დიდი პატივის ღირსი, რომლითაც ზოგი მშვენიერებას მცირე ხნით აღმოაჩენს და მერე მალავს, არამედ იმისთვის, რომ ჩემი დუმილით დავამტკიცო, რამდენად გავურბივარ თავმჯდომარეობას და არ ვეძებ ასეთ ღირსებებს. მესამე, თქვენ ხედავთ, რამდენად ვიტანჯები გარე მტრებითა და შინაური ცილისწამებით, როცა, დანიელთან ერთად ვამბობ, ბოროტება გამოვიდა ბაბილონიდან იმ მოხუცისგან, რომელიც ისრაელის განსჯას დაჰპირდა (დან. 13:41).
ამაზე წუწუნებ და ბრაზდები, დაჩაგრულს ვერანაირად ვერ ეხმარები და ყველაფრის ნაცვლად მხოლოდ სინანულის ძღვენი მომიტანე. სირცხვილთან შერწყმული სიბრალული კი სიყვარულს წარმოშობდა. ეს არის ჩემი პატივისცემის საიდუმლო!
4. და რაკი თავს მესხმიან ჩემი სიტყვების გამო, ამ უხვი და შურიანი ენის გამო, რომელიც ჯერ საერო ლიტერატურას ვასწავლით, შემდეგ კი ღვთის სიტყვით გავაკეთილშობილეთ და მწარე, უხერხულ მარას სიცოცხლის ხით დავატკბობთ (გამ. 15:25), მაშინ შენს თავში ადგილი დაუთმე კეთილშობილ ადამიანებში ღირსეულ გრძნობებს და სიყვარულს.
რატომ არ მიყვარდა მუნჯი, მშრალი და მცოცავი მიწაზე სწავლა? ასეთი სწავლით ბევრი კმაყოფილი რომ დავინახე, რატომ მივუძღვენი თავი უცხო და უცხო სიბრძნეს, მივუბრუნდი საკამათო გამონათქვამებს, როცა საჭირო იყო თამამად გავქცეულიყავი ყოველგვარი მსჯელობისგან და რწმენას უწოდებდა გონიერებაზე უარის თქმას, რომელიც (გარწმუნებთ) მე თვითონ შემიყვარდებოდა მეთევზე (რომელიც ასევე ბევრისთვის ჩემი სიტყვის საბაბი იყო). სასწაულები? ოჰ, შური რომ განადგურდეს ადამიანებში - ეს წყლული მის მიერ შეპყრობილთათვის, ეს შხამი მისგან დაავადებულთათვის, ეს ერთ-ერთი ყველაზე უსამართლო და ამავე დროს სამართლიანი ვნება - უსამართლო ვნება, რადგან არღვევს ყველა კეთილს და სამართლიანი ვნება, რადგან აშრობს მათ, ვინც მას კვებავს! რადგან ზიანს არ ვუსურვებ მათ, ვინც თავიდან მაქებდა. არ იცოდნენ, რა დასასრული ექნებოდა ამ ქებას, თორემ, ალბათ, შექებას შეურაცხყოფას დაამატებდნენ, რათა შურისთვის ბარიერი დაეყენებინათ.
