Слово 36. О себе самом и к говорившим, что св. Григорий желает Константинопольского престола

1. Είμαι έκπληκτος! Τι σας ελκύει τόσο πολύ από τα λόγια μου; Γιατί ο λόγος μου, ο λόγος ενός ξένου, που μπορεί να είναι αδύναμος και χωρίς ελκυστικότητα, έχει τέτοια δύναμη πάνω σου; Φαίνεται μάλιστα ότι έχετε την ίδια έλξη για μένα με το σίδηρο για έναν μαγνήτη, γιατί κολλάτε πάνω μου, κρατώντας ο καθένας ο ένας τον άλλον, και όλοι στον Θεό, από τον Οποίο και στον Οποίο είναι όλα τα πράγματα (Ρωμ. 11:36). Πραγματικά, αυτή είναι μια υπέροχη αλυσίδα, και το Άγιο Πνεύμα την υφαίνει, δένοντάς την με άρρηκτους δεσμούς! Και αν ρωτήσεις για τον λόγο, τότε, όσο γνωρίζω τον εαυτό μου, δεν βλέπω στον εαυτό μου σοφία ανώτερη από τους άλλους. Θα λάβει κάποιος άλλος για σοφία το ίδιο το γεγονός ότι αναγνωρίζω τον εαυτό μου ως άσοφο και όχι κοντά στην αληθινή και αρχική Σοφία - καθώς είναι πολύ απαραίτητο για τους σημερινούς σοφούς να σκεφτούν τον εαυτό τους, γιατί είναι πιο εύκολο να εξαπατήσει κανείς τον εαυτό του και, φουσκωμένος από κενή δόξα, να θεωρήσει τον εαυτό του κάτι, δεν είναι τίποτα. Δεν ήμουν ο πρώτος που σας κήρυξα τις διδασκαλίες της Ορθοδοξίας, στην οποία κολλάτε πιο σφιχτά. Ακολούθησα τα βήματα των άλλων και (για να πω την αλήθεια) τα δικά σου βήματα. Διότι είστε μαθητές του περίφημου Αλεξάνδρου, του μεγάλου πρωταθλητή και κήρυκα της Τριάδας, που εξολόθρευσε την κακία με λόγια και πράξεις, και θυμηθείτε εκείνη την αποστολική προσευχή, που χτύπησε τον αρχηγό της κακίας 265 σε ένα μέρος αντάξιο αυτής της ακάθαρτης γλώσσας, ώστε για όνειδος να τιμωρηθεί με όνειδος και να τιμωρηθεί με ονειδισμό και για την αδικία. ένας δίκαιος θάνατος. 2. Δεν ανοίξαμε λοιπόν για εσάς μια νέα πηγή, παρόμοια με αυτή που έδειξε ο Μωυσής σε ένα άνυδρο μέρος σε όσους σώθηκαν από την Αίγυπτο (Έξοδος 17:6), αλλά ανοίξαμε μια που ήταν κλειστή και καλυμμένη με χώμα, μιμούμενοι τους υπηρέτες του Ισαάκ του μεγάλου, που όχι μόνο έσκαψαν νέα πηγάδια ζωντανού νερού, αλλά και καθάρισαν εκείνα που είχε φράξει (162 ο Φιλισταίος). Από την άλλη, δεν είμαι από τους καλλίφωνους, δεν έχω ευχάριστους τρόπους, δεν ξέρω να κλέβω χάρη με στοργή, πράγμα που βλέπω πολλούς ικανούς ανάμεσα σε αυτούς που τώρα καλούν για την ιεροσύνη. Αυτοί οι άνθρωποι και η ευσέβειά μας, που είναι απλή και ξένη προς την τεχνητή, μετατράπηκε σε τεχνητό και σε κάποιο νέο είδος διακυβέρνησης, μεταφέρθηκε από την αγορά στο ιερό και από τα θεάματα στη μυστικότητα