Слово 36. О себе самом и к говорившим, что св. Григорий желает Константинопольского престола

1. ¡Estoy asombrado! ¿Qué te atrae tanto de mis palabras? ¿Por qué mi habla, la de un extraño, que puede ser débil y carente de atractivo, tiene tanto poder sobre vosotros? Incluso parece que tenéis para mí la misma atracción que el hierro para un imán, porque os aferráis a mí, aferrándose cada uno a otro, y todos a Dios, de quien y en quien son todas las cosas (Rom. 11:36). ¡En verdad, esta es una cadena maravillosa, y el Espíritu Santo la teje, uniéndola con lazos inextricables! Y si preguntas por la razón, entonces, por mucho que sea consciente de mí mismo, no veo en mí una sabiduría superior a la de los demás; ¿Alguien más tomará por sabiduría el hecho mismo de que me reconozco como imprudente y no cercano a la Sabiduría verdadera y original? Como es muy necesario que los sabios de hoy piensen en sí mismos, porque es más fácil engañarse a uno mismo y, hinchado de gloria vacía, considerarse algo, no ser nada. No fui el primero en predicarles las enseñanzas de la ortodoxia, a las que se aferran con más fuerza. Seguí los pasos de otras personas y (a decir verdad) los tuyos. Porque sois discípulos del famoso Alejandro, el gran campeón y predicador de la Trinidad, que erradicó la maldad en palabras y obras, y recordad aquella oración apostólica, que golpeó al líder de la maldad 265 en un lugar digno de esta lengua inmunda, para que por el oprobio fuera castigado con oprobio y por la muerte injusta de las almas que había seducido, fuera deshonrado por una muerte justa. 2. Así que no os abrimos una fuente nueva, similar a la que Moisés mostró en un lugar árido a los salvados de Egipto (Éxodo 17:6), sino que abrimos una que estaba cerrada y cubierta de tierra, imitando a los siervos de Isaac el grande, quienes no sólo cavaron nuevos pozos de agua viva, sino que también limpiaron los obstruidos por los filisteos (Génesis 26:16). Por otra parte, no soy de las personas elocuentes, no tengo modales agradables, no sé robar el favor con cariño, cosa que veo capaz de hacer a muchos entre los que ahora llaman al sacerdocio. Estas personas y nuestra piedad, simple y ajena a la artificialidad, se han convertido en artificialidad y en una nueva forma de gobierno, trasladadas del mercado al santuario y de los espectáculos al secreto inaccesible a los ojos de muchos, de modo que tenemos (si debo expresarme con más audacia) dos ideas, y la única diferencia entre ellas es que una está abierta a todos y la otra a algunos: en una suscita la risa, en la otra el respeto; uno se llama espectacular y el otro espiritual. Vosotros sois testigos y Dios, dice el divino Apóstol (1 Tes. 2:10), de que no pertenecemos a esta parte; al contrario, son tales que más bien se nos puede acusar de rudeza e ignorancia de la decencia secular que de caricias y servilismo; Incluso aquellos que están muy comprometidos con nosotros, a veces nos mostramos duros cuando actúan en algo que, en nuestra opinión, es ilegal. Y esto me lo demostró un hecho reciente, cuando tú, el pueblo, hirviendo de celos y de ira, a pesar de mi llanto y lágrimas, me elevaste a este trono, que no sé cómo llamar, atormentador o sumo sacerdote, me levantaste, por amor, violando la ley. En esta ocasión molesté tanto a algunos de los más celosos, que me abandonaron y cambiaron el amor en enemistad. Porque miro menos en lo que puede agradar que en lo que puede ser útil. 3. Entonces, ¿a qué se debe tanto amor por mí y por mis palabras? ¿Quieres abrirlo y explicarlo tú mismo, hacerme saber tu amor, o quieres que te lo explique yo, a quien aceptas de buen grado como intérprete en otros casos? Como deduzco de su silencio, me cede la palabra. Así que escuchen y vean si soy un mal adivinador en tales asuntos. En primer lugar, me parece que, puesto que tú mismo me llamaste, me