5. შურმაც დააბნელა ამაღლებისგან დაცემული დენიცა. ღვთაებრივი იყო, მან ვერ გაუძლო, რომ არ აღიარა საკუთარი თავი ღმერთად და განდევნა ადამი სამოთხიდან, დაეუფლა მას და მის ცოლს (დაბ. 3:23), რადგან დაარწმუნა, რომ ცოდნის ხე მას დროებით აკრძალული ჰქონდა შურის გამო, რათა ღმერთი არ გამხდარიყო. შურმა ძმაკაცად აქცია კაენიც, რომელიც ვერ შეეგუა იმ ფაქტს, რომ სხვა მსხვერპლი მისზე წმინდა იყო. შურმა დაფარა ბოროტი სამყარო წყლებით და სოდომელები ცეცხლით დაახრჩო. შურმა შთანთქა მიწა დათანმა და აბირონმა, რომლებიც აჯანყდნენ მოსეს წინააღმდეგ (რიცხ. 16:32) და კეთროვანი დაარტყეს მირიანს, რომელიც მხოლოდ ძმის წინააღმდეგ წუწუნებდა (რიცხ. 12:10). შურმა დედამიწა წინასწარმეტყველთა სისხლით შეაფერხა და თავისი ცოლების მეშვეობით შეაძრწუნა ბრძენი სოლომონი. შურმა მოღალატე იუდასაც გაუჩინა, რომელიც რამდენიმე ვერცხლს მოატყუა და დახრჩობა დაიმსახურა; მან გააჩინა როგორც ჰეროდე, ბავშვთა მკვლელი, ასევე პილატე, ქრისტეს მკვლელი. შურმა შთანთქა და გაფანტა ისრაელი, რომელიც დღემდე არ აღდგა ამ ცოდვისგან. შურმაც დაგვიბრუნა ეს განდგომილი მტანჯველი, 266 საიდანაც ნახშირი ახლაც შემორჩა, თუმცა ცეცხლს გადავურჩით.
შურმა ასევე გაყო ეკლესიის მშვენიერი სხეული, დაყო იგი სხვადასხვა და დაპირისპირებულ ჯგუფებად. შურმა განადიდა ჩვენ შორის იერობოამი, ცოდვის მსახური, 267 და ენას აკრავს. ის არ მოითმენს მანათობელ სამებას, რომელიც გვანათებს სრული ღვთაებრიობით და მის ჭეშმარიტ მქადაგებლებს შენთვის ღირსს ხდის.
არ გგონიათ, რომ უაზრო სიტყვებს ვამბობ, როცა ჩემს ბედს ვთავაზობ? ან აღწერითი სიტყვა ძალიან ზუსტად ასახავდა სიყვარულის მიზეზებს? რაც შეეხება ამ სიყვარულს, მე ასე მესმის საქმე.
6. მაგრამ რადგან ვხედავ, რომ ზოგიერთს შეურაცხყოფა აწუხებს და ჩემს უბედურებას საკუთარ უბედურებად თვლის, მოკლედ ვისაუბროთ ამაზე.
თუ რაიმე ადამიანური და უმნიშვნელო გეგმების გამო ან ამ ამბიონის მისაღებად, პირველად გამოვჩენილიყავი შენთან ამ ჭაღარა თმით და ამ კიდურებით, დროისა და ავადმყოფობისგან მოხრილი და ახლა ამდენი შეურაცხყოფა გადამეტანა, მაშინ შემრცხვებოდა ზეცისა და მიწისა (რაზეც ახლახანს მოწმობდნენ ძველები), მრცხვენოდა ამ წმინდა ხალხის წინააღმდეგ. რომელიც ბოროტი ძალების ასეთი მილიცია, რათა ის, რომელმაც უკვე დაიწყო ქრისტეს მიხედვით ჩამოყალიბება, ჩამოყალიბებამდე განადგურდეს და დაბადებამდე მოკვდეს. შემრცხვებოდა ჩემი ღვაწლისა და შრომის, ამ თმიანი ტანსაცმლის, უდაბნოსა და მარტოობის, რომელსაც შევეჩვიე, და უდარდელი ცხოვრებისა და დაბალფასიანი კერძის, რომელიც ძნელად ძვირი ღირდა ცის ჩიტების კვებაზე. ოღონდ სხვებმა თქვან სიმართლე ჩემზე, თითქოს მე მინდოდა სხვისი ცოლი, 268 როცა არ მინდოდა ჩემი მყოლოდა! დაე, გაბაონელებმა, რომლებსაც (რამდენადაც ვიცი) არ მიიღებენ სულიწმიდა, და ტყის მჭრელები და წყლის მატარებლები ჩემზე უპირატესობდნენ (იოშ.