απρόσιτη στα μάτια των πολλών, έτσι ώστε να έχουμε (αν πρέπει να εκφραστώ πιο τολμηρά) δύο ιδέες, και η μόνη διαφορά μεταξύ τους είναι ότι το ένα είναι γελοίο σε όλους: Άλλο, σεβασμός? το ένα λέγεται θεαματικό και το άλλο πνευματικό. Είστε μάρτυρες και Θεός, λέει ο θείος Απόστολος (Α' Θεσ. 2:10), ότι δεν ανήκουμε σε αυτό το μέρος. Αντιθέτως, είναι τέτοια που μπορούμε μάλλον να κατηγορηθούμε για αγένεια και άγνοια της κοσμικής ευπρέπειας παρά για χάδια και δουλοπρέπεια. Ακόμα και σε αυτούς που είναι πολύ αφοσιωμένοι μαζί μας, μερικές φορές αποδεικνυόμαστε σκληροί, μόλις ενεργούν σε κάτι, κατά τη γνώμη μας, παράνομα. Και αυτό αποδείχτηκε από ένα πρόσφατο συμβάν μαζί μου, όταν εσύ, ο λαός, με ζήλια και θυμό, παρά την κραυγή και τα δάκρυά μου, με σήκωσες σε αυτόν τον θρόνο, που δεν ξέρω πώς να τον ονομάσω, βασανιστικό ή αρχιερέα, – με ανατράφησες από αγάπη, παραβαίνοντας το νόμο. Με την ευκαιρία αυτή αναστάτωσα μερικούς από τους πιο ζηλωτές τόσο πολύ που με άφησαν και άλλαξαν την αγάπη σε εχθρότητα. Διότι κοιτάζω λιγότερο τι μπορεί να ευχαριστήσει παρά τι μπορεί να είναι χρήσιμο. 3. Επομένως, ποιος είναι ο λόγος για τέτοια αγάπη για μένα και για τα λόγια μου; Θέλετε να το ανοίξετε και να το εξηγήσετε μόνοι σας, να μου κάνετε γνωστή την αγάπη σας ή θέλετε να το εξηγήσω αυτό, τον οποίο δέχεστε πρόθυμα ως διερμηνέα σε άλλες περιπτώσεις; Όπως συμπεραίνω από τη σιωπή σου, μου δίνεις τον λόγο. Λοιπόν, άκου και δες αν είμαι κακός σε τέτοια θέματα. Πρώτον, μου φαίνεται ότι αφού εσύ ο ίδιος με κάλεσες, με υποστηρίζεις με τη δική σου κρίση και άρα με προστατεύεις ως θήραμά σου. Και είναι ακριβώς στη φύση μας να αγαπάμε οτιδήποτε είναι δικό μας, είτε είναι ιδιοκτησία, είτε γενιά, είτε λόγος, και να έχουμε ειλικρινή καλή θέληση για τα έργα μας. Δεύτερον, σέβεσαι ιδιαίτερα μέσα μου το γεγονός ότι δεν είμαι αυθάδης, δεν είμαι αλαζόνας, δεν συμπεριφέρομαι επιδεικτικά και πομπώδη, αλλά είμαι συγκαταβατική, σεμνή, ακόμα και στην κοινωνία δείχνω ότι δεν έχω επικοινωνία με κανέναν και ζω ως ερημίτης, με λίγα λόγια συμπεριφέρομαι με σύνεση. και η σοφία μου δεν αναζητείται τεχνητά και έξυπνα, αλλά απλώς και πνευματικά ικανοποιημένη. Γιατί δεν κρύβομαι για να με αναζητήσουν και να με θεωρήσουν άξιο μεγαλύτερης τιμής, με την οποία κάποιοι ανακαλύπτουν την ομορφιά για λίγο και μετά την κρύβουν, αλλά για να αποδείξω με τη σιωπή μου πόσο ξεφεύγω από την προεδρία και δεν αναζητώ τέτοιες τιμές. Τρίτον, βλέπετε πόσο υποφέρω από