apoyas con tu propio juicio y, por tanto, me proteges como a tu presa. Y está precisamente en nuestra naturaleza amar todo lo que es nuestro, ya sea propiedad, ya sea generación o palabra, y tener sincera buena voluntad hacia nuestras obras. En segundo lugar, respetas especialmente en mí el hecho de que no soy descarado, ni arrogante, no me comporto de manera teatral y pomposa, pero soy dócil, modesto, incluso en sociedad parece que no tengo comunicación con nadie y vivo como un ermitaño, en fin, me comporto sabiamente; y mi sabiduría no se busca artificial e inteligentemente, sino que se contenta simple y espiritualmente. Porque no me escondo para que me busquen y me tengan por digno de mayor honor, con lo que algunos descubren la belleza por poco tiempo y luego la ocultan, sino para demostrar con mi silencio cuánto huyo de presidir y no busco tales honores. En tercer lugar, ves cuánto sufro por enemigos externos y calumnias internas, cuando, digo con Daniel, la iniquidad salió de Babilonia, del viejo hombre que prometió juzgar a Israel (Dan. 13:41). Te quejas y te indignas por esto, no puedes ayudar a los oprimidos de ninguna manera, y en lugar de todo me traes el regalo del único arrepentimiento. Y la compasión combinada con la vergüenza produjo el amor. ¡Este es el secreto de tu respeto por mí! 4. Y ya que me atacan por mis palabras, por este lenguaje abundante y por tanto envidiable, que primero enseñamos literatura secular, y luego ennoblecimos con la palabra de Dios y endulzamos la amarga e incómoda Marah con el árbol de la vida (Éxodo 15:25), entonces has dado lugar en ti mismo a sentimientos dignos de personas nobles, y amas en mí precisamente aquello por lo que soy atacado. ¿Por qué no me encantaba el aprendizaje tonto, seco y reptante sobre el terreno? ¿Por qué, viendo a muchos satisfechos con tal saber, me dediqué a sabiduría extraña y ajena, recurrido a dichos controvertidos, cuando era necesario huir audazmente de todo razonamiento y llamar fe a tal renuncia a la razón, que (os lo aseguro) a mí mismo me hubiera encantado, siendo pescador (lo que también constituye para muchos un pretexto fácil para excusar la ignorancia), si mi palabra fuera poder de milagros? ¡Oh, si se exterminara entre los hombres la envidia, esta úlcera para quienes la padecen, este veneno para quienes la padecen, esta una de las pasiones más injustas y al mismo tiempo justas, pasión injusta porque perturba la paz de todo bien, y pasión justa porque seca a quienes la alimentan! Porque no desearé mal a quienes al principio me elogiaron. No sabían cuál sería el fin de este elogio, de lo contrario, tal vez habrían añadido al elogio la censura para poner una barrera a la envidia. 5. La envidia también oscureció a Dennitsa, que cayó de la exaltación. Siendo divino, no pudo resistirse a no reconocerse como dios, y expulsó a Adán del paraíso, tomando posesión de él mediante la voluptuosidad y de su esposa (Gén. 3:23), pues le aseguró que el árbol de la ciencia le estaba prohibido por un tiempo por envidia, para que no se convirtiera en dios. La envidia también convirtió a Caín en un fratricida, que no podía tolerar el hecho de que otra víctima fuera más santa que la suya. La envidia cubrió el mundo malo con aguas y ahogó a los sodomitas con fuego. La envidia se tragó la tierra a Datán y Abirón, quienes se rebelaron contra Moisés (Números 16:32), y hirió con lepra a Miriam, quien sólo se quejaba contra su hermano (Números 12:10). La envidia tiñó la tierra con la sangre de los profetas y, a través de sus esposas, sacudió al sabio Salomón. La envidia también convirtió a Judas en traidor, que fue engañado por unas pocas monedas de plata y mereció ser estrangulado; Ella produjo tanto a Herodes, el asesino de niños, como a Pilato, el asesino de Cristo. La envidia consumió y dispersó a Israel, que hasta el