9:27), მაშინ როცა ისინი მიუახლოვდებიან საწმიდარს ასეთი ლაქებით ცხოვრებაში და მოძღვრებაში! მაგრამ თუ მოვედი აქ სწავლების დასაცავად, ეკლესიას, აქამდე დაქვრივებულ და უქმო, ვიყო, თითქოსდა ვიყო მეუფე და რწმუნებული, რათა შევატყობინო სხვას, რამდენად მალე დაიმსახურებს ვინმე ამ სილამაზეს და ამ დედოფალს სათნოების უმდიდრესი ძგიდე მივატანო. ამ შემთხვევაში რით დავიმსახურე - ქება შრომისმოყვარეობისთვის, თუ უბრალო ეჭვის საფუძველზე საყვედურები, რადგან სხვისი ვნებების მიხედვით ვარ განსაჯული? მაშასადამე, თუ ქარიშხალში ჩავარდნილ გემს, ან ალყაშემორტყმულ ქალაქს, ან ცეცხლმოკიდებულ სახლს, ნავებზე მიმავალს, ან ჯარით, ან ხანძარსაწინააღმდეგო ჭურვებით დავეხმარებით, თქვენ, ჩემო კარგო, უეჭველად დაგვიძახებთ ან ზღვის ყაჩაღებს, ან მათ, ვისაც სურს დაისაკუთროს ქალაქი და სახლები.
7. მაგრამ თქვენ იტყვით: ასე არ ფიქრობს თქვენზე ბევრი ადამიანი. რა საჭიროება მაქვს ამას, ვისთვის იყო და არა გამოჩენა, ყველაზე ძვირფასია, ან კიდევ უკეთესი, არის ყველაფერი? ის, რომ ჩემს თავში ასეთი ვარ, ან დამგმობია, ან გამამართლებს, გამაუბედურებს ან მაბედნიერებს; და ის, რაც მე მეჩვენება, ჩემთვის არაფერს ნიშნავს, ისევე როგორც სხვისი ოცნება. შენ ამბობ, ჩემო ძვირფასო, ასე არ გეჩვენება ბევრი ადამიანი. მაგრამ ეჩვენება თუ არა დედამიწა უძრავად მათთვის, ვისაც თავბრუ ეხვევა? მთვრალ ხალხს ეჩვენება, რომ ფხიზელი არიან და თავზე არ დადიან და არ ტრიალებენ? ავად და გემო დაკარგულ ადამიანებს ხანდახან არ ჰგონიათ, რომ თაფლი მწარეა? მაგრამ საქმეები თავისთავად ასე არ არის, თუმცა ისინი ასე ეჩვენებათ მათ, ვინც განიცდის. ამიტომ, ჯერ დაამტკიცეთ, რომ ჯანსაღ მდგომარეობაში მყოფი ადამიანები ასე ფიქრობენ ჩვენზე, შემდეგ კი გვირჩიეთ შეცვალოთ ან დაგმოთ, თუ არ დავემორჩილებით, მაგრამ დარჩებით ჩვენს განსჯაში. მე ასე არ მეჩვენება ბევრს, მაგრამ ასე მეჩვენება ღმერთს; და მე არ მეჩვენება, მაგრამ სრულიად გახსნილი მის წინაშე, რომელმაც ყველაფერი იცის ადამიანების დაბადებამდე, შექმნა ჩვენი გული პირადად, ესმის ყველაფერი (ფსალმ.
32:15), ჩვენი მოძრაობები და აზრები და რა ხდება მათ მიხედვით; ვისგანაც არაფერი, რაც არსებობს, იმალება და ვერ დაიმალება; ვინც ჩვენს ბიზნესს განსხვავებულად უყურებს, ვიდრე ხალხი მას. როგორც ადამიანი სახეზეა, ღმერთი კი გულშია (1 სამუელი 16:7). ასე რომ, ისმინე, ამბობს წმინდა წერილი და ირწმუნე. და ვისაც გაგება აქვს, ღმერთზე უფრო მეტად უნდა იფიქროს, ვიდრე სხვების კოლექტიური აზრზე. თუ გყავთ ორი ადამიანი მრჩეველი ერთ საკითხში და ერთი უფრო ჭკვიანია, მეორემ კი ცოტა რამ იცის, იქნებით წინდახედული, თუ უფრო გონიერის დატოვების შემდეგ დაიცავთ მის რჩევას, ვინც ცოტა იცის? და რობოამი არ ადიდებს იმ ფაქტს, რომ უხუცესების რჩევას აბუჩად იგდებდა და ახალგაზრდების აზრს ასრულებდა (1 მეფეთა 12:13–14). ღმერთის ადამიანებთან შედარებისას ნამდვილად ანიჭებთ უპირატესობას ადამიანურ აზრს? რა თქმა უნდა არა, თუ მომისმენ და უფრო ყურადღებით განსჯი.
8. მაგრამ ჩვენ გვრცხვენია, თქვენ ამბობთ, შეურაცხყოფის გამო. და მე მრცხვენია შენი, რომ გრცხვენია ამის. თუ ამას სამართლიანად შევეგუებით, მაშინ ჩვენ თვითონ უფრო უნდა გვრცხვენოდეს და უნდა გვრცხვენოდეს არა იმდენად იმიტომ, რომ შეურაცხყოფენ, არამედ იმიტომ, რომ შეურაცხყოფის ღირსნი ვართ. თუ უსამართლოდ ვიტანჯებით, მაშინ ამაში დამნაშავეები არიან ისინი, ვინც გვაყენებს შეურაცხყოფას და ამიტომ მათზე მეტად უნდა ვიწუწუნოთ, ვიდრე ჩვენთვის, რადგან ისინი ბოროტებას განიცდიან. თუ ცუდი ვარ და შენ მე კარგად მიმაჩნია, რა ვქნა ამის შემდეგ? უნდა გავაუარესო ჩემი თავი, რომ უფრო გსიამოვნებდეს? ამას ჩემს თავს არ ვისურვებდი. ანალოგიურად, თუ თავდაყირა ვდგავარ, მაგრამ გეჩვენებათ, რომ ვეცემი, მართლა უნდა დავტოვო შენთვის თავდაყირა პოზიცია? მე არ ვცხოვრობ შენთვის, ვიდრე საკუთარი თავისთვის და ყველაფერში მრჩევლად მაქვს მსჯელობა და ღმერთის გამართლება, რომელიც ხშირად მადანაშაულებს, თუმცა არავინ მადანაშაულებს და ხანდახან მამართლებს, თუმცა ბევრი გმობს. და შეუძლებელია ამ ერთისგან თავის დაღწევა - საკუთარ თავში შინაგანი განსჯის ადგილიდან, რომლისკენაც მარტო ყურებით შეიძლება სწორი გზა გაიარო.
რაც შეეხება სხვების აზრს, თუ ჩვენთვისაა (რამდენად ადამიანურად ვიტყვი), მივიღოთ; თუ ეს ჩვენს წინააღმდეგაა, ჩვენ მას მივცეთ გზა და არაფერს წავართმევთ იმას, რაც რეალურად გვაქვს, რათა რამე საჩვენებლად გავაკეთოთ.