εξωτερικούς εχθρούς και εσωτερικές συκοφαντίες, όταν, λέω με τον Δανιήλ, η ανομία βγήκε από τη Βαβυλώνα από τον γέρο που υποσχέθηκε να κρίνει τον Ισραήλ (Δαν. 13:41). Παραπονιέσαι και αγανακτείς γι' αυτό, δεν μπορείς να βοηθήσεις τους καταπιεσμένους με κανέναν τρόπο, και αντί για όλα μου φέρνεις το δώρο της μόνο λύπης. Και ο οίκτος σε συνδυασμό με την ντροπή παρήγαγαν αγάπη. Αυτό είναι το μυστικό του σεβασμού σου για μένα! 4. Και αφού μου επιτίθενται για τα λόγια μου, για αυτήν την άφθονη και έτσι φθονερή γλώσσα, που πρώτα διδάξαμε κοσμική λογοτεχνία, και μετά εξευγενίσαμε με τον λόγο του Θεού και γλυκάναμε την πικρή, άβολη Μάρα με το δέντρο της ζωής (Εξ. 15:25), τότε δώσατε θέση στον εαυτό σας σε συναισθήματα που μου επιτίθενται και αγαπώ πολύ τους ευγενείς ανθρώπους. Γιατί δεν μου άρεσε η βουβή, στεγνή και υφέρπουσα μάθηση στο έδαφος; Γιατί, βλέποντας πολλούς ικανοποιημένους με μια τέτοια μάθηση, αφοσιώθηκα στην ξένη και ξένη σοφία, στράφηκα σε αμφιλεγόμενες ρήσεις, όταν έπρεπε να φύγω με τόλμη από κάθε λογική και να αποκαλέσω την πίστη τέτοια απάρνηση της λογικής, που (σας διαβεβαιώ) θα μου άρεσε ο ίδιος, όντας ψαράς (που για πολλούς αποτελεί επίσης τη δύναμή μου για δικαιολογία). θαύματα; Ω, αν εξοντωνόταν ο φθόνος ανάμεσα στους ανθρώπους - αυτό το έλκος για τους κυριευμένους από αυτό, αυτό το δηλητήριο για όσους το υποφέρουν, αυτό ένα από τα πιο άδικα και ταυτόχρονα δίκαια πάθη - ένα άδικο πάθος γιατί διαταράσσει τη γαλήνη όλων των καλών και ένα δίκαιο πάθος γιατί στεγνώνει αυτούς που το τρέφουν! Γιατί δεν θα ευχηθώ κακό σε εκείνους που στην αρχή με επαίνεσαν. Δεν ήξεραν ποιο θα ήταν το τέλος αυτού του επαίνου, διαφορετικά, ίσως, θα πρόσθεταν την μομφή στον έπαινο για να βάλουν εμπόδιο στον φθόνο. 5. Ο φθόνος σκοτείνιασε και την Ντενίτσα που έπεσε από την ανάταση. Όντας θεϊκός, δεν μπόρεσε να αντισταθεί στο να μην αναγνωρίσει τον εαυτό του ως θεό, και έδιωξε τον Αδάμ από τον παράδεισο, κυριεύοντάς τον με ηδονία και τη γυναίκα του (Γεν. 3:23), γιατί τον διαβεβαίωσε ότι το δέντρο της γνώσης του απαγορεύτηκε για ένα διάστημα από φθόνο, για να μην γίνει θεός. Ο φθόνος έκανε επίσης τον Κάιν αδελφοκτόνο, ο οποίος δεν μπορούσε να ανεχθεί το γεγονός ότι ένα άλλο θύμα ήταν πιο ιερό από το δικό του. Ο φθόνος σκέπασε τον κακό κόσμο με νερά και έπνιξε τους Σοδομίτες με φωτιά. Ο φθόνος κατάπιε τη γη τον Δάθαν και τον Αβείρωνα, που επαναστάτησαν εναντίον του Μωυσή (Αριθμ. 