día de hoy no se ha levantado de este pecado. La envidia también nos ha devuelto a este verdugo apóstata, 266 del que todavía quedan carbones, aunque hemos escapado de la llama. La envidia también dividió el hermoso cuerpo de la Iglesia, dividiéndola en grupos diferentes y opuestos. La envidia ha glorificado entre nosotros a Jeroboam, ese siervo del pecado, 267 y pone ataduras en la lengua. Él no tolera la Trinidad resplandeciente, que nos ilumina con la Divinidad completa y hace dignos de vosotros a sus verdaderos predicadores. ¿No crees que estoy diciendo palabras vanas cuando te ofrezco mi adivinación? ¿O la palabra descriptiva representa con mucha precisión las razones del amor? En cuanto a este amor, así es como entiendo el asunto. 6. Pero como veo que algunos se molestan por los insultos y consideran mi desgracia como su propia desgracia, analicemos brevemente esto. Si por algunos planes humanos e insignificantes o para recibir este púlpito, me hubiera aparecido primero ante vosotros con estas canas y con estos miembros encorvados por el tiempo y la enfermedad, y ahora sufriera tantas deshonras, entonces me avergonzaría del cielo y de la tierra (de lo que los antiguos solían dar testimonio), me avergonzaría de este púlpito, de esta asamblea sagrada, de este pueblo santo y recientemente unido, contra el cual tal milicia de fuerzas malignas, de modo que, que ya había comenzado a formarse según Cristo, sería destruido antes de su formación y ejecutado antes de su nacimiento. Me avergonzaría de mis hazañas y de mis trabajos, y de esta ropa forrada de pelo, y del desierto, y de la soledad a la que me había acostumbrado, y de la vida sin preocupaciones, y de la comida barata, que apenas era más cara que la comida de las aves del cielo. ¡Pero que los demás digan la verdad de mí, como si yo deseara la mujer ajena, 268 cuando no quería tener la mía propia! Que los gabaonitas, a quienes (hasta donde yo sé) el Espíritu Santo no recibirá, y los leñadores y aguadores tengan prioridad sobre mí (Jos. 9:27), mientras ellos se acercarán al santuario con tales manchas en vida y doctrina! Pero si he venido aquí para defender la doctrina, para prestar todo el auxilio posible a la Iglesia, hasta ahora viuda y sin marido, para ser como virrey y síndico, para avisarle a otro cuándo alguien será digno de esta belleza, y para aportar a esta reina la más rica vena de virtud; En este caso, ¿qué merezco: elogios por mi diligencia o reproches basados ​​en la mera sospecha, porque soy juzgado según las pasiones de los demás? Por tanto, si ayudamos a un barco atrapado en una tormenta, o a una ciudad sitiada, o a una casa devorada por las llamas, corriendo en barcos, o con un ejército, o con proyectiles extintores, tú, mi buen, sin duda nos llamarás ladrones del mar, o los que quieren apoderarse de la ciudad y la casa, y no ayudantes y defensores. 7. Pero dirás: no es así como mucha gente piensa de ti. ¿Qué necesidad tiene esto de mí, para quien ser y no aparecer es lo más precioso, o mejor aún, lo es todo? El hecho de que yo sea así en mí mismo me condenará o me justificará, me hará infeliz o bendecido; y lo que parezco ser no significa nada para mí, como el sueño de otra persona. Dices, querida, que no es así como te ves ante mucha gente. ¿Pero la Tierra parece inmóvil para quienes se sienten mareados? ¿A los borrachos les parece que están sobrios y que no caminan sobre sus cabezas ni dan vueltas? ¿No piensan a veces las personas enfermas y que han perdido el gusto que la miel es amarga? Pero las cosas en sí no son así, aunque así les parezcan a quienes sufren. Por lo tanto, primero demuestre que las personas que están en buen estado de salud piensan de nosotros de esta manera, y luego aconsejenos cambiar o condenarnos si no obedecemos, pero permanecemos en nuestro juicio. A muchos no les parezco así, pero así me parezco a Dios; y no lo parezco, sino completamente abierto ante Aquel que todo lo sabe desde antes del nacimiento de los hombres, creó nuestros corazones en privado, entiende todas las cosas (Sal. 32:15), nuestros movimientos y pensamientos y lo que se hace según ellos; de quien nada de lo que existe está oculto ni puede ocultarse; Que ve nuestro negocio de manera diferente a cómo lo ve la gente. Como el hombre es en el rostro, pero Dios está en el corazón (1 Samuel 16:7). Así que oíd, dice la Escritura, y creed. Y el que tiene entendimiento debe pensar más en Dios que en la opinión colectiva de todos los demás. Si en una misma materia tienes dos consejeros humanos, y uno es más inteligente, y el otro sabe poco, ¿serías prudente si, dejando al más inteligente, sigues el consejo del que sabe poco? Y Roboam no es alabado por el hecho de que, habiendo despreciado los consejos de los mayores, siguió el parecer de los jóvenes (1 Reyes 12:13-14). Al comparar a Dios con las personas, ¿realmente preferirás las opiniones humanas? Por supuesto que no, si me escuchas y juzgas con más atención. 8. Pero decís que nos avergonzamos de los insultos que os han hecho. Y me avergüenzo de ti por avergonzarte de esto. Si toleramos esto con justicia, entonces nosotros mismos deberíamos sentirnos más avergonzados, y deberíamos avergonzarnos no tanto porque estamos siendo deshonrados, sino porque somos dignos de deshonra. Si sufrimos injustamente, aquellos que nos insultan son culpables de ello y, por lo tanto, debemos lamentarnos más por ellos que por nosotros, porque sufren el mal. Si soy malo y me consideráis bueno, ¿qué debo hacer después de esto? ¿Debería empeorar aún más para complacerte más? No me desearía esto a mí mismo. Del mismo modo, si estoy de pie, pero te parece que me estoy cayendo, ¿debería realmente dejarte la posición erguida? No vivo más para vosotros que para mí, y en todo tengo por consejeras la razón y las justificaciones de Dios, que muchas veces me convencen, aunque nadie me acuse, y a veces me justifican, aunque muchos me condenen. Y es imposible escapar de esto: del tribunal interno dentro de nosotros mismos, hacia el cual, con solo mirar, uno puede caminar por el camino recto. En cuanto a la opinión de los demás, si es para nosotros (diré algo humanamente), aceptémosla; si es en nuestra contra, le daremos el camino y no le quitaremos nada a lo que realmente tenemos para hacer algo para lucirse. 9. Así debería ser. Quien practica cualquier clase de bondad no es firme en la virtud; porque se pierde la meta, y abandonará la buena acción, así como quien navega para obtener ganancias no continúa navegando si no ve ganancias. Pero el que honra y ama el bien por sí mismo, porque ama algo constante y tiene una constante disposición al bien, de modo que, sintiendo en sí algo propio de Dios, puede decir de sí mismo lo que Dios mismo dijo: Yo soy uno y no cambio (Mal. 3:6). Por lo tanto, no se transformará, no tomará diferentes formas, no se adaptará a las circunstancias y los hechos, no se convertirá en una cosa u otra, no cambiará de colores, como un pólipo toma el color de la piedra a la que se adhiere, sino que siempre permanece igual: inquebrantable entre las fluctuaciones, incorruptible entre las vicisitudes y, como me imagino, esta es una roca que, cuando es golpeada por los vientos y las olas, se mantiene inquebrantable y aplasta lo que se le opone. Pero basta de esto, porque no tengo tiempo para discutir con palabras y lo dicho hasta ahora, tal vez, ya exceda el límite. 10. ¡Ahora tengo una palabra para vosotros, rebaño mío! Vosotros habéis sido para mí, dice Pablo, gloria y gozo y corona de alabanza (1 Tes. 2:19-20). Tú eres mi justificación ante los que me torturan. Así como los arquitectos y pintores, cuando se les pide cuentas, simplemente señalan sus edificios o pinturas para liberarse de toda molestia, porque los hechos hablan más que las palabras, así yo, al señalaros, reflejaré toda calumnia. ¿Cómo lo reflejaré? En primer lugar, si mantenéis una confesión inquebrantable y firme del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo, sin añadir, restar ni menospreciar nada en la única Deidad (porque lo que en Él se humilla se convierte en humillación del todo); y a los que piensan y hablan diferente, destruyen o delimitan al Uno asumiendo la gradualidad de las naturalezas, alejadlos de vosotros mismos como úlcera para la Iglesia y veneno para la verdad, pero sin odio, sino sólo lamentando su caída. En segundo lugar, si imaginas una vida de acuerdo con la recta enseñanza, de modo que seas ambidiestro en la virtud, pero no te falte nada más. 11. ¡Reyes! Respeta tu púrpura (pues nuestra palabra da leyes a los legisladores), conoce cuán importante es lo que te es encomendado y cuán grande es el sacramento cumplido a tu juicio. El mundo entero está a tu alcance, retenido por una pequeña corona y una túnica corta. Lo de arriba pertenece a un solo Dios, y lo de abajo os pertenece a vosotros; Sean (me atrevo a decir) dioses para sus súbditos. Se dice (y creemos) que el corazón de un rey está en la mano de Dios (Proverbios 21:1). Aquí es donde debería residir tu fuerza, y no en el oro ni en las hordas. ¡Cerca de las cortes y tronos reales! No estés demasiado orgulloso de tu poder y no consideres inmortal aquello que no lo es. Sé fiel a los reyes, primeramente a Dios, y por Él a aquellos a quienes estás encomendado y devoto. ¡Orgulloso de la nobleza! Ennoblece tu moral, o diré algo, aunque desagradable, pero no obstante noble: entonces tu nobleza sería verdaderamente la más noble, si las personas innobles no estuvieran escritas en los libros genealógicos. 12. ¡Sabios y sabios, venerables con barba y manto, sofistas y gramáticos, buscadores del aplauso popular! No sé por qué debemos llamar sabios a quienes no tienen la primera enseñanza. ¡Rico! Escuche a quien dijo: aunque fluyan las riquezas, no apliques tu corazón (Sal. 61:11); Sepa que está confiando en algo frágil. Es necesario aligerar el barco para que sea más fácil de navegar. Quizás le quitarás algo al enemigo al transferirle tu propiedad. ¡Comer suntuosamente! Quita algo del vientre y dáselo al espíritu. Hay un mendigo cerca de ti; ayúdalo en su enfermedad, derrama sobre él algo del exceso. ¿Por qué debería usted sufrir de indigestión y él de hambre? usted tiene dolor de cabeza por el vino y él tiene náuseas; ¿Te sientes agobiado por la saciedad y sufres de enfermedad? No menosprecies a tu Lázaro aquí, no sea que te haga rico allí (Lucas 16:19-31). Ciudadanos de la gran ciudad, inmediatamente después de los ciudadanos de la primera ciudad del mundo, ¡o incluso no inferiores a ellos! Sed los primeros no en los vicios, sino en la virtud, no en el libertinaje, sino en el decoro. Es una vergüenza dominar las ciudades y ceder la victoria sobre uno mismo a la voluptuosidad; o en otros aspectos observar la castidad, sino tener una pasión tan loca por las carreras de caballos, los espectáculos, los campos y la caza de perros, que uno dedicaría toda su vida sólo a esto, y la primera de las ciudades, que más apropiadamente serviría como ejemplo de todo lo que es bueno para los demás, debería convertirse en una ciudad de jugadores. ¡Oh, si rechazas esto, conviértete en la ciudad de Dios, vívidamente escrita en las manos del Señor, y, brillante, brillantemente aparece con nosotros ante el Gran Constructor de la Ciudad! En conclusión, os predico esta buena nueva acerca de Cristo mismo, nuestro Señor, a quien sea la gloria, la honra y el dominio por los siglos. Amén. Según la observación de Elijah, Maximus, un filósofo cínico. Aquellos. Trono de la Iglesia de Constantinopla, dejando la Iglesia de Sasima.