9. ასეც უნდა იყოს. ვინც რაიმე სახის სიკეთეს აკეთებს, სათნოებაში არ არის მტკიცე; რადგან მიზანი გაშვებულია და ის მიატოვებს კეთილ საქმეს, როგორც ის, ვინც ცურავს მოგების მიზნით, არ აგრძელებს ნაოსნობას, თუ მოგებას არ ხედავს. მაგრამ ვინც პატივს სცემს და უყვარს სიკეთე თავისთვის, რადგან უყვარს რაღაც მუდმივი და აქვს მუდმივი მიდრეკილება სიკეთისადმი, რათა, გრძნობს საკუთარ თავში რაღაც ღმრთის დამახასიათებელს, თქვას თავის შესახებ, რაც თავად ღმერთმა თქვა: მე ერთი ვარ და არ ვცვლი (მალ. 3:6). მაშასადამე, ის არ გარდაიქმნება, არ მიიღებს განსხვავებულ ფორმებს, მოერგება გარემოებებსა და საქმეებს, გახდება ერთი ან მეორე, იცვლება სხვადასხვა ფერი, ისევე როგორც პოლიპი იღებს იმ ქვის ფერს, რომელსაც ეკვრის - მაგრამ ყოველთვის იგივე რჩება: ურყევი რყევებში, უხრწნელი პერიპეტიებს შორის და, როგორც წარმომიდგენია, ეს არის კლდე, რომელიც ურყევად დგას ქარში, რომელიც ურტყამს და ურტყამს. ის. მაგრამ ეს საკმარისია, რადგან სიტყვებით კამათის დრო არ მაქვს და რაც აქამდე ითქვა, ალბათ უკვე სცდება ზღვარს.
10. ახლა სიტყვა მაქვს შენთან, ჩემო სამწყსო! შენ გახდი ჩემთვის, ამბობს პავლე, დიდება და სიხარული და ქების გვირგვინი (1 თეს. 2:19–20). შენ ხარ ჩემი გამართლება მათ წინაშე ვინც მაწამებს. როგორც არქიტექტორები და მხატვრები, როდესაც მათ ანგარიშს სთხოვენ, უბრალოდ მიუთითებენ თავიანთ შენობებზე ან ნახატებზე, რათა განთავისუფლდნენ ყოველგვარი უბედურებისგან, რადგან საქმეები სიტყვებზე უფრო ხმამაღლა მეტყველებს, მეც, თქვენზე მითითებით, ასახავს ყოველგვარ ცილისწამებას. როგორ ავსახავ მას? უპირველეს ყოვლისა, თუ თქვენ ინარჩუნებთ ურყევ და მტკიცე აღსარებას მამის, ძისა და სულიწმიდის შესახებ, ერთ ღმრთეებაში რაიმეს დამატების, გამოკლების ან დაკნინების გარეშე (რადგან მასში დამცირებული ხდება მთელის დამცირება); ხოლო ვინც განსხვავებულად ფიქრობს და ლაპარაკობს, ანადგურებს ან ზღუდავს ერთს ბუნების თანდათანობითი ბუნების მიღებით, განდევნის საკუთარ თავს, როგორც წყლულს ეკლესიისთვის და საწამლავს ჭეშმარიტებისთვის, თუმცა სიძულვილის გარეშე, მაგრამ მხოლოდ სინანულით დაცემას. მეორეც, თუ წარმოგიდგენიათ ცხოვრება სწორი სწავლების შესაბამისად, ისე რომ სათნოებით ორმხრივი იქნებით, მაგრამ სხვა არაფერი აკლიათ.
11. მეფეები! პატივი ეცით თქვენს იასამნისფერს (რადგან ჩვენი სიტყვა კანონებს აძლევს კანონებს), იცოდეთ რამდენად მნიშვნელოვანია ის, რაც მინდობილია და რამდენად დიდია ზიარება აღსრულდება თქვენს განსჯაში. მთელი სამყარო თქვენს ხელთაა, პატარა გვირგვინით და მოკლე ხალათით. რაც ზევით არის, ერთ ღმერთს ეკუთვნის, ხოლო ქვევით, თქვენ გეკუთვნით; იყავით (გაბედულად ვთქვა) ღმერთები თქვენი ქვეშევრდომებისთვის. ნათქვამია (და ჩვენ გვჯერა), რომ მეფის გული ღვთის ხელშია (იგავ. 21:1). აქ უნდა იყოს შენი ძალა და არა ოქროში და არა ლაშქარში.
სამეფო კარებთან და ტახტებთან ახლოს! ზედმეტად ნუ იამაყებ შენი ძალით და უკვდავად ნუ თვლი იმას, რაც უკვდავია. იყავით ერთგული მეფეების, უპირველეს ყოვლისა, ღმერთისა და მისი გულისთვის, ვისაც ენდობით და ერთგული ხართ. ვამაყობ კეთილშობილებით! გააკეთილშობილე შენი ზნე-ჩვეულება, თორემ რაღაცას ვიტყვი, თუმცა უსიამოვნო, მაგრამ მაინც კეთილშობილური: მაშინ შენი კეთილშობილება ნამდვილად ყველაზე კეთილშობილური იქნებოდა, უღირსი ადამიანები რომ არ დაიწერონ გენეალოგიურ წიგნებში.
12. ბრძენი და ბრძენი კაცები, წვერებითა და მოსასხამებით პატივცემული, სოფისტები და გრამატიკოსები, სახალხო ტაშის მაძიებლები! არ ვიცი, რატომ უნდა ვუწოდოთ ბრძენი მათ, ვისაც პირველი სწავლება არ აქვს. მდიდარი! მოუსმინე მას, ვინც თქვა: სიმდიდრეც რომ მოედინება, ნუ მიიპყრობ გულს (ფსალმ. 61,11); იცოდე, რომ რაღაც მყიფეს ეყრდნობი. აუცილებელია გემის შემსუბუქება, რათა გამარტივდეს ცურვა. შესაძლოა, მტერს რამე წაართვათ თქვენი ქონების მასზე გადაცემით. ჭამა მდიდრულად! ამოიღეთ მუცლიდან რაღაც და მიეცით სულს. შენთან ახლოს არის მათხოვარი; დაეხმარეთ მას ავადმყოფობაში, გადაასხით მასზე რაიმე ზედმეტი. რატომ უნდა აწუხებდეთ საჭმლის მონელებას, მას კი შიმშილი? თქვენ გაქვთ ღვინისგან თავის ტკივილი და მას აქვს წყლის ავადმყოფობა; გრძნობთ თუ არა დამძიმებულს და გაწუხებთ ავადმყოფობისგან? ნუ შეურაცხყოფ აქ შენს ლაზარეს, რომ იქ არ გაგხადოს მდიდარი კაცი (ლუკა 16:19–31).
დიდი ქალაქის მოქალაქეები, მაშინვე პირველები მსოფლიოში პირველი ქალაქის მოქალაქეების შემდეგ, ან თუნდაც მათზე დაბალი! იყავი პირველი არა მანკიერებით, არამედ სათნოებით, არა გარყვნილობით, არამედ კეთილსინდისიერებით. სირცხვილია ქალაქებზე გაბატონება და საკუთარ თავზე გამარჯვება ვნებათაღელვას; ან სხვა კუთხით დაიცვან უმანკოება, მაგრამ ისეთი შეშლილი გატაცება გქონდეთ დოღი, შოუები, მინდვრები და ძაღლებზე ნადირობა, რომ მთელი ცხოვრება მხოლოდ ამას დაუთმოთ და პირველი ქალაქი, რომელიც ყველაზე შესაფერისი იქნება სხვებისთვის კარგის მაგალითი, უნდა გახდეს მოთამაშეთა ქალაქი. ოჰ, თუ თქვენ უარვყოფთ ამას, გახდი ღვთის ქალაქი, ნათლად დაწერილი უფლის ხელში და ნათელი, ნათელი გამოჩნდი ჩვენთან ერთად დიდ ქალაქაღმაშენებელს! დასასრულს, მე გიქადაგებთ ამ სასიხარულო ცნობას თვით ქრისტეს, ჩვენი უფლის შესახებ, რომელსაც დიდება, პატივი და ბატონობა მარადიულად. ამინ.
ელიას შენიშვნის მიხედვით, მაქსიმე, ცინიკური ფილოსოფოსი.
იმათ. კონსტანტინოპოლის ეკლესიის ტახტი, ტოვებს სასიმის ეკლესიას.