16:32), και χτύπησαν τη Μαριάμ με λέπρα, η οποία γκρίνιαζε μόνο εναντίον του αδελφού της (Αριθμ. 12:10). Ο φθόνος έβαψε τη γη με το αίμα των προφητών και, μέσω των συζύγων του, ταρακούνησε τον σοφό Σολομώντα. Ο φθόνος έκανε επίσης προδότη τον Ιούδα, ο οποίος εξαπατήθηκε από λίγα κομμάτια ασημιού και του άξιζε να στραγγαλιστεί. Παρήγαγε και τον Ηρώδη, τον παιδοκτόνο, και τον Πιλάτο, τον Χριστοκτόνο. Ο φθόνος κατέτρωγε και σκόρπισε τον Ισραήλ, που μέχρι σήμερα δεν έχει αναστηθεί από αυτήν την αμαρτία. Ο φθόνος μας έφερε πίσω και αυτόν τον αποστάτη βασανιστή, 266 από τον οποίο απομένουν κάρβουνα ακόμα τώρα, αν και γλυτώσαμε τη φλόγα. Ο φθόνος χώρισε επίσης το όμορφο σώμα της Εκκλησίας, χωρίζοντάς το σε διαφορετικές και αντίθετες ομάδες. Ο φθόνος δόξασε ανάμεσά μας τον Ιεροβοάμ, τον δούλο της αμαρτίας, 267 και βάζει δεσμούς στη γλώσσα. Δεν ανέχεται τη λαμπερή Τριάδα, που μας φωτίζει με την πλήρη Θεότητα και κάνει τους αληθινούς κήρυκες Του άξιους για σένα. Δεν νομίζεις ότι λέω άσκοπα λόγια όταν προσφέρω την περιουσία μου; Ή μήπως η περιγραφική λέξη απεικόνιζε με μεγάλη ακρίβεια τους λόγους της αγάπης; Όσο για αυτή την αγάπη, έτσι καταλαβαίνω το θέμα. 6. Επειδή όμως βλέπω ότι κάποιοι στενοχωριούνται από τις προσβολές και θεωρούν τη δική μου κακοτυχία δική τους ατυχία, ας το συζητήσουμε εν συντομία. Αν για κάποια ανθρώπινα και ασήμαντα σχέδια ή για να λάβω αυτόν τον άμβωνα, πρώτα σου εμφανιζόμουν με αυτά τα γκρίζα μαλλιά και με αυτά τα άκρα, λυγισμένα από τον καιρό και την αρρώστια, και τώρα άντεχα τόσες ατιμίες, τότε θα ντρεπόμουν για τον ουρανό και τη γη (που μαρτυρούσαν οι αρχαίοι πρόσφατα), θα ντρεπόμουν, με αυτόν τον ιερό λαό. που μια τέτοια πολιτοφυλακή κακών δυνάμεων, ώστε αυτή, που είχε ήδη αρχίσει να σχηματίζεται κατά τον Χριστό, θα καταστραφεί πριν από τη συγκρότησή της και θα θανατωθεί πριν από τη γέννησή της. Θα ντρεπόμουν για τα κατορθώματά μου, και για τους κόπους μου, για αυτά τα ρούχα με τα μαλλιά, για την έρημο, για τη μοναξιά με την οποία είχα συνηθίσει, και για την ανέμελη ζωή και για το γεύμα χαμηλής αξίας, που δεν ήταν πιο ακριβό από το γεύμα των πουλιών του αέρα. Αλλά αφήστε τους άλλους να πουν την αλήθεια για μένα, σαν να ήθελα τη γυναίκα κάποιου άλλου, 268 όταν δεν ήθελα να έχω τη δική μου! Αφήστε τους Γαβαωνίτες, τους οποίους (από όσο ξέρω) δεν θα λάβει το Άγιο Πνεύμα, και οι ξυλοκόποι και οι υδροφόροι να προηγηθούν από εμένα (Ιωσ. 9:27), ενώ θα πλησιάσουν το ιερό με τέτοιους λεκέδες στη ζωή και στο δόγμα! Αλλά αν ήρθα εδώ για να υπερασπιστώ τη διδασκαλία, να παράσχω κάθε δυνατή βοήθεια στην Εκκλησία, μέχρι τότε χήρα και χωρίς συζύγους, να είμαι, σαν να λέμε, αντιβασιλέας και έμπιστος, για να την ειδοποιήσω σε άλλον πόσο σύντομα θα αποδειχτεί κάποιος άξιος αυτής της ομορφιάς και να φέρει σε αυτή τη βασίλισσα την πιο πλούσια φλέβα αρετής. Σε αυτήν την περίπτωση, τι μου αξίζει — έπαινος για επιμέλεια ή επίπληξη που βασίζεται σε απλή υποψία, επειδή κρίνω σύμφωνα με τα πάθη των άλλων; Επομένως, αν βοηθήσουμε ένα πλοίο που πιάστηκε σε καταιγίδα, ή μια πολιορκημένη πόλη, ή ένα σπίτι που καταβροχθίζεται από τις φλόγες, που βιάζεται με βάρκες, ή με στρατό ή με πυροσβεστικές οβίδες, εσύ, καλέ μου, αναμφίβολα θα μας αποκαλείς είτε ληστές της θάλασσας, είτε όσους θέλουν να κυριεύσουν την πόλη και τους υπερασπιστές. 7. Αλλά θα πείτε: δεν σκέφτονται έτσι πολλοί άνθρωποι για εσάς. Τι ανάγκη έχει αυτό για μένα, για ποιον να είμαι, και να μην εμφανίζομαι, είναι το πολυτιμότερο, ή ακόμα καλύτερα, είναι το παν; Το γεγονός ότι είμαι έτσι στον εαυτό μου είτε θα με καταδικάσει είτε θα με δικαιώσει, θα με κάνει δυστυχισμένο ή ευλογημένο. και αυτό που φαίνομαι δεν σημαίνει τίποτα για μένα, όπως το όνειρο κάποιου άλλου. Λες, αγαπητέ μου, δεν φαίνεσαι έτσι σε πολλούς ανθρώπους. Φαίνεται όμως η γη ακίνητη σε όσους ζαλίζονται; Φαίνεται στους μεθυσμένους ανθρώπους ότι είναι νηφάλιοι και δεν περπατούν με τα κεφάλια τους και δεν γυρίζουν; Οι άνθρωποι που είναι άρρωστοι και έχουν χάσει τη γεύση τους δεν πιστεύουν μερικές φορές ότι το μέλι είναι πικρό; Όμως τα πράγματα από μόνα τους δεν είναι έτσι, αν και έτσι φαίνονται σε αυτούς που υποφέρουν. Επομένως, πρώτα αποδείξτε ότι οι άνθρωποι που είναι σε υγιή κατάσταση μας σκέφτονται έτσι και μετά συμβουλέψτε μας να αλλάξουμε ή να μας καταδικάσουμε εάν δεν υπακούμε, αλλά παραμένουμε στην κρίση μας. Δεν φαίνομαι τόσο σε πολλούς, αλλά έτσι φαίνομαι στον Θεό. και δεν φαίνεται να είμαι, αλλά εντελώς ανοιχτός μπροστά σε Αυτόν, που γνωρίζει τα πάντα πριν από τη γέννηση των ανθρώπων, δημιούργησε τις καρδιές μας ιδιωτικά, καταλαβαίνει τα πάντα (Ψαλμ. 32:15), τις κινήσεις και τις σκέψεις μας και τι γίνεται σύμφωνα με αυτές. από τον οποίο τίποτα που υπάρχει δεν κρύβεται και δεν μπορεί να κρυφτεί. Ποιος βλέπει την επιχείρησή μας διαφορετικά από το πώς την βλέπει ο κόσμος. Όπως ο άνθρωπος είναι στο πρόσωπο, αλλά ο Θεός είναι στην καρδιά (Α' Σαμουήλ 16:7). Ακούστε λοιπόν, λέει η Γραφή, και πιστέψτε. Και αυτός που έχει κατανόηση πρέπει να σκέφτεται περισσότερο για τον Θεό παρά για τη συλλογική γνώμη όλων των άλλων. Εάν έχετε δύο ανθρώπους συμβούλους σε ένα θέμα, και ο ένας είναι πιο έξυπνος, και ο άλλος γνωρίζει λίγα, θα είστε συνετοί αν, αφήνοντας τον πιο έξυπνο, ακολουθήσετε τη συμβουλή αυτού που γνωρίζει λίγα; Και ο Ροβοάμ δεν επαινείται για το γεγονός ότι, αφού περιφρόνησε τη συμβουλή των πρεσβυτέρων, εκπλήρωσε τη γνώμη των νέων (Α' Βασιλέων 12:13–14). Όταν συγκρίνετε τον Θεό με τους ανθρώπους, θα προτιμήσετε πραγματικά τις ανθρώπινες απόψεις; Όχι βέβαια, αν με ακούσεις και κρίνεις πιο προσεκτικά. 8. Μα ντρεπόμαστε, λέτε, για τις προσβολές που σας έγιναν. Και ντρέπομαι για σένα που ντρέπεσαι γι' αυτό. Αν το ανεχόμαστε αυτό δίκαια, τότε οι ίδιοι θα πρέπει να ντρεπόμαστε περισσότερο, και θα πρέπει να ντρεπόμαστε όχι τόσο γιατί μας ατιμάζουν, αλλά γιατί είμαστε άξιοι της ατιμίας. Αν υποφέρουμε άδικα, τότε αυτοί που μας προσβάλλουν είναι ένοχοι γι' αυτό, και γι' αυτό θα πρέπει να στεναχωριόμαστε περισσότερο για αυτούς παρά για εμάς, γιατί υποφέρουν από το κακό. Αν είμαι κακός και με θεωρείτε καλό, τι πρέπει να κάνω μετά από αυτό; Να κάνω τον εαυτό μου ακόμα χειρότερο για να σε ευχαριστήσω περισσότερο; Δεν θα το ευχόμουν αυτό στον εαυτό μου. Ομοίως, αν στέκομαι όρθιος, αλλά σας φαίνεται ότι πέφτω, πρέπει πραγματικά να σας αφήσω την όρθια θέση; Δεν ζω περισσότερο για σένα παρά για τον εαυτό μου, και σε ό,τι έχω ως σύμβουλό μου τη λογική και τις δικαιολογίες του Θεού, που συχνά με καταδικάζουν, αν και κανείς δεν με κατηγορεί, και μερικές φορές με δικαιώνει, αν και πολλοί με καταδικάζουν. Και είναι αδύνατο να ξεφύγουμε από αυτό το ένα πράγμα - από την εσωτερική κρίση μέσα μας, προς την οποία, κοιτάζοντας μόνος, μπορεί κανείς να περπατήσει στον ευθύ δρόμο. Όσο για τη γνώμη των άλλων, αν είναι για εμάς (κάπως ανθρώπινα θα πω) ας τη δεχτούμε? αν είναι εναντίον μας, θα του δώσουμε το δρόμο και δεν θα αφαιρέσουμε τίποτα από αυτό που πραγματικά έχουμε για να κάνουμε κάτι για επίδειξη. 9. Έτσι πρέπει να είναι. Όποιος ασκεί οποιοδήποτε είδος καλοσύνης δεν είναι σταθερός στην αρετή. γιατί ο στόχος χάνεται, και θα εγκαταλείψει την καλή πράξη, όπως κάποιος που πλέει για το κέρδος δεν συνεχίζει να πλέει αν δεν βλέπει κέρδος. Όποιος όμως τιμά και αγαπά το καλό για χάρη του, γιατί αγαπά κάτι σταθερό, και έχει διαρκή διάθεση προς το καλό, ώστε, νιώθοντας μέσα του κάτι χαρακτηριστικό του Θεού, να λέει για τον εαυτό του αυτό που είπε ο ίδιος ο Θεός: Είμαι ένας και ο ίδιος, και δεν αλλάζω (Μαλ. 3,6). Επομένως, δεν θα μεταμορφωθεί, δεν θα πάρει διαφορετικές μορφές, θα προσαρμοστεί στις περιστάσεις και στις πράξεις, θα γίνει το ένα ή το άλλο, αλλάζει διαφορετικά χρώματα, όπως ο πολύποδας παίρνει το χρώμα της πέτρας στην οποία προσκολλάται - αλλά παραμένει πάντα ο ίδιος: ακλόνητος στις διακυμάνσεις, αδιάφθορος στις αντιξοότητες και, όπως φαντάζομαι, αυτός είναι ένας βράχος που στέκεται από τον άνεμο, όταν χτυπιέται. αυτό. Αλλά αρκετά για αυτό, γιατί δεν έχω χρόνο να διαφωνήσω με λόγια και όσα έχουν ειπωθεί μέχρι τώρα, ίσως, έχουν ήδη ξεπεράσει το όριο. 10. Τώρα σου έχω λόγο, ποίμνιο μου! Έγινες για μένα, λέει ο Παύλος, δόξα και χαρά και στεφάνι δοξολογίας (Α' Θεσ. 2:19–20). Είσαι η δικαίωσή μου ενώπιον αυτών που με βασανίζουν. Όπως οι αρχιτέκτονες και οι ζωγράφοι, όταν τους ζητείται να λογοδοτήσουν, απλώς δείχνουν τα κτίρια ή τους πίνακές τους για να απαλλαγούν από κάθε ταλαιπωρία, γιατί οι πράξεις μιλούν πιο δυνατά από τα λόγια, έτσι και εγώ, δείχνοντας σε σένα, θα αντικατοπτρίζω κάθε συκοφαντία. Πώς θα το αντικατοπτρίσω; Πρώτον, αν διατηρείς μια αταλάντευτη και σταθερή ομολογία του Πατέρα, του Υιού και του Αγίου Πνεύματος, χωρίς να προσθέτεις, να αφαιρείς ή να μειώνεις τίποτα στη μία Θεότητα (γιατί αυτό που ταπεινώνεται σε Αυτόν γίνεται ταπείνωση του συνόλου). και όσοι σκέφτονται και μιλούν διαφορετικά, καταστρέφουν ή οριοθετούν το Ένα προσλαμβάνοντας τη βαθμιαία φύση των φύσεων, διώχνουν από τον εαυτό τους ως έλκος για την Εκκλησία και δηλητήριο για την αλήθεια, όμως, χωρίς μίσος, αλλά μόνο μετανιώνοντας την πτώση τους. Δεύτερον, αν φαντάζεσαι μια ζωή σύμφωνα με τη σωστή διδασκαλία, ώστε να είσαι αμφιδέξιος στην αρετή, αλλά να μην σου λείπει τίποτα άλλο. 11. Βασιλιάδες! Σεβαστείτε το μωβ σας (γιατί ο λόγος μας δίνει νόμους στους νομοθέτες), ξέρετε πόσο σημαντικό είναι αυτό που σας εμπιστεύεται και πόσο μεγάλο είναι το μυστήριο κατά την κρίση σας. Όλος ο κόσμος είναι στα χέρια σας, συγκρατημένος από ένα μικρό στέμμα και μια κοντή ρόμπα. Ό,τι είναι πάνω ανήκει σε έναν Θεό και ό,τι είναι από κάτω ανήκει σε σένα. Να είστε (τολμώ να πω) θεοί για τους υπηκόους σας. Λέγεται (και πιστεύουμε) ότι η καρδιά ενός βασιλιά βρίσκεται στο χέρι του Θεού (Παρ. 21:1). Εδώ πρέπει να βρίσκεται η δύναμή σας, και όχι σε χρυσό και όχι σε ορδές. Κοντά στις βασιλικές αυλές και θρόνους! Μην είστε πολύ περήφανοι για τη δύναμή σας και μην θεωρείτε αθάνατο αυτό που δεν είναι αθάνατο. Να είστε πιστοί στους βασιλιάδες, πρώτα στον Θεό, και για χάρη Του σε εκείνους στους οποίους είστε εμπιστευμένοι και αφοσιωμένοι. Περήφανοι για την αρχοντιά! Εξευγενίστε την ηθική σας, αλλιώς θα πω κάτι, αν και δυσάρεστο, αλλά παρόλα αυτά ευγενές: τότε η ευγένειά σας θα ήταν πραγματικά η πιο ευγενής, αν δεν γράφονταν σε γενεαλογικά βιβλία οι άδοξοι άνθρωποι. 12. Σοφοί και σοφοί, ευλαβείς με γένια και μανδύα, σοφιστές και γραμματικοί, αναζητητές του λαϊκού χειροκροτήματος! Δεν ξέρω γιατί να αποκαλούμε σοφούς αυτούς που δεν έχουν την πρώτη διδασκαλία. Πλούσιος! Άκουσε αυτόν που είπε: ακόμα κι αν ρέει ο πλούτος, μην εφαρμόζεις την καρδιά σου (Ψαλμ. 61:11). να ξέρετε ότι βασίζεστε σε κάτι εύθραυστο. Είναι απαραίτητο να ελαφρύνετε το πλοίο ώστε να είναι ευκολότερο να πλεύσει. Ίσως αφαιρέσετε κάτι από τον εχθρό μεταβιβάζοντας την περιουσία σας σε αυτόν. Τρώγοντας πλουσιοπάροχα! Πάρε κάτι από την κοιλιά και δώσε το στο πνεύμα. Υπάρχει ένας ζητιάνος κοντά σας. βοηθήστε τον στην ασθένειά του, ρίξτε του κάτι από την περίσσεια. Γιατί εσύ να υποφέρεις από δυσπεψία και εκείνος από πείνα; Έχεις πονοκέφαλο από το κρασί και έχει ναυτία στο νερό. νιώθεις ότι σε βαραίνει ο κορεσμός και υποφέρεις από ασθένειες; Μην περιφρονείς τον Λάζαρο σου εδώ, μήπως σε κάνει πλούσιο εκεί (Λουκάς 16:19–31). Πολίτες της μεγάλης πόλης, αμέσως πρώτοι μετά τους πολίτες της πρώτης πόλης στον κόσμο, ή και όχι κατώτεροι από αυτούς! Να είσαι πρώτος όχι στις κακίες, αλλά στην αρετή, όχι στην ακολασία, αλλά στην ευπρέπεια. Είναι κρίμα να κυριαρχείς στις πόλεις - και να δίνεις τη νίκη επί του εαυτού σου στην ηδονία. ή από άλλες απόψεις να τηρεί την αγνότητα, αλλά να έχει τόσο τρελό πάθος για ιπποδρομίες, παραστάσεις, χωράφια και κυνήγι κυνηγόσκυλου που θα αφιερώνει όλη του τη ζωή μόνο σε αυτό, και η πρώτη από τις πόλεις, που θα χρησιμεύσει ως παράδειγμα όλων των καλών για τους άλλους, θα πρέπει να γίνει πόλη παικτών. Ω, αν το απορρίψεις αυτό, γίνε η πόλη του Θεού, γραμμένη ζωηρά στα χέρια του Κυρίου, και, φωτεινή, λαμπρά εμφανίσου μαζί μας στον Μεγάλο Πόλεων! Εν κατακλείδι, σας κηρύττω αυτά τα καλά νέα για τον ίδιο τον Χριστό, τον Κύριό μας, στον οποίο ας είναι δόξα, τιμή και κυριαρχία στους αιώνας. Αμήν. Σύμφωνα με την παρατήρηση του Ηλία, ο Μάξιμος, ένας κυνικός φιλόσοφος. Εκείνοι. θρόνο της Εκκλησίας της Κωνσταντινούπολης, εγκαταλείποντας την εκκλησία